heim › Crashtest Auto › Beschreibung der Hochländer in der Geschichte Prisoner of the Caucasus. „Das Bild des kaukasischen Gefangenen in der russischen Literatur

Beschreibung der Hochländer in der Geschichte Prisoner of the Caucasus. „Das Bild des kaukasischen Gefangenen in der russischen Literatur

Die Geschichte von L. N. Tolstoi "Gefangener des Kaukasus" ist zuverlässig. Es basiert auf wahren Tatsachen, denn der Autor selbst diente in der kaukasischen Armee und war Augenzeuge militärischer Ereignisse, er wurde fast gefangen genommen, aber sein Freund, der Tschetschene Sado, rettete ihn. LN Tolstoi schrieb seine Geschichte für Kinder. Seine Beobachtungen der Bräuche, Sitten und Lebensweisen der Völker des Kaukasus machen das Werk aufschlussreich.

In seiner Geschichte zeigt Tolstoi, dass das Leben und die Kultur verschiedener Völker unterschiedlich sind. Es hängt von den natürlichen Bedingungen ab, unter denen die Menschen leben. Die Russen sind also an den Weltraum gewöhnt, wir haben große Dörfer und geräumige Häuser. In den Bergen ist alles anders. Die Dörfer der Hochländer sind kleine Auls, "es gibt zehn Häuser und ihre Kirche mit einem Türmchen." Häuser werden Säcke genannt. Sie sind nicht hoch, „die Wände sind glatt mit Lehm bestrichen“, es gibt fast keine Möbel, stattdessen gibt es Teppiche und Kissen. Um die Häuser herum wachsen Gärten mit Kirschen, Aprikosenbäumen, Steinzäunen.

Die Bräuche werden im Kaukasus streng respektiert: Alle Menschen tragen nationale Kleidung. Hier finden Sie keine europäischen Kostüme wie in Russland. So tragen Männer Beshmets und Widderhüte auf dem Kopf, und Frauen tragen Hosen unter einem langen Hemd. Aus der Kleidung, die Tolstoi sie beschreibt, kann man verstehen, dass in den Bergen wie in Russland Menschen mit unterschiedlichen Einkommen leben. Die Kleidung reicherer Männer ist wunderschön verziert, und Frauen tragen Schmuck aus erbeuteten russischen Münzen. Reiche Menschen haben zwei Paar Schuhe, und die Ärmeren haben nur Stiefel.

Es wird angenommen, dass die Hochländer Waffen mit besonderem Respekt behandeln: Sie werden an den Wänden auf den Teppichen im Haus aufgehängt, und die Männer haben einen Dolch am Gürtel.

Unter sich leben die Hochländer freundschaftlich, halten sich heilig an die Bräuche des Glaubens, bekennen sich zum Islam. Jeder Muslim sollte Mekka im Laufe seines Lebens besuchen. Es ist sehr ehrenhaft. Eine solche Person wird mit großem Respekt behandelt. „Wer auch immer in Mekka war, wird Hadschi genannt und trägt einen Turban.“

L. N. Tolstoi beschreibt ausführlich den muslimischen Bestattungsritus. Es unterscheidet sich auch von christlichen Bräuchen. „Sie wickelten den Toten in ein Tuch … Sie brachten ihn in die Grube. Die Grube wurde nicht einfach ausgehoben, sondern wie ein Keller unter die Erde gegraben. Sie nahmen den Toten unter die Achseln und unter die Gurte, ließen ihn unter die Erde gleiten ... “Drei Tage lang wird des Verstorbenen gedacht.

L. N. Tolstoi macht deutlich, dass es unter den Hochländern sowie unter Menschen anderer Nationalitäten „Gute“ und „Böse“ gibt. Highlanders haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber den Ungläubigen. Obwohl Kinder im Kaukasus von Kindheit an im Geiste der Feindseligkeit gegenüber den Russen erzogen werden, spüren sie sofort Zhilins Freundlichkeit, und viele erwachsene Bewohner des Dorfes respektieren seine Fähigkeiten. Hören Sie in den Bräuchen der Hochländer auf die Meinung der Ältesten. So zeigt Tolstoi einen alten Mann, der alle Russen aufs Schärfste hasst und ihren Tod fordert.

L. N. Tolstoi beschreibt in seiner Geschichte objektiv das Leben und die Bräuche der Hochländer und fordert Respekt vor den Traditionen und der Kultur der Menschen aller Nationalitäten. Er argumentiert, dass es keine "bösen" und "guten" Völker gibt, es gibt "böse" und "gute" Menschen, unabhängig davon, wie sie aussehen und wo sie leben. LN Tolstoi verurteilt den Krieg. Er zeigt, dass es nicht der Glaube ist, der die Menschen zu Feinden macht, sondern der Krieg, der es den Völkern nicht erlaubt, in Freundschaft und Harmonie zu leben.

Fast jeder klassische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts schrieb über den Kaukasus. Diese Region, die in fast endlose Kriege (1817-1864) verwickelt war, zog Schriftsteller mit ihrer Schönheit, Rebellion und Exotik an. L. N. Tolstoi war keine Ausnahme und schrieb eine einfache und lebenswichtige Geschichte „Prisoner of the Caucasus“.

L. N. Tolstoi, der nach den Romanen „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und anderen weltberühmt wurde, gab in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts seine bisherige Arbeit auf, weil sich sein Weltbild geändert hatte. Der Schriftsteller entwickelte seine neuchristliche Lehre, nach der er beschloss, sich neu zu erfinden, indem er das Leben und seine zukünftigen Werke "vereinfachte". Und frühere literarische Werke wurden unverständlich für das Volk geschrieben, das der Maßstab der Moral und der Erzeuger aller Segnungen war.

Tolstoi beschloss, auf eine neue Art zu schreiben und schuf das „ABC“ (1871-1872) und das „Neue ABC“ (1874-1875), die sich durch Einfachheit, Klarheit und Kraft der Sprache auszeichneten. Das erste Buch enthielt auch The Prisoner of the Caucasus, basierend auf den Eindrücken des Autors selbst, der 1853 fast von den Highlandern gefangen genommen wurde. 1872 wurde die Geschichte in der Zeitschrift Zarya veröffentlicht. Der Schriftsteller schätzte seine Arbeit sehr und stufte den "Gefangenen des Kaukasus" als "eine Kunst ein, die die einfachsten alltäglichen Gefühle vermittelt, die allen Menschen auf der ganzen Welt zugänglich sind - die Kunst der Welt".

Essenz der Geschichte

Ein armer Offizier Zhilin, der im Kaukasus dient, geht nach Hause, um seine Mutter zu sehen und möglicherweise zu heiraten. Die Straße war gefährlich, weil der Held den Konvoi begleitete und langsam unter dem Schutz der Soldaten schleppte. Unfähig, die Hitze, die Verstopfung und die langsame Bewegung zu ertragen, ritt der Reiter vorwärts. Direkt zu den Hochländern, die ihn zusammen mit seinem Kollegen Kostylin, der ihn traf, gefangen nahmen.

Die Helden leben in einer Scheune, die tagsüber an Vorräte gekettet ist. Zhilin stellt Spielzeug für einheimische Kinder her, was besonders Dina, die Tochter ihres "Meisters", anzieht. Das Mädchen hat Mitleid mit dem Handwerker, bringt ihm Kuchen. Zhilin kann nicht auf Lösegeld hoffen, er beschließt, durch einen Tunnel zu fliehen. Er nimmt Kostylin mit und macht sich auf den Weg in die Freiheit, aber sein Kamerad, ungeschickt und fettleibig, ruinierte den ganzen Plan, die Gefangenen wurden zurückgebracht. Die Bedingungen verschlechterten sich, sie wurden in die Grube verlegt und die Blöcke wurden für die Nacht nicht mehr entfernt. Mit der Hilfe von Dina rennt Zhilin wieder, aber sein Freund weigert sich kategorisch. Der Flüchtling kam trotz seiner mit Blöcken gefesselten Beine zu seinem eigenen, und sein Freund wurde später freigekauft.

Eigenschaften der Hauptfiguren

Zhilin ist ein Offizier aus armen Adligen, im Leben ist er es gewohnt, sich nur auf sich selbst zu verlassen, er weiß, wie man alles mit seinen eigenen Händen macht. Der Held versteht, dass ihn niemand aus der Gefangenschaft retten wird: Seine Mutter ist zu arm, er selbst hat nichts für seinen Dienst gespart. Aber er verliert nicht den Mut, sondern wird von Aktivität gepackt: Er gräbt einen Tunnel, stellt Spielzeug her. Er ist aufmerksam, einfallsreich, ausdauernd und geduldig – das sind die Eigenschaften, die ihm geholfen haben, sich zu befreien. Der Mann ist nicht ohne Adel: Er kann seinen Kollegen Kostylin nicht verlassen. Obwohl dieser ihn beim Angriff der Hochländer im Stich ließ, seinetwegen die erste Flucht scheiterte, hegt Zhilin keinen Groll gegen seinen „Zellengenossen“.
Kostylin ist ein edler und wohlhabender Offizier, er hofft auf Geld und Einfluss, deshalb erweist er sich in einer extremen Situation als zu nichts fähig. Er ist ein verwöhnter, an Geist und Körper schwacher, träger Mensch. Gemeinheit ist diesem Helden eigen, er überließ Zhilin dem Schicksal, sowohl während des Angriffs als auch als er wegen seiner abgenutzten Beine nicht rennen konnte (die Wunde war überhaupt nicht groß) und als er ein zweites Mal nicht lief (wahrscheinlich in Gedanken an die Aussichtslosigkeit des Unternehmens). Deshalb verrottete dieser Feigling lange Zeit in einer Grube in einem Bergdorf und wurde kaum lebend herausgekauft.

Der Grundgedanke

Das Werk ist wirklich einfach geschrieben und sogar seine Bedeutung liegt an der Oberfläche. Die Hauptidee der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ ist, dass man angesichts von Schwierigkeiten niemals aufgeben sollte, man muss sie überwinden und nicht auf Hilfe von anderen warten, und egal unter welchen Bedingungen, einen Ausweg finden sind immer zu finden. Versuche es wenigstens.

Es scheint, wer entkommt eher der Gefangenschaft: der arme Zhilin oder der reiche Kostylin? Letzteres natürlich. Der erste hat jedoch Mut und Willenskraft, also wartet er nicht auf Gnade, Lösegeld, göttliches Eingreifen, sondern handelt einfach so gut er kann. Gleichzeitig geht er nicht über die Köpfe, weil er glaubt, dass der Zweck die Mittel heiligt, er bleibt auch in einer schwierigen Situation ein Mensch. Der Protagonist steht den Menschen nahe, die, so der Autor, noch Anstand und Adel in der Seele und nicht im Stammbaum haben. Deshalb hat er alle feindlichen Umstände überwunden.

Thema

In der Geschichte werden viele Fragen aufgeworfen. Das Thema Freundschaft, aufrichtig und echt seitens Zhilin und "Freundschaft bei Gelegenheit" von Kostylin. Wenn der erste den zweiten als sich selbst verteidigte, dann warf dieser seinen Kameraden in den Tod.
Das Thema des Kunststücks wird auch in der Geschichte offenbart. Die Sprache und Beschreibung der Ereignisse sind natürlich und alltäglich, weil die Arbeit für Kinder ist, also werden Zhilins Heldentaten auf ganz gewöhnliche Weise beschrieben, aber wer wird seinen Kameraden in Wirklichkeit in jeder Situation beschützen? Wer wird bereit sein, alles zu geben, um frei zu sein? Wer weigert sich freiwillig, die alte Mutter mit einem zu hohen Lösegeld zu belästigen? Natürlich ein echter Held. Für ihn ist eine Leistung ein natürlicher Zustand, deshalb ist er nicht stolz darauf, sondern lebt einfach so.
Das Thema Barmherzigkeit und Sympathie zeigt sich im Bild von Dina. Anders als der „Gefangene des Kaukasus“ A.S. Puschkin, Heldin L.N. Tolstoi rettete die Gefangene nicht aus Liebe, sie ließ sich von höheren Gefühlen leiten, sie hatte Mitleid mit einer so freundlichen und geschickten Person, sie war von rein freundlicher Sympathie und Respekt für ihn durchdrungen.

Themen

Der Kaukasuskrieg dauerte fast ein halbes Jahrhundert, viele Russen starben darin. Und wofür? L.N. Tolstoi wirft das Problem eines sinnlosen und grausamen Krieges auf. Es nützt nur den höchsten Kreisen, gewöhnliche Menschen sind völlig unnötig und fremd. Zhilin, ein Eingeborener des Volkes, fühlt sich in dem Bergdorf wie ein Fremder, empfindet jedoch keine Feindseligkeit, weil die Bergsteiger einfach ruhig lebten, bis sie erobert wurden und begannen zu versuchen, sie zu unterwerfen. Der Autor zeigt die positive Art des "Besitzers" Zhilin Abdullah, der die Hauptfigur mag, und seiner mitfühlenden und freundlichen Tochter Dina. Sie sind keine Bestien, keine Monster, sie sind genauso wie ihre Gegner.
Das Problem des Verrats konfrontiert Zhilin vollständig. Genosse Kostylin verrät ihn, wegen ihm sind sie in Gefangenschaft, wegen ihm sind sie nicht sofort entkommen. Der Held ist ein Mann mit einer breiten Seele, er verzeiht seinem Kollegen großzügig und erkennt, dass nicht jeder Mensch stark sein kann.

Was lehrt die Geschichte?

Die wichtigste Lektion, die der Leser aus dem „Gefangenen des Kaukasus“ mitnehmen kann, ist, dass man niemals aufgeben sollte. Auch wenn alle gegen dich sind, auch wenn es scheinbar keine Hoffnung gibt, wird sich eines Tages alles zum Besseren wenden, wenn du alle Anstrengungen darauf richtest, dein Ziel zu erreichen. Und obwohl glücklicherweise nur wenige eine so extreme Situation wie die von Zhilin kennen, sollte er von ihm Durchhaltevermögen lernen.

Eine weitere wichtige Sache, die die Geschichte lehrt, ist, dass Krieg und nationaler Streit bedeutungslos sind. Diese Phänomene können für unmoralische Machthaber von Vorteil sein, aber ein normaler Mensch sollte versuchen, dies nicht für sich zuzulassen, kein Chauvinist und Nationalist zu sein, denn trotz einiger Unterschiede in Werten und Lebensstilen ist jeder von uns immer und überall strebt nach einem - Ruhe, Glück und Frieden.

Die Geschichte von L. N. Tolstoi hat nach fast 150 Jahren nicht an Aktualität verloren. Es ist einfach und klar geschrieben, aber das ändert nichts an seiner tiefen Bedeutung. Daher ist dieses Buch eine Pflichtlektüre.

Afanasyeva Anastasia

Diese wissenschaftliche Arbeit beweist, dass die Geschichte von L.N. Tolstois „Gefangener des Kaukasus“ kann getrost als „Buch des Lebens“ bezeichnet werden.

Herunterladen:

Vorschau:

Städtische Bildungseinrichtung

"Lyzeum Nr. 4"

Abschnitt "Meine wichtigsten Lebensbücher"

"Gefangener des Kaukasus" L. N. Tolstoi -

mein Hauptbuch des Lebens

Schüler der 5. Klasse

Absichtserklärung "Lyzeum Nr. 4", Saratow

Wissenschaftlicher Berater: Abakumenko S. V.,

Lehrerin für russische Sprache und Literatur

Saratow, 2010

Einführung ………………………………………………………………….2

Kapitel I „Der Gefangene des Kaukasus“ von L. N. Tolstoi ist ein Buch des Lebens………3

"People's Thought" in der Geschichte "Prisoner of the Caucasus" ... ..3
Merkmale der menschlichen Beziehungen in der Geschichte ………4

Fazit ……………………………………………………………..7

Literatur ……………………………………………………………...8

ANHANG………………………………………………..……….9

Einführung

In der Geschichte der russischen Kultur gibt es viele Namen herausragender Persönlichkeiten, Wissenschaftler, Denker, Künstler und Schriftsteller, die den Ruhm und Stolz der Nation ausmachen. Unter ihnen gehört einer der ehrenvollsten Orte zu Recht Leo Tolstoi, dem großen Schöpfer, der unsterbliche Bilder und Charaktere geschaffen hat, die bis heute relevant sind. Das ist auch das Bild vom „kaukasischen Häftling“ – einem Mann von hoher Moral.

Überhaupt war der Kaukasus im 19. Jahrhundert ein emblematischer Raum der Freiheit, eine uneingeschränkte spirituelle Bewegung im Gegensatz zur Welt der „Zivilisation“, die durch Konventionen gefesselt war. Wir bemerkten, dass der Kaukasus in Tolstois Prosa anfing, Details des Alltagslebens, Details von Beziehungen und die kleinen Dinge des Alltagslebens zu erfassen.

In der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ möchte Tolstoi also die Hauptsache erzählen - die Wahrheit, die Wahrheit über eine Person und über den Platz dieser Person in der Gesellschaft und in einer ihm fremden, völlig fremden Gesellschaft. Dieses Thema verliert nicht seine Relevanz schon seit mehreren Jahrhunderten.

Ziel der Arbeit bestehen darin, die Gründe für die Entstehung und Entwicklung der Charaktere der Helden der Geschichte, ihre Moral, zu verfolgen und zu erklären.

Wir haben folgendes Aufgaben:

1. die Geschichte von L. N. Tolstoi „Gefangener des Kaukasus“ zu analysieren;

2. Hervorheben der charakteristischen Merkmale jeder der Figuren;

3. um festzustellen, was der moralische Wert des "Gefangenen des Kaukasus" ist.

Objekt Die Forschung befürwortet den Charakter des Helden als Träger von Moral, moralischen Werten.

Thema Forschung wird direkt zum künstlerischen Text selbst - "Prisoner of the Caucasus".

Kapitel 1

"Gefangener des Kaukasus" L. N. Tolstoi- Das Buch des Lebens

"People's Thought" in der Geschichte "Prisoner of the Caucasus"

„Der Gefangene des Kaukasus“ ist das letzte Werk des „Russischen Buches zum Lesen“. In einem Brief an N. N. Strakhov nannte der Schriftsteller diese Geschichte sein bestes Werk, weil es ihm seiner Meinung nach hier gelungen ist, die besten künstlerischen Mittel der Volkspoetik am natürlichsten einzusetzen.

Leo Tolstoi arbeitete 1872 daran und bemühte sich hartnäckig um Einfachheit, Natürlichkeit der Erzählung. Das Werk wurde während der scharfen Gedanken des Schriftstellers über das Leben und der Suche nach seinem Sinn geschrieben. Hier, wie in seinem großen Epos, steht der Trennung und Feindschaft der Menschen, „Krieg“ das entgegen, was sie verbindet – „Frieden“. Und hier gibt es eine eigene „Volksidee“ - die Behauptung, dass gewöhnliche Menschen verschiedener Nationalitäten gegenseitiges Verständnis finden können, weil die universellen menschlichen moralischen Werte gleich sind - Liebe zur Arbeit, Respekt vor einer Person, Freundschaft, Ehrlichkeit, gegenseitige Unterstützung . Und umgekehrt sind das Böse, die Feindseligkeit, der Egoismus und das Eigeninteresse von Natur aus menschenfeindlich und menschenfeindlich. Tolstoi ist überzeugt, dass „das Schönste im Menschen die Liebe zu den Menschen ist, die es ermöglicht, ein erfülltes Leben zu führen. Die Liebe wird durch allerlei gesellschaftliche Grundlagen behindert, verknöcherte nationale Schranken, staatlich geschützt und falsche Werte entstehen lassen: der Wunsch nach Rang, Reichtum, Karriere – all das scheint den Menschen vertraut und normal. .

Deshalb wendet sich Tolstoi an Kinder, die noch nicht durch gesellschaftliche und nationale Abnormitäten „verwöhnt“ sind. Er will ihnen die Wahrheit sagen, sie lehren, Gut von Böse zu unterscheiden, ihnen helfen, dem Guten zu folgen. Er schafft ein Werk, in dem sich das Schöne klar vom Hässlichen unterscheidet, das Werk ist extrem einfach und klar, und gleichzeitig tiefgründig und bedeutungsvoll, wie ein Gleichnis. „Tolstoi ist stolz auf diese Geschichte. Das ist schöne Prosa - ruhig, es gibt keine Verzierungen darin, und es gibt nicht einmal das, was man psychologische Analyse nennt. Menschliche Interessen kollidieren und wir sympathisieren mit Zhilin - einem guten Menschen, und was wir über ihn wissen, reicht uns aus, und er selbst will nicht viel über sich wissen. .

Die Handlung der Geschichte ist einfach und klar. Der russische Offizier Zhilin, der im Kaukasus diente, wo damals der Krieg stattfand, macht Urlaub und wird unterwegs von den Tataren gefangen genommen. Er entkommt der Gefangenschaft, jedoch erfolglos. Die sekundäre Flucht gelingt. Zhilin, verfolgt von den Tataren, entkommt und kehrt zur Militäreinheit zurück. Inhalt der Geschichte sind die Eindrücke und Erfahrungen des Helden. Das macht die Geschichte emotional und spannend. Das Leben der Tataren, die Natur des Kaukasus werden vom Autor realistisch durch die Wahrnehmung von Zhilin offenbart. Tataren sind nach Ansicht von Zhilin in freundliche, warmherzige und diejenigen unterteilt, die von den Russen beleidigt sind und sich an ihnen für den Mord an Verwandten und den Ruin von Auls (alten Tataren) rächen. Bräuche, Lebensweise, Sitten werden so dargestellt, wie der Held sie wahrnimmt.

Merkmale der menschlichen Beziehungen in der Geschichte

Es muss gesagt werden, dass Tolstois detaillierte „alltägliche“ Beschreibung der Ereignisse die Hässlichkeit menschlicher Beziehungen nicht verdeckt. Es gibt keine romantische Intensität in seiner Erzählung.

Tolstois „Gefangener des Kaukasus“ ist eine wahre Geschichte. Zhilin wird aus völlig legalen Gründen von den Heiden gefangen genommen. Er ist ein Widersacher, ein Krieger, nach den Sitten der Hochländer kann er gefangen genommen und für ihn freigekauft werden. Der Charakter des Protagonisten entspricht dem Nachnamen, er ist stark, ausdauernd, sehnig. Er hat goldene Hände, in der Gefangenschaft half er den Hochländern, reparierte etwas, sie kamen sogar zur Behandlung zu ihm. Der Autor gibt den Namen nicht an, nur dass er Ivan heißt, aber das war der Name aller russischen Gefangenen. Kostylin - wie auf Krücken, Requisiten. Aber Achtung: Tatsächlich hat Tolstoi einen Gefangenen, wie der Titel beredt sagt, obwohl es in der Geschichte zwei Helden gibt. Zhilin gelang es, aus der Gefangenschaft zu fliehen, und Kostylin blieb nicht nur und nicht so sehr in tatarischer Gefangenschaft, sondern in Gefangenschaft seiner Schwäche, seines Egoismus.

Erinnern wir uns, wie hilflos, wie körperlich schwach Kostylin ist, wie er nur auf ein Lösegeld hofft, das seine Mutter schicken wird.

Zhilin dagegen zählt nicht auf seine Mutter, will seine Schwierigkeiten nicht auf ihre Schultern schieben. Er ist in das Leben der Tataren, des Aul, einbezogen, er tut ständig etwas, er weiß, wie er sogar seine Feinde für sich gewinnen kann - er hat einen starken Geist. Diese Idee möchte der Autor den Lesern zuallererst vermitteln.

Das Hauptmittel der Geschichte ist Opposition; Die Gefangenen Zhilin und Kostylin sind im Gegensatz dazu dargestellt. Sogar ihr Aussehen wird im Kontrast dargestellt. Zhilin ist äußerlich energisch und mobil. "Für jede Handarbeit gab es einen Meister" , „Obwohl kleinwüchsig, aber gewagt“ , - betont der Autor. Und unter dem Deckmantel von Kostylin bringt L. Tolstoi unangenehme Züge zum Vorschein: „Ein Mann ist schwer, rundlich, verschwitzt“ . Im Gegensatz dazu werden nicht nur Zhilin und Kostylin gezeigt, sondern auch das Leben, die Bräuche und die Menschen des Dorfes. Die Bewohner werden so dargestellt, wie Zhilin sie sieht. Unter dem Deckmantel eines alten Tataren werden Grausamkeit, Hass und Bosheit betont: „Die Nase ist wie ein Falke gehakt, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne - nur zwei Reißzähne.“ .

Kostylin - befindet sich, wie oben erwähnt, in doppelter Gefangenschaft. Der Schriftsteller, der dieses Bild zeichnet, sagt, dass es unmöglich ist, aus der äußeren Gefangenschaft herauszukommen, ohne aus der inneren Gefangenschaft herauszukommen.

Aber L.N. Tolstoi – ein Künstler und ein Mann – wollte, dass Kostylin beim Leser nicht Zorn und Verachtung, sondern Mitleid und Mitgefühl erweckt. Der Autor hat ähnliche Gefühle für ihn, der jeden Menschen als Person sieht, und der Hauptweg, das Leben zu verändern, ist die Selbstverbesserung und nicht die Revolution. In dieser Geschichte werden also die Lieblingsgedanken von L. N. Tolstoi bestätigt, sein Wissen über die menschliche Psychologie und die Fähigkeit, die innere Welt darzustellen, werden manifestiert; die Fähigkeit, ein Porträt eines Helden, einer Landschaft, einer Umgebung, in der die Helden leben, klar und einfach zu zeichnen.

Das Bild des tatarischen Mädchens Dina ruft die wärmste Sympathie hervor. Bei Dean werden Züge von Aufrichtigkeit und Spontaneität bemerkt. Sie hockte sich hin, fing an, den Stein zu drehen: „Ja, die kleinen Hände sind dünn, wie Zweige, da ist nichts zu stark. Einen Stein geworfen, geweint " . Dieses kleine Mädchen, das offensichtlich der Zuneigung beraubt war und ständig unbeaufsichtigt blieb, streckte die freundliche, väterliche Haltung gegenüber ihrem Zhilin aus.

„Der Gefangene des Kaukasus“ ist ein realistisches Werk, in dem das Leben der Hochländer anschaulich und anschaulich beschrieben wird, die Natur des Kaukasus dargestellt wird. Es ist in einer zugänglichen Sprache geschrieben, fast fabelhaft. Die Geschichte wird aus der Sicht des Erzählers erzählt.

Als die Geschichte geschrieben wurde, bekräftigte Tolstoi schließlich die Notwendigkeit, von den Menschen ihre Moral, ihre Weltanschauung, Einfachheit und Weisheit zu lernen, die Fähigkeit, in jeder Situation "Wurzeln" zu können, in jeder Situation zu überleben, ohne zu murren und ohne ihre Probleme auf die Schultern anderer abzuwälzen. Der damalige Schriftsteller war ganz und gar mit Volksbildung beschäftigt, er schrieb das ABC für Bauernkinder, alle literarischen Texte darin sind einfach, unterhaltsam, lehrreich. "Prisoner of the Caucasus" ist im 4. Buch von "Russian Children's Books for Reading" veröffentlicht, das heißt, die Geschichte wurde von Tolstoi speziell für Kinder geschrieben und ist daher so lehrreich.

Außerdem haben wir eine Umfrage unter 5-7 Klassen (60 Personen) unseres Lyzeums durchgeführt. Die Ergebnisse der Umfrage sind im Anhang dargestellt.

Abschluss

Das Lesen der Geschichte "Prisoner of the Caucasus" fesselt den Leser. Alle sympathisieren mit Zhilin, verachten Kostylin, bewundern Dina. Die Emotionalität der Wahrnehmung, die Fähigkeit zur Empathie bis hin zur Identifikation mit den Lieblingsfiguren, der Glaube an die Realität des Geschehens in der Geschichte – das sind die Merkmale der Wahrnehmung eines literarischen Werkes, die der Leser aber auch entwickeln muss, Wahrnehmung bereichern, in die Gedanken des Schriftstellers eindringen lernen, ästhetisches Lesevergnügen erfahren. Die moralischen Fragen der Geschichte sind bemerkenswert, um Tolstois Ideal einer schönen Person zu verwirklichen.

In der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ löst L. Tolstoi folgendes Problem: Können Menschen in Frieden und Freundschaft leben, was trennt sie und was verbindet sie, ist es möglich, die ewige Feindschaft der Menschen untereinander zu überwinden? Dies führt zum zweiten Problem: Gibt es Eigenschaften in einer Person, die es Menschen ermöglichen, sich zu vereinen? Welche Menschen haben diese Eigenschaften, welche nicht und warum?

Beide Probleme sind den Lesern nicht nur leicht zugänglich, sondern auch von großer Relevanz, da freundschaftliche und kameradschaftliche Beziehungen einen immer größeren Platz im Leben einnehmen.

Literatur

Afanasyeva T. M., Tolstoi und die Kindheit, M., 1978
Bulanov A.M., Philosophische und ethische Forschungen in der russischen Literatur der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, M., 1991
Voinova N.M., Russische Literatur des 19. Jahrhunderts, M., 2004
Lomukow K.N. L. Tolstoi. Essay über Leben und Schaffen, M., 1984.
Tolstoi Lew Nikolajewitsch//Kurze literarische Enzyklopädie.-Bd.7.-M., 1972.
Khrapchenko M. B., Tolstoi als Künstler, M., 2000
Shklovsky W. Leo Tolstoi.-M., 1963 - (ZhZL).

ANWENDUNG

Kennen Sie die Geschichte von L. N. Tolstoi „Gefangener des Kaukasus“?

„Ja, ich kenne mich aus“ - 54 Personen.

„Ich habe etwas gehört“ - 5 Personen.

„Schwer zu beantworten“ – 1 Person.

Erinnern Sie sich, wer die Hauptfigur der Geschichte ist?

„Ja, ich erinnere mich“ - 54 Personen.

„Schwer zu beantworten“ – 6 Personen.

Welche Charaktereigenschaften hat Ihrer Meinung nach die Hauptfigur Zhilin?

"Mut, Mut" - 45 Personen.

"Ehrlichkeit, Hingabe, Dankbarkeit" - 31 Personen.

"Fürsorge, Wohlwollen" - 22 Personen.

"Vorsicht, Voraussicht" - 14 Personen.

Ist das Bild des Protagonisten Ihrer Meinung nach ein „Nationalcharakter“?

„Ja, ich denke“ – 48 Personen.

„Eher nein als ja“ - 8 Personen.

„Nein, das ist kein „Volkscharakter“ - 4 Personen.

Betrachten Sie die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ als eine Art Lebensbuch?

„Ja, ich denke“ – 40 Personen.

„Eher nein als ja“ – 16 Personen.

"Nein" - 4 Personen.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Literatur. Klasse 5 In 2 Teilen. Teil 1. Aufklärung, 2007

Die Liebe zum Kaukasus und ein tiefes Interesse an den Besonderheiten des Lebens der Hochländer spiegeln sich in vielen Werken von L.N. Tolstoi. Gleichzeitig gibt es in ihnen keine einzige Zeile, in der er das Bild der Tschetschenen, ihre Mentalität, verzerren würde. Während seines Aufenthalts im Kaukasus studierte Tolstoi die Kumyk-Sprache, die unter muslimischen Hochländern am weitesten verbreitete Sprache, nahm tschetschenische Lieder auf und lernte reiten. Unter den Hochländern findet er viele wunderbare, mutige und selbstlose, einfache und naturverbundene Menschen.

Tolstoi widmete der Folklore und Ethnographie der Völker des Kaukasus große Aufmerksamkeit. Ihr Leben, ihre Bräuche, ihre Geschichte, ihre Volkskunst und ihre Sprache werden von Tolstoi in vielen Details und mit erstaunlicher künstlerischer Genauigkeit festgehalten.

So beschrieb Tolstoi in der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ perfekt das tägliche Leben der Hochländer, die Bilder von Männern und Frauen, das Leben, die Bräuche und einige Rituale der Hochländer, ihre Kleidung, Haushaltsgegenstände, Beziehungen und Eigenschaften Merkmale. Durch die Lippen des Offiziers Zhilin, der von den Hochländern gefangen genommen wurde, erzählt uns der Autor sehr interessante Details des friedlichen Lebens des Bergdorfes: „... rechts ist eine tatarische Saklya, zwei Bäume daneben. Ein schwarzer Hund liegt auf der Schwelle, eine Ziege geht mit Kindern spazieren - sie zucken mit dem Schwanz. ... eine junge Tatarin kommt unter dem Berg hervor, in einem farbigen Hemd, mit einem Gürtel, in Hosen und Stiefeln, ihr Kopf ist mit einem Kaftan bedeckt und auf ihrem Kopf steht ein großer Wasserkrug aus Blech. Er geht, zittert im Rücken, beugt sich vor, und an der Hand führt das tatarische Mädchen einen rasierten Mann in einem Hemd.

In dieser Geschichte beschreibt Tolstoi detailliert die Bilder einiger Bergsteiger, ihre Kleidung und charakteristischen Merkmale: „... der Tatar von gestern mit rotem Bart, in einem Beshmet (Oberbekleidung) aus Seide, einem silbernen Dolch am Gürtel, in Schuhen seine nackten Füße. Auf seinem Kopf ist ein hoher Hut, Hammelfleisch, schwarz, zurückgedreht ... ein anderer, kleiner, schwärzlich. Die Augen sind schwarz, hell, rötlich. Der Bart ist klein, getrimmt, sein Gesicht ist fröhlich, alle lachen. Der schwärzliche ist noch besser gekleidet: ein seidenblauer Beshmet mit einem Galunchik (Patch, Zopf - Gold oder Silber). Der Dolch am Gürtel ist groß, silbern, die Schuhe sind rot, marokko, ebenfalls mit Silber besetzt. Und auf dünne Schuhe kommen andere, dicke Schuhe. Der Hut ist hoch, weißes Lamm. ... schwärzlich - schnell, lebhaft, also alle auf Quellen und Spaziergängen, ging direkt zu Zhilin, hockte sich hin, fletschte die Zähne, klopfte ihm auf die Schulter, begann oft etwas zu murmeln, oft auf seine eigene Art, zwinkerte mit den Augen , schnalzt mit der Zunge " .

Und hier ist eine Beschreibung eines anderen Highlanders: „Er war von kleiner Statur, er hatte ein weißes Handtuch um seinen Hut gewickelt. Bart und Schnurrbart sind getrimmt, weiß wie Flaum; und das Gesicht ist zerknittert und rot wie ein Backstein; Die Nase hat einen Haken wie die eines Falken, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne - nur zwei Reißzähne. Früher ging er in seinem Turban und stützte sich mit einer Krücke ab, wie ein Wolf, der sich umsieht. Wie Zhilina sieht, wird sie schnarchen und sich abwenden.

Großartig beschrieb Tolstoi das Bild eines tschetschenischen Mädchens, ihr Aussehen und ihre Kleidung: „Ein Mädchen kam gerannt, dünn, dünn, etwa dreizehn Jahre alt, und ihr Gesicht sah aus wie ein schwarzes. Offenbar eine Tochter. Ihre Augen sind ebenfalls schwarz, hell und ihr Gesicht ist wunderschön. Bekleidet mit einem langen, blauen Hemd mit weiten Ärmeln und ohne Gürtel. An den Böden, auf der Brust und an den Ärmeln ist es rot abgesetzt. Hosen und Schuhe an den Beinen, andere an den Schuhen, mit hohen Absätzen, am Hals Monisto (eine Halskette aus Perlen, Münzen oder farbigen Steinen), alles aus russischen fünfzig Dollar. Der Kopf ist unbedeckt, der Zopf ist schwarz, und im Zopf ist ein Band, und am Band hängen Abzeichen und ein silberner Rubel ... sie brachte einen Blechkrug. Sie servierte Wasser, hockte sich hin, ganz gebeugt, sodass die Schultern unter den Knien verschwunden waren. Sie sieht, sie öffnete die Augen, sieht Zhilin an, wie er trinkt, - was für ein Tier.

In seinen Werken führt Tolstoi den Leser in die Bilder tschetschenischer Frauen ein, zeigt ihre charakteristischen Merkmale, Kleidung, ihr Verhalten und ihren Platz in einer Bergfamilie: „Eine Frau war Sado, dieselbe nicht junge, dünne Frau, die Kissen legte. Die andere war ein sehr junges Mädchen in einer roten Hose und einem grünen Umhang, mit einem Vorhang aus Silbermünzen, der ihre ganze Brust bedeckte. Am Ende ihres nicht langen, aber dicken, steifen schwarzen Zopfes, der zwischen den Schultern ihres dünnen Rückens lag, hing ein silberner Rubel; die gleichen schwarzen Johannisbeeraugen, wie die seines Vaters und seines Bruders, funkelten fröhlich in dem jungen Gesicht, das sich bemühte, streng zu sein. Sie sah die Gäste nicht an, aber es war deutlich, dass sie ihre Anwesenheit spürte. Sados Frau trug einen niedrigen runden Tisch, auf dem Tee, Pilgishi, Pfannkuchen in Butter, Käse, Churek – dünn gerolltes Brot – und Honig standen. Das Mädchen trug eine Schüssel, Kumgan und ein Handtuch. Sado und Hadji Murad schwiegen die ganze Zeit, während die Frauen, die sich leise in ihren roten, sohlenlosen Typen bewegten, vor den Gästen abstellten, was sie mitgebracht hatten.

Im Kaukasus war Tolstoi schockiert von der Schönheit der Natur, der Ungewöhnlichkeit der Menschen, ihrer Lebensweise, Lebensweise, Gewohnheiten und Lieder. Die Tagebücher und Briefe des Schriftstellers dokumentieren seine Beobachtungen des Lebens der Tschetschenen und Kosaken. Er versuchte, die Sitten, Bräuche und die Spiritualität der lokalen Völker zu verstehen, um sich ein eigenes Urteil zu bilden. Tolstoi war der erste, der den russischen Leser mit dem inneren Inhalt der Behausung der Hochländer bekannt machte und den inneren Zustand und die Dekoration der Hütte im Detail beschrieb, als würde er sie mit eigenen Augen von innen untersuchen. Wir lesen darüber in der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“: „Der obere Raum ist gut, die Wände sind glatt mit Lehm bestrichen. In der Stirnwand liegen kunterbunte Daunenjacken, an den Seiten hängen teure Teppiche, auf den Teppichen liegen Gewehre, Pistolen, Dame – alles in Silber. In einer Wand befindet sich ein kleiner Ofen, der bodenbündig ist. Der Boden ist aus Erde, sauber wie ein Strom, und die gesamte vordere Ecke ist mit Filz bedeckt; Teppiche auf Filz und Daunenkissen auf Teppichen.

Dann macht der Autor den Leser damit bekannt, wie der Besitzer des Sakli Gäste empfängt, was sie behandelt, wie die Gäste essen, wie dieser gewohnheitsmäßige und althergebrachte Brauch der Hochländer, Gäste zu empfangen und zu behandeln, endet: „Und Tataren sitzen auf Teppichen in denselben Schuhen: schwarz, rot und drei Gäste. Hinter jedem Rücken liegen Federkissen und vor ihnen auf einem runden Brett Hirsepfannkuchen, und in einer Tasse wird Kuhbutter und in einem Krug tatarisches Bier - Schnaps - aufgelockert. Sie essen mit ihren Händen, und ihre Hände sind ganz in Öl. Die Tataren aßen Pfannkuchen, eine tatarische Frau kam in einem Hemd wie das Mädchen und in Hosen; der Kopf ist mit einem Schal bedeckt. Sie nahm Butter, Pfannkuchen weg, servierte ein gutes Becken und einen Krug mit schmalem Ausguss. Die Tataren fingen an, sich die Hände zu waschen, dann falteten sie die Hände, setzten sich auf die Knie, bliesen in alle Richtungen und lasen Gebete.

Während der Dienstjahre im Kaukasus widmete Tolstoi der Sammlung und Förderung der Volkskunst der Kosaken und Hochländer sowie der Veröffentlichung tschetschenischer Folklore große Aufmerksamkeit. Er hörte gespannt zu und schrieb Kosaken- und Tschetschenenlieder auf, beobachtete die festlichen Reigen der Hochländer. All dies inspirierte und faszinierte Tolstoi. Tatsächlich war er der erste Sammler tschetschenischer Folklore.

1852 nahm Tolstoi zwei tschetschenische Volkslieder auf (laut seinen tschetschenischen Bekannten Sado Misirbiev und Balta Isaev). Später verwendete er diese Aufzeichnungen in seinen Werken. In der Erzählung „Hadji Murad“ führte Tolstoi zwei tschetschenische Lieder ein: „Die Erde wird auf meinem Grab austrocknen“ und „Du, heiße Kugel, trägst den Tod mit dir“. „Alles war ruhig. Plötzlich waren von der Seite der Tschetschenen seltsame Klänge eines traurigen Liedes zu hören:

„Die Erde wird auf meinem Grab vertrocknen – und du wirst mich vergessen, meine liebe Mutter! Der Friedhof wird mit Grabgras wachsen, das Gras wird deinen Kummer übertönen, mein alter Vater. Tränen werden in den Augen der Schwester versiegen und Trauer wird aus ihrem Herzen fliegen. Aber du wirst es nicht vergessen, mein älterer Bruder, bis du meinen Tod gerächt hast. Du wirst mich und meinen zweiten Bruder nicht vergessen, bis du neben mir liegst.

Der Inhalt des zweiten Songs: „Du bist heiß, Kugel, und du bringst den Tod. Aber warst du nicht mein treuer Sklave? Die Erde ist schwarz, du wirst mich decken, aber habe ich dich nicht mit einem Pferd zertrampelt? Du bist kalt, Tod, aber ich war dein Meister. Die Erde nimmt meinen Körper, der Himmel nimmt meine Seele. Tolstoi mochte diese Lieder. Sie werden bis heute in Tschetschenien gesungen. Der Protagonist der Erzählung „Hadji Murad“ hörte sich diese Lieder immer mit geschlossenen Augen an, und wenn sie in einem langgezogenen, verklingenden Ton endeten, sagte er immer auf Russisch: „Ein gutes Lied, ein kluges Lied.“

Tolstois Interesse am Berggesang war tief und konstant. Er bewunderte die Kraft der Gefühle, die in der Bergfolklore enthalten sind. Tolstoi benutzte die Volkslieder der Hochländer, um den psychologischen Zustand der Helden in den tragischen Momenten ihres Lebens zu vermitteln. Ein anderes Lied war besonders berührend, dessen Inhalt die Realitäten dieser Kriegszeit widerspiegelte. Ihre Worte wurden so ins Russische übersetzt: „Gut gemacht, trieb die Schafe aus dem Dorf in die Berge, die Russen kamen, zündeten das Dorf an, töteten alle Männer. Alle Frauen wurden gefangen genommen. Gut gemacht kam aus den Bergen: Wo ein Aul war, ist ein leerer Platz. Keine Mutter, keine Brüder, kein Zuhause; Ein Baum bleibt übrig. Der junge Mann setzte sich unter einen Baum und weinte. Einer, wie du, einer blieb, und der gute Kerl sang: Ay, give! Ja-la-lai!

Mit einem so traurigen, herzergreifenden Refrain singen die Tschetschenen ein Lied und in Tolstois Erzählung „Hadji Murad“: „Ai! Geben! Ja-la-lai! „Die Tschetschenen wussten, dass sie nicht gehen konnten, und um der Versuchung zur Flucht zu entgehen, fesselten sie sich Knie an Knie mit Gürteln, bereiteten ihre Waffen vor und sangen ihr Todeslied.“ So verschmolzen das nationale Motiv und das Volkslied organisch mit dem Stoff der Geschichte des Schriftstellers.

Über den Einfluss des Kaukasus auf sein Leben und Werk schrieb Tolstoi 1859: „Es war sowohl eine schmerzhafte als auch eine gute Zeit. Niemals, weder vorher noch nachher, bin ich zu einem so erhabenen Gedanken gelangt wie damals ... Und alles, was ich damals gefunden habe, wird für immer meine Überzeugung bleiben.

Tolstois Reflexionen über das Schicksal der Hochländer und im Allgemeinen über eine Person, die an "einer ungerechten und schlechten Tat - dem Krieg" beteiligt war, bildeten die Grundlage für den gesamten kaukasischen Zyklus seines Werks. In den kaukasischen Werken nahm Tolstois Sicht auf das Leben, Krieg und Frieden, die gegensätzlich sind, Gestalt an. Krieg wird vom Schriftsteller verurteilt, weil er Zerstörung, Tod, Trennung der Menschen, ihre Feindschaft untereinander, mit der Schönheit der ganzen "Welt Gottes" ist.

Aus all den Prüfungen des Militärlebens machte Tolstoi die Überzeugung: "Mein Ziel ist gut." Er macht darauf aufmerksam, dass, wenn früher viele Militärs im Kaukasuskrieg Romantik sahen, eine Gelegenheit, sich zu profilieren, dann im Laufe der Zeit, als sie sich auf Feldzügen befanden, ihre alltägliche Seite, Grausamkeit und Wertlosigkeit sahen. „Was für ein Unsinn und Verwirrung“, dachte Olenin, der Held der Geschichte „Die Kosaken“, ein Mann hat einen anderen getötet und ist glücklich, zufrieden, als hätte er das Wunderbarste getan, sagt ihm nichts, dass es keinen gibt Grund zur großen Freude hier“

In der Erzählung „Der Überfall“ schildert er die erstaunlich tragischen Folgen des Überfalls der russischen Truppen auf die Aul der Bergsteiger: Durch die Augen eines Jungen, der auf einem mit einem Umhang bedeckten Pferd tot zur Moschee gebracht wurde. Er wurde mit einem Bajonett in den Rücken gestochen. Eine gutaussehende Frau mit offenem Haar und einem an der Brust zerrissenen Hemd stand über ihrem Sohn und kratzte sich das Gesicht bis aufs Blut und heulte unaufhörlich. Sado ging mit Spitzhacke und Schaufel mit seiner Familie los, um ein Grab für seinen Sohn auszuheben. Der alte Großvater saß an der Wand eines zerstörten Sakli und schärfte streng seinen Stock. Er ist gerade aus seinem Bienenhaus zurückgekehrt. Die beiden Heuhaufen, die dort standen, wurden verbrannt, die vom alten Mann gepflanzten und gepflegten Aprikosen- und Kirschbäume wurden gebrochen und verbrannt, vor allem wurden alle Bienenstöcke verbrannt. Das Heulen von Frauen war in allen Häusern und auf dem Platz zu hören, wohin zwei weitere Leichen gebracht wurden. Kleine Kinder brüllten mit ihren Müttern. Gebrülltes und hungriges Vieh, das nichts zu geben hatte.

Die alten Besitzer versammelten sich auf dem Platz und diskutierten in der Hocke über ihre Situation. Niemand sprach von Hass auf Russen. Das Gefühl aller Tschetschenen, jung und alt, war stärker als Hass. Es war kein Hass, sondern die Nichtanerkennung dieser russischen Hunde durch die Menschen und so viel Ekel, Abscheu und Verwirrung über die lächerliche Grausamkeit dieser Kreaturen, dass der Wunsch, sie auszurotten, wie der Wunsch, Ratten, giftige Spinnen und Wölfe auszurotten, war das gleiche natürliche Gefühl wie das Gefühl der Selbsterhaltung. Die alten Leute beteten und beschlossen einstimmig, Botschafter zu Shamil zu schicken, ihn um Hilfe zu bitten, und sich sofort daran zu machen, das zu restaurieren, was zerbrochen war.

Auffallend detailliert beschrieb Tolstoi das traurige, berührende Ritual der Beerdigung eines im Kampf getöteten Bergsteigers: Ein Mullah kam, die alten Männer versammelten sich, banden ihre Hüte mit Handtüchern zusammen, zogen ihre Schuhe aus, setzten sich in einer Reihe vor den Toten auf ihre Fersen. Vorne Mullah, hinten drei alte Männer mit Turbanen in einer Reihe, dahinter Tataren. Sie setzten sich, sahen nach unten und schwiegen. Sie schwiegen lange. Mulla: Gott! Der Tote liegt auf dem Gras - bewegt sich nicht, und sie sitzen wie tot. Keiner bewegt sich. Dann las der Mullah ein Gebet, alle standen auf, hoben den Toten in die Arme, trugen ihn. In die Grube gebracht; Die Grube wurde nicht einfach gegraben, sondern wie ein Keller unter die Erde gegraben. Sie nahmen den Toten unter die Achseln und unter die Mützen (unter die Knie), beugten ihn vor, senkten den Kleinen, ließen den Sitz unter die Erde gleiten, legten seine Hände auf seinen Bauch. Die Nogai brachten grünes Schilf, füllten die Grube mit Schilf, bedeckten sie schnell mit Erde, ebneten sie ein und stellten einen Stein aufrecht in den Kopf des Toten. Sie trampelten den Boden nieder, setzten sich wieder in einer Reihe vor das Grab. Sie schwiegen lange. Allah! Sie seufzten und standen auf. Der Rothaarige verteilte Geld an die Alten, stand auf, nahm eine Peitsche, schlug sich dreimal auf die Stirn und ging nach Hause. Am Morgen schlachtete der Rotschopf, der Bruder des Verschütteten, eine Stute außerhalb des Dorfes. Sie wurde zerstückelt und in die Hütte geschleppt. Und das ganze Dorf versammelte sich um den Rotschopf, um des Toten zu gedenken. Drei Tage lang aßen sie Mare, tranken Buza.

1896 begann Tolstoi mit der Niederschrift der Erzählung Hadji Murad. Seine Hauptfigur ist Hadji Murad, eine echte historische Person, berühmt für seine Tapferkeit Naib Shamil. 1851 ging er auf die Seite der Russen über und versuchte dann, in die Berge zu fliehen, um seine Familie zu retten, die in den Händen von Shamil blieb, aber eingeholt und getötet wurde.

Die Arbeit an der Geschichte wurde mit Unterbrechungen bis 1904 fortgesetzt. Veröffentlicht 1912. Der Ursprung der Idee wird vom Schriftsteller in seinem Notizbuch und Tagebuch vom 18.-19. Juli 1896 angegeben: "Tatar on the road"; „Gestern bin ich entlang der Schwarzerdebrache aus der Vorkriegszeit spazieren gegangen. Bis das Auge hinschaut, nichts als schwarze Erde – kein einziges grünes Gras. Und jetzt, am Rand einer staubigen, grauen Straße, ein tatarischer Busch (Grat), drei Triebe: einer ist gebrochen, und eine weiße, verschmutzte Blume hängt; der andere ist gebrochen und mit Schlamm bespritzt, schwarz, der Stiel ist gebrochen und verschmutzt; der dritte Trieb steht seitlich ab, ebenfalls schwarz von Staub, aber noch lebendig und in der Mitte rötend. Erinnert mich an Hadji Murad. Ich möchte schreiben. Verteidigt das Leben bis zuletzt und einer unter dem ganzen Feld, irgendwie, aber verteidigt es.

Die erste Skizze heißt Burr; dann erschien „Gazavat“; sehr bald das Finale - "Hadji Murad". Rebellion, die Fähigkeit, Handlungsfreiheit und Leben zu verteidigen, hat Tolstoi schon immer fasziniert. Mit besonderer Eindringlichkeit wurde diese Weltanschauung in der Geschichte „Hadji Murad“ verkörpert. Dieses Werk ist ein ganzer Roman aus der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus I. und dem Kaukasuskrieg, der fast 50 Jahre dauerte. Der Held der Geschichte ist allgemein gegen die Macht - sowohl der russische Kaiser als auch der allmächtige Imam Shamil.

Tolstoi war fasziniert von der Energie und Lebenskraft von Hadji Murad, der Fähigkeit, sein Leben bis zuletzt zu verteidigen. Im Bild von Hadji Murad betonte Tolstoi neben Mut, Freiheitsliebe und Stolz besonders die Einfachheit, fast kindliche Aufrichtigkeit. In diesem Werk erzählt der Schriftsteller dem Leser von der eher schlichten Kleidung Hadji Murads, die von der Schlichtheit seines Besitzers zeugte und gleichzeitig von seiner Bescheidenheit und Selbstachtung, die die Bedeutung der Persönlichkeit dieses Bergsteigers nur noch verstärkten unter den Menschen um ihn herum. Hadji Murad kennt seinen Wert und versucht nicht, ihn irgendwie zu erklären. So schrieb Tolstoi über ihn: „Hadji Murad trug einen langen weißen tscherkessischen Mantel über einem braunen Beshmet mit einer dünnen silbernen Spitze am Kragen. An seinen Füßen waren schwarze Leggings und die gleichen Typen, wie Handschuhe, eng anliegende Füße, auf seinem rasierten Kopf - ein Hut mit Turban.

Ganz anders beschreibt Tolstoi das Auftreten von Imam Shamil, der wie alle anderen als eine Art einfacher und ihm nahe stehender Mensch vor das Volk tritt. In Wirklichkeit konzentriert sich die Macht des Imams auf seine Umgebung, was die Größe von Shamil in den Augen der Menschen sicherstellt. So beschreibt Tolstoi die Ankunft des Imams im Dorf der Hochländer: „Schamil ritt auf einem arabischen Schimmel ... Die Dekoration des Pferdes war die einfachste, ohne Verzierungen aus Gold und Silber: fein gearbeitet, mit einem Pfad in der Mitte ein roter Gürtelzaum, Metall, Becher, Steigbügel und rote Satteldecke, die unter dem Sattel sichtbar sind. Der Imam trug einen mit braunem Stoff bedeckten Pelzmantel mit schwarzem Fell, das in der Nähe des Halses und der Ärmel sichtbar war, zusammengezogen auf einem dünnen und langen Lager durch einen schwarzen Gürtel mit einem Dolch. Auf seinem Kopf trug er einen hohen, flachen Hut mit einer schwarzen Quaste, umschlungen von einem weißen Turban, dessen Ende hinter dem Hals endete. Die Fußsohlen steckten in grünen Stiefeln, und die Waden waren mit schwarzen Leggings bedeckt, die mit einer einfachen Spitze besetzt waren. ... an dem Imam war nichts Glänzendes, Gold oder Silber, und seine große, gerade, kräftige Gestalt in Kleidung ohne Verzierungen, umgeben von Muriden mit Gold- und Silberverzierungen an Kleidung und Waffen, erweckte genau den Eindruck von Größe, den er hatte begehrt und verstand es, unter den Menschen zu produzieren. Sein blasses Gesicht, umrandet von einem getrimmten roten Bart, mit ständig zusammengekniffenen kleinen Augen, war wie ein Stein völlig bewegungslos.

Das Vorstehende lässt den Schluss zu, dass die kaukasischen Werke von Leo Tolstoi eine hervorragende Quelle für ein korrektes Verständnis einiger Aspekte des kaukasischen Krieges, für ein korrektes Verständnis der kaukasischen Hochländer, ihrer Geschichte und kulturellen Besonderheiten sind. Die Bedeutung und Objektivität der Informationen über dieses Volk liegt in der Tatsache, dass sie uns von dem großen russischen Schriftsteller übergeben wurden, der die von ihm beschriebenen Ereignisse und Charaktere der Menschen persönlich beobachtete. Und derzeit bleiben die Beziehungen zwischen den im Kaukasus lebenden Völkern komplex. Tolstoi sah im Charakter und den Besonderheiten des Lebens der Hochländer genau das, was es ermöglicht, schon jetzt die richtigen Lösungen für die interethnischen Beziehungen zu finden und mögliche Konflikte auszuschließen.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Gleicher Ort;
Gleicher Ort;
Tolstoi L.N. "Gefangener des Kaukasus", Kapitel 2 //
Tolstoi L.N. "Gefangener des Kaukasus", Kapitel 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoi L.N. „Hadji Murad“, Kapitel 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murad“, Kapitel 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. "Hadji Murad", Kapitel 19 //

das Leben der Hochländer in der Geschichte des kaukasischen Gefangenen und bekam die beste Antwort

Antwort von BratKa[Guru]
In der kaukasischen Gefangenschaft gab es speziell Tschetschenen.
Die Gefangenen wurden als Lösegeld genommen. Dies ist eine Tradition. Sie stehlen immer noch Menschen für Lösegeld.
Sie haben so einen beliebten Zeitvertreib.

Antwort von Krokus[Guru]
Gefangener des Kaukasus.
1896 begann der Erste Weltkrieg. Kutuzov griff Ägypten an, wo damals der Feudalherr Sokrates regierte. Der Krieg war nicht wackelig, nicht träge: Es gab nicht genug Waffen und schließlich kein Schießpulver. Kutuzov hatte 10 Pferde und zwei Esel in der Armee, und sie kämpften auf ihnen. Abreks lebte damals im Kaukasus. Sie hatten ein großes Messer hinter ihrem Gürtel und Patronen auf ihrer Brust. Sie waren sehr wütend und wollten auch kämpfen. Und so krochen sie ins Lager nach Kutusow und schleppten den ersten Soldaten, dem sie begegneten, fort. Es stellte sich heraus, dass es Pecherin war, der als Koch diente. Sie steckten ihn in einen Sack und schleppten ihn zum Ufer des Terek. Er hat dort toll getreten und geflucht, aber er konnte nichts machen, sie haben ihn geschleift und warfen ihn wie einen schwarzen Blitz in die Grube, in der Mtsyri bereits saß. Einen Tag später wurden zwei weitere arme Kerle dorthin geworfen - Zhilin und Kostylin, die die Straße entlang gingen und niemanden berührten. Aber andererseits hatten sie einen Esel, also begehrten ihn die Abreks. Sie bekamen eine Schüssel Linsen und einen Löffel für alle. Aber Mtsyri war der Stärkste von allen und er aß alles in einer Minute und überließ nichts anderen. Lermontov verliebte sich dafür in ihn und schrieb das Gedicht "Mtsyri". Am nächsten Tag wurden sie alle zum Aufhängen geschleppt. Und als sie schon Seile auf sie geworfen hatten, stürmte damals ein Tiger in den Hof und fraß den Henker. Der Rest floh in alle Richtungen, und Robin Hood befreite die Gefangenen und gab ihnen einen Sack Kartoffeln und 2 Kopeken für Wodka. Zhilin zog sich ein Frauenkleid an und ging durch den Basar, wohin seine Augen blickten. Alle Hunde sahen ihm nach und jaulten ihn an, aber er strebte nach seinem Zuhause, weil er lange Zeit keine Bratkartoffeln mit Wurst aß und sie ihn im Gefängnis nicht gaben - er hatte es nicht verdient. Er schwamm über den Amazonas und kam zu seiner Tante Pelageya, der Cousine mütterlicherseits seiner Schwägerin. Dort zog er ukrainische Hosen an und niemand erkannte ihn, und wer braucht ihn? Zu dieser Zeit wies Kutuzov Suworow an, mit seiner Armee über die Alpen zu kriechen und die Abreks anzugreifen. Sie taten genau das, krochen hinüber, rissen alle Hosen auf, traten aber allen Tschetschenen und Georgiern in den Nacken. Kutuzov war ein großartiger Kommandant. Einmal kroch er wieder durch die Alpen und ein Stein flog ihm direkt ins Auge. So wurde er einäugig. Aber ich sah trotzdem besser als jeder andere und sah Napoleon als erster über die Grenze kriechen. Er wollte nach Moskau kriechen, um Gemälde aus dem Louvre zu stehlen und sie zu sich nach Hause zu bringen. Aber Kutuzov bestieg sein Pferd und galoppierte gegen Napoleons Armee. Sie trafen sich am Peipussee und der Kampf begann. Die Napoleons trugen eiserne Hosen und das Eis brach durch und alle ertranken. Und Kutuzov kam nach Moskau und zündete es an, damit es nicht zu den römischen Legionären ging, die auf einem Holzpferd von hinten kamen. Dafür wurde Kutuzov mit dem Order of Glory ausgezeichnet und bekam Sozialrationen, sie errichteten auch ein Denkmal direkt mit einem Pferd auf dem Hauptplatz. Kutuzov und Napoleon verliebten sich in dieselbe Prinzessin, ihr Name war Penelope. Sie führten sie abwechselnd durch die Städte und zeigten ihr die Sehenswürdigkeiten, aber sie zog Suvorov vor und zog mit ihm nach Amerika, wo sie 1936 starb, ohne ein Kind zur Welt zu bringen. Und dann wurde Moskau wieder aufgebaut, und jetzt wartet sie wieder auf ihren Kutuzov, aber sie kann es einfach nicht erwarten, weil es keine Dummköpfe mehr gibt. Und nein, es gibt keinen Prozess!

Antwort von ruslan artanow[Neuling]
Die Ereignisse dieser Geschichte von Leo Tolstoi spielen im Kaukasus während des blutigen Angriffskrieges unter Nikolaus I., der russische Truppen entsandte, um die kaukasischen Länder zu erobern. Die Handlung der Geschichte ist einfach und klar. Der russische Offizier Zhilin, der im Kaukasus diente, wo damals der Krieg stattfand, macht Urlaub und wird unterwegs von den Tataren gefangen genommen. Zusammen mit ihm wurde auch der Offizier Kostylin, ein feiger und feiger Mann, gefangen genommen. Zhilin entkommt aus der Gefangenschaft, aber erfolglos. Die sekundäre Flucht gelingt. Zhilin, verfolgt von den Tataren, entkommt und kehrt zur Militäreinheit zurück. Inhalt der Geschichte sind die Eindrücke und Erfahrungen des Helden. Das macht die Geschichte emotional und spannend. Das Leben der Tataren, die Natur des Kaukasus werden vom Autor realistisch durch die Wahrnehmung von Zhilin offenbart. Tataren sind nach Ansicht von Zhilin in freundliche, warmherzige und diejenigen unterteilt, die von den Russen beleidigt sind und sich an ihnen für den Mord an Verwandten und den Ruin von Auls (alten Tataren) rächen. Bräuche, Lebensweise, Sitten werden so dargestellt, wie der Held sie wahrnimmt.
Tolstoi schrieb sorgfältig die Charaktere beider Helden auf und zeigte deutlich, wie unterschiedlich sie sich unter denselben Umständen verhalten. Schilin ist ein bescheidener russischer Offizier, "wenn auch nicht von großer Statur, aber gewagt". Er ist mutig, mutig, geradlinig und menschlich. In seinen Händen wird über jedes Geschäft gestritten, er kann Uhren reparieren und Tonspielzeug für Dina formen. Zhilin steht ein kontrastierender Charakter gegenüber - der Offizierskollege Kostylin. Dies ist eine schwere, fette, unentschlossene und feige Person. In einem schwierigen Moment, als die Tataren unterwegs die Offiziere angriffen, verlässt Kostylin seinen Kameraden und galoppiert zur Festung. Nachdem Zhilin Kostylin in Gefangenschaft getroffen hat, verlässt er seinen Kameraden nicht und trägt ihn auf der Flucht aus der Gefangenschaft sogar auf dem Rücken, als Kostylins Beine schmerzen. Zhilin zeigt Willen, Mut und Einfallsreichtum. Kostylin ist egoistisch und äußerst passiv.
Das Bild des tatarischen Mädchens Dina ist bemerkenswert. Sie ist charmant, freundlich, kindlich naiv. Für Zhilin empfindet sie Mitgefühl und Liebe. Dina rennt heimlich zu der Grube, in der er sitzt, bringt ihm Milch, Kuchen und arrangiert schließlich eine Flucht. Zhilin ist ein glänzender Vertreter des russischen Volkes, das sich durch Ausdauer, Seelenweite und Friedlichkeit auszeichnet.
Der Autor sympathisiert eindeutig mit der Hauptfigur. Ja, und sein Nachname passt: drahtig, stark – so sagt man über einen robusten Menschen. Bei all seiner Arbeit fordert Tolstoi den Leser auf, die Bräuche und Traditionen der Menschen aller Nationalitäten zu respektieren. Der Schriftsteller behauptet, dass es keine „guten“ und „schlechten“ Nationalitäten gibt, sondern es gibt gute und schlechte Menschen, und es spielt überhaupt keine Rolle, welche Farbe ihre Augen, Haare und Haut haben …
Die Geschichte endet mit einem rührenden Treffen zwischen Zhilin und den Kosaken und Soldaten. Die Geschichte zeichnet sich durch die Merkmale des historisch-alltäglichen und abenteuerlichen Genres aus. Es wirkt gleichermaßen aktiv auf die Gefühle und das Bewusstsein des Lesekindes ein. Schließlich zeigt das Werk militärische Ereignisse. Das Bild eines mutigen Helden wird gezeichnet, eine weibliche Heldin agiert unter den Charakteren. Die Geschichte begeistert Kinder mit einer scharfen Handlung, die Ereignisse energisch entwickelt. Es ist ihnen zugänglich mit seiner Bildsprache, lebendigen Dialogen. "Prisoner of the Caucasus" ist eine hochkünstlerische, wahrhaft russische Geschichte.

Beliebt in der Kategorie: