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Kultur des alten Mesopotamien. Kultur Mesopotamiens (zweiter Name Mesopotamien, Mesopotamien) kurz Materielle Kultur des alten Mesopotamiens kurz

Die ersten Siedlungen auf dem Territorium Mesopotamiens existierten in der Altsteinzeit. In der Jungsteinzeit, im 7.-6. Jahrtausend v. Chr., wurden Flusstäler zunächst im Norden und dann im 5. Jahrtausend v. Chr. besiedelt. und Südmesopotamien. Die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung ist unbekannt. Zu Beginn des IV. Jahrtausends v. im Süden erscheinen die Sumerer, die nach und nach Gebiete bis zum Punkt der engsten Konvergenz von Tigris und Euphrat besetzten.

Um die Wende des IV-III Jahrtausends v. die ersten Stadtstaaten entstehen - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur usw. Sie kämpfen untereinander um eine Vormachtstellung in Sumer, aber keinem ihrer Herrscher gelang es, das Land zu einen.

Ab Anfang des III. Jahrtausends v. Im Norden Mesopotamiens lebten semitische Stämme (ihre Sprache heißt Akkadisch). Während des III. Jahrtausends v. Sie zogen allmählich nach Süden und besetzten ganz Mesopotamien. Um 2334 wurde der König von Akkad – der ältesten semitischen Stadt in Mesopotamien – Sargon der Alte (auf Akkadisch – Shurruken, was „wahrer König“ bedeutet). Der Legende nach war er nicht edler Herkunft, und er selbst sagte über sich selbst: „Meine Mutter war arm, ich kannte meinen Vater nicht ... Meine Mutter hat mich gezeugt, heimlich geboren, mich in einen Schilfkorb gelegt und gelassen Ich gehe den Fluss hinunter.“ Unter ihm und seinen Nachfolgern erstreckt sich die Macht von Akkad über den größten Teil Mesopotamiens. Die Sumerer verschmolzen mit den Semiten, was großen Einfluss auf die gesamte spätere Kultur dieser Region hatte. Aber der Kampf um die Macht zwischen den verschiedenen Stadtstaaten ging weiter.

Am Ende des III. Jahrtausends v. Das Eindringen von Nomaden in das Land begann - die westsemitischen Stämme (Amoriten) und eine Reihe anderer Völker. Amoriten um das 19. Jahrhundert BC. schuf mehrere ihrer Staaten, die berühmtesten von ihnen - mit ihrer Hauptstadt Babylon, die eine große Rolle in der Geschichte Mesopotamiens spielte. Die Blütezeit des babylonischen Staates (Alt-Babylon) ist mit den Aktivitäten von König Hammurabi (1792-1750 v. Chr.) verbunden. Im 16. Jahrhundert. BC. Babylon wurde von den Hethitern erobert, dann von den Kassiten, deren Macht über das Land fast vier Jahrhunderte anhielt.

Ab Anfang des III. Jahrtausends v. Im Norden Mesopotamiens befand sich die Stadt Assur, nach der das ganze Land Assyrien genannt wurde. Am Ende des II. - Anfang des I. Jahrtausends v. Assyrien entwickelt sich allmählich zum größten und mächtigsten Staat im Nahen Osten.

Ab dem IX Jahrhundert. BC. begannen die Chaldäer eine wichtige Rolle im Leben Babyloniens zu spielen. Im 7. Jahrhundert BC. es gibt einen neuen Aufstieg Babylons (New Babylon), dem es zusammen mit seinen Verbündeten (insbesondere den Medern) gelang, Assyrien zu besiegen. Die Meder eroberten den größten Teil des indigenen Territoriums Assyriens und gründeten dort ihren eigenen Staat (Meder).

Im Jahr 539 v Die Perser, die zuvor die Meder besiegt hatten, eroberten Babylon und es verlor für immer seine Unabhängigkeit.

Der Beitrag der Sumerer zur Entwicklung von Wissenschaft und Weltkultur

Viele Quellen bezeugen die hohen astronomischen und mathematischen Leistungen der Sumerer, ihre Baukunst (es waren die Sumerer, die die erste Stufenpyramide der Welt bauten). Sie sind die Autoren des ältesten Kalenders, Rezeptführers und Bibliothekskatalogs. Der vielleicht bedeutendste Beitrag der alten Sumer zur Weltkultur ist jedoch die „Geschichte von Gilgamesch“ („der alles sah“) – das älteste epische Gedicht der Erde. Der Held des Gedichts, halb Mensch, halb Gott, der mit zahlreichen Gefahren und Feinden kämpft, sie besiegt, den Sinn des Lebens und die Freude des Seins lernt, lernt (zum ersten Mal auf der Welt!) die Bitterkeit des Verlierens ein Freund und die Unausweichlichkeit des Todes. Das Gedicht von Gilgamesch ist in Keilschrift geschrieben, was das gemeinsame Schriftsystem der mehrsprachigen Völker Mesopotamiens war, und ist ein großes kulturelles Denkmal des alten Babylon. Das babylonische (genauer gesagt - das alte babylonische) Königreich vereinte den Norden und Süden - die Regionen Sumer und Akkad - und wurde zum Erben der Kultur der alten Sumerer. Die Stadt Babylon erreichte ihren Höhepunkt, als König Hammurabi (reg. 1792-1750 v. Chr.) sie zur Hauptstadt seines Königreichs machte. Berühmt wurde Hammurabi als Verfasser des weltweit ersten Gesetzbuches (woher zum Beispiel der Ausdruck „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ überliefert ist). Die Geschichte der Kulturen Mesopotamiens liefert ein Beispiel für den umgekehrten Typ kultureller Prozesse, nämlich: intensive gegenseitige Beeinflussung, kulturelles Erbe, Anleihen und Kontinuität.

Die Babylonier führten ein Positionszahlensystem, ein genaues Zeitmesssystem in die Weltkultur ein, sie waren die ersten, die eine Stunde in 60 Minuten und eine Minute in 60 Sekunden einteilten, lernten, die Fläche geometrischer Formen zu messen, Sterne zu unterscheiden von Planeten und widmete jeden Tag der von ihnen erfundenen Sieben-Tage-Woche einer eigenen Gottheit (Spuren dieser Tradition sind in den Namen der Wochentage in den romanischen Sprachen erhalten). Auch die Astrologie, die Wissenschaft vom angeblichen Zusammenhang menschlicher Schicksale mit der Anordnung von Himmelskörpern, hinterließen die Babylonier ihren Nachfahren. All dies ist weit entfernt von einer vollständigen Aufzählung des Erbes der babylonischen Kultur.

Sumero-Akkadische Kultur

Allgemein wird die Frühkultur Mesopotamiens als Sumero-Akkadisch bezeichnet. Der Doppelname rührt daher, dass die Sumerer und die Bewohner des akkadischen Königreichs unterschiedliche Sprachen sprachen und unterschiedliche Schriften hatten. Die kulturelle Kommunikation zwischen verschiedenen Stämmen wurde aktiv gefördert durch die Erfindung der Schrift durch die Sumerer, zuerst die Piktographie (die auf der Bildschrift basierte) und dann die Keilschrift. Aufnahmen wurden auf Tonfliesen oder Tafeln mit spitzen Stöcken gemacht und auf Feuer verbrannt. Die allerersten sumerischen Keilschrifttafeln stammen aus der Mitte des 4. Jahrtausends v. Dies sind die ältesten schriftlichen Aufzeichnungen. In der Folge begann das Prinzip der Bildschrift durch das Prinzip der Vermittlung der Klangseite des Wortes ersetzt zu werden. Hunderte von Zeichen für Silben erschienen und mehrere alphabetische Zeichen für Vokale. Das Schreiben war eine große Errungenschaft der sumero-akkadischen Kultur. Es wurde von den Babyloniern entlehnt und weiterentwickelt und verbreitete sich in ganz Kleinasien: Die Keilschrift wurde in Syrien, im alten Persien und in anderen Staaten verwendet. In der Mitte von 2000 v. Die Keilschrift wurde zum internationalen Schriftsystem: Schon die ägyptischen Pharaonen kannten und benutzten sie. In der Mitte von 1000 v. Keilschrift wird alphabetisch. Die Sumerer schufen das erste Gedicht der Menschheitsgeschichte – „Das Goldene Zeitalter“; schrieb die ersten Elegien, stellte den ersten Bibliothekskatalog der Welt zusammen. Die Sumerer sind die Autoren der ältesten medizinischen Bücher - Rezeptsammlungen. Sie entwickelten und erfassten den Bauernkalender, hinterließen die ersten Informationen über Schutzpflanzungen. Frühe sumerische Gottheiten 4-3 Tausend v wirkten als Spender von Lebenssegen und Fülle - dafür wurden sie von Normalsterblichen verehrt, sie bauten Tempel für sie und brachten Opfer dar. Die mächtigsten aller Götter waren An – der Gott des Himmels und der Vater anderer Götter, Enlil – der Gott des Windes, der Luft und des gesamten Weltraums von der Erde bis zum Himmel (er erfand die Hacke und gab sie der Menschheit) und Enki – der Gott des Ozeans und des frischen unterirdischen Wassers. Andere wichtige Gottheiten waren der Gott des Mondes - Nanna, der Gott der Sonne - Utu, die Göttin der Fruchtbarkeit - Inanna und andere. Die Gottheiten, die zuvor nur kosmische und natürliche Kräfte verkörperten, wurden in erster Linie als große "himmlische Häuptlinge" und erst dann als natürliches Element und "Segensspender" wahrgenommen. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. e. in den fruchtbaren Ebenen Südmesopotamiens entstanden die ersten Stadtstaaten, die um das 3. Jahrtausend v. e. füllte das ganze Tal von Tigris und Euphrat. Die wichtigsten Städte waren Ur, Uruk Akkad usw. Die jüngste dieser Städte war Babylon. In ihnen wuchsen die ersten Denkmäler der monumentalen Architektur, die damit verbundenen Kunstarten blühten auf - Skulpturen, Reliefs, Mosaike, verschiedene Arten von dekorativem Kunsthandwerk. Im Land der turbulenten Flüsse und sumpfigen Ebenen war es notwendig, den Tempel auf einen hohen Plattformfuß zu erheben. Daher wurde ein wichtiger Teil des architektonischen Ensembles lang, manchmal um den Hügel gelegt, Treppen und Rampen, entlang derer die Einwohner der Stadt zum Heiligtum kletterten. Der langsame Aufstieg machte es möglich, den Tempel von verschiedenen Punkten aus zu sehen. Die erhaltenen Ruinen zeigen, dass dies strenge und majestätische Gebäude waren. Rechteckig im Grundriss, ohne Fenster, mit Wänden, die von schmalen vertikalen Nischen oder mächtigen Halbsäulen durchschnitten wurden, einfach in ihren kubischen Volumina, ragten die Strukturen deutlich auf der Spitze des massiven Berges auf.

Im 3. Jahrtausend v. e. in den sumerischen Zentren Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun und Kish entstanden vielfältigere Architekturtypen. Einen bedeutenden Platz im Ensemble jeder Stadt nahmen Paläste und Tempel ein, in deren dekorativer Gestaltung sich eine große Vielfalt manifestierte. Aufgrund des feuchten Klimas waren Wandmalereien schlecht erhalten, so dass Mosaike und Einlegearbeiten aus Halbedelsteinen, Perlmutt und Muscheln eine besondere Rolle bei der Dekoration von Wänden, Säulen und Statuen spielten. Auch die Dekoration von Säulen mit Kupferblech, die Einbeziehung von Reliefkompositionen, kam zum Einsatz. Auch die Farbe der Wände war von nicht geringer Bedeutung. All diese Details belebten die strengen und einfachen Formen der Tempel und gaben ihnen ein großartiges Schauspiel. Im Laufe vieler Jahrhunderte entwickelten sich nach und nach verschiedene Arten und Formen der Skulptur. Skulpturen in Form von Statuen und Reliefs sind seit der Antike ein fester Bestandteil von Tempeln. Steingefäße und Musikinstrumente wurden mit skulpturalen Formen verziert. Die ersten monumentalen Porträtstatuen der allmächtigen Herrscher der Staaten Mesopotamiens wurden aus Metall und Stein gefertigt, und ihre Taten und Siege wurden in Stelenreliefs dargestellt.

Eine besondere innere Kraft erlangten die skulpturalen Bilder Mesopotamiens in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr., als Akkad als Ergebnis eines Machtkampfes zwischen Stadtstaaten gewann. Neue Trends, Bilder und Themen tauchten in der Literatur und Kunst von Akkad auf. Das bedeutendste Denkmal der sumerischen Literatur war der Legendenzyklus um Gilgamesch, den legendären König der Stadt Uruk, der im 18. Jahrhundert regierte. BC. In diesen Erzählungen wird der Held Gilgamesch als Sohn eines Sterblichen und der Göttin Ninsun dargestellt, seine Wanderungen um die Welt auf der Suche nach dem Geheimnis der Unsterblichkeit werden detailliert beschrieben. Die Legenden über Gilgamesch und die Legenden über die globale Flut hatten einen sehr starken Einfluss auf die Weltliteratur und -kultur und auf die Kultur der Nachbarvölker, die die Legenden übernahmen und an ihr nationales Leben anpassten.

Kultur des altbabylonischen Reiches

Der Nachfolger der sumero-akkadischen Zivilisation war Babylonien, sein Zentrum war die Stadt Babylon (Tor Gottes), deren Könige im Jahr 2000 v. konnten alle Gebiete von Sumer und Akkad unter ihrer Herrschaft vereinen. Eine wichtige Neuerung im religiösen Leben Mesopotamiens 2000 v. Es gab eine allmähliche Beförderung unter allen sumerisch-babylonischen Göttern des Stadtgottes von Babylon - Marduk. Er galt allgemein als König der Götter. Nach den Lehren der babylonischen Priester waren es die Götter, die das Schicksal der Menschen bestimmten und nur die Priester konnten diesen Willen kennen – sie allein wussten, wie man Geister beschwört und beschwört, mit den Göttern spricht und die Zukunft durch die Bewegung bestimmt von Himmelskörpern. Der Kult der Himmelskörper wird in Babylonien äußerst wichtig. Die Aufmerksamkeit für die Sterne und Planeten trug zur schnellen Entwicklung der Astronomie und Mathematik bei. Es wurde ein Sexagesimalsystem geschaffen, das zeitlich bis heute existiert. Babylonische Astronomen berechneten die Zirkulationsgesetze von Sonne, Mond und die Häufigkeit von Finsternissen. Die religiösen Überzeugungen der Bewohner Mesopotamiens spiegelten sich in ihrer monumentalen Kunst wider. Die klassische Form der Tempel von Babylonien war ein hoher Stufenturm - eine Zikkurat, die von vorspringenden Terrassen umgeben war und den Eindruck mehrerer Türme erweckte, deren Volumen von Kante zu Kante abnahm. Es könnte vier bis sieben solcher Leisten-Terrassen geben. Die Zikkurate wurden bemalt, die Terrassen bepflanzt. Die berühmteste Zikkurat der Geschichte ist der Tempel des Gottes Marduk in Babylon - der berühmte Turm zu Babel, dessen Bau in der Bibel erwähnt wird. Die Landschaftsterrassen des Turmbaus zu Babel sind als das siebte Weltwunder bekannt – die Hängenden Gärten von Babylon. Nicht viele architektonische Denkmäler der babylonischen Kunst sind zu uns gekommen, was durch den Mangel an dauerhaftem Baumaterial erklärt wird, aber der Baustil - eine rechteckige Form und massive Wände und verwendete architektonische Elemente - Kuppeln, Bögen, gewölbte Decken - waren jene architektonischen Formen, die zur Grundlage der Baukunst des antiken Roms und dann des mittelalterlichen Europas wurden. Für die babylonische bildende Kunst war das Bild von Tieren typisch – meist ein Löwe oder ein Stier.

Der Einfluss der babylonischen Kultur auf die assyrische

Kultur, Religion und Kunst Babyloniens wurden von den Assyrern übernommen und weiterentwickelt, die das babylonische Königreich im 8. Jahrhundert unterwarfen. BC. In den Ruinen eines Palastes in Ninive wurde eine Bibliothek gefunden, die Zehntausende von Keilschrifttexten enthielt. Diese Bibliothek enthielt alle wichtigen Werke der babylonischen sowie altsumerischen Literatur. Der Sammler dieser Bibliothek, der assyrische König Assurbanipal, ging als gebildeter und belesener Mensch in die Geschichte ein. Diese Merkmale waren jedoch nicht allen Herrschern Assyriens eigen. Ein häufigeres und konstanteres Merkmal der Herrscher war der Wunsch nach Macht und Herrschaft über benachbarte Völker. Die assyrische Kunst ist erfüllt vom Pathos der Stärke, sie verherrlichte die Macht und den Sieg der Eroberer. Charakteristisch ist das Bild von grandiosen und arroganten Bullen mit arroganten Menschengesichtern und funkelnden Augen. Ein Merkmal der assyrischen Kunst ist die Darstellung königlicher Grausamkeit: Szenen der Pfählung, das Herausreißen der Zungen der Gefangenen und das Abreißen der Haut der Schuldigen. Dies waren Tatsachen des assyrischen Alltags, und diese Szenen werden ohne Mitleid und Mitgefühl vermittelt. Die Grausamkeit der Sitten der Gesellschaft war mit ihrer geringen Religiosität verbunden. Assyrien wurde nicht von religiösen Gebäuden dominiert, sondern von Palästen und weltlichen Gebäuden sowie von Reliefs und Wandmalereien - weltlichen Themen. Charakteristisch waren hervorragend ausgeführte Tierbilder, hauptsächlich ein Löwe, ein Kamel, ein Pferd. In der Kunst Assyriens im 1. Jahrtausend v. e. harter Kanon erscheint. Dieser Kanon ist nicht religiös, so wie alle offizielle assyrische Kunst nicht religiös war, und das ist der grundlegende Unterschied zwischen assyrischen Denkmälern und Denkmälern der Vorzeit. Sie ist nicht anthropometrisch, wie der antike Kanon, der vom menschlichen Körper als Maßeinheit ausging. Vielmehr kann er als idealistisch-ideologischer Kanon bezeichnet werden, da er von der Idee eines idealen Herrschers ausging, verkörpert im Bild eines mächtigen Mannes. Versuche, ein Idealbild eines mächtigen Herrschers zu schaffen, gab es bereits zuvor in der akkadischen Kunst und in der Zeit der III. Dynastie von Ur, aber sie waren nicht so konsequent und vollständig verkörpert und nicht so losgelöst von der Religion wie in Assyrien. Assyrische Kunst war reine Hofkunst, und als die assyrische Macht unterging, verschwand sie. Es war der Kanon, der das Organisationsprinzip war, dank dem die assyrische Kunst eine so beispiellose Perfektion erreichte. Das Bild des Königs wird in ihm zum Vorbild und Vorbild, er wird mit allen möglichen Mitteln geschaffen: rein malerisch – das Bild eines körperlich vollkommenen, mächtigen Mannes in betont prachtvoller Dekoration – daher die monumentale Statik der Figuren und Aufmerksamkeit für die feinen Details der Dekoration; bildlich-erzählerisch - wenn sowohl in der Kunst als auch in der Literatur Themen hervortreten, die die militärische Macht des Landes und seinen Schöpfer, "den Herrscher aller Länder", preisen; beschreibend - in Form von Annalen der assyrischen Könige, die ihre Heldentaten verherrlichen. Einige Beschreibungen in den assyrischen Annalen erwecken den Eindruck von Unterschriften unter den Bildern, außerdem sind die Texte königlicher Inschriften mit Geschichten über königliche militärische Heldentaten direkt auf den Reliefs platziert und kreuzen das Bild des Herrschers, das mit einem standardisierten Bild frei ist jede Individualität, war von großer Bedeutung und war eine zusätzliche ornamentartige Dekoration des Flächenreliefs. Die Bildung des Kanons und die Entwicklung fester Regeln in der Darstellung der königlichen Person sowie die ideologische Tendenz aller höfischen Kunst trugen zur Wahrung des hohen künstlerischen Anspruchs in der handwerklichen Reproduktion von Mustern bei und schränkten das Schaffen nicht ein Möglichkeiten der Meisterkünstler, wenn es nicht um die königliche Person ging. Dies zeigt sich in der Freiheit, mit der assyrische Künstler mit Kompositionen und Tierdarstellungen experimentierten.

Kunst des Iran 6.-4. Jahrhundert BC. noch weltlicher und höfischer als die Kunst seiner Vorgänger. Es ist friedlicher: Es hat nicht die Grausamkeit, die für die Kunst der Assyrer charakteristisch war, aber gleichzeitig wird die Kontinuität der Kulturen gewahrt. Das wichtigste Element der bildenden Kunst ist das Bild von Tieren – vor allem von geflügelten Bullen, Löwen und Geiern. Im 4. Jh. BC. Der Iran wurde von Alexander dem Großen erobert und in den Einflussbereich der hellenistischen Kultur aufgenommen.

Religion und Mythologie des alten Mesopotamien

Ein charakteristisches Merkmal der Religion des alten Mesopotamiens ist der Polytheismus (Polytheismus) und der Anthropomorphismus (Menschenähnlichkeit) der Götter. Typisch für Sumer ist der Kult der lokalen Götter und vor allem des Schutzgottes der Stadt. So verehrten sie in Nippur Enlil (Ellil) - den Gott der Luft, der später den Status des höchsten Gottes im sumerischen Pantheon erhalten sollte; in Eredu - Enki (Gott der unterirdischen Süßwasser und Gott der Weisheit); in Lars - Utu (zum Gott der Sonne); in Uruk wurden An und Inanna (die Göttin der Liebe und des Krieges) verehrt usw. Ereshkigal galt als Göttin der unterirdischen Unterwelt, und ihr Ehemann war der Kriegsgott Nergal. Die Menschen wurden von den Göttern geschaffen, um ihnen zu dienen. Nach dem Tod eines Menschen landete seine Seele für immer im Jenseits, wo ihn ein sehr „düsteres“ Leben erwartete: Brot aus Abwasser, Salzwasser usw. Ein erträgliches Dasein wurde nur denen zugesprochen, für die die Priester auf Erden besondere Riten vollzogen, die einzige Ausnahme wurde für Krieger und kinderreiche Mütter gemacht.

Eine Gottheit wurde in der Regel als in ihrem Bild präsent angesehen, wenn sie bestimmte spezifische Merkmale und Eigenschaften besaß, und sie wurde so verehrt, wie sie von der Tradition dieses Tempels gegründet und geweiht wurde. Wenn das Bild aus dem Heiligtum entfernt wurde, wurde der Gott damit entfernt und drückte so seinen Zorn gegen die Stadt oder das Land aus. Die Götter waren in prächtige Gewänder eines besonderen Stils gekleidet, ergänzt durch Diademe und Brustschmuck (Pektorale). Die Kleidung wurde während besonderer Zeremonien gemäß den Anforderungen des Rituals gewechselt.

Aus mesopotamischen und ägyptischen Quellen wissen wir, dass Götterbilder in speziellen Tempelwerkstätten gemeißelt und restauriert wurden; Danach wurden sie einem komplexen und völlig geheimen Weiheritual unterzogen, das leblose Materie in ein Gefäß der göttlichen Gegenwart verwandeln sollte. Während der nächtlichen Zeremonien wurden sie mit „Leben“ ausgestattet, ihre Augen und Münder „geöffnet“, damit die Idole sehen, hören und essen konnten; dann wurde ein Ritual des „Mundwaschens“ über ihnen durchgeführt, das ihnen, wie man glaubte, eine besondere Heiligkeit verlieh. Ähnliche Bräuche wurden in Ägypten übernommen, wo die Idole der Gottheiten traditionell mit Hilfe magischer Handlungen und Formeln mit den notwendigen Eigenschaften ausgestattet wurden. Dennoch wurde der Prozess der Herstellung von Idolen anscheinend in allen Religionen, in denen solche Bilder eine kultische oder heilige Funktion hatten, als eine Art Unbeholfenheit empfunden, wie die oft anzutreffenden Legenden und religiösen Erzählungen zeigen, die den wundersamen Ursprung von betonen die berühmtesten Götterbilder.

Den Göttern im Tempel von Uruk zum Beispiel wurde zweimal täglich Essen serviert. Die erste und wichtigste Mahlzeit war am Morgen, wenn der Tempel geöffnet wurde, die zweite - am Abend, offensichtlich zu einer Zeit unmittelbar vor dem Schließen der Türen des Heiligtums ... Jede Mahlzeit bestand aus zwei Gerichten, genannt " main" und "second". Die Gerichte unterschieden sich untereinander anscheinend eher in der Menge als in der Zusammensetzung der Produkte. Das Zeremoniell, die Art und die Anzahl der in der göttlichen Mahlzeit enthaltenen Speisen nähern sich menschlichen Standards, die im Allgemeinen für die mesopotamischen Götter charakteristisch sind.

Schreiben und Bücher

Die mesopotamische Schrift in ihrer ältesten, bildhaften Form erscheint um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. Anscheinend hat es sich auf der Grundlage des Systems der "Aufzeichnungschips" entwickelt, die es verdrängt und ersetzt hat. Im VI-IV Jahrtausend v. Bewohner von Siedlungen im Nahen Osten von Westsyrien bis Zentraliran verwendeten dreidimensionale Symbole – kleine Tonkugeln, Zapfen usw. – um verschiedene Produkte und Waren zu erklären. Im IV. Jahrtausend v. Sätze solcher Token, die einige Transfervorgänge bestimmter Produkte registrierten, wurden in faustgroße Tonschalen eingeschlossen. Auf der Außenwand der „Hülle“ waren teilweise alle darin eingeschlossenen Chips aufgedruckt, um genaue Berechnungen durchführen zu können, ohne auf das Gedächtnis angewiesen zu sein und ohne die versiegelten Hüllen zu zerbrechen. Die Notwendigkeit für die Chips selbst verschwand somit - es reichte aus, um allein zu drucken. Später wurden die Drucke durch mit einem Zauberstab zerkratzte Abzeichen ersetzt - Zeichnungen. Eine solche Entstehungstheorie der altmesopotamischen Schrift erklärt die Wahl des Tons als Schreibmaterial und die spezifische, kissen- oder linsenförmige Form der frühesten Tafeln.

Es wird angenommen, dass es in der frühen piktografischen Schrift über eineinhalbtausend Schilderzeichnungen gab. Jedes Zeichen bedeutete ein Wort oder mehrere Wörter. Die Verbesserung des alten mesopotamischen Schriftsystems ging in die Richtung der Vereinheitlichung der Ikonen, der Reduzierung ihrer Zahl (etwas mehr als 300 blieben in der neubabylonischen Zeit), der Schematisierung und Vereinfachung des Umrisses, wodurch die Keilschrift ( bestehend aus Kombinationen von keilförmigen Eindrücken, die das Ende eines dreiflächigen Stabes hinterlassen hat) Zeichen erschienen, bei denen es fast unmöglich ist, die ursprüngliche Zeichenzeichnung zu erkennen. Gleichzeitig erfolgte die Phonetisierung des Buchstabens, d.h. Ikonen wurden nicht nur in ihrer ursprünglichen, verbalen Bedeutung verwendet, sondern auch isoliert davon, als rein syllabische. Dadurch war es möglich, genaue grammatikalische Formen zu übermitteln, Eigennamen auszuschreiben usw.; Keilschrift wurde eine echte Schrift, fixiert durch lebendige Sprache.

Der Umfang der Keilschrift erweitert sich: Neben kaufmännischen Buchhaltungsbelegen und Kaufverträgen erscheinen lange Bau- oder Hypothekeninschriften, Kulttexte, Sprichwortsammlungen, zahlreiche „schulische“ oder „wissenschaftliche“ Texte – Zeichenlisten, Namenslisten von Bergen, Ländern, Mineralien, Pflanzen, Fischen, Berufen und Positionen und schließlich die ersten zweisprachigen Wörterbücher.

Die sumerische Keilschrift breitet sich aus: Ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Angepasst an die Bedürfnisse ihrer Sprachen. von den Akkadiern, den semitisch sprechenden Einwohnern von Zentral- und Nordmesopotamien und den Eblaiten in Westsyrien verwendet. Zu Beginn des II. Jahrtausends v. Keilschrift wird von den Hethitern entlehnt und um 1500. BC. Die Einwohner von Ugarit erstellen auf ihrer Grundlage ihre eigene vereinfachte Silbenkeilschrift, die möglicherweise die Bildung der phönizischen Schrift beeinflusst hat. Aus letzterem stammen die griechischen und dementsprechend auch spätere Alphabete.

An Schulen-Akademien (eddubba) wurden Bibliotheken in vielen Wissenszweigen geschaffen, es gab auch private Sammlungen von "Tonbüchern". Große Tempel und Herrscherpaläste verfügten neben Wirtschafts- und Verwaltungsarchiven oft auch über große Bibliotheken. Die berühmteste von ihnen ist die Bibliothek des assyrischen Königs Ashurbanipal in Ninive, die 1853 bei Ausgrabungen auf einem Hügel in der Nähe des Dorfes Kuyundzhik am linken Ufer des Tigris entdeckt wurde. Die Sammlung von Ashurbanipal war nicht nur die größte ihrer Zeit; dies ist vielleicht die weltweit erste echte, systematisch ausgewählte Bibliothek. Der Zar überwachte persönlich den Erwerb; Auf seinen Befehl fertigten Schreiber im ganzen Land Kopien alter oder seltener Tafeln an, die in Tempeln oder Privatsammlungen aufbewahrt wurden, oder lieferten die Originale nach Ninive.

Umfangreiche Texte bestanden aus ganzen „Serien“, teilweise mit bis zu 150 Tafeln. Auf jedem dieser "Serien"-Schild war seine Seriennummer; als Titel dienten die Anfangsworte der ersten Tafel. In den Regalen wurden „Bücher“ zu bestimmten Wissensgebieten aufgestellt. Hier wurden Texte "historischen" Inhalts ("Annalen", "Chroniken" usw.), Gerichtsakten, Hymnen, Gebete, Beschwörungen und Zaubersprüche, epische Gedichte, "wissenschaftliche" Texte (Sammlungen von Zeichen und Vorhersagen, medizinische und astrologische) gesammelt Texte, Rezepte, sumero-akkadische Wörterbücher usw.), Hunderte von Büchern, in denen das gesamte Wissen, die gesamte Erfahrung der alten mesopotamischen Zivilisation „deponiert“ wurde. Vieles von dem, was wir über die Kultur der Sumerer, Babylonier und Assyrer wissen, stammt aus dem Studium dieser 25.000 Tafeln und Fragmente, die aus den Ruinen der Palastbibliothek geborgen wurden, die bei der Zerstörung von Ninive ums Leben kam. Die Schule wurde in Mesopotamien "eddubba" genannt, was "das Haus der Tafeln" bedeutete, die Direktoren wurden "Vater des Tafelhauses" genannt und die Lehrer wurden "ältere Brüder" genannt; Es gab Wächter in Schulen, die „mit der Peitsche schwingen“ genannt wurden, was einige Merkmale der Lehrmethode veranschaulicht. Die Schüler beherrschten das Schreiben, indem sie zunächst einzelne Zeichen und dann ganze Texte abschrieben. Die Ausbildung fand von früh morgens bis spät in die Nacht statt und dauerte viele Jahre. Es war schwierig zu studieren, aber der Beruf eines Schreibers war einträglich und ehrenhaft.

Sumero-Akkadische Kultur.

Die kulturelle Kommunikation zwischen verschiedenen Stämmen wurde aktiv gefördert durch die Erfindung der Schrift durch die Sumerer, zuerst die Piktographie (die auf der Bildschrift basierte) und dann die Keilschrift. Aufnahmen wurden auf Tonfliesen oder Tafeln mit spitzen Stöcken gemacht und auf Feuer verbrannt. Die allerersten sumerischen Keilschrifttafeln stammen aus der Mitte des 4. Jahrtausends v. Dies sind die ältesten schriftlichen Aufzeichnungen. In der Folge begann das Prinzip der Bildschrift durch das Prinzip der Vermittlung der Klangseite des Wortes ersetzt zu werden. Hunderte von Zeichen für Silben erschienen und mehrere alphabetische Zeichen für Vokale.

Das Schreiben war eine große Errungenschaft der sumero-akkadischen Kultur. Es wurde von den Babyloniern entlehnt und weiterentwickelt und verbreitete sich in ganz Kleinasien: Die Keilschrift wurde in Syrien, im alten Persien und in anderen Staaten verwendet. In der Mitte von 2000 v. Die Keilschrift wurde zum internationalen Schriftsystem: Schon die ägyptischen Pharaonen kannten und benutzten sie. In der Mitte von 1000 v. Keilschrift wird alphabetisch.

Die Sumerer schufen das erste Gedicht der Menschheitsgeschichte – „Das Goldene Zeitalter“; schrieb die ersten Elegien, stellte den ersten Bibliothekskatalog der Welt zusammen. Die Sumerer sind die Autoren der ältesten medizinischen Bücher - Rezeptsammlungen. Sie entwickelten und erfassten den Bauernkalender, hinterließen die ersten Informationen über Schutzpflanzungen.

Frühe sumerische Gottheiten 4-3 Tausend v wirkten als Spender von Lebenssegen und Fülle - dafür wurden sie von Normalsterblichen verehrt, sie bauten Tempel für sie und brachten Opfer dar. Die mächtigsten aller Götter waren An – der Gott des Himmels und der Vater anderer Götter, Enlil – der Gott des Windes, der Luft und des gesamten Weltraums von der Erde bis zum Himmel (er erfand die Hacke und gab sie der Menschheit) und Enki – der Gott des Ozeans und des frischen unterirdischen Wassers. Andere wichtige Gottheiten waren der Gott des Mondes - Nanna, der Gott der Sonne - Utu, die Göttin der Fruchtbarkeit - Inanna und andere. Die Gottheiten, die zuvor nur kosmische und natürliche Kräfte verkörperten, wurden in erster Linie als große "himmlische Häuptlinge" und erst dann als natürliches Element und "Segensspender" wahrgenommen.

In der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. e. in den fruchtbaren Ebenen Südmesopotamiens entstanden die ersten Stadtstaaten, die um das 3. Jahrtausend v. e. füllte das ganze Tal von Tigris und Euphrat. Die wichtigsten Städte waren Ur, Uruk Akkad usw. Die jüngste dieser Städte war Babylon. In ihnen wuchsen die ersten Denkmäler der monumentalen Architektur, die damit verbundenen Kunstarten blühten auf - Skulpturen, Reliefs, Mosaike, verschiedene Arten von dekorativem Kunsthandwerk.

Im Laufe vieler Jahrhunderte entwickelten sich nach und nach verschiedene Arten und Formen der Skulptur. Skulpturen in Form von Statuen und Reliefs sind seit der Antike ein fester Bestandteil von Tempeln. Steingefäße und Musikinstrumente wurden mit skulpturalen Formen verziert. Die ersten monumentalen Porträtstatuen der allmächtigen Herrscher der Staaten Mesopotamiens wurden aus Metall und Stein gefertigt, und ihre Taten und Siege wurden in Stelenreliefs dargestellt.

Das bedeutendste Denkmal der sumerischen Literatur war der Legendenzyklus um Gilgamesch, den legendären König der Stadt Uruk, der im 18. Jahrhundert regierte. BC. In diesen Erzählungen wird der Held Gilgamesch als Sohn eines Sterblichen und der Göttin Ninsun dargestellt, seine Wanderungen um die Welt auf der Suche nach dem Geheimnis der Unsterblichkeit werden detailliert beschrieben. Die Legenden über Gilgamesch und die Legenden über die globale Flut hatten einen sehr starken Einfluss auf die Weltliteratur und -kultur und auf die Kultur der Nachbarvölker, die die Legenden übernahmen und an ihr nationales Leben anpassten.

Kultur des altbabylonischen Reiches.

Eine wichtige Neuerung im religiösen Leben Mesopotamiens 2000 v. Es gab eine allmähliche Beförderung unter allen sumerisch-babylonischen Göttern des Stadtgottes von Babylon - Marduk. Er galt allgemein als König der Götter.

Nach den Lehren der babylonischen Priester waren es die Götter, die das Schicksal der Menschen bestimmten und nur die Priester konnten diesen Willen kennen – sie allein wussten, wie man Geister beschwört und beschwört, mit den Göttern spricht und die Zukunft durch die Bewegung bestimmt von Himmelskörpern. Der Kult der Himmelskörper wird in Babylonien äußerst wichtig.

Die Aufmerksamkeit für die Sterne und Planeten trug zur schnellen Entwicklung der Astronomie und Mathematik bei. Es wurde ein 60-Punkte-System geschaffen, das zeitlich bis heute besteht. Babylonische Astronomen berechneten die Zirkulationsgesetze von Sonne, Mond und die Häufigkeit von Finsternissen.

Die religiösen Überzeugungen der Bewohner Mesopotamiens spiegelten sich in ihrer monumentalen Kunst wider. Die klassische Form der Tempel von Babylonien war ein hoher Stufenturm - eine Zikkurat, die von vorspringenden Terrassen umgeben war und den Eindruck mehrerer Türme erweckte, deren Volumen von Kante zu Kante abnahm. Es könnte vier bis sieben solcher Leisten-Terrassen geben. Die Zikkurate wurden bemalt, die Terrassen bepflanzt. Die berühmteste Zikkurat der Geschichte ist der Tempel des Gottes Marduk in Babylon - der berühmte Turm zu Babel, dessen Bau in der Bibel erwähnt wird. Die Landschaftsterrassen des Turmbaus zu Babel sind als das siebte Weltwunder bekannt – die Hängenden Gärten von Babylon.

Für die babylonische bildende Kunst war das Bild von Tieren typisch – meist ein Löwe oder ein Stier.

Assyrische Kultur.

Mesopotamien ist eines der wichtigsten Zentren der Weltzivilisation und der antiken Stadtkultur. Die Pioniere bei der Schaffung dieser Kultur waren die Sumerer, deren Errungenschaften von den Babyloniern und Assyrern assimiliert und weiterentwickelt wurden. Die Ursprünge der mesopotamischen Kultur gehen auf das 4. Jahrtausend v. Chr. zurück. als Städte zu entstehen begannen. Während der langen Zeit seines Bestehens (bis zum 1. Jahrhundert n. Chr.) war es von innerer Einheit, Traditionskontinuität und untrennbarer Verbindung seiner organischen Bestandteile geprägt. Die Anfänge der mesopotamischen Kultur waren geprägt von der Erfindung einer Schrift, die später zur Keilschrift wurde. Es war die Keilschrift, die der Kern der mesopotamischen Zivilisation war, die alle ihre Aspekte vereinte und es ermöglichte, Traditionen zu bewahren. Als die Keilschrift völlig in Vergessenheit geriet, ging mit ihr auch die mesopotamischen Kultur zugrunde. Seine wichtigsten Werte wurden jedoch von den Persern, Aramäern, Griechen und anderen Völkern übernommen und gelangten durch eine komplexe und noch nicht vollständig aufgeklärte Übertragungskette in die Schatzkammer der modernen Weltkultur.

Schreiben.

Eine der erstaunlichsten Errungenschaften der mesopotamischen Kultur war die Erfindung um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. e. Briefe, mit deren Hilfe zunächst zahlreiche Fakten des Alltags festgehalten, bald auch Gedanken transportiert und kulturelle Errungenschaften verewigt werden konnten. Es ist möglich, dass die Priorität bei der Erstellung des Briefes einem unbekannten Volk gehörte, das bereits vor der Ankunft der Sumerer in Südmesopotamien lebte. Auf jeden Fall waren es die Sumerer, die die Schrift in den Dienst der Zivilisation stellten.

Die sumerische Schrift war zunächst bildhaft, das heißt, einzelne Gegenstände wurden in Form von Zeichnungen dargestellt. Die ältesten in eine solche Schrift eingeschriebenen Texte stammen aus der Zeit um 3200 v. e. Allerdings konnten nur die einfachsten Tatsachen des Wirtschaftslebens mit Piktogrammen gekennzeichnet werden, etwa so: 100 vertikale Linien und ein daneben platziertes Bild eines Fisches bedeuteten, dass das Lager die angegebene Menge an Fisch hatte. Ein Stier und ein Löwe, die nebeneinander abgebildet sind, könnten die Information vermitteln, dass der Löwe den Stier gefressen hat. Ein solcher Brief konnte jedoch keine eigenen Namen festlegen oder abstrakte Konzepte (z. B. Donner, Flut) oder menschliche Emotionen (Freude, Trauer usw.) vermitteln. Daher war die Piktographie streng genommen noch kein echter Buchstabe, da sie keine zusammenhängende Sprache übermittelte, sondern nur bruchstückhafte Informationen aufzeichnete oder half, sich diese Informationen zu merken.

Im Laufe einer langen und äußerst komplexen Entwicklung wurde die Piktographie allmählich zu einer verbal-silbischen Schrift. Einer der Wege, auf denen die Piktographie in die Schrift überging, war die Assoziation von Zeichnungen mit Wörtern. So weckte beispielsweise die Zeichnung eines Schafes bei den Sumerern Assoziationen mit dem Wort Udu, das dieses Tier bezeichnete. Daher erhielt die Zeichnung eines Schafs im Laufe der Zeit die Bedeutung eines Ideogramms, das als Udu gelesen wurde. Gleichzeitig erhielt die Silbenbedeutung udu auch dasselbe Zeichen (zum Beispiel, als es notwendig war, das zusammengesetzte Wort udutila - „lebende Schafe“ zu schreiben). Etwas später, als die Babylonier und Assyrer die sumerische Schrift, das Udu-Zeichen, annahmen und seine frühere Bedeutung eines Ideogramms (oder Logogramms, d. h. der verbalen Bedeutung von „Schaf“) und eines Syllabogramms (syllabische Schreibweise des Udu-Zeichens) bekam eine andere logographische Bedeutung, nämlich im-meru (akkadisches Wort für Schaf). Auf diese Weise begann die Polyphonie (Polysemie) zu entstehen, und dasselbe Zeichen wurde je nach Kontext völlig unterschiedlich gelesen. Oder ein anderes Beispiel: Ein Zeichen oder eine Zeichnung für einen Fuß wurde nicht nur als „Fuß“, sondern auch als „stehen“, „gehen“ und „laufen“ gelesen, d.h. dasselbe Zeichen erhielt jeweils vier völlig unterschiedliche Bedeutungen die je nach Kontext ausgewählt werden mussten.

Gleichzeitig mit dem Aufkommen der Polyphonie begann die Schrift ihren bildlichen Charakter zu verlieren. Anstelle einer Zeichnung zur Bezeichnung dieses oder jenes Objekts begannen sie, einige seiner charakteristischen Details darzustellen (z. B. anstelle eines Vogels seinen Flügel), und dann nur schematisch. Da sie mit einem Rohrstock auf weichem Ton schrieben, war es unpraktisch, darauf zu zeichnen. Außerdem mussten die Zeichnungen beim Schreiben von links nach rechts um 90 Grad gedreht werden, wodurch sie jegliche Ähnlichkeit mit den abgebildeten Objekten verloren und nach und nach die Form von horizontalen, vertikalen und eckigen Keilen annahmen. So wurde aus der Bildschrift in jahrhundertelanger Entwicklung die Keilschrift. Allerdings entwickelten weder die Sumerer noch andere Völker, die ihre Schrift entlehnten, daraus ein Alphabet, also eine Lautschrift, bei der jedes Zeichen nur einen Konsonanten- oder Vokalton wiedergibt. Die sumerische Schrift enthält Logogramme (oder Ideogramme), die als ganze Wörter gelesen werden, Zeichen für Vokale sowie Konsonanten zusammen mit Vokalen (aber nicht nur Konsonanten getrennt). Um dem Leser die Orientierung beim Lesen komplexer Texte zu erleichtern, die oft an Rätsel erinnern, verwendeten Schreiber spezielle Determinative, um hölzerne Werkzeuge oder Gegenstände, die Namen von Berufen, zahlreiche Pflanzen usw. zu bezeichnen. Solche Determinative wurden den entsprechenden Wörtern vorangestellt, und der Leser konnte sofort erkennen, dass zum Beispiel nach dem Zeichen lu, das ein Bestimmungszeichen für einen Beruf war, Wörter wie „Schmied“, „Schiffsmann“ usw. zu erwarten waren. Solche Bestimmungszeichen waren unbedingt erforderlich, da in der sumerischen Schrift das Dasselbe Zeichen hatte viele völlig unterschiedliche Lesarten und Bedeutungen. Zum Beispiel hatte das Blechschild unter anderem die Bedeutungen "Leben" und "Erbauer" (in der mündlichen Rede unterschieden sich diese Wörter im Ton). Wenn der Unterzeichnung ein Determinativ vorangestellt war, um einen Beruf zu bezeichnen, wurde es "Erbauer" und ohne Determinativ - "Leben" gelesen. Insgesamt gab es in der von den Akkadiern weiterentwickelten sumerischen Keilschrift mehr als 600 Zeichen, bestehend aus Keilen in verschiedenen Kombinationen. Da fast jedes Zeichen viele Bedeutungen hatte, war die Keilschrift in all ihren Feinheiten einem eher begrenzten Kreis von Schriftgelehrten zugänglich.

Im 24. Jahrhundert. BC e. die ersten uns bekannten umfangreichen Texte in sumerischer Sprache erscheinen.

Die akkadische Sprache ist in Südmesopotamien ab der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. bezeugt. e, als die Sprecher dieser Sprache die Keilschrift von den Sumerern entlehnten und begannen, sie in ihrem täglichen Leben weit verbreitet zu verwenden. Gleichzeitig begannen intensive Prozesse der gegenseitigen Durchdringung der sumerischen und akkadischen Sprache, wodurch sie viele Wörter voneinander lernten. Aber die vorherrschende Quelle solcher Anleihen war die sumerische Sprache. Insbesondere Akkadisch entlehnte Wörter daraus, um sich auf Konzepte wie einen Pflug, einen Tisch, Gerste, einen Pflüger, viele Begriffe zu beziehen, um sich auf verschiedene Handwerksberufe, einen Kult und Beamte des Staatsapparats zu beziehen. In der gleichen Frühzeit entlehnten die Sumerer der akkadischen Sprache das Wort für die Zwiebelpflanze, die Verkaufsbedingungen und den Begriff des Sklaven. Im letzten Viertel des III. Jahrtausends v. e. die ältesten zweisprachigen (sumero-akkadischen) Wörterbücher wurden zusammengestellt.

Ende des 25. Jahrhunderts. BC e. Die Verwendung der sumerischen Keilschrift begann in Ebla, dem ältesten Staat Syriens, wo eine Bibliothek und ein Archiv gefunden wurden, die aus vielen Tausend Tafeln bestanden.

Unter ihnen sind eine große Anzahl von Texten in sumerischer Sprache sowie sumerisch-eblaitische Wörterbücher erhalten geblieben, die manchmal in Dutzenden von Exemplaren vorgelegt werden.

Die sumerische Schrift wurde von vielen anderen Völkern (Elamiten, Hurrianer, Hethiter und später Urartäer) entlehnt, die sie schrittweise bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. An ihre Sprachen anpassten. e. ganz Kleinasien begann, die sumero-akkadische Schrift zu verwenden. Gleichzeitig mit der Verbreitung der Keilschrift wurde Akkadisch zur internationalen Sprache der Kommunikation, Diplomatie, Wissenschaft und des Handels. So verwendete beispielsweise der ägyptische Hof in der Amarna-Zeit (14. Jahrhundert v. Chr.) den babylonischen Dialekt der akkadischen Sprache, um mit seinen syrischen Vasallen und anderen Staaten zu kommunizieren. Unter den Amarna-Texten in Ägypten wurden sogar babylonische mythologische Werke mit Notizen ägyptischer Schreiber gefunden.

Die natürlichen Bedingungen waren für die mesopotamische Zivilisation von besonderer Bedeutung. Im Gegensatz zu anderen Zentren antiker Kultur hatte Mesopotamien keinen Stein, geschweige denn Papyrus, auf den man schreiben konnte. Aber es gab viel Ton, der unbegrenzte Möglichkeiten zum Schreiben bot, ohne im Wesentlichen irgendwelche Kosten zu verursachen. Gleichzeitig war Ton ein langlebiges Material. Tontafeln wurden nicht durch Feuer zerstört, sondern erlangten im Gegenteil eine noch größere Festigkeit. Daher war Ton das Hauptmaterial zum Schreiben in Mesopotamien. Tabletten wurden aus feinen Tonsorten hergestellt, die in Wasser von Stroh und anderen Verunreinigungen, einschließlich Mineralsalzen, gereinigt wurden. Salze wurden auch durch Brennen entfernt. Da es in Mesopotamien jedoch keinen Wald gab, wurden nur die wichtigsten Texte verbrannt (königliche Inschriften, Kopien von Werken, die für die Aufbewahrung in Bibliotheken bestimmt waren). Die überwiegende Mehrheit der Tabletten wurde einfach in der Sonne getrocknet. Üblicherweise wurden die Tabletten in der Größe von 7-9 cm Länge hergestellt. Die wichtigsten königlichen (und manchmal Tempel-)Inschriften wurden auch auf Stein- und Metallplatten geschrieben.

Im ersten Jahrtausend v. e. Babylonier und Assyrer begannen auch, Leder und importierten Papyrus zum Schreiben zu verwenden. Zur gleichen Zeit begannen sie in Mesopotamien, lange, schmale Holzbretter zu verwenden, die mit einer dünnen Wachsschicht bedeckt waren, auf die Keilschriftzeichen aufgetragen wurden.

Ab dem 8. Jahrhundert BC e. Aramäisch wurde zur Sprache der internationalen Diplomatie und des Handels im gesamten Nahen Osten. Aramäische Schreiber, die auf Leder und Papyrus schrieben, übernahmen nach und nach die Führung im mesopotamischen Büro. Die Schulen der Keilschriftschreiber waren nun dem Untergang geweiht.

Bibliotheken.

Eine der größten Errungenschaften der babylonischen und assyrischen Kultur war die Schaffung von Bibliotheken. In Ur, Nippur und anderen Städten ab dem 2. Jahrtausend v. Chr. sammelten Schreiber viele Jahrhunderte lang literarische und wissenschaftliche Texte, und so gab es umfangreiche Privatbibliotheken.

Unter allen Bibliotheken im Alten Osten war die berühmteste die Bibliothek des assyrischen Königs Ashurbanipal (669-ca. 635 v. Chr.), die sorgfältig und mit großem Geschick in seinem Palast in Ninive zusammengetragen wurde. Für sie fertigten Schreiber in ganz Mesopotamien Kopien von Büchern aus offiziellen und privaten Sammlungen an oder sammelten die Bücher selbst.

Die Bibliothek von Ashurbanipal bewahrte königliche Annalen, Chroniken der wichtigsten historischen Ereignisse, Gesetzessammlungen, literarische Werke und wissenschaftliche Texte auf. Insgesamt sind mehr als 30.000 Tafeln und Fragmente erhalten, die die Errungenschaften der mesopotamischen Zivilisation widerspiegeln. Gleichzeitig war die Bibliothek von Ashurbanipal die erste systematisch ausgewählte Bibliothek der Welt, in der Tonbücher in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet waren. Viele Bücher wurden in mehreren Exemplaren vorgelegt, so dass zwei oder mehr Leser gleichzeitig die notwendigen Texte nutzen konnten. Große Texte, die sich auf vielen Tafeln gleicher Größe fortsetzten, nahmen einen bedeutenden Platz in der Bibliothek ein. Einige dieser Texte umfassten bis zu 40, manchmal sogar mehr als 100 Täfelchen.Die Zusammenstellung solcher Reihen wurde durch die Notwendigkeit diktiert, alle verfügbaren Informationen zu einem bestimmten Thema an einem Ort zu sammeln. Jede Platte hatte eine "Seiten"-Nummer, damit sie nach Gebrauch an ihren Platz zurückgebracht werden konnte. Der Titel der Serie waren die Eröffnungsworte ihrer ersten Tablette. Literarische Texte wurden von Kolophonen begleitet, die den Titelseiten moderner Bücher entsprechen. Die Suche nach dem gewünschten Werk wurde durch mit Bindfaden an die Tafeln gebundene Etiketten erleichtert, die den Inhalt, den Namen der Serie und die Anzahl der Tafeln in jeder Serie angeben. Diese Etiketten waren eine Art Katalog.

Archiv.

Das alte Mesopotamien war ein Land der Archive. Die frühesten Archive stammen aus dem ersten Viertel des 3. Jahrtausends v. e. In dieser Zeit unterschieden sich die Räumlichkeiten, in denen die Archive aufbewahrt wurden, in den meisten Fällen nicht von gewöhnlichen Räumen. Später wurden die Tabletten in Kisten und Körben gelagert, die mit Bitumen bedeckt waren, um sie vor Feuchtigkeit zu schützen. An den Körben waren Etiketten angebracht, die den Inhalt der Dokumente und den Zeitraum, zu dem sie gehören, angeben. Im Archiv der Tempelverwaltung der Stadt Ur im 19. Jahrhundert. BC. Die Tabletten wurden in einem speziellen Raum auf Holzregale gestellt. Im königlichen Palast von Mari haben Archäologen ein kolossales Archiv aus dem 18. Jahrhundert gefunden. BC e. In Uruk wurden in zwei Räumen etwa 3.500 Dokumente zur Wirtschaftsberichterstattung des 8.-6. Jahrhunderts gefunden. BC e. Bei Ausgrabungen in Khor-sabad, auf dem Territorium des alten Assyriens, sahen Archäologen einen Raum, in dessen Wänden sich drei Reihen von Nischen mit einer Höhe und Breite von 25 bis 30 cm und einer Tiefe von 40 bis 50 cm befanden, die durch Trennwände getrennt waren. In diesen Nischen wurden mehrere Tafelfragmente gefunden. Offensichtlich wurden in diesem Raum einst Archivalien aufbewahrt.

Die ersten uns bekannten Archive von Privatpersonen stammen aus der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. e. Sie wurden in Krügen, Kisten und Schilfkörben aufbewahrt. Ab dem 1. Jahrtausend v e. eine große Anzahl von Privatarchiven ist erhalten geblieben. Unter ihnen nimmt das Archiv des Egibi-Geschäftshauses, das vom Ende des 8. bis Anfang des 5. Jahrhunderts in Babylon tätig war, einen besonderen Platz ein. BC e. Dieses Archiv enthält mehr als 3.000 Schuldscheine, Verträge über die Verpachtung von Grundstücken und Häusern, über die Überlassung von Sklaven zur Ausbildung in verschiedenen Handwerken usw. In der Stadt Nippur wurde ein Archiv eines anderen Geschäftshauses gefunden, nämlich Murash, das war im Wirtschaftsleben Südbabyloniens im 5. Jahrhundert von großer Bedeutung BC e. Dieses Archiv enthält über 700 Tafeln, von denen die meisten perfekt erhalten sind.

Auch in Staats-, Tempel- und Privatarchiven sind Tausende von Briefen unterschiedlichster Art erhalten geblieben. Sie sind in kleinen, kompakten Buchstaben auf längliche kleine Tontafeln geschrieben. Einige von ihnen sind verbrannt, und die meisten von ihnen sind in der Sonne getrocknet. Sie wurden in mit Siegeln verschlossenen Tonumschlägen an den Adressaten versandt, was die Geheimhaltung der Korrespondenz sicherstellte und den Text vor Beschädigung bewahrte. Auch der Name des Adressaten stand auf dem Umschlag.

Die zentrale Figur der mesopotamischen Zivilisation war der Schreiber, der der Hauptschöpfer der reichhaltigsten Keilschriftliteratur war. Herrscher, Tempel und Einzelpersonen waren auf die Dienste von Schriftgelehrten angewiesen. Einige der Schreiber bekleideten sehr wichtige Ämter und hatten die Möglichkeit, die Könige zu beeinflussen, nahmen an wichtigen diplomatischen Verhandlungen teil. Aber die meisten Schreiber, die im Dienst des Königs oder in den Tempeln standen, erfüllten bürokratische Funktionen bei der Verwaltung der Wirtschaft und der Erhebung von Steuern.

Schulen.

Die meisten Schreiber wurden in der Schule unterrichtet, obwohl das Schreibwissen oft in der Familie vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde. Die sumerische Schule bildete wie die spätere babylonische Schule hauptsächlich Schreiber für die Staats- und Tempelverwaltung aus. Die Schule wurde zu einem Bildungs- und Kulturzentrum. Der Lehrplan war so säkular, dass Religionsunterricht überhaupt nicht Teil des Lehrplans war. Studienschwerpunkt war die sumerische Sprache und Literatur. Die Schülerinnen und Schüler der Oberstufe erhielten je nach zukünftig angenommener engerer Spezialisierung grammatikalische, mathematische und astronomische Kenntnisse. Wer sein Leben der Wissenschaft widmen wollte, studierte lange Zeit Jura, Astronomie, Medizin und Mathematik.

Eine Reihe sumerischer Werke erzählen vom Schulleben. Einige von ihnen sind moralisierender Natur, während andere voller Ironie und Sarkasmus gegenüber Lehrern sind. So ermahnt beispielsweise der Schreiber in der Arbeit „Über den nutzlosen Sohn“ seinen faulen Sohn, nicht durch die Straßen zu wandern, sich ein Beispiel an würdigen Schülern zu nehmen und fleißig zu lernen. Wie in einem anderen sumerischen Werk berichtet wird, lud der Vater auf Wunsch seines Sohnes, der ein armer Schüler war und daher in der Schule oft Auspeitschungen ausgesetzt war, den Lehrer zu einem Besuch ein, um ihn zu besänftigen. Der Gast wurde auf einen Ehrenstuhl gesetzt, mit einem guten Abendessen gefüttert und mit einem wertvollen Geschenk überreicht, woraufhin er begann, den Jungen als fähigen und fleißigen Schüler zu loben. Überliefert ist ein weiterer sumerischer Text, in dem ein Schüler seinem Lehrer vorwirft, ihm nichts beigebracht zu haben, obwohl er von der Kindheit bis zum Erwachsenenalter die Schule besuchte. Auf diese Vorwürfe antwortet der Lehrer: „Sie sind schon dem Alter nahe. Deine Zeit ist vergangen wie die eines verdorrten Korns ... Aber wenn du die ganze Zeit lernst, Tag und Nacht, wirst du gehorsam und nicht arrogant sein, wenn du deinen Lehrern und Kameraden gehorchst, dann kannst du immer noch ein Schreiber werden.“

Literatur.

Eine bedeutende Anzahl von Gedichten, lyrischen Werken, Mythen, Hymnen, Legenden, epischen Erzählungen und Sammlungen von Sprichwörtern ist erhalten geblieben, die einst die reiche sumerische Literatur ausmachten. Ein besonderes Genre bildeten Werke über den Tod sumerischer Städte durch Überfälle benachbarter Stämme. Sehr beliebt war die „Todklage der Einwohner von Ur>% (Ende des 21. Jahrhunderts v. Chr.), die schreckliche Details über das Leiden von Frauen, Alten und Kindern beschreibt, die unter Hunger litten, in Häusern verbrannt wurden Feuer und ertrank im Fluss.

Das berühmteste Denkmal der sumerischen Literatur ist der epische Erzählungszyklus um den legendären Helden Gilgamesch. In seiner vollständigsten Form wurde dieser Zyklus in einer späteren akkadischen Überarbeitung aufbewahrt, die in der Bibliothek von Ashurbanap-la gefunden wurde. Dies ist das größte literarische Werk des alten Mesopotamien. Der Legende nach war Gilgamesch der Sohn eines Sterblichen und der Göttin Ninsun und regierte in Uruk. Aber die überlebende Tradition legt nahe, dass Gilgamesch eine historische Figur war. Beispielsweise wird er in den sumerischen Königslisten als einer der Könige der ersten Dynastie der Stadt Uruk erwähnt.

Am Ende des II. Jahrtausends v. e. In Babylonien erschien ein philosophisches Werk in akkadischer Sprache mit dem Titel „Möge ich den Herrn der Weisheit verherrlichen“. Es erzählt vom elenden und grausamen Schicksal eines unschuldigen Leidenden. Obwohl er rechtschaffen lebte und alle göttlichen Verordnungen und menschlichen Gesetze beachtete, hörten ihn endlose Unglücke, Leiden und Verfolgungen nicht auf. Diese Arbeit fragt, warum Marduk, der höchste Gott der Babylonier, zulässt, dass die besten Menschen ohne ihr Verschulden endlos leiden? Auf diese Frage wird folgende Antwort gegeben: Der Wille der Götter ist unbegreiflich und deshalb müssen die Menschen ihnen bedingungslos gehorchen. Später wurde diese Verschwörung im biblischen Buch Hiob weiterentwickelt, einem untadeligen, gerechten und gottesfürchtigen Ehemann, der dennoch von endlosen Schicksalsschlägen heimgesucht wurde.

Inhaltlich schließt sich das in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts entstandene Gedicht „Babylonische Theodizee“ (wörtlich „Gottes Rechtfertigung“) an das Werk über den unschuldigen Leidenden an. BC e. Im Gegensatz zu den meisten alten orientalischen literarischen Werken, die anonym sind, kennen wir den Autor dieses Gedichts. Er war ein gewisser Esagil-kini-ubbib, der als Zaubererpriester am königlichen Hof diente. Es drückt in lebendiger Form die religiösen und philosophischen Ideen aus, die die Babylonier bewegten. „Theodizee“ ist in Form eines Dialogs zwischen einem unschuldigen Leidenden und seinem Freund aufgebaut. Im gesamten Werk prangert der Leidende Ungerechtigkeit und Böses an, legt seine Ansprüche gegenüber den Göttern dar und beklagt die Ungerechtigkeit der Gesellschaftsordnung. Der Freund versucht, diese Argumente zu widerlegen. Der Autor der Arbeit äußert sich nicht zum Wesen des Streits und drängt dem Leser oder Zuhörer seine Meinung nicht auf.

X Jahrhundert v e. geht auf ein interessantes Werk mit dem Titel „Sklave, gehorche mir“ zurück, das von einer pessimistischen Einstellung zum Leben und seinen Wechselfällen durchdrungen ist. Es enthält einen Dialog zwischen einem Herrn und seinem Sklaven. Gelangweilt vom Müßiggang zählt der Meister eine Vielzahl von Wünschen auf, die er gerne erfüllen möchte. Der Sklave unterstützt zunächst die Absichten des Besitzers und bringt seine Argumente für deren Umsetzung zum Ausdruck. Wenn sich der Herr dann weigert, sie umzusetzen, argumentiert der Sklave jedes Mal, dass alle menschlichen Handlungen nutzlos und bedeutungslos sind. Tritt also der Meister in den Dienst des Herrschers, kann er ihn auf einen gefährlichen Feldzug schicken; wenn er auf eine Reise geht, kann er unterwegs sterben; es wäre möglich, eine Familie zu gründen, aber das sollte man auch nicht tun, denn dann ruinieren die Kinder den Vater; wenn Sie Wucher machen, können Sie Ihr Eigentum verlieren und die schwarze Undankbarkeit der Schuldner verdienen; es ist auch sinnlos, den Göttern Opfer zu bringen, denn diese sind launisch und gierig und lassen die Menschen als Gegenleistung für Opfergaben unbeachtet. Der Sklave inspiriert den Herrn, dass man den Menschen nichts Gutes tun sollte, denn nach dem Tod sind die Schurken und die Gerechten und die Edlen und die Sklaven gleich und niemand wird sie an ihren Schädeln voneinander unterscheiden. Am Ende der Arbeit überzeugt der Sklave seinen lebensmüden Herrn davon, dass nur der Tod gut ist. Dann drückt der Meister seinen Wunsch aus, seinen Sklaven zu töten. Aber er wird durch das gerettet, was auf die Unausweichlichkeit des bevorstehenden Todes des Meisters selbst hinweist. Assyrische Annalen, die in rhythmischer Sprache geschrieben sind und lebendige Bilder enthalten, einschließlich Beschreibungen der Natur fremder Länder, durch die die assyrischen Krieger zogen, sind von großem künstlerischen Wert. Aber das berühmteste assyrische Werk war die Geschichte des weisen Schreibers und Beraters der assyrischen Könige Ahikar. Überliefert ist ein Keilschrifttext, der Ahiqar als den gelehrten Ratgeber von Esarhaddon (681 - 669 v. Chr.) nennt. Der Held der Geschichte war also eine historische Person. Wie aus dem Werk selbst und dem erwähnten Keilschrifttext hervorgeht, stammte er aus dem aramäischen Umfeld, in dem offenbar auch die Geschichte selbst entstand. Sein Text wurde in der Antike und im Mittelalter ins Griechische, Syrische, Arabische, Armenische, Slawische und andere Sprachen übersetzt. In ihrer vollständigsten Form ist die Geschichte in syrischer Sprache erhalten geblieben. Der Handlungsstrang der Geschichte ist wie folgt: Ahikar hatte keine eigenen Kinder, also adoptierte er den Sohn seiner Schwester Nadan und, nachdem er ihm den Ehrenberuf eines Schreibers beigebracht hatte, arrangierte er den Hofdienst. Doch der Neffe entpuppte sich als undankbarer Mensch – er verleumdete seinen Adoptivvater vor dem König. Infolgedessen ist Ahikar endlosen Missgeschicken ausgesetzt, aber am Ende der Sonne hat die Gerechtigkeit gesiegt und Nadan stirbt, nachdem er die Strafe erlitten hat, die er verdient hat: Gott.

Religion.

Im ideologischen Leben des alten Mesopotamiens gehörte ihm die dominierende Rolle zu. Sogar um die Wende des IV-III Jahrtausends v. e. in Sumer entstand ein ausgereiftes theologisches System, das später von den Babyloniern weitgehend übernommen und weiterentwickelt wurde. Jede sumerische Stadt verehrte ihren Schutzgott. Darüber hinaus gab es Götter, die in ganz Sumer verehrt wurden, obwohl jeder von ihnen seine eigenen besonderen Kultstätten hatte, normalerweise dort, wo ihr Kult entstand. Dies sind Zyli, der Gott des Himmels, Anu, der Gott der Erde, Enlil, die Akkadier nannten ihn auch White) und der Gott -od Enki oder Ea. Die Gottheiten verkörperten die elementaren Kräfte der Natur und wurden oft mit kosmischen Körpern identifiziert. Jeder Gottheit wurden bestimmte Funktionen zugewiesen. Enlil, dessen Zentrum die heilige Stadt Nippur war, war der Gott des Schicksals, der Schöpfer von Städten und der Erfinder von Hacke und Pflug. Der Sonnengott Utu (in der akkadischen Mythologie trägt er den Namen Shamash), der Mondgott Nannar (in der akkadischen Sin), der als Sohn von Enlil galt, das Feuer der Liebe und Fruchtbarkeit Inanna (in der wasilonischen und assyrischen Pantheon - Lshtar) und der Gott der ewigen Tierwelt Du-muzi (babylonischer Tammuz), der die sterbende und wiederauferstehende Vegetation verkörpert. Der Gott des Krieges, der Krankheit und des Todes Nergal wurde mit dem Planeten Mars identifiziert, der babylonische Gott Marduk – mit dem Planeten Jupiter, Nabu (der Sohn von Marduk), der als Gott der Weisheit, des Schreibens und des Zählens galt – mit dem Planeten Merkur . Der höchste Gott von Assyrien war der Stammesgott Assur.

Am Anfang war Marduk einer der unbedeutendsten Götter. Seine Rolle begann jedoch mit dem politischen Aufstieg von Zavilon zu sinken, als dessen Gönner er galt. Nach dem babylonischen Mythos von der Erschaffung der Welt gab es zunächst nur Chaos, personifiziert in Form eines Monsters namens Tiamtu. Letztere gebar die Götter, die sich jedoch sehr laut verhielten und anfingen, ihre Mutter ständig zu stören. Daher beschloss Tiamtu, alle Götter zu zerstören. Aber der furchtlose Marduk entschied sich für einen Einzelkampf mit dem Monster, nachdem er sich die Zustimmung der anderen Götter gesichert hatte, dass sie ihm im Falle seines Sieges gehorchen würden. Marduk gelang es, Tiamtu zu überwältigen und sie zu töten. Aus ihrem Körper schuf er den Himmel mit Sternen, die Erde, Pflanzen, Tiere und Fische. Danach schuf Marduk auch einen Mann, indem er Ton mit dem Blut eines Gottes mischte, der hingerichtet wurde, weil er auf die Seite von Tiamtu gegangen war. Die Babylonier haben diesen Mythos mit nur geringfügigen Abweichungen von den Sumerern übernommen. Natürlich wird im entsprechenden sumerischen Mythos Marduk, der Gott von Babylon, überhaupt nicht erwähnt, und Enlil war der Heldengewinner des Monsters.

Neben Gottheiten verehrten die Bewohner Mesopotamiens auch zahlreiche Dämonen des Guten und versuchten, die Dämonen des Bösen zu besänftigen, die als Ursache für verschiedene Krankheiten und Todesfälle galten. Sie versuchten sich auch mit Hilfe von Zaubersprüchen und speziellen Amuletten vor bösen Geistern zu retten. Alle diese Dämonen wurden als halb Menschen, halb Tiere dargestellt. Besonders beliebt waren die sogenannten Lamassu, die sich die Menschen als geflügelte Stiere mit Menschenköpfen vorstellten. Riesige Lamassu bewachten den Eingang zu den Palästen der assyrischen Könige.

Die Sumerer und Akkadier glaubten an ein Leben nach dem Tod. Nach ihren Vorstellungen war es ein Schattenreich, in dem die Toten für immer Hunger und Durst litten und gezwungen waren, Lehm und Staub zu essen. Daher mussten die Kinder der Toten ihnen Opfer bringen.

Wissenschaftliches Wissen.

Die Völker Mesopotamiens erzielten gewisse Erfolge in der wissenschaftlichen Erkenntnis der Welt. Besonders groß waren die Errungenschaften der babylonischen Mathematik, die ursprünglich aus den praktischen Bedürfnissen der Vermessung von Feldern, dem Bau von Kanälen und verschiedenen Gebäuden entstanden waren. Seit der Antike errichteten die Babylonier mehrstöckige (normalerweise siebenstöckige) Zikkuraten. Von den oberen Stockwerken der Zikkurate aus beobachteten Wissenschaftler von Jahr zu Jahr die Bewegungen von Himmelskörpern. Auf diese Weise sammelten und zeichneten die Babylonier empirische Beobachtungen der Sonne, des Mondes und der Positionen der verschiedenen Planeten und Konstellationen auf. Insbesondere haben Astronomen die Position des Mondes in Bezug auf die Planeten festgestellt und nach und nach die Periodizität der Bewegung von Himmelskörpern festgestellt, die mit bloßem Auge sichtbar ist. Aus solchen jahrhundertealten Beobachtungen entstand die babylonische mathematische Astronomie. Ihre schöpferischste Zeit fällt auf das 5. Jahrhundert. BC h., als ihr Niveau in vielerlei Hinsicht dem Niveau der europäischen Astronomie in der Frührenaissance nicht unterlegen war. Zahlreiche Tabellen mit astronomischen Berechnungen der Entfernungen zwischen Sternen haben sich bis in unsere Zeit erhalten. Eines dieser Werke enthält Informationen über die wichtigsten Fixsterne und Konstellationen, ihren Sonnenaufgang und -untergang und ihre Vergleichspositionen.

Im 5. Jahrhundert BC e. große astronomische Schulen gab es in Babylon, Borsippa, Sippar und Uruk. Gleichzeitig sinkt die Aktivität der großen Astronomen Naburian und Kiden. Der erste entwickelte ein System zur Bestimmung der Mondphasen, der zweite ermittelte die Dauer des Sonnenjahres, die nach seinen Berechnungen 365 Tage 5 Stunden 4] Minuten und 4,16 Sekunden betrug. Ki-den lag also falsch, als er die Länge des Sonnenjahres mit nur 7 Minuten und 17 Sekunden festlegte. Ab dem zweiten Viertel des 3. BC e. Babylonische astronomische Schriften wurden ins Altgriechische übersetzt. Dies ermöglichte es den griechischen Astronomen, in kurzer Zeit an den tausendjährigen Errungenschaften der babylonischen Wissenschaft teilzuhaben und bald darauf glänzende Erfolge zu erzielen.

Bei allen Errungenschaften war die babylonische Astronomie jedoch untrennbar mit der Astrologie verbunden, einer Pseudowissenschaft, die versuchte, die Zukunft anhand der Sterne vorherzusagen. Zudem enthalten viele astronomische Texte Hinweise auf kausale Zusammenhänge, die angeblich zwischen den Gestirnen und bestimmten Krankheiten bestanden.

Eine große Anzahl babylonischer medizinischer Texte ist erhalten. Aus ihnen ist ersichtlich, dass die Ärzte des alten Mesopotamiens Luxationen und Frakturen der Gliedmaßen gut behandeln konnten. Die Babylonier hatten jedoch sehr schwache Vorstellungen über den Aufbau des menschlichen Körpers und es gelang ihnen nicht, nennenswerte Erfolge bei der Behandlung innerer Krankheiten zu erzielen.

Auch im III. Jahrtausend v. e. die Bewohner Mesopotamiens kannten den Weg nach Indien, und zwar im 1. Jahrtausend v. e. auch in Äthiopien und Spanien. Die bis heute erhaltenen Karten spiegeln die Versuche der Babylonier wider, ihr ziemlich umfangreiches geografisches Wissen zu systematisieren und zu verallgemeinern. In der Mitte des II. Jahrtausends v. e. Für Mesopotamien und angrenzende Länder wurden Leitfäden zusammengestellt, die für Kaufleute im In- und Ausland bestimmt sind. Karten, die das Gebiet von Urartu bis Ägypten abdecken, wurden in der Ashurbanap-la-Bibliothek gefunden. Einige Karten zeigen Babylonien und Nachbarländer. Diese Karten enthalten auch Text mit den notwendigen Kommentaren. Auf einer solchen Karte sind Mesopotamien und die umliegenden Gebiete als kreisförmige Ebene dargestellt, die vom Persischen Golf umspült wird, und Babylon liegt genau im Zentrum dieser Ebene.

In Mesopotamien interessierten sie sich sehr für ihre ferne Vergangenheit. Zum Beispiel während der Regierungszeit von Nabonidus im VI. Jahrhundert. BC e. Bei Ausgrabungen in den Fundamenten eingestürzter Tempelbauten wurden Inschriften aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. entdeckt und gelesen. e., und die Namen der in diesen Texten gefundenen Könige sind korrekt in chronologischer Reihenfolge angeordnet. In einem der Tempel der Gebäude der Stadt Ur fanden Archäologen einen Museumsraum, in dem Objekte von historischem Interesse aus verschiedenen Epochen gesammelt wurden. Ein ähnliches Museum befand sich im königlichen Sommerpalast von Nebukadnezar II. in Babylon.

Allerdings am Ende des 1. Jahrtausends v. e. Die verknöcherten Formen alter Traditionen, die jahrhundertealte Dominanz religiöser Ideen und das Fehlen neuer Methoden zum Verständnis der Natur begannen, die Entwicklung der babylonischen Wissenschaft zu behindern. Außerdem begann sie an Vitalität zu verlieren, da die Wissenschaftssprache Akkadisch blieb (und weitgehend Sumerisch, das anderthalb Jahrtausende zuvor bereits tot war), während die Bevölkerung überall in Mesopotamien auf Aramäisch als gesprochene Sprache umstellte. .

Kunst. Bei der Entstehung und späteren Entwicklung der Kunst des alten Mesopotamien spielten die künstlerischen Traditionen der Sumerer eine entscheidende Rolle. Im IV. Jahrtausend v. d.h. schon vor der Entstehung der ersten Staatsbildungen nahm die bemalte Keramik mit ihrem charakteristischen geometrischen Ornament den führenden Platz in der sumerischen Kunst ein. Ab Anfang des III. Jahrtausends v. e. Steinschnitzereien spielten eine wichtige Rolle, was bald zu einer rasanten Entwicklung der Glyptik führte, die bis zum Verschwinden der Keilschriftkultur um die Wende des 1. Jahrhunderts v. N. e. Zylindrische Siegel zeigten mythologische, religiöse, häusliche und Jagdszenen.

In den XXIV-XXII Jahrhunderten. BC Als Mesopotamien eine einzige Macht wurde, begannen Bildhauer, idealisierte Porträts von Sargon, dem Gründer der akkadischen Dynastie, zu schaffen. Auf der Stele des Königs der gleichen Dynastie, Naram-Suen, die an den Sieg über die Lullube-Stämme erinnert, ist er in kriegerischer Pose dargestellt, als er den Feind mit einem Speer besiegt. Dort werden auch zwölf weitere Gefangene präsentiert. Der eine liegt zu Füßen des Königs auf den Knien, der andere hebt die Hände und macht damit eine flehentliche Geste, und der dritte fliegt in den Abgrund; Der Rest der Gefangenen ist entsetzt. Über der Figur des siegreichen Königs sind zwei vielzackige Sterne eingraviert, die das Wohlwollen der Götter gegenüber dem Sieger symbolisieren.

Während der III. Dynastie von Ur im XXII-XXI Jahrhundert. BC h., als in ganz Mesopotamien ein einziges, weitverzweigtes Netzwerk bürokratischer Apparate geschaffen wurde, auch Kunstdenkmäler eine Einheitlichkeit und Stereotypisierung erlangen. Es handelt sich hauptsächlich um skulpturale Porträts von Herrschern in einer würdevollen ruhigen Pose.

Im Palast der Könige von Mari, erbaut zu Beginn des 2. Jahrtausends v. h., Archäologen haben zahlreiche Fresken gefunden, die Opfergaben und Szenen aus dem Palastleben darstellen. Die Künstler trugen zuerst die Konturen auf den Putzträger auf und trugen dann die Farben auf.

Eine besondere Blüte erreichte die Kunst Mesopotamiens während der Existenz des assyrischen Staates im 8.-7. Jahrhundert. BC e. Diese Blütezeit spiegelte sich vor allem in den assyrischen Reliefs wider, die die Palastgemächer säumten. Die Reliefs zeigen Feldzüge auf feindlichem Gebiet, die Einnahme von Städten und Festungen in den Nachbarländern Assyriens. Die charakteristischen anthropologischen und ethnographischen Merkmale von Kriegsgefangenen und Nebenflüssen verschiedener Völker und Stämme werden besonders subtil vermittelt. Einige der Reliefs enthalten auch Jagdszenen der assyrischen Könige. Die Reliefs aus dem Palast von Ashurbana-pala in Ninive zeichnen sich durch große Subtilität und Detailverzierung aus, wenn sie das Leiden verwundeter Löwen darstellen. Die Künstler, die die assyrische Palastkunst geschaffen haben, haben sich vollständig von den alten Traditionen der statischen Darstellung von Menschen und Gegenständen entfernt, gleichzeitig Genreszenen perfektioniert und mit Landschaftsmalerei bereichert.

Die Bevölkerung des alten Mesopotamien erzielte beeindruckende Erfolge beim Bau von Palast- und Tempelgebäuden. Sie wurden wie die Häuser von Privatpersonen aus Lehmziegeln gebaut, aber im Gegensatz zu letzteren auf hohen Plattformen errichtet. Ein charakteristisches Gebäude dieser Art war der berühmte Palast der Könige von Mari, der zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Erbaut wurde. e.

Die Entwicklung von Technik, Handwerk und Waren-Geld-Beziehungen führte ins 1. Jahrtausend v. e. zur Entstehung großer Städte in Mesopotamien, die die administrativen, handwerklichen und kulturellen Zentren des Landes waren, und zur Verbesserung der Lebensbedingungen. Die flächenmäßig größte Stadt Mesopotamiens war Ninive, das hauptsächlich unter Sanherib (705-681 v. Chr.) als Hauptstadt Assyriens an den Ufern des Tigris erbaut wurde. Es nahm 728,7 Hektar Land ein und hatte die Form eines langgestreckten Dreiecks. Die Stadt war von einer Mauer mit fünfzehn Toren umgeben. Im Stadtgebiet gab es neben Palästen und Privathäusern einen riesigen königlichen Park mit allerlei exotischen Bäumen und Pflanzen, darunter Baumwolle und Reis, deren Samen aus Indien gebracht wurden. Ninive wurde über ein spezielles Aquädukt, das 16 km von der Stadt entfernt entstand, mit Wasser versorgt. In der assyrischen Hauptstadt lebten wahrscheinlich über 170.000 Menschen. Noch mehr Menschen lebten in Babylon (wahrscheinlich etwa 200.000), das im 6. Jahrhundert v. Chr. Unter Nebukadnezar II. weitgehend wieder aufgebaut wurde. BC e. und nahm eine Fläche von 404,8 Hektar ein. In Babylon gab es Straßen mit einer Länge von fünf oder mehr Kilometern. Die Mauern von Häusern waren oft bis zu zwei Meter dick. Viele Häuser hatten zwei Stockwerke und waren mit allen notwendigen Annehmlichkeiten ausgestattet, einschließlich Badezimmern. In der Regel lagen die Räume um den zentralen Hof herum. Die Böden wurden mit gebrannten Ziegeln bedeckt, die sorgfältig mit Naturasphalt gegossen wurden, und die Innenwände wurden mit Kalkmörtel weiß getüncht. In der Nähe der Häuser der Reichen bis zu 1600 Quadratmetern. m, das mehrere Höfe und mehr als zwanzig Zimmer hatte, waren die Häuser der Armen, deren Fläche 30 Quadratmeter nicht überschritt. M.

Die Glasproduktion begann früh in Mesopotamien: Die ersten Rezepte für ihre Herstellung stammen aus dem 18. Jahrhundert. BC e.

Allerdings kam die Eisenzeit hierzulande relativ spät – im 11. Jahrhundert. BC h., die weit verbreitete Verwendung von Eisen zur Herstellung von Werkzeugen und Waffen begann erst wenige Jahrhunderte später.

Abschließend zur Charakterisierung der Kultur des alten Mesopotamiens sei darauf hingewiesen, dass die Errungenschaften der Bewohner des Tigris- und Euphrattals in Architektur, Kunst, Schrift und Literatur auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnis in vielerlei Hinsicht die Rolle einer Standard für den gesamten Nahen Osten in der Antike.

Der Name "Interfluve" bezieht sich auf den Zusammenfluss zweier Flüsse im Nahen Osten - dem Tigris und dem Euphrat. Überlegen Sie, wie die Menschen vor Tausenden von Jahren auf dieser Erde gelebt haben.

Altes Mesopotamien

Historiker teilen diese Region in Ober- und Untermesopotamien. Der obere ist der nördliche Teil der Region, wo der Staat Assyrien vor relativ kurzer Zeit gegründet wurde. Im unteren (südlichen) Mesopotamien lebten die Menschen lange vor dem Erscheinen der Menschen im Norden. Hier entstehen die ersten Städte der Menschheit - Sumer und Akkad.

Auf dem Territorium dieser Region wurden vor etwa 7.000 Jahren die ersten Staaten gebildet - die Namen der ersten beiden Städte. Später entstehen andere Stadtstaaten - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar und andere.

Reis. 1. Karte von Mesopotamien.

Hunderte von Jahren später werden die Städte Untermesopotamiens unter der Herrschaft des verstärkten Babylon vereint sein, das zur Hauptstadt Babyloniens werden wird. Nördlich davon erhebt sich Assyrien.

Die alte Zivilisation Mesopotamiens wurde parallel zur ägyptischen gegründet, weist jedoch gewisse Unterschiede auf. Mesopotamien ist ein einzigartiges Zentrum für die Entstehung der Landwirtschaft, da es nicht nur entlang der Flüsse lag, sondern auch durch eine Gebirgskette nach Norden hin geschützt war, was für ein mildes Klima sorgte.

Kultur des alten Mesopotamien

Ein prominenter Vertreter des kulturellen Erbes Mesopotamiens ist das Volk der Sumerer. Niemand weiß, wie sie in dieser Region erschienen sind, und vor allem, dass sie nichts mit den semitischen Völkern zu tun haben, die dort lebten. Ihre Sprache ähnelte keinem der benachbarten Dialekte und ähnelte der indogermanischen Sprache. Auch ihr Aussehen unterschied sich von den Semiten – die Sumerer hatten ovale Gesichter und große Augen.

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Die Sumerer beschreiben in ihren Überlieferungen, dass sie von den Göttern geschaffen wurden, um ihnen zu dienen. Der Legende nach kamen die Götter von einem anderen Planeten auf die Erde, und der Prozess der Erschaffung einer Person wird von den Sumerern ausführlich genug beschrieben und als Ergebnis eines Experiments angesehen.

Reis. 2. Sumerische Städte.

Auf die eine oder andere Weise gab die Kunst der Sumerer der Entwicklung der Kultur anderer Zivilisationen Impulse. Die Sumerer hatten ein eigenes Alphabet, eine einzigartige Keilschrift, ein eigenes Gesetzbuch und viele technische Erfindungen, die ihrer Zeit voraus waren.

Die Geschichte der Sumerer ist ein Kampf zwischen Gruppen von Menschen, die jeweils von einem König angeführt werden. Die sumerischen Siedlungen waren von Steinmauern umgeben, die Bevölkerung der Stadt erreichte 50.000 Menschen.

Die Krone des kulturellen Erbes der Sumerer ist der landwirtschaftliche Almanach, der erzählt, wie man Pflanzen richtig anbaut und den Boden pflügt. Die Sumerer wussten mit der Töpferscheibe umzugehen und wussten, wie man Häuser baut. Sie haben die Tatsache nicht verheimlicht, dass sie alles, was sie wissen und wissen, von den Göttern gelehrt bekommen haben.

Reis. 3. Keilschrift.

Babylonien und Assyrien

Das babylonische Königreich entstand zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr., und die Stadt selbst entstand an der Stelle der früheren sumerischen Stadt Kadingir. Sie waren ein semitisches Volk, die Amoriter, die die frühe Kultur der Sumerer übernahmen, aber ihre Sprache beibehielten.

Eine ikonische Figur in der Geschichte Babylons ist König Hammurabi. Er konnte nicht nur viele benachbarte Städte unterwerfen, sondern ist auch berühmt für sein großartiges Werk – das Set der „Gesetze von Hammurabi“. Dies waren die ersten Gesetze, die auf eine Tontafel gemeißelt wurden und die Beziehungen in der Gesellschaft regelten. Historikern zufolge wurde auch das Konzept der „Unschuldsvermutung“ von diesem König eingeführt.

Die erste Erwähnung Assyriens stammt aus dem 24. Jahrhundert v. und dauerte 2.000 Jahre. Die Assyrer waren ein ziemlich kriegerisches Volk. Sie unterwarfen das Königreich Israel und Zypern. Ihr Versuch, die Ägypter zu unterwerfen, war nicht erfolgreich, denn 15 Jahre nach der Eroberung erlangte Ägypten dennoch die Unabhängigkeit.

Die assyrische Kultur hatte wie die babylonische eine sumerische Grundlage.

Was haben wir gelernt?

Mesopotamien ist das älteste von Menschen besiedelte Gebiet. Wir wissen, welche Völker vor mehreren tausend Jahren in diesem Gebiet lebten, aber wir wissen immer noch nicht, woher sie kamen. Diese Rätsel müssen noch beantwortet werden.

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Alte Zivilisationen Bongard-Levin Grigory Maksimovich

KULTUR DES ALTEN MESOPOTAMIEN

Die persische Eroberung und der Verlust der babylonischen Unabhängigkeit bedeuteten noch nicht das Ende der mesopotamischen Zivilisation. Für die Babylonier selbst mag die Ankunft der Perser zunächst nur ein weiterer Wechsel in der herrschenden Dynastie gewesen sein. Die einstige Größe und Herrlichkeit Babylons reichte den Einheimischen aus, um vor den Eroberern keine Minderwertigkeits- und Minderwertigkeitsgefühle zu erleben. Auch die Perser behandelten die Heiligtümer und die Kultur der Völker Mesopotamiens mit gebührendem Respekt.

Babylon behielt seine Position als eine der größten Städte der Welt. Alexander der Große trat im Oktober 331 v. Chr. ein, nachdem er die Perser bei Gaugamela besiegt hatte. e. nach Babylon, wo er "gekrönt" wurde, Marduk Opfer darbrachte und den Befehl gab, die alten Tempel wiederherzustellen. Nach Alexanders Plan sollten Babylon in Mesopotamien und Alexandria in Ägypten die Hauptstädte seines Reiches werden; in Babylon er starb am 13. Juni 323 v h. Rückkehrer vom Ostfeldzug. Während des vierzigjährigen Krieges der Diadochen schwer beschädigt, verblieb Babylonien bei Seleukos, dessen Nachfolger es bis 126 v. Chr. besaßen. als das Land von den Parthern übernommen wurde. Von der Niederlage, die die Parther Babylon wegen der hellenistischen Sympathien seiner Bewohner zugefügt haben, erholte sich die Stadt nie wieder.

Somit existierte die alte mesopotamische Kultur noch ein halbes Jahrtausend nach dem Zusammenbruch der eigentlichen mesopotamischen Staatlichkeit. Die Ankunft der Hellenen in Mesopotamien war ein Wendepunkt in der Geschichte der mesopotamischen Zivilisation. Die Bewohner Mesopotamiens, die mehr als eine Niederlage überstanden und mehr als eine Welle von Neuankömmlingen assimiliert hatten, sahen sich diesmal einer Kultur gegenüber, die ihrer eigenen deutlich überlegen war. Wenn sich die Babylonier mit den Persern auf Augenhöhe fühlen konnten, dann waren sie den Hellenen in fast allem unterlegen, was sie selbst wussten und was das Schicksal der babylonischen Kultur verhängnisvoll beeinflusste. Der Niedergang und endgültige Tod der mesopotamischen Zivilisation sollte nicht so sehr durch wirtschaftliche und ökologische Gründe (Versalzung der Böden, Veränderungen der Flussbetten usw.) erklärt werden, die offensichtlich erst in der sasanischen Ära (227-636 n. Chr.) Vollständig betroffen waren. wie viel sozio-politisch: das Fehlen einer „nationalen“ Zentralregierung, die daran interessiert ist, alte Traditionen aufrechtzuerhalten, Einfluss und Rivalität von den neuen Städten, die von Alexander dem Großen und seinen Erben gegründet wurden, und vor allem tiefe und irreversible Veränderungen in der Ethno-Sprache und allgemeine kulturelle Situation. Als die Hellenen ankamen, machten Aramäer, Perser und Araber einen großen Prozentsatz der Bevölkerung Mesopotamiens aus; In der Live-Kommunikation begann die aramäische Sprache bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr., die babylonischen und assyrischen Dialekte des Akkadischen zu verdrängen. e. Unter den Seleukiden wurde die alte mesopotamische Kultur in alten Gemeinschaften bewahrt, die sich um die größten und am meisten verehrten Tempel (in Babylon, Uruk und anderen antiken Städten) schlossen. Seine wahren Träger waren gelehrte Schriftgelehrte und Priester. Sie waren es, die drei Jahrhunderte lang das antike Erbe in einer im Geiste neuen, sich viel schneller verändernden und „offenen“ Welt bewahrten. Alle Bemühungen babylonischer Wissenschaftler, die Vergangenheit zu retten, waren jedoch vergeblich: Die mesopotamischen Kultur hatte ihre Nützlichkeit überlebt und war dem Untergang geweiht.

Was könnte die babylonische „Gelehrsamkeit“ tatsächlich für Menschen bedeuten, die bereits mit den Werken von Plato und Aristoteles vertraut sind? Traditionelle mesopotamische Vorstellungen und Werte erwiesen sich als überholt und konnten den Ansprüchen des kritischen und dynamischen Bewusstseins der Hellenen und der hellenisierten Bewohner der mesopotamischen Städte nicht genügen. Die komplexe Keilschrift konnte weder mit der aramäischen noch mit der griechischen Schrift konkurrieren; Griechisch und Aramäisch dienten wie anderswo im Nahen Osten als Mittel der „interethnischen“ Kommunikation. Sogar die Apologeten antiker Traditionen unter den hellenisierten Babyloniern waren gezwungen, auf Griechisch zu schreiben, wenn sie gehört werden wollten, ebenso wie der babylonische Gelehrte Berossos, der seine „Babiloniaca“ Antiochus I. widmete. Die Griechen zeigten eine auffällige Gleichgültigkeit gegenüber dem kulturellen Erbe des eroberten Landes. Die mesopotamische Literatur, die nur Kennern der Keilschrift zugänglich war, blieb unbeachtet; Kunst, die den Mustern von vor tausend Jahren folgte, beeindruckte den griechischen Geschmack nicht; lokale Kulte und religiöse Vorstellungen waren den Hellenen fremd. Selbst die Vergangenheit Mesopotamiens hat bei den Griechen anscheinend kein besonderes Interesse geweckt. Es ist kein Fall eines griechischen Philosophen oder Historikers bekannt, der die Keilschrift studiert. Vielleicht erregten nur die babylonische Mathematik, Astrologie und Astronomie die Aufmerksamkeit der Hellenen und verbreiteten sich.

Gleichzeitig konnte die griechische Kultur nicht umhin, viele der nicht-konservativen Babylonier anzusprechen. Unter anderem eröffnete die Teilhabe an der Kultur der Eroberer den Weg zum gesellschaftlichen Erfolg. Wie in anderen Ländern des hellenistischen Ostens fand auch in Mesopotamien die Hellenisierung bewusst statt (wurde durchgeführt und akzeptiert) und betraf hauptsächlich die Spitzen der lokalen Gesellschaft und breitete sich dann auf die unteren Klassen aus. Für die babylonische Kultur bedeutete dies offensichtlich den Verlust einer beträchtlichen Zahl aktiver und fähiger Menschen, die "zum Hellenismus übergingen".

Der von den Griechen ausgehende Impuls schwächte sich jedoch im Laufe der Zeit ab und breitete sich aus, während der umgekehrte Prozess der Barbarisierung der neu hinzugekommenen Hellenen zunahm. Es begann mit den sozialen Rängen der Siedler, war spontan und zunächst wahrscheinlich nicht sehr auffällig, aber am Ende verschwanden die Griechen in der Masse der lokalen Bevölkerung. Überwand den Osten, obwohl der Osten nicht mehr babylonisch, sondern aramäisch-iranisch ist. Tatsächlich wurde das alte mesopotamische Kulturerbe von nachfolgenden Generationen in Ost und West nur bedingt wahrgenommen, oft in verzerrter Form, was bei jeder Weitergabe durch zweite und dritte Hand unvermeidlich ist. Dies schmälert jedoch nicht im Geringsten unser Interesse daran, noch die Bedeutung des Studiums der alten mesopotamischen Kultur für ein besseres Verständnis der allgemeinen Kulturgeschichte.

Die mesopotamische Zivilisation ist eine der ältesten, wenn nicht sogar die älteste der Welt. Es war in Sumer am Ende des 4. Jahrtausends v. e. Die menschliche Gesellschaft hat fast zum ersten Mal das Stadium der Primitivität verlassen und ist in die Ära der Antike eingetreten, von hier aus beginnt die wahre Geschichte der Menschheit. Der Übergang von der Primitivität zur Antike, „von der Barbarei zur Zivilisation“ bedeutet die Herausbildung einer grundlegend neuen Art von Kultur und die Geburt eines neuen Bewusstseinstyps. Sowohl die erste als auch die zweite sind eng verbunden mit der Urbanisierung, der komplexen sozialen Differenzierung, der Bildung von Staatlichkeit und "Zivilgesellschaft", mit dem Aufkommen neuer Aktivitäten, insbesondere im Bereich des Managements und der Bildung, mit einer neuen Art der Beziehungen zwischen den Menschen in der Gesellschaft. Die Existenz einer Art Grenze, die die primitive Kultur von der alten trennt, wurde von Forschern seit langem gespürt, aber Versuche, das innere Wesen des Unterschieds zwischen diesen Kulturen verschiedener Stadien zu bestimmen, begannen erst vor kurzem. Die vorstädtische Analphabetenkultur ist gekennzeichnet durch die Sympraktikalität von Informationsprozessen, die in der Gesellschaft stattfinden; mit anderen Worten, die Hauptaktivitäten erforderten keine unabhängigen Kommunikationskanäle; Die Ausbildung in wirtschaftlichen, kaufmännischen und handwerklichen Fertigkeiten, Ritualen usw. basierte auf dem direkten Bezug der Auszubildenden zur Praxis.

Das Denken einer Person primitiver Kultur kann als "komplex" definiert werden, wobei die objektive Logik vorherrscht; Das Individuum ist vollständig in Aktivität versunken, ist an die psychologischen Felder der situativen Realität gebunden und zu kategorischem Denken nicht fähig. Die Entwicklungsstufe der primitiven Persönlichkeit kann als präreflexiv bezeichnet werden. Mit der Geburt der Zivilisation wird die erwähnte Sim-Praxis überwunden und es entsteht eine „theoretische“ Textaktivität, die mit neuen Arten sozialer Praxis (Management, Buchhaltung, Planung usw.) verbunden ist. Diese neuen Arten von Aktivitäten und die Bildung "ziviler" Beziehungen in der Gesellschaft schaffen die Bedingungen für die Entstehung von kategorischem Denken und begrifflicher Logik.

Die Kultur der Antike und die sie begleitende Bewusstseins- und Denkweise unterscheiden sich in ihren Grundzügen grundsätzlich nicht von der modernen Kultur und dem modernen Bewusstsein. Nur ein Teil der alten Gesellschaft war an dieser neuen Kultur beteiligt, zunächst wahrscheinlich ein sehr kleiner; in Mesopotamien eine neue Art von Menschen - die Träger einer solchen Kultur wurden anscheinend am besten durch die Figuren des sumerischen Beamtenbürokraten und des gelehrten Schreibers repräsentiert. Menschen, die einen komplexen Tempel oder eine königliche Wirtschaft verwalteten, große Bauarbeiten oder Militärkampagnen planten, Menschen, die sich mit der Vorhersage der Zukunft beschäftigten, nützliche Informationen sammelten, das Schriftsystem verbesserten und Schichten trainierten - zukünftige Administratoren und "Wissenschaftler", waren die ersten, die ausbrachen des ewigen Kreislaufs der unreflexiven, fast automatischen Reproduktion einer relativ begrenzten Menge traditioneller Muster und Verhaltensmuster. Sie waren berufsbedingt in andere Verhältnisse versetzt, fanden sich oft in Situationen, die vorher unmöglich waren, und neue Denkformen und Denkweisen waren erforderlich, um die vor ihnen liegenden Aufgaben zu lösen.

Während der gesamten Antike wurde die primitive Kultur bewahrt und koexistierte Seite an Seite mit der alten. Die Auswirkungen der neuen urbanen Kultur auf verschiedene Bevölkerungsgruppen Mesopotamiens waren nicht gleich; Die primitive Kultur wurde ständig "ionisiert", dem transformierenden Einfluss der Kultur der antiken Städte ausgesetzt, aber dennoch bis zum Ende der Antike sicher bewahrt und sogar überlebt. Bewohner abgelegener und abgelegener Dörfer, viele Stämme und soziale Gruppen waren davon nicht betroffen.

Eine wichtige Rolle bei der Herausbildung und Festigung der neuen Kultur der antiken Gesellschaft spielte die Schrift, mit deren Aufkommen neue Formen der Speicherung und Übermittlung von Informationen und „theoretische“, also rein intellektuelle Tätigkeiten möglich wurden. In der Kultur des alten Mesopotamiens nimmt die Schrift einen besonderen Platz ein: Die von den Sumerern erfundene Keilschrift ist das charakteristischste und wichtigste (zumindest für uns) dessen, was von der alten mesopotamischen Zivilisation geschaffen wurde. Beim Wort "Ägypten" stellen wir uns sofort Pyramiden, Sphinxe, die Ruinen majestätischer Tempel vor. Nichts dergleichen ist in Mesopotamien erhalten geblieben – grandiose Bauwerke und sogar ganze Städte sind zu unförmigen Fernsehhügeln verschwommen, Spuren alter Kanäle sind kaum noch zu erkennen. Nur schriftliche Denkmäler sprechen von der Vergangenheit, unzählige keilförmige Inschriften auf Tontafeln, Steinfliesen, Stelen und Basreliefs. Etwa anderthalb Millionen Keilschrifttexte werden heute in Museen auf der ganzen Welt aufbewahrt, und jedes Jahr finden Archäologen Hunderte und Tausende neuer Dokumente. Eine mit Keilschriftzeichen bedeckte Tontafel könnte als Symbol für das alte Mesopotamien dienen, da die Pyramiden für Ägypten stehen.

Die mesopotamische Schrift in ihrer ältesten, bildhaften Form erscheint um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. e. Anscheinend hat es sich auf der Grundlage des Systems der "Aufzeichnungschips" entwickelt, die es verdrängt und ersetzt hat. Im IX-IV Jahrtausend v. e. Die Bewohner der Siedlungen im Nahen Osten von Westsyrien bis Zentraliran verwendeten dreidimensionale Symbole, um verschiedene Produkte und Waren zu erklären - kleine Tonkugeln, Kegel usw. Im 4. Jahrtausend v. e. Sätze solcher Token, die einige Transfervorgänge bestimmter Produkte registrierten, wurden in faustgroße Tonschalen eingeschlossen. Auf der Außenwand der „Hülle“ waren teilweise alle darin eingeschlossenen Chips aufgedruckt, um genaue Berechnungen durchführen zu können, ohne auf das Gedächtnis angewiesen zu sein und ohne die versiegelten Hüllen zu zerbrechen. Die Notwendigkeit für die Chips selbst verschwand somit - es reichte aus, um allein zu drucken. Später wurden die Drucke durch mit einem Zauberstab zerkratzte Zeichenabzeichen ersetzt. Eine solche Entstehungstheorie der altmesopotamischen Schrift erklärt die Wahl des Tons als Schreibmaterial und die spezifische, kissen- oder linsenförmige Form der frühesten Tafeln.

Es wird angenommen, dass es in der frühen piktografischen Schrift über eineinhalbtausend Schilderzeichnungen gab. Jedes Zeichen bedeutete ein Wort oder mehrere Wörter. Die Verbesserung des alten mesopotamischen Schriftsystems ging in die Richtung der Vereinheitlichung der Ikonen, der Reduzierung ihrer Zahl (etwas mehr als 300 blieben in der neubabylonischen Zeit), der Schematisierung und Vereinfachung des Umrisses, wodurch die Keilschrift ( bestehend aus Kombinationen von keilförmigen Eindrücken, die das Ende eines dreiflächigen Stabes hinterlassen hat) Zeichen erschienen, bei denen es fast unmöglich ist, die ursprüngliche Zeichenzeichnung zu erkennen. Gleichzeitig fand die Phonetisierung der Schrift statt, d.h. Zeichen wurden nicht nur in ihrer ursprünglichen, verbalen Bedeutung, sondern auch isoliert davon als rein syllabische verwendet. Dadurch war es möglich, genaue grammatikalische Formen zu übermitteln, Eigennamen auszuschreiben usw.; Keilschrift wurde eine echte Schrift, fixiert durch lebendige Sprache.

Die ältesten schriftlichen Nachrichten waren eine Art Rätsel, eindeutig verständlich nur für die Verfasser und diejenigen, die zum Zeitpunkt der Aufzeichnung anwesend waren. Sie dienten als "Erinnerungen" und materielle Bestätigung der Geschäftsbedingungen, die im Falle von Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten vorgelegt werden konnten. Die ältesten Texte sind, soweit man das beurteilen kann, Inventare erhaltener oder ausgegebener Produkte und Besitztümer oder Dokumente, die den Austausch von materiellen Werten dokumentieren. Auch die ersten Votivinschriften verzeichnen im Wesentlichen die Eigentumsübertragung, die Weihe an die Götter. Auch Lehrtexte gehören zu den ältesten - Zeichen-, Wortlisten usw.

Ein entwickeltes Keilschriftsystem, das in der Lage ist, alle semantischen Nuancen der Sprache zu vermitteln, die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. entwickelt wurden. e. Der Umfang der Keilschrift erweitert sich: Neben kaufmännischen Buchhaltungsbelegen und Kaufverträgen erscheinen lange Bau- oder Hypothekeninschriften, Kulttexte, Sprichwortsammlungen, zahlreiche „schulische“ oder „wissenschaftliche“ Texte – Zeichenlisten, Namenslisten von Bergen, Ländern, Mineralien, Pflanzen, Fischen, Berufen und Positionen und schließlich die ersten zweisprachigen Wörterbücher.

Die sumerische Keilschrift ist weit verbreitet: Angepasst an die Bedürfnisse ihrer Sprachen wird sie seit Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. verwendet. e. von den Akkadiern, den semitisch sprechenden Einwohnern von Zentral- und Nordmesopotamien und den Eblaiten in Westsyrien verwendet. Zu Beginn des II. Jahrtausends v. e. Keilschrift wird von den Hethitern und um 1500 v. e. Die Einwohner von Ugarit erstellen auf ihrer Grundlage ihre eigene vereinfachte Silbenkeilschrift, die möglicherweise die Bildung der phönizischen Schrift beeinflusst hat. Aus letzterem stammen die griechischen und dementsprechend auch spätere Alphabete. Auch die Pylos-Tafeln im archaischen Griechenland stammen wahrscheinlich aus dem mesopotamischen Muster. Im 1. Jahrtausend v. e. Keilschrift wird von den Urartianern entlehnt; die Perser erstellen auch ihre zeremonielle Keilschrift, obwohl in dieser Zeit bereits das bequemere Aramäisch und Griechisch bekannt sind. Die Keilschrift bestimmte somit maßgeblich das kulturelle Bild der Region Vorderasien in der Antike.

Das Ansehen der mesopotamischen Kultur und Schrift war so groß, dass in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. h. trotz des Niedergangs der politischen Macht Babylons und Assyriens werden die akkadische Sprache und Keilschrift zu einem Mittel der internationalen Kommunikation im gesamten Nahen Osten. Der Vertragstext zwischen Pharao Ramses II. und dem hethitischen König Hattusili III. wurde in Akkadisch verfasst. Sogar an ihre Vasallen in Palästina schreiben die Pharaonen nicht auf ägyptisch, sondern auf Akkadisch. Schriftgelehrte an den Höfen der Herrscher Kleinasiens, Syriens, Palästinas und Ägyptens studierten fleißig die akkadische Sprache, Keilschrift und Literatur. Der komplexe Brief eines anderen bereitete diesen Schreibern große Qualen: Auf einigen Tafeln aus Tell Amarna (altes Achetaton) sind Farbspuren sichtbar. Es waren die ägyptischen Schreiber, die beim Lesen versuchten, fortlaufende Zeilen von Keilschrifttexten (manchmal falsch) in Wörter zu unterteilen. 1400-600 v. Chr e. - die Zeit des größten Einflusses der mesopotamischen Zivilisation auf die Welt um uns herum. Im gesamten Bereich der Keilschrift werden sumerische und akkadische rituelle, „wissenschaftliche“ und literarische Texte kopiert und in andere Sprachen übersetzt.

Die altmesopotamische sumerische und akkadische Literatur ist relativ gut bekannt - etwa ein Viertel dessen, was den "Hauptstrom der Tradition" ausmachte, dh in alten Schulen-Akademien studiert und kopiert wurde, ist erhalten geblieben. Tontafeln, sogar ungebrannte, sind im Boden perfekt erhalten, und es besteht Grund zur Hoffnung, dass mit der Zeit der gesamte Korpus literarischer und "wissenschaftlicher" Texte wiederhergestellt wird. Die Bildung in Mesopotamien basiert seit langem auf dem Kopieren von Texten unterschiedlichster Inhalte - von Mustern von Geschäftsdokumenten bis zu "Kunstwerken", und eine Reihe sumerischer und akkadischer Werke wurden aus zahlreichen Studentenkopien restauriert.

An Schulen-Akademien (edubba) wurden Bibliotheken in vielen Wissenszweigen eingerichtet, es gab auch private Sammlungen von "Tonbüchern". Große Tempel und Herrscherpaläste verfügten neben Wirtschafts- und Verwaltungsarchiven oft auch über große Bibliotheken. Die berühmteste von ihnen ist die Bibliothek des assyrischen Königs Ashurbanipal in Ninive, die 1853 bei Ausgrabungen auf einem Hügel in der Nähe des Dorfes Kuyundzhik am linken Ufer des Tigris entdeckt wurde. Die Sammlung von Ashurbanipal war nicht nur die größte ihrer Zeit; dies ist vielleicht die erste echte, systematisch ausgewählte und geordnete Bibliothek der Welt. Der König überwachte persönlich den Erwerb: Auf seinen Befehl fertigten Schreiber im ganzen Land Kopien alter oder seltener Tafeln an, die in Tempeln und Privatsammlungen aufbewahrt wurden, oder lieferten die Originale nach Ninive.

Einige Werke werden in dieser Bibliothek in fünf oder sechs Exemplaren präsentiert. Umfangreiche Texte bestanden aus ganzen „Serien“, teilweise mit bis zu 150 Tafeln. Auf jedem dieser "Serien"-Schild war seine Seriennummer; als Titel dienten die Anfangsworte der ersten Tafel. In den Regalen wurden „Bücher“ zu bestimmten Wissensgebieten aufgestellt. Hier wurden Texte "historischen" Inhalts ("Annalen", "Chroniken" usw.), Gerichtsakten, Hymnen, Gebete, Beschwörungen und Zaubersprüche, epische Gedichte, "wissenschaftliche" Texte (Sammlungen von Zeichen und Vorhersagen, medizinische und astrologische) gesammelt Texte, Rezepte, sumero-akkadische Wörterbücher usw.), Hunderte von Büchern, in denen das gesamte Wissen, die gesamte Erfahrung der alten mesopotamischen Zivilisation „deponiert“ wurde. Vieles von dem, was wir über die Kultur der Sumerer, Babylonier und Assyrer wissen, stammt aus dem Studium dieser 25.000 Tafeln und Fragmente, die aus den Ruinen der Palastbibliothek geborgen wurden, die bei der Zerstörung von Ninive ums Leben kam.

Die alte mesopotamische Literatur umfasst beide Denkmäler folkloristischen Ursprungs - "literarische" Adaptionen epischer Gedichte, Märchen, Sammlungen von Sprichwörtern und Autorenwerke, die die schriftliche Tradition repräsentieren. Das herausragendste Denkmal der sumero-babylonischen Literatur ist nach Ansicht moderner Forscher das akkadische Gilgamesch-Epos, das von der Suche nach Unsterblichkeit erzählt und die Frage nach dem Sinn der menschlichen Existenz aufwirft. Ein ganzer Zyklus sumerischer Gedichte über Gilgamesch und mehrere spätere akkadische Versionen des Epos wurden gefunden. Dieses Denkmal genoss offensichtlich in der Antike wohlverdienten Ruhm; seine Übersetzungen in die hurritische und hethitische Sprache sind bekannt, und Elian erwähnt auch Gilgamesch.

Von großem Interesse sind das altbabylonische „Gedicht des Atrahasis“, das von der Erschaffung des Menschen und der globalen Sintflut erzählt, und das kosmogonische Kultepos „Enuma Elish“ („Wenn oben ...“). Aus Mesopotamien stammt ein Märchengedicht über die Tricks eines listigen Mannes, der sich dreimal an seinem Täter rächt. Diese Märchengeschichte ist in der Weltfolklore gut vertreten (Typ 1538 nach dem System von Aarn Thompson). Das Motiv des Fluges eines Mannes auf einem Adler ist auch in der Weltfolklore weit verbreitet, erstmals begegnet es im akkadischen „Gedicht über Etana“. Die sumerischen Lehren von Shuruppak (Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr.) enthalten eine Reihe von Sprichwörtern und Maximen, die später in vielen Literaturen des Nahen Ostens und unter alten Philosophen wiederholt werden.

Von den Werken der Nicht-Folklore, ursprünglich geschrieben, Autorenursprung, mehrere Gedichte über einen unschuldigen Leidenden, die sogenannte "babylonische Theodizee" und "Das Gespräch des Meisters mit dem Sklaven", die die Themen der biblischen Bücher von Hiob vorwegnehmen und Prediger, sollte darauf hingewiesen werden. Auch einige Bußpsalmen und die Klagelieder der Babylonier finden Parallelen in den biblischen Psalmen. Im Allgemeinen kann argumentiert werden, dass die alte mesopotamische Literatur, ihre Themen, ihre Poetik, die Welt- und Menschenbilder selbst einen bedeutenden Einfluss auf die Literatur benachbarter Völker, auf die Bibel und damit auf die Literatur Europas hatten.

Anscheinend ist die aramäische „Geschichte von Ahikar“ (die älteste Aufzeichnung stammt aus dem 5 Ages) hatte ebenfalls mesopotamischen Ursprung. ).

Sumerisch-babylonische Mathematik und Astronomie hinterließen tiefe Spuren in der modernen Kultur. Bis heute verwenden wir das Positionssystem der Zahlen und das sumerische Sexagesimalzählen, indem wir den Kreis in 360 °, die Stunde in 60 Minuten und jede von ihnen in 60 Sekunden teilen. Besonders bedeutend waren die Errungenschaften der babylonischen mathematischen Astronomie.

Die kreativste Periode der babylonischen mathematischen Astronomie fällt auf das 5. Jahrhundert v. BC e. Zu dieser Zeit gab es berühmte astronomische Schulen in Uruk, Sippar, Babylon und Borsippa. Zwei große Astronomen gingen aus diesen Schulen hervor: Naburian, der ein System zur Bestimmung der Mondphasen entwickelte, und Kiden, der die Dauer des Sonnenjahres festlegte und noch vor Hipparchos Sonnenpräzessionen entdeckte. Eine wichtige Rolle bei der Weitergabe des babylonischen astronomischen Wissens an die Griechen spielte die vom babylonischen Wissenschaftler Beross um 270 v. Chr. auf der Insel Kos gegründete Schule. e. Die Griechen hatten somit direkten Zugang zur babylonischen Mathematik, die in vielerlei Hinsicht mit der europäischen Frührenaissance konkurrierte.

Das Vermächtnis der mesopotamischen Zivilisation auf dem Gebiet der politischen Theorie und Praxis, des Militärwesens, des Rechts und der Historiosophie ist merkwürdig. Das in Assyrien entstandene Verwaltungssystem wurde von den Persern übernommen (Aufteilung des Landes in Satrapien, Aufteilung der zivilen und militärischen Macht in die Provinzen). Die Achämeniden und nach ihnen die hellenistischen Herrscher und später die römischen Cäsaren übernahmen einen Großteil der Hofgewohnheiten der mesopotamischen Könige.

Anscheinend um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr. Geboren. e. Die Idee eines einzigen wahren "Königshauses", das im Laufe der Zeit von einem Stadtstaat zum anderen überging, überlebte die Jahrtausende. Nachdem es als Idee eines Wechsels der „Königreiche“ in die Bibel (das Buch Daniel) eingegangen war, wurde es Eigentum der frühchristlichen Historiosophie und diente als eine der Quellen, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Rus entstanden . Theorie von "Moskau - das dritte Rom". Es ist charakteristisch, dass die Insignien der byzantinischen Kaiser und russischen Zaren laut byzantinischen und russischen Autoren aus Babylon stammen. „Als Prinz Vladimer von Kiew hörte, dass Zar Wassili (Kaiser von Byzanz 976-1025 - I.K.) so große königliche Dinge (aus Babylon. - I.K.) erhielt und seinen Botschafter zu ihm schickte, so spendete er. Zar Wassilij schickte seiner Ehre zuliebe einen Botschafter an Fürst Wladimir in Kiew als Geschenk, eine Karneolkrabbe und eine Monomakhov-Mütze. Und seit dieser Zeit gehört Großherzog Vladimer von Kiew, Monomakh, dazu. Und jetzt dieser Hut im Moskauer Staat in der Domkirche. Und wie ist die Ernennung der Macht, dann setzen sie sie aus Gründen des Ranges auf den Kopf “, lesen wir in The Tale of Babylon City (gemäß der Liste des 17. Jahrhunderts).

Trotz der im Alten Testament und in den christlichen Überlieferungen deutlich ablehnenden Haltung gegenüber Babylon und Assyrien blieb Babylon als erstes „Weltreich“ im Gedächtnis vieler Generationen, dessen Nachfolger die nachfolgenden Großreiche waren.

Antike Zivilisationen Kleinasiens

Zivilisationen des antiken Kleinasiens

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RELIGION UND WELTANSICHT DES ALTEN MESOPOTAMIENS Gleichzeitig mit dem alten Ägypten bildete sich eine weitere große Zivilisation des Nahen Ostens heraus - im Mesopotamien von Tigris und Euphrat. mesopotamische (d. h. sumero-akkadisch-babylonisch-assyrische) Religion, deren Fundamente von den Sumerern gelegt wurden,

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Kapitel 13 Weltanschauung und Kultur des alten Mesopotamien

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Götter, Schicksale und Menschen im alten Mesopotamien Das mesopotamische Weltbild war ein typisches Produkt der heidnischen Antike im Nahen Osten. Absolute Anfänge gab es bei den Mesopotamiern nicht, ebenso wie Gegensätze unterschiedlicher Seinsebenen: natürlich -

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Literatur, Wissenschaft und Kunst des alten Mesopotamien

Aus dem Buch Weltgeschichte der Schätze, Schätze und Schatzsucher [SI] Autor Andrienko Wladimir Alexandrowitsch

Dritter Teil Schätze des alten Mesopotamien und des Landes Judäa Inhaltsgeschichte 1. Schätze der Königsgräber in Ur. Geschichte 2. Schätze der Maria. Geschichte 3. Schätze von Babylon .Ashurbanapals Bibliothek.Geschichte 6.

Aus dem Buch Geschichte des Alten Orients Autor Avdiev Vsevolod Igorevich

Die Kultur des alten Indiens Die Kultur des alten Indiens ist von großem Interesse, weil wir ihre Entwicklung über mehrere Jahrhunderte verfolgen können und weil sie einen ziemlich starken Einfluss auf die kulturelle Entwicklung einer Reihe von alten östlichen Völkern hatte. Besonders gut

Autor Gulyaev Waleri Iwanowitsch

Kapitel 1 Wasser, Land und Leben (Ökologie des alten Mesopotamiens) Wahrscheinlich nirgendwo sonst ist der Einfluss der Geographie auf die Geschichte stärker spürbar als in den Ländern, die den Raum vom Mittelmeer bis zum Persischen Golf und vom iranischen Hochland bis zum arabischen Raum einnehmen

Aus dem Buch Sumer. Babylon. Assyrien: 5000 Jahre Geschichte Autor Gulyaev Waleri Iwanowitsch

Kapitel 8 Kosmogonie, Theologie und Religion in der Antike

Aus dem Buch Sumer. Babylon. Assyrien: 5000 Jahre Geschichte Autor Gulyaev Waleri Iwanowitsch

Kapitel 10 Wissenschaft, Kultur und Kunst des alten Mesopotamiens Die Kunst von Sumer und Akkad Wie sich die alten Menschen die Welt vorgestellt haben, - schreibt der amerikanische Autor James Wellard, - können wir hauptsächlich aus Werken der Literatur und der bildenden Kunst lernen ...

Aus dem Buch Ancient Rus'. 4.–12. Jahrhundert Autor Autorenteam

Kultur der alten Rus Während der Zeit der staatlichen Einheit der Kiewer Rus wurde ein einziges altes russisches Volk gebildet. Diese Einheit drückte sich in der Entwicklung einer gemeinsamen literarischen Sprache aus, die die lokalen Stammesdialekte ersetzte, in der Bildung eines einzigen Alphabets und der Entwicklung der Alphabetisierung

Aus dem Buch Heimatgeschichte (bis 1917) Autor Dvornichenko Andrej Jurjewitsch

§ 7. Kultur der alten Rus Die an feudale Fesseln nicht gebundene Kultur der alten Rus hat einen hohen Entwicklungsstand erreicht. Es gibt keinen Grund, darin „zwei Kulturen“ zu sehen – die Kultur der herrschenden Klasse und die Klasse der Ausgebeuteten, aus dem einfachen Grund, dass die Klassen in

Aus dem Buch Alter Osten Autor

Das Weltbild und die Kultur des alten Mesopotamiens Bevor wir über die mesopotamische Kultur sprechen, müssen wir uns einer ziemlich ausführlichen Beschreibung des spirituellen Erscheinungsbildes zuwenden, dh des Denkens und der Werte der Menschen des alten Nahen Ostens, in deren zivilisatorischem "Bereich "

Aus dem Buch Alter Osten Autor Nemirovsky Alexander Arkadievich

Die Kultur des alten Mesopotamiens Alphabetisierung und Schulen Wie wir bereits erwähnt haben, war die Alphabetisierung in Mesopotamien weit verbreitet und hoch angesehen. Im keilschriftlichen Erbe stechen Texte verschiedener Genres hervor: Werke mythologischen Inhalts, die darüber erzählen

Aus dem Buch Geschichte des Alten Orients Autor Deopik Dega Vitalievich

RELIGION UND KULTUR DER VÖLKER VON MESOPOTAMIEN IN DEN I MILLIONEN V. CHR BC 1a. Religion. 2. Schriftkultur und wissenschaftliches Wissen. 3. Literatur. 4. Kunst. 1a. Wenn Sie sich mit den religiösen Ideen von Sumer und Babylon vertraut machen, werden Sie eine Reihe von Merkmalen sehen, die die Babylonier haben

Aus dem Buch Allgemeine Staats- und Rechtsgeschichte. Band 1 Autor Omeltschenko Oleg Anatoljewitsch

§ 4.1. Staatlichkeit im alten Mesopotamien Ab dem 6. Jahrtausend v. Chr. begannen sich in Untermesopotamien (dem heutigen Südirak) sesshafte Zivilisationen zu bilden. e. Seit dieser Zeit haben sich dort landwirtschaftliche Stämme angesiedelt. Im V-IV Jahrtausend v. e. Sie werden von den Stämmen vertrieben

Aus dem Buch Geschichte Autor Plavinsky Nikolai Alexandrowitsch

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