mittelalterliche Kultur. Ein kurzer Überblick über die Kultur des Mittelalters (V-XV Jahrhunderte) Was ist neu in der frühmittelalterlichen Kultur

Mittelalter - Dies ist eine einzigartige Periode in der Geschichte Europas und der gesamten Menschheit, deren Entstehung mit einem starken psychologischen Schock verbunden ist, der durch den Fall der "ewigen Stadt" - Rom - verursacht wurde. Das Reich, das sich durch Raum und Zeit zu erstrecken schien und den Zeitgenossen als Inbegriff von Zivilisation, Kultur und Wohlstand präsentiert wurde, geriet für einen Moment in Vergessenheit. Es schien, als ob die Fundamente des Universums zusammenbrachen, selbst die Barbaren, die mit ihren unaufhörlichen Überfällen die Fundamente des Reiches untergruben, weigerten sich, an das zu glauben, was passiert war: Es ist bekannt, dass viele barbarische Königreiche, aber Trägheit, weiterhin Roman prägten Münzen für viele Jahre und sogar Jahrzehnte nach dem Untergang Roms, um den Zusammenbruch des Reiches nicht erkennen zu wollen. Die folgenden Jahrhunderte waren geprägt von Versuchen, die einstige Größe der untergegangenen Macht wiederzubeleben - vielleicht ist es aus dieser Sicht die Staaten, die behaupteten, eine Großmacht zu sein (natürlich in dem begrenzten Sinne, in dem es auf die Mitte anwendbar ist Alter), "gesamteuropäischer" Status sollte in Betracht gezogen werden: das Reich Karl der Große (dessen Schaffung kulturell eine kurze Periode der karolingischen Renaissance des späten VIII - der ersten Hälfte des IX. Jahrhunderts mit sich brachte) und teilweise das Heilige Römisches Reich.

Der Mensch des Mittelalters, der aufgehört hatte, sich auf die alte Kultur und Zivilisation zu konzentrieren – diese helle Fackel, die für ihn durch die Jahrhunderte leuchtete – begann, die Welt als Brennpunkt des Chaos wahrzunehmen, als die Herrschaft feindlicher Kräfte, und das ist der Grund In dem Versuch, sich und seine Lieben vor dem ihn umgebenden Alptraum zu schützen, richtete er seine Augen auf die Religion, auf den eifrigen Dienst für den Herrn, der die einzige Rettung vor dem Unglück der neuen Welt zu sein schien. Könnte es anders sein? Wie sollte man nicht an den Zorn höherer Mächte glauben, die die Menschheit bestrafen, wenn die gesamte umgebende Realität buchstäblich vor unseren Augen zusammenbrach: ein scharfer Kälteeinbruch, ständige Überfälle von Barbaren, die große Völkerwanderung, verheerende Epidemien von Pestepidemien, Cholera und Pocken; die Eroberung des Heiligen Grabes durch „Ungläubige“; die ständige und immer größer werdende Angst vor Angriffen der Mauren, Wikinger (Normannen) und später der Mongolen und Türken ... All dies ließ den mittelalterlichen Mann eifrig und ernsthaft glauben, sein ganzes Selbst, seine ganze Persönlichkeit der Macht zu geben die Kirche, das Papsttum und die Heilige Inquisition, die auf ferne und gefährliche Kreuzzüge gehen oder sich zahlreichen Mönchs- und Ritterorden anschließen.

Die Große Völkerwanderung ist der konventionelle Name für die Gesamtheit der ethnischen Bewegungen in Europa im 4.-7. Jahrhundert. Deutsche, Slawen, Sarmaten und andere Stämme auf dem Territorium des Römischen Reiches.

(Großes enzyklopädisches Wörterbuch)

Das oft an Massenpsychose grenzende Gefühl der Verwundbarkeit, geschickt von den Feudalherren und der Kirche für ihre Zwecke genutzt – und es ist kein Zufall, dass Gold aus ganz Europa in breiten Strömen ins päpstliche Rom floss, um es so perfekt stromlinienförmig zu halten bürokratischen und diplomatischen Apparat, der viele Jahrhunderte lang ein Musterbeispiel für Effizienz und Betrug war. Das Papsttum forderte weltliche Autoritäten furchtlos heraus (z. B. kämpfte es um die kirchliche Investitur – das Recht, Bischöfe und andere Vertreter des Klerus und geistliche Hierarchen unabhängig zu ernennen und zu ordinieren) – und hatte in dieser Angelegenheit jemanden, auf den es sich verlassen konnte: zahlreiche Feudalritter, die sich durch eine gemeinsame paneuropäische Klasse vereint sahen und stolz den Titel "Heer Christi" trugen, gehorchten dem fernen Papst mit viel größerer Freude als ihre eigenen Könige. Darüber hinaus waren zahlreiche klösterliche (Benediktiner, Karmeliter, Franziskaner, Augustiner usw.) und geistliche Ritterorden (z. B. Hospitaliers und Templer) eine zuverlässige Stütze für den päpstlichen Thron, die in ihren Händen bedeutende materielle und intellektuelle Ressourcen konzentrierten, die es ermöglichten sie zu wahren Zentren mittelalterlicher Kultur und Bildung werden. Es ist auch wichtig zu beachten, dass für einen erheblichen Teil des Mittelalters die Kirche der größte Grundbesitzer und Feudalherr war, was in Kombination mit Kirchensteuern (z das finanzielle Wohlergehen der spirituellen Kraft.

Die kumulative Wirkung der oben genannten Faktoren bestimmte weitgehend ein solches historisches und kulturelles Phänomen des europäischen Mittelalters wie die Dominanz der geistlichen Macht über die weltliche Macht, die mehr als zwei Jahrhunderte andauerte: vom Ende des 11. bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts Jahrhunderte. Und eine anschauliche Verkörperung dieser Überlegenheit spiritueller Macht war die berüchtigte „Demütigung von Canossa“, als der allmächtige Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Heinrich IV., 1077 gezwungen wurde, demütig und reuevoll die Hand von Papst Gregor VII. zu küssen und demütig um rettende Vergebung zu bitten. In der Folge änderten sich die Machtverhältnisse, und die weltliche Macht rächte sich überzeugend für ihre eigenen Demütigungen (man erinnere sich zum Beispiel an die historische Episode, die als Gefangenschaft der Päpste in Avignon bekannt ist), aber die Konfrontation zwischen der Kirche und den Königen wurde nicht beendet bis zum Ende des Mittelalters und wurde damit zum wichtigsten Unterscheidungsmerkmal der jeweiligen Epoche.

Die Grundlage der sozioökonomischen und hierarchischen Struktur der mittelalterlichen europäischen Gesellschaft war Feudalismus. Subsistenzlandwirtschaft und der Bruch uralter Handels- und Wirtschaftsbeziehungen machten die Burg der Feudalherren zu einem geschlossenen und völlig unabhängigen Wirtschaftssystem, das der königlichen Obergewalt überhaupt nicht bedurfte. Auf dieser Grundlage bildete sich die feudale Fragmentierung, die die zuvor relativ monolithische Landkarte der europäischen Region, die aus großen barbarischen Königreichen bestand, in eine Vielzahl winziger und absolut unabhängiger feudaler Einheiten aufbrach, die durch Hunderte von dynastischen Fäden miteinander verflochten waren und vasallisch-herrschaftliche Bindungen. Die Leibeigenschaft und die persönliche Abhängigkeit der Bauern vom Feudalherren stärkten den wirtschaftlichen Wohlstand und die Unabhängigkeit der Ritterburgen und verurteilten gleichzeitig die armen, halb verhungerten Bauern zu einem ohnmächtigen Elend. Die Kirche blieb nicht in Habgier zurück – es genügt zu erwähnen, dass sie einer der größten Feudalherren des Mittelalters war, der unermessliche Reichtümer in seinen Händen konzentrierte.

Der Feudalismus ist eine spezifische sozio-politische Wirtschaftsstruktur, die für das europäische Mittelalter traditionell ist und durch das Vorhandensein zweier sozialer Klassen gekennzeichnet ist - Feudalherren (Grundbesitzer) und wirtschaftlich von ihnen abhängige Bauern.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde der Feudalismus immer mehr zu einer Bremse der sozioökonomischen Entwicklung Europas, indem er die Bildung bürgerlich-kapitalistischer Verhältnisse, das Wachstum der Manufakturproduktion und die Bildung eines Marktes für freie Arbeit und Kapital behinderte. Die Schaffung mächtiger Zentralstaaten und riesiger Kolonialreiche widersprach objektiv der Wahrung feudaler Rechte und Privilegien, und in dieser Hinsicht ist das Spätmittelalter ein Bild der fortschreitenden Stärkung der Macht des Königs bei gleichzeitiger Schwächung der wirtschaftlichen und politischen Macht der Feudalherren. Diese Tendenzen sind jedoch noch charakteristischer für die Renaissance und den Beginn des Neuen Zeitalters, während das Mittelalter stark mit der unerschütterlichen Herrschaft des Feudalismus, der Subsistenzlandwirtschaft und der vasallisch-herrschaftlichen Hierarchie verbunden ist.

Frage zum Selbststudium

Was ist das Phänomen des mittelalterlichen Stadtrechts? Welche Rolle spielen Ihrer Meinung nach die Bürger, Zünfte und Werkstätten in der Entwicklung der sozioökonomischen Struktur der mittelalterlichen europäischen Gesellschaft?

Europäische Kultur des Mittelalters - so wie

und anderen Sphären des öffentlichen Lebens - trägt einen ausgeprägten Eindruck von der Dominanz einer religiösen Weltanschauung (wofür die brillanten Gemälde von Hieronymus Bosch, einem holländischen Künstler einer etwas späteren Zeit, ein klarer Beweis sein können), in deren Tiefen nicht es entwickelte sich nur die mittelalterliche Mystik und Scholastik (eine religiöse und philosophische Richtung, die durch eine Synthese christlicher Dogmen mit rationalistischen Elementen und einem Interesse an formallogischen Konstruktionen im Geiste des Aristoteles gekennzeichnet ist), aber auch die gesamte künstlerische Kultur der europäischen Zivilisation (Abb. 2.1).

Reis. 2.1.

Der Prozess der „Säkularisierung“ der europäischen Kultur und insbesondere der Philosophie, die Tendenz, ihre säkularen Anfänge zu stärken, sind ausschließlich charakteristisch für die Ära des Spätmittelalters oder der Proto-Renaissance, die von den ersten Strahlen der Renaissance erleuchtet wird. Nicht umsonst stellt der maßgebliche britische Mathematiker und Denker Bertrand Russell in seiner „History of Western Philosophy“ fest: „Bis zum 14 Blick auf die Kirche."

Außerdem kamen fast alle großen Denker des Mittelalters aus dem Klerus und bauten logischerweise ihre eigenen philosophischen Lehren in strikter Übereinstimmung mit dem religiös-theologischen Weltbild auf. In diesem Zusammenhang sind die prominentesten Theologen hervorzuheben, die einen großen Beitrag zur Entwicklung des mittelalterlichen philosophischen Denkens geleistet haben: Der selige Augustinus (der, obwohl er im 4 der Antike, vor dem Untergang Roms aber im Geiste zu Recht als mittelalterlicher Denker einzustufen), Boethius, John Scotus Eriugena, Meister Eckhart, Pierre

Abaelard, Thomas von Aquin, Marsilius von Padua, Wilhelm von Occam und Jean Buridan.

Das Mittelalter ist gekennzeichnet durch einen sukzessiven Wechsel zweier künstlerischer Stilrichtungen, die in Bildhauerei, Malerei, Kunsthandwerk und sogar Mode vertreten sind, sich aber am deutlichsten in der Architektur manifestierten: Romanik und Gotik. Vielleicht, wenn der romanische Stil, der alte künstlerische Formen mit einigen späteren Elementen kombinierte, in erster Linie eine Hommage an eine vergangene große Ära war, dann kann die Gotik mit ihrem Streben nach oben und ihrer erstaunlichen Raumgeometrie als wahres künstlerisches Symbol des mittelalterlichen Europas bezeichnet werden (Abb. 2.2) .

Romanischer Stil - der Architektur- und Kunststil des frühen Mittelalters, der durch die Erhaltung vieler Hauptmerkmale des römischen Baustils (Rundbögen, Tonnengewölbe, blattförmige Ornamente) in Kombination mit einer Reihe neuer künstlerischer Merkmale gekennzeichnet ist Einzelheiten.

Die Gotik ist eine Periode in der Entwicklung der mittelalterlichen Kunst in West-, Mittel- und teilweise Osteuropa vom 11.-12. bis zum 15.-16. Jahrhundert, die den romanischen Stil ersetzte.

Reis. 2.2. Gotische Kathedrale in Köln (Deutschland). Baujahr: 1248

Auch die mittelalterliche Literatur basierte überwiegend auf religiöser Tradition und auf mystischer Erfahrung und Weltanschauung. Gleichzeitig ist es unmöglich, die sogenannte Ritterliteratur nicht zu erwähnen, die die spirituelle Kultur und kreative Suche der feudalen Klasse widerspiegelte. In vielerlei Hinsicht ist es die Romantik von Ritterturnieren, Feldzügen und dem Heldenepos, kombiniert mit Liebeslyrik und der Handlung des Kampfes um das Herz einer Geliebten, die später die Grundlage der europäischen Romantik der Neuen Zeit bilden wird (Abb 2.3.).

Reis. 2.3.

Trank. 1867:

Tristan und Isolde sind die Helden eines mittelalterlichen Ritterromans aus dem 12. Jahrhundert, dessen Original bis heute nicht erhalten ist. Die Liebesgeschichte von Tristan und Isolde hatte einen großen Einfluss auf die nachfolgende europäische Literatur und Kunst.

Reden wir fair über den starken Rückgang des kulturellen Niveaus in Europa während des Mittelalters, über den vorübergehenden Verlust des größten Teils des antiken Erbes, über die Schwächung der ehemals großen Zentren der menschlichen Zivilisation, sollte das eine immer noch nicht zum anderen gehen extrem und ignorieren völlig die Sehnsucht der Europäer nach dem Licht des Wissens, nach der Verwirklichung ihrer inneren kreativen Freiheit und ihres kreativen Potenzials. Die auffälligste Manifestation dieser Art von Tendenzen kann das Auftreten in den XI-XII Jahrhunderten genannt werden. die ersten europäischen Universitäten: Bologna (1088) (Abb. 2.4), Oxford (1096) und Paris (1160), und etwas später, im ersten Viertel des 13. Jahrhunderts. - Cambridge (1209), Salamanca (1218), Padua (1222) und Neapolitaner (1224).

Reis. 2.4.

Innerhalb der Universitätsmauern, in denen sich das gesamte geistige Leben des klassischen und späten Mittelalters konzentrierte, wurde die sogenannte sieben freie Künste, die Tradition des Studiums, die bis in die Antike zurückreicht. Die sieben freien Künste wurden herkömmlicherweise in zwei Gruppen eingeteilt: Trivium(Grammatik, Logik (Dialektik) und Rhetorik, d.h. primäre, grundlegende humanitäre Disziplinen, die notwendig sind, um tieferes Wissen zu verstehen) und Quadrium(Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik).

So schimmerte trotz des für das Mittelalter charakteristischen allgemeinen Niedergangs des sozioökonomischen und kulturellen Lebens das Leben in den Tiefen der europäischen Gesellschaft weiter. Das antike Erbe wurde innerhalb der Mauern von Klöstern und Universitäten sorgfältig bewahrt, und je heller die Dämmerung der Renaissance war, desto mutiger und furchtloser zeigten sich die kreativen Kräfte, bereit, die stagnierende, veraltete feudale Struktur der Gesellschaft herauszufordern. Das Mittelalter neigte sich dem Ende zu und Europa bereitete sich auf die große Stunde der Befreiung vor. Aber selbst vom Standpunkt der Moderne aus scheint es unmöglich, die Frage vollständig zu beantworten, ob das Phänomen des Mittelalters ein unvermeidliches, natürliches Stadium in der Evolution der europäischen Zivilisation war, das für die erfolgreiche Assimilation der alten Erfahrung notwendig war, oder ob es das ist war, wie die Humanisten der Renaissance glaubten, eine Zeit des umfassenden kulturellen und zivilisatorischen Niedergangs, als die europäische Gesellschaft, nachdem sie den roten Faden der Vernunft verloren hatte, vom Pfad der Entwicklung und des Fortschritts abkam.

• Später, als die Vergeblichkeit der Hoffnungen auf die Wiederherstellung der früheren Weltordnung mehr als offensichtlich wurde und die Notwendigkeit, sich an neue historische Realitäten anzupassen, aktueller denn je war, wurde der Name dieser zwischenstaatlichen Formation in Heiliges Römisches Reich des Reiches geändert Deutsche Nation.
• Vasallentum - ein mittelalterliches System hierarchischer Beziehungen zwischen Feudalherren, das darin bestand, dass der Vasall von seinem Herrn (Oberherrn) eine Fehde (d. H. Bedingter Landbesitz oder viel seltener ein festes Einkommen) erhielt und auf dieser Grundlage verpflichtet war bestimmte Pflichten zu seinen Gunsten zu erfüllen, vor allem Militärdienst Oft übertrugen Vasallen einen Teil des vom Oberherrn erhaltenen Landes in den Besitz ihrer eigenen Vasallen, wodurch die sogenannte Feudalleiter entstand, und in einigen Ländern (vor allem in Frankreich) galt der Grundsatz: „Der Vasall meines Vasallen ist nicht mein Vasall“ .
• Russell B. Geschichte der westlichen Philosophie. S. 384-385.

Essay zum Thema: Kultur des Mittelalters

Einführung

Das Mittelalter ... Wenn wir daran denken, wachsen die Mauern der Ritterburgen und die Masse der gotischen Kathedralen vor unserem geistigen Blick, wir erinnern uns an die Kreuzzüge und Kämpfe, die Feuer der Inquisition und feudale Turniere - das ganze Lehrbuch Zeichen der Zeit. Aber das sind äußere Zeichen, eine Art Kulisse, gegen die Menschen agieren. Was sind Sie? Wie sahen sie die Welt, was leitete ihr Verhalten? Wenn wir versuchen, das geistige Bild der Menschen des Mittelalters wiederherzustellen, den geistigen, kulturellen Fundus, von dem sie lebten, wird sich herausstellen, dass diese Zeit fast vollständig von dem dicken Schatten der klassischen Antike absorbiert wird einerseits und der Renaissance andererseits. Wie viele Missverständnisse und Vorurteile sind mit dieser Zeit verbunden? Der Begriff des „Mittelalters“, der vor mehreren Jahrhunderten zur Bezeichnung des Zeitraums zwischen der griechisch-römischen Antike und der Neuzeit aufkam und von Anfang an kritisch und pejorativ bewertet wurde - ein Scheitern, ein Bruch in der Kulturgeschichte Europas - hat diesen Inhalt bis heute nicht verloren. . Spricht man von Rückständigkeit, Kulturlosigkeit, Rechtslosigkeit, greift man auf den Ausdruck „Mittelalter“ zurück. „Mittelalter“ ist fast ein Synonym für alles Düstere und Reaktionäre. Seine frühe Periode wird das "dunkle Zeitalter" genannt.

Allgemeine Merkmale der Kultur des Mittelalters

Die Zivilisation des europäischen Mittelalters ist ein qualitativ originelles Ganzes, das die nächste Stufe in der Entwicklung der europäischen Zivilisation nach der Antike darstellt. Der Übergang von der Antike zum Mittelalter war mit einem Rückgang des Zivilisationsniveaus verbunden: Die Bevölkerung ging stark zurück (von 120 Millionen Menschen während der Blütezeit des Römischen Reiches auf 50 Millionen Menschen zu Beginn des 6. Jahrhunderts), Städte verfielen, der Handel kam zum Erliegen, das primitive Staatssystem ersetzte die entwickelte römische Staatlichkeit, die allgemeine Alphabetisierung wurde durch den Analphabetismus der Mehrheit der Bevölkerung ersetzt. Gleichzeitig kann das Mittelalter jedoch nicht als eine Art Fehlschlag in der Entwicklung der europäischen Zivilisation angesehen werden. In dieser Zeit wurden alle europäischen Nationen gebildet (Franzosen, Spanier, Italiener, Englisch usw.), die wichtigsten europäischen Sprachen wurden gebildet (Englisch, Italienisch, Französisch usw.), Nationalstaaten wurden gebildet, die deren Grenzen im Allgemeinen mit modernen übereinstimmen. Viele Werte, die in unserer Zeit als universell wahrgenommen werden, Ideen, die wir für selbstverständlich halten, haben ihren Ursprung im Mittelalter (die Idee vom Wert des menschlichen Lebens, die Idee, dass ein hässlicher Körper kein Hindernis für spirituelle Perfektion ist , Aufmerksamkeit für die innere Welt des Menschen, Glaube an die Unmöglichkeit, sich an öffentlichen Orten nackt zu zeigen, die Vorstellung von Liebe als komplexes und facettenreiches Gefühl und vieles mehr). Die moderne Zivilisation selbst entstand als Ergebnis der internen Umstrukturierung der mittelalterlichen Zivilisation und ist in diesem Sinne ihr direkter Nachfolger.

Als Ergebnis der barbarischen Eroberungen wurden Dutzende barbarischer Königreiche auf dem Territorium des Weströmischen Reiches gebildet. Die Westgoten gründeten 419 in Südgallien ein Königreich mit Sitz in Toulouse. Ende des 5. - Anfang des 6. Jahrhunderts breitete sich das Westgotenreich bis in die Pyrenäen und bis nach Spanien aus. Die Hauptstadt wurde in die Stadt Toledo verlegt. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts Sueben und Vandalen fielen auf die Iberische Halbinsel ein. Die Sueben eroberten den Nordwesten, die Vandalen lebten einige Zeit im Süden - im modernen Andalusien (ursprünglich Vandalusien genannt) und gründeten dann ein Königreich in Nordafrika mit einer Hauptstadt an der Stelle des alten Karthago. In der Mitte des 5. Jahrhunderts Im Südosten des modernen Frankreichs wurde das Königreich Burgund mit seinem Zentrum in der Stadt Lyon gebildet. In Nordgallien entstand 486 das Reich der Franken. Seine Hauptstadt war in Paris. 493 eroberten die Ostgoten Italien. Ihr König Theoderich regierte über 30 Jahre als „König der Goten und Italiker“. Die Hauptstadt des Staates war die Stadt Ravenna. Nach dem Tod von Theoderich wurde das ostgotische Italien von Byzanz (555) erobert, aber seine Vorherrschaft war nur von kurzer Dauer. 568 wurde Norditalien von den Langobarden erobert. Die Hauptstadt des neuen Staates war die Stadt Pavia. Auf dem Territorium Großbritanniens bis zum Ende des VI. Jahrhunderts. bildeten sieben barbarische Königreiche. Die von den Germanen gegründeten Staaten bekämpften sich ständig untereinander, ihre Grenzen waren uneinheitlich und die Existenz der meisten von ihnen war kurzlebig.

In allen barbarischen Königreichen waren die Deutschen eine Minderheit der Bevölkerung (von 2-3 % im ostgotischen Italien und im westgotischen Spanien bis zu 20-30 % im Frankenstaat). Da die Franken infolge erfolgreicher Eroberungszüge in der Folge einen bedeutenden Teil des Gebiets des ehemaligen Weströmischen Reiches besiedelten, nahm der Anteil der germanischen Völker im Durchschnitt leicht zu, die Konzentration der Franken in Nordgallien jedoch ab. Daraus folgt, dass die Geschichte des mittelalterlichen Westeuropa in erster Linie die Geschichte derselben Völker ist, die es in der Antike bewohnt haben. Allerdings hat sich das Gesellschafts- und Staatssystem in den eroberten Gebieten stark verändert. In den V-VI Jahrhunderten. Innerhalb der barbarischen Königreiche existierten germanische und spätrömische Institutionen nebeneinander. In allen Staaten wurde die Beschlagnahmung der Ländereien des römischen Adels durchgeführt - in größerem oder kleinerem Umfang. Im Durchschnitt betraf die Umverteilung des Eigentums 1/3 bis 2/3 des Landes. Große Landbesitzungen wurden von den Königen an ihre Krieger verteilt, die die in römischen Villen verbliebenen Sklaven sofort in die Position abhängiger Bauern versetzten und sie mit Säulen ausgleichten. Kleine Zuteilungen wurden von gewöhnlichen deutschen Gemeinden erhalten. Zunächst behielt die Gemeinde das Grundstück. So existierten auf dem Territorium der barbarischen Königreiche große Güter neuer deutscher Grundbesitzer nebeneinander, in denen ehemalige römische Kolonnen und zu Leibeigenen gewordene Sklaven arbeiteten (nach Herkunft - oft die Ureinwohner dieser Orte, die einst wegen Schulden in die Sklaverei umgewandelt wurden , da in Rom die Schuldsklaverei in den Provinzen abgeschafft wurde), römische Villen, in denen die ehemaligen Gutsbesitzer nach spätrömischer Art Landwirtschaft betrieben, und Siedlungen freier Bauerngemeinschaften, sowohl germanischer als auch indigener Gemeinschaften. Auch das politische System war von Eklektizismus geprägt.

In den Städten bestanden weiterhin römische Stadtkomitees, die nun dem barbarischen König unterstanden. In ländlichen Gebieten funktionierten Volksversammlungen bewaffneter Gemeindemitglieder. Das römische Steuersystem überlebte, obwohl die Steuern gesenkt und an den König gezahlt wurden. In den barbarischen Staaten existierten zwei Justizsysteme nebeneinander. Es galten die deutschen rechtsbarbarischen "Wahrheiten" (für die Deutschen) und das römische Recht (für die Römer und die lokale Bevölkerung). Es gab zwei Arten von Schiffen. Auf dem Territorium einiger barbarischer Staaten begann eine Synthese spätrömischer und germanischer Institutionen, aber dieser Prozess, der zur Bildung der westeuropäischen mittelalterlichen Zivilisation führte, entfaltete sich vollständig innerhalb des Frankenstaates, der im VIII. frühen IX Jahrhundert. entwickelte sich zu einem riesigen Reich (Karl der Große wurde 800 in Rom vom Papst zum "Kaiser der Römer" gekrönt).

Das Imperium vereinte die Gebiete des modernen Frankreichs, einen bedeutenden Teil des zukünftigen Deutschlands und Italiens, eine kleine Region Spaniens sowie eine Reihe anderer Länder. Kurz nach dem Tod Karls des Großen löste sich diese supranationale Einheit auf. Die Reichsteilung von Verdun (843) legte den Grundstein für drei moderne Staaten: Frankreich, Italien und Deutschland, obwohl ihre Grenzen damals nicht mit den heutigen übereinstimmten. Die Bildung der mittelalterlichen europäischen Zivilisation fand auch in den Gebieten Englands und Skandinaviens statt. In jeder Region Westeuropas hatte dieser Prozess seine eigenen Merkmale und verlief unterschiedlich schnell. Im zukünftigen Frankreich, wo die römischen und barbarischen Elemente ausgeglichen waren, war das Tempo am höchsten. Und Frankreich wurde zum klassischen Land des mittelalterlichen Westens. In Italien, wo sich römische Institutionen gegenüber barbarischen durchsetzten, in den Gebieten Deutschlands und Englands, die sich durch das Vorherrschen barbarischer Prinzipien auszeichneten, und auch in Skandinavien, wo es überhaupt keine Synthese gab (Skandinavien gehörte nie zu Rom), mittelalterlich Die Zivilisation nahm langsamer Gestalt an und hatte etwas andere Formen.

Die Rolle der Religion in der mittelalterlichen Kultur

Eine enorme Rolle spielten die katholische Kirche und die christliche Religion nach römisch-katholischem Vorbild. Die Religiosität der Bevölkerung stärkte die Rolle der Kirche in der Gesellschaft, und die wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Aktivitäten des Klerus trugen dazu bei, die Religiosität der Bevölkerung in kanonisierter Form zu erhalten. Die katholische Kirche war eine streng organisierte, gut disziplinierte hierarchische Struktur, an deren Spitze der Hohepriester – der Papst – stand. Da es sich um eine supranationale Organisation handelte, hatte der Papst die Möglichkeit, durch Erzbischöfe, Bischöfe, den mittleren und niederen weißen Klerus sowie Klöster über alles, was in der katholischen Welt geschah, Bescheid zu wissen und seine Linie durch dieselbe zu ziehen Institutionen. Infolge der Vereinigung von weltlicher und geistlicher Macht, die durch die Annahme des Christentums durch die Franken unmittelbar in der katholischen Fassung entstand, gewährten die fränkischen Könige und dann die Fürsten anderer Länder den Kirchen reiche Landschenkungen . Daher wurde die Kirche bald zu einem Großgrundbesitzer: Ihr gehörte ein Drittel des gesamten Kulturlandes in Westeuropa. Durch Wuchergeschäfte und die Verwaltung der ihr gehörenden Ländereien war die katholische Kirche eine echte Wirtschaftskraft, was einer der Gründe für ihre Macht war.

Die Kirche hatte lange Zeit das Monopol auf Bildung und Kultur. In den Klöstern wurden alte Manuskripte aufbewahrt und kopiert, antike Philosophen, vor allem das Idol des Mittelalters, Aristoteles, wurden in Bezug auf die Bedürfnisse der Theologie kommentiert. Schulen waren ursprünglich nur Klöstern angegliedert, mittelalterliche Universitäten waren in der Regel der Kirche angegliedert. Das Kulturmonopol der katholischen Kirche führte dazu, dass die gesamte mittelalterliche Kultur religiöser Natur war und alle Wissenschaften der Theologie untergeordnet und von ihr durchdrungen waren. Die Kirche trat als Prediger der christlichen Moral auf und bemühte sich, christliche Verhaltensnormen in der ganzen Gesellschaft einzuprägen. Sie widersetzte sich dem endlosen Streit, forderte die Kriegsparteien auf, die Zivilbevölkerung nicht zu beleidigen und bestimmte Regeln im Verhältnis zueinander einzuhalten. Der Klerus kümmerte sich um Alte, Kranke und Waisen. All dies unterstützte die Autorität der Kirche in den Augen der Bevölkerung. Wirtschaftliche Macht, ein Bildungsmonopol, moralische Autorität, eine weitreichende hierarchische Struktur trugen dazu bei, dass die katholische Kirche eine führende Rolle in der Gesellschaft einnehmen wollte, sich über die weltliche Macht stellen wollte. Der Kampf zwischen Staat und Kirche verlief mit wechselndem Erfolg. Erreichen eines Maximums im XII-XIII Jahrhundert. Die Macht der Kirche begann daraufhin zu sinken und schließlich gewann die königliche Macht. Den weltlichen Ansprüchen des Papsttums wurde durch die Reformation der letzte Schlag versetzt.

Das im Mittelalter in Europa etablierte gesellschaftspolitische System wird in der Geschichtswissenschaft üblicherweise als Feudalismus bezeichnet. Dieses Wort stammt vom Namen des Landbesitzes, den ein Vertreter der herrschenden Klasse zum Militärdienst erhielt. Dieses Eigentum wurde als Fehde bezeichnet. Nicht alle Historiker glauben, dass der Begriff Feudalismus erfolgreich ist, da das zugrunde liegende Konzept nicht in der Lage ist, die Besonderheiten der mitteleuropäischen Zivilisation auszudrücken. Darüber hinaus gab es keinen Konsens über das Wesen des Feudalismus. Manche Historiker sehen es im System der Vasallenschaft, andere in der politischen Zersplitterung, wieder andere in einer spezifischen Produktionsweise. Dennoch sind die Konzepte des Feudalsystems, des Feudalherrn, der feudalabhängigen Bauernschaft fest in die Geschichtswissenschaft eingegangen. Daher werden wir versuchen, den Feudalismus als ein gesellschaftspolitisches System zu charakterisieren, das für die europäische mittelalterliche Zivilisation charakteristisch ist.

Ein charakteristisches Merkmal des Feudalismus ist der feudale Besitz von Land. Zunächst wurde es vom Hauptproduzenten entfremdet. Zweitens war es bedingt, und drittens war es hierarchisch. Viertens war es mit politischer Macht verbunden. Die Entfremdung der Hauptproduzenten vom Landbesitz äußerte sich darin, dass das Grundstück, auf dem der Bauer arbeitete, Eigentum von Großgrundbesitzern - Feudalherren - war. Der Bauer hatte es in Gebrauch. Dafür musste er entweder einige Tage in der Woche auf dem Feld des Meisters arbeiten oder Abgaben zahlen – in Naturalien oder in bar. Daher war die Ausbeutung der Bauern wirtschaftlicher Natur. Als zusätzliches Mittel spielte der nichtökonomische Zwang - die persönliche Abhängigkeit der Bauern von den Feudalherren - die Rolle. Dieses Beziehungssystem entstand mit der Bildung von zwei Hauptklassen der mittelalterlichen Gesellschaft: der Feudalherren (weltlich und geistlich) und der feudal abhängigen Bauernschaft.

Der feudale Besitz von Land war bedingt, da die Fehde als dienstlich gewährt galt. Im Laufe der Zeit wurde es zu einem erblichen Besitz, aber formell konnte es wegen Nichteinhaltung eines Vasallenvertrags weggenommen werden. Hierarchisch drückte sich die Natur des Eigentums darin aus, dass es gleichsam von oben nach unten auf eine große Gruppe von Feudalherren verteilt war, also niemand volles Privateigentum an Land hatte. Der Trend in der Entwicklung der Eigentumsformen im Mittelalter war, dass die Fehde allmählich zu vollständigem Privateigentum wurde und abhängige Bauern, die (infolge der Ablösung der persönlichen Abhängigkeit) zu freien wurden, einige Eigentumsrechte an ihrem Land erwarben , erhalten das Recht, es vorbehaltlich der Zahlung Feudalherr einer Sondersteuer zu verkaufen. Die Verbindung von feudalem Eigentum mit politischer Macht zeigte sich darin, dass im Mittelalter die wichtigste wirtschaftliche, rechtliche und politische Einheit ein großes feudales Lehen war - die Herrschaft. Grund dafür war die Schwäche der zentralen Staatsmacht unter der Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft. Gleichzeitig blieb im mittelalterlichen Europa eine bestimmte Anzahl allodistischer Bauern - vollständige Privatbesitzer. Besonders viele davon gab es in Deutschland und Süditalien.

Subsistenzlandwirtschaft ist ein wesentliches Merkmal des Feudalismus, wenn auch nicht so charakteristisch wie Eigentumsformen, da es sowohl im Alten Orient als auch in der Antike eine Subsistenzlandwirtschaft gab, bei der nichts verkauft oder gekauft wird. Im mittelalterlichen Europa existierte eine Subsistenzwirtschaft bis etwa zum 13. Jahrhundert, als sie sich unter dem Einfluss des Wachstums der Städte in eine Waren-Geld-Wirtschaft zu verwandeln begann.

Als eines der wichtigsten Merkmale des Feudalismus betrachten viele Forscher die Monopolisierung militärischer Angelegenheiten durch die herrschende Klasse. Krieg war etwas für die Ritter. Dieses Konzept, das ursprünglich nur einen Krieger bezeichnete, begann schließlich, die privilegierte Klasse der mittelalterlichen Gesellschaft zu bezeichnen und breitete sich auf alle weltlichen Feudalherren aus. Es sollte jedoch beachtet werden, dass allodistische Bauern dort, wo sie existierten, im Allgemeinen das Recht hatten, Waffen zu tragen. Die Teilnahme an den Kreuzzügen abhängiger Bauern zeigt auch die nicht absolute Natur dieses Merkmals des Feudalismus.

Der Feudalstaat war in der Regel durch die Schwäche der Zentralregierung und die Streuung der politischen Funktionen gekennzeichnet. Auf dem Territorium eines Feudalstaates gab es oft eine Reihe praktisch unabhängiger Fürstentümer und freier Städte. In diesen kleinen Staatsgebilden existierte manchmal diktatorische Macht, da es niemanden gab, der einem Großgrundbesitzer in einer kleinen territorialen Einheit Widerstand leistete.

Städte waren ein charakteristisches Phänomen der mittelalterlichen europäischen Zivilisation ab dem 11. Jahrhundert. Die Frage nach dem Verhältnis von Feudalismus und Städten ist umstritten. Die Städte zerstörten nach und nach den natürlichen Charakter der Feudalwirtschaft, trugen zur Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft bei und trugen zur Entstehung einer neuen Psychologie und Ideologie bei. Gleichzeitig basierte das Leben der mittelalterlichen Stadt auf den für die mittelalterliche Gesellschaft charakteristischen Prinzipien. Die Städte befanden sich auf den Ländereien der Feudalherren, daher befand sich die Bevölkerung der Städte zunächst in feudaler Abhängigkeit von den Feudalherren, obwohl sie schwächer war als die Abhängigkeit der Bauern. Die mittelalterliche Stadt basierte auf einem solchen Prinzip wie Korporatismus. Die Städter waren in Werkstätten und Zünften organisiert, innerhalb derer nivellierende Tendenzen wirkten. Die Stadt selbst war auch eine Körperschaft. Dies zeigte sich besonders deutlich nach der Befreiung von der Herrschaft der Feudalherren, als die Städte Selbstverwaltung und Stadtrecht erhielten. Aber gerade aufgrund der Tatsache, dass die mittelalterliche Stadt eine Aktiengesellschaft war, erhielt sie nach der Befreiung einige Merkmale, die sie mit der Stadt der Antike in Verbindung brachten. Die Bevölkerung bestand aus vollwertigen Bürgern und Nichtkorporativen: Bettlern, Tagelöhnern, Besuchern. Die Umwandlung einer Reihe mittelalterlicher Städte in Stadtstaaten (wie es in der antiken Zivilisation der Fall war) zeigt auch die Opposition der Städte zum Feudalsystem. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen begann sich die zentrale Staatsmacht auf die Städte zu stützen. Städte trugen daher zur Überwindung der feudalen Fragmentierung bei - ein charakteristisches Merkmal des Feudalismus. Letztendlich erfolgte die Umstrukturierung der mittelalterlichen Zivilisation gerade dank der Städte.

Die mittelalterliche europäische Zivilisation war auch von einer feudal-katholischen Expansion geprägt. Ihre häufigste Ursache war der wirtschaftliche Aufstieg des 11. bis 13. Jahrhunderts, der eine Zunahme der Bevölkerung verursachte, der es an Nahrung und Land mangelte (das Bevölkerungswachstum überstieg die Möglichkeiten der wirtschaftlichen Entwicklung). Die Hauptrichtungen dieser Expansion waren die Kreuzzüge in den Nahen Osten, die Annexion Südfrankreichs an das französische Königreich, die Reconquista (die Befreiung Spaniens von den Arabern), die Feldzüge der Kreuzfahrer im Baltikum und in den slawischen Ländern. Expansion ist im Prinzip kein spezifisches Merkmal der mittelalterlichen europäischen Zivilisation. Dieses Merkmal war charakteristisch für das antike Rom, das antike Griechenland (griechische Kolonialisierung) und viele Staaten des antiken Ostens.

Das Weltbild eines mittelalterlichen Europäers ist einzigartig. Sie enthält für den alten östlichen Menschen charakteristische Merkmale wie das gleichzeitige Nebeneinander von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die Realität und Objektivität des Jenseits, die Hinwendung zum Jenseits und die jenseitige göttliche Gerechtigkeit. Und zugleich ist dieses Weltbild durch die Durchdringung der christlichen Religion organisch in der Idee des Fortschritts, der gerichteten Bewegung der Menschheitsgeschichte vom Untergang bis zur Gründung auf Erden des Tausendjährigen ( ewiges) Reich Gottes. Die Idee des Fortschritts war nicht im alten Bewusstsein, sie konzentrierte sich auf die endlose Wiederholung derselben Formen, und auf der Ebene des öffentlichen Bewusstseins war dies die Ursache für den Tod der alten Zivilisation. In der mittelalterlichen europäischen Zivilisation bildete der Fortschrittsgedanke einen Fokus auf das Neue, als die Entwicklung der Städte und alle damit einhergehenden Veränderungen Veränderungen notwendig machten.

Die interne Umstrukturierung dieser Zivilisation (innerhalb des Mittelalters) begann im 12. Jahrhundert. Das Wachstum der Städte, ihre Erfolge im Kampf gegen die Senioren, die Zerstörung der Subsistenzwirtschaft als Folge der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, die allmähliche Schwächung und dann (14.-15. Jahrhundert) und die fast universelle Einstellung der persönliche Abhängigkeit der Bauernschaft, verbunden mit dem Aufmarsch einer Geldwirtschaft auf dem Lande, die Schwächung des Einflusses der katholischen Kirche auf Gesellschaft und Staat als Folge der Stärkung der königlichen Macht, gestützt auf die Städte, die Verringerung des Einflusses des Katholizismus auf das Bewusstsein wie ein Ergebnis ihrer Rationalisierung (der Grund ist die Entwicklung der Theologie als Wissenschaft, die auf logischem Denken basiert), die Entstehung weltlicher ritterlicher und städtischer Literatur, Kunst, Musik - all dies zerstörte allmählich die mittelalterliche Gesellschaft und trug zur Anhäufung von Elementen der neu, was nicht in das stabile mittelalterliche Gesellschaftssystem passte. Der Wendepunkt ist das 13. Jahrhundert. Aber die Bildung einer neuen Gesellschaft war extrem langsam. Die Renaissance, belebt durch die Weiterentwicklung der Strömungen des 12.-13. Jahrhunderts, ergänzt durch das Aufkommen frühbürgerlicher Verhältnisse, ist eine Übergangszeit. Die großen geografischen Entdeckungen, die den Einflussbereich der europäischen Zivilisation dramatisch erweiterten, beschleunigten ihren Übergang zu einer neuen Qualität. Daher betrachten viele Historiker das Ende des 15. Jahrhunderts als Grenze zwischen Mittelalter und New Age.

Abschluss

Die Kultur der Vergangenheit ist nur mit einem streng historischen Ansatz zu verstehen, nur indem man sie mit einem ihr entsprechenden Maßstab misst. Es gibt keinen einzigen Maßstab, an den alle Zivilisationen und Epochen angepasst werden könnten, weil es in all diesen Epochen keinen Menschen gibt, der ihm gleich ist.

Literaturverzeichnis

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4. Kulakov AE Weltreligionen Theorie und Geschichte der Weltkultur (Westeuropa).
5. Yastrebitskaya A.P. Westeuropa des XI-XIII Jahrhunderts: Ära, Leben, Kostüm.

Beginn des Mittelalters fällt auf das Jahr 476 - das Datum des Untergangs des Römischen Reiches. Der Niedergang der religiösen Gefühle des „Bodens“ deutete die Ankunft einer der Weltreligionen an – des Christentums – des Herrn der Gedanken des mittelalterlichen Menschen. Daher und Die Hauptidee der mittelalterlichen Kultur ist der Theozentrismus(Gotteskult in der Kunst). Die Hauptgenres der mittelalterlichen Kunst sind Leben, Vision, Ikonographie, Gleichnis. Sie sind eng verbunden mit der Propaganda der Postulate aus der Heiligen Schrift und christlichen Werten. Natürlich bei so viel Bohème das Notwendige ein Zeichen mittelalterlicher Kultur - Reglementierung(Dies ist das Vorhandensein strenger Kanons und Regeln in der Kunst).
Der mittelalterliche Künstler ist Handwerker, kein freier Künstler. Er ist nicht einmal eine Person, da er seine Individualität in seiner Arbeit auf jede erdenkliche Weise verleugnet (keine Werke signiert, keinen einzigartigen Stil entwickelt usw.). In der mittelalterlichen Kunst gibt es keine Improvisation, der gesamte Prozess findet auf der Ebene der Vorschriften statt. Aus dieser Position folgt eine neue ein Merkmal des Mittelalters - Anonymität, was eine Folge des Theozentrismus ist. Der Künstler ist ein Medium (es ist eine Form, eine Hülle, in der die göttliche Macht von Zeit zu Zeit wohnt) Gottes, nicht mehr. Die Unterschrift auf der Schöpfung wird mit Gotteslästerung gleichgesetzt. Von den mehr oder weniger säkularen Genres der mittelalterlichen Literatur kann man das Heldenepos hervorheben - eine epische Volksgeschichte über die Heldentaten eines Vertreters einer bestimmten ethnischen Gruppe. Ein Beispiel für eine Arbeit im weltlichen mittelalterlichen Genre (Heldenepos) - "Das Lied von Roland". Weltliche Kunst gewinnt am Übergang vom frühen Mittelalter zur Romanik, wenn nach langwierigen Feudalkriegen die ersten Staaten entstehen, an Bedeutung. Nationales Selbstbewusstsein wird gebildet, daher sind solche Helden in der Volkskultur gefragt.
höfische Literatur- Dies ist die zweite helle Sorte weltlicher Literatur des Mittelalters. Erstmals nach der Antike tritt das Thema Liebe in den Vordergrund und taucht auf. Je näher, desto freier atmet weltliche Literatur, Beispiele dafür sind Boccaccio und Dante.

Periodisierung des Mittelalters:

1. Frühes Mittelalter (5.-10. Jahrhundert). Die unwissendste Stufe. Feudale Zersplitterung, Religionskriege, durchschnittliche Lebenserwartung - 30 Jahre.
2. Romanika (10 -12) Grenzen ziehen, Macht zentralisieren, Kultur aufrichten.
3. Gothic (12 -14) Wohlstand, Kultur gewinnt an Dynamik. Weltliche Literatur existierte in organisierter Form, 80 Prozent der Literatur war kirchlicher Art.

Das Problem der Erforschung des Mittelalters und jede verständliche Darstellung aller Errungenschaften des mittelalterlichen Autors dadurch, dass bis heute zu wenige Informationsquellen über diese Zeit erhalten sind. Eine Reihe von Forschern glauben, dass es überhaupt kein Mittelalter gab, und die Informationen, die wir haben, sind nichts weiter als eine Fälschung (z. B. Fomenko).

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Universität

Ritterlichkeit

Karneval

Kurzer Abriss der Kultur des Mittelalters (V-XV Jahrhunderte)

Vortrag 4

Mittelalterliche Kultur: Phänomene des Karnevals, der Ritterlichkeit, der Universität

Die Kultur des Mittelalters drückte sich kraftvoll und sichtbar in der Architektur in den aufkommenden Kunststilen Romanik und Gotik aus. Dieses Thema wird in den Lehrbüchern des Kurses ausführlich dargestellt, so dass die Studierenden es in der Lage sind, es selbstständig zu studieren, wobei besonderes Augenmerk auf die Entwicklungsperioden der romanischen und gotischen Stile in Frankreich, Spanien, Italien und Deutschland gelegt wird.

Das Mittelalter in Europa war geprägt von der christlichen Kultur. Der Feudalismus wurde mit einer ländlichen Gemeinde und der Abhängigkeit einer Person von ihr und dem Feudalherrn geltend gemacht. Viele europäische Länder haben sich selbst bestimmt und gestärkt, das Zentrum der kulturellen Verbesserung ist nicht eine Ansammlung von Stadtstaaten oder ein Römisches Reich, sondern die gesamte europäische Region. Spanien, Frankreich, Holland, England und andere Länder stehen an der Spitze der kulturellen Entwicklung. Das Christentum vereint sozusagen ihre spirituellen Bemühungen, verbreitet und behauptet sich in Europa und darüber hinaus. Aber der Prozess der Verstaatlichung der Völker Europas ist noch lange nicht abgeschlossen. Große und kleine Kriege entstehen, bewaffnete Gewalt ist Faktor und Bremse kultureller Entwicklung zugleich.

Man fühlt sich als Gemeinschaftsmitglied und nicht wie in der antiken Gesellschaft als freier Bürger. Der Wert, Gott und dem Feudalherren zu „dienen“, aber nicht sich selbst oder dem Staat, entsteht. An die Stelle der Sklaverei tritt die gemeinsame Verantwortung der Gemeinschaft und die Unterordnung unter die Gemeinschaft und den Feudalherren. Das Christentum unterstützt die feudale Klasse, die Unterordnung unter Gott und Herrn. Die Kirche dehnt ihren Einfluss auf alle wichtigen Bereiche der Gesellschaft aus, auf Familie, Bildung, Moral und Wissenschaft. Ketzerei und jeder nichtchristliche Dissens wird verfolgt. Seit der Etablierung des Christentums als Staatsreligion des Römischen Reiches (325) hat es das gesamte Leben der europäischen Gesellschaft bis in die Renaissance starr unterjocht.

Das bestimmende Merkmal der mittelalterlichen Kultur, das Wesen des Phänomens der Kultur des Mittelalters, ist also eine Weltanschauung, die auf der christlichen Lehre basiert. Das theologische System des Christentums deckte jedes der Kulturphänomene ab, jedes der Phänomene hatte wiederum seinen eigenen spezifischen hierarchischen Platz. Hierarchische Ideen wurden im öffentlichen Leben (Seigneurs - Vasallen; Ethik des persönlichen Dienstes) im spirituellen Bereich (Gott - Satan) verkörpert.

Es wäre jedoch falsch und einseitig, die Kultur des Mittelalters nur negativ zu bewerten. Sie entwickelte und erzielte Erfolge. Im XII Jahrhundert. in Flandern wurde ein Webstuhl ohne mechanischen Motor erfunden. Die Schafzucht entwickelt sich. In Italien und Frankreich lernten sie, Seide herzustellen. In England und Frankreich begann man mit dem Bau von Hochöfen, in denen Kohle verwendet wurde.

Trotz der Unterordnung des Wissens unter den christlichen Glauben entstanden in mehreren europäischen Ländern kirchliche und weltliche Schulen und Hochschulen. Im 10.-11. Jahrhundert wurden beispielsweise bereits Philosophie, Mathematik, Physik, Astronomie, Jura, Medizin und muslimische Theologie an den höheren Schulen Spaniens unterrichtet. Die Tätigkeit der römisch-katholischen Kirche, die Nichteinhaltung der Normen der Moral und des religiösen Gottesdienstes durch ihre Geistlichen verursachten oft Unzufriedenheit und Spott unter den breiten Massen. Zum Beispiel breitete sich im 12. bis 13. Jahrhundert in Frankreich die Bewegung der Vagabunden - wandernder Dichter und Musiker - aus. Sie kritisierten die Kirche scharf wegen Gier, Heuchelei und Ignoranz. Es gibt eine Poesie der Minnesänger und Troubadoure.

Die Poesie und Prosa des Rittertums entwickeln sich, Meisterwerke des Volksepos werden aufgenommen („Das Lied der Nibelungen“, „Das Lied meines Sid“, „Beowulf“). Biblisch-mythologische Malerei und Ikonenmalerei sind weit verbreitet. In der Spiritualität der Menschen bekräftigte das Christentum nicht nur die Demut, sondern auch das positive Heilsideal. Wenn man den Geboten Gottes folgt und ihn ehrt, kann ein Mensch einen solch wünschenswerten Zustand von sich selbst und dem Zustand der ganzen Welt erreichen, der durch die Überwindung jeglicher Unfreiheit und des Bösen gekennzeichnet ist.

Seit dem 14. Jahrhundert erlebt der europäische Katholizismus eine akute Krise, die durch den internen Kampf von Päpsten und anderen Hierarchen um religiöse und weltliche Macht, die Nichteinhaltung moralischer Normen durch viele Geistliche, ihren Wunsch nach Reichtum und Luxus und die Täuschung hervorgerufen wurde von Gläubigen. Die Krise der katholischen Kirche eskalierte durch die Inquisition und die Kreuzzüge erheblich. Der katholische Glaube verlor seinen Stellenwert als geistige Grundlage der europäischen Kultur. Die Orthodoxie funktionierte reibungsloser in Byzanz und anderen Ländern Osteuropas.

Byzanz oder das Oströmische Reich entstand 325 nach der Teilung des Römischen Reiches in West und Ost. 1054 findet auch die Teilung der christlichen Kirche statt. Orthodoxie wird in Byzanz etabliert.

Die byzantinische Kultur existierte 11 Jahrhunderte lang und war eine Art "goldene Brücke" zwischen der westlichen und der östlichen Kultur. Byzanz durchlief in seiner historischen Entwicklung fünf Stadien:

Die erste Stufe (IV - Mitte des VII. Jahrhunderts). Die Unabhängigkeit von Byzanz wird bekräftigt, die Macht, die Militärbürokratie, die Grundlagen des "richtigen" Glaubens auf den Traditionen des heidnischen Hellenismus und des Christentums werden gebildet. Hervorragende Denkmäler aus der Mitte des 5.-6. Jahrhunderts. - Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna; Hippodrom; Tempel der Sophia (Anthimius und Isidor); Mosaikmalereien in der Kirche San Vitale in Ravenna; Mosaiken in der Kirche Mariä Himmelfahrt in Nika; Ikone "Sergius und Bacchus".

Zweites Stadium (zweite Hälfte des 7. - erste Hälfte des 9. Jahrhunderts). Die Invasionen der Araber und Slawen spiegeln sich wider. Die ethnische Basis der Kultur konsolidiert sich um die Griechen und Slawen. Es wird eine Entfremdung von den weströmischen (europäischen) Kulturelementen beobachtet. Die Kirche triumphiert über die weltliche Macht. Die orthodox-konservativen Fundamente der Orthodoxie werden immer stärker. Die Kultur wird immer lokaler, gewinnt an Originalität und tendiert zu orientalischen Kulturen.

Die dritte Stufe (die zweite Hälfte des 9. - Mitte des 11. Jahrhunderts). „Goldenes Zeitalter“ der byzantinischen Kultur. Es gibt Schulen, Universitäten, Bibliotheken.

Vierte Periode (zweite Hälfte des 11. - Anfang des 13. Jahrhunderts). 1071 wurde Byzanz von den Türken besiegt, 1204 wurde es von den Rittern des Vierten Kreuzzugs unterworfen. Das daraus resultierende Lateinische Reich verliert die Autorität der Macht. Die orthodoxe Kirche übernimmt schützende und einigende Funktionen. Die kulturelle Entwicklung verlangsamt sich deutlich.

Die fünfte Stufe (1261 - 1453). Nach der Befreiung von der Macht der lateinischen Ritter konnte Byzanz aufgrund innerer Unruhen und Bürgerkriege seine einstige Größe nicht mehr wiederherstellen. Entwicklung erhalten: religiöse und literarische Kreativität, Theologie, Philosophie, Miniatur, Ikone, Freskenmalerei.

Nach der Einnahme von Konstantinopel durch die Türken im Jahr 1453 hörte Byzanz auf zu existieren.

Die Merkmale der byzantinischen Kultur sind:

Orthodoxie als orthodox-konservative Version des Christentums als spirituelle Grundlage

geringe Verluste seitens der Eroberer im Vergleich zur weströmischen Kultur

Kult des Kaisers als Repräsentant und Exponent weltlicher und geistlicher Macht

Schutz der Macht des Kaisers, Wahrung der Einheit des Staates durch die Bemühungen der orthodoxen Kirche

Traditionalismus und der Kanon der Glaubensbekenntnisse der Orthodoxie

Ab 622 entstand zunächst in Mekka, dann in Medina auf der arabischen Halbinsel eine neue Religion – der Islam (Gott gehorsam). Die spirituellen Grundlagen der mittelalterlichen arabisch-muslimischen Kultur haben einige Gemeinsamkeiten mit dem Christentum in Bezug auf Gottesvorstellungen und Monotheismus, in Bezug auf die Beziehung zwischen Gott und Sein, Gott und Mensch.

Die Etablierung des Christentums und des Islam als monotheistische Religionen trugen zur allgemeinen Entwicklung der Kultur vieler Völker, zur Herausbildung historisch neuer Typen derselben bei.

Der Vortrag enthüllt detaillierter die phänomenalen Phänomene der mittelalterlichen Kultur: Karneval, Rittertum, Universität, die es ermöglichen, sowohl den Universalismus als auch die Tiefe der Widersprüche der mittelalterlichen Kultur zu verstehen, deren Merkmale in der Kultur bis zum 21. Jahrhundert erhalten geblieben sind Jahrhundert.

Fragen zur Selbstkontrolle

1. Beschreiben Sie kurz die Kultur des europäischen Mittelalters.

2. Erklären Sie, was das Wesen der mittelalterlichen Kultur ist.

3. Was ist Ihrer Meinung nach die Einzigartigkeit der byzantinischen Kultur?

4. Beschreiben Sie das berühmteste Denkmal der byzantinischen Architektur - den Tempel der Hagia Sophia in Konstantinopel.

5. Was sind die Merkmale des Byzantismus?

6. Geben Sie die Realitäten des modernen Lebens an, die als Erbe des Mittelalters angesehen werden können (Institution, Symbolik, architektonisches Denkmal, Sitte, Tradition, Kleidung, Essen, Trinken, Gewürze).

OFFENE SOZIALE UNIVERSITÄT MOSKAU

FINANZIELLE UND WIRTSCHAFTLICHE FAKULTÄT

ABSTRAKT

Thema: Kultur des Mittelalters

Abgeschlossen von einem Studenten im 2. Jahr:

Bondareva L.V.

Aufsicht:

Professor Semin V.P.

MOSKAU 2007

Einführung.

1. Frühes Mittelalter.

2. Hohes (klassisches) Mittelalter.

2.1 Die Geburt der „urbanen Kultur“.

2.2 Predigten als Schicht der Volkskultur.

3. Spätmittelalter.

Abschluss.

Referenzliste.

Einführung.

Kulturwissenschaftler bezeichnen das Mittelalter als einen langen Zeitraum in der Geschichte Westeuropas zwischen Antike und Neuzeit. Dieser Zeitraum umfasst mehr als ein Jahrtausend vom 5. bis zum 15. Jahrhundert.

Innerhalb des Jahrtausends ist es üblich, mindestens drei Perioden zu unterscheiden: das frühe Mittelalter, vom Beginn der Ära bis 900 oder 1000 Jahre (bis zum 10. - 11. Jahrhundert);

Hohes (klassisches) Mittelalter - vom X-XI Jahrhundert bis etwa zum XIV Jahrhundert;

Spätmittelalter, XIV-XV Jahrhundert.

Einige Autoren betrachten im Zusammenhang mit dem Mittelalter auch die sogenannte Übergangszeit vom Mittelalter zum Neuen Zeitalter (XVI-XVII Jahrhundert), sinnvoller erscheint es jedoch, die Zeit der Reformation und der Gegen- Die Reformation als eigene Geschichts- und Kulturepoche, die einen großen Einfluss auf die weitere Bildung des kulturellen Bewusstseins der Massen hatte.

Die Volkskultur dieser Epoche ist ein neues und fast unerforschtes Thema in der Wissenschaft. Den Ideologen der feudalen Gesellschaft gelang es nicht nur, die Menschen von den Mitteln zur Fixierung ihrer Gedanken und Stimmungen abzubringen, sondern auch den Forschern späterer Zeiten die Möglichkeit zu nehmen, die Grundzüge ihres spirituellen Lebens wiederherzustellen. "Große Stumme", "große Abwesende", "Menschen ohne Archive und ohne Gesichter" - so nennen moderne Historiker die Menschen in einer Zeit, in der ihnen der direkte Zugang zu den Mitteln der schriftlichen Fixierung kultureller Werte verwehrt war.

Die Volkskultur des Mittelalters hatte Pech in der Wissenschaft. Normalerweise wann

sie reden darüber, erwähnen höchstens die Reste der Antike und des Epos, die Reste des Heidentums. In den vergleichsweise seltenen Fällen, in denen sich ein moderner Fachmann der Volksreligiosität des Mittelalters zuwendet, findet er dafür keine anderen Merkmale als „naiv“, „primitiv“, „roh“, „roh“, „oberflächlich“, „ paralogisch“, „kindisch“; es ist die Religion des „Volkskindes“, erfüllt von Aberglauben und orientiert am Fabelhaften und Fabelhaften.

Die Kriterien für solche Werturteile sind der „hohen“ Religion der Erleuchteten entnommen, und von ihrer Position aus beurteilen sie das Bewusstsein und Gefühlsleben der einfachen Leute, ohne es sich zur Aufgabe zu machen, es „von innen“ zu untersuchen. von seiner eigenen Logik geleitet.

Frühes Mittelalter.

Das frühe Mittelalter war eine Zeit, in der in Europa turbulente und sehr wichtige Prozesse stattfanden, wie zum Beispiel die Invasion der Barbaren, die mit dem Untergang des Römischen Reiches endete. Barbaren ließen sich in den Ländern des ehemaligen Reiches nieder, assimilierten sich mit seiner Bevölkerung und schufen eine neue Gemeinschaft Westeuropas.

Gleichzeitig nahmen die neuen Westeuropäer in der Regel das Christentum an, das am Ende der Existenz Roms zu seiner Staatsreligion wurde. Das Christentum in seinen verschiedenen Formen verdrängte heidnische Überzeugungen, und dieser Prozess beschleunigte sich nur nach dem Untergang des Reiches. Dies ist der zweitwichtigste historische Prozess, der das Gesicht des frühen Mittelalters in Westeuropa bestimmt hat.

Der dritte bedeutende Prozess war die Bildung neuer Staatsformationen auf dem Territorium des ehemaligen Römischen Reiches, die von denselben „Barbaren“ geschaffen wurden. Stammesführer erklärten sich zu Königen, Herzögen, Grafen, bekämpften sich ständig und unterwarfen schwächere Nachbarn. Ein charakteristisches Merkmal des Lebens im frühen Mittelalter waren ständige Kriege, Raubüberfälle und Überfälle, die die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung erheblich verlangsamten.

In der Zeit des frühen Mittelalters hatten sich die ideologischen Positionen der Feudalherren und Bauern noch nicht herausgebildet, und das Bauerntum, das sich nur als eine besondere Klasse der Gesellschaft herausbildete, war weltanschaulich in breiter und mehr aufgelöst unbestimmte Schichten.

Der Großteil der Bevölkerung Europas bestand zu dieser Zeit aus Landbewohnern, deren Lebensstil völlig der Routine untergeordnet war und deren Horizont äußerst begrenzt war. Konservatismus ist ein integraler Bestandteil dieser Umgebung.

Die Bauernschaft und ihr Leben spiegeln sich fast gar nicht im gesellschaftlichen Weltbild, wie es damals gedacht wurde, und diese Tatsache an sich ist sehr symptomatisch. Die agrarisch geprägte Gesellschaft baute auf der Ausbeutung und Unterwerfung großer Teile der Landbevölkerung auf, als ob sie sich die eigene Mehrheit ideologisch ignorieren ließe.

Ein Paradoxon: Das einfache Volk, vor allem die von der herrschenden Klasse verachtete und ignorierte Bauernschaft, beherrschte gleichzeitig gewissermaßen das geistige Leben des frühen Mittelalters. Das Landleben mit seiner gemächlichen Regelmäßigkeit und dem periodischen Wechsel der Produktionszeiten war der Hauptregulator des sozialen Rhythmus der Gesellschaft (S. 63).

2. Hohes (klassisches) Mittelalter.

Während des klassischen oder hohen Mittelalters begann Westeuropa, Schwierigkeiten zu überwinden und sich zu erholen. Seit dem 10. Jahrhundert wurden staatliche Strukturen ausgebaut, was es ermöglichte, größere Armeen aufzustellen und Überfälle und Raubüberfälle teilweise zu stoppen. Missionare brachten das Christentum in die Länder Skandinaviens, Polens, Böhmens, Ungarns, so dass auch diese Staaten in den Einflussbereich der westlichen Kultur eintraten.

Die darauffolgende relative Stabilität ermöglichte eine rasche Expansion der Städte und der Wirtschaft. Das Leben begann sich zum Besseren zu verändern, die Städte blühten mit ihrer eigenen Kultur und ihrem spirituellen Leben auf. Eine große Rolle spielte dabei dieselbe Kirche, die auch ihre Lehre und Organisation entwickelte, verbesserte.

Auf der Grundlage der künstlerischen Traditionen des antiken Roms und der ehemaligen Barbarenstämme entstand romanische und später brillante gotische Kunst, und es entwickelten sich nicht nur Architektur und Literatur, sondern auch andere Kunstarten - Malerei, Theater, Musik, Skulptur ... In dieser Zeit wurden Meisterwerke geschaffen Literatur "Lied von Roland", "Die Romanze der Rose".

Die sogenannte Ritterliteratur entsteht und entwickelt sich. Eines der berühmtesten Werke - das größte Denkmal des französischen Volksheldenepos - "Das Lied von Roland". Im XII Jahrhundert. Ritterromane erscheinen. Zu den beliebtesten gehörte ein Versroman über den britischen König Artus.

Ein wichtiges Denkmal der deutschen Volksliteratur des 12.-13. Jahrhunderts ist das „Nibelungenlied“, das vom Einfall der Hunnen in das burgundische Königreich zu Beginn des 5. Jahrhunderts erzählt. Das Nibelungenlied basiert auf altdeutschen Sagen.

Ein bedeutendes Phänomen in der Literatur Frankreichs im XII-XIII Jahrhundert waren die Vagabunden und ihre Poesie. Vagantes (von lat. vagantes - wandernd) wurden wandernde Dichter genannt. Ein Merkmal ihrer Arbeit war die ständige Kritik an der katholischen Kirche und dem Klerus wegen Gier, Heuchelei und Ignoranz. Die Kirche wiederum verfolgte die Vagantes.

Das bedeutendste Denkmal der englischen Literatur des 13. Jahrhunderts sind die berühmten „Ballads of Robin Hood“, die bis heute zu den berühmtesten Helden der Weltliteratur zählen.

2.1 Die Geburt der „urbanen Kultur“.

In dieser Zeit entwickelte sich die sogenannte „Stadtliteratur“ rasant, die sich durch eine realistische Darstellung des städtischen Alltags verschiedener Bevölkerungsgruppen sowie durch das Erscheinen satirischer Werke auszeichnete. Vertreter der städtischen Literatur in Italien waren Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (Ende des 13. Jahrhunderts).

Die Entwicklung der urbanen Literatur zeugt von einem neuen Phänomen im kulturellen Leben der westeuropäischen Gesellschaft – der urbanen Kultur, die eine sehr wichtige Rolle in der Entwicklung der gesamten westlichen Zivilisation spielte. Das Wesen der städtischen Kultur wurde auf die ständige Stärkung weltlicher Elemente in allen Bereichen der menschlichen Existenz reduziert.

Die Stadtkultur entstand im 11.-12. Jahrhundert in Frankreich. In dieser Zeit war es insbesondere durch die Arbeit der „Jongleure“ vertreten, die auf den Plätzen der Städte als Schauspieler, Akrobaten, Tiertrainer, Musiker und Sänger auftraten. Sie traten auf Jahrmärkten, Volksfesten, Hochzeiten, Taufen usw. auf. und waren beim Volk sehr beliebt.

Ab etwa der Mitte des 12. Jahrhunderts verlagerten sich Theateraufführungen von unter den Kirchengewölben auf den Platz, und die Aufführungen wurden nicht mehr auf Latein, sondern auf Französisch gespielt. Die Rolle der Schauspieler ist nicht mehr der Klerus, sondern die Stadtbewohner, die Handlungsstränge der Stücke werden immer weltlicher, bis sie zu Szenen aus dem städtischen Alltag werden, oft gewürzt mit einer gehörigen Portion Satire. Gleichzeitig entwickelte sich in England die Theaterkunst.

Ein neues und äußerst wichtiges Phänomen, das von der Vertiefung des Entwicklungsprozesses der städtischen Kultur zeugt, war die Schaffung von außerkirchlichen Schulen in den Städten - das waren Privatschulen, die von der Kirche finanziell nicht abhängig waren. Die Lehrer dieser Schulen lebten von den Gebühren, die den Schülern auferlegt wurden, und jeder, der es sich leisten konnte, für Bildung zu bezahlen, konnte seine Kinder dort unterrichten. Seitdem hat sich die Alphabetisierung unter der städtischen Bevölkerung rasch verbreitet.

2.2 Predigten als Schicht der Volkskultur.

Die europäische mittelalterliche Gesellschaft war sehr religiös und die Macht des Klerus über die Köpfe war extrem groß. Die Lehre der Kirche war der Ausgangspunkt allen Denkens, alle Wissenschaften – Jurisprudenz, Naturwissenschaft, Philosophie, Logik – alles wurde mit dem Christentum in Einklang gebracht. Der Klerus war die einzige gebildete Schicht, und die Kirche bestimmte lange Zeit die Bildungspolitik. Das gesamte kulturelle Leben der europäischen Gesellschaft dieser Zeit wurde maßgeblich vom Christentum bestimmt.

Eine wichtige Schicht in der Bildung der Volkskultur während des klassischen Mittelalters waren Predigten.

Der Großteil der Gesellschaft blieb Analphabeten. Damit die Gedanken der sozialen und geistlichen Elite zu den beherrschenden Gedanken aller Gemeindemitglieder wurden, mussten sie in eine allen Menschen zugängliche Sprache „übersetzt“ werden. Das taten die Prediger. Pfarrer, Mönche und Missionare mussten den Menschen die Grundprinzipien der Theologie erklären, die Grundsätze christlichen Verhaltens vermitteln und falsche Denkweisen ausmerzen.

Die Predigt nahm jeden als Zuhörer an – gebildet und ungebildet, edel und gemein, Städter und Bauer, reich und arm.

Die berühmtesten Prediger haben ihre Predigten so aufgebaut, dass sie die Aufmerksamkeit des Publikums lange fesseln und ihm die Ideen der kirchlichen Lehre in Form von einfachen Beispielen vermitteln.

Einige verwendeten dafür die sogenannten "Beispiele" (exempla) - Kurzgeschichten in Form von Gleichnissen zu alltäglichen Themen.

Diese „Beispiele“ gehören zu den frühen literarischen Gattungen und sind von besonderem Interesse für ein vollständigeres Verständnis der Weltanschauung gewöhnlicher Gläubiger. "Example" war eines der effektivsten Mittel zur didaktischen Beeinflussung der Gemeindemitglieder.

In diesen „Fällen aus dem Leben“ wird die ursprüngliche Welt des mittelalterlichen Menschen sichtbar, mit seinen Vorstellungen von Heiligen und bösen Geistern als reale Teilnehmer des menschlichen Alltags.

Die berühmtesten Prediger, wie Berthold von Regenburg (13. Jahrhundert), verwendeten in ihren Predigten jedoch keine "Beispiele", sondern bauten sie hauptsächlich auf biblischen Texten auf. Dieser Prediger baute seine Predigten in Form von Dialogen auf, richtete Appelle und Erklärungen an einen bestimmten Teil des Publikums oder Berufsgruppen. Er verwendete häufig die Methode der Aufzählung, Rätsel und andere Techniken, die seine Predigten zu kleinen Aufführungen machten. (, S. 265)

Die Pfarrer der Kirche brachten in der Regel keine originellen Ideen und Aussagen in ihre Predigten ein, dies wurde von ihnen nicht erwartet, und die Gemeindemitglieder würden dies nicht wertschätzen können. Das Publikum empfand Befriedigung allein durch das Hören von vertrauten und wohlbekannten Dingen.

3. Spätmittelalter.

Das Spätmittelalter setzte die in der Klassik begonnenen Bildungsprozesse der europäischen Kultur fort. Ihr Verlauf war jedoch alles andere als glatt. In den XIV-XV Jahrhunderten erlebte Westeuropa wiederholt eine große Hungersnot. Zahlreiche Seuchen, insbesondere Seuchen, forderten unzählige Menschenopfer. Die kulturelle Entwicklung wurde durch den Hundertjährigen Krieg stark gebremst.

In diesen Zeiten beherrschten Unsicherheit und Angst die Massen. An die Stelle des wirtschaftlichen Aufschwungs treten lange Phasen der Rezession und Stagnation. In den Massen verstärkten sich Todes- und Jenseitsangstkomplexe, die Angst vor bösen Geistern verstärkte sich.

Am Ende des Mittelalters verwandelt sich Satan in den Köpfen der einfachen Leute von einem im Allgemeinen nicht schrecklichen und manchmal lustigen Teufel in einen allmächtigen Herrscher dunkler Mächte, der am Ende der Erdgeschichte als Antichrist auftreten wird.

Ein weiterer Grund zur Befürchtung ist der Hunger, bedingt durch geringe Erträge und mehrjährige Dürren.

Die Quellen der Angst werden am besten im Gebet eines Bauern dieser Zeit hervorgehoben: „Befreie uns, Herr, von Pest, Hunger und Krieg.“ (, S. 330)

Die Dominanz der mündlichen Kultur hat stark zur Vermehrung von Aberglauben, Ängsten und kollektiven Paniken beigetragen.

Am Ende wurden die Städte jedoch wiedergeboren, Menschen, die Pest und Krieg überlebten, bekamen die Möglichkeit, ihr Leben besser zu gestalten als in früheren Epochen. Es entstanden Bedingungen für einen neuen Aufschwung des Geisteslebens, der Wissenschaft, der Philosophie und der Kunst. Dieser Aufstieg führte zwangsläufig zur sogenannten Renaissance oder Renaissance.

Abschluss.

So. jetzt können Sie ein Fazit zu meinem Aufsatz ziehen, der den Titel "Kultur des Mittelalters" trägt. Aus dem Werk ist ersichtlich, dass es seit dem Mittelalter einen Komplex von Weltvorstellungen, Überzeugungen, Geisteshaltungen und Verhaltensweisen gibt, die in gewisser Weise bedingt als „Volkskultur“ oder „Volksreligiosität“ bezeichnet werden könnten oder ein anderer war das Eigentum aller Mitglieder der Gesellschaft (, S. 356 ).

Das Denken des Mittelalters war überwiegend theologisch.

Die mittelalterliche Kirche, misstrauisch gegenüber den Bräuchen, dem Glauben und den religiösen Praktiken des einfachen Volkes, erfuhr ihren Einfluss. Als Beispiel kann man die kirchliche Sanktionierung des Heiligenkultes in seiner volkstümlichen Auslegung anführen.

Der magische Umgang mit der Natur weitete sich auf christliche Riten aus, der Wunderglaube war allgegenwärtig.

Das gesamte kulturelle Leben der europäischen Gesellschaft dieser Zeit wurde maßgeblich vom Christentum bestimmt.

Die europäische mittelalterliche Gesellschaft war sehr religiös und die Macht des Klerus über die Köpfe war extrem groß. Die Lehre der Kirche war der Ausgangspunkt allen Denkens, alle Wissenschaften – Jurisprudenz, Naturwissenschaft, Philosophie, Logik – alles wurde mit dem Christentum in Einklang gebracht. Der höhere Klerus war die einzige gebildete Klasse, aber der mittelalterliche Europäer, einschließlich der oberen Gesellschaftsschichten, war Analphabet. Das Niveau der Alphabetisierung selbst von Priestern in Pfarreien war erschreckend niedrig. Erst gegen Ende des 15. Jahrhunderts erkannte die Kirche den Bedarf an ausgebildetem Personal und begann, theologische Seminare zu eröffnen.

Die mittelalterliche Massenkultur ist eine buchlose „Vor-Gutenberg“-Kultur. Sie stützte sich nicht auf das gedruckte Wort, sondern auf mündliche Predigten und Ermahnungen. Es existierte durch den Verstand eines Analphabeten. Es war eine Kultur der Gebete, Märchen, Mythen und Zaubersprüche. Die „Übersetzung“ der Gedanken der gesellschaftlichen und geistigen Elite in eine allen Menschen zugängliche Sprache waren Predigten, die eine bedeutende Schicht mittelalterlicher Kultur darstellen. Pfarrer, Mönche und Missionare mussten den Menschen die Grundprinzipien der Theologie erklären, die Grundsätze christlichen Verhaltens vermitteln und falsche Denkweisen ausmerzen. Es wurde eine spezielle Literatur geschaffen, die im Volksmund die Grundlagen der christlichen Lehre darlegte und den Herden Vorbilder gab, denen sie folgen sollte. Diese Literatur war hauptsächlich für Priester bestimmt, die sie in ihrer täglichen Arbeit verwenden sollten.

Mittelalterlich Test >> Kultur und Kunst

Formation mittelalterlich Kultur………………3 Entwicklungsstufen mittelalterlich europäisch Kultur……………………………………………………………………3 Das Christentum ist der Kern Kultur Mittelalter……………………..……………………………………4 Literatur und Kunst Mittelalter…………….4-6 Romantik...