Bunları içeren kavram. kavram

Genel, tekil, boş kavramlar. Kavramların kapsamı farklı olabilir. Öncelikle genel ve bireysel kavramları birbirine karıştırılmamalı; mantıksal özelliklerdeki farklılıkları, işlemleri gerçekleştirirken aynı işleme izin vermez. Bazı durumlarda, onlar için farklı kurallar geçerlidir. Genel kavramlar birçok konuyu kapsar. Üstelik "çok", gramerdeki çoğul gibi iki ile başlar. Yani ciltte sadece iki fenomen veya iki şey olsa bile, onları kapsayan kavramı genel olarak değerlendirmek için bu yeterlidir. Bu nedenle, "Dünya'nın kutbu" genel bir kavramdır, ancak yalnızca iki kutup vardır - kuzey ve güney. Daha yaygın olan "kitap", "roket", "deniz memelisi" kavramlarıdır - her birinin hacminde birden fazla nesne vardır. Bu kavramların en dikkat çekici özelliği şudur: Geneli etkileyen şey, aynı anda hacmin her bir öğesini de etkileyebilir. Öncelikle genel kavramlar bilim için önemlidir; tüm bilimsel ilkeler onların yardımıyla formüle edilir. Tek kavramlar, genel kavramlardan farklı olarak yalnızca bir konuyu kapsar. Bunlar Atlantik Okyanusu, nükleer buzkıran Lenin, Eyfel Kulesi, Çar Topu. Mantık ayrıca boş kavramları da dikkate alıyor. Sıfır hacme sahipler: sürekli hareket makinesi, Baba Yaga, dört, Beethoven sonatıyla çarpılmış", "tarımsal artış çiftçiliğin bir sonucu olarak Rusya'da üretkenlik".

Kavramların hacimsel olarak ilişkisini grafiksel olarak göstermek uygundur. Bunun için çeşitli yöntemler geliştirilmiştir. En yaygın kullanılanı Euler daireleridir (Şekil 1). Aşağıdaki kavram grubunu ele alalım: 1) "yol", 2) "köprü", 3) "demiryolu", 4) "travers", 5) "ray", 6) "dar hat", 7) "viyadük" . Daireleri şekilde gösterilmiştir. Demiryolu hattı (konsept 3) bir tür yoldur (konsept 1) ve bu nedenle konsept 3'ün tüm kapsamı tamamen konsept 1 kapsamına dahildir; buna karşılık, dar hatlı bir demiryolu (konsept 6) bir tür demiryoludur, bu da konsept 6'nın tamamen konsept 3'e dahil olduğu anlamına gelir. çeşitleri. Hepsi 1, 3, 6 numaralı dairelerin dışında. Ama viyadük bildiğiniz gibi köprü yapılarını ifade ediyor. Bu, viyadük kavramına dahil olanın aynı zamanda bir köprü olduğu anlamına gelir, dolayısıyla "viyadük" dairesi tamamen "köprü" dairesinin içine yerleştirilmiştir. Şu da söylenebilir: 1-3-6 kavramları ve 2-7 kavramlarının birleşimi iki sınırlama hattı oluşturur.

Toplu ve ayırıcı kavramlar. Kolektif kavramlar, bölücü kavramların aksine, nesnelerin ve şeylerin bütünlüğünü, içlerinde hakim olan özellikler açısından karakterize eder. Bununla birlikte, tüm set için tipik olan bu tür özellikler, her bir öğe için ayrı ayrı zorunlu değildir. Bu nedenle, bir koru huş ağacı dediğimizde, içindeki her ağacın bir huş ağacı olduğunu ve orada başka ağaç olmadığını hiç varsaymıyoruz. Bu nedenle, kolektif kavramlar sıradan ayırıcı olanlardan ayırt edilmelidir, çünkü kolektif kavramlarla mantıksal işlemler gerçekleştirmek imkansızdır, çünkü onlar hakkındaki genel ifadeler, kapsamlarına dahil olan her bir bireysel nesne hakkında sonuç çıkarmaya izin vermez. Örneğin, seçmenlerin şu veya bu adaya oy verdiği söylenirse, o zaman bundan herkesin ona oy verdiği sonucunu çıkaramayacağımızı söylemeye gerek yok. Dolayısıyla burada "seçmen" sözcüğü toplu anlamda kullanılmaktadır. Başka bir durumda, aynı kelimenin bölücü bir anlamı olabilir, örneğin şu ifadede: "Seçmenler reşit vatandaşlardır." Günlük konuşmada ve kurguda, kavramların anlamlarındaki belirgin farklılığa dikkat edilmeyebilir. Mantık için gereklidir. Ancak bölücü kavramlarla, genel hakkında söylenenler her biri için ayrı ayrı geçerlidir. Ayırıcı kavramlara mantıksal yasaların uygulanması ve bunlar üzerinde mantıksal dönüşümlerin uygulanması önemli sınırlamalara sahiptir.

Bağlaşık ve bağıntılı olmayan kavramlar. Sadece çiftler halinde düşünülen, teorik olarak kayda değer fenomenler ve nesnelerin yanı sıra onları ifade eden kavramlardan oluşan bir grup vardır; mantıksal özgünlükleri bir zamanlar Alman filozof Hegel tarafından işaret edilmişti. Sebep - sonuç, öğretmen - öğrenci, köle - efendi, gün doğumu - gün batımı. Biri olmadan diğeri olmuyor. Öğrencisi olmayan ve olmayan öğretmen hiçbir şekilde öğretmen sayılamaz; aynı şekilde öğretmeni olmayan öğrenci de yoktur. Diğer çiftler de ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tabii ki, nedenin sonuçları olduğu gerçeği göz ardı edilebilir, ancak o zaman bu bir neden değil, sadece bir olaydır. Ve baba, elbette, oğulla ilişkisinin dışında da var olabilir, ama o zaman o bir baba değil, genel olarak bir erkektir. Çoğu kavram bağıntılı değildir; içeriklerini ortaya çıkarmak için, bunlarla ilişkili, bir anlamda zıt kavramlara yer vermek gerekli değildir.

Felsefe, korelasyonla bağlantılı pek çok zor sorunu işaret edebilir. Örneğin, iyi ve kötü - bağıntılı olarak kabul edilebilirler mi, edilemezler mi? İyinin kötünün üstesinden gelmek olarak gerçekleştiğine inanmak için birçok neden var ve ikincisi olmasaydı, o zaman ilk mantıklı olmazdı, her halükarda, onu fark etmeyi bırakırdık. Ancak bu konuda hemfikir olursak, o zaman nezaketin tezahürü için gerekli bir koşul haline gelen her türlü kötülüğün alaycı gerekçesinden kurtulmak zor olacaktır. Ne de olsa, tüm dünyayı köleleştirmek için bir savaş başlatan faşizmin, böylece halkımıza medeniyetin kurtarıcısı olarak sonsuza dek ünlü olmak için bir neden verdiği konusunda bir anlaşmaya varılabilir.

Bu kavramların gerçekte nasıl bağlantılı olduğu, mantıkla çözümü mümkün olmayan bir sorudur. Bu sadece bir sorun olduğunu gösterir.

Soyut ve somut kavramlar. Kesin konuşmak gerekirse, herhangi bir kavram, herhangi bir bakış açısından yalnızca en önemli özellikleri muhafaza etmesi ve diğerlerini bir kenara atması (onlardan soyutlanması) anlamında zorunlu olarak soyuttur. Bununla birlikte, içeriği bir tür özellik veya eylem - beyazlık, uyarılabilirlik, demokrasi, parlaklık - içeren bu tür kavramlara genellikle soyut denir. Bu durumda, bu özelliklerin olası taşıyıcıları olan şeylerin kendileri dikkate alınmaz (dolayısıyla nesnelerin kendisinden soyutlanırlar). Bu tür kavramlar, aksine kendi içlerindeki nesneleri ve fenomenleri yansıtan somut kavramlara karşıdır. "Masa", "gökyüzü", "ekvator" açıkça somut kavramlara atıfta bulunurken, "cesaret", "maliyet", "erişilebilirlik", "yenilik" soyut kavramlardır.

Bazen şu veya bu kavramı birinci veya ikinci türe atfetmek o kadar kolay değildir. Hepsinden önemlisi, bu, örneğin "sonsuzluk", "rastgelelik", "özgürlük" gibi felsefi kavramlar için tipiktir. İçeriğini oluşturan şey, bir tür bağımsız oluşum mu, yoksa her biri sadece bir durum mu yoksa bir durumun özelliği mi, örneğin bir kişi, maddi dünya vb. Böyle bir soruya kesin bir cevap vermek zordur. Bu nedenle, bazı durumlarda, bu veya bu kavramı soyut veya somut kategorisine atıfta bulunarak, bu seçeneğin neden seçildiğini açıklamak gerekir.

Kayıtlı ve kayıtsız kavramlar. Kavramların bu iki türe ayrılması, matematiksel mantığın gelişmesi ve bilgisayarlaşmadan kaynaklanmaktadır. Burada, en azından prensipte, ilgili kavramın kapsamına dahil olan nesneleri yeniden hesaplama olasılığından bahsediyoruz. Buna bağlı olarak, bu hacimlerin işlendiği programların ve algoritmaların özellikleri değişir. Kavramın kapsadığı nesneler sayılabilirse veya en azından sayma yöntemini gösteriyorsa, o zaman kavram kaydediliyor demektir. Yeniden hesaplama mümkün değilse, kayıt dışıdır. Bazı durumlarda, bu çeşitlere bölünme açıktır: "yıldız", "sarı yaprak sonbahar", "kitap", "savaş" kayıt dışı kavramlara atıfta bulunur, "Çehov'un" Davetsiz Misafir "hikayesinin karakteri", "oğulları Vladimir Monomakh", "Sovyetler Birliği'nin kahramanı" , "Kiev'de Khreshchatyk üzerine bina" - kayıt yaptıranlar için. Diğer durumlarda, kavramın bu özelliğini belirlemek daha zordur. Örneğin, kapsama dahil olanlar Dünya'nın sürekli döndüğü ve dolayısıyla her an Güneş'in bir yerinde gün batımını görebileceğiniz düşünüldüğünde, bir günde kaç gün batımı olduğunu bile belirtemiyoruz. belirli bir yer, o zaman yılda 365 tane var ve toplam sayı gezegenimizin varoluş yıllarının sayısını 365 ile çarpmıyor.

Genel olarak, kavramların belirli bir türe atanmasının içeriğinin tanımıyla başlaması gerektiği unutulmamalıdır. Ayarlanana kadar konuşmak ve hatta özellikleri hakkında tartışmak anlamsızdır.

1. Bir düşünme biçimi olarak kavram. Kavramın içeriği ve kapsamı.

2. Kavram türleri.

3. Kavramlar arasındaki ilişkiler.

4. Kavramların sınırlandırılması ve genelleştirilmesi.

5. Kavramların tanımı.

6. Kavramların bölünmesi. Sınıflandırma ve türleri.

A-rahip, Kavram, nesneleri temel özelliklerinde yansıtan bir düşünme biçimidir. Bu konuyu incelerken mutlaka genel felsefi sorunlara dönüyoruz: işaret nedir? hangi işaretler önemlidir? hangileri alakasız Hangi işaretlere tekil denir? hangileri yaygın?

Kavramların dilsel anlatım biçimleri sözcükler ve deyimlerdir. Örneğin, "kitap", "gülen adam", "birinci sınıf atlet".

Kavram oluşturmanın ana yöntemleri şunlardır: analiz- nesnelerin kendilerini oluşturan parçalara, özelliklere, işaretlere zihinsel bölünmesi, sentez- bir nesnenin parçalarının veya özelliklerinin tek bir bütün halinde zihinsel bağlantısı; karşılaştırmak- düzenlemek

İncelenen konular arasındaki benzerliklerin veya farklılıkların belirlenmesi; soyutlama- bazı özelliklerden zihinsel dikkat dağıtma ve diğerlerini vurgulama; genelleme- bireysel nesnelerin, içsel özdeşliklerine dayalı olarak kullanıldığı bir teknik

özellikler homojen nesne gruplarında birleştirilir.

Her kavramın kapsamı ve içeriği vardır. konseptin kapsamı – bu, içinde düşünülebilecek bir nesneler kümesidir (sınıftır) ve içerik, bu sınıfın oluşturulduğu temelde bir dizi temel özelliktir.. Kavramın kapsamı ve içeriği yakından ilişkilidir. Açıkça sabitlenmiş bir içerik, kapsam hakkında net bir fikre yol açar. Tersine, belirsiz içerik belirsiz bir kapsama yol açar. Bu ilişki, hacim ve içerik arasındaki ters ilişki kanununda ifade edilir: bir kavramın içeriğindeki bir artış, daha küçük hacimli bir kavramın oluşmasına yol açar ve bunun tersi de geçerlidir. Örneğin "öğrenci" kavramının kapsamı "üniversite öğrencisi olmak" işareti taşıyan tüm nesneleri kapsamaktadır. Kavramın içeriğine “mükemmel öğrenci” niteliği eklendiğinde, kavramın kapsamının önemli ölçüde daraltıldığını görüyoruz.

Kavram türleri iki temelde ayırt edilir: içerik ve hacim.

Hacme (miktar) göre ayırt ederler:

1)tekil kavramlar, yalnızca bir nesneyi içeren (Rusya'nın ilk başkanı, Birleşmiş Milletler); 2) Genel konseptler birden fazla nesne içeren (okul, eyalet, göl); 3) boş (boş) kavramlar, gerçekten var olan herhangi bir nesneyi içermeyen (Baba Yaga, centaur, goblin). Sıfır kavramları, yalnızca insan bilincinin fantastik yaratımlarını değil, aynı zamanda "ideal gaz", "kesinlikle katı cisim, sıkıştırılamaz sıvı" vb. gibi bilimsel açıdan önemli olanları da içerir.

Genel kavramlar olabilir kayıt hacmi sonlu olan, içerdiği nesneler kümesi prensip olarak dikkate alınabilir (güneş sisteminin gezegeni, bilim, St. Petersburg Elektroteknik Enstitüsü öğrencisi) ve kayıtlı olmayan, hacmi sonsuz olan (atom, yaratık, kum tanesi)

1)belirli kavramlar bağımsız olarak var olan bir nesnenin (insan, bina, kalem) tasarlandığı ve soyut, içinde tüm nesnenin tasarlanmadığı, ancak nesnenin kendisinden ayrı alınan herhangi bir işaretinin (beyazlık, adaletsizlik, dürüstlük) tasarlandığı;

2)olumlu kavramlar, nesnedeki şimdiki zamanın tasarlandığı

işaret (açgözlülük, geri kalmış öğrenci, okuma yazma bilen kişi) ve olumsuz, bir işaretin yokluğu düşünüldüğünde (okuma yazma bilmeyen, çirkin

tapu).

3)bağıntılı kavramlar, birinin varlığı diğerinin varlığını ima eden nesnelerin düşünüldüğü (ebeveynler - çocuklar, patron - ast, öğrenci - öğretmen) ve alakasız hangi nesnelerin düşünüldüğü,

başka bir konudan (ev, kitap, ülke) bağımsız olarak var olmak;

4)kolektif kavramlar, bir grup homojen nesnenin tek bir bütün olarak tasarlandığı (sürü, takımyıldız, öğrenci grubu) ve kolektif olmayan içeriği bu sınıfın her konusuna (nehir, defter, enstitü) atfedilebilen; kolektif kavramlar ortaktır (koru, alay, sürü) ve tektir (takımyıldız Ursa Major).

İçeriğinde bazı ortak özellikler bulunan kavramlara denir. karşılaştırılabilir(öğrenci ve erkek, siyah ve kırmızı, huş ağacı ve bitki). Eşsiz kavramlar ortak özellikleri yoktur (müzik ve tuğla, dikkatsizlik ve ev). Karşılaştırılabilir ayrılmıştır uyumlu hacimleri kısmen veya tamamen örtüşen ve uyumsuz, hacimleri hiçbir öğede eşleşmeyen.

Uyumluluk türleri: eşit hacim (kimlik), kesişme ve boyun eğme. Kimlikle ilgili olarak, hacimleri tamamen birbiriyle örtüşen kavramlar vardır (Volga Nehri ve Avrupa'nın en uzun nehri, kare ve dikdörtgen eşkenar dörtgen). Hacimleri kısmen örtüşen kavramlar kesişmeyle ilişkilidir (öğrenci ve atlet, okul çocuğu ve filatelist). İtaat ile ilgili olarak, birinin kapsamı diğerinin kapsamına tamamen dahil olan ancak onu tüketmeyen (bir kedi ve bir memeli, Moskova Devlet Üniversitesi öğrencisi ve bir öğrenci) kavramlar vardır.

Uyumsuzluk türleri: itaat, muhalefet ve çelişki.

İtaat ile ilgili olarak, birbirini dışlayan ancak daha genel bir tür kavramına ait kavramlar vardır (ladin, huş ağacı, ıhlamur kavram ağacının kapsamına aittir) Karşıtlıkla ilgili olarak, aynı cinsle ilgili iki kavram vardır. , bunlardan biri bazı içerir

işaretler ve diğeri yalnızca bu işaretleri reddetmekle kalmaz, aynı zamanda onları diğer özel işaretlerle (cesaret - korkaklık, beyaz - siyah) değiştirir. Zıt kavramları ifade eden kelimeler zıt anlamlı kelimelerdir. Çelişkiye gelince,

aynı cinsin türleri olan iki kavram vardır, bunlardan biri bazı işaretleri gösterir, diğeri ise bu işaretleri başka herhangi bir işaretle değiştirmeden reddeder (dürüst - dürüst olmayan, okuryazar öğrenci - okuma yazma bilmeyen öğrenci). Kavram hacimleri arasındaki ilişkiler dairesel diyagramlar kullanılarak şematik olarak gösterilmiştir.

Kıyaslanamaz

Uyumlu uyumsuz

kimlik kesişme tabiiyet tabiiyet karşıt çelişki

Kavramlar üzerindeki işlemler, kavram teorisinin en karmaşık ve önemli kısmıdır.

Konsepti genelleştirin daha küçük hacimli bir konseptten hareket etmek demektir. ancak daha fazla içerikle, daha fazla hacimli ancak daha az içerikli bir konsepte (okul - eğitim kurumu). Genelleme sınırsız olamaz. Genellemenin sınırı felsefi kategorilerdir.

Kısıtlama kavramı- büyük hacimli bir kavramdan içeriğini artırarak daha küçük hacimli bir kavrama geçmek anlamına gelir (geometrik şekil - dikdörtgen) Zaman aşımı sınırı tek bir kavramdır (avukat - müfettiş - savcılık müfettişi - müfettiş Petersburg'un Vyborgsky bölgesi savcılığının ofisi I.P. .Mikhalchenko)

Bir kavramın içeriğini ortaya çıkaran veya bir terimin anlamını belirleyen mantıksal bir işleme tanım denir.. Kavramın içeriği ortaya çıkarsa, o zaman tanım denir. gerçek, örneğin, "Bir barometre, atmosferik basıncı ölçmek için bir araçtır." Bir terim tanımlanmışsa, tanım şu şekilde olacaktır: nominal, örneğin, "Yunanca "felsefe" kelimesi "bilgelik sevgisi" anlamına gelir.

Kavram tanımlarının içeriğini ortaya çıkarma yöntemine göre, açık Ve örtük. Tanımlar, tanımlanmış ve tanımlayıcı kavramların kapsamının eşitlik, denklik ile ilgili olduğu açık olarak adlandırılır. En yaygın açık tanım, cinse ve belirli bir farka göre tanım. Tanımlama işleminin kendisi iki aşama içerir: 1) tanımlanan kavramı daha geniş bir jenerik kavram altına almak ve 2) tür farkını, yani tanımlanan nesneyi bu cinse dahil olan diğer nesnelerden ayıran özelliği belirtmek. Bir yamuk, iki kenarı paralel olan ve diğer ikisinin olmadığı bir dörtgendir. Bu durumda genel kavram "dörtgen" dir.

Açık tanımlar şunları içerir: genetik tanımlar, oluşum yöntemini gösteren, bu konunun inşası. Örneğin, "Silindir, bir dikdörtgenin etrafında döndürülmesiyle oluşan geometrik bir şekildir.

taraflardan biri"

Açık tanım kuralları.

1) Tanım orantılı olmalı, yani tanımlanmakta olan kavramın kapsamı, tanımlayıcı kavramın kapsamına eşit olmalıdır. Bu kural ihlal edilirse, hatalar oluşur:

a) tanımlayıcı kavramın hacmi daha büyük olduğunda çok geniş tanım

hacim belirlenir;

b) tanımlayıcı kavramın hacmi tanımlananın hacminden daha az olduğunda çok dar tanım.

c) tanım bir açıdan geniş, diğer açıdan dardır.

2) Tanım daire içermemelidir. Tanımdaki bir tür daire bir totolojidir.

3) Tanım açık, kesin olmalı, belirsizlik içermemelidir. Tanımları mecazlarla, benzetmelerle vs. değiştirmek hata olur. Bir de bilinmeyen üzerinden bilinmeyeni tanımlamak gibi bir hata var

4) tanım olumsuz olmamalıdır.

Kavramların çoğu, cins ve tür farkı üzerinden bir tanım kullanılarak tanımlanabilir. Peki ya kategorilerin tanımları - cinsiyetleri olmadığı için son derece genel kavramlar? Belirli bir farkları olmadığı için tek kavramlar bu şekilde tanımlanamaz. Bu durumlarda, örtük tanımlara veya tanımların yerini alan tekniklere başvurulur.

Örtük tanımlar şunları içerir: bağlamsal, gösterişli, aksiyomatik, karşıtıyla ilişki yoluyla tanım ve diğerleri. Örneğin, "kategorik" kavramı, "Mektuplarımda sizden yalnızca kategorik, doğrudan bir cevap istiyorum - evet veya hayır" bağlamında belirlenebilir.

(A.P. Çehov). gösterişli Bir terimin anlamını, bu terimle ifade edilen konuyu ortaya koyarak belirleyen tanımlamaya denir. Masaya yönelebilir ve "Bu bir masa ve ona benzeyen her şey" diyebilirsiniz. gösterişli gibi

bağlamsal tanımlar, eksiklik, eksiklik ile karakterize edilir. Aksiyomatik tanımlar arasındaki temel fark, aksiyomatik bağlamın kesinlikle sınırlı ve sabit olmasıdır. Aksiyomlar kanıt olmadan kabul edilen ifadelerdir. "Kuvvet eşittir kütle çarpı ivme" - bu hüküm açık bir tanım değildir, ancak bu kavramın diğer mekanik kavramlarla bağlantısı burada belirtilmiştir. Felsefi kategoriler genellikle karşıtlarıyla ilişkili olarak tanımlanır: "Gerçeklik, gerçekleşmiş bir olasılıktır."

Bazı durumlarda, tanımı değiştiren yöntemler kullanılır: betimleme, nitelendirme, karşılaştırma, örneklerle açıklama.

Bir kavramın kapsamını ortaya çıkaran mantıksal işleme bölme denir.. Bölme işleminde, bölünebilir bir kavram arasında ayrım yapılmalıdır - hacmi olması gereken

ortaya çıkarmak için, bölünmenin üyeleri, kavramın (bölünmenin sonucu) bölündüğü bağımlı türlerdir ve bölünmenin temeli, bölünmenin yapıldığı işarettir. Bölmenin özü, bölünebilir kavramı kapsamına giren nesnelerin gruplara dağıtılmasıdır.

İki tür bölme vardır: 1) görsel olarak ve 2) ikilem bölümü. İlk durumda, bölünme, tür kavramlarının oluşturulduğu işarete dayanır: “Forma bağlı olarak

Devletin devlet yapısı üniter ve federal olarak ayrılmıştır.Bölünme için temel seçimi, bölünmenin amacına ve pratik görevlere bağlıdır. Ancak her durumda, yalnızca nesnel bir işaret temel alınmalıdır. Örneğin, kitapları ilginç ve ilginç olmayan olarak ayırmamak gerekir. Böyle bir ayrım özneldir: aynı kitap biri için ilginçken diğeri için ilgi çekici değildir.

İkili bölünme- bu, bölünebilir kavramın hacminin iki çelişkili kavrama bölünmesidir: "Tüm modern devletler demokratik ve demokratik olmayan olarak ayrılabilir." Burada bölünebilir bir kavramın tüm türlerini sıralamak gerekli değildir: bir tür ayırırız ve sonra diğer tüm türlerin dahil olduğu çelişkili bir kavram oluştururuz. Ancak bu tür bir bölünmenin dezavantajları vardır. İlk olarak, olumsuz kavramın kapsamı çok geniş ve belirsiz çıkıyor. saniye-

ryh, katı ve tutarlı esasen sadece ilk iki çelişkili kavramdır ve daha sonra bu kesinlik ve kesinlik ihlal edilebilir.

Konsept sınıflandırması

Günlük yaşamda ve bilimde de "kavram" kelimesinin anlamı, felsefe veya biçimsel mantıktaki anlamından farklı olabilir.

Konsept dikkate alınır kompozit, eğer diğer kavramlara dayanıyorsa ve temel aksi halde (örneğin: "İstatistiğin temel kavramları")

Kavramlar soyut ve somut olarak ve her birinde ampirik ve teorik olarak ayrılabilir.

kavram denir ampirik, belirli bir mevcut (çalışma için uygun) nesne veya fenomen sınıfının genel özelliklerinin doğrudan karşılaştırılmasına dayanarak geliştirildiyse ve teorik, önceden geliştirilmiş kavramlar, kavramlar ve biçimcilikler kullanılarak belirli bir fenomen sınıfının (veya nesnelerin) dolaylı bir analizi temelinde geliştirildiyse.

kavram denir beton, çevreleyen dünyanın belirli bir nesnesine atıfta bulunuyorsa ve soyut geniş bir nesne sınıfının özelliklerini ifade ediyorsa.

Herhangi bir maddi nesnenin adı aynı zamanda belirli bir ampirik kavramdır. Spesifik teorik kavramlar, özellikle eyalet yasalarını içerir.

Soyut ampirik kavramlar, kabul edilen bir düşünme veya yargı tarzını yansıtır, örneğin: "Logoterapi bağlamında, kavram manevi hiçbir dini imaları yoktur ve varoluşun uygun insani boyutuna atıfta bulunur.

Soyut ampirik kavramlar, özellikle, genel olarak hangi eylemlerin "doğru" veya "yanlış" olarak kabul edildiğini belirleyen, bir sosyal grup için (çoğunlukla rüşvet veya hatta suçlu) yazılı olmayan ve bazen oldukça belirsiz davranış kurallarını içerir. Teorik ve ampirik kavramlar arasındaki farkı görmek için 2 ifadeyi karşılaştırın:
« Cümleler ... o sırada yürürlükte olan yasalara uygun olarak verildi kanunlar »

« Cümleler ... o sırada yürürlükte olan kavramlara uygun olarak geçirildi»

Daha spesifik durumlarda, kavram somut olarak kabul edilir (oldukça teorik kalsa da), örneğin: " Elektron- −1,6021892(46)×10−19 C, kütle 9,109554(906)×10−31 kg ve spin 1/2 olan kararlı temel parçacık. ".

Geniş anlamda kavramlar ve bilimsel kavramlar

kavramları ayırt etmek geniş anlam Ve bilimsel kavramlar. İlki, nesnelerin ve fenomenlerin ortak (benzer) özelliklerini resmi olarak ayırır ve bunları kelimelerle düzeltir. Bilimsel kavramlar temel ve gerekli özellikleri yansıtır ve bunları ifade eden kelime ve işaretler (formüller) bilimsel terimlerdir. Konseptte içeriği ve hacmi ayırt edilir. Bir kavramda genelleştirilmiş nesnelerin bütününe kavramın kapsamı, kavramdaki nesneleri genelleştiren ve ayırt eden temel özelliklerin toplamına da içeriği denir. Örneğin, kavramın içeriği " paralelkenar"düz, kapalı, dört düz çizgiyle sınırlanmış, karşılıklı paralel kenarlara sahip geometrik bir şekildir ve hacim, olası tüm paralelkenarların kümesidir. Bir kavramın geliştirilmesi, kapsamı ve içeriğinde bir değişikliği içerir.

kavramların kökeni

Bilişin duyusal aşamasından mantıksal düşünmeye geçiş, öncelikle algılardan, fikirlerden kavramlar biçimindeki yansımaya geçiş olarak karakterize edilir. Kökeninde, kavram, tarihsel olarak elde edilen bilginin yoğun bir ifadesi olan uzun bir bilgi geliştirme sürecinin sonucudur. Bir kavramın oluşumu, karşılaştırma, analiz, sentez, soyutlama, idealleştirme, genelleme, deney vb. yöntemlerle gerçekleştirilen karmaşık bir diyalektik süreçtir. Kavram, gerçekliğin kelimede ifade edilen çirkin bir yansımasıdır. Gerçek zihinsel ve sözlü varoluşunu ancak belirli bir teorinin parçası olarak tanımların, yargıların konuşlandırılmasında kazanır.

Kavramda, her şeyden önce, belirli bir sınıfın bireysel nesnelerinin tüm özelliklerinden soyutlanarak elde edilen genel, seçilir ve sabitlenir. Ancak tekil ve tikeli dışlamaz. Genelden yola çıkarak ancak tikeli ve bireyi seçip tanımak mümkündür. Bilimsel bir kavram, genel, özel ve bireysel, yani somut-evrenselin birliğidir (bkz. Evrensel). Aynı zamanda, kavramdaki genel, yalnızca belirli bir sınıfın ortak özelliklere sahip örneklerinin sayısına, yalnızca homojen nesneler ve fenomenler kümesine değil, aynı zamanda kavramın içeriğinin doğasına da atıfta bulunur. nesnede önemli bir şeyi ifade etmek.

Ayrıca bakınız

Felsefe tarihinde kavram

Felsefe tarihinde kavrama yaklaşımda iki karşıt çizgi ortaya çıktı - kavramların içeriklerinde nesnel olduğuna inanan materyalist çizgi ve kavramın kendiliğinden ortaya çıkan, tamamen bağımsız bir zihinsel varlık olduğuna göre idealist çizgi. nesnel gerçekliğin Örneğin, nesnel idealist G. Hegel için kavramlar birincildir ve nesneler, doğa onların yalnızca soluk kopyalarıdır. Fenomenalizm, kavramı nesnel gerçeklikle ilgili olmayan nihai gerçeklik olarak görür. Bazı idealistler, kavramları "ruhun güçlerinin serbest oyunu" tarafından yaratılan kurgular olarak görürler (bkz. Kurmacacılık). Neopositivistler, kavramları yardımcı mantıksal ve dilbilimsel araçlara indirgeyerek, içeriklerinin nesnelliğini reddederler.

Nesnel gerçekliğin bir yansıması olan kavramlar, bir genellemesi oldukları gerçekliğin kendisi kadar esnektir. Onlar da “… dünyayı kucaklamak için yontulmuş, kopmuş, esnek, hareketli, göreceli, birbirine bağlı, karşıtlarda birleşmiş olmalıdır” (ibid., s. 131). Bilimsel kavramlar tam ve eksiksiz bir şey değildir; aksine, daha fazla gelişme olasılığını içerir. Kavramın ana içeriği, yalnızca bilimin gelişiminin belirli aşamalarında değişir. Kavramdaki bu tür değişiklikler nitelikseldir ve bir bilgi düzeyinden diğerine, kavramda kavranabilen nesnelerin ve fenomenlerin daha derin özlerinin bilgisine geçişle ilişkilidir. Gerçekliğin hareketi ancak diyalektik olarak gelişen kavramlarda yansıtılabilir.

Kant'ın kavram tanımı

Kavram olarak Kant, herhangi bir genel temsili anladı, çünkü ikincisi terim tarafından sabitlendi. Tanımı buradan gelir: "Bir kavram ... birçok nesnede ortak olanın genel bir temsili veya temsilidir, bu nedenle çeşitli nesnelerde içerilebilen bir temsildir"

Hegel'in kavram tanımı

Biçimsel mantıkta kavram

Biçimsel mantıktaki kavram, belirli bir bütünlük ve kararlılığa sahip olan ve bu etkinliğin sözlü ifadesinden soyutlanarak alınan temel bir zihinsel etkinlik birimidir. Kavram, konuşmanın herhangi bir anlamlı (bağımsız) bölümüyle (zamirler hariç) ifade edilen (veya gösterilen) bir şeydir ve eğer bir bütün olarak dilin ölçeğinden “mikro düzeye” geçersek, o zaman bir kavramdır. cümle üyesi. Kavram problemini (biçimsel mantıksal yönüyle) yorumlamak için, modern bilginin üç alanının hazır cephaneliğini kullanabilirsiniz: 1) genel cebir, 2) mantıksal anlambilim, 3) matematiksel mantık.

1. Ad (kavram) oluşturma sürecinin sonucu doğal olarak bir eşbiçimlilik açısından tanımlanır; bizi ilgilendiren nesneler kümesini bazı açılardan "eşdeğer" öğe sınıflarına bölerek (yani, aynı sınıfa ait olan ve şu anda bizi ilgilendirmeyen öğeler arasındaki tüm farklılıkları göz ardı ederek), yeni bir küme elde ederiz. yani, belirlediğimiz denklik ilişkisine göre orijinaline (faktör kümesi denilen) homomorfiktir. Bir küme faktörü yalnızca 2 sınıf içerebilir (isim elemanları ve diğer tüm elemanlar), o zaman ona bir isim veya daha fazla sınıf demek doğaldır, o zaman ona bir özellik demek doğaldır. Örneğin: isim - ev, mülk - renk. Bir ad söz konusu olduğunda, yukarıda açıklanan homomorfizm genellikle adın kapsamına karşılık gelen alt kümenin karakteristik işlevi olarak adlandırılır. Bu yeni kümenin öğeleri (eşdeğerlik sınıfları) artık bizim tarafımızdan belirlenen ilişkilerde ayırt edilemeyen tüm orijinal nesnelerin tek bir "yığın" halinde "yapıştırılması" sonucu elde edilen tek, bölünmez nesneler olarak düşünülebilir. Başlangıç ​​nesnelerinin kendi aralarında tanımlanan (görüntüler) bu “kümeleri”, birbirine yakın bir temsil sınıfının zihinsel olarak tek bir “genel” adla değiştirilmesi sonucunda elde edilen adlar (kavramlar) dediğimiz şeydir. Bu anlamda, ad (binary) özelliği ile aynıdır. Adların ve özelliklerin birleşimi, tolerans ilişkisini tanımlar. Bu nedenle kavramlar, biliş süreci için pratikte kanıtlanmış önemlerinden dolayı ayrılan adların veya özelliklerin bir alt kümesini oluşturur. Problem çözme teorisi çerçevesinde biçimlendirilen bu tanımdır; aşağıda ilgili bölümde açıklanmaktadır. Yukarıdaki hususların bir isim veya kavram oluşturma süreciyle ilgili olmadığını, bunun için matematiksel olarak kesin bir algoritma vermediğini vurgulamakta fayda var. Bu tür algoritmaların araştırılması, örüntü tanıma konusuna aittir.
2. Kavram sorununun anlamsal yönü göz önüne alındığında, soyut bir nesne olarak kavram ile onu (tamamen özel bir nesnedir), ad, terim olarak adlandıran kelime arasında ayrım yapmak gerekir. Adın hacmi, yukarıda bahsedilen "yapıştırılmış" aynı öğeler kümesidir ve adın içeriği, bu "yapıştırmanın" gerçekleştirildiği özelliklerin (özelliklerin) listesidir. Demek ki bir kavramın kapsamı, onu ifade eden ismin işaretlenmesi (anlamı), muhtevası ise bu ismin ifade ettiği kavramdır (anlam). Özellikler kümesi ne kadar kapsamlı olursa, bu özellikleri karşılayan nesnelerin sınıfı da o kadar geniş olur ve bunun tersi, kavramın içeriği ne kadar geniş olursa, kapsamı da o kadar geniş olur; bu açık durum genellikle şu şekilde adlandırılır: ters ilişki kanunu.
3. Kavram teorisiyle bağlantılı biçimsel sorunsallar, yüklem hesabının iyi gelişmiş aygıtı temelinde açıklanabilir (bkz. Yüklem Mantığı). Bu hesabın anlambilimi, geleneksel mantıkta ele alınan yargıların özne-yüklem yapısını kolayca tanımlayacak şekildedir (özne, yani özne, bu yargıyı ifade eden cümlede söylenen şeydir; yüklem, yani yüklem, konu hakkında söylenenler), oldukça doğal olmakla birlikte geniş kapsamlı genellemeler yapmak mümkündür. Her şeyden önce, (sıradan dilbilgisinde olduğu gibi) bir cümlede birden fazla özneye izin verilir ve (dilbilgisi kanonlarının aksine) öznelerin rolü yalnızca özneler tarafından değil, aynı zamanda eklemeler - "nesneler" tarafından da oynanır; yalnızca uygun yüklemler değil (birkaç özne arasındaki ilişkileri tanımlayan çok-yerli yüklemlerle ifade edilenler dahil), aynı zamanda yüklemlerin rolünde tanımlar da görünür. Dilbilgisel yapılarına bağlı olarak koşullar ve duruma bağlı dönüşler her zaman bu iki gruptan birine (özneler ve yüklemler) atfedilebilir ve bir kavramı ifade etmek için "harekete geçirilmiş" herhangi bir dilin tüm sözlüğünün gözden geçirilmesi, hepsinin dağıtıldığını gösterir. (niceliksel sayılar ile "herhangi", "herhangi", "bazı", "var" vb. gibi iki sınıfa bu dağılıma girmeyen sözcükler, niceleyici rolünü oynarlar. genel, özel ve tekil yargılar oluşturmanıza ve birbirinden ayırmanıza izin veren doğal dil). Aynı zamanda, özneler (yüklem hesabına dayalı sözde dil terimleriyle ifade edilir) ve yüklemler kavramların adları olarak hareket eder: ikincisi en gerçek anlamıyla ve birincisi, değişkenler olarak "geçer. " kavramların ciltleri olarak hizmet eden bazı "konu alanları" ve eğer sabitlerse (sabit), o zaman bu konu alanlarından belirli nesneleri gösteren özel isimlerdir. Dolayısıyla, yüklemler kavramların içerikleridir ve bu yüklemlerin doğru olduğu nesne sınıfları hacimlerdir; terimlere gelince, bunlar ya bazı kavramların keyfi "temsilcileri" için genel adlar ya da belirli temsilcilerin adlarıdır. Başka bir deyişle, kavramın teorisiyle ilgili tüm biçimsel mantıksal sorunsal, yüklem hesabının bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Böylece, ters ilişki yasası, A & B -> A (burada & bağlacının işaretidir, -> imanın işaretidir) önerme mantığının totolojisinin (özdeş olarak doğru formül) bir açıklaması olduğu ortaya çıkar. x C (x) -> C ( x)( evrensel niceleyicidir).

Problem çözme teorisindeki kavram

Yapay zeka araştırmasının teorik bir bölümü olan problem çözme teorisi, "kavram" teriminin oldukça matematiksel olarak titiz ve aynı zamanda açıklayıcı bir yorumunu sunar. Tam matematiksel olarak titiz bir açıklama Benerji'nin monografisinde bulunabilir.

Daha az katı ama daha özlü bir açıklama şu şekilde verilebilir:

1. Kavramlar, nitelikler temelinde oluşturulur.
2. İki ana özellik sınıfı vardır - dahili ve harici. Dış özellikler doğrudan ortaya çıkar, varlıkları varsayılır, kökenleri sorusu gündeme gelmez. İçsel özellikler, dışsal özelliklerin gözlemlenemeyen, doğrudan mantıksal bir işlevidir.
3. Problemleri çözerken, esas olarak dahili özellikler kullanılır. Bu kullanım, özelliğin değerine bağlı olarak, sorunun çözümüne yol açan bir veya başka bir işlemin seçilmesinden oluşur.
4. Kavram, geleneksel anlamıyla, dış özelliklerin mantıksal birleşiminin (mantıksal VE) bir sonucu olarak elde edilen özel bir tür iç özelliktir.
5. Herhangi bir dahili özellik, kavramların ayrışması (mantıksal VEYA) olarak temsil edilebilir.

Bu yorumda, ters ilişki yasası gerçekten A&B->A soğurma yasalarından birinin tanımının önemsiz bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Ters ilişki yasasının keyfi bir özellik için geçerli olmadığını belirtmekte fayda var.

Benerji, belirli bir dizi durumun ve bir durumdan diğerine bir dizi dönüşümün (işlemlerin) verildiği bir problem modelini ele alır. Çözümün amacı olan durumların bir alt kümesi de vurgulanır. "Bunu yaparken, nihai olarak hedef duruma ulaşmak için bir dizi dönüşüm uygulayarak verili durumu başka bir uygulanabilir duruma çevirmeye çalışıyoruz." Benerjee modelindeki kavramlar, hem hedef altkümeyi hem de dönüşüm seçim stratejisini tanımlamak için kullanılır.

Benerji'ye göre, kavramlara “protokavramlar” demek mantıklı olacaktır, çünkü genel bilimsel anlamda kavramlar, uygulamalarının ortaya çıktığı geniş bir homojen problem sınıfını çözme sürecinde bir terim yardımıyla ayırt edilir ve sabitlenir. kullanışlı olmak.

Psikolojide kavram

Psikoloji, matematiksel yöntemler (küme ve faktör analizi) kullanmak da dahil olmak üzere zihinde var olan kavramlar (anlamsal kümeler, gruplar, ağlar) arasındaki ilişkileri keşfederek kavramların çalışmasına ampirik olarak yaklaşmanıza olanak tanır; yapay kavramların oluşum yönteminin yardımıyla da dahil olmak üzere kavramların oluşum süreçleri; kavramların yaş gelişimi vb.

Kavram araştırma yöntemleri

Psikolojide, çağrışımsal bir deney, bir sınıflandırma yöntemi, öznel bir ölçekleme yöntemi, anlamsal bir diferansiyel, yapay kavramlar oluşturma yöntemi gibi kavramları incelemek için birçok yöntem geliştirilmiştir.

Bazı durumlarda, örneğin anlamsal radikal yöntemde olduğu gibi, fizyolojik ölçümler de kullanılır.

Kavramların yaş gelişimi

Psikolojik araştırma, kavramların, öznenin yaşına bağlı olmayan, doğası gereği değişmez varlıklar olmadığını belirlemeyi mümkün kılmıştır. Kavramların edinimi aşamalı olarak gerçekleşir ve bir çocuğun kullandığı kavramlar bir yetişkininkinden farklıdır. Farklı yaş evrelerine karşılık gelen çeşitli kavram türleri belirlenmiştir.

varsayımlar

J. Piaget, bilişsel gelişimin işlem öncesi aşamasında (2-7 yaş) çocuğun kavramlarının henüz gerçek kavramlar değil, önyargılar olduğunu keşfetti. Kavramlar mecazi ve somuttur, bireysel nesnelere veya nesne sınıflarına atıfta bulunmaz ve özelden özele geçiş olan transdüktif akıl yürütme yoluyla birbirleriyle bağlantılıdır.

Vygotsky-Sakharov çalışması

L. S. Vygotsky ve L. S. Sakharov, klasik çalışmalarında, N. Akha'nın metodolojisinin bir modifikasyonu olan kendi metodolojilerini kullanarak, kavram türlerini (bunlar aynı zamanda gelişimin yaş aşamalarıdır) belirlediler.

Dünyevi ve bilimsel kavramlar

Ana makale: Dünyevi ve bilimsel kavramlar

Çocukluktaki kavramların gelişimini araştıran L. S. Vygotsky, günlük (kendiliğinden) ve bilimsel kavramlar hakkında yazdı. Gündelik kavramlar, günlük yaşamda, günlük iletişimde “masa”, “kedi”, “ev” gibi kelimeler edinilir ve kullanılır. Bilimsel kavramlar, bir çocuğun okulda öğrendiği sözcükler, diğer terimlerle ilişkili olan bilgi sistemine yerleşik terimlerdir.

Dünyevi kavramları kullanırken bebeğim uzun zamandır(11-12 yaşına kadar) sadece konunun farkında işaret ettikleri ama kavramların kendileri değil, anlamları değil. Çocuk, kavramların anlamında ancak yavaş yavaş ustalaşır. Vygotsky'nin görüşlerine göre, kendiliğinden ve bilimsel kavramların gelişimi zıt yönlerde ilerliyor: kendiliğinden - anlamlarının kademeli olarak gerçekleştirilmesine doğru, bilimsel - ters yönde.

Yaşla birlikte gelen anlamların farkındalığı, kavramların ortaya çıkan sistematik doğasıyla, yani aralarında mantıksal ilişkilerin kurulmasıyla ilişkilidir. Ve bir çocuğun öğrenme sürecinde öğrendiği bilimsel kavramlar, tam da doğaları gereği bir sistem halinde organize edilmeleri gerektiği için temelde günlük kavramlardan farklı olduğundan, Vygotsky önce anlamlarının tanındığına inanıyor. Bilimsel kavramların anlamlarına ilişkin farkındalık, yavaş yavaş gündelik kavramlara yayılıyor.

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

• Voishvillo E.K. Konsept. - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1967. - 284 s.
• Voishvillo E.K. Bir düşünme biçimi olarak kavram: mantıksal-epistemolojik analiz. - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1989. - 239 s.
• Vlasov D.V. Teorik bir kavram oluşturma modelinin inşasına mantıksal ve felsefi yaklaşımlar // Elektronik dergi "

Bu temelde, kavramlar ayrılır:

somut ve soyut;

olumlu ve olumsuz;

bağıntılı ve akraba olmayan;

kollektif ve kollektif olmayan.

Spesifik konsept- varlığın göreceli bağımsızlığına sahip olan nesneyi veya olgunun kendisini yansıtan bir kavram (elmas, meşe, avukat).

soyut kavram- nesnelerin özelliğinin veya nesneler arasındaki ilişkinin bağımsız olarak var olmadığı, bu nesneler olmadan (sertlik, dayanıklılık, yeterlilik) düşünüldüğü bir kavram.

olumlu kavram- bazı mülkiyet, kalite (“metal”, “canlı”, “eylem”, “düzen”) bir düşünce nesnesinin varlığını yansıtan bir kavram.

olumsuz kavram- herhangi bir kalitede, özellikte bir düşünce nesnesinin yokluğunu karakterize eden bir kavram. Dildeki bu tür kavramlar, örneğin "metal olmayan", "cansız", "hareketsizlik" gibi negatif parçacıklar ("değil"), önekler ("olmadan-" ve "bes-") vb. düzensizlik".

Kavramların negatif ve pozitif olarak mantıksal olarak nitelendirilmesi, gösterdikleri fenomen ve nesnelerin aksiyolojik değerlendirmesi ile karıştırılmamalıdır. Örneğin, "masum" kavramı mantıksal olarak olumsuzdur, ancak olumlu olarak değerlendirilen bir durumu yansıtır.

ilişkilendirmek- kaçınılmaz olarak başka bir kavramın varlığını ima eden bir kavram ("ebeveynler" - "çocuklar", "öğretmen" - "öğrenci").

Hangi konsept olursa olsun- bir dereceye kadar bağımsız olarak, diğerlerinden ayrı olarak var olan bir nesnenin tasarlandığı bir kavram: "doğa", "bitki", "hayvan", "insan".

Kolektif konsept- bir bütün olarak bir grup nesneyle ilişkilendirilen, ancak bu gruptan ayrı bir nesneyle ilişkilendirilmeyen bir kavram.

Örneğin, "filo" kavramı gemilerin bütününe atıfta bulunur, ancak ayrı bir gemi için geçerli değildir, "kolej" bireylerden oluşur, ancak bir kişi bir kolej değildir.

Toplu olmayan konsept- yalnızca bir bütün olarak nesne grubu için değil, aynı zamanda bu grubun her bir nesnesi için de geçerlidir.

Örneğin, "ağaç" genel olarak tüm ağaç kümesidir ve huş ağacı, çam, meşe - özellikle ve bu belirli ağaç - ayrı ayrı.

Kolektif ve kollektif olmayan (ayırt edici) kavramlar arasındaki ayrım, çıkarımların inşasında önemlidir.

Örneğin:

Sonuç doğrudur çünkü "hukuk öğrencileri" terimi bölücü bir anlamda kullanılmaktadır: fakültenin her öğrencisi mantık çalışır.

Sonuç yanlıştır, çünkü bu durumda "hukuk öğrencisi" kavramı toplu bir anlamda kullanılmaktadır ve bir bütün olarak tüm öğrenci popülasyonu için doğru olan, bireysel olarak doğru olmayabilir.

2.2. Kapsamlarına göre kavram türleri

İçeriklerine göre kavram türleri, nesnelerin niteliksel farklılıklarını karakterize ediyorsa, o zaman kavramların hacme göre bölünmesi, niceliksel farklılıklarını karakterize eder.

Boş ve boş olmayan kavramlar. Var olmayan veya gerçekten var olan düşünce nesnelerine atıfta bulunup bulunmamalarına bağlı olarak karakterize edilirler.

boş kavramlar – sıfır hacimli konseptler, örn. boş "ideal gaz" sınıfını temsil eder.

Boş olanlar, gerçekte var olmayan nesneleri ifade eden kavramları içerir - hem fantastik, muhteşem görüntüler (“centaur”, “deniz kızı”) hem de varlığı gelecekte çürütülebilecek (“kalorik”) nesneleri veya varsayımsal olarak varsayılan nesneleri ifade eden bazı bilimsel kavramlar , "manyetik sıvı", "sürekli hareket makinesi") veya bilimlerde yardımcı bir rol oynayan onaylanmış veya idealize edilmiş nesneler ("ideal gaz", "saf madde", "kesinlikle kara cisim", "ideal durum").

Boş Olmayan Kavramlar en az bir gerçek nesne içeren bir hacme sahip olmak.

Kavramların boş ve boş olmayana bölünmesi bir dereceye kadar görecelidir, çünkü var olan ile var olmayan arasındaki sınır hareketlidir. Örneğin, ilk gerçek uzay gemisinin ortaya çıkmasından önce, insanın yaratıcı süreci aşamasında zorunlu olarak ortaya çıkan "uzay gemisi" kavramı mantıksal olarak boştu.

Tekil ve genel kavramlar.

tekil konsept - hacmi yalnızca bir düşünce nesnesi olan bir kavram (tek bir nesne veya tek bir bütün olarak düşünülebilecek bir nesneler koleksiyonu).

Örneğin, "Güneş", "Dünya", "Moskova Kremlin'in Yönlü Odası" tek öğelerdir; "güneş sistemi", "insanlık" - toplu anlamda kullanılan tek kavramlar.

Genel kavram - hacmi bir nesne grubu olan bir kavram, ayrıca böyle bir kavram bu grubun her bir elemanına uygulanabilir, yani. bölücü anlamda kullanılır.

Örneğin: "yıldız", "gezegen", "durum" vb.

E.A. Ivanov 1, kavramların biçimsel-mantıksal olarak türlere bölünmesinin gerekli olduğunu, ancak önemli dezavantajları olduğunu belirtiyor:

kavramların somut ve soyut olarak geleneksel olarak ayrılması; herhangi bir kavram hem somut (iyi tanımlanmış bir içeriğe sahiptir) hem de soyuttur (soyutlamanın bir sonucu olarak);

Bu nedenle E.A. İvanov, diyalektik-materyalist felsefede kabul edilen, düşünce nesnelerinin şeylere, özelliklerine, bağlantılarına ve ilişkilerine bölünmesinden ilerlemeyi öneriyor. O zaman içeriklerine göre aşağıdaki kavram türlerini ayırt edebiliriz:

varlıklı kavramlar (Latince özden - temel ilke, şeylerin en derin özü) veya kelimenin dar, doğru anlamıyla nesnelerin kavramları ("insan");

atıf kavramlar (lat. atributium'dan - eklendi) veya mülkiyet kavramları (“kişinin makullüğü”);

ilişkisel kavramlar (lat. relativus - göreceli) (insanların “eşitliği”).

Kavramların biçimsel-mantıksal olarak somut ve soyut olarak ayrılması, kavramların neden daha az soyut ve daha soyut, daha az somut ve daha somut olduğunu, soyut ile somutun aynı kavramda nasıl ilişkili olduğunu anlamayı mümkün kılmaz. Bu soruların yanıtı diyalektik mantıktadır.