«Де просто, там ангелів зі сто. Свято-Троїцький Сканів жіночий монастир (Пензенська єпархія) Матінка тавіфа сканів монастир нарівчатий
Свято-Троїцький Сканів жіночий монастир (Пензенська єпархія)Виникнення Свято-Троїцького Сканова монастиря відносять до початку XVII ст. Усі документи, якими можна було б простежити його початкову історію загинули у пожежі 1676 року. Відомо лише, що цей монастир існував задовго до вказаної пожежі та мав вигляд упорядкований.
Спочатку монастир був чоловічим, з 1786 мав Статут суворого гуртожитку. Божественна служба звершувалась в обителі за загальним церковним Статутом не спустошливо. Всеношне чування було досить тривале, оскільки в продовженні його читалося постійно тямуще Євангеліє і життя святого за прологом. Ранні Літургії відбувалися о 5 годині ранку, взимку в лікарняній, а влітку в цвинтарній церкві. У зимовий час благовіст до Літургії розпочинався о 9 годині, у свята та влітку – о 8 годині. У неділі перед пізньою Літургією завжди служився молебень Божої Матері настоятелем з усією братією перед чудотворним Трубчевським образом Божої Матері. На Літургіях завжди читалося повчання. Вечірня починалася влітку о 17 годині, а взимку о 16 годині. Після вечірнього богослужіння читалося правило – канон Ісусу найсолодшому, канон Божої Матері та Ангелу Хранителю. Акафісти ж читалися напередодні неділі, на середу та п'ятницю – акафіст Спасителеві, на понеділок, вівторок та суботу – акафіст Божої Матері. Після вечірньої трапези, за дзвоном малого дзвона, братія знову збиралася до церкви, де читалася мала Вечірка, потім – пам'ятник та вечірні молитви. 
Монастир мав багату ризницю, ґрунтовну бібліотеку і архів, що включав укази царя Олексія Михайловича, великих князів Іоанна Олексійовича, Петра Олексійовича і государині Софії Олексіївни, грамоту патріарха Іоакима.
Після пожежі 1676 року постраждалі у вогні дерев'яні Свято-Троїцька та Свято-Микільська церкви були збудовані знову. Але Свято-Троїцька церква близько 1785 знову згоріла, а Свято-Микільська в 1802 за ветхістю дзвіниці, в якій вона знаходилася, була розібрана. У 1762 році на північному боці серед огорожі була закладена висока кам'яна дзвіниця, в ній над брамою в 1793-93 роках була влаштована нова Свято-Микільська церква.
З 1795 посередині монастиря, на місці розібраної одноповерхової Свято-Троїцької церкви почалося будівництво кам'яного двоповерхового про п'ять глав Свято-Троїцького собору. Нижній храм собору з двома престолами: на честь Успіння Божої матері та Трьох святителів, верхній храм собору в ім'я Святої Животної Трійці. В 1809 на південній стороні монастиря в 1809 була побудована трапезна церква Усікнення глави Іоанна Предтечі. У 1853 році збудовано кам'яну цвинтарну церкву Трубчевської ікони Божої Матері.
У 30-ті роки XX століття монастир був закритий та розорений. Монастирський собор було перетворено на склад і птахоферму, цвинтарна церква – на кормокухню для птахів, з дзвіниці було скинуто дзвони, надгробні пам'ятки монастирських склепів затомлені у річці Мокше. Ікони, церковне начиння та бібліотека були частиною розграбовані, частиною передані до місцевого музею. У церкві на честь Усікнення глави Іоанна Предтечі організували клуб, в інших будинках розмістили магазин, гараж, їдальню, житло для робітників місцевого радгоспу. Настоятель і насельники Троїце-Сканова монастиря було заарештовано, багато вбито. 
Відродження монастиря почалося 1990 року, коли обитель повернули Російської Православної Церкви. Монастир був заснований тепер жіночим, оскільки на той час віруючий народ складали переважно жінки. 12 березня 1990 року з Ризького монастиря до Сканового монастиря прибули нова настоятелька та сім сестер. До кінця першого року відродження в обителі було до тридцяти насельниць. 
Зараз Свято-Троїцький Сканів монастир відновлений з руїн, набув свого первісного вигляду і є перлиною Пензенського краю. У монастирі близько 70 насельниць. Тут щодня відбуваються богослужіння, читається невсипана Псалтир. Обитель живе переважно працями самих наельниць. У монастирі є своє господарство: поле для посадки картоплі та посіву зернових культур, город, сад та ягідна ділянка луки, скотарня з домашніми тваринами та пташник. Сестри монастиря несуть послух: клиросний спів, церковниць, у трапезній, у просфорні, у швейній, у ризниці, на скотарні. Влітку сестри доглядають квітники, косять сіно, обробляють поля, на городі вирощують овочі та ягоди, доглядають сад. У вільний від слухняності час сестри займаються рукоділлям: плетуть пояси та чотки, вишивають бісером ікони, роблять вироби з природного матеріалу, навчаються золотошвейної майстерності, розмальовують фарбами та оплетають бісером великодні яйця, розучують церковні піснеспіви. 
У Свято-Троїцькому монастирі знаходиться святиня Руської Православної Церкви – чудотворна Трубчевська ікона Божої Матері. Ікона була написана священиком м. Трубчевська Орловської губернії Євфимієм у 1765 році, як про це значиться у написі на іконі, на прохання Тамбовської єпархії, до якої на той час був приписаний Нарівчатський повіт. У середині XVIII століття Свято-Троїцький Сканів монастир неодноразово згоряв від пожеж. Здіймалися молебні співи, люди зверталися за допомогою до Божої Матері. Це й спричинило замовити для монастиря ікону Божої Матері. Ця ікона є у списку чудотворних ікон Росії. Протягом понад двох століть особливо шанована парафіянами і надає чудову допомогу та заступництво жителям Нарівчатського повіту Трубчевська ікона знаходилася у Свято-Троїцькому Скановому монастирі. "Пензенські єпархіальні відомості" в 1869 р. і в 1877 році повідомляли: "Ікона ця береться в будинки городян для служіння молебнів і Всеношних пильнування, та й у самому монастирі чимало прочан припливають до неї з вірою, служать молебні". "У 1831 і 1848 роках, під час лютування в Нарівчаті холери, свята ікона ця була теж зноситься в місто, і благоговійні читачі оній приписували милосердю і покровительству Царці Небесної швидке припинення епідемічної хвороби". 
До кінця XVIII століття Трубчевська ікона знаходилася в одноповерховій Свято-Троїцькій церкві. Після завершення будівництва двоповерхового Свято-Троїцького собору, у XIX та на початку XX століть ікона знаходилася у Свято-Успенському нижньому храмі монастиря Свято-Троїцького собору за переднім стовпом на лівій стороні у позлащеному кіоті. На іконі, старанням ігумена Філарета, на пожертвування була влаштована срібна риза з позолоченим вінцем і короною, прибраною дорогоцінним камінням. У 1853 році в 114-ти сажнях від монастиря збудована була в ім'я Трубчевської ікони Божої Матері кам'яна церква. 
У 30-ті роки минулого століття, під час закриття монастиря, ікону зберегли і відвезли до Нарівчатського краєзнавчого музею, де з неї було знято срібну ризу, полащений вінець, з корони було "вилучено" дорогоцінне каміння. Майже півстоліття пролежала вона в пилюці та забутті. На неї не звертали уваги та використовували як стіл для експонатів. За чергового опису музейних цінностей проти рядка "Трубчевська ікона Божої Матері" написали: "втрачена". Це було 1976 року. 
У 1993 році ікона була виявлена в запасниках музею, але в пилу і вкрита пліснявою. Очистивши її від пилу, всі виявили в куточку ікони напис: "1765", і три літери - "ЄВФ", що означало, що ця ікона була написана 1765 року священиком Євфимієм. Ікону повернули монастирю. Вона була відправлена до Свято-Троїцької Сергієвої Лаври на реставрацію, яка тривала протягом 9-ти місяців. Наразі оновлена ікона знову знаходиться у Свято-Троїцькому Скановому монастирі. Відомо кілька випадків чудотворних зцілень через Трубчевську ікону.
За 3 кілометри від наземного монастиря в схилах гори Плодської розташовані печери, де в минулому трудилися ченці-самітники.
Сканів печерний монастир
Сканів печерний монастир є одним із великих у Східній Європі для печерних пам'яток цієї групи. Для Європейської частини Росії його можна віднести до найбільших. Сканівські печери за довжиною перевершують підземні споруди знаменитої Києво-Печерської Лаври. 
Печера знаходиться за 2-х км північно-східної с. Сканова, неподалік Свято-Троїцького Сканова монастиря. Гора Плодська, в якій розташований вхід до печери, обрамлена лісом. Під горою знаходиться долина річки. Мокша. Печери закладені в сірих і буро-сірих глауконітових, дрібно-і тонкозернистих пісковиках середньої міцності, товщі Відрадненської Сантонського ярусу. У приповерхневій частині залягають делювіальні супіски із щебенем пісковиків.
Біля підніжжя гори знаходиться цілюще джерело на честь святих Преподобних Антонія та Феодосія, Києво-Печерських чудотворців. Раніше тут була дерев'яна каплиця. У джерела починається підйом на гору досить крутими сходами. Гора є найвищою точкою округу. 
Неподалік (4-5 км на південний схід від с. Сканово) є ще одне цілюще джерело – джерело Панік (Понік). При ньому споруджено каплицю та альтанку.
Як припускають місцеві краєзнавці, печерний монастир було засновано у XIV столітті ченцями Києво-Печерської Лаври. На думку істориків, його основу можна віднести до середини XVII ст. 
Одна з перших згадок про печери на Плодській горі (Печерна, вона ж Городок), відноситься до другої половини XIX ст.: "У 1,5 версті від монастиря знаходиться гора, звана «Городок»<…>Усередині гори у різних напрямках копалини печери шириною 18 (близько 0,8 м), заввишки (зводом) у 40 вершків (близько 1,8 м), довжиною до 256 сажень (546,2 м), і на зразок малих кімнат зроблено затвори, без жодних прикрас. Над викопом їх перший працював послушник обителі Іоанн, за ним та інші, але найбільше чернець Арсеній 2-й, який майже завжди і жив тут »(Пензенські єпархіальні відомості, 1877 р.). 
«Арсеній 2-й, з військових нижніх чинів, був чоловік простодушний, лагідний, трудівницького життя, за що був поважний і любимий як братією, так і іншими, хто його знав. За благочестиве життя він був удостоєний і ієромонашества і настоятельства в обителі преосвященним пензенським Амвросієм 1-м, який іноді багато днів проводив з ним у духовній бесіді. Втім, настоятелем обителі він пробув не довго (з липня 1825 по січень 1827 рр.) і залишивши його, за власним бажанням, пішов у печери,<...>в яких і раніше працював, розповсюджуючи їх, і влаштував у них кілька келій і місце для церкви.<...>Помер в обителі та похований біля соборної церкви з південного боку; над труною його творять пам'ять багато відвідувачів обителі» (Пензенські єпархіальні відомості, 1877 р.). 
У ХІХ столітті над печерами йде активне будівництво: «При підошві гори знаходиться джерело і над ним дерев'яна каплиця. Потрібно зауважити, що і на горі спочатку також була каплиця і кілька келій для братії, що там живе. Але нині в печерах збудовано кам'яну церкву з такою самою дзвіницею, збудовано за нинішнього настоятеля архімандрита Амвросії на пожертвувану ним особисто суму і суму добровільних давачів. Будівництво цієї церкви розпочато у 1866-му році, а закінчено у 1870-му році, у якому 6-го вересня і освячено. Престол у ній один – в ім'я Києво-Печерської Божої Матері та преподобних Антонія та Феодосія Печерських чудотворців. При печерах, крім каплиць, є 5 флігелів дерев'яних» (Пензенські єпархіальні відомості, 1877). У храмі також була межа св. вмч. Варвари. Храм був виконаний у формах давньоруського зодчества, з наметовою дзвіницею. 
джерело та над ним дерев'яна каплиця.
Збереглися нечисленні описи стану печери початку XX ст.: «Старожили розповідають, що на початку століття Сканівські печери мали дуже привабливий вигляд. Основний вхід був викладений чудовим орнаментом. Склепінні стелі та стіни печер були побілені, в маленьких нішах перед кожною келією в проходах стояли запалені свічки. "Коли я була ще зовсім молода, - розповідає одна з мешканок села Сканово, - працювала я на монастирському городі. Одного вечора повів нас чернець показувати печери. Увійшли - кругом чистота, побілено, свічки горять. Келлі показали. Далеко вниз пішли. Внизу просто в печері джерело було. Вода чиста-чиста. Біля джерела - лавочки. Ми підходили до якихось дверей. Монах туди не пустив. Сказав: "Не можна. Там святі мощі зберігаються». 
У 1930 р. підземний монастир, також як і Свято-Троїцька обитель був остаточно скасований і зазнав руйнації. Монастирські будівлі зайняв радгосп. Церква та інші споруди на Плодській горі були стихійно розібрані місцевим населенням на цеглу для ремонту печей, будинків та радгоспного корівника.
Один із останніх ченців у цей час разом із послушником жив у печері. Там же за деякий час його було вбито невідомими людьми. Тіло вбитого ченця у печері виявив послушник, який повернувся з роботи.
Можливо, згодом частину входів підірвали.
Опис печерного монастиря
Сканів печерний монастир представляє складну структуру галерей та приміщень, закладених на трьох ярусах на глибині – 6 м при амплітуді 12 м. У різних ярусах зафіксовано стійку температуру: перший ярус t 11-12 °С, другий ярус t 8-9 °С, третій ярус t 6-7 °С. Печера суха, водопрояви практично відсутні. З тварин поширені: комахи (комари та метелики); гризуни (миші); рукокрилі (бурі ушани), на зимівлі у печері відзначено три види рукокрилих: нічниця Брандта, водяна нічниця та бурий вушан.
Перший (верхній) ярус (близько 126 м ходів), витягнутий у північному напрямі, практично позбавлений камерних приміщень, крім розширення в привходовой частини. Вхід до нього знаходиться у провальній вирві. Можливо, верхній ярус був із наземними спорудами монастиря. Зараз перший ярус пов'язаний із другим через збійку, що утворилася внаслідок провалу склепіння приміщення другого ярусу. Можливо раніше зв'язувався з другим ярусом 1-2 галереями, нині заваленими.
Другий ярус займає північно-східну частину підземелля. Має окремий вхід, нині розчищений. За свідченнями старожилів цим входом користувалися ченці. Тут спостерігається максимальна концентрація приміщень, різних ніш, лежанок та галерей. Можливо, що з цієї ділянки розпочався розвиток печерного монастиря.
Третій ярус, найбільш протяжний, займає західну частину підземелля. Має окремий вхід, який зараз обладнано у вигляді каплиці. Крім цього входу є ще кілька завалених. Ярус представлений переважно ходами з невеликою кількістю приміщень та ніш. Можливо, частина ходів ярусу створена ХІХ ст. при відродженні печерокопацтва. Швидше за все, хід обладнано для проходу паломників до основних приміщень монастиря на другому ярусі. Кінець цього ходу обладнано нішами для мощей. Потім, мабуть, від центрального ходу відбувається розвиток решти системи третього ярусу в різні боки. Третій ярус має різні збійки та з'єднання з другим ярусом у центральній частині печерного лабіринту. Одна з них утворилася в результаті вивалу склепіння галереї 3-го ярусу, що проходить під підлогою галереї 2-го ярусу.
Перетин галерей переважно коробове (аркове), місцями прямокутне. Ширина ходів від 0,5 до 1,1 м. Висота від 1 до 2 м. У найбільш обвалонебезпечних ділянках галереї посилено цегляну кладку. У стінах і в глухих кутах галерей є ніші для ікон.
Загалом у печерах понад 33 приміщень. Багато хто з них був побілений. Структурно приміщення можна поділити на групи: приміщення з окремим вхідним отвором; приміщення, зчленовані з галереєю; приміщення (зали) на перетині галерей.
Найбільш поширені пустельницькі келії (келії-затвори), в середньому 2,2 х 1,4 у плані, висотою близько 1,5-1,8 м (у деяких келіях підлога завалена осипом, за рахунок чого їх висота менша). Вони обладнані однією або декількома лежанками та аналоями, у стінах вирубані ніші для ікон. У деяких келіях є віддушини. З галереєю келії з'єднані вузьким прорізом дверей з високим порогом (у деяких є дверні пази). Частина келій могла мати похоронне призначення (особливо з невеликою висотою стелі). У монастирі також зустрічаються камери та ніші для поховання (кістниці).
Під час галереї другого ярусу вирубано 7 ніш-лежанок. Можливо два варіанти використання цих ніш: житлове («келья-галерея»); для зберігання християнських реліквій – наприклад, мощів (ніші аркасолії).
Окремий інтерес представляє крипта розміром 2,2х1 м з цегляним склепінням, на яке червоною фарбою нанесені хрести. У підлозі крипти влаштовано усипальницю, яка, очевидно, перекривалася плитою (вздовж стін збереглися пази). З трьох сторін над підлогою виконано фреску з написами церковно-слов'янською мовою. Можливо, ця крипта використовувалася також як каплиця. У печерному монастирі є й інша каплиця, споруджена на перетині ходів.
Дві ділянки монастиря, що знаходяться на другому ярусі, можна інтерпретувати як печерні храми, які згодом не використовувалися за призначенням. На південно-східній ділянці другого ярусу є ще одна усипальниця, можливо, тут був монастирський некрополь (кимітірій), розташований навколо одного зі згаданих храмів.
З графіті найбільш поширені зображення хрестів, вирубаних або нанесених фарбою або сажею на стінах галерей, у глухих кутах галерей, у вхідних отворах і нішах.
З 2006 р. розпочалося активне відновлення та розчищення печерного монастиря. Відновлювальні роботи ведуться досі під керівництвом співробітників Нарівчатського історико-археологічного та природного музею-заповідника. Було обладнано вхід у вигляді каплиці, кілька сотень метрів галерей обкладено цеглою, споруджено сходи для підйому на гору до печери. Розчищено та укріплено джерело під горою. Вирішено питання облаштування скиту від Троїце-Сканова монастиря над печерою.
Троїце-Сканів жіночий монастир, с. Нарівчат, Пензенська область
Троїце-Скановий монастир заснований як чоловічий в середині XVII століття. Не збереглося точних відомостей про назву Сканова монастиря. За однією версією, назва походить від річки Сканової, яка нібито колись протікала недалеко від монастиря. За іншими джерелами, що збереглося переказам, Скановим монастирем його назвали на прізвище місцевого землевласника боярина Ісканського, .
З 1985 року це часто відвідуваний паломниками жіночий монастир. Його неповторний вигляд запам'ятовується на довго. Цей дуже гарний куточок — перлина землі Пензенської. Турботами численних насельниць обитель живе та процвітає. Сестри працюють на послуху — саджають картоплю та інші сільськогосподарські культури. Є і обійстя, на якому вирощують свійську птицю, займаються тваринництвом.
У монастирі щодня проводяться богослужіння, звершуються молебні перед головною святинею обителі — іконою Божої Матері, що особливо шанується, іменована «Трубчевська»,читається Невсипана Псалтир.
Ікона Божої матері «Трубчевська», що входить до списку чудотворних Російської Церкви, шанується і за кордоном. Святкування її відбувається 16 жовтня н. ст. (3 жовтня ст.ст.) з нагоди освячення цього дня на честь її храму в обителі. Саме цього дня монастир відвідав Святіший Патріарх Олексій ІІ. Ікона уславлена чудотвореннями.
У горі, що історично називається Плодська, яка розташована недалеко від Троїце-Сканова монастиря в мальовничому місці, знаходиться Печерний монастир. Є різні версії про походження цих печер, але не викликає сумніву те, що саме працями ченців вони набули вигляду трирівневих ходів з келіями, приблизно 2Х2 метри, по обидва боки. Засновником печерного монастиря - називають Арсенія II, що пішов у 1826 році в печери, але є версії і про більш раннє використання для проживання монашествуючих. Загальна довжина печерних ходів більша — більше, ніж у Київсько-Печерській лаврі. Наразі ходи збережені на протяжності близько 600 м, частина доступна для відвідування. Усього було приблизно 2,5 км, переважно зараз зруйновані і не досліджені.
Дата публікації чи поновлення 01.02.2017
Настоятельки Сканова монастиря.
Першою настоятелькою Свято-Троїцької Сканової жіночої обителі була ігуменія Митрофанія (Перетягана). 12 березня 1990р. монахиня Митрофанія приїхала з Ризького Троїце-Сергієва жіночого монастиря до Сканової обителі разом із сімома сестрами. 2 квітня 1990р. постановою Священного Синоду РПЦ вона була призначена ігуменією обителі, що відроджується.
Ігуменія Митрофанія (Перетягіна)
Коли 1993 року став відроджуватися Пензенський Троїцький жіночий монастир, ігуменію Митрофанія 13 травня було переведено туди настоятелькою. Разом з нею до Пензи прибули 18 мешканок Сканового монастиря.
Друга настоятелька Сканової обителі - пам'ятна ігуменя Євстолія (Фролова).
Ігуменія Євстолія (Фролова)
У 1990 р. Свято-Троїцький Сканів монастир було передано Руській Православній Церкві. 6 травня 1990р. монахиня Євстолія була прийнята до насельниць монастиря, виконувала послух благочинної. У 1993 р., 9 травня, архієпископом Пензенським та Саранським Серафимом монахиня Євстолія була зведена у сан ігуменій. У 2009р. Указом Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила за старанне служіння на благо Святої Православної Церкви ігуменя Євстолія була удостоєна нагороди – хреста з прикрасами.
Земний шлях ігумень Євстолії завершився в день великого Свята Різдва Христового - (25 грудня) 7 січня 2010 року. Незадовго до своєї смерті Матінка прийняла Таїнство Єлеосвячення і причастилася Святих Христових Таїн. У 40-й день по переставі, в день Стрітення Господнього, її душа постала перед Богом. Сестри звертаються до Матінки в молитвах і відчувають її допомогу. Як земне своє життя Матінка присвятила на служіння Богу і ближнім, так і нині вона чекає перед Престолом Божим і молиться за всіх, хто просить її допомоги.
Вічна твоя пам'ять, гідна мати наша, пам'ятна!
Третьою настоятелькою Сканової обителі є ігуменія Тавіфа (Бакуліна).
Ігуменія Тавіфа (Бакуліна)
З 1993 року монахиня Тавіфа несла послух благочинного Сканова монастиря. Після смерті ігуменії Євстолії, Указом Преосвященного Веніямина, єпископа Люберецького, який тимчасово керував Пензенською єпархією, монахиня Тавіфа була призначена виконувати обов'язки настоятельки монастиря.
За Божественною Літургією, 26 березня/8 квітня, у Четверток Світлого тижня, Преосвященний Веніамін, єпископ Люберецький, поклав на настоятельку монахиню Тавіфу наперсний хрест. А 20 лютого/5 березня 2011 року, у суботу сиропусту, Преосвященним Веніямином, єпископом Пензенським і Кузнецким, монахиня Тавіфа була зведена в сан ігуменій.
Дату заснування монастиря визначити практично неможливо. Колишня пожежа 1676 року 26 квітня винищила всі документи, за якими можна було б простежити його початкову долю. З грамот Патріарха Іоакима, даних на побудову церков, відомо, що до пожежі було три церкви та інші монастирські будівлі. На цій підставі можна зробити висновок, що цей монастир існував задовго до 1676-го року, і в цей час вже мав вигляд упорядкований. Спочатку ця обитель перебувала у віданні Патріархів, пізніше пішла у відання Преосвященних Тамбовського, Нижегородського. Після відкриття Пензенської губернії і затвердження м. Пензи в 1801-му році губернським, скасований м. Нарівчат був відновлений до Пензенської губернії, з ним і Сканів монастир перейшов у відання Пензенських єпархіальних Преосвященних, в якому й досі перебуває.
Назва Сканова монастиря, як у " Історії церковної Російської ієрархії " (т.5,стр.136), походить від річки Сканової, якої нині немає поблизу монастиря. А також існує переказ старожилів: назва монастиря походить від прізвища бояр Ісканських, яким належала місцевість пустелі. Точних документів про назву Сканова монастиря не збереглося.
Після пожежі 1676 року було знову збудовано дерев'яну церкву в ім'я Святої Трійці та церкву в ім'я Святителя Миколи Чудотворця. Але Троїцька церква близько 1785 року знову згоріла, а Миколаївська у 1802 році за старістю дзвіниці, в якій вона знаходилася, була розібрана. Було ухвалено рішення будувати всі будівлі у монастирі кам'яні.
У 1795 року за резолюцією Преосвященного Феофіла, єпископа Тамбовського, було закладено серед обителі новий соборний двоповерховий храм, про п'ять розділів, з розписом зовні. На нижньому поверсі храму престол в ім'я Успіння Божої Матері, який був освячений настоятелем-будівником Корнілієм 8 жовтня 1801 року. У верхньому храмі престол в ім'я Живоначальної Трійці, освячений 29 травня 1808 настоятелем архімандритом Ізраїлем. Ікони в іконостасі, священні зображення на стінах та стовпах були писані скарбником монастиря ієромонахом Парфенієм.
На північній стороні, серед огорожі, прямо проти собору, у дзвіниці, над святою брамою була влаштована невелика церква в ім'я Святителя та Чудотворця Миколая. Вона була освячена 23 квітня 1796 року.
На південній стороні монастиря знаходиться лікарняна церква в ім'я Усікнення глави Іоанна Предтечі. Влаштовано її в 1809 році ігуменом монастиря Корнілієм і ним освячено в 1812-му році.
Божественна служба в монастирі відбувалася за спільним церковним статутом неопустимо. Всеношне чування тут бувало досить тривале, спів стихир завжди відбувався по нотах, постійно читалося тямуще Євангеліє... У неділі перед пізньої літургією служився молебень Божої Матері
Влітку братія займалася землеробством і риболовлею в річці Мокше. Неподалік обителі знаходився пасічник (до 80 вуликів), що дає мед та віск для монастирських свічок. На річці Шелдаїсі знаходився наданий монастирю імператором Павлом 1-им в 1797-му році водяний дерев'яний млин. Поза огорожею, для відвідувачів було побудовано чотири 2-поверхові кам'яні вітальні. В одному з корпусів знаходилася лікарня для братії і відвідувачів та іконописня. На березі річки Мокша стояла дерев'яна кузня. Поблизу монастиря були розташовані: хлібна комора, кам'яна клуня, скотарня, кам'яний льодовик і господарські будівлі. Монастир мав у володінні землю для посіву жита, вівса, гречки. При монастирі був розведений сад, город, і були сіножаті і лісові угіддя.
З настоятелів особливої уваги заслуговують чотири.
Арсен перший був із дворян, роду Левитських. Він перший започаткував той пристрій обителі, до якого вона доведена. Збудував гарну архітектуру дзвіницю, заклав нинішній двоповерховий собор, але швидка смерть не дозволила йому добудувати той. А перед смертю прийняв схиму і був похований у притворі собору. Відрізнявся особливою богобоязливістю та строгим подвижницьким життям.
Ігумен Корнілій багато вжив праць на благоустрій обителі: добудував собор, спорудив лікарняну церкву з келіями, придбав дзвони та найкраще церковне начиння. За монастирем завів найкращий порядок у вживанні часу, церковного майна та занять братії. Він був старець розуму тонкого, сповнений благодатної лагідності, привітний і лагідний до всякого і нікого з тих, хто приходить, не відпускав без духовної науки.
Арсеній 2-ой з військових нижніх чинів, був чоловік простодушний, лагідний, трудівницького життя, внаслідок чого був поважаний і любимо братією та інші знали його. За благочестиве життя він був удостоєний ієромонашеству та настоятельства. Втім, настоятелем монастиря він був недовго. За власним бажанням пішов у печери, в яких працював і влаштував у них кілька келій і місце для церкви. Похований біля соборної церкви з південного боку.
Настоятель Філарет, з духовного звання... Тяганням Філарета було збудовано цвинтарну церкву, придбано образи у срібних окладах, прекрасне Євангеліє, найкращі напрестольні хрести, судини та інші церковні речі. За таке піклування про обителі, працьовитість, лагідну вдачу і терплячу добродушність був любимий і шанований усіма, зведений у сан ігумена і нагороджений наперсним хрестом. Помер 4 лютого 1854 року.
Імена цих чудових піклувальників обителі, старців та настоятелів залишаться вічною пам'яткою в монастирському літописі..."
У 30-ті роки минулого століття монастир був закритий та розорений. Монастирський храм перетворено на склад і птахоферму, цвинтарну церкву на кормокухню для птахів, з дзвіниці скинуто дзвони, надгробні пам'ятники з монастирських склепів втоплено в річці Мокше. Цінності, ікони, бібліотека частково розграбовані, частково передані до місцевого музею. У храмі Усікнення глави Іоанна Предтечі було організовано клуб: грала музика та влаштовувалися танці. В інших будівлях були магазин, гараж, їдальня та жили робітники місцевого радгоспу.
Раніше монастир був чоловічим. У 1990 році за клопотанням та вимогою громадськості обитель була передана Руській Православній Церкві. З благословення Владики Серафима, Архієпископа Пензенського та Кузнецького було засновано жіночий монастир. Після 60-річного запустіння обитель знову набула свого первісного призначення, у ній відновилося чернече життя. Але тепер продовжувачами чернечого діяння у цьому святому місці стали вже не насельники, а насельниці.
12 березня 1990 року приїхала з Ризького жіночого монастиря черниця Митрофанія (Перетягіна), призначена до цього монастиря на настоятельську посаду. З нею і перші насельниці. Усього було 7 сестер та ігуменя. А на кінець першого року відродження обителі насельниць налічувалося вже близько тридцяти.
Перше богослужіння в монастирі було здійснено 12 квітня 1990 року у Великий Четвер на Страсному тижні. На кліросі монастирський хор складався лише з трьох людей. Регентувала сама матінка Митрофанія. На першій Божественній Літургії було багато парафіян і паломників.
Матінка Митрофанія прийняла обитель у руйнуванні. Центральний храм рівня першого поверху був завалений землею. У нижньому храмі не було підлоги, вікна затягнуті плівкою. Настінний розпис спеціально забілений, подекуди зіскоблений. У деяких місцях не було даху. Під час дощу вода лилася прямо на тих, що моляться, на підлозі були калюжі. Спочатку жили всі разом у двох неупорядкованих келіях. У вікна віяв вітер, дах протікав під час дощу, ставили тази для води, що текла зі стелі. Пічки сильно диміли або зовсім не топилися. Було холодно, сиро.
Насельниці з ранку до пізнього вечора проводили у праці: розчищали територію від мотлоху та завалів, засипали ями та розрівнювали землю, розвантажували машини з цеглою, дошками, копали землю під город, садили картоплю та інші овочі. З перших днів почалися відновлювальні роботи. Першими об'єктами стали сестринський корпус, котельня та храм. Усі турботи, труднощі, а також фінансові витрати поклав він Владика Серафим. На його благословення з м. Пензи було надіслано бригаду будівельників. Він часто приїжджав в обитель, по-батьківському підбадьорював сестер і зміцнював у них чернечий дух.
У цей період приїжджало багато паломників з різних місць, які безкоштовно, на Божу славу, працювали і допомагали з руїн піднімати монастир.
У 2-3 км на північний схід від наземного монастиря розташовані печери, де в минулому трудилися ченці-самітники. Гора Плодська, в якій розташовані підземні ходи, обрамлена лісом. Місце мальовниче. Біля підніжжя знаходиться цілюще джерело на честь святих Преподобних Антонія та Феодосія, Києво-Печерських чудотворців. Колись тут був вхід до печерного лабіринту, стояла каплиця. На вершині гори було збудовано кам'яну церкву на честь цих святих, каплиця та кілька келій для братії.
У 1990 році, коли в обителі ще тільки почало відроджуватися чернече життя, монастир відвідав Владика Іоанн (Сничів), який нині спочив у Бозі, митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький. У різні часи монастир відвідали високі світські гості та духовенство. Були гості із зарубіжних країн: Індії, Голландії, США.
В даний час в обителі близько 70 насельниць з різних міст і сіл Росії: 3 схімонахіні, 20 черниць, 7 інокін, 15 послушниць, кандидати в послушниці та постійні паломниці. У монастирі щодня відбуваються богослужіння, читається "неусипаний" Псалтир.
За монастирським статутом у чернечому житії на першому місці стоїть молитва. Щоранку з дзвоном у дзвін о пів на шосту ранку в обителі починається новий день. Насельниці збираються разом у храмі на ранкове молитовне правило. Після закінчення – отримують благословення матінки ігуменії на послух. Увечері трудовий день закінчується спільною храмовою молитвою. Молитва супроводжує всяку богоугодну справу.
9 травня 1993 року з благословення Патріарха Алексія II благочинна монахиня Євстолія була призначена настоятелькою обителі. А перша настоятелька матінка Митрофанія, як більш досвідчена у справі влаштування чернечого укладу, була переведена в місто Пенза ігуменією в Троїцький жіночий монастир, що знову відкрився. З цього часу життям Сканової обителі керує ігуменя Євстолія. Настоятельська посада відповідальна і клопітна: турбота про душевний стан та матеріальні потреби сестер, господарські проблеми, зустріч численних гостей, які відвідують обитель. Щодня матінки Євстолії починається з раннього ранку і закінчується близько опівночі, коли сестри вже відпочивають. До матінки часто звертаються за духовною порадою та допомогою парафіяни та паломники. І кожен, хто приходить, отримує від неї втіху, добре настанову, приклад милосердя і душевної участі.
До комплексу монастиря входять і найвідоміші печери.
Старожили розповідають, що на початку століття сканівські печери мали дуже привабливий вигляд. Основний вхід був викладений чудовим орнаментом. Склепінні стелі та стіни печер були побілені, в маленьких нішах перед кожною келією в проходах стояли запалені свічки. "Коли я була ще зовсім молода, - розповідає одна з мешканок села Сканово, - працювала я на монастирському городі. Одного вечора повів нас чернець показувати печери. Увійшли - кругом чистота, побілено, свічки горять. Келії показали. Далеко вниз пішли. Внизу просто в печері джерело було. Вода чиста-чиста. Біля джерела лавочки. Ми підходили до якихось дверей. Монах туди не пустив. Сказав: "Не можна. Там святі мощі зберігаються.
У роки руйнування печерний храм було повністю зруйновано.
Цеглину розбирали місцеві робітники для ремонту своїх печей, а також для радгоспного корівника.
Торішнього серпня 1980 року печери досліджувала московська спелеологічна експедиція, яка встановила, що печерний комплекс має штучне походження, що підтверджується ретельним оглядом всіх доступних порожнин.
Цей факт підтверджується і відомостями з Пензенських єпархіальних відомостей (№ 13 від 01.07.1877 р., стор 20-21). "... Над викопом їх перший працював послушник обителі Іоанн, за ним та інші, але найбільше чернець Арсеній, який майже завжди і жив тут".
Протягом століть підземні споруди розширювалися та перестоювалися, з'явилися нові галереї та келії. В даний час лабіринт печер представлений ходами та келіями, розташованими в трьох ярусах, що з'єднуються між собою. У різних ярусах зафіксована стійка температура: перший ярус - 11-12 градусів, другий - 8-9 град., третій -6-7 град. Ця температура зберігається постійною і взимку, і влітку. Внутрішній мікроклімат печер неповторний. У підземеллі повітря лікувальне, свіже і чисте.
У ході експедиційних робіт було визначено довжину підземних порожнин - 670 метрів (нинішня довжина внаслідок багатьох завалів становить 590 метрів). Сканівські печери перевершують підземні споруди знаменитої Києво-Печерської Лаври (507 метрів). Вчені-спелеологи з упевненістю стверджують, що печерний комплекс Троїце-Сканова монастиря аналогічний печерам Києво-Печерської Лаври та Псково-Печерського монастиря, а також печерному комплексу Вардзіа на південному заході Грузії.
Усередині печер вікова тиша. Незрозуміла свіжість повітря відганяє думку, що перебуваєш у підземеллі, немає почуття страху. Навпаки, на душі мир та спокій. І мимоволі схиляється голова в благоговійному мовчанні перед пам'яттю ченців, що тут працювали раніше, старців високого духовного життя і чернечого подвигу, трудівників, молитовників за православну віру, за святу Русь.
Особливо шанованою святинею в монастирі є ікона Божої Матері, що називається "Трубчевська", яка була писана в місті Трубчевську (Брянська область) ченцем Челнського чоловічого монастиря Євфимієм у 1765 році, як зазначено в написі на іконі.
Монастир - це "пристань спасіння", "острівець" істинної православної віри та благочестя, де під склепіннями храму невпинно звучить слава Богу-Творцю і молитва Господу нашому Ісусу Христу за кожного християнина, за православну Русь, за весь світ.
