Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Kabanikh'in görüntüsü ve özellikleri: karakterin tanımı, alıntılarla bir portre. A.N.'nin oyunundaki Kabanikh'in konuşma özelliği Alıntılarla Fırtına oyunundaki yaban domuzunun özellikleri

Bildiğiniz gibi klasik eserlerde ve masallarda birkaç tür kahraman vardır. Bu yazıda bir çift düşman - kahraman hakkında konuşacağız. Bu muhalefet, Alexander Nikolayevich Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu örneğinde ele alınacaktır. Bu oyunun ana karakteri, yani başkahramanı genç bir kız olan Katerina Kabanova'dır. Karşı çıkıyor, yani o bir düşman, Marfa Ignatievna Kabanova. Eylemlerin karşılaştırması ve analizi örneğinde, "Fırtına" oyununda Kabanikh'in daha eksiksiz bir tanımını vereceğiz.

Başlamak için karakter listesine dönelim: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - eski bir tüccarın karısı, dul. Kocası öldü, bu yüzden kadın tek başına iki çocuk büyütmek, evi yönetmek ve işleriyle ilgilenmek zorunda kaldı. Katılıyorum, şu anda oldukça zor. Tüccarın karısının takma adı parantez içinde belirtilmiş olmasına rağmen yazar ona asla öyle demiyor. Metin, Kabanikha'nın değil, Kabanova'nın kopyalarını içerir. Oyun yazarı, benzer bir teknikle, insanların bir kadına kendi aralarında öyle dediğini, ancak kişisel olarak ona saygılı davrandıklarını vurgulamak istedi.
Yani aslında Kalinov sakinleri bu kişiyi sevmiyor ama ondan korkuyorlar.

Başlangıçta okuyucu, Marfa Ignatievna'yı Kuligin'in dudaklarından öğrenir. Kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci, ona "tüm evi yiyen ikiyüzlü" diyor. Kıvırcık sadece bu sözleri onaylar. Sonra sahnede bir gezgin, Feklusha belirir. Kabanikh hakkındaki yargısı tam tersi: bir alıntı. Bu anlaşmazlığın bir sonucu olarak, bu karaktere ek bir ilgi var. Marfa Ignatievna, ilk perdede sahnede belirir ve okuyucuya veya izleyiciye Kuligin'in sözlerinin doğruluğunu doğrulama fırsatı verilir.

Domuz, oğlunun davranış şeklinden memnun değil. Oğlunun zaten bir yetişkin olmasına ve uzun süredir evli olmasına rağmen ona yaşamayı öğretir. Marfa Ignatievna kendini huysuz, otoriter bir kadın olarak gösteriyor. Baldızı Katerina farklı davranır. Genel olarak, oyun boyunca bu karakterler arasındaki benzerliklerin ve farklılıkların izini sürmek oldukça ilginçtir.

Teorik olarak, hem Kabanikha hem de Katerina Tikhon'u sevmeli. Biri için oğul, diğeri için koca. Ancak ne Katya ne de Marfa Ignatievna'nın Tikhon'a gerçek aşkı yoktur. Katya kocasına acıyor ama onu sevmiyor. Ve Kabanikha ona bir kobay gibi, saldırganlığınızı açığa çıkarabileceğiniz ve anne sevgisinin arkasına saklanarak manipülasyon yöntemlerini deneyebileceğiniz bir yaratık gibi davranıyor. Her anne için en önemli şeyin çocuğunun mutluluğu olduğunu herkes bilir. Ancak The Thunderstorm'daki Marfa Kabanova, Tikhon'un görüşüyle ​​hiç ilgilenmiyor. Yıllarca süren tiranlık ve diktatörlük sayesinde, oğlunu kendi bakış açısının yokluğunun oldukça normal olduğu gerçeğine alıştırdı. Tikhon'un Katerina'ya ne kadar dikkatli ve bazı noktalarda nazik davrandığını gözlemlese bile, Kabanikha sürekli olarak ilişkilerini mahvetmeye çalışıyor.

Pek çok eleştirmen, Katerina'nın karakterinin gücü veya zayıflığı hakkında tartıştı, ancak hiç kimse Kabanikh'in karakterinin gücünden şüphe duymadı.
Bu, başkalarına boyun eğdirmeye çalışan gerçekten acımasız bir kişidir. Devleti yönetmesi gerekecekti, aksi takdirde “yeteneklerini” ailesi ve bir taşra kasabası için harcamak zorunda kalacaktı. Marfa Kabanova'nın kızı Varvara, otoriter annesiyle birlikte yaşamanın bir yolu olarak numara yapmayı ve yalan söylemeyi seçmiştir. Katerina ise tam tersine kayınvalidesine şiddetle karşı çıkıyor. Onları savunarak, gerçek ve yalan olmak üzere iki pozisyon alıyor gibiydiler. Ve Kabanikha'nın Katya'yı kategorik olarak hatalar ve çeşitli günahlarla suçlamaması gerektiği konuşmalarında, ışık ve karanlık, gerçek ve Kabanikha'nın temsilcisi olduğu "karanlık krallık" arasındaki mücadele günlük arka planda ortaya çıkıyor.

Katerina ve Kabanikha, Ortodoks Hıristiyanlardır. Ancak inançları tamamen farklıdır. Katerina için içten gelen inanç çok daha önemlidir. Onun için namaz kılınan yerin önemi yoktur. Kız dindar, Tanrı'nın varlığını sadece kilise binasında değil, dünyanın her yerinde görüyor. Marfa Ignatievna'nın dindarlığı dışa dönük olarak adlandırılabilir. Onun için ritüeller ve kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmak önemlidir. Ancak tüm bu pratik manipülasyon saplantısının ardında, inancın kendisi ortadan kalkar. Birçoğunun zaten modası geçmiş olmasına rağmen, Kabanikha'nın eski gelenekleri gözlemlemesi ve sürdürmesi de önemlidir: “Korkmayacaksın ve hatta daha fazlası. Evdeki düzen nasıl olacak? Ne de olsa sen, çay, onunla kayınvalide yaşıyorsun. Ali, kanunun bir şey ifade etmediğini mi düşünüyorsun? Evet, kafanızda böyle aptalca düşünceler varsa, en azından onun ve kız kardeşinizin önünde, kızın önünde gevezelik etmezsiniz. Ostrovsky'nin The Thunderstorm'daki Kabanikha'nın karakterizasyonu, onun detaylara gösterdiği neredeyse manyakça dikkatinden bahsetmeden imkansızdır. Kabanova Sr.'nin oğlu Tikhon, inatçı bir ayyaş olur, Varvara'nın kızı yalan söyler, istediği kişiyle yürür ve ailesini küçük düşürerek evden kaçacak gibi görünür. Ancak Marfa Ignatievna, büyük büyükbabalarının öğrettiği gibi değil, boyun eğmeden eşiğe girmelerinden endişe ediyor. Davranışı, ölmekte olan bir tarikatın rahibelerinin davranışlarını anımsatıyor ve tüm güçleriyle onu dış gereçlerin yardımıyla canlı tutmaya çalışıyor.

Katerina Kabanova biraz şüpheli bir kızdı: Yarım akıllı hanımın "kehanetlerinde" kendi kaderi gibi görünüyordu ve kız fırtınada Rab'bin cezasını gördü. Yaban domuzu bunun için fazla ticari ve sıradan. Maddi dünyaya, pratikliğe ve faydaya daha yakın. Fırtına ve gök gürültüsü Kabanova'yı hiç korkutmuyor, sadece ıslanmak istemiyor. Kalinovo sakinleri öfkeli unsurlardan bahsederken, Kabanikha homurdanıyor ve memnuniyetsizliğini ifade ediyor: “Bakın ne tür ırklar yaydı. Duyacak çok şey var, söylenecek hiçbir şey yok! Zaman geldi, bazı öğretmenler ortaya çıktı. Yaşlı adam böyle düşünüyorsa, gençten ne isteyebilirsin!”, “Kendini yaşlı sanma! Senden daha fazlasını biliyorlar. Yaşlılarda her şeyin belirtileri vardır. Yaşlı bir adam rüzgara tek kelime etmez.

Kabanikh'in "Fırtına" oyunundaki görüntüsüne bir tür genelleme, olumsuz insani niteliklerin bir toplamı denilebilir. Prensip olarak ona kadın, anne ve insan demek zor. Elbette, Foolov şehrinin aptallarından uzaktır, ancak boyun eğdirme ve yönetme arzusu, Marfa Ignatievna'daki tüm insani nitelikleri öldürdü.

Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda Kabanikh imajının karakterizasyonu |

Slayt 1

Slayt 2

1845'te Ostrovsky çalıştı
Moskova Ticaret Mahkemesi
büro memuru.
Bütün dünya onun önünde açıldı.
dramatik çatışmalar Bu yüzden
geleceğin ustasının yeteneğini ortaya çıkardı
karakterlerin konuşma özellikleri
oynar.
Ostrovsky "Fırtına" dramasında çok net bir şekilde
arasındaki tüm küresel farkı gösterir.
eski ataerkil görüşler ve
yeni. Tüm önemli özellikler açıkça görülebilir
karakterler, tepkileri
gelişen olaylar. Dikkate almak
Kabanikhi'nin konuşma özellikleri.

Slayt 3

Kabanikha - yaşlı bir adam
ahlak. Her yeri izliyor
ev yapımı kuralları. Her şeyin içinde
yeni bir tehdit görüyor
yerleşik gidişat, o
gençliği suçluyor
onun hakkı yok
saygı." Kabanova korkutucu
eski günlere sadakat değil, ama
kisvesi altında keyfilik
dindarlık."

Kabanova.

"Onlara bakmak komik...
hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şey
emir. elveda demek
nasıl olacağını bilmiyorlar ... Ne olacak, nasıl
yaşlı insanlar ölecek, olacağı gibi
ayakta durmak için ışık, bilmiyorum.

Slayt 4

Yaban domuzu herkesi evde yapar
kendi melodinle dans et. O yapar
Tikhon'a veda etmek için eski usulde
karısı, kahkahalara ve duyguya neden oluyor
başkalarından pişmanlık duymak. Bütün aile
ondan korkarak yaşıyor. tikhon,
otoriterlikten tamamen bunalmış
anne, tek bir arzu yaşıyor
- dışarı çık ve yürüyüşe çık.

"Görünüşe göre anne, senin isteğinle
bir adım değil."
"Ayrılır ayrılmaz içecek. O şimdi
dinler ve kendisi düşünür, nasıl olurdu
çabuk çık."

Slayt 5

Kuligin ona "dürüst" diyor ve
onun "dilenciler" olduğunu söylüyor
kıyafet ve evde yemek
hiç". Bu karakterize eder
kötü taraftan tüccar.
Kabaniha konuşmasında
nazik gibi davranmaya çalışmak
sevecen olsa da bazen
konuşma ortaya çıkarır
onun olumsuz özellikleri
tutku gibi karakter
para.

Katerina.

“Tamamlandı, tamamlandı, merak etmeyin! Günah!
Uzun zamandır karını gördüm
anneden daha tatlı O zamandan beri
evli, zaten senden görüyorum
Ben aşk görmüyorum.

Slayt 6

Rahibe Tikhon, Barbara,
ayrıca deneyimler
bir ailenin tüm zorlukları
çevre. Ancak, içinde
Tikhon'un aksine, o
daha güçlü
karakter ve sen yoksun
küstahlık, gizlice izin ver, değil
annene itaat et
"Bir eğitim yeri buldum
Okumak."

"Ve ben yalancı değildim, evet
gerektiğinde öğrenmek
olmuş."

Slayt 7

Yaban domuzu çok dindar ve
din. Ama önce
açıyoruz
korkunç ve despotik
Kabanikhi'nin özü. O
bastırmayı başardı
herkes, her şeyi altında tutar
kontrol, hatta
yönetmeye çalışmak
ilişkiler
yol açan insanlar
Catherine'i ölüme.
Yaban domuzu kurnaz ve akıllıdır,
Wild'dan farkı ve bu
onu daha çok yapar
korkunç.

Slayt 8

Kabanikha'nın ahlaki doğruluk konusunda hiçbir şüphesi yok
ataerkil yaşam ilişkileri, ama aynı zamanda onların güven
dokunulmazlık da yoktur. Aksine hissediyor
bunun neredeyse son koruyucusu
“doğru” dünya düzeni ve bununla birlikte
ölüm kaosa gelir, figürüne trajedi verir.

Kabanikh'in "Fırtına" oyunundaki görüntüsü, olay örgüsünü oluşturan ana olumsuzlardan biridir. Oyun yazarı Ostrovsky tarafından tasvirinin derinliği buradan kaynaklanmaktadır. Oyunun kendisi, modası geçmiş ama yine de güçlü ataerkil bir toplumun derinliklerinde, "karanlık krallığın" şampiyonlarının daha tomurcuk halindeyken yenisinin zar zor ortaya çıkan filizlerini nasıl boğduğunu gösteriyor. Aynı zamanda eserin yazarı, dogmalara dayalı Eski Ahit toplumunun temellerini destekleyen iki tipi tasvir etmektedir. Bu, dul zengin tüccar Marfa Ignatievna Kabanova ve zengin tüccar Savel Prokofich Wild. Birbirlerine vaftiz babası demelerine şaşmamalı.

"Karanlık krallığın" ideoloğu olarak Tüccar Kabanova

Negatif görüntülerin derecelendirilmesinde "Fırtına" oyunundaki Kabanikh imajının, tüccar Wild karakterinden daha önemli bir konuma sahip olduğu kabul edilmelidir. Marfa Ignatievna, etrafındakileri en ilkel şekillerde (küfür, neredeyse dayak, aşağılama yoluyla) ezen vaftiz babasının aksine, "yaşlı bir adamın" ne olduğunu ve nasıl korunması gerektiğini çok iyi anlıyor. Başkaları üzerindeki etkisi daha incedir. Gerçekten de okuyucu, dramayı okurken sadece kategorik olarak ailesine ders verdiği sahneleri değil, aynı zamanda "yaşlı ve aptal" gibi davrandığı anları da görüyor. Dahası, tüccar Kabanova, komşularının manipülasyonunda çifte ahlak, ikiyüzlülük için bir özür dileyen olarak hareket eder. Ve bu anlamda, Kabanikh'in "Fırtına" oyunundaki imajı, Rus edebiyatında gerçekten bir klasiktir.

Tüccarın arzusu komşularına boyun eğdirmektir.

Oyun yazarı Ostrovsky, tüccarın karısı Kabanova'da gösterişli, samimiyetsiz dindarlığın kesinlikle Hristiyan olmayan, ahlaksız ve bencil bir arzuyla - insanları kendine boyun eğdirmek için - nasıl bir arada var olduğunu okuyucu için derin ve anlaşılır bir şekilde göstermeyi aynı zamanda derin ve anlaşılır bir şekilde başardı. Marfa Ignatievna, komşularının iradesini ve karakterlerini, yaşam özlemlerini gerçekten kırıyor, gerçek, gerçek maneviyatı eziyor. Ostrovsky'nin gelini "Fırtına" oyunundaki Katerina imajına karşı çıkıyor.

Kabanikha ve Katerina'nın farklı antik çağ anlayışı

Kesin olmak gerekirse, Katerina aynı zamanda ataerkil bir toplumun da temsilcisidir. Bu fikir, aktör ve edebiyat eleştirmeni Pisarev tarafından Nikolai Dobrolyubov'un "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" adlı ünlü makalesine yanıt olarak ifade edildi.

Bununla birlikte, kayınvalidesi kasvetli, dogmatik bir "eski zaman" ise, insanları boyun eğdiren ve anlamsız "hayır" ile özlemlerini öldüren ve "nasıl olması gerektiğini" öğreten biriyse, o zaman Katerina, ondan farklı olarak, tamamen farklı görüşlere sahiptir. "eski zamanlar".

Onun için asırlık gelenekler de var, ancak tamamen farklı bir şekilde ifade ediliyorlar: başkalarına aşık olmak ve onları önemsemek, çevrelerindeki dünyaya karşı çocukça coşkulu bir tavırla, her şeyi görme ve algılama yeteneğinde. çevredeki iyi şeyler, kasvetli dogmatizmin içgüdüsel reddiyle, merhametle. Katerina için "eski" - renkli, romantik, şiirsel, neşeli. Böylece Katerina ve Kabanikha, Rus ataerkil serf toplumunun iki karşıt yönünü - karanlık ve aydınlık - kişiselleştirir.

Kabanikha'nın Katerina üzerindeki psikolojik baskısı

Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Katerina'nın trajik imajı, her zaman okuyucunun sempatisini ve sempatisini uyandırır. Kız, bir tüccarın oğlu Tikhon ile evlenerek Kabanov ailesine girer. Katerina evde görünmeden önce, müstakbel kayınvalidesi iradesini evdeki herkese tamamen empoze etti: oğlu ve kızı Varvara. Dahası, Tikhon ahlaki olarak tamamen kırılmışsa ve yalnızca "annenin" talimatlarını yerine getirebiliyorsa, o zaman Varvara yalnızca aynı fikirdeymiş gibi davranır, ancak her zaman kendi yolunda hareket eder. Ancak annesinin etkisi altında kişiliği de deforme oldu - kız samimiyetsiz, ikiyüzlü oldu.

"Fırtına" oyunundaki Kabanikh'in imajı, oyun boyunca Katerina'nın imajına zıttır. Kayınvalidesinin "yemekle birlikte yemek yediği" şeklindeki kayınvalidesinin siteminin kulağa gelmesi boşuna değildir. Yaban domuzu, abartılı şüphelerle ona sürekli hakaret ediyor. "Kocana boyun eğmek", "burnunu kesmek" gibi anlamsız bir zorlamayla ruhu yorar. Dahası, tüccarın karısı oldukça makul ilkelere başvuruyor: ailede düzeni sağlamak; akrabalar arasında uyumlu (Rus geleneğinde olduğu gibi) ilişkiler; Hıristiyan inancının temelleri. Aslında, Marfa Ignatievna'nın Katerina üzerindeki etkisi, emirlerini körü körüne yerine getirmek için zorlamaya indirgeniyor. Yaban domuzu, onu evinin "karanlık krallığının" başka bir öznesine dönüştürmek istiyor.

Merhametsizlik, Boar ve Wild'ın ortak bir özelliğidir.

Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Kabanikh imajının karakterizasyonu, bariz karakteristik farklılıklarına rağmen, tüccar Wild'in imajıyla ortak özelliğini gösteriyor. Bu insanlara zulümdür. Her ikisi de komşularına ve yurttaşlarına Hıristiyan olmayan, tüketimci bir şekilde davranıyor.

Doğru, Savel Prokofich bunu açıkça yapıyor ve Marfa Ignatievna, Hıristiyan inançlarını taklit ederek taklit etmeye başvuruyor. Komşularıyla yaptığı bir sohbette, onları var olmayan "günahlarla" suçlayarak "en iyi savunma saldırıdır" taktiklerini tercih ediyor. Çocuklardan ve gelinden zıt argümanları bile duymuyor. "İnanırdım... kendi kulaklarımla duymasaydım... ne büyük saygı..." Bu çok uygun, pratikte "aşılmaz" bir konum değil mi?

A. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Kabanikh'in karakterizasyonu ve imajı ikiyüzlülük ve zulmü birleştiriyor. Nitekim düzenli olarak kiliseye giden ve fakirlere sadaka vermeyen Kabanikha'nın zalim olduğu ve kocası Katerina'ya tövbe edip itirafta bulunan Katerina'yı affedemediği ortaya çıkar. Dahası, kendi bakış açısından mahrum kalan oğlu Tikhon'a onu dövmesi talimatını verir ki o da yapar. Bunu da yine geleneklerle motive ediyorlar.

Yaban domuzu, Katerina'nın intiharına katkıda bulundu

Ostrovsky'nin oyununa trajedi veren, Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki kayınvalidesi tarafından sürekli taciz edilen, tüm haklardan ve şefaatten mahrum bırakılan Katerina Kabanova'nın imajıdır. Okurların hiçbiri, intiharının kayınvalidesinin olumsuz etkileri, sürekli aşağılanma, tehditler ve zalimce muamelenin sonucu olduğundan şüphe duymuyor.

Durum, Katerina'nın daha önce mutsuz hayatıyla hesaplaşacağını belirtmesiyle daha da kötüleşiyor. Evde olup biten her şeyin mükemmel bir şekilde farkında olan Marfa Ignatievna, bunu bilmeden edemedi. Kayınvalidenin gelini intihara sürüklemek için doğrudan bir niyeti var mıydı? Zorlu. Aksine, Kabanikha, oğluna zaten yaptığı gibi, onu tamamen "kırmayı" düşündü. Sonuç olarak, tüccarın ailesi çöker: Varvara'nın kızı, onu trajediye doğrudan katkıda bulunmakla suçlar ve evi terk eder. Tikhon bir alem içine düşüyor ...

Ancak katı yürekli Marfa Ignatievna bundan sonra bile tövbe etmez. Onun için insanları manipüle eden "karanlık krallık" aileden, ahlaktan daha önemlidir. Böyle bir sonuç, bu trajik durumda bile Kabanikh'in açık ikiyüzlülüğü olayından çıkarılabilir. Tüccarın karısı, merhum Katerina'nın cesedini Volga'dan alan insanlara alenen eğilir ve teşekkür eder. Ancak daha sonra affedilemeyeceğini beyan eder. Ölüleri affetmemekten daha Hıristiyan karşıtı ne olabilir? Bu belki de ancak gerçek bir mürted tarafından yapılabilir.

Bir sonuç yerine

Olumsuz karakteristik karakter - tüccarın karısı Kabanova - eylem sırasında yavaş yavaş ortaya çıkar. A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Katerina imajı ona tamamen karşı çıkıyor mu? Muhtemelen hayır. Kızın etrafındaki boğucu atmosfere karşı koyacak hiçbir şeyi yok, sadece anlayış için dua ediyor. Bir hata yapar. Kabanovların yerli "karanlık krallığından" hayali kurtuluşu - Boris ile bir ilişki - bir serap olarak ortaya çıkıyor. Katherine pişman. Görünüşe göre Kabanikhi'nin ahlakı kazandı... Tüccarın karısının kızı müttefiki yapması hiçbir şeye mal olmaz. Bunun için sadece merhamet göstermek gerekir. Ancak, dedikleri gibi, alışkanlık ikinci doğadır. "Kırgın" Kabanikha, zaten karşılıksız, aşağılanmış Katerina'ya intikamla davranır.

Gelinin intiharı, Marfa Ignatievna'nın ailesi için yıkıcı sonuçlar doğurur. Şimdi tüccarın itaatkar (Katerina'nın ortaya çıkmasından önce) ailesinde dağılmakta olan bir krize tanık oluyoruz. Kabanikha artık "eski günleri" etkili bir şekilde koruyamaz. Yukarıdakilerden, sonuç, 19. yüzyılın başında Rus toplumunda yaşam tarzının sürekli olarak değiştiğini gösteriyor.

Aslında toplum o zaman bile serfliği ortadan kaldıran, raznochintsy'nin eğitim ve sosyal özgürlüklerin rolünü artırmasına izin veren bir kurtuluş kararnamesi talep etti.

Zengin tüccarın karısı Marfa Ignatievna Kabanova, "karanlık krallığın" ana direklerinden biridir. Bu, yeni olan her şeye derin bir güvensizlik ve hatta küçümseme ile yaklaşan, buyurgan, zalim, batıl inançlı bir kadın. Zamanının ilerici fenomeninde sadece kötülük görüyor, bu nedenle Kabanikha böylesine bir kıskançlıkla küçük dünyasını onların istilasından koruyor. Bu nedenle çocukları, birçok iyi özelliğe rağmen, yine de zulüm, atalet ve despotizm dünyasıyla açıkça yüzleşmek için yeterli güce sahip olmayan, ahlaki açıdan sakat insanlar olarak büyüdüler. Varvara ve Tikhon'un kendi düşünceleri ve duyguları olan yetişkinler olduklarının farkında olmayan Kabanova, onlara mal gibi davranmaya devam ediyor. Kendisini belki biraz katı ama sevgi dolu ve adil bir ebeveyn olarak görüyor: "Sonuçta, ebeveynler size karşı katıdır, aşktan sizi azarlarlar, herkes iyi öğretmeyi düşünür."

Kalinov gibi taşra kasabalarında bile hissedilen ataerkil yaşam tarzının kademeli olarak yok edilmesi, ona korku aşılıyor. Akıllı bir insan olarak, zamanın değiştiğini ve genç neslin eski düzene giderek daha güçlü bir şekilde direndiğini anlıyor. Ancak bu değişiklikleri kabul etmeye hazır değildir ve korkuyla birlikte kalbi daha da fazla öfkeyle dolar. Özellikle Katerina'ya gider. "Ayaklarınızın önünde eğilin!" - Kabanikha'yı kocasına veda eden Katerina'ya emreder. Ve Katerina öldüğünde, sadece homurdandı: "" Bizi biraz utandırdı. Yeter, onun için ağlamak günahtır.”

Ostrovsky'nin Fırtına oyununun ana kadın karakterlerinden biri, buyurgan ve kaba Marfa Ignatievna Kabanova veya Kabanikha'dır.

Kahramanın özellikleri

(Faina Shevchenko, Kabanikha rolünde, drama yapımı, 1934)

Kabanikha, kızı, oğlu ve karısıyla birlikte Kalinov eyalet kasabasında yaşayan zengin bir tüccar ve dul bir kadındır. Ailenin tüm işlerini tek başına yönetir ve hiçbir itirazı kabul etmez, çok güçlü ve otoriter bir yapıya sahiptir. Onun için sıkı sıkıya uyulmasını talep ettiği aile yapısındaki temel kavramlar “korku” ve “düzen”dir.

Dindar ve gayretli bir Hıristiyan olmasına rağmen, ruhani yaşamdan uzaktır ve yalnızca dünyevi ve acil sorunlarla ilgilenir. Çok ikiyüzlü, soğukkanlı ve kurnaz yaşlı bir kadındır, toplum içinde fakirlere sadaka verir, evde çocukları ve gelini rencide eder, zulmeder. Bir kişiyi aşağılamanın veya aşağılamanın hiçbir maliyeti yoktur, katılığı ve ciddiyeti ile ayırt edilir, insanları korku içinde tutmayı sever, bu yüzden onları kontrol etmek ve iradesine tabi kılmak daha iyidir.

(Çizim Gerasimov S, V, detgiz 1950)

Kabanikha, eski ataerkil yaşam tarzının tipik bir temsilcisidir, çünkü onun için emirler ve gelenekler her şeyden önce önemlidir, sevdiklerinin duygu ve arzularını hesaba katmaz ve onları aşağılamak için her türlü ahlaki hakkı olduğunu düşünür, " ahlakı okuyun ”ve onları mümkün olan her şekilde yönetin. Dahası, ebeveyn bakımı ve çocuklara olan sevgisiyle kendini haklı çıkararak, kendisini hiç bir tiran olarak görmez ve iyilik için hareket ettiğine kesin olarak inanır. Kabanikha, doğru davranıp davranmadığını tartışmak zorunda olmadığından emindir, asıl mesele babaların sözleşmesine göre yaşamak ve onların talimatlarına sıkı sıkıya uymaktır, o zaman her yerde barış ve düzen hüküm sürecektir. Ona göre sadece yaşlı insanlar yeterli zekaya ve bilgeliğe sahiptir, gençler her şeyi talimatlarına göre yapmak zorundadır, kendileri herhangi bir karar veremezler.

En önemlisi, sessiz ve itaatkar gelini Katerina, tüm kalbiyle nefret ettiği ve oğlunu delice kıskandığı kötü Kabanikh'in zulmünden muzdariptir. Annesi onu bir paçavra olarak görüyor ve genç karısına karşı şefkat belirtileri - zayıflık, ayrılmadan önce, ondan korkması ve ona saygı duyması için Katerina'yı olabildiğince sert bir şekilde azarlamasını tavsiye ediyor. Gelininin davranışlarındaki değişiklikler gözünden kaçmaz ve kocasını aldattığından şüphelenir. Tikhon döndüğünde annesi, Katerina'yı her şeyi itiraf ettiği noktaya getirir. Yaban domuzu tamamen memnun çünkü her şeyde haklı çıktı - karısına karşı şefkatli bir tavır iyi bir şeye yol açamaz.

Eserdeki kahramanın görüntüsü

Kadın kılığına girmiş bir tiran ve küçük bir tiran olan Kabanikhi'nin imajı, 19. yüzyılda Rusya'daki ticaret toplumunda hüküm süren adetleri ve ahlaki ilkeleri simgeliyor. Modası geçmiş dogmalara ve sarsılmaz geleneklere batmış, devleti daha iyi hale getirecek güce ve finansal yeteneklere sahipler, ancak yeterli öz farkındalıktan yoksun, atalet ve ikiyüzlülük batağına saplanmış, bunu yapmaya karar veremezler.

İşin sonunda, kötü ve acımasız Yaban Domuzu kendi "fırtınasını" ve dünyasının tamamen çökmesini bekliyor: gelini Katerina başka bir adama olan duygularını itiraf ediyor, oğlu alenen ona, kızına isyan ediyor evden kaçar. Her şey çok üzücü bir şekilde sona eriyor: Kabanikha tarafından umutsuzluğu tamamlamak için yönlendirilen utanç ve ahlak baskısı altındaki Katerina, kendini bir uçurumdan nehre atar, kızı kaçarken kurtuluşu bulur ve oğlu Tikhon, sonunda tüm yıllarını bir kenara atarak. annesinin kaprislerine boyun eğerek, sonunda gerçeği söyler: “Onu mahvettin!Seni!”.

Ostrovsky, çalışmasında, insanlara karşı acımasız ve insanlık dışı bir tavrın gerçek bir düzenlemesi olan korkunç ve kasvetli bir kurgusal Kalinov şehri yarattı. Burası, tüccarın karısı Kabaniha ve vaftiz babası Dikoy gibi canavarların hüküm sürdüğü karanlığın krallığıdır. Bazen Katerina gibi nadir ışık ve nezaket ışınları oradan geçer, ancak korkunç ve karanlık krallığa karşı protestolarını ifade ettikten sonra, kötülüğün ve zulmün egemenliğine karşı eşit olmayan mücadeleye dayanamayarak ölürler. Yine de karanlığın krallığı er ya da geç dağılacak ve Kalinovo'daki insanlar yeni, mutlu bir hayata başlayacak.