Komposition: „The Dark Kingdom“ im Drama „Thunderstorm“: Wild and Boar. „Das dunkle Königreich“ in Ostrovskys Stück „Gewitter“ Wer im Stück Gewitter ist kein Vertreter
„Dark Kingdom“ im Drama „Thunderstorm“: Wild and Boar
Suchen Sie unter uns nach so einem Schelter wie Savel Prokofich!
A. N. Ostrowski
Das Drama von Alexander Nikolaevich Ostrovsky „The Thunderstorm“ wurde viele Jahre lang zu einem Lehrbuchwerk, das das „dunkle Königreich“ darstellt, das die besten menschlichen Gefühle und Bestrebungen unterdrückt und versucht, jeden zu zwingen, nach seinen strengen Gesetzen zu leben. Kein Freidenken – bedingungsloser und vollständiger Gehorsam gegenüber den Ältesten. Die Träger dieser „Ideologie“ sind Wild und Kabanikha. Innerlich sind sie sich sehr ähnlich, aber äußerlich gibt es einige Unterschiede in ihren Charakteren. Der Eber ist ein Heuchler und ein Heuchler. Unter dem Deckmantel der Frömmigkeit frisst sie „wie rostiges Eisen“ ihre Familie auf und unterdrückt deren Willen völlig.
Der Eber hat einen willensschwachen Sohn großgezogen, sie will jeden seiner Schritte kontrollieren. Allein die Vorstellung, dass Tikhon allein Entscheidungen treffen kann, ohne auf seine Mutter zurückzublicken, ist ihr unangenehm. „Ich würde dir glauben, mein Freund“, sagt sie zu Tikhon, „wenn ich nicht mit meinen eigenen Augen sehen und mit meinen eigenen Ohren hören würde, was für ein Respekt gegenüber den Eltern ist jetzt bei Kindern geworden!“ Wenn sie sich nur daran erinnern würden, wie viele Krankheiten Mütter von ihren Kindern ertragen. Der Eber demütigt nicht nur die Kinder selbst, sie bringt Tikhon auch bei, dasselbe zu tun, und zwingt ihn, seine Frau zu foltern. Diese alte Frau ist misstrauisch. Wenn sie nicht so wild gewesen wäre, wäre Katerina nicht zuerst in die Arme von Boris und dann in die Wolga gestürzt. Wild, wie eine „Kette“, die sich auf alle stürzt. Curly ist sich jedoch sicher, dass „… wir nicht genug Kerle haben, die ich werden könnte, sonst würden wir ihn zum Schalk entwöhnen.“ Das ist absolut wahr. Wild stößt nicht auf den nötigen Widerstand und unterdrückt daher alle. Hinter ihm ist das Kapital die Grundlage seiner Verbrechen, weshalb er sich auch so hält.
Für Wild gibt es ein Gesetz – Geld. Mit ihnen bestimmt er den „Wert“ einer Person. Fluchen ist für ihn ein normaler Zustand. Sie sagen über ihn: „Nach einem solchen Schelter wie Savel Prokofich zu suchen, ist bei uns. Auf keinen Fall wird ein Mensch abgeschnitten.“ Kabanikha und Wild sind „Säulen der Gesellschaft“, spirituelle Mentoren in der Stadt Kalinov. Sie haben unerträgliche Befehle aufgestellt, von denen einer in die Wolga stürzt, andere rennen, wohin ihr Blick blickt, und wieder andere werden zu Trunkenbolden.
Der Eber ist sich ganz sicher, dass sie recht hat, sie allein kennt die letzte Wahrheit. Deshalb verhält er sich so unzeremoniell. Sie ist die Feindin von allem Neuen, Jungen, Frischen. „Also, hier ist das alte Ding und es wird ausgestellt. Er möchte nicht in ein anderes Haus gehen. Und wenn du hochgehst, spuckst du, kommst aber schneller raus. Was wird passieren, ka! Die alten Leute werden sterben, wie das Licht stehen wird, weiß ich nicht. Na ja, zumindest ist es gut, dass ich nichts sehe.“ Dikoy hat eine pathologische Liebe zum Geld. In ihnen sieht er die Grundlage seiner uneingeschränkten Macht über die Menschen. Für ihn sind alle Mittel gut, um an Geld zu kommen: Er vernachlässigt die Städter, „er wird übrigens keinen einzigen zählen“, er hat „Tausende aus unbezahlten Kopeken gebildet“, eignet sich ganz ruhig das Erbe seiner Neffen an. Wild ist bei der Wahl der Mittel nicht gewissenhaft.
Unter dem Joch der Aasfresser und Wildschweine stöhnen nicht nur ihre Familien, sondern die ganze Stadt. „Tolstoi ist mächtig“ eröffnet ihnen eine unbegrenzte Möglichkeit der Willkür und Tyrannei. Im Stück „Gewitter“ vermittelt Ostrowski ein wahres Bild der Provinzstadt. Aber jede andere Stadt im zaristischen Russland sah so aus. Beim Leser und Zuschauer entsteht ein erschreckender Eindruck, doch warum ist das Drama auch 140 Jahre nach seiner Entstehung noch aktuell? An der Psychologie der Menschen hat sich wenig geändert. Wer reich und mächtig ist, der hat leider bis heute Recht.
A. N. Ostrovsky vollendete sein Stück 1859, am Vorabend der Abschaffung der Leibeigenschaft. Russland erwartete Reformen und das Stück wurde zum ersten Schritt in der Verwirklichung der bevorstehenden Veränderungen in der Gesellschaft.
Ostrovsky präsentiert uns in seinem Werk eine Handelsumgebung, die das „dunkle Königreich“ verkörpert. Der Autor zeigt eine ganze Galerie negativer Bilder am Beispiel der Einwohner der Stadt Kalinov. Am Beispiel der Stadtbewohner werden uns ihre Unwissenheit, mangelnde Bildung und ihr Festhalten an der alten Ordnung offenbart. Man kann sagen, dass alle Kalinovisten in den Fesseln des alten „Hausbaus“ stecken.
Die prominenten Vertreter des „dunklen Königreichs“ im Stück sind die „Väter“ der Stadt in der Person von Kabanichi und Dikiy. Marfa Kabanova quält ihre Mitmenschen und Menschen, die ihr nahe stehen, mit Vorwürfen und Misstrauen. Sie verlässt sich in allem auf die Autorität der Antike und erwartet dasselbe von anderen. Über ihre Liebe zu ihrem Sohn und ihrer Tochter muss nicht gesprochen werden, die Kinder von Kabanikha sind ihrer Macht völlig untergeordnet. Alles in Kabanovas Haus basiert auf Angst. Angst machen und demütigen ist ihre Philosophie.
Wild ist viel primitiver als Kabanova. Das ist das Bild eines echten Tyrannen. Mit seinen Schreien und Flüchen demütigt dieser Held andere Menschen und erhebt sich so gewissermaßen über sie. Es scheint mir, dass dies für Dikiy eine Möglichkeit ist, sich selbst auszudrücken: „Was wirst du mir befehlen, mit mir selbst zu tun, wenn mein Herz so ist!“; „Ich habe ihn so beschimpft, dass es unmöglich ist, etwas Besseres zu verlangen, er hat mich fast erwischt. Hier ist es, was für ein Herz ich habe!
Das unvernünftige Schimpfen der Wildnis, die heuchlerische Geizhalsigkeit der Kabanikh – all das ist auf die Ohnmacht der Helden zurückzuführen. Je realer die Veränderungen in der Gesellschaft und den Menschen sind, desto lauter werden ihre protestierenden Stimmen. Aber die Wut dieser Helden hat keinen Sinn: Von ihren Worten bleibt nur ein leerer Klang. „... Und alles ist irgendwie unruhig, es ist nicht gut für sie. Außer ihnen ist, ohne sie zu fragen, ein anderes Leben mit anderen Anfängen herangewachsen, und obwohl es weit weg ist, ist es noch nicht deutlich sichtbar, aber es ahnt bereits und schickt schlechte Visionen in die dunkle Willkür“, schreibt Dobrolyubov über das Stück.
Die Bilder von Kuligin und Katerina stehen im Gegensatz zu Wild, Kabanikha und der ganzen Stadt. In seinen Monologen versucht Kuligin, mit den Einwohnern von Kalinov zur Vernunft zu kommen und ihnen die Augen für das zu öffnen, was um sie herum geschieht. Zum Beispiel sind alle Stadtbewohner in wilder, natürlicher Angst vor einem Gewitter und empfinden es als Strafe des Himmels. Nur Kuligin hat keine Angst, sondern sieht in einem Gewitter ein natürliches Naturphänomen, schön und majestätisch. Er schlägt vor, einen Blitzableiter zu bauen, findet aber bei anderen weder Zustimmung noch Verständnis. Trotz alledem gelang es dem „dunklen Königreich“ nicht, diesen autodidaktischen Exzentriker zu absorbieren. Inmitten von Wildheit und Tyrannei behielt er einen Mann in sich.
Doch nicht alle Helden des Stücks können den grausamen Bräuchen des „dunklen Königreichs“ widerstehen. Tikhon Kabanov wird von dieser Gesellschaft unterdrückt und verfolgt. Daher ist sein Bild tragisch. Der Held konnte nicht widerstehen, von Kindheit an stimmte er seiner Mutter in allem zu, er widersprach ihr nie. Und erst am Ende des Stücks, vor der Leiche der toten Katerina, beschließt Tikhon, seine Mutter zur Rede zu stellen und gibt ihr sogar die Schuld am Tod seiner Frau.
Tikhons Schwester Varvara findet in Kalinovo einen Weg, um zu überleben. Ein starker, mutiger und listiger Charakter ermöglicht es dem Mädchen, sich an das Leben im „dunklen Königreich“ anzupassen. Zu ihrem Seelenfrieden und um Ärger zu vermeiden, lebt sie nach dem Prinzip „versteckt und verdeckt“, täuscht und betrügt. Aber bei all dem versucht Varvara nur, so zu leben, wie sie es möchte.
Katerina Kabanova ist eine helle Seele. Vor dem Hintergrund des gesamten toten Königreichs zeichnet es sich durch Reinheit und Unmittelbarkeit aus. Diese Heldin war nicht wie andere Bewohner von Kalinov in materiellen Interessen und veralteten weltlichen Wahrheiten gefangen. Ihre Seele strebt danach, sich von der Unterdrückung und Erstickung dieser ihr fremden Menschen zu befreien. Nachdem sie sich in Boris verliebt und ihren Mann betrogen hat, leidet Katerina unter schrecklichen Gewissensbissen. Und sie empfindet den Sturm als Strafe des Himmels für ihre Sünden: „Jeder sollte Angst haben!“ Es ist nicht so beängstigend, dass es dich töten wird, aber dass der Tod dich plötzlich so finden wird, wie du bist, mit all deinen Sünden ...“. Die fromme Katerina, die dem Druck ihres eigenen Gewissens nicht standhalten kann, entscheidet sich für die schrecklichste Sünde – Selbstmord.
Auch Dikiys Neffe Boris ist ein Opfer des „dunklen Königreichs“. Er ergab sich der spirituellen Sklaverei und brach unter dem Druck der Alten zusammen. Boris verführte Katerina, aber er hatte nicht die Kraft, sie zu retten, sie aus der verhassten Stadt wegzubringen. Das „Dunkle Königreich“ erwies sich als stärker als dieser Held.
Ein weiterer Vertreter des „Dunklen Königreichs“ ist der Wanderer Feklusha. Im Hause Kabanikhi genießt sie hohes Ansehen. Ihre unwissenden Geschichten über ferne Länder werden aufmerksam angehört und sogar geglaubt. Nur in einer so dunklen und ignoranten Gesellschaft kann niemand an Feklushas Geschichten zweifeln. Der Wanderer unterstützt den Eber und spürt seine Stärke und Macht in der Stadt.
Meiner Meinung nach ist das Stück „Gewitter“ ein geniales Werk. Es offenbart so viele Bilder, so viele Charaktere, dass sie für eine ganze Enzyklopädie negativer Charaktere ausreichen würden. Alle Unwissenheit, Aberglaube und mangelnde Bildung wurden vom „dunklen Königreich“ Kalinov absorbiert. Gewitter zeigt uns, dass die alte Lebensweise längst überlebt hat und nicht mehr den modernen Lebensbedingungen entspricht. Veränderungen stehen bereits an der Schwelle des „dunklen Königreichs“ und zusammen mit einem Gewitter versuchen sie, in dieses einzudringen. Dabei spielt es keine Rolle, dass sie auf großen Widerstand von Wild und Wildschweinen stoßen. Nach der Lektüre des Stücks wird klar, dass sie alle machtlos gegenüber der Zukunft sind.
Das Drama „Gewitter“ gilt als eines der Hauptwerke von A. N. Ostrovsky. Und das lässt sich nicht leugnen. Der Liebeskonflikt tritt im Stück fast in den Hintergrund, stattdessen wird die bittere gesellschaftliche Wahrheit ans Licht gebracht, das „dunkle Reich“ der Laster und Sünden gezeigt. Dobrolyubov nannte den Dramatiker einen hervorragenden Kenner der russischen Seele. Es ist schwierig, dieser Meinung zu widersprechen. Ostrovsky beschreibt sehr subtil die Erfahrungen einer Person, schildert aber gleichzeitig treffend die universellen menschlichen Laster und Mängel der menschlichen Seele, die allen Vertretern des „dunklen Königreichs“ in „Thunderstorm“ innewohnen. Dobrolyubov nannte solche Leute Tyrannen. Die wichtigsten Tyrannen von Kalinov sind Kabanikha und Dikoy.
Wild ist ein heller Vertreter des „dunklen Königreichs“, der zunächst als unangenehmer und schlüpfriger Mensch dargestellt wird. Er erscheint im ersten Akt zusammen mit seinem Neffen Boris. Savl Prokofjewitsch ist mit Boris‘ Auftritt in der Stadt sehr unzufrieden: „Ein Parasit! Hau ab!" Der Kaufmann flucht und spuckt auf die Straße, was seine schlechten Manieren zeigt. Es sollte beachtet werden, dass es im Leben der Wildnis absolut keinen Platz für kulturelle Bereicherung oder spirituelles Wachstum gibt. Er weiß nur, was nötig ist, um das „dunkle Königreich“ zu führen.
Sawl Prokofjewitsch kennt weder die Geschichte noch ihre Vertreter. Als Kuligin also Zeilen von Derzhavin Dikoy zitiert, befiehlt er, ihm gegenüber nicht unhöflich zu sein. Normalerweise können Sie durch Sprache viel über eine Person sagen: über ihre Erziehung, ihre Manieren, ihre Einstellung und so weiter. Dikys Äußerungen sind voller Flüche und Drohungen: „Keine einzige Berechnung kommt ohne Missbrauch aus.“ Bei fast jedem Auftritt auf der Bühne verhält sich Savl Prokofjewitsch anderen gegenüber entweder unhöflich oder drückt sich falsch aus. Der Kaufmann ärgert sich besonders über diejenigen, die ihn um Geld bitten. Gleichzeitig täuscht Wild selbst sehr oft, wenn er zu seinen Gunsten rechnet. Wild hat weder Angst vor Behördenvertretern noch vor einer „sinnlosen und gnadenlosen Rebellion“. Er ist von der Unantastbarkeit seiner Person und der Position, die er einnimmt, überzeugt. Es ist bekannt, dass der Kaufmann im Gespräch mit dem Bürgermeister, dass Dikoy angeblich einfache Bauern beraubt, seine Schuld offen zugibt, aber als wäre er selbst stolz auf eine solche Tat: „Lohnt es sich, Euer Ehren, über solche Kleinigkeiten zu sprechen?“ Du! Ich habe viele Leute im Jahr – manchmal bleiben die Leute: Sie – dann verstehen Sie: Ich zahle ihnen keinen Cent pro Person extra, aber ich habe Tausende davon, also ist es gut für mich!“ Kuligin sagt das im Handel Jeder ist ein Freund, sie stehlen einen Freund, und sie wählen diejenigen zu Assistenten, die durch anhaltende Trunkenheit sowohl ihr menschliches Aussehen als auch alle Menschlichkeit verloren haben.
Wild versteht nicht, was es bedeutet, sich für das Gemeinwohl einzusetzen. Kuligin schlug vor, einen Blitzableiter zu installieren, mit dessen Hilfe es einfacher wäre, Strom zu bekommen. Doch Savl Prokofjewitsch vertrieb den Erfinder mit den Worten: „Du weißt also, dass du ein Wurm bist.“ Ich möchte – es tut mir leid. Wenn ich will, werde ich es zerstören. In diesem Satz wird die Position von Wild am deutlichsten sichtbar. Der Kaufmann ist von seiner Richtigkeit, Straflosigkeit und Macht überzeugt. Savl Prokofjewitsch hält seine Macht für absolut, denn die Garantie seiner Autorität ist Geld, über das der Kaufmann mehr als genug verfügt. Der Sinn des Lebens des Wilden ist die Anhäufung und Vermehrung seines Kapitals durch alle legalen und illegalen Methoden. Wild glaubt, dass Reichtum ihm das Recht gibt, jeden zu schimpfen, zu demütigen und zu beleidigen. Sein Einfluss und seine Unhöflichkeit machen jedoch vielen Angst, nicht jedoch Curly. Curly sagt, dass er keine Angst vor der Wildnis hat und nur tut, was er will. Damit wollte der Autor zeigen, dass die Tyrannen des dunklen Königreichs früher oder später ihren Einfluss verlieren werden, denn die Voraussetzungen dafür sind bereits gegeben.
Die einzige Person, mit der der Kaufmann normal spricht, ist ein weiterer charakteristischer Vertreter des „dunklen Königreichs“ – Kabanikha. Marfa Ignatievna ist für ihr schweres und mürrisches Wesen bekannt. Marfa Ignatievna ist Witwe. Sie selbst zog ihren Sohn Tikhon und ihre Tochter Varvara groß. Totale Kontrolle und Tyrannei führten zu schrecklichen Folgen. Tikhon kann nicht gegen den Willen seiner Mutter handeln, er will auch aus Sicht von Kabanikha nichts Falsches sagen. Tikhon lebt mit ihr zusammen, beklagt sich über das Leben, versucht aber nicht, etwas zu ändern. Er ist schwach und rückgratlos. Tochter Varvara belügt ihre Mutter und trifft sich heimlich mit Kudryash. Am Ende des Stücks rennt sie mit ihm von zu Hause weg. Varvara tauschte das Schloss am Gartentor aus, damit sie nachts, während der Eber schlief, ungehindert spazieren gehen konnte. Allerdings stellt sie ihre Mutter auch nicht offen zur Rede. Katherine hat es am meisten erwischt. Der Eber demütigte das Mädchen, versuchte auf jede erdenkliche Weise, ihren Ehemann (Tikhon) zu beleidigen und in ein schlechtes Licht zu rücken. Sie wählte eine interessante Manipulationstaktik. Sehr maßvoll und ohne Eile „aß“ Kabanikha nach und nach ihre Familie auf und tat so, als ob nichts passierte. Marfa Ignatievna deckte sich mit der Betreuung der Kinder. Sie glaubte, dass nur die alte Generation ein Verständnis für die Lebensnormen hatte und dieses Wissen daher an die nächste Generation weitergegeben werden muss, sonst würde die Welt zusammenbrechen. Aber mit Kabanikh wird alle Weisheit verstümmelt, pervertiert, falsch. Man kann jedoch nicht sagen, dass sie eine gute Tat vollbringt. Der Leser versteht, dass die Worte „für Kinder sorgen“ vor anderen Menschen zu einer Ausrede werden. Vor ihr ist die Kabanikha ehrlich und versteht vollkommen, was sie tut. Sie verkörpert die Ansicht, dass die Schwachen Angst vor den Starken haben sollten. Davon spricht Kabanikha selbst in der Szene von Tikhons Abgang. „Warum stehst du da, kennst du die Reihenfolge nicht? Bestellen Sie Ihrer Frau – wie Sie ohne Sie leben können! Auf Tikhons durchaus vernünftige Bemerkung, dass Katerina keine Angst vor ihm haben müsse, weil er ihr Ehemann sei, antwortet Kabanikha sehr scharf: „Warum Angst haben?“ Ja, du bist verrückt, oder? Du wirst keine Angst haben, und ich noch mehr. Der Eber ist schon lange keine Mutter mehr, keine Witwe, keine Frau mehr. Nun ist dies ein echter Tyrann und Diktator, der seine Macht mit allen Mitteln behaupten will.
Das Werk von A. N. Ostrovsky steht am Ursprung unserer nationalen Dramaturgie. Fonvizin, Griboyedov und Gogol begannen mit der Schaffung des großen russischen Theaters. Mit dem Aufkommen von Ostrowskis Stücken und der Blüte seines Talents und Könnens erreichte die dramatische Kunst neue Höhen. Kein Wunder, dass der Kritiker Odoevsky feststellte, dass es vor Ostrovsky nur drei Dramen in der russischen Literatur gab: „Undergrowth“, „Woe from Wit“ und „The Inspector General“. Er nannte das Stück „Bankrupt“ das vierte und betonte, dass es der letzte fehlende Grundstein sei, auf dem das majestätische „Gebäude“ des russischen Theaters errichtet werde.
Von „Bankrott“ bis „Gewitter“
Ja, mit der Komödie „Unser Volk – wir werden uns niederlassen“ (der zweite Name von „Bankrupt“) erlangte die große Popularität von Alexander Nikolajewitsch Ostrowski, einem Dramatiker, der in seinem Werk die besten Traditionen der „Bankrott“ vereinte und meisterhaft überarbeitete. „natürliche“ Schule – sozialpsychologisch und satirisch. Als „Kolumbus von Samoskworetschje“ offenbarte er der Welt eine bisher unbekannte Schicht des russischen Lebens – die mittleren und kleinen Kaufleute und das Bürgertum, spiegelte seine Originalität wider, zeigte sowohl helle, starke, reine Charaktere als auch die düstere, harte Realität der Welt von Krämertum, Heuchelei, Mangel an hohen Impulsen und Idealen. Es geschah im Jahr 1849. Und bereits in seinem ersten bedeutenden Stück skizziert der Autor mit Strichen einen besonderen Persönlichkeitstyp, der immer wieder in ihm auftauchen wird: von Samson Silych dem Bolschoi über Titus Titych Bruskov aus „Ein Kater bei einem seltsamen Fest“ bis hin zu Marfa Ignatievna Kabanova und Savel Prokopyevich Diky aus „Thunderstorms“ – eine Art Tyrann, der sehr treffend und prägnant benannt wurde und dank des Dramatikers in unseren Sprachalltag eintrat. In diese Kategorie fallen Menschen, die die logische und moralische Gemeinschaft der Menschen völlig verletzen. Der Kritiker Dobrolyubov nannte Dika und Kabanikha, die das „dunkle Königreich“ in Ostrowskis Stück „Gewitter“ darstellten, „Tyrannen des russischen Lebens“ des Kritikers Dobrolyubov.
Tyrannei als sozialtypologisches Phänomen
Lassen Sie uns dieses Phänomen genauer analysieren. Warum tauchen Tyrannen in der Gesellschaft auf? Erstens aus dem Bewusstsein der eigenen vollständigen und absoluten Macht, der völligen Nivellierung der Interessen und Meinungen anderer im Vergleich zu den eigenen, dem Gefühl der Straflosigkeit und dem fehlenden Widerstand der Opfer. So wird das „dunkle Königreich“ in Ostrowskis Stück „Gewitter“ dargestellt. Wild und Kabanova sind die reichsten Bewohner der kleinen Provinzstadt Kalinov am Ufer der Wolga. Geld gibt ihnen das Gefühl, persönlich wichtig und bedeutsam zu sein. Sie geben ihnen auch Macht – über ihre eigenen Familien, über Fremde, in irgendeiner Weise von ihnen abhängige Menschen und im weiteren Sinne – über die öffentliche Meinung in der Stadt. Das „dunkle Königreich“ in Ostrovskys Stück „Gewitter“ ist schrecklich, weil es die geringsten Manifestationen des Protests, jegliche Tendenzen der Freiheit und Unabhängigkeit zerstört oder verzerrt. Tyrannei ist die andere Seite der Sklaverei. Es korrumpiert gleichermaßen sowohl die „Herren des Lebens“ selbst als auch diejenigen, die von ihnen abhängig sind, und vergiftet ganz Russland mit seinem giftigen Atem. Deshalb ist nach Dobrolyubovs Definition das „dunkle Königreich“ in Ostrovskys Stück „Gewitter“ gleichbedeutend mit Tyrannei.
Drama-Konflikt
Der Autor besaß ein tiefes Verständnis der Realität und konnte ihre wichtigsten und bedeutsamsten Aspekte darstellen. Im Vorreformjahr 1859 hatte er den Eindruck, zwischen 1856 und 1857 die Wolga entlang zu reisen. kreiert ein Theaterstück, das später als eine seiner besten Kreationen anerkannt wird – das Drama „Thunderstorm“. Das Interessante: Buchstäblich einen Monat nach Fertigstellung des Stücks fanden in Kostroma Ereignisse statt, als würden sie ein literarisches Werk nach dem Drehbuch reproduzieren. Was sagt es? Darüber, wie genau Alexander Nikolaevich den Konflikt empfand und erriet und wie realistisch das „dunkle Königreich“ im Stück „Gewitter“ widergespiegelt wird.
Nicht umsonst wählte Ostrowski den Hauptwiderspruch des russischen Lebens als Hauptkonflikt – den Konflikt zwischen dem konservativen Prinzip, das auf patriarchalischen Traditionen basiert, die sich im Laufe der Jahrhunderte gebildet haben und auf unbestreitbarer Autorität, moralischen Grundsätzen und Verboten beruhen, einerseits und andererseits das rebellische, kreative und lebendige Prinzip, das Bedürfnis des Einzelnen, Stereotypen zu brechen, um in der spirituellen Entwicklung voranzukommen. Daher verkörpern nicht nur Dikoy und Kabanikha das „dunkle Königreich“ im Stück „Thunderstorm“. Ostrovsky macht deutlich, dass das geringste Zugeständnis an ihn, Duldung und Widerstandslosigkeit einen Menschen automatisch in den Rang eines Komplizen versetzen.
Die Philosophie des „dunklen Königreichs“
Von den ersten Zeilen des Stücks an dringen zwei Elemente in unser Bewusstsein: freie, wunderbare Fernen, weite Horizonte und die stickige, verdichtete Atmosphäre eines Vorsturms, die quälende Erwartung eines Umbruchs und der Durst nach Erneuerung. Vertreter des „dunklen Königreichs“ im Stück „Gewitter“ sind entsetzt über die Naturkatastrophen und sehen in ihnen eine Manifestation von Gottes Zorn und zukünftigen Strafen für Sünden – offensichtlich und imaginär. Marfa Ignatievna wiederholt dies ständig, wiederholt sie und Dikoy. Auf Kuligins Bitte, Geld für den Bau eines Blitzableiters für die Stadtbewohner zu spenden, wirft er vor: „Der Sturm wurde zur Strafe gegeben, und du, dieser und jener, willst dich mit einer Stange vor dem Herrn verteidigen.“ Diese Bemerkung zeigt deutlich die Philosophie, an der die Vertreter des „dunklen Königreichs“ im Stück „Gewitter“ festhalten: Man kann dem, was seit Jahrhunderten herrscht, nicht widerstehen, man kann nicht gegen den Willen oder die Strafe von oben vorgehen, Demut und Demut müssen bleiben ethische Normen unserer Zeit. Das Interessante: Die Haupttyrannen von Kalinov selbst glauben nicht nur aufrichtig an diese Ordnung der Dinge, sondern erkennen sie auch als die einzig richtige an.
Heuchler unter dem Deckmantel der Tugend
Das „Dunkle Königreich“ in A. N. Ostrovskys Stück „Gewitter“ hat viele Gesichter. Aber seine Säulen sind in erster Linie Dikoy und Kabanova. Marfa Ignatjewna, die Frau eines beleibten Kaufmanns, die Herrin eines Hauses, hinter dessen hohem Zaun unsichtbare Tränen vergossen werden und in dem es zur alltäglichen Demütigung der Menschenwürde und des freien Willens kommt, wird in dem Stück eindeutig als Heuchlerin bezeichnet. Über sie heißt es: „Er gibt den Armen Almosen, geht in die Kirche, lässt sich fromm taufen und isst zu Hause, schärft Eisen wie Rost.“ Sie versucht, in allem die äußeren Gesetze der Antike zu beachten, ohne sich besonders um deren inneren Inhalt zu kümmern. Der Eber weiß, dass die Jüngeren den Älteren gehorchen müssen und verlangt in allem blinden Gehorsam. Als Katerina sich vor seiner Abreise von Tikhon verabschiedet, verbeugt sie sich vor den Füßen ihres Mannes und ihres Sohnes, um seiner Frau strenge Anweisungen zu geben, wie sie sich zu verhalten hat. Dort und „streite nicht mit der Mutter“ und „schau die Jungs nicht an“ und viele andere „Wünsche“. Darüber hinaus sind sich alle Anwesenden der Farce der Situation, ihrer Falschheit bewusst. Und nur Marfa Ignatievna schwelgt in ihrer Mission. Sie spielte auch eine entscheidende Rolle in Katerinas Tragödie, indem sie den Charakter ihres Sohnes verzerrte, sein Familienleben ruinierte, Katerinas Seele empörte und sie zu einem tödlichen Schritt vom Ufer der Wolga in den Abgrund zwang.
Lügen als Gesetz
„Das dunkle Königreich“ in A. N. Ostrovskys Drama „Thunderstorm“ ist Tyrannei in ihrer höchsten Erscheinungsform. Katerina vergleicht das Leben in ihrer eigenen Familie und in der Familie ihres Mannes und bemerkt den wichtigsten Unterschied: Hier scheint alles „aus der Gefangenschaft“ zu sein. Und das ist die Wahrheit. Entweder befolgen Sie die unmenschlichen Spielregeln, oder Sie werden zu Pulver zermalmt. Kuligin stellt unverblümt fest, dass die Moral in der Stadt „grausam“ sei. Wer reich ist, versucht die Armen zu versklaven, um mit ihren Pennys sein Vermögen zu vermehren. Derselbe Dikoy prahlt über den von ihm abhängigen Boris: „Wenn es mir gefällt, gebe ich das Erbe!“ Aber es ist unmöglich, einem kleinen Tyrannen zu gefallen, und das Schicksal des unglücklichen Boris und seiner Schwester ist vorbestimmt. Sie werden gedemütigt und beleidigt, macht- und wehrlos bleiben. Gibt es einen Ausweg? Es gibt: lügen, ausweichen, solange es möglich ist. Das macht Tikhons Schwester Barbara. Es ist ganz einfach: Machen Sie, was Sie wollen, solange es niemandem auffällt, ist alles „zugenäht und abgedeckt“. Und als Katerina einwendet, dass sie nicht weiß, wie sie sich verstellen soll, kann sie nicht lügen, sagt Varvara einfach zu ihr: „Und ich wusste nicht wie, aber es wurde notwendig – ich habe es gelernt!“
Kudryash, Varvara und andere
Und was sind die Opfer des „dunklen Königreichs“ nach dem Drama „Thunderstorm“ von A. N. Ostrovsky im Allgemeinen? Dies sind Menschen mit einem gebrochenen Schicksal, verkrüppelten Seelen und einer entstellten moralischen Welt. Derselbe Tikhon ist von Natur aus ein freundlicher, sanfter Mensch. Die Tyrannei seiner Mutter tötete in ihm die Ansätze seines eigenen Willens. Er kann ihrem Druck nicht widerstehen, er weiß nicht, wie er widerstehen soll, und er findet Trost in der Trunkenheit. Seine Frau zu unterstützen, sich auf ihre Seite zu stellen, ihn vor der Willkür des Ebers zu schützen, liegt ebenfalls außerhalb seiner Macht. Auf Betreiben seiner Mutter schlägt er Katerina, obwohl er Mitleid mit ihr hat. Und erst der Tod seiner Frau bringt ihn dazu, seiner Mutter offen die Schuld zu geben, aber es ist klar, dass die Sicherung sehr schnell vergehen wird und alles beim Alten bleiben wird.
Eine andere männliche Figur, Vanya Kudryash, ist eine ganz andere Sache. Er weist jeden zurück, und selbst der „durchdringende“ Wild lässt seine Unhöflichkeit nicht im Stich. Dieser Charakter wird jedoch auch durch den betäubenden Einfluss des „dunklen Königreichs“ verdorben. Curly ist eine Kopie des Wild, nur noch nicht in Kraft, noch nicht ausgereift. Die Zeit wird vergehen und er wird sich seines Meisters als würdig erweisen. Barbara, die zur Lügnerin geworden ist und die Belästigungen ihrer Mutter ertragen muss, rennt schließlich von zu Hause weg. Die Lüge ist zu ihrer zweiten Natur geworden, und deshalb ruft die Heldin unser Mitgefühl und Mitgefühl hervor. Der schüchterne Kuligin wagt es selten, sich gegen die Unverschämtheit der kleinen Tyrannen des „dunklen Königreichs“ zu wehren. Tatsächlich hat niemand außer Katerina, die übrigens auch ein Opfer ist, die nötige Festigkeit, um dieses „Königreich“ herauszufordern.
Warum Katherine?
Die einzige Heldin des Werkes, die die moralische Entschlossenheit hat, das Leben und die Bräuche des „dunklen Königreichs“ in A. N. Ostrovskys Stück „Gewitter“ zu verurteilen, ist Katerina. Ihre Natürlichkeit, Aufrichtigkeit, ihr leidenschaftlicher Ungestüm und ihre Inspiration erlauben es ihr nicht, Willkür und Gewalt zu ertragen und die seit Domostrojews Zeiten diktierte Etikette zu akzeptieren. Katerina möchte lieben, das Leben genießen, natürliche Gefühle erleben, offen für die Welt sein. Wie ein Vogel träumt sie davon, sich von der Erde, vom tödlichen Leben zu lösen und in den Himmel aufzusteigen. Sie ist religiös, aber nicht wie ein Eber. Ihr geradliniges Wesen wird durch den Widerspruch zwischen der Pflicht gegenüber ihrem Mann, der Liebe zu Boris und dem Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit vor Gott entzweigerissen. Und das alles ist zutiefst aufrichtig, aus tiefstem Herzen. Ja, auch Katerina ist ein Opfer des „dunklen Königreichs“. Es gelang ihr jedoch, seine Ketten zu sprengen. Sie erschütterte die uralten Grundfesten. Und sie konnte anderen den Ausweg zeigen – nicht nur durch ihren eigenen Tod, sondern durch Protest im Allgemeinen.
In Ostrowskis Drama „Gewitter“ werden die Probleme der Moral weithin gestellt. Am Beispiel der Provinzstadt Kalinov zeigte der Dramatiker die dort herrschenden wahrhaft grausamen Bräuche. Ostrowski schilderte laut Domostroy die Grausamkeit der Menschen, die auf die alte Art leben, und einer neuen Generation junger Menschen, die diese Grundlagen ablehnen. Die Charaktere des Dramas sind in zwei Gruppen unterteilt. Auf der einen Seite stehen alte Leute, Verfechter der alten Ordnung, die im Wesentlichen dieses „Domostroy“ durchführen, auf der anderen Seite Katerina und die jüngere Generation der Stadt.
Die Helden des Dramas leben in der Stadt Kalinovo. Diese Stadt nimmt einen kleinen, aber nicht letzten Platz im damaligen Russland ein, gleichzeitig ist sie die Verkörperung der Leibeigenschaft und des „Domostroy“. Außerhalb der Stadtmauern scheint eine andere, fremde Welt zu sein. Kein Wunder, dass Ostrovsky in seinen Ausführungen die Wolga erwähnt, „einen öffentlichen Garten am Ufer der Wolga, jenseits der Wolga eine ländliche Aussicht.“ Wir sehen, wie sich Kalinovs grausame, geschlossene Welt von der äußeren, „unkontrollierbar riesigen“ unterscheidet. Dies ist die Welt von Katerina, die an der Wolga geboren und aufgewachsen ist. Hinter dieser Welt liegt das Leben, vor dem Kabanikha und ihresgleichen so große Angst haben. Laut dem Wanderer Feklusha geht die „alte Welt“ weg, nur in dieser Stadt herrscht „Paradies und Stille“, an anderen Orten ist es „nur Sodom“: Die Menschen im Trubel bemerken sich nicht, sie nutzen das „Feurige“. Schlange“, und in Moskau „jetzt die Belustigung Ja, Spiele, aber das Indo-Grollen geht durch die Straßen, es gibt ein Stöhnen.“ Aber auch im alten Kalinov verändert sich etwas. Neue Gedanken werden von Kuligin getragen. Kuligin, der die Ideen von Lomonosov, Derzhavin und Vertretern einer früheren Kultur verkörpert, schlägt vor, eine Uhr auf dem Boulevard aufzustellen, um die Zeit zu beobachten.
Machen wir uns mit den übrigen Vertretern von Kalinov bekannt.
Marfa Ignatievna Kabanova – Meisterin der alten Welt. Schon der Name selbst macht uns zu einer schweren, schweren Frau, und der Spitzname „Eber“ ergänzt dieses unangenehme Bild. Der Eber lebt auf altmodische Weise, nach einer strengen Ordnung. Aber sie beobachtet nur den Schein dieses Ordens, den sie in der Öffentlichkeit aufrechterhält: ein guter Sohn, eine gehorsame Schwiegertochter. Er beschwert sich sogar: „Sie wissen nichts, es gibt keine Ordnung ... Was passieren wird, wie die alten Menschen sterben werden, wie das Licht stehen wird, weiß ich nicht.“ Na ja, zumindest ist es gut, dass ich nichts sehe.“ Im Haus herrscht echte Willkür. Der Eber ist despotisch, unhöflich gegenüber den Bauern, „frisst“ den Haushalt und duldet keine Einwände. Ihr Sohn ist ihrem Willen völlig untergeordnet, das erwartet sie von ihrer Schwiegertochter.
Neben Kabanikha, die jeden Tag „ihren ganzen Haushalt wie rostiges Eisen zermahlt“, spricht der Kaufmann Dikoy, dessen Name mit wilder Stärke verbunden ist. Wild „schleift und sägt“ nicht nur Mitglieder seiner Familie. Er leidet auch unter den Männern, die er bei der Berechnung täuscht, und natürlich unter den Käufern sowie unter seinem Angestellten Kudryash, einem widerspenstigen und unverschämten Kerl, der bereit ist, dem „Schüler“ in einer dunklen Gasse mit seinem eine Lektion zu erteilen Fäuste.
Der Charakter von Wild Ostrovsky wurde sehr genau beschrieben. Für Wild ist Geld das Wichtigste, in dem er alles sieht: Macht, Ruhm, Anbetung. Besonders auffällig ist dies in der Kleinstadt, in der er lebt. Dem Bürgermeister selbst kann er bereits problemlos „auf die Schulter klopfen“.
Diky und Kabanikha, Vertreter der alten Ordnung, werden von Kuligin bekämpft. Ku-ligin ist ein Erfinder, seine Ansichten entsprechen denen der Aufklärung. Er will eine Sonnenuhr erfinden, ein „Perpetuum Mobile“, einen Blitzableiter. Seine Erfindung des Blitzableiters ist symbolisch, so wie ein Gewitter im Drama symbolisch ist. Nicht umsonst mag er Kuligin Dikoy nicht so sehr, der ihn „Wurm“, „Tatar“ und „Räuber“ nennt. Dikys Bereitschaft, den Erfinder-Pädagogen zum Bürgermeister zu schicken, seine Versuche, Kuligins Wissen zu widerlegen, basierend auf dem wildesten religiösen Aberglauben – all dies erhält im Stück auch eine symbolische Bedeutung. Kuligin zitiert Lomonosov und Derzhavin und verweist auf deren Autorität. Er lebt in der alten „Domostroevsky“-Welt, wo man immer noch an Vorzeichen und Menschen mit „Hundeköpfen“ glaubt, aber das Bild von Kuligin ist ein Beweis dafür, dass im „dunklen Königreich“ bereits Menschen aufgetaucht sind, die moralische Richter über diejenigen werden können, die es tun dominiere sie. Deshalb ist es am Ende des Dramas Kuligin, der Katerinas Leiche an Land bringt und vorwurfsvolle Worte ausspricht.
Die Bilder von Tikhon und Boris sind unbedeutend entwickelt, Dobrolyubov sagt in einem bekannten Artikel, dass Boris eher dem Setting als den Helden zugeschrieben werden kann. In der Bemerkung zeichnet sich Boris nur durch seine Kleidung aus: „Alle Personen außer Boris sind in russischer Sprache gekleidet.“ Dies ist der erste Unterschied zwischen ihm und den Einwohnern von Kalinov. Der zweite Unterschied besteht darin, dass er an einer Handelsakademie in Moskau studiert hat. Aber Ostrovsky machte ihn zu einem Neffen von Wild, was darauf hindeutet, dass er trotz einiger Unterschiede zu den Menschen des „dunklen Königreichs“ gehört. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass er dazu nicht in der Lage ist
Kämpfe gegen dieses Königreich. Anstatt Katerina zu helfen, rät er ihr, sich ihrem Schicksal zu unterwerfen. Das gleiche und Tichon. Bereits in der Charakterliste heißt es über ihn, er sei „ihr Sohn“, also der Sohn von Kabanichi. Er ist wirklich eher ein Sohn von Kabanikha als ein Mensch. Tikhon hat keine Willenskraft. Der einzige Wunsch dieses Mannes ist es, der Obhut seiner Mutter zu entkommen, um das ganze Jahr über spazieren zu gehen. Auch Tikhon kann Katerina nicht helfen. Sowohl Boris als auch Tichon lassen sie mit ihren inneren Gefühlen allein.
Wenn Kabanikha und Wild zum alten Weg gehören, Kuligin die Ideen der Aufklärung in sich trägt, dann steht Katerina am Scheideweg. Katerina ist patriarchalisch erzogen und folgt diesem Lebensstil voll und ganz. Betrug gilt hier als unverzeihlich, und da sie ihren Mann betrogen hat, sieht Katerina dies als Sünde vor Gott an. Aber sie ist von Natur aus stolz, unabhängig und frei. Ihr Traum vom Fliegen bedeutet, sich von der Macht ihrer despotischen Schwiegermutter und aus der stickigen Welt des Hauses der Kabanovs zu befreien. Als Kind ging sie einmal, von etwas beleidigt, abends an die Wolga. Derselbe Protest ist in ihren an Warja gerichteten Worten zu hören: „Und wenn ich es hier wirklich satt habe, werden sie mich mit keiner Gewalt zurückhalten.“ Ich werde mich aus dem Fenster stürzen, ich werde mich in die Wolga stürzen. Ich möchte hier nicht leben, also werde ich es auch nicht tun, selbst wenn du mich schneidest!“ In Katerinas Seele herrscht ein Kampf zwischen Gewissensbissen und dem Wunsch nach Freiheit. Katerina unterscheidet sich auch von den Vertretern der Jugend – Varvara und Kudryash. Sie weiß nicht, wie sie sich an das Leben anpassen, heuchlerisch sein und so tun kann, wie Kabanikha es tut, sie weiß nicht, wie sie die Welt so leicht betrachten soll wie Warja. Ostrovsky hätte das Drama mit einer Szene von Katerinas Reue beenden können. Aber das würde bedeuten, dass das „dunkle Königreich“ gewonnen hätte. Katerina stirbt und das ist ihr Sieg darüber. die alte Welt.
Zeitgenossen zufolge war Ostrowskis Stück „Gewitter“ von großer Bedeutung. Es zeigt zwei Welten, zwei Lebensweisen – die alte und die neue mit ihren Vertretern. Der Tod der Hauptfigur Katerina deutet darauf hin, dass die neue Welt siegen wird und dass diese Welt die alte ersetzen wird.
