heim › Bremssystem › „Das Leben und Schicksal von Ivan Flyagin ist der Weg zu Menschen für die Sühne der Sünde. Ivan Flyagin in der Geschichte The Enchanted Wanderer Leskova Charakterisierungsbild Lebensphasen des Flask Charmed Wanderer

„Das Leben und Schicksal von Ivan Flyagin ist der Weg zu Menschen für die Sühne der Sünde. Ivan Flyagin in der Geschichte The Enchanted Wanderer Leskova Charakterisierungsbild Lebensphasen des Flask Charmed Wanderer

Das Leben von N. S. Leskov war schwierig und schmerzhaft. Von seinen Zeitgenossen missverstanden und unterschätzt, erhielt er Schläge von rechten Kritikern als unzureichend loyal und von linken, demselben N. A. Nekrasov, der nicht umhin konnte, die Tiefe des Talents des Schriftstellers zu sehen, es aber nicht in seinem veröffentlichte Sovremennik. Und Leskov, der Zauberer des Wortes, webte Muster der russischen Sprache und ließ seine Helden in jene Abgründe hinab, in denen Dostojewskis Helden schmerzlich existierten, und erhob sie dann in den Himmel, wo sich die Welt von Leo Tolstoi befand.

Er legte in unserer Prosa einen Weg, der diese beiden Genies verband. Das macht sich besonders bemerkbar, wenn man in die Struktur der Geschichte „The Enchanted Wanderer“ eintaucht. Ivan Flyagin, dessen Eigenschaften unten vorgestellt werden, steigt dann in die Unterwelt hinab und steigt dann zu den Höhen des Geistes auf.

Auftritt des Helden

Der verzauberte Wanderer wird von Leskov als typischer russischer Held dargestellt. Er ist von enormer Statur, und die lange schwarze Soutane und die hohe Kappe auf seinem Kopf machen ihn noch größer.

Ivan hat ein dunkles Gesicht, über 50. Sein Haar ist dicht, aber mit grauem Blei. In Größe und Kraft erinnert er mich an Ilya von Muromets, den gutmütigen Helden aus russischen Epen. So sieht Ivan Flyagin aus, dessen Eigenschaften die Verbindung zwischen dem Äußeren und dem Inneren, seinen Wanderungen und der Dynamik seiner Entwicklung offenbaren werden.

Kindheit und erster Mord

Er ist in einem Stall aufgewachsen und kannte das Temperament jedes Pferdes, wusste mit dem scheuesten Pferd umzugehen, und das erfordert nicht nur körperliche Kraft, sondern auch Geisteskraft, die das Pferd spüren und sogar den Besitzer im Kind erkennen wird . Und es wuchs eine starke Persönlichkeit heran, die moralisch etwas unterentwickelt war. Der Autor erzählt ausführlich, was Ivan Flyagin damals war. Seine Charakterisierung erfolgt in der Episode, als er einfach so aus der Fülle der Kräfte, die nirgendwo ansetzen können, mühelos einen unschuldigen Mönch tötete. Es gab nur eine Peitschenwelle, mit der ein elfjähriger Junge den Mönch schlug, und die Pferde davongetragen, und der Mönch, nachdem er gefallen war, starb sofort ohne Reue.

Aber die Seele des Ermordeten erschien dem Jungen und versprach, dass er viele Male sterben würde, aber trotzdem zu den Mönchen gehen würde, ohne auf den Straßen des Lebens umzukommen.

Rettung der Familie des Barons

Und direkt neben ihm erzählt Leskov wie Perlen eine Geschichte über den umgekehrten Fall, als Ivan Flyagin, wieder ohne nachzudenken, das Leben seiner Herren rettet. Sein Merkmal ist Mut und Kühnheit, an die der Narr nicht einmal denkt, sondern nur wieder einfach gedankenlos handelt.

Das Kind wurde von Gott geführt, und er rettete es vor dem sicheren Tod in einem tiefen Abgrund. Das sind die Abgründe, in die Leskov seine Figur sofort stürzt. Aber von klein auf ist er völlig desinteressiert. Ivan Flyagin bat um ein Akkordeon für seine Leistung. Merkmale seiner späteren Handlungen, zum Beispiel die Ablehnung einer Menge Geld für das Lösegeld eines Mädchens, mit dem er zum Babysitten gezwungen wurde, werden zeigen, dass er niemals seinen eigenen Vorteil sucht.

Zweiter Mord und Flucht

Ganz ruhig, in einem fairen Kampf tötete er (und es ging um einen Streit darüber, wer wen mit einer Peitsche auspeitschen würde), als ob es sein sollte, Tatar Ivan Flyagin. Die Charakteristik dieser Handlung zeigt, dass der 23-jährige junge Ivan nicht zur Bewertung seines eigenen Handelns gereift ist, sondern bereit ist, alle ihm angebotenen, auch unmoralischen Spielregeln zu akzeptieren.

Infolgedessen versteckt er sich vor den Tataren vor der Justiz. Aber am Ende - er ist in Gefangenschaft, in einem tatarischen Gefängnis. Ivan wird zehn Jahre bei seinen "nichtjüdischen Rettern" verbringen und sich nach seiner Heimat sehnen, bis er davonläuft. Und er wird von Zielstrebigkeit, Ausdauer und Willenskraft angetrieben.

Liebestest

Auf dem Weg des Lebens trifft Ivan eine wunderschöne Sängerin, eine Zigeunerin Grushenka. Äußerlich ist sie so gut, dass Ivan von ihrer Schönheit atemberaubend ist, aber ihre spirituelle Welt ist auch reich.

Das Mädchen, das das Gefühl hat, dass Flyagin sie verstehen wird, erzählt ihr einfach ewige mädchenhafte Trauer: Ihre Geliebte spielte mit ihr und verließ sie. Und sie kann nicht ohne ihn leben und hat Angst, dass sie ihn zusammen mit seinem neuen Liebhaber entweder umbringt oder sich selbst Hand anlegt. Beides macht ihr Angst – es ist nicht christlich. Und Grush Ivan bittet darum, eine Sünde auf seine Seele zu nehmen - sie zu töten. Ivan war verlegen und wagte es zunächst nicht, aber dann überwog das Mitleid mit der unerwiderten Qual des Mädchens alle seine Zweifel. Die Stärke ihres Leidens führte dazu, dass Ivan Flyagin Grusha in den Abgrund stürzte. Das Charakteristische dieser Tat liegt in der besonderen Seite des Menschseins. Töten ist schrecklich, und das Gebot Christi lautet: "Du sollst nicht töten." Aber Ivan, der durch sie übertritt, erreicht die höchste Stufe der Selbstaufopferung - er opfert seine unsterbliche Seele, um die Seele des Mädchens zu retten. Solange er lebt, hofft er, für diese Sünde zu büßen.

Abschied von den Soldaten

Und auch hier konfrontiert der Fall Ivan mit der Trauer eines anderen. Unter falschem Namen geht Flyagin Ivan Severyanych zu den Soldaten, in den Krieg, in den sicheren Tod. Das Merkmal dieser Episode in seinem Leben ist eine Fortsetzung der vorherigen: Mitleid und Opferbereitschaft führen ihn zu dieser Tat. Was steht über allem? Sterben für das Vaterland, für das Volk. Aber das Schicksal hält ihn - Ivan hat noch nicht alle Tests bestanden, die sie ihm schicken wird.

Was ist ein Lebensgefühl?

Ein Wanderer, ein Wanderer, ein Passant Kalika, Ivan ist ein Wahrheitssucher. Für ihn geht es vor allem darum, den Sinn des Lebens zu finden, gepaart mit Poesie. Das Bild und die Charakterisierung von Ivan Flyagin in der Geschichte „The Enchanted Wanderer“ ermöglichen es dem Autor, die Verträumtheit zu verkörpern, die den Menschen selbst innewohnt. Ivan vermittelt den Geist der Suche nach der Wahrheit. Ivan Flyagin ist ein miserabler Mensch, der in seinem Leben so viel erlebt hat, dass es für mehrere Menschen reichen würde. Er nimmt seiner Seele unermessliches Leid auf sich, das ihn in eine neue, höhere spirituelle Umlaufbahn führt, wo sich Leben und Poesie vereinen.

Charakterisierung von Ivan Flyagin als Erzähler

Flyagin-Leskovs Geschichte wird absichtlich verlangsamt, wie in einem epischen, nachdenklichen Lied. Aber wenn sich die Kräfte der Ereignisse und Charaktere allmählich ansammeln, dann wird es dynamisch, ungestüm. In der Episode vom Anspannen des Pferdes, mit der selbst der Engländer Rarey nicht umgehen kann, ist die Erzählweise dynamisch und scharf. Die Beschreibungen der Pferde sind so gegeben, dass an Volkslieder und Epen erinnert wird. Das Pferd im 6. Kapitel wird mit einem Vogel verglichen, der nicht aus eigener Kraft eilt.

Das Bild ist äußerst poetisch und verschmilzt mit Gogols Vogel-Troika. Diese Prosa sollte deklamatorisch gelesen werden, verlangsamt, wie ein Gedicht in Prosa. Und solche Gedichte gibt es viele. Was ist die Episode am Ende des 7. Kapitels, wenn der leidende Wanderer betet, damit der Schnee unter seinen Knien schmilzt, und wo die Tränen tropften, erscheint am Morgen Gras? Das ist der Lyriker – der Träger der Leidenschaft. Diese und andere Miniaturen haben das Recht auf eine eigene Existenz. Aber von Leskov in eine große Erzählung eingefügt, geben sie ihr die nötige Färbung, bereichernde Reflexion.

Plan-Eigenschaften von Ivan Flyagin

Beim Schreiben eines Essays können Sie sich an folgendem kurzen Plan orientieren:

Einführung - der verzauberte Wanderer.
Das Aussehen des Charakters.
Wandern.
Wächter fürs Leben.
"Sündhaftigkeit" von Ivan.
Unermessliche heroische Kräfte.
Heldeneigenschaften.

Abschließend sei gesagt, dass N. S. Leskov selbst als verzauberter Reisender auf der Erde wandelte, obwohl er das Leben in seiner ganzen Vielschichtigkeit sah. Die Poesie des Lebens offenbarte sich N. S. Leskov in Kontemplation und Reflexion, im Wort. Vielleicht ist der Schlüssel zu "The Enchanted Wanderer" F. Tyutchevs Gedicht "Gott sende deine Freude ...". Lies den Weg des Wanderers noch einmal und denke darüber nach.

Der Beiname „verzaubert“ steigert die Poesie der Figur des Reisenden. Verzaubert, fesselnd, verhext, wahnsinnig gemacht, unterworfen – die Bandbreite dieser spirituellen Qualität ist groß. Der verzauberte Wanderer war für den Schriftsteller eine charakteristische Figur eines Menschen, dem man einen Teil seiner Träume anvertrauen konnte, machte ihn zum Sprachrohr der zurückhaltenden Gedanken und Sehnsüchte der Menschen.

Alle Episoden der Geschichte werden durch das Bild der Hauptfigur vereint - Ivan Severyanovich Flyagin, dargestellt als Riese von physischer und moralischer Kraft. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Grau warf ihn so seltsam an. Er trug eine Novizen-Soutane mit einem breiten klösterlichen Gürtelgürtel und einer hohen schwarzen Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns ... sah aus, als wäre er Anfang fünfzig; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der in einem schönen Bild von Wereschtschagin und in einem Gedicht von Graf A. K. Tolstoi an Großvater Ilya Muromets erinnert. Es schien, als würde er nicht in einer Soutane gehen, sondern auf einem "Chubar" sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und faul riechen, wie "dunkler Wald nach Harz und Erdbeeren riecht". Der Held vollbringt Waffentaten, rettet Menschen, geht durch die Versuchung der Liebe. Er kennt aus eigener bitterer Erfahrung Leibeigenschaft, er weiß, was es heißt, einem grimmigen Herrn oder Soldaten zu entkommen. Flyagins Handlungen manifestieren solche Eigenschaften wie grenzenloser Mut, Mut, Stolz, Sturheit, Weite der Natur, Freundlichkeit, Geduld, Kunstfertigkeit usw. Der Autor schafft einen komplexen, facettenreichen Charakter, positiv in seiner Basis, aber alles andere als ideal und überhaupt nicht eindeutig . Das Hauptmerkmal von Flyagin ist "die Offenheit einer einfachen Seele". Der Erzähler vergleicht ihn mit Gottes Baby, dem Gott manchmal seine Pläne offenbart, die anderen verborgen bleiben. Der Held zeichnet sich durch kindliche Naivität in der Wahrnehmung des Lebens, Unschuld, Aufrichtigkeit, Desinteresse aus. Er ist sehr talentiert. Zunächst einmal in dem Geschäft, in dem er noch ein Junge war und bei seinem Herrn Postillon wurde. Was die Pferde anbelangt, so habe er „von seinem Wesen her eine besondere Begabung mitbekommen“. Sein Talent wird mit einem gesteigerten Sinn für Schönheit in Verbindung gebracht. Ivan Flyagin fühlt auf subtile Weise weibliche Schönheit, die Schönheit der Natur, Worte, Kunst - Gesang, Tanz. Seine Rede besticht durch ihre Poesie, wenn er beschreibt, was er bewundert. Wie jeder Volksheld liebt Ivan Severyanovich leidenschaftlich seine Heimat. Dies äußert sich in der schmerzlichen Sehnsucht nach seiner Heimat, wenn er in der tatarischen Steppe gefangen ist, und in dem Wunsch, am kommenden Krieg teilzunehmen und für seine Heimat zu sterben. Flyagins letzter Dialog mit dem Publikum klingt feierlich. Wärme und Subtilität des Gefühls im Helden koexistieren mit Grobheit, Kampflust, Trunkenheit, Engstirnigkeit. Manchmal zeigt er Gefühllosigkeit, Gleichgültigkeit: Er schlägt einen Tataren im Duell zu Tode, er betrachtet ungetaufte Kinder nicht als seine eigenen und lässt sie ohne Reue zurück. Freundlichkeit und Empfänglichkeit für die Trauer eines anderen koexistieren in ihm mit sinnloser Grausamkeit: Er gibt das Kind seiner Mutter, fleht es unter Tränen an, entzieht sich Obdach und Nahrung, aber gleichzeitig lokalisiert er aus Zügellosigkeit einen schlafenden Mönch zu Tode.

Flyagins Wagemut und Freiheit der Gefühle kennen keine Grenzen (Kampf mit einem Tataren, Beziehungen mit einer Gruschenka). Er ergibt sich dem Gefühl, rücksichtslos und rücksichtslos zu sein. Geistige Impulse, über die er keine Kontrolle hat, brechen ständig sein Schicksal. Aber wenn der Geist der Konfrontation in ihm erlischt, unterwirft er sich sehr leicht dem Einfluss eines anderen. Das Menschenwürdegefühl des Helden steht im Konflikt mit dem Bewußtsein des Leibeigenen. Trotzdem fühlt man in Ivan Severyanovich eine reine und edle Seele.

Der Name, der Vatersname und der Nachname des Helden sind von Bedeutung. Der Name Iwan, der so oft in Märchen vorkommt, bringt ihn sowohl Iwan dem Narren als auch Iwan dem Zarewitsch näher, die verschiedene Prüfungen durchlaufen. In seinen Prüfungen reift Ivan Flyagin spirituell, reinigt moralisch. Das aus dem Lateinischen übersetzte Patronym Severyanovich bedeutet "schwer" und spiegelt eine bestimmte Seite seines Charakters wider. Der Nachname weist einerseits auf einen Hang zum Rausch hin, erinnert aber andererseits an das biblische Bild eines Menschen als Gefäß und eines Gerechten als reines Gefäß Gottes. Unter dem Bewusstsein seiner eigenen Unvollkommenheit leidend, geht er, ohne sich zu beugen, einer Leistung entgegen, strebt nach heldenhaftem Dienst an seiner Heimat und fühlt einen göttlichen Segen über sich. Und diese Bewegung, moralische Transformation bildet die innere Handlung der Geschichte. Der Held glaubt und sucht. Sein Lebensweg ist der Weg, Gott zu kennen und sich in Gott zu verwirklichen.

Ivan Flyagin verkörpert den russischen Nationalcharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten, das Weltbild der Menschen. Es verkörpert das enorme und ungenutzte Potenzial der Volkskraft. Seine Moral ist natürlich, Volksmoral. Figypa Flyagin nimmt eine symbolische Größe an und verkörpert die Weite, Unendlichkeit und Weltoffenheit der russischen Seele. Die Tiefe und Komplexität des Charakters von Ivan Flyagin helfen, die verschiedenen künstlerischen Techniken zu verstehen, die der Autor verwendet. Das Hauptmittel, um das Bild des Helden zu schaffen, ist die Sprache, die seine Weltanschauung, seinen Charakter, seinen sozialen Status usw. widerspiegelt. Flyagins Sprache ist einfach, voller Umgangssprache und Dialektismen, es gibt nur wenige Metaphern, Vergleiche, Epitheta, aber sie sind hell und hell präzise. Der Stil der Rede des Helden hängt mit der Weltanschauung der Menschen zusammen. Das Bild des Helden offenbart sich auch durch seine Haltung gegenüber anderen Charakteren, über die er selbst spricht. Im Ton der Erzählung, in der Wahl der künstlerischen Mittel offenbart sich die Persönlichkeit des Helden. Die Landschaft hilft auch zu fühlen, wie die Figur die Welt wahrnimmt. Die Geschichte des Helden über das Leben in der Steppe vermittelt seine Gefühlslage, die Sehnsucht nach seiner Heimat: „Nein, ich will nach Hause ... die Sehnsucht war vorbei. Besonders abends oder sogar bei gutem Wetter mitten am Tag ist es heiß, es ist ruhig im Lager, alle Tataren fallen vor der Hitze in die Zelte ... Ein schwüler Blick, grausam; Leerzeichen - keine Kante; Kraut Amoklauf; das Federgras ist weiß, flauschig, wie ein silbernes Meer, es ist aufgewühlt, und der Geruch trägt in der Brise: es riecht nach Schafen, und die Sonne löscht, brennt und die Steppe, als ob das Leben schmerzt, kein Ende ist irgendwo vorhergesehen, und hier gibt es keine tiefe Melancholie von unten ... Du siehst dich, du weißt wo, und plötzlich taucht ein Kloster oder ein Tempel vor dir auf, und du erinnerst dich an das getaufte Land und weinst.

Das Bild des Wanderers Ivan Flyagin fasst die bemerkenswerten Eigenschaften von Menschen zusammen, die energisch, von Natur aus talentiert und von grenzenloser Liebe zu Menschen inspiriert sind. Es zeigt einen Mann aus dem Volk in den Feinheiten seines schweren Schicksals, ungebrochen, obwohl „er sein ganzes Leben lang gestorben ist und auf keine Weise sterben konnte“.

Der freundliche und einfältige russische Riese ist die Hauptfigur und die zentrale Figur der Geschichte. Dieser Mann mit einer kindlichen Seele zeichnet sich durch unbändige Tapferkeit und heroischen Unfug aus. Er handelt im Auftrag der Pflicht, oft auf Grund der Intuition des Gefühls und in einem zufälligen Ausbruch von Leidenschaft. Alle seine Handlungen, selbst die seltsamsten, sind jedoch ausnahmslos aus seiner inhärenten Philanthropie geboren. Er strebt nach Wahrheit und Schönheit durch Fehler und bittere Reue, er sucht Liebe und gibt den Menschen großzügig Liebe. Wenn Flyagin eine Person in Lebensgefahr sieht, eilt er ihm einfach zu Hilfe. Als Junge rettet er den Grafen und die Gräfin vor dem Tod, und er selbst stirbt fast. Auch er geht anstelle des Sohnes der alten Frau für fünfzehn Jahre in den Kaukasus. Hinter der äußerlichen Grobheit und Grausamkeit verbirgt Iwan Sewerjanych die enorme Freundlichkeit, die dem russischen Volk innewohnt. Diese Eigenschaft erkennen wir an ihm, wenn er Kindermädchen wird. Er wurde wirklich an das Mädchen gebunden, das er umwarb. Im Umgang mit ihr ist er fürsorglich und sanft.

Der „verzauberte Wanderer“ ist eine Art „russischer Wanderer“ (in den Worten von Dostojewski). Dies ist die russische Natur, die Entwicklung erfordert und nach spiritueller Perfektion strebt. Er sucht und findet sich nicht. Jeder neue Zufluchtsort von Flyagin ist eine weitere Entdeckung des Lebens und nicht nur ein Wechsel des einen oder anderen Berufs. Die weite Seele des Wanderers versteht sich mit absolut jedem – ob wilder Kirgise oder streng orthodoxer Mönch; Er ist so flexibel, dass er sich bereit erklärt, nach den Gesetzen derer zu leben, die ihn adoptiert haben: Nach tatarischem Brauch wird er mit Savarikey erschlagen, nach muslimischem Brauch hat er mehrere Frauen, nimmt die grausame „Operation“ als selbstverständlich hin “, das ihm die Tataren angetan haben; im kloster meckert er nicht nur nicht, weil man ihn zur strafe den ganzen sommer in einen dunklen keller gesperrt hat, sondern er weiß sich sogar darüber zu freuen: „Hier hört man die kirchenglocken, und kameraden hat besucht." Doch trotz seines zuvorkommenden Wesens hält er sich nirgendwo lange auf. Er muss sich nicht demütigen und den Wunsch haben, in seinem angestammten Bereich zu arbeiten. Er ist bereits bescheiden und sieht sich aufgrund seines Muzhik-Rangs mit der Notwendigkeit konfrontiert, zu arbeiten. Aber er hat keine Ruhe. Im Leben ist er kein Teilnehmer, sondern nur ein Wanderer. Er ist dem Leben so offen, dass sie ihn trägt, und er folgt ihrem Weg mit weiser Demut. Aber das ist keine Folge geistiger Schwäche und Passivität, sondern eine völlige Annahme des eigenen Schicksals. Oft ist sich Flyagin seiner Handlungen nicht bewusst, verlässt sich intuitiv auf die Weisheit des Lebens und vertraut ihr in allem. Und die höhere Macht, vor der er offen und ehrlich ist, belohnt ihn dafür und behält ihn.

Ivan Severyanych Flyagin lebt in erster Linie nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem Herzen, und deshalb trägt ihn der Lauf des Lebens gebieterisch mit sich, deshalb sind die Umstände, in denen er sich befindet, so unterschiedlich.

Flyagin reagiert scharf auf Beleidigungen und Ungerechtigkeiten. Kaum hat der Verwalter des Grafen, der Deutsche, ihn für sein Fehlverhalten mit demütigender Arbeit bestraft, flieht Iwan Sewerjanytsch unter Lebensgefahr aus seinen Heimatorten. Anschließend erinnert er sich so: „Sie haben mich furchtbar grausam zerrissen, ich konnte nicht einmal aufstehen ... aber das wäre nichts für mich, sondern die letzte Verurteilung, zu knien und Säcke zu schlagen ... es hat mich schon gequält ... Es ist nur so, dass meine Geduld am Ende war ...“ Das Schrecklichste und Unerträglichste für einen einfachen Menschen ist nicht die körperliche Züchtigung, sondern eine Beleidigung des Selbstwertgefühls. aus Verzweiflung rennt er davon und geht „zu den Räubern“.

In The Enchanted Wanderer wird zum ersten Mal in Lesks Werk das Thema des Volksheldentums vollständig entwickelt. Das kollektive halbmärchenhafte Bild von Ivan Flyagin erscheint vor uns in seiner ganzen Größe, Seelenadel, Furchtlosigkeit und Schönheit und verschmilzt mit dem Bild des heldenhaften Volkes. Der Wunsch von Iwan Sewerjanitsch, in den Krieg zu ziehen, ist der Wunsch, allein für alle zu leiden. Liebe zum Mutterland, zu Gott, christliche Bestrebungen retten Flyagin während der neun Jahre seines Lebens bei den Tataren vor dem Tod. Während dieser ganzen Zeit konnte er sich nicht an die Steppe gewöhnen. Er sagt: "Nein, mein Herr, ich möchte nach Hause gehen ... Sehnsucht wurde immer." Was für ein großartiges Gefühl liegt in seiner unprätentiösen Geschichte über die Einsamkeit in tatarischer Gefangenschaft: „... Es gibt keinen Grund für die Abgründe der Qual ... Sie sehen, Sie wissen nicht wo, und plötzlich wird ein Kloster oder ein Tempel angezeigt vor dir, und du denkst an das getaufte Land und weinst.“ Aus der Geschichte von Ivan Severyanovich über sich selbst geht hervor, dass die schwierigsten der verschiedenen Lebenssituationen, die er erlebte, genau diejenigen waren, die seinen Willen am stärksten einschränkten und ihn zur Unbeweglichkeit verurteilten.

Der orthodoxe Glaube ist stark in Ivan Flyagin. Mitten in der Nacht in Gefangenschaft schlich er „langsam hinter das Hauptquartier hinaus ... und begann zu beten ... also beten Sie, dass sogar der Schnee unter seinen Knien schmilzt und wo Tränen fielen, Sie am Morgen Gras sehen.“

Flyagin ist ein außergewöhnlich begabter Mensch, für ihn ist nichts unmöglich. Das Geheimnis seiner Stärke, Unverwundbarkeit und erstaunlichen Gabe – immer Freude zu empfinden – liegt in der Tatsache, dass er immer das tut, was die Umstände erfordern. Er ist in Harmonie mit der Welt, wenn die Welt in Harmonie ist, und er ist bereit, das Böse zu bekämpfen, wenn es sich ihm in den Weg stellt.

Am Ende der Geschichte verstehen wir, dass Ivan Flyagin sich nicht beruhigt, nachdem er ins Kloster gekommen ist. Er sieht Krieg voraus und wird dorthin gehen. Er sagt: „Ich möchte wirklich für die Menschen sterben.“ Diese Worte spiegeln die Haupteigenschaft eines Russen wider - die Bereitschaft, für andere zu leiden, für das Vaterland zu sterben. Leskov beschreibt das Leben von Flyagin und lässt ihn wandern, verschiedene Menschen und ganze Nationen treffen. Leskov argumentiert, dass eine solche Schönheit der Seele nur für eine russische Person charakteristisch ist und nur eine russische Person sie so vollständig und umfassend manifestieren kann.

Das Bild von Ivan Severyanovich Flyagin ist das einzige "durchgehende" Bild, das alle Episoden der Geschichte verbindet. Wie bereits erwähnt, hat es genrebildende Züge, tk. seine "Biographie" geht auf Werke mit strengen normativen Schemata zurück, nämlich auf Heiligen- und Abenteuerromane. Der Autor bringt Ivan Severyanovich nicht nur den Helden des Lebens und der Abenteuerromane näher, sondern auch den epischen Helden. So beschreibt der Erzähler Flyagins Äußeres: „Diesem neuen Gefährten von uns hätte ein Äußeres von etwas über fünfzig gegeben werden können, aber er war im vollen Sinne des Wortes ein Held und außerdem ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an den Großvater Ilya Muromets in dem schönen Bild von Wereschtschegin und in einem Gedicht von Graf A. K. Tolstoi erinnert.4 Es schien, als müsste er nicht in einer Soutane gehen, sondern hätte sich auf eine „Cschubar“ gesetzt und wäre hineingeritten Bastschuhe durch den Wald und schnüffelte träge, wie "ein dunkler Wald nach Teer und Erdbeeren riecht". Flyagins Charakter ist facettenreich. Sein Hauptmerkmal ist "die Offenheit einer einfachen Seele". Der Erzähler vergleicht Flyagin mit "Babys", denen Gott manchmal seine Pläne offenbart, die vor den "Vernünftigen" verborgen sind. Der Autor paraphrasiert die Evangeliumsworte Christi: „… Jesus sagte: „… ich lobe Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Säuglingen offenbart hast“ (Ev von Matthäus, Kapitel 11, Vers 25). Christus nennt allegorisch Menschen mit reinem Herzen weise und vernünftig.

Flyagin zeichnet sich durch kindliche Naivität und Unschuld aus. Dämonen in seinen Ideen ähneln einer großen Familie, in der es sowohl Erwachsene als auch schelmische Kinderwichtel gibt. Er glaubt an die magische Kraft des Amuletts - "eine Bande des heiligen tapferen Prinzen Wsewolod-Gabriel aus Nowgorod". Flyagin versteht die Erfahrungen gezähmter Pferde. Er spürt auf subtile Weise die Schönheit der Natur.

Gleichzeitig aber wohnt der Seele eines verzauberten Wanderers (aus Sicht eines gebildeten, zivilisierten Menschen) auch eine gewisse Gefühllosigkeit und Engstirnigkeit inne. Iwan Sewerjanowitsch schlägt im Duell kaltblütig einen Tataren tot und kann nicht verstehen, warum die Geschichte dieser Folter seine Zuhörer entsetzt. Ivan geht brutal gegen die Katze der Zofe der Gräfin vor, die seine geliebten Tauben erwürgt hat. Er betrachtet ungetaufte Kinder, die von tatarischen Frauen in Ryn-Sands adoptiert wurden, nicht als seine eigenen und geht ohne einen Schatten von Zweifel und Bedauern.

Natürliche Güte koexistiert in Flyagins Seele mit sinnloser, zielloser Grausamkeit. Also gibt er, der als Kindermädchen mit einem kleinen Kind dient und gegen den Willen seines Vaters, seines Meisters, verstößt, das Kind seiner Mutter und ihrem Geliebten, der Ivan unter Tränen angefleht hat, obwohl er weiß, dass diese Tat ihn berauben wird treue Nahrung und ihn wieder auf der Suche nach Nahrung und Obdach wandern lassen. . Und er peitscht in seiner Jugend aus Verwöhnung einen schlafenden Mönch mit einer Peitsche zu Tode.

Flyagin ist rücksichtslos in seinem Wagemut: Einfach so nimmt er desinteressiert an einem Wettbewerb mit dem Tataren Savakirey teil und verspricht einem bekannten Offizier, einen Preis zu geben - ein Pferd. Er gibt sich ganz den Leidenschaften hin, die von ihm Besitz ergreifen, und begibt sich auf einen Trunkenheitsrausch. Beeindruckt von der Schönheit und dem Gesang der Zigeunerin Pear übergibt er ihr ohne Zögern die ihm anvertrauten riesigen Staatsgelder.

Flyagins Natur ist sowohl unerschütterlich fest (er bekennt sich fromm zu dem Grundsatz: "Ich werde niemandem meine Ehre erweisen") als auch eigenwillig, formbar, offen für den Einfluss anderer und sogar für Vorschläge. Ivan nimmt leicht die Ideen der Tataren über die Rechtfertigung eines tödlichen Duells mit Peitschen auf. Bis jetzt, ohne die bezaubernde Schönheit einer Frau zu spüren, ist er - wie unter dem Einfluss von Gesprächen mit einem degradierten Meister-Magnetisierer und dem verzehrten "magischen" Zucker-"Mentor" - fasziniert von der ersten Begegnung mit Grusha.

Wanderungen, Wanderungen, einzigartige "Suchen" von Flyagin tragen eine "weltliche" Färbung. Auch im Kloster verrichtet er den gleichen Dienst wie in der Welt – ein Kutscher. Dieses Motiv ist bedeutsam: Flyagin, der Berufe und Dienste wechselt, bleibt er selbst. Er beginnt seinen schwierigen Weg als Postillion, Reiter auf einem Pferd im Gespann, und kehrt im Alter in die Pflichten eines Kutschers zurück.

Der Dienst des Leskovsky-Helden "mit Pferden" ist kein Zufall, er hat eine implizite, verborgene Symbolik. Das unbeständige Schicksal von Flyagin ist wie ein schnell laufendes Pferd, und der "starke" Held selbst, der in seinem Leben viele Entbehrungen erduldet und ertragen hat, ähnelt einem starken "Bityutsky" -Pferd. Sowohl Flyagins Jähzorn als auch Unabhängigkeit werden gleichsam mit dem stolzen Pferdetemperament verglichen, von dem der „verzauberte Wanderer“ im ersten Kapitel von Lesks Werk erzählte. Die Zähmung von Pferden durch Flyagin korreliert mit den Geschichten antiker Autoren (Plutarach und andere) über Alexander den Großen, der das Pferd Bucephalus befriedete und zähmte.

Und wie der Held der Epen, der seine Kräfte "auf freiem Feld" messen will, ist Flyagin mit offenem, freiem Raum korreliert: mit der Straße (die Wanderungen von Ivan Severyanovich), mit der Steppe (zehn Jahre Leben in der Tataren Ryn-Sand), mit See und Meeresfläche (Treffen des Geschichtenerzählers mit Flyagin auf einem Dampfer, der auf dem Ladogasee segelt, Pilgerreise eines Wanderers nach Solovki). Der Held wandert, bewegt sich in einem weiten, offenen Raum, der kein geografischer Begriff ist, sondern eine Wertkategorie. Der Weltraum ist ein sichtbares Abbild des Lebens selbst, das Katastrophen und Prüfungen auf den Heldenreisenden schickt.

Auf seinen Wanderungen und Reisen erreicht der Leskovsky-Charakter die Grenzen, die äußersten Punkte des russischen Landes: Er lebt in der kasachischen Steppe, kämpft gegen die Hochländer im Kaukasus, geht zu den Solovetsky-Schreinen am Weißen Meer. Flyagin befindet sich an der nördlichen, südlichen und südöstlichen „Grenze“ des europäischen Russlands. Iwan Sewerjanowitsch besuchte nicht nur die Westgrenze Russlands. Die Hauptstadt von Leskov kann jedoch symbolisch genau den westlichen Punkt des russischen Raums bezeichnen. (Diese Wahrnehmung von St. Petersburg war charakteristisch für die russische Literatur des 18. Jahrhunderts und wurde in Puschkins "Der eherne Reiter" nachgebildet). Der räumliche „Umfang“ von Flyagins Reisen ist bedeutsam: Er symbolisiert gleichsam5 die Weite, Unendlichkeit, Weltoffenheit der russischen Volksseele.6 Aber die Weite von Flyagins Natur, dem „russischen Helden“, ist vorbei keineswegs gleichbedeutend mit Gerechtigkeit. Leskov schuf in seinen Werken wiederholt Bilder russischer Gerechter, Menschen von außergewöhnlicher moralischer Reinheit, edel und freundlich bis zur Selbstlosigkeit ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Cadet Monastery" usw.). Ivan Severyanovich Flyagin ist jedoch nicht so. Er verkörpert sozusagen den russischen Volkscharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten und der Weltanschauung der Menschen.

Der Name von Ivan Flyagin ist bezeichnend. Er ist wie der fabelhafte Iwan der Narr und Iwan der Zarewitsch, der verschiedene Prüfungen durchmacht. Von seiner "Dummheit", moralischer Gefühllosigkeit, wird Ivan in diesen Prüfungen geheilt, befreit. Aber die moralischen Ideale und Normen von Leskovs verzaubertem Wanderer stimmen nicht mit den moralischen Prinzipien seiner zivilisierten Gesprächspartner und des Autors selbst überein. Flyagins Moral ist eine natürliche, „allgemeine“ Moral.

Es ist kein Zufall, dass das Patronym des Lesk-Helden Severyanovich (Severus - auf Latein: streng) ist. Der Nachname spricht einerseits von einer früheren Neigung zum Saufen und Saufen, andererseits scheint er an das biblische Bild eines Menschen als Gefäß und eines Gerechten als reines Gefäß Gottes zu erinnern.

Flyagins Lebensweg stellt zum Teil die Sühne für seine Sünden dar: den "jugendlichen" Mord an einem Mönch sowie den Mord an Grushenka, den ihr Geliebter Prince hinterlassen hat und der auf ihre Bitte hin begangen wurde. Die dunkle, egoistische, „tierische“ Kraft, die für Ivan in seiner Jugend charakteristisch war, wird allmählich erleuchtet und mit moralischem Selbstbewusstsein erfüllt. Am Abhang seines Lebens ist Iwan Sewerjanowitsch bereit, "für die Menschen" zu sterben, für andere. Aber nach wie vor verzichtet der verzauberte Wanderer nicht auf viele Taten, die für gebildete, „zivilisierte“ Zuhörer verwerflich sind, und findet daran nichts Schlechtes.

Dies ist nicht nur begrenzt, sondern auch die Integrität des Charakters des Protagonisten, frei von Widersprüchen, inneren Kämpfen und Introspektion,7 die, wie das Motiv für die Vorherbestimmung seines Schicksals, Leskovs Geschichte dem klassischen, antiken Heldenepos näher bringt . BS Dykhanova charakterisiert Flyagins Vorstellungen über sein Schicksal folgendermaßen: „Nach der Überzeugung des Helden ist sein Schicksal, dass er der Sohn eines „Gebets“ und „versprochen“ ist, er ist verpflichtet, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen, und das Kloster sollte, so scheint es, als das unvermeidliche Ende des Weges wahrgenommen werden Eine wahre Berufung finden Zuhörer stellen immer wieder die Frage, ob die Vorherbestimmung erfüllt ist oder nicht, aber Flyagin weicht jedes Mal einer direkten Antwort aus.

„Warum sagst du das... als wärst du dir nicht sicher?

- Ja, denn wie kann ich mit Sicherheit sagen, wenn ich nicht einmal meine ganze verflossene Vitalität umarmen kann?
- Wovon ist es?
„Weil ich, Sir, viele Dinge nicht einmal aus freiem Willen getan habe.“

Trotz der äußerlichen Widersprüchlichkeit von Flyagins Antworten ist er hier erstaunlich genau. „Die Kühnheit der Berufung“ ist untrennbar mit dem eigenen Willen, der eigenen Wahl verbunden, und aus dem Zusammenwirken des Willens eines Menschen mit den davon unabhängigen Lebensumständen entsteht jener lebendige Widerspruch, der sich nur durch dessen Bewahrung erklären lässt. Um zu verstehen, was seine Berufung ist, muss Flyagin sein Leben „von Anfang an“ erzählen, schließlich verliert er zweimal seinen eigenen Namen (er geht in die Armee statt als Bauernrekrut, dann nimmt er das Mönchstum). Ivan Severyanovich kann vertreten die Einheit, die Integrität seines Lebens, nur indem er alles von Geburt an nacherzählt. Das Motiv der Vorherbestimmung stellt eine innere Verbindung zu dem her, was Flyagin widerfahren ist. Diese Vorherbestimmung des Schicksals des Helden, in Unterordnung und "Verhexung" durch irgendeine Macht über ihn herrschen, "nicht durch seinen eigenen Willen", der von Flyagin getrieben wird, ist die Bedeutung des Titels der Geschichte.

Wenn Sie die Werke von Nikolai Semenovich Leskov lesen, bemerken Sie ausnahmslos die Originalität und helle Originalität dieses Schriftstellers. Seine Sprache und sein Stil sind völlig einzigartig und harmonieren überraschenderweise mit der Handlung eines bestimmten Werks. Inhaltlich sind seine Werke ebenso originell.
Ihr Hauptthema ist das geistige Leben von Land und Leuten. Die Hauptsache für den Schriftsteller ist das Studium des Lebens Russlands, Reflexionen über seine Vergangenheit und Zukunft. Aber anders als Ostrovsky, Nekrasov und Tolstoi konzentriert sich Leskov auf die Darstellung des Schicksals des Einzelnen

Von Leuten.
Die Helden seiner Werke sind im wahrsten Sinne des Wortes Russen. Sie sind wahre Helden, ihr Schicksal ist untrennbar mit dem Schicksal des ganzen Volkes verbunden.
Das ist Ivan Severyanych Flyagin („Der verzauberte Wanderer“). Vor uns liegt eine Geschichte über das Leben eines einfachen Menschen, reich an Abenteuern und ungewöhnlichen Situationen. Mit einer nachdenklicheren Lektüre hinter einer einfachen, alltäglichen Erzählung kann man jedoch eine tiefe Studie des Schicksals eines ganzen Volkes in Betracht ziehen. Ivan Severyanych ist in seinen Urteilen über sich selbst ehrlich und unparteiisch. Daher hat der Leser die Möglichkeit, diesen Helden, seine positiven und negativen Eigenschaften vollständig zu bewerten.
Flyagin musste viel durchmachen: den Zorn des Lords und die tatarische Gefangenschaft und unerwiderte Liebe und den Krieg. Aber er geht ehrenhaft aus allen Prüfungen hervor: Er demütigt sich nicht vor den Herren, unterwirft sich nicht den Widersachern, zittert nicht vor dem Tod und ist immer bereit, sich für die Wahrheit zu opfern. Er ändert niemals und unter keinen Umständen seine Überzeugungen, Prinzipien und seinen Glauben.
Ivan Flyagin ist ein zutiefst religiöser Mensch, und der Glaube hilft ihm, er selbst zu bleiben. Schließlich akzeptierte er den muslimischen Glauben in der Gefangenschaft nicht, obwohl dies sein Leben erheblich erleichtern könnte. Außerdem versucht Ivan zu fliehen, scheitert und entkommt erneut. Warum tut er das? Schließlich erwartet ihn zu Hause kein besseres Leben. Die Antwort von Iwan Sewerjanytsch ist einfach: Er sehnte sich nach seiner Heimat, und es lohnt sich für einen Russen nicht, unter den „busurmans“ in Gefangenschaft zu leben. Gott lebt immer unsichtbar in der Seele des „verzauberten Wanderers“.
Und Ivan beendet seine Reise im Kloster als Novize. Dies ist der einzige Ort, an dem er endlich Frieden und Gnade findet, obwohl sich die Dämonen zunächst angewöhnten, ihn zu verführen: Beim Anblick der Menschen in Ivan Severyanych „erhob sich der Geist“, der ihn an sein früheres bewegtes Leben erinnerte.
Ivan Severyanych folgt, wohin ihn sein Schicksal treibt, und ergibt sich vollständig dem Willen des Zufalls. Er hat keine Lebensplanung. Und das, glaubt Leskow, sei typisch für das gesamte russische Volk. Ivan Flyagin ist jeder egoistischen Handlung, Lügen und Intrigen fremd. Er spricht offen über seine Abenteuer, verheimlicht nichts und erstrahlt nicht vor dem Publikum. Sein auf den ersten Blick ungeordnetes Leben hat eine besondere Logik – es gibt kein Entrinnen vor dem Schicksal. Ivan Severyanych macht sich Vorwürfe, dass er nicht sofort ins Kloster gegangen ist, wie es seine Mutter versprochen hat, sondern versucht hat, ein besseres Leben zu finden, nachdem er nur Leid gekannt hat. Doch wo immer er danach strebte, wo immer er war, stand er immer vor einer Grenze, die er nie zu überschreiten wagte: Er fühlte immer eine klare Linie zwischen gerecht und ungerecht, zwischen gut und böse, obwohl einige seiner Handlungen manchmal seltsam erscheinen. Also entkommt er der Gefangenschaft, lässt seine ungetauften Kinder und Frauen zurück, ohne es zu bedauern, wirft das Geld des Prinzen einem Zigeuner zu Füßen, gibt das ihm anvertraute Kind seiner Mutter, während er es seinem Vater wegnimmt, tötet die verlassene und in Ungnade gefallene Frau, die er liebt. Und was am Helden am auffälligsten ist, ist, dass er selbst in den schwierigsten Situationen nicht darüber nachdenkt, wie er handeln soll. Er wird von einer Art intuitivem moralischem Gefühl geleitet, das ihn nie im Stich lässt. Leskov glaubte, dass diese angeborene Rechtschaffenheit ein wesentliches Merkmal des russischen Nationalcharakters sei.
Dem russischen Volk ist das sogenannte „Rassenbewusstsein“ inhärent, mit dem Ivan Flyagin voll ausgestattet ist. Alle Handlungen des Helden sind von diesem Bewusstsein durchdrungen. Als Gefangener der Tataren vergisst Ivan keinen Moment, dass er Russe ist, und strebt von ganzem Herzen nach seiner Heimat und entkommt schließlich. Niemand hat ihm je gesagt, was er zu tun hat und wie er sich verhalten soll. Manchmal erscheint sein Handeln völlig unlogisch: Statt seines Willens bittet er den Meister um eine Mundharmonika, wegen irgendwelcher Küken ruiniert er sein wohlhabendes Leben auf dem Gutshof, geht freiwillig in die Rekrutierung, hat Mitleid mit den unglücklichen Alten usw Aber diese Taten offenbaren dem Leser jene grenzenlose Güte, Naivität und Reinheit der Seele des Wanderers, die er selbst nicht einmal ahnt und die ihm hilft, ehrenvoll aus allen Prüfungen des Lebens herauszukommen. Schließlich ist die Seele eines Russen nach Leskovs tiefer Überzeugung unerschöpflich und unzerstörbar.
Was ist dann der Grund für das unglückliche Schicksal des russischen Volkes? Der Schriftsteller beantwortete diese Frage und enthüllte den Grund für das tragische Schicksal seines „verzauberten Wanderers“: Der russische Mann folgt nicht dem von Gott für ihn bestimmten Weg, aber wenn er sich einmal verirrt hat, kann er den Weg nicht wiederfinden. Schon zu Beginn der Geschichte sagt ein von Pferden zerquetschter Mönch Ivan voraus: „... du wirst viele Male sterben und du wirst niemals sterben, bis dein wirklicher Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und gehen schwarzer Mann." Und in diesen Worten verkörpert der Autor das Schicksal ganz Russlands und seiner Menschen, die dazu bestimmt sind, viele Sorgen und Schwierigkeiten zu ertragen, bis sie ihren einzigen, gerechten Weg finden, der zum Glück führt.

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Nacherzählplan

1. Reisende treffen. Ivan Severyanych beginnt die Geschichte seines Lebens.
2. Flyagin findet seine Zukunft heraus.
3. Er rennt von zu Hause weg und landet als Kindermädchen bei der Tochter eines Meisters.
4. Ivan Severyanych findet sich auf der Pferdeauktion wieder und dann in Ryn-Peski, von den Tataren gefangen genommen.

5. Entlassung aus der Gefangenschaft und Rückkehr in seine Heimatstadt.

6. Die Kunst, mit Pferden umzugehen, hilft dem Helden, einen Job beim Prinzen zu bekommen.

7. Flyagins Bekanntschaft mit der Zigeunerin Gruschenka.

8. Die flüchtige Liebe des Prinzen zu Gruschenka. Er will den Zigeuner loswerden.

9. Tod von Gruschenka.

10. Der Dienst des Helden in der Armee, in der Adresstabelle, im Theater.

11. Das Leben von Ivan Severyanych im Kloster.
12. Der Held entdeckt in sich die Gabe der Prophetie.

nacherzählen

Kapitel 1

Auf dem Ladogasee, auf dem Weg zur Insel Walaam, treffen sich mehrere Reisende auf einem Schiff. Einer von ihnen, gekleidet in eine Novizen-Soutane und wie ein „typischer Held“ aussehend – Mr. Flyagin Ivan Severyanych. Er wird allmählich in das Gespräch der Passagiere über Selbstmorde hineingezogen und beginnt auf Wunsch seiner Begleiter eine Geschichte über sein Leben: Mit der Gabe Gottes, Pferde zu zähmen, ist er sein ganzes Leben lang „gestorben und konnte auf keine Weise sterben“.

Kapitel 2, 3

Ivan Severyanych setzt die Geschichte fort. Er stammte aus einer Art Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol. Sein "Elternteil", Kutscher Severyan, Ivans "Elternteil", starb nach der Geburt, weil er "mit einem ungewöhnlich großen Kopf geboren wurde", wofür er den Spitznamen Golovan erhielt. Von seinem Vater und anderen Kutschern lernte Flyagin "das Geheimnis des Wissens im Tier", von Kindheit an wurde er süchtig nach Pferden. Er gewöhnte sich bald so sehr daran, dass er anfing, "postatorischen Unfug anzustellen: irgendeinen entgegenkommenden Bauern mit einer Peitsche am Hemd herauszuziehen". Dieser Unfug führte zu Ärger: Als er eines Tages aus der Stadt zurückkehrte, tötete er versehentlich einen Mönch, der auf einem Wagen mit einer Peitsche eingeschlafen war. In der nächsten Nacht erscheint ihm der Mönch im Traum und wirft ihm vor, er habe sich ohne Reue das Leben genommen. Dann enthüllt er, dass Ivan der „Gott versprochene“ Sohn ist. „Aber“, sagt er, „es ist ein Zeichen für dich, dass du viele Male sterben wirst und du wirst niemals sterben, bis dein echter ‚Tod‘ kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und zu Schwarzen gehen.“ Bald gehen Ivan und seine Gastgeber nach Woronesch und retten sie unterwegs vor dem Tod in einem schrecklichen Abgrund und fallen in Gnade.

Als Golovan nach einiger Zeit auf das Anwesen zurückkehrt, züchtet er Tauben unter dem Dach. Dann entdeckt er, dass die Katze des Besitzers Küken trägt, er fängt sie und schneidet ihr die Schwanzspitze ab. Zur Strafe dafür wird er schwer ausgepeitscht und dann in den "Englischen Garten für den Weg geschickt, um mit dem Hammer auf Steine zu schlagen". Die letzte Bestrafung „quälte“ Golovan und er beschließt, Selbstmord zu begehen. Vor diesem Schicksal rettet ihn ein Zigeuner, der das für den Tod vorbereitete Seil durchschneidet und Iwan überredet, mit ihm zu fliehen und seine Pferde mitzunehmen.

Kapitel 4

Aber nachdem sie die Pferde verkauft hatten, einigten sie sich nicht auf die Aufteilung des Geldes und trennten sich. Golovan gibt dem Beamten sein Rubel- und Silberkreuz und erhält ein Urlaubsformular (Zertifikat), dass er ein freier Mann ist, und reist um die Welt. Als er versucht, einen Job zu bekommen, trifft er bald auf einen Herrn, dem er seine Geschichte erzählt, und er beginnt, ihn zu erpressen: Entweder erzählt er den Behörden alles, oder Golovan geht, um seiner kleinen Tochter als "Kindermädchen" zu dienen . Dieser Herr, ein Pole, überzeugt Ivan mit dem Satz: „Schließlich sind Sie ein Russe? Ein Russe kann mit allem umgehen.“ Golovan muss zustimmen. Er weiß nichts über die Mutter eines Mädchens, eines Babys, er weiß nicht, wie man mit Kindern umgeht. Er muss ihre Ziegenmilch füttern. Allmählich lernt Ivan, sich um das Baby zu kümmern, ihn sogar zu behandeln. So hängt er sich unmerklich an das Mädchen. Einmal, als er mit ihr am Fluss spazieren ging, kam eine Frau auf sie zu, die sich als die Mutter des Mädchens herausstellte. Sie flehte Iwan Sewerjanytsch an, ihr das Kind zu geben, bot ihm Geld an, aber er war unerbittlich und geriet sogar mit dem jetzigen Ehemann der Dame, einem Ulanenoffizier, in Streit.

Kapitel 5

Plötzlich sieht Golovan einen wütenden Besitzer kommen, die Frau tut ihm leid, er gibt das Kind seiner Mutter und rennt mit ihnen davon. In einer anderen Stadt schickt ein Offizier den passlosen Golovan bald weg, und er geht in die Steppe, wo er bei der tatarischen Pferdeauktion landet. Khan Dzhangar verkauft seine Pferde, und die Tataren setzen Preise und kämpfen um Pferde: Sie sitzen sich gegenüber und peitschen sich gegenseitig mit Peitschen.

Kapitel 6

Als ein neues hübsches Pferd zum Verkauf angeboten wird, hält sich Golovan nicht zurück und fängt den Tataren im Namen eines der Handwerker zu Tode. "Tatarva - sie sind nichts: Nun, er hat getötet und getötet - dafür gab es solche Bedingungen, weil er mich erkennen konnte, aber seine eigenen, unsere Russen, verstehen das sogar ärgerlicherweise nicht und wurden wütend." Mit anderen Worten, sie wollten ihn der Polizei wegen Mordes übergeben, aber er lief vor den Gendarmen nach Rynpeski selbst davon. Hier kommt er zu den Tataren, die sich die Beine "borsten", damit er nicht wegläuft. Golovan dient als tatarischer Arzt, zieht mit großen Schwierigkeiten um und träumt davon, in seine Heimat zurückzukehren.

Kapitel 7

Golovan lebt seit mehreren Jahren bei den Tataren, er hat bereits mehrere Frauen und Kinder „Natasha“ und „Kolek“, die er bedauert, aber zugibt, dass er sie nicht lieben konnte, „er hat sie nicht für seine Kinder geehrt“. weil sie „ungetauft“ sind . Er hat immer mehr Heimweh nach seiner Heimat: „Ach, mein Herr, wie wird all dieses denkwürdige Leben von Kindheit an in Erinnerung bleiben und auf die Seele drücken, dass Sie dort, wo Sie verschwinden, von all diesem Glück exkommuniziert sind und nicht waren im Geiste seit so vielen Jahren, und du lebst unverheiratet und stirbst eingefleischt, und Melancholie wird dich ergreifen, und ... warte bis zur Nacht, krieche langsam hinter das Hauptquartier, damit weder deine Frau noch deine Kinder und niemand aus Die Schmutzigen würden dich sehen, und du wirst anfangen zu beten ... und du betest ... du betest so viel, dass sogar der Schnee des Indus unter den Knien schmilzt, und wo Tränen fielen, wirst du Gras darin sehen Morgen.

Kapitel 8

Als Iwan Sewerjanytsch schon ganz verzweifelt nach Hause wollte, kamen russische Missionare in die Steppe, "um ihr Vertrauen zu fassen". Er bittet sie, ein Lösegeld für ihn zu zahlen, aber sie lehnen ab und behaupten, dass vor Gott „alle gleich und alle gleich“ seien. Einige Zeit später wird einer von ihnen getötet, Golovan begräbt ihn nach orthodoxer Tradition. Er erklärt den Zuhörern, dass "ein Asiate mit Angst zum Glauben gebracht werden muss", weil er "einen demütigen Gott niemals ohne Drohung respektieren wird".

Kapitel 9

Irgendwie kamen zwei Leute aus Chiwa zu den Tataren, um Pferde zu kaufen, um „Krieg zu führen“. In der Hoffnung, die Tataren einzuschüchtern, demonstrieren sie die Macht ihres feurigen Gottes Talafy. Doch Golovan entdeckt eine Kiste mit Feuerwerkskörpern, stellt sich als Talafoy vor, erschreckt die Tataren, bekehrt sie zum christlichen Glauben und heilt, nachdem er in den Kisten „ätzende Erde“ gefunden hat, seine Beine und rennt davon. In der Steppe trifft Iwan Sewerjanitsch auf einen Tschuwaschen, weigert sich aber, mit ihm zu gehen, weil er gleichzeitig sowohl den mordwinischen Keremeti als auch den Russen Nikolaus den Wundertäter ehrt. Auch Russen kommen ihm entgegen, sie bekreuzigen sich und trinken Wodka, vertreiben aber den passlosen Iwan Sewerjanitsch. In Astrachan landet der Wanderer im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatstadt gebracht wird. Pater Ilya exkommuniziert ihn für drei Jahre von der Kommunion, doch der fromm gewordene Graf entlässt ihn „zur Entlassung“.

Kapitel 10

Golovan ist für die Pferdepartie arrangiert. Er hilft den Bauern bei der Auswahl guter Pferde, er ist berühmt als Zauberer, und jeder verlangt, das "Geheimnis" zu verraten. Ein Fürst nimmt ihn mit auf seinen Posten als Koneser. Ivan Severyanych kauft Pferde für den Prinzen, aber von Zeit zu Zeit hat er "Ausgänge" getrunken, bevor er dem Prinzen das ganze Geld zur Aufbewahrung gibt.

Kapitel 11

Einmal, als der Prinz ein schönes Pferd an Dido verkauft, ist Ivan Severyanych sehr traurig, „macht einen Ausweg“, aber diesmal behält er das Geld für sich. Er betet in der Kirche und geht in eine Taverne, von wo er ausgewiesen wird, als er betrunken anfängt, sich mit einer „höchst leeren“ Person zu streiten, die behauptet, er trinke, weil er „freiwillig Schwäche auf sich genommen“ habe, damit es einfacher sei für andere, und christliche Gefühle erlauben ihm nicht, mit dem Trinken aufzuhören. Sie werden aus dem Restaurant geworfen.

Kapitel 12

Ein neuer Bekannter legt Ivan Severyanych „Magnetismus“ auf, um ihn von „eifernder Trunkenheit“ zu befreien, und gibt ihm dafür extra Wasser. Nachts, wenn sie die Straße entlang gehen, führt dieser Mann Ivan Severyanych zu einer anderen Taverne.

Kapitel 13

Ivan Severyanych hört schönen Gesang und geht in eine Taverne, wo er das ganze Geld für die schöne Sängerin der Zigeunerin Grushenka ausgibt: „Man kann sie nicht einmal als Frau beschreiben, aber wie eine helle Schlange bewegt sie sich auf ihrem Schwanz und biegt sich überall, und aus ihren schwarzen Augen brennt Feuer. Neugierige Figur! "Also wurde ich wütend, und mein ganzer Verstand wurde weggenommen."

Kapitel 14

Am nächsten Tag, nachdem er dem Prinzen gehorcht hat, erfährt er, dass der Besitzer selbst fünfzigtausend für Gruschenka gegeben, sie aus dem Lager gekauft und auf seinem Landsitz angesiedelt hat. Und Grushenka machte den Prinzen verrückt: „Das ist es, was mir jetzt süß ist, dass ich mein ganzes Leben für sie auf den Kopf gestellt habe: Ich habe mich zurückgezogen und das Anwesen verpfändet, und von jetzt an lebe ich hier und sehe keinen Menschen, sondern nur noch alles, was ich ihr ins Gesicht sehen werde."

Kapitel 15

Ivan Severyanych erzählt die Geschichte seines Meisters und Gruni. Nach einiger Zeit langweilt sich der Prinz mit dem „Liebeswort“, von den „Yakhont-Smaragden“ wird er schläfrig, außerdem endet das ganze Geld. Gruschenka spürt die Abkühlung des Prinzen, sie wird von Eifersucht gequält. Ivan Severyanych „wurde von dieser Zeit an leicht von ihr betreten: Wenn der Prinz weg war, ging er jeden Tag zweimal täglich in ihren Flügel, um Tee zu trinken, und unterhielt sie, so gut er konnte.“

Kapitel 16

Einmal, als er in die Stadt geht, hört Iwan Severjanych das Gespräch des Prinzen mit seiner ehemaligen Geliebten Evgenia Semyonovna und erfährt, dass sein Herr heiraten wird und die unglückliche und aufrichtig geliebte Grushenka mit Ivan Severyanych heiraten will. Als Golovan nach Hause zurückkehrt, erfährt er, dass der Prinz die Zigeunerin heimlich zu der Biene im Wald gebracht hat. Aber Gruscha entkommt ihren Wachen.

Kapitel 17, 18

Gruscha erzählt Iwan Sewerjanytsch, was in seiner Abwesenheit passiert ist, wie der Prinz geheiratet hat, wie sie ins Exil geschickt wurde. Sie bittet sie zu töten, ihre Seele zu verfluchen: „Werde schnell für meine Seele zum Retter; Ich habe nicht mehr die Kraft, so zu leben und zu leiden, wenn ich seinen Verrat und seine Entweihung an mir sehe. Hab Mitleid mit mir, meine Liebe; schlug mir einmal mit einem Messer gegen das Herz. Iwan Sewerjanytsch wich zurück, aber sie weinte und ermahnte ihn, sie zu töten, sonst würde sie sich umbringen. „Ivan Severyanych zog schrecklich die Augenbrauen zusammen und schien, als er sich in den Schnurrbart biss, aus den Tiefen seiner divergierenden Brust auszuatmen: „Sie nahm das Messer aus meiner Tasche ... nahm es auseinander ... richtete die Klinge vom Griff ... .. und gibt es mir in die Hand ...“ Du wirst nicht töten , - sagt sie, - mich, ich werde für euch alle die schändlichste Frau aus Rache werden. Ich zitterte am ganzen Körper und befahl ihr zu beten, und ich stach sie nicht, sondern nahm es von der Steilwand in den Fluss und schob es ... "

Kapitel 19

Iwan Sewerjanytsch rennt zurück und trifft unterwegs auf einen Bauernwagen. Die Bauern beschweren sich bei ihm, dass ihr Sohn als Soldat genommen wird. Auf der Suche nach einem bevorstehenden Tod gibt sich Golovan als Bauernsohn aus und zieht, nachdem er dem Kloster das ganze Geld als Beitrag für Grushins Seele gegeben hat, in den Krieg. Er träumt vom Sterben, aber „weder Erde noch Wasser wollen ihn annehmen“. Einst zeichnete sich Golovan im Geschäft aus. Der Oberst will ihm eine Belohnung überreichen, und Iwan Sewerjanytsch erzählt vom Mord an einem Zigeuner. Doch seine Worte werden durch den Antrag nicht bestätigt, er wird zum Offizier befördert und mit dem St.-Georgs-Orden entlassen. Mit dem Empfehlungsschreiben des Obersten bekommt Ivan Severyanych eine Stelle als "Referenzbeamter" am Adressschalter, aber der Service läuft nicht gut und er geht zu den Künstlern. Aber auch dort hat er keine Wurzeln geschlagen: Auch in der Karwoche wird geprobt (Sünde!), Iwan Sewerjanytsch darf die „schwierige Rolle“ des Dämons darstellen … Er verlässt das Theater und geht ins Kloster.

Kapitel 20

Das Klosterleben belastet ihn nicht, er bleibt dort bei den Pferden, aber er hält es nicht für würdig, die Tonsur zu nehmen und lebt im Gehorsam. Auf die Frage eines der Reisenden sagt er, dass ihm zunächst ein Dämon in „verführerischer weiblicher Form“ erschienen sei, aber nach inbrünstigen Gebeten seien nur kleine Dämonen, Kinder, geblieben. Einmal wurde er bestraft: Sie steckten ihn den ganzen Sommer bis zum Frost in einen Keller. Auch dort ließ sich Iwan Sewerjanytsch nicht entmutigen: „Hier hört man die Kirchenglocken, und die Kameraden kamen zu Besuch.“ Sie retteten ihn aus dem Keller, weil sich in ihm die Gabe der Weissagung offenbarte. Sie ließen ihn nach Solovki pilgern. Der Fremde gibt zu, dass er einen baldigen Tod erwartet, weil der „Geist“ ihn dazu inspiriert, zu den Waffen zu greifen und in den Krieg zu ziehen, und er „wirklich für die Menschen sterben will“.

Nachdem er die Geschichte beendet hat, verfällt Ivan Severyanych in eine ruhige Konzentration und spürt erneut in sich "den Einfluss eines mysteriösen Sendegeistes, der nur Babys offenbart wird".

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" wurde 1872-1873 geschrieben. Das Werk wurde in den Legendenzyklus des Autors aufgenommen, der den russischen Gerechten gewidmet war. "The Enchanted Wanderer" zeichnet sich durch eine fantastische Form der Erzählung aus - Leskov ahmt die mündliche Sprache der Charaktere nach und sättigt sie mit Dialektismen, umgangssprachlichen Wörtern usw.

Die Zusammensetzung der Geschichte besteht aus 20 Kapiteln, von denen das erste eine Exposition und ein Prolog ist, das nächste eine Geschichte über das Leben der Hauptfigur, die im Stil eines Lebens geschrieben ist, einschließlich einer Nacherzählung der Kindheit und des Schicksals des Helden, sein Kampf mit Versuchungen.

Hauptdarsteller

Flyagin Iwan Sewerjanitsch (Golovan)- die Hauptfigur des Werkes, ein Mönch „mit etwas über fünfzig“, ein ehemaliger Koneser, der seine Lebensgeschichte erzählt.

Gruschenka- eine junge Zigeunerin, die den Prinzen liebte, der auf eigenen Wunsch von Ivan Severyanych getötet wurde. Golovan war unerwidert in sie verliebt.

Andere Helden

Graf und Gräfin- die ersten Bayares von Flyagin aus der Provinz Oryol.

Barin von Nikolaev, in dem Flyagin seiner kleinen Tochter als Kindermädchen diente.

Die Mutter des Mädchens, die von Flyagin und ihrem zweiten Ehemann, einem Offizier, gepflegt wurde.

Prinz- der Besitzer einer Tuchfabrik, für die Flyagin als Kegel diente.

Eugenia Semjonowna- Geliebte des Prinzen.

Kapitel zuerst

Die Passagiere des Schiffes „segelten entlang des Ladogasees von der Insel Konevets nach Valaam“ mit einem Zwischenstopp in Korel. Unter den Reisenden war ein Mönch, ein „Hero-Chernorizet“, ein ehemaliger Koneser, der „ein Experte für Pferde“ war und die Gabe eines „verrückten Dompteurs“ hatte, eine herausragende Persönlichkeit.

Die Gefährten fragten, warum der Mann Mönch wurde, worauf er antwortete, dass er in seinem Leben viel getan habe, gemäß dem „elterlichen Versprechen“ – „Ich bin mein ganzes Leben lang gestorben und konnte auf keine Weise sterben.“

Kapitel Zwei

„Ehemaliger Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin“, erzählt in abgekürzter Form seinen Begleitern die lange Geschichte seines Lebens. Der Mann sei „im Rang eines Leibeigenen geboren“ und entstamme „aus dem Hausvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol“. Sein Vater war ein Kutscher, Severyan. Ivans Mutter starb bei der Geburt, "weil ich mit einem ungewöhnlich großen Kopf geboren wurde, deshalb hieß ich nicht Ivan Flyagin, sondern einfach Golovan." Der Junge verbrachte viel Zeit mit seinem Vater im Stall, wo er lernte, wie man sich um Pferde kümmert.

Im Laufe der Zeit wurde Ivan "als Postillon" in die Sechs eingesetzt, die von seinem Vater kontrolliert wurde. Irgendwie entdeckte der Held auf dem Weg, während er einen Sechser fuhr, "um des Lachens willen", einen Mönch für den Tod. In derselben Nacht kam der Verstorbene in einer Vision zu Golovan und sagte, dass Ivan die Mutter von „Gott ist versprochen“ sei, und dann sagte er ihm das „Zeichen“: „Du wirst viele Male sterben und nie sterben, bis zu deinem wirklichen Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und du wirst nach Chernetsy gehen.

Als Ivan nach einer Weile mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch reiste, rettete der Held die Herren vor dem Tod, was ihm einen besonderen Gefallen einbrachte.

Kapitel drei

Golovan hielt Tauben in seinem Stall, aber die Katze der Gräfin gewöhnte sich an, Vögel zu jagen. Einmal schlug Ivan wütend auf das Tier ein und schnitt der Katze den Schwanz ab. Als der Held erfuhr, was passiert war, wurde der Held dazu verurteilt, „zu prügeln und dann mit dem Stall hinunter und in den englischen Garten für den Weg mit einem Hammer, um Kieselsteine zu schlagen“. Ivan, für den diese Strafe unerträglich war, beschloss, Selbstmord zu begehen, aber der Zigeunerräuber ließ den Mann nicht aufhängen.

Kapitel Vier

Auf Wunsch des Zigeuners stahl Ivan zwei Pferde aus dem Stall des Herrn und ging, nachdem er etwas Geld erhalten hatte, zum "Assessor, um zu melden, dass er ein Ausreißer war". Der Angestellte schrieb dem Helden jedoch einen Feiertag für ein silbernes Kreuz und riet ihm, zu Nikolaev zu gehen.

In Nikolaev stellte ein gewisser Herr Ivan als Kindermädchen für seine kleine Tochter ein. Der Held erwies sich als guter Erzieher, kümmerte sich um das Mädchen, überwachte genau ihre Gesundheit, war aber sehr gelangweilt. Einmal trafen sie bei einem Spaziergang entlang der Mündung die Mutter des Mädchens. Die Frau begann unter Tränen, Ivan zu bitten, ihre Tochter zu geben. Der Held weigert sich, aber sie überredet ihn heimlich vom Meister, das Mädchen jeden Tag an denselben Ort zu bringen.

Kapitel fünf

Bei einem der Treffen taucht der jetzige Ehemann der Frau, ein Offizier, an der Flussmündung auf und bietet Lösegeld für das Kind. Der Held weigert sich erneut und ein Kampf bricht zwischen den Männern aus. Plötzlich taucht ein wütender Herr mit einer Waffe auf. Ivan gibt das Kind seiner Mutter und rennt davon. Der Offizier erklärt, dass er Golovan nicht bei sich lassen kann, da er keinen Pass hat und der Held in der Steppe landen wird.

Auf einem Jahrmarkt in der Steppe wird Ivan Zeuge, wie der berühmte Steppenpferdezüchter Khan Dzhangar seine besten Pferde verkauft. Für eine weiße Stute lieferten sich sogar zwei Tataren ein Duell - sie peitschten sich gegenseitig mit Peitschen.

Sechstes Kapitel

Das letzte, das verkauft wurde, war ein teures Carac-Fohlen. Tartar Savakirei hat sich sofort ein Duell ausgedacht - kämpfe mit jemandem um diesen Hengst. Ivan meldete sich freiwillig, um für einen der Reparateure in einem Duell mit einem Tataren zu sprechen, und "ruinierte" Savakirei mit "seiner List" zu Tode. Sie wollten Ivan wegen Mordes gefangen nehmen, aber der Held konnte mit den Asiaten in die Steppe fliehen. Dort blieb er zehn Jahre lang und behandelte Menschen und Tiere. Um zu verhindern, dass Ivan wegläuft, „borsten“ ihn die Tataren - sie schneiden die Haut an seinen Fersen, bedecken dort Rosshaar und nähen die Haut zusammen. Danach konnte der Held lange Zeit nicht mehr gehen, aber im Laufe der Zeit passte er sich an, sich auf seinen Knöcheln zu bewegen.

Kapitel sieben

Ivan wurde zu Khan Agashimola geschickt. Der Held hatte, wie im vorherigen Khan, zwei tatarische Frauen "Natasha", von denen es auch Kinder gab. Der Mann hatte jedoch keine elterlichen Gefühle für seine Kinder, weil sie ungetauft waren. Der Mann, der bei den Tataren lebte, vermisste seine Heimat sehr.

Kapitel acht

Ivan Severyanovich sagt, dass Menschen verschiedener Religionen zu ihnen kamen und versuchten, den Tataren zu predigen, aber sie töteten die "Misaner". „Der Asiate muss mit Furcht zum Glauben gebracht werden, sodass er vor Angst zittert, und man predigt ihm einen friedvollen Gott.“ "Asiaten eines demütigen Gottes ohne Drohung werden die Prediger niemals respektieren und schlagen".

Russische Missionare kamen auch in die Steppe, aber sie wollten Golovan nicht von den Tataren kaufen. Als einer von ihnen nach einer Weile getötet wird, begräbt Ivan ihn nach christlichem Brauch.

Kapitel Neun

Einst kamen Menschen aus Chiwa zu den Tataren, um Pferde zu kaufen. Um die Bewohner der Steppe einzuschüchtern (damit sie nicht getötet würden), zeigten die Gäste die Macht ihres feurigen Gottes - Talafy, zündeten die Steppe an und verschwanden, während die Tataren erkannten, was passiert war. Die Besucher vergaßen die Kiste, in der Ivan gewöhnliche Feuerwerkskörper fand. Der Held, der sich Talafoy nennt, beginnt die Tataren mit Feuer zu erschrecken und zwingt sie, ihren christlichen Glauben anzunehmen. Außerdem fand Ivan in der Kiste ätzende Erde, mit der er die in die Fersen implantierten Pferdeborsten ätzte. Als seine Beine verheilten, zündete er ein großes Feuerwerk und entkam unbemerkt.

Als er ein paar Tage später zu den Russen ging, übernachtete Ivan nur die Nacht bei ihnen und ging dann weiter, da sie keine Person ohne Pass aufnehmen wollten. Nachdem der Held in Astrachan stark getrunken hat, landet er im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatprovinz geschickt wurde. Zu Hause gab der verwitwete Pilgergraf Ivan einen Pass und ließ ihn "auf Rente" gehen.

Kapitel zehn

Ivan fing an, zu Messen zu gehen und den einfachen Leuten zu raten, wie man ein gutes Pferd auswählt, für das sie ihn behandelten oder ihm mit Geld dankten. Als sein „Ruhm auf den Jahrmärkten donnerte“, kam der Prinz mit der Bitte, sein Geheimnis zu lüften, zu dem Helden. Ivan versuchte ihm sein Talent beizubringen, aber der Prinz erkannte bald, dass dies eine besondere Gabe war und stellte Ivan für drei Jahre als Kegel ein. Von Zeit zu Zeit hat der Held "Ausgänge" - der Mann hat stark getrunken, obwohl er es beenden wollte.

Kapitel elf

Einmal, als der Prinz nicht da war, ging Ivan wieder in eine Taverne, um zu trinken. Der Held war sehr besorgt, weil er das Geld des Meisters bei sich hatte. In einer Taverne trifft Ivan einen Mann mit einem besonderen Talent – „Magnetismus“: Er konnte „die betrunkene Leidenschaft jeder anderen Person in einer Minute reduzieren“. Ivan bat ihn, die Sucht loszuwerden. Der Mann, der Golovan hypnotisiert, macht ihn sehr betrunken. Bereits völlig betrunkene Männer werden aus der Kneipe geworfen.

Zwölftes Kapitel

Aus den Handlungen des „Magnetisierers“ begann Ivan, sich „abscheuliche Gesichter auf Beinen“ vorzustellen, und als die Vision vorbei war, ließ der Mann den Helden in Ruhe. Golovan, der nicht wusste, wo er war, beschloss, an das erste Haus zu klopfen, das ihm begegnete.

Kapitel Dreizehn

Ivan öffnete die Türen der Zigeuner und der Held landete in einer anderen Taverne. Golovan starrt die junge Zigeunerin, die Sängerin Gruschenka, an und gibt ihr das ganze Geld des Prinzen aus.

Kapitel vierzehn

Nach der Hilfe des Magnetisierers trank Ivan nicht mehr. Der Prinz, der erfuhr, dass Ivan sein Geld ausgegeben hatte, wurde zuerst wütend, beruhigte sich dann und sagte, dass er dem Lager fünfzigtausend für diese Birne gegeben habe, wenn sie nur bei ihm wäre. Jetzt lebt der Zigeuner in seinem Haus.

Kapitel fünfzehn

Der Prinz, der seine eigenen Angelegenheiten regelte, fühlte sich bei Grusche immer weniger zu Hause. Das Mädchen war gelangweilt und eifersüchtig, und Ivan unterhielt und tröstete sie, so gut er konnte. Alle außer Grusha wussten, dass der Prinz in der Stadt "eine andere Liebe hatte - von der Adligen, der Tochter des Sekretärs Evgenya Semyonovna", die eine Tochter, Lyudochka, vom Prinzen hatte.

Als Ivan in die Stadt kam und bei Evgenia Semyonovna blieb, kam der Prinz am selben Tag hierher.

Kapitel sechzehn

Durch Zufall landete Ivan in der Umkleidekabine, wo er versteckt das Gespräch zwischen dem Prinzen und Evgenia Semyonovna belauschte. Der Prinz sagte der Frau, er wolle eine Tuchfabrik kaufen und bald heiraten. Gruschenka, die der Mann völlig vergessen hatte, plant, Ivan Severyanych zu heiraten.

Golovin war mit den Angelegenheiten der Fabrik beschäftigt, also sah er Gruschenka lange nicht. Als er zurückkam, fand er heraus, dass der Prinz das Mädchen irgendwohin gebracht hatte.

Kapitel Siebzehn

Am Vorabend der Hochzeit des Prinzen erscheint Gruschenka ("Ich bin hierher geflohen, um zu sterben"). Das Mädchen erzählt Ivan, dass der Prinz sich an einem starken Ort versteckt und Wächter eingesetzt hat, um meine Schönheit streng zu bewachen, aber sie ist weggelaufen.

Achtzehntes Kapitel

Wie sich herausstellte, brachte der Prinz Grushenka heimlich zu einer Biene in den Wald und ordnete dem Mädchen drei "junge gesunde Einhofmädchen" zu, die dafür sorgten, dass die Zigeunerin nirgendwo weglief. Aber irgendwie gelang es Grushenka, sie zu täuschen, als sie mit ihnen Verstecken spielte - und so kehrte sie zurück.

Ivan versucht, das Mädchen vom Selbstmord abzubringen, aber sie versicherte, dass sie nach der Hochzeit des Prinzen nicht leben könnte - sie würde noch mehr leiden. Die Zigeunerin bat darum, getötet zu werden, und drohte: „Du wirst mich nicht töten“, sagt sie, „ich werde aus Rache die schändlichste Frau für euch alle.“ Und Golovin, der Gruschenka ins Wasser stieß, erfüllte ihre Bitte.

Kapitel Neunzehn

Golovin, "sich selbst nicht verstehend", floh von diesem Ort. Unterwegs traf er einen alten Mann – seine Familie war sehr traurig, dass ihr Sohn rekrutiert wurde. Ivan hatte Mitleid mit den alten Leuten und ging zu den Rekruten anstelle ihres Sohnes. Golovin bat darum, in den Kaukasus geschickt zu werden, und blieb dort 15 Jahre lang. Nachdem er sich in einer der Schlachten ausgezeichnet hatte, antwortete Ivan auf das Lob des Obersten: "Ich, Euer Ehren, bin kein guter Kerl, sondern ein großer Sünder, und weder Erde noch Wasser wollen mich akzeptieren" und erzählte seine Geschichte.

Für seine Auszeichnung im Kampf wurde Ivan zum Offizier ernannt und mit dem St.-Georgs-Orden nach St. Petersburg geschickt, um sich zurückzuziehen. Der Service in der Adresstabelle hat für ihn nicht geklappt, also beschloss Ivan, zu den Künstlern zu gehen. Er wurde jedoch bald aus der Truppe ausgeschlossen, weil er sich für eine junge Schauspielerin einsetzte, indem er den Täter schlug.

Danach beschließt Ivan, ins Kloster zu gehen. Jetzt lebt er im Gehorsam und hält sich für eine Senior-Tonsur nicht für würdig.

Kapitel zwanzig

Am Ende fragten die Gefährten Ivan: Wie er im Kloster lebt, ob der Dämon ihn verführt hat. Der Held antwortete, dass er ihn versucht habe, indem er in der Gestalt von Gruschenka erschienen sei, aber er habe ihn bereits endgültig überwunden. Einmal hackte Golovan einen auftauchenden Dämon zu Tode, aber es stellte sich heraus, dass es sich um eine Kuh handelte, und ein anderes Mal schlug ein Mann wegen Dämonen alle Kerzen in der Nähe der Ikone nieder. Dafür wurde Ivan in den Keller gebracht, wo der Held die Gabe der Prophezeiung entdeckte. Auf dem Schiff geht Golovan "in Solovki zu Zosima und Savvaty verehren", um sich vor seinem Tod vor ihnen zu verneigen, und danach zieht er in den Krieg.

„Der verzauberte Wanderer spürte gleichsam noch einmal den Einbruch des Sendegeistes und verfiel in eine stille Konzentration, die sich keiner der Gesprächspartner durch eine neue Frage unterbrechen ließ.“

Abschluss

In The Enchanted Wanderer stellte Leskov eine ganze Galerie leuchtender russischer Originalfiguren dar und gruppierte Bilder um zwei zentrale Themen – das Thema „Wandern“ und das Thema „Charme“. Sein ganzes Leben lang versuchte der Protagonist der Geschichte, Ivan Severyanych Flyagin, auf seinen Wanderungen, die „perfekte Schönheit“ (den Charme des Lebens) zu verstehen und sie in allem zu finden - manchmal in Pferden, manchmal in der schönen Grushenka und in der Ende - im Bild des Mutterlandes, für das er in den Krieg ziehen wird.

Im Bild von Flyagin zeigt Leskov die spirituelle Reifung eines Menschen, seine Entstehung und sein Verständnis der Welt (den Charme der umgebenden Welt). Der Autor porträtierte vor uns einen echten russischen Gerechten, einen Seher, dessen "Vorhersage" "bis zur Zeit in der Hand desjenigen bleibt, der sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und es nur gelegentlich Babys offenbart".