Arbeiten über die Freiheit des Individuums. Philosophie der Freiheit

Einführung

Schukowski ist der Schöpfer allgemeiner Freiheitskonzepte in der russischen Literatur

A. S. Puschkin - romantisch

Lermontov - Freiheit und Einsamkeit

Der religiöse Aspekt der Freiheit

Der historische Aspekt der Freiheit

Freiheit und Knechtschaft

Der Freiheitsdiskurs

Abschluss

Literaturverzeichnis

Auszug aus dem Text

Aufbau und Inhalt der Arbeit entsprechen dem Ziel und den Zielen. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei durch Absätze getrennten Kapiteln, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis.

Der Zweck dieses Essays ist es, das Thema der überflüssigen Person in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts und die Merkmale seiner Entwicklung in den Werken der Klassiker der russischen Literatur zu analysieren. Der Beitrag präsentiert theoretische Informationen über den Ursprung und die Entwicklung des Themas, das die Entwicklung der russischen Literatur für viele Jahre bestimmt hat. Und wir wenden uns auch den Werken herausragender russischer Schriftsteller zu, in deren Texten die charakteristischen Merkmale des Bildes der „überflüssigen Person“ am deutlichsten und vollständigsten zum Ausdruck kommen.

Der Zweck der Studie: die Werke der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts zu analysieren, um die psychologischen und spirituellen und moralischen Orientierungen der Charaktere zu identifizieren sowie die allmähliche Verwandlung des "kleinen Mannes" von einem Opfer zu untersuchen Umstände, um Selbstbewusstsein und Würde zu erlangen.

Im Kontext der rasanten Umbrüche des 20. Jahrhunderts entwickeln sich Memoiren intensiv weiter und etablieren sich allmählich als besondere literarische Gattung. Der Wunsch, „den Moment anzuhalten“, die Vergangenheit festzuhalten, die sich in der Erinnerung festgesetzt hat, und Lesern verschiedener Generationen eine Vorstellung davon zu vermitteln, treibt die Feder von Memoirenschreibern an. Die größten Schriftsteller wenden sich den Memoiren zu: M. Gorki, I. Bunin, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, A. Solschenizyn. In der kreativen Biografie vieler talentierter Künstler des Wortes erwies sich die Erstellung von Memoirenbüchern als das Hauptgeschäft des Lebens. Dies geschah mit I. Ehrenburg, N. Berberova, I. Odoevtseva, A. Tsvetaeva. Wenn Sie versuchen, alle Memoiren der Schriftsteller des 20. Jahrhunderts zusammenzustellen, erhalten Sie eine ganze Bibliothek - eine Art Enzyklopädie des historischen und kulturellen Lebens dieser Zeit.

Mit der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft verzweigte sich auch das System der Archetypen, das allmählich sekundäre Archetypen umfasste, unter denen der Kleidungsarchetyp besonders hervorzuheben ist. Sobald die Menschheit die Möglichkeit bekam, den Körper mit Tierhäuten zu bedecken, machte sie sich diese zunutze. Seitdem begleitet Kleidung einen Menschen ständig, und der Gegensatz von Nacktheit und Kleidung ist zu einer Ikone geworden. Mit der Entwicklung von Weberei und Schneiderei erlangt die Kleidung den Status eines Kommunikationsmittels. Diese Funktion ist beispielsweise im russischen Sprichwort "Sie treffen sich durch Kleidung" verankert. Natürlich erfüllt die Kleidung in der modernen Gesellschaft eine Identifikationsfunktion: Sie macht deutlich, was für ein Mensch vor uns steht, welchen sozialen Status er hat, in welchem ​​Verhältnis er zur gesellschaftlichen Selbsteinschätzung steht. Diese Funktion hat die Kleidung schon vor langer Zeit übernommen und spiegelt sich in literarischen Werken wider.

Liste der Informationsquellen

1.A. F. Voeikov Ausgewählte Werke, M., 1952;

• 2. Vyazemsky P. A. Ästhetik und Literaturkritik, M., 1984;
• 3. Dostojewski F.

M. Ausgewählte Prosa, M., 1990;

• 4. Zhukovsky V. A. Gesammelte Werke, M., 1996;
• 5. Ivanova C.

Das Paradies als schöpferischer Zustand der menschlichen Seele, M., 2000;

• 6. Kokhanovsky V., Yakovlev V. Geschichte der Philosophie, M., 1998;
• 7. Lermontow Ju.

M. Gedichte; Gedichte; Maskerade; Held unserer Zeit, M., 1972;

• 8. Lotman Über die Gedichte von A. S. Puschkin, M., 1982;
• 9. Mareev S.N.

Mareeva E.V. Arslanov V.G. Philosophie des 20. Jahrhunderts, M., 2001;

• 10. Puschkin A. S. Gedichte M., 1977;
• 11. Rosanov V.

Puschkin und Lermontov, M., 1993;

• 12. Tyupa V. I. Tyupa, M., 2006;
• 13. Fjodorow G.

Sänger von Empire and Freedom M., 1988;

• 14. Shestov L. Ausgewählte Werke. M. 1993;
• 15. Schestow L.

Funktioniert. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard und Existenzphilosophie (Die Stimme eines Weinenden in der Wildnis).

• Referenzliste

\Was ist Freiheit? Viele Autoren beantworten diese Frage auf unterschiedliche Weise. Lermontov sagte, dass Freiheit Frieden ist, Beredyaev ist das Geheimnis der Welt. Aber es ist unmöglich, genau zu sagen, was Freiheit ist. Eines ist klar, dass Freiheit die wichtigste Voraussetzung für die menschliche Selbstentfaltung ist. Meistens wird die Freiheit in literarischen Werken durch das Bild eines Vogels symbolisiert. Erinnern Sie sich zumindest an die altgriechische Legende von Dädalus und Ikarus.

Das Schicksal des Gefangenen, des großen Künstlers Daedalus, war grausam und unerträglich, seine Träume waren immer mit Freiheit, Willen, Frieden verbunden. Um den gierigen Minos zu entkommen, erfand Delal Flügel. Ja, ja, genau die Flügel, wie er den Flug eines Vogels mit der Freiheit verglich.

Das Thema Freiheit war für Puschkin während seiner gesamten Karriere relevant. Sie wird romantisch. In dem Gedicht > spiegelt das Thema Freiheit die Philosophie wider. Der freiheitsliebende romantische Held ist nicht nur ein Gefangener der Highlander, sondern auch ein Gefangener seiner Leidenschaften, seiner Träume. Er flieht aus der Gefangenschaft in die Freiheit, aber auch dort findet er keine vollkommene Ruhe, er spürt nicht das Zittern seines Herzens.

Puschkin glaubte, dass es innere und kreative Freiheit gibt, die für den Dichter die wichtigsten Dinge sind. Und im Gedicht > werden beide Arten von Freiheit kombiniert. Schließlich haben die Dekabristen nicht für sich selbst eine Leistung vollbracht, sondern für das Volk, für seine Freiheit, seinen Willen. Puschkin schreibt an die Dekabristen über die Nützlichkeit von allem, was getan wurde, und über das Unentbehrliche > >. Die Freiheit des Dichters ist eines der Themen in Puschkins Werk:

Hängt vom König ab, hängt vom Volk ab.>>

> NV Gogol-eines der besten Werke des Schriftstellers. Das Gedicht enthält das Thema Freiheit und drückt die Position des Autors aus. Am Ende des Gedichts sind die Worte über > zu hören, wo der Vergleich des Weges mit der Freiheit deutlich zum Ausdruck kommt. Für Gogol ist die Straße die ganze russische Seele mit all ihrem Umfang und ihrer Lebensfülle. Russische Seele - das ist > dort, wo es keine Beschränkungen und Verbote gibt: > Alle Hindernisse werden Rus' Mutter passieren, keine Hindernisse werden sie aufhalten, sie wird auf jeden Fall bleiben, geistig frei, großartig. Rus', wie die russische Seele, kennt keine Grenzen, sie sind durch enge, starke Ketten miteinander verbunden. So betrachtet Gogol, der die Straße zeichnet, die ganze Rus darin, und Russland ist nichts eingeschränkte, majestätische Freiheit.

Durch das ganze Stück von Ostrovsky > geht das leuchtende Bild eines Vogels. Dieses Bild ist Katerina selbst mit einer vergeistigten Seele und spiritueller Vollkommenheit: >. Es muss besonders darauf geachtet werden, dass Träume vom Fliegen eng mit Freiheit verbunden sind. Tatsächlich wird Katerina im Reich des Ebers, wo alle Lebewesen verdorren und vertrocknen, von der Sehnsucht nach dem verlorenen Willen überwältigt. Ihr Hauptwunsch ist es, ihre Arme zu heben, zu winken und zu fliegen. Katerina ist eine stolze, willensstarke Frau, aber sie war mit dem willensschwachen Tichon verheiratet. Die vergeistigte, verträumte Natur, die in die Atmosphäre grausamer Gesetze und Ungleichheiten geraten ist, denkt vor allem an Freiheit als Mittel zum Leben auf Erden. Der Wunsch nach Freiheit ist in diesem Fall spirituelle Emanzipation.

Es muss gesagt werden, dass der Gedanke>, nicht nur für Barbara, sondern auch für viele Zeitgenossen, aber auch Kritiker dieser Zeit, überraschend ist. In diesen Worten liegt etwas Ungewöhnliches, Mystisches. Unterdessen gibt es hier nichts Besonderes. Die Worte flogen ganz natürlich aus ihrem Mund. Katerina, die in schwieriger Gefangenschaft lebt, träumt von Freiheit, wie ein Vogel vom Fliegen. Also sagte sie das zu Warja, zu ihr, weil sie Katerina im Haus des Ebers am nächsten steht.

Leo Tolstois Roman > modern und immer viel gelesen. Es spiegelt nicht nur das Thema Liebe und historische Realität wider, sondern auch das Thema Freiheit und Freiheit. Erinnern Sie sich zumindest an eine unvergessliche Episode, als Natasha Rostova das Fenster öffnete und sagte: > hier träumt die Hauptfigur von Freiheit, Freiheit. Wie eine leichte Frühlingsbrise lädt sie alle mit ihrem Glück auf, während sie nach Liebe und Freiheit strebt. Natasha suchte den Sinn des Lebens in Freiheit und fand ihn bei einem edlen Mann - Pierre Bezukhov.

Gorki hat eines der interessantesten Werke>. Die Bilder des Usch und des Falken sind in den Hauptbildern als zwei Lebensformen verkörpert. Um den Mut und den Freiheitsdrang des Kämpfers deutlicher zu zeigen, kontrastiert der Autor den Falken mit dem Uzh, dessen Seele aufgrund seiner eigenen spirituellen Qualitäten verrottet. Gorki fällt ein gnadenloses Urteil über Usch und damit über die ganze Gesellschaft: >. In dieser Arbeit singt Gorki ein Lied> sowie über diejenigen, die der Freiheit unwürdig sind, und behauptet all dies als Weisheit und Wissen des Lebens.

Gogols Helden sind freiheitsliebend. Ohne die Schattenseiten im Leben seiner Helden zu verbergen, hat er viele von ihnen autopoetisch gemacht. Das sind willensstarke, schöne und stolze Menschen, die > haben.

Loiko Zobar ist eine junge Zigeunerin. Freiheit, Offenheit und Freundlichkeit sind für ihn die höchsten Werte. >. Radda ist so stolz, dass ihre Liebe zu Loiko sie nicht brechen kann: >. Diese Helden sind vom Pathos der Freiheit geprägt. Der unlösbare Widerspruch zwischen Radda und Loiko - Liebe und Stolz, kann laut Makar Chudra nur durch den Tod gelöst werden. Und die Helden selbst lehnen Liebe und Glück ab und sterben lieber im Namen des Willens und der absoluten Freiheit.

Makar Chudra glaubt, dass Stolz und Liebe unvereinbar sind. Liebe macht demütig und unterwirft sich jeder Person. Makar, der von einer Person spricht, die aus seiner Sicht nicht frei ist, wird sagen: >. Seiner Meinung nach ist eine Person, die als Sklave geboren wurde, nicht in der Lage, eine Leistung zu erbringen. Aber andererseits sehen wir, dass Maka Loiko und Radda bewundert. Er glaubt, dass ein echter, nachahmenswerter Mensch das Leben so wahrnehmen sollte und dass man nur in einer solchen Lebensposition die eigene Freiheit bewahren kann.

In dieser Geschichte beweist Gorki am Beispiel von Loiko Zobar und Radda, dass eine Person kein Sklave ist. Sie sterben und verweigern Liebe und Glück. Rada und Loiko opfern ihr Leben für die Freiheit. Gorki versucht, den Leser mit seiner Arbeit zu begeistern und zu inspirieren, damit er, wie seine Helden, sich selbst fühlt >. Stolz macht den Sklaven frei, den Schwachen stark. Helden der Geschichte > Loiko und Radda ziehen den Tod dem unfreien Leben vor, weil sie selbst stolz und frei sind. In der Geschichte führte Gorki eine Hymne an einen schönen und starken Mann auf. Er legte ein neues Maß für den Wert einer Person vor: seinen Kampfeswillen, seine Aktivität, seine Fähigkeit, sein Leben wieder aufzubauen. Roman Bulgakov\u003e autobiographisch: Bulgakov ist der Meister, seine Frau ist Margarita. Im Roman gibt es eine Abhängigkeit der Gesellschaft, da sie dem kommunistischen System völlig untergeordnet ist, sie Jagd auf Arbeitsunterlagen und sozialistische Ideen macht, während sie spirituelle Werte vergisst. Der Meister als freier Mensch findet hier keinen freien Platz. Sein Roman wurde aufgrund mittelmäßiger Kritiker nicht veröffentlicht.

In Moskau ist kein Platz für wahre Talente, also zerstört der Meister den Roman über Pontius Pilatus und Yeshua Ha-Nozri und geht in Strawinskys Klinik. Bulgakov wollte uns zeigen, dass geistige Unabhängigkeit immer das Wichtigste ist. Die Beziehung zwischen den Hauptfiguren ist ungleichmäßig. Anders als der Meister ist Margarita eine Sklavin ihrer Liebe. Sie tut alles, um ihn wiederzusehen: Sie wird zur Hexe, geht zum Ball des Teufels, folgt ihrem Geliebten ins Jenseits.

Im Allgemeinen ist der Roman wegen seiner Handlung und des Könnens des Autors sehr interessant, nicht umsonst hat Bulgakov zwölf Jahre daran gearbeitet. Aber trotz seiner fantastischen Natur berührt dieses Werk viele philosophische Themen, über die man lange reden kann, aber für mich ist das Hauptthema hier das Thema Freiheit. Es wird zu allen Zeiten existieren, wie uns Bulgakov gezeigt hat.

Freiheit ist das Gesetz. Das Gesetz, das alle von Jung bis Alt suchen. Freiheit muss aus Freiheit kommen und Freiheit aus Freiheit.

1) Das Problem des historischen Gedächtnisses (Verantwortung für die bitteren und schrecklichen Folgen der Vergangenheit)
Das Problem der nationalen und menschlichen Verantwortung war Mitte des 20. Jahrhunderts eines der zentralen in der Literatur. Zum Beispiel fordert A. T. Tvardovsky in dem Gedicht „By the Right of Memory“ ein Umdenken über die traurige Erfahrung des Totalitarismus. Das gleiche Thema wird in A. A. Achmatovas Gedicht „Requiem“ offenbart. Das Urteil über das auf Ungerechtigkeit und Lügen basierende Staatssystem wird von A. I. Solschenizyn in der Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ gefällt.
2) Das Problem der Erhaltung alter Denkmäler und des Respekts vor ihnen .
Das Problem des sorgsamen Umgangs mit dem Kulturerbe steht seit jeher im Mittelpunkt der allgemeinen Aufmerksamkeit. In der schwierigen Zeit nach der Revolution, als der Wechsel des politischen Systems mit dem Sturz der alten Werte einherging, taten die russischen Intellektuellen alles, um kulturelle Relikte zu retten. Zum Beispiel Akademiker D.S. Likhachev verhinderte, dass der Newski-Prospekt mit typischen Hochhäusern bebaut wurde. Die Güter von Kuskovo und Abramtsevo wurden auf Kosten russischer Kameraleute restauriert. Die Pflege alter Denkmäler zeichnet die Einwohner von Tula aus: Das Erscheinungsbild des historischen Zentrums der Stadt, der Kirche und des Kremls ist erhalten.
Die Eroberer der Antike verbrannten Bücher und zerstörten Denkmäler, um den Menschen das historische Gedächtnis zu nehmen.
3) Das Problem der Einstellung zur Vergangenheit, Gedächtnisverlust, Wurzeln.
„Respektlosigkeit gegenüber Vorfahren ist das erste Zeichen der Unmoral“ (A. S. Puschkin). Chingiz Aitmatov nannte einen Mann, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert, der sein Gedächtnis verloren hat, Mankurt („Stürmischer Stopp“). Mankurt ist ein Mann, dem das Gedächtnis gewaltsam entzogen wurde. Das ist ein Sklave ohne Vergangenheit. Er weiß nicht, wer er ist, woher er kommt, kennt seinen Namen nicht, erinnert sich nicht an Kindheit, Vater und Mutter – mit einem Wort, er verwirklicht sich nicht als Mensch. Ein solcher Untermensch ist gefährlich für die Gesellschaft - warnt der Autor.
Vor kurzem, am Vorabend des großen Siegestages, wurden junge Menschen auf den Straßen unserer Stadt gefragt, ob sie etwas über den Beginn und das Ende des Großen Vaterländischen Krieges wüssten, darüber, gegen wen wir gekämpft haben, wer G. Zhukov war ... Der Die Antworten waren deprimierend: Die jüngere Generation kennt die Daten des Kriegsbeginns, die Namen der Kommandeure nicht, viele haben nichts von der Schlacht von Stalingrad, von der Kursker Ausbuchtung gehört ...
Das Problem des Vergessens der Vergangenheit ist sehr ernst. Eine Person, die die Geschichte nicht respektiert, die ihre Vorfahren nicht ehrt, ist derselbe Mankurt. Man möchte diese jungen Leute an den durchdringenden Schrei aus der Legende von Ch. Aitmatov erinnern: „Erinnere dich, wem bist du? Wie heißen Sie?"
4) Das Problem eines falschen Lebensziels.
„Ein Mensch braucht nicht drei Arshins Land, kein Gehöft, sondern den ganzen Erdball. Die ganze Natur, wo er im Freien alle Eigenschaften eines freien Geistes zeigen konnte “, schrieb A.P. Tschechow. Das Leben ohne Zweck ist eine bedeutungslose Existenz. Aber die Ziele sind andere, wie zum Beispiel in der Geschichte „Stachelbeere“. Sein Held - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - träumt davon, sein Anwesen zu erwerben und dort Stachelbeeren zu pflanzen. Dieses Ziel verzehrt ihn vollständig. Dadurch erreicht er es, verliert aber gleichzeitig fast sein menschliches Aussehen („er ist dick, schlaff geworden ... - schau nur, er wird in eine Decke grunzen“). Ein falsches Ziel, Fixierung auf das Materielle, Enge, Beschränkte entstellt einen Menschen. Er braucht ständige Bewegung, Entwicklung, Aufregung, Verbesserung für das Leben ...
I. Bunin zeigte in der Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ das Schicksal eines Mannes, der falschen Werten diente. Reichtum war sein Gott, und diesen Gott verehrte er. Aber als der amerikanische Millionär starb, stellte sich heraus, dass das wahre Glück an der Person vorbeiging: Er starb, ohne zu wissen, was das Leben ist.
5) Der Sinn des menschlichen Lebens. Suche nach einem Lebensweg.
Das Bild von Oblomov (I.A. Goncharov) ist das Bild eines Mannes, der im Leben viel erreichen wollte. Er wollte sein Leben ändern, er wollte das Leben auf dem Landgut neu aufbauen, er wollte Kinder großziehen ... Aber er hatte nicht die Kraft, diese Wünsche zu verwirklichen, also blieben seine Träume Träume.
M. Gorki zeigte in dem Stück "At the Bottom" das Drama von "ehemaligen Menschen", die die Kraft verloren haben, um ihrer selbst willen zu kämpfen. Sie hoffen auf etwas Gutes, sie verstehen, dass sie besser leben müssen, aber sie tun nichts, um ihr Schicksal zu ändern. Es ist kein Zufall, dass die Handlung des Stücks in der Pension beginnt und dort endet.
N. Gogol, der Aufdecker menschlicher Laster, sucht beharrlich nach einer lebendigen menschlichen Seele. Indem er Plyushkin darstellt, der „ein Loch im Körper der Menschheit“ geworden ist, fordert er den Leser, der ins Erwachsenenalter eintritt, leidenschaftlich auf, alle „menschlichen Bewegungen“ mitzunehmen, um sie nicht auf dem Weg des Lebens zu verlieren.
Das Leben ist eine Bewegung entlang einer endlosen Straße. Manche reisen „aus dienstlicher Notwendigkeit“ daran entlang und stellen Fragen: Warum habe ich gelebt, wozu bin ich geboren? ("Held unserer Zeit"). Andere haben Angst vor dieser Straße, rennen zu ihrem breiten Sofa, denn „das Leben berührt überall, bekommt es“ („Oblomov“). Aber es gibt auch solche, die Fehler machen, zweifeln, leiden, sich zu den Höhen der Wahrheit erheben und ihr spirituelles „Ich“ finden. Einer von ihnen - Pierre Bezukhov - der Held des epischen Romans von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“.
Am Anfang seiner Reise ist Pierre weit von der Wahrheit entfernt: Er bewundert Napoleon, ist in die Gesellschaft der „goldenen Jugend“ verwickelt, beteiligt sich an Hooligan-Possen zusammen mit Dolokhov und Kuragin, erliegt zu leicht groben Schmeicheleien, der Sache von das ist sein riesiges Vermögen. Auf eine Dummheit folgt die nächste: Heirat mit Helen, ein Duell mit Dolokhov ... Und als Folge - ein völliger Verlust des Lebenssinns. "Was ist falsch? Was ist gut? Was sollte man lieben und was hassen? Warum leben und was bin ich? - diese Fragen werden unzählige Male in meinem Kopf gescrollt, bis ein nüchternes Lebensverständnis entsteht. Auf dem Weg dorthin und die Erfahrung der Freimaurerei und die Beobachtung einfacher Soldaten in der Schlacht von Borodino und ein Treffen in Gefangenschaft mit dem Volksphilosophen Platon Karataev. Nur die Liebe bewegt die Welt und ein Mensch lebt - Pierre Bezukhov kommt zu diesem Gedanken und findet sein spirituelles „Ich“.
6) Selbstaufopferung. Liebe für deinen Nächsten. Mitgefühl und Barmherzigkeit. Empfindlichkeit.
In einem der dem Großen Vaterländischen Krieg gewidmeten Bücher erinnert sich ein ehemaliger Überlebender der Blockade daran, dass er, ein sterbender Teenager, während einer schrecklichen Hungersnot von einem Nachbarn gerettet wurde, der eine Dose Eintopf brachte, die sein Sohn von der Front geschickt hatte. „Ich bin schon alt, und du bist jung, du musst noch leben und leben“, sagte dieser Mann. Er starb bald, und der Junge, den er rettete, bewahrte ihn für den Rest seines Lebens in dankbarer Erinnerung.
Die Tragödie ereignete sich in der Region Krasnodar. In einem Pflegeheim, in dem kranke alte Menschen lebten, brach ein Feuer aus. Unter den 62, die lebendig verbrannt wurden, war die 53-jährige Krankenschwester Lidia Pacintseva, die in dieser Nacht Dienst hatte. Als ein Feuer ausbrach, nahm sie die alten Leute an den Armen, führte sie an die Fenster und half ihnen bei der Flucht. Aber sie hat sich nicht gerettet - sie hatte keine Zeit.
M. Scholochow hat eine wunderbare Geschichte "Das Schicksal des Menschen". Es erzählt vom tragischen Schicksal eines Soldaten, der im Krieg alle seine Angehörigen verlor. Eines Tages traf er einen Waisenjungen und beschloss, sich sein Vater zu nennen. Dieser Akt deutet darauf hin, dass Liebe und der Wunsch, Gutes zu tun, einem Menschen die Kraft zum Leben geben, die Kraft, dem Schicksal zu widerstehen.
7) Das Problem der Gleichgültigkeit. Gefühllose und gefühllose Haltung gegenüber einer Person.
„Menschen, die mit sich selbst zufrieden sind“, die an Trost gewöhnt sind, Menschen mit kleinen Eigentumsinteressen - dieselben Helden von Tschechow, „Menschen in Fällen“. Das ist Dr. Startsev in „Ionych“ und Lehrer Belikov in „The Man in the Case“. Erinnern wir uns, wie der „mollige, rote“ Dmitry Ionych Startsev auf einer Troika mit Glocken fährt und sein Kutscher Panteleimon, „ebenfalls rundlich und rot“, ruft: „Halten Sie durch!“ „Festhalten“ – das ist schließlich die Loslösung von menschlichen Sorgen und Problemen. Auf ihrem wohlhabenden Lebensweg sollte es keine Hindernisse geben. Und in Belikovskys "Egal wie es passiert" sehen wir nur eine gleichgültige Haltung gegenüber den Problemen anderer Menschen. Die geistige Verarmung dieser Helden ist offensichtlich. Und sie sind gar keine Intellektuellen, sondern einfach - Spießer, Städter, die sich als "Meister des Lebens" wähnen.
8) Das Problem der Freundschaft, der Kameradschaftspflicht.
Service an vorderster Front ist ein fast schon legendärer Ausdruck; Es besteht kein Zweifel, dass es keine stärkere und hingebungsvollere Freundschaft zwischen Menschen gibt. Dafür gibt es viele literarische Beispiele. In Gogols Geschichte "Taras Bulba" ruft eine der Figuren aus: "Es gibt keine helleren Bindungen als Kameraden!" Aber am häufigsten wurde dieses Thema in der Literatur über den Großen Vaterländischen Krieg aufgedeckt. In der Geschichte von B. Vasiliev „The Dawns Here Are Quiet…“ leben sowohl die Flugabwehrkanoniere als auch Kapitän Vaskov nach den Gesetzen der gegenseitigen Unterstützung, der Verantwortung füreinander. In K. Simonovs Roman The Living and the Dead trägt Hauptmann Sintsov einen verwundeten Kameraden vom Schlachtfeld.
9) Das Problem des wissenschaftlichen Fortschritts.
In der Geschichte von M. Bulgakov verwandelt Doktor Preobraschenski einen Hund in einen Menschen. Wissenschaftler werden von Wissensdurst getrieben, dem Wunsch, die Natur zu verändern. Aber manchmal führt der Fortschritt zu schrecklichen Konsequenzen: Ein zweibeiniges Wesen mit einem "Hundeherz" ist noch kein Mensch, weil es keine Seele in ihm gibt, keine Liebe, Ehre, Adel.
Die Presse berichtete, dass es sehr bald ein Elixier der Unsterblichkeit geben wird. Der Tod wird endgültig besiegt. Doch bei vielen Menschen löste diese Nachricht keine Freudenwelle aus, im Gegenteil, die Angst verstärkte sich. Wie wird diese Unsterblichkeit für einen Menschen ausfallen?
10) Das Problem der patriarchalischen Dorflebensweise. Das Problem des Charmes, der moralisch gesunden Schönheit
Dorfleben.
In der russischen Literatur wurden das Thema des Dorfes und das Thema des Mutterlandes oft kombiniert. Das ländliche Leben wurde schon immer als das ruhigste und natürlichste empfunden. Einer der ersten, der diese Idee zum Ausdruck brachte, war Puschkin, der das Dorf sein Büro nannte. AUF DER. Nekrasov machte den Leser in einem Gedicht und Gedichten nicht nur auf die Armut der Bauernhütten aufmerksam, sondern auch darauf, wie freundlich Bauernfamilien sind, wie gastfreundlich russische Frauen sind. In Scholochows epischem Roman „Ruhe fließt der Don“ wird viel über die Ursprünglichkeit der bäuerlichen Lebensweise gesprochen. In Rasputins Erzählung „Abschied von Matyora“ ist das alte Dorf mit einem historischen Gedächtnis ausgestattet, dessen Verlust für die Bewohner gleichbedeutend mit dem Tod ist.
11) Das Problem der Arbeit. Die Freude an sinnvoller Tätigkeit.
Das Thema Arbeit wurde in der russischen klassischen und modernen Literatur wiederholt entwickelt. Als Beispiel genügt es, an den Roman von I. A. Goncharov „Oblomov“ zu erinnern. Der Held dieser Arbeit, Andrei Stoltz, sieht den Sinn des Lebens nicht als Ergebnis der Arbeit, sondern im Prozess selbst. Ein ähnliches Beispiel sehen wir in Solschenizyns Erzählung „Matryonins Dvor“. Seine Heldin empfindet Zwangsarbeit nicht als Bestrafung, Bestrafung - sie behandelt Arbeit als integralen Bestandteil der Existenz.
12) Das Problem des Einflusses der Faulheit auf eine Person.
Tschechows Aufsatz „Meine“ Sie „listet alle schrecklichen Folgen des Einflusses der Faulheit auf die Menschen auf.
13) Das Problem der Zukunft Russlands.
Das Thema der Zukunft Russlands wurde von vielen Dichtern und Schriftstellern angesprochen. Zum Beispiel vergleicht Nikolai Wassiljewitsch Gogol in einem lyrischen Exkurs zum Gedicht „Tote Seelen“ Russland mit „einer lebhaften, unbändigen Troika“. "Russ, wohin gehst du?" er fragt. Aber der Autor hat keine Antwort auf die Frage. Der Dichter Eduard Asadov schreibt in dem Gedicht „Russland hat nicht mit einem Schwert begonnen“: „Die Morgendämmerung geht auf, hell und heiß. Und es wird so für immer unzerstörbar sein. Russland hat nicht mit einem Schwert begonnen und ist daher unbesiegbar! Er ist sich sicher, dass Russland eine große Zukunft erwartet, die nichts aufhalten kann.
14) Das Problem des Einflusses der Kunst auf eine Person.
Wissenschaftler und Psychologen argumentieren seit langem, dass Musik eine andere Wirkung auf das Nervensystem und auf den Ton einer Person haben kann. Es ist allgemein anerkannt, dass die Werke von Bach den Intellekt steigern und entwickeln. Beethovens Musik erweckt Mitgefühl, reinigt die Gedanken und Gefühle einer Person von Negativität. Schumann hilft, die Seele eines Kindes zu verstehen.
Dmitri Schostakowitschs Siebte Sinfonie trägt den Untertitel „Leningradskaja“. Aber der Name „Legendary“ passt besser zu ihr. Tatsache ist, dass die Einwohner der Stadt, als die Nazis Leningrad belagerten, einen großen Einfluss auf die 7. Symphonie von Dmitri Schostakowitsch hatten, die, wie Augenzeugen bezeugen, den Menschen neue Kraft gab, um den Feind zu bekämpfen.
15) Das Problem der Antikultur.
Dieses Problem ist auch heute noch relevant. Jetzt dominieren im Fernsehen „Seifenopern“, die das Niveau unserer Kultur deutlich senken. Literatur ist ein weiteres Beispiel. Nun, das Thema „Dekulturation“ wird im Roman „Der Meister und Margarita“ offenbart. MASSOLIT-Mitarbeiter schreiben schlechte Werke und speisen gleichzeitig in Restaurants und haben Datschen. Sie werden bewundert und ihre Literatur verehrt.
16) Das Problem des modernen Fernsehens.
In Moskau operierte lange Zeit eine Bande, die sich durch besondere Grausamkeit auszeichnete. Als die Kriminellen gefasst wurden, gaben sie zu, dass ihr Verhalten, ihre Einstellung zur Welt stark von dem amerikanischen Film Natural Born Killers beeinflusst war, den sie fast täglich sahen. Sie versuchten, die Gewohnheiten der Helden dieses Bildes im wirklichen Leben zu kopieren.
Viele moderne Sportler haben als Kinder ferngesehen und wollten so sein wie die Sportler ihrer Zeit. Durch Fernsehsendungen lernten sie den Sport und seine Helden kennen. Natürlich gibt es auch umgekehrte Fälle, in denen eine Person fernsehsüchtig wurde und in speziellen Kliniken behandelt werden musste.
17) Das Problem der Verstopfung der russischen Sprache.
Ich glaube, dass die Verwendung von Fremdwörtern in der Muttersprache nur dann gerechtfertigt ist, wenn es keine Entsprechung gibt. Viele unserer Autoren kämpften mit der Verstopfung der russischen Sprache durch Anleihen. M. Gorki betonte: „Es macht es unserem Leser schwer, Fremdwörter in einen russischen Satz zu stecken. Es macht keinen Sinn, Konzentration zu schreiben, wenn wir unser eigenes gutes Wort haben – Kondensation.
Admiral A. S. Shishkov, der einige Zeit das Amt des Bildungsministers innehatte, schlug vor, das Wort Brunnen durch ein von ihm erfundenes, umständliches Synonym zu ersetzen - eine Wasserkanone. Er übte sich in der Wortbildung und erfand Ersatz für geliehene Wörter: Er schlug vor, anstelle einer Gasse zu sprechen - Prosad, Billard - eine kugelförmige Kugel, er ersetzte den Queue durch eine kugelförmige Kugel und nannte die Bibliothek einen Buchhalter. Um das Wort zu ersetzen, das er keine Galoschen mochte, kam er auf ein anderes - nasse Schuhe. Eine solche Sorge um die Reinheit der Sprache kann bei Zeitgenossen nur Gelächter und Verärgerung hervorrufen.
18) Das Problem der Zerstörung natürlicher Ressourcen.
Wenn sie erst in den letzten zehn oder fünfzehn Jahren in der Presse über das Unglück zu schreiben begannen, das die Menschheit bedrohte, sprach Ch. Aitmatov bereits in den 70er Jahren in seiner Geschichte "After the Fairy Tale" ("The White Steamboat") über dieses Problem. . Er zeigte die Zerstörungskraft, die Aussichtslosigkeit des Weges, wenn ein Mensch die Natur zerstört. Es rächt sich durch Degeneration, Mangel an Spiritualität. Dasselbe Thema setzt der Schriftsteller in seinen Folgewerken fort: „Und der Tag dauert länger als ein Jahrhundert“ („Stormy Stop“), „Blach“, „Cassandra’s Brand“.
Ein besonders starkes Gefühl erzeugt der Roman "Der Gerüstbauklotz". Am Beispiel einer Wolfsfamilie zeigte der Autor das Sterben von Wildtieren durch menschliche Wirtschaftstätigkeit. Und wie beängstigend wird es, wenn man sieht, dass Raubtiere im Vergleich zu einem Menschen menschlicher und "menschlicher" aussehen als die "Krone der Schöpfung". Um was für einen Nutzen in der Zukunft bringt eine Person also ihre Kinder zum Hackklotz?
19) Anderen deine Meinung aufzwingen.
Wladimir Wladimirowitsch Nabokow. „Ein See, eine Wolke, ein Turm …“ Der Protagonist Vasily Ivanovich ist ein bescheidener Büroangestellter, der eine Vergnügungsreise in die Natur gewonnen hat.
20) Das Thema Krieg in der Literatur.
Sehr oft gratulieren wir unseren Freunden oder Verwandten und wünschen ihnen einen friedlichen Himmel über ihren Köpfen. Wir wollen nicht, dass ihre Familien den Härten des Krieges ausgesetzt werden. Krieg! Diese fünf Briefe tragen ein Meer aus Blut, Tränen, Leid und vor allem dem Tod von Menschen, die uns am Herzen liegen. Kriege hat es auf unserem Planeten schon immer gegeben. Der Schmerz des Verlustes erfüllte schon immer die Herzen der Menschen. Überall dort, wo Krieg herrscht, hört man das Stöhnen der Mütter, das Weinen der Kinder und ohrenbetäubende Explosionen, die unsere Seelen und Herzen zerreißen. Zu unserem großen Glück kennen wir den Krieg nur aus Spielfilmen und literarischen Werken.
Viele Prüfungen des Krieges fielen auf unser Land. Anfang des 19. Jahrhunderts wurde Russland vom Vaterländischen Krieg von 1812 erschüttert. Der patriotische Geist des russischen Volkes wurde von L. N. Tolstoi in seinem epischen Roman Krieg und Frieden gezeigt. Der Guerillakrieg, die Schlacht von Borodino - all dies und noch viel mehr erscheint vor unseren Augen. Wir werden Zeugen des schrecklichen Kriegsalltags. Tolstoi erzählt, dass der Krieg für viele zur Normalität geworden ist. Sie (zum Beispiel Tushin) vollbringen Heldentaten auf den Schlachtfeldern, aber sie selbst bemerken dies nicht. Für sie ist Krieg eine Arbeit, die sie in gutem Glauben tun müssen. Aber Krieg kann nicht nur auf dem Schlachtfeld alltäglich werden. Eine ganze Stadt kann sich an die Idee des Krieges gewöhnen und resigniert weiterleben. Eine solche Stadt war 1855 Sewastopol. L. N. Tolstoi erzählt in seinen „Geschichten von Sewastopol“ von den schwierigen Monaten der Verteidigung Sewastopols. Hier werden die Ereignisse besonders zuverlässig beschrieben, da Tolstoi ihr Augenzeuge ist. Und nach dem, was er in einer Stadt voller Blut und Schmerz gesehen und gehört hatte, setzte er sich ein klares Ziel – seinem Leser nur die Wahrheit zu sagen – und nichts als die Wahrheit. Die Bombardierung der Stadt hörte nicht auf. Neue und neue Befestigungen waren erforderlich. Matrosen, Soldaten arbeiteten im Schnee, im Regen, halb verhungert, halb angezogen, aber sie arbeiteten trotzdem. Und hier ist jeder einfach erstaunt über den Mut seines Geistes, seine Willenskraft und seinen großen Patriotismus. Zusammen mit ihnen lebten ihre Frauen, Mütter und Kinder in dieser Stadt. Sie haben sich so an die Situation in der Stadt gewöhnt, dass sie weder auf die Schüsse noch auf die Explosionen mehr geachtet haben. Sehr oft brachten sie ihren Männern Mahlzeiten direkt in die Bastionen, und eine Granate konnte oft die ganze Familie zerstören. Tolstoi zeigt uns, dass das Schlimmste im Krieg im Krankenhaus stattfindet: „Sie werden dort Ärzte sehen, deren Hände bis zu den Ellbogen blutig sind ... beschäftigt in der Nähe des Bettes, auf dem sie mit offenen Augen sprechen und wie im Delirium sprechen , bedeutungslose, manchmal einfache und berührende Worte liegen verwundet unter dem Einfluss von Chloroform.“ Krieg ist für Tolstoi Dreck, Schmerz, Gewalt, welche Ziele er auch immer verfolgt: „… du wirst den Krieg nicht in der richtigen, schönen und brillanten Formation sehen, mit Musik und ihrem wahren Ausdruck – im Blut, im Leiden, im Tod. .. “Die heldenhafte Verteidigung von Sewastopol in den Jahren 1854-1855 zeigt einmal mehr allen, wie sehr das russische Volk sein Mutterland liebt und wie mutig es es verteidigt. Ohne Mühe und mit allen Mitteln erlaubt er (das russische Volk) dem Feind nicht, ihr Heimatland zu erobern.
In den Jahren 1941-1942 wird die Verteidigung von Sewastopol wiederholt. Aber es wird ein weiterer Großer Vaterländischer Krieg sein - 1941-1945. In diesem Krieg gegen den Faschismus wird das sowjetische Volk eine außergewöhnliche Leistung vollbringen, an die wir uns immer erinnern werden. M. Scholochow, K. Simonow, B. Wassiljew und viele andere Schriftsteller widmeten ihre Werke den Ereignissen des Großen Vaterländischen Krieges. Diese schwierige Zeit ist auch dadurch gekennzeichnet, dass Frauen in den Reihen der Roten Armee gleichberechtigt mit Männern kämpften. Und selbst die Tatsache, dass sie Vertreter des schwachen Geschlechts sind, hielt sie nicht davon ab. Sie kämpften mit innerer Angst und vollbrachten solche Heldentaten, die für Frauen völlig ungewöhnlich zu sein schienen. Über solche Frauen erfahren wir auf den Seiten von B. Vasilyevs Geschichte „The Dawns Here Are Quiet ...“. Fünf Mädchen und ihr Kampfkommandant F. Baskov finden sich mit sechzehn Faschisten auf dem Sinyukhina-Kamm wieder, die auf die Eisenbahn zusteuern, absolut sicher, dass niemand etwas über den Verlauf ihrer Operation weiß. Unsere Kämpfer befanden sich in einer schwierigen Situation: Es ist unmöglich, sich zurückzuziehen, aber zu bleiben, weil die Deutschen ihnen wie Samen dienen. Aber es gibt keinen Ausweg! Hinter dem Mutterland! Und jetzt vollführen diese Mädchen eine furchtlose Leistung. Unter Einsatz ihres Lebens halten sie den Feind auf und hindern ihn daran, seine schrecklichen Pläne auszuführen. Und wie sorglos war das Leben dieser Mädchen vor dem Krieg?! Sie haben studiert, gearbeitet, das Leben genossen. Und plötzlich! Flugzeuge, Panzer, Kanonen, Schüsse, Schreie, Stöhnen ... Aber sie brachen nicht zusammen und gaben das Kostbarste, was sie hatten - ihr Leben - für den Sieg. Sie gaben ihr Leben für ihr Land.
Aber es gibt einen Bürgerkrieg auf der Erde, in dem ein Mensch sein Leben geben kann, ohne zu wissen warum. 1918 Russland. Bruder tötet Bruder, Vater tötet Sohn, Sohn tötet Vater. Alles wird im Feuer der Bosheit vermischt, alles wird entwertet: Liebe, Verwandtschaft, Menschenleben. M. Tsvetaeva schreibt: Brüder, hier ist die extreme Rate! Bereits im dritten Jahr kämpft Abel mit Cain ...
Menschen werden zu Waffen in den Händen der Behörden. Aufbruch in zwei Lager, aus Freunden werden Feinde, aus Verwandten werden für immer Fremde. I. Babel, A. Fadeev und viele andere erzählen von dieser schwierigen Zeit.
I. Babel diente in den Reihen der Ersten Kavalleriearmee von Budyonny. Dort führte er sein Tagebuch, aus dem später das heute berühmte Werk „Kavallerie“ wurde. Die Geschichten der Kavallerie erzählen von einem Mann, der sich im Feuer des Bürgerkriegs wiederfand. Die Hauptfigur Lyutov erzählt uns von einzelnen Episoden des Feldzugs der Ersten Kavalleriearmee von Budyonny, die für ihre Siege berühmt war. Aber auf den Seiten der Geschichten spüren wir den Siegesgeist nicht. Wir sehen die Grausamkeit der Roten Armee, ihre Kaltblütigkeit und Gleichgültigkeit. Sie können einen alten Juden ohne das geringste Zögern töten, aber was noch schlimmer ist, sie können ihren verwundeten Kameraden ohne eine Sekunde zu zögern erledigen. Aber wozu das alles? I. Babel hat auf diese Frage keine Antwort gegeben. Er überlässt seinem Leser das Recht zu spekulieren.
Das Thema Krieg in der russischen Literatur war und ist aktuell. Schriftsteller versuchen, den Lesern die ganze Wahrheit zu vermitteln, was auch immer sie sein mag.
Aus den Seiten ihrer Werke erfahren wir, dass Krieg nicht nur die Freude über Siege und die Bitterkeit der Niederlage ist, sondern Krieg ein harter Alltag voller Blut, Schmerz und Gewalt ist. Die Erinnerung an diese Tage wird für immer in unserer Erinnerung bleiben. Vielleicht wird der Tag kommen, an dem das Stöhnen und Schreien der Mütter, Salven und Schüsse auf der Erde nachlassen, wenn unsere Erde dem Tag ohne Krieg begegnen wird!
Der Wendepunkt im Großen Vaterländischen Krieg ereignete sich während der Schlacht von Stalingrad, als „ein russischer Soldat bereit war, einen Knochen aus einem Skelett zu reißen und damit gegen einen Faschisten vorzugehen“ (A. Platonov). Die Einheit der Menschen in der „Zeit der Trauer“, ihre Standhaftigkeit, ihr Mut, ihr tägliches Heldentum – das ist der wahre Grund für den Sieg. Y. Bondarevs Roman "Heißer Schnee" spiegelt die tragischsten Momente des Krieges wider, als Mansteins brutalisierte Panzer auf die in Stalingrad eingekreiste Gruppe stürmen. Junge Kanoniere, die Jungs von gestern, halten den Ansturm der Nazis mit übermenschlichen Anstrengungen zurück. Der Himmel war blutverschmiert, der Schnee schmolz von Kugeln, der Boden brannte unter ihren Füßen, aber der russische Soldat überlebte - er ließ die Panzer nicht durchbrechen. Für diese Leistung überreicht General Bessonov allen Konventionen zum Trotz, ohne Urkunden, Orden und Medaillen an die verbleibenden Soldaten. „Was kann ich tun, was kann ich tun …“, sagt er bitter und nähert sich einem anderen Soldaten. Der General könnte, aber die Behörden? Warum erinnert sich der Staat nur in tragischen Momenten der Geschichte an die Menschen?
Das Problem der moralischen Stärke eines einfachen Soldaten
Der Träger der Volksmoral im Krieg ist zum Beispiel Valega, der Ordonnanz von Leutnant Kerzhentsev aus der Geschichte von V. Nekrasov "In den Schützengräben von Stalingrad". Er ist kaum belesen, bringt das Einmaleins durcheinander, will nicht wirklich erklären, was Sozialismus ist, aber für seine Heimat, für seine Kameraden, für eine klapprige Hütte im Altai, für Stalin, den er nie gesehen hat, wird er bis zur letzten Kugel kämpfen . Und die Patronen gehen aus - Fäuste, Zähne. Wenn er in einem Graben sitzt, wird er den Vorarbeiter mehr schimpfen als die Deutschen. Und es wird zur Sache kommen - er wird diesen Deutschen zeigen, wo die Krebse Winterschlaf halten.
Der Ausdruck "Volkscharakter" entspricht vor allem Valega. Er zog als Freiwilliger in den Krieg und passte sich schnell an die Härten des Krieges an, denn sein friedliches Bauernleben war auch kein Honig. Zwischen den Kämpfen sitzt er keine Minute untätig herum. Er weiß, wie man schneidet, rasiert, Stiefel flickt, im strömenden Regen ein Feuer macht, Socken verflixt. Kann Fische fangen, Beeren pflücken, Pilze. Und er tut alles leise, leise. Ein einfacher Bauernjunge, der erst achtzehn Jahre alt ist. Kerzhentsev ist sich sicher, dass ein Soldat wie Valega niemals verraten, die Verwundeten nicht auf dem Schlachtfeld zurücklassen und den Feind gnadenlos schlagen wird.
Das Problem des heroischen Kriegsalltags
Der heroische Kriegsalltag ist eine Oxymoron-Metapher, die das Unvereinbare vereint. Krieg hört auf, wie etwas Außergewöhnliches zu sein. Gewöhne dich an den Tod. Nur manchmal erstaunt es mit seiner Plötzlichkeit. Es gibt eine solche Episode in V. Nekrasov („In den Schützengräben von Stalingrad“): Ein toter Soldat liegt auf dem Rücken, die Arme ausgestreckt, und ein rauchender Zigarettenstummel klebt an seiner Lippe. Vor einer Minute noch Leben, Gedanken, Wünsche, jetzt - Tod. Und dies dem Helden des Romans zu sehen, ist einfach unerträglich...
Aber auch im Krieg leben Soldaten nicht von „einer einzigen Kugel“: In ihren kurzen Ruhestunden singen sie, schreiben Briefe und lesen sogar. Was die Helden von In den Schützengräben von Stalingrad betrifft, Karnaukhov wird von Jack London gelesen, der Divisionskommandeur liebt auch Martin Eden, jemand zeichnet, jemand schreibt Gedichte. Die Wolga schäumt aus Granaten und Bomben, und die Menschen am Ufer ändern ihre spirituellen Vorlieben nicht. Vielleicht ist es den Nazis deshalb nicht gelungen, sie zu zermalmen, sie über die Wolga zurückzuwerfen und ihre Seelen und Gedanken auszutrocknen.
21) Das Thema des Mutterlandes in der Literatur.
Lermontov sagt im Gedicht "Motherland", dass er sein Heimatland liebt, aber nicht erklären kann, warum und warum.
Es ist unmöglich, nicht mit einem so großen Denkmal der alten russischen Literatur wie "The Tale of Igor's Campaign" zu beginnen. Auf das russische Land als Ganzes, auf das russische Volk richten sich alle Gedanken, alle Gefühle des Autors des „Wortes ...“. Er spricht über die Weiten seines Mutterlandes, über seine Flüsse, Berge, Steppen, Städte, Dörfer. Aber das russische Land besteht für den Autor von „Worte...“ nicht nur aus russischer Natur und russischen Städten. Dies ist in erster Linie das russische Volk. Der Autor erzählt über die Kampagne von Igor und vergisst das russische Volk nicht. Igor unternahm eine Kampagne gegen die Polovtsy „für das russische Land“. Seine Krieger sind „Rusichi“, russische Söhne. Sie überqueren die Grenze der Rus und verabschieden sich von ihrer Heimat, dem russischen Land, und der Autor ruft aus: „O russisches Land! Du bist über dem Hügel."
In einer freundlichen Botschaft „To Chaadaev“ erklingt der feurige Appell des Dichters an das Mutterland, „die Seelen der schönen Impulse“ zu weihen.
22) Das Thema Natur und Mensch in der russischen Literatur.
Der moderne Schriftsteller V. Rasputin erklärte: "Heute über Ökologie zu sprechen bedeutet, nicht über die Veränderung des Lebens zu sprechen, sondern darüber, es zu retten." Leider ist der Zustand unserer Ökologie sehr katastrophal. Dies äußert sich in der Verarmung von Flora und Fauna. Außerdem sagt der Autor, dass "es eine allmähliche Sucht nach Gefahr gibt", das heißt, eine Person merkt nicht, wie ernst die aktuelle Situation ist. Erinnern wir uns an das Problem im Zusammenhang mit dem Aralsee. Der Grund des Aralsees war so kahl, dass die Küste von den Seehäfen mehrere zehn Kilometer lang war. Das Klima hat sich dramatisch verändert, das Aussterben von Tieren ist eingetreten. All diese Probleme haben das Leben der Menschen im Aralsee stark beeinträchtigt. In den letzten zwei Jahrzehnten hat der Aralsee die Hälfte seines Volumens und mehr als ein Drittel seiner Fläche verloren. Der nackte Boden eines riesigen Gebiets verwandelte sich in eine Wüste, die als Aralkum bekannt wurde. Außerdem enthält der Aral Millionen Tonnen giftiger Salze. Dieses Problem kann die Leute nur aufregen. In den achtziger Jahren wurden Expeditionen organisiert, um die Probleme und Ursachen des Todes des Aralsees zu lösen. Ärzte, Wissenschaftler, Schriftsteller haben die Materialien dieser Expeditionen reflektiert und recherchiert.
V. Rasputin reflektiert in dem Artikel "Im Schicksal der Natur - unser Schicksal" die Beziehung des Menschen zur Umwelt. „Heute muss man nicht mehr raten, „dessen Ächzen ist über dem großen russischen Fluss zu hören.“ Dann ächzt die Wolga selbst, auf und ab gegraben, eingeengt von Staudämmen“, schreibt der Autor. Wenn Sie sich die Wolga ansehen, verstehen Sie vor allem den Preis unserer Zivilisation, dh die Vorteile, die der Mensch für sich geschaffen hat. Es scheint, dass alles Mögliche besiegt wurde, sogar die Zukunft der Menschheit.
Das Problem der Beziehung zwischen einer Person und der Umwelt wird auch vom modernen Schriftsteller Ch. Aitmatov in seinem Werk "The Block" aufgeworfen. Er zeigte, wie ein Mensch mit seinen eigenen Händen die bunte Welt der Natur zerstört.
Der Roman beginnt mit einer Beschreibung des Lebens eines Wolfsrudels, das bis zum Erscheinen des Menschen ruhig lebt. Er zerstört und zerstört buchstäblich alles auf seinem Weg, ohne an die umgebende Natur zu denken. Der Grund für diese Grausamkeit waren nur die Schwierigkeiten mit dem Fleischlieferplan. Die Leute verspotteten die Saigas: "Die Angst erreichte solche Ausmaße, dass die Wölfin Akbara, die von den Schüssen taub war, dachte, die ganze Welt sei taub, und die Sonne selbst hetzte auch umher und suchte nach Erlösung ..." In dieser Tragödie, Akbaras Kinder sterben, doch damit endet ihre Trauer nicht. Weiter schreibt der Autor, dass Menschen ein Feuer gelegt haben, bei dem fünf weitere Akbara-Wolfsjunge sterben. Um ihrer Ziele willen könnten die Menschen „den Erdball wie einen Kürbis ausnehmen“, nicht ahnend, dass sich auch die Natur früher oder später an ihnen rächen würde. Eine einsame Wölfin geht auf Menschen zu, möchte ihre Mutterliebe auf ein Menschenkind übertragen. Es stellte sich als Tragödie heraus, aber diesmal für die Menschen. Ein Mann in einem Anfall von Angst und Hass auf das unverständliche Verhalten einer Wölfin schießt auf sie, trifft aber seinen eigenen Sohn.
Dieses Beispiel spricht von der barbarischen Einstellung der Menschen zur Natur, zu allem, was uns umgibt. Ich wünschte, es gäbe mehr fürsorgliche und freundliche Menschen in unserem Leben.
Akademiker D. Likhachev schrieb: "Die Menschheit gibt Milliarden aus, nicht nur um nicht zu ersticken, nicht umzukommen, sondern auch um die Natur um uns herum zu bewahren." Natürlich ist sich jeder der Heilkraft der Natur bewusst. Ich denke, dass eine Person sowohl ihr Besitzer als auch ihr Beschützer und ihr intelligenter Transformator werden sollte. Ein langsam fließender Fluss, ein Birkenhain, eine unruhige Vogelwelt ... Wir werden ihnen nichts tun, aber wir werden versuchen, sie zu schützen.
In diesem Jahrhundert greift der Mensch aktiv in die natürlichen Prozesse der Erdhüllen ein: Er extrahiert Millionen Tonnen Mineralien, zerstört Tausende Hektar Wald, verschmutzt das Wasser von Meeren und Flüssen und setzt giftige Substanzen in die Atmosphäre frei. Die Wasserverschmutzung ist zu einem der wichtigsten Umweltprobleme des Jahrhunderts geworden. Eine starke Verschlechterung der Wasserqualität in Flüssen und Seen kann und wird die Gesundheit der Menschen, insbesondere in dicht besiedelten Gebieten, nicht beeinträchtigen. Die Umweltfolgen von Unfällen in Kernkraftwerken sind traurig. Das Echo von Tschernobyl hat den gesamten europäischen Teil Russlands erfasst und wird die Gesundheit der Menschen noch lange beeinträchtigen.
So verursacht ein Mensch durch wirtschaftliche Tätigkeit einen großen Schaden für die Natur und gleichzeitig für seine Gesundheit. Wie also kann ein Mensch seine Beziehung zur Natur aufbauen? Jeder Mensch sollte in seiner Tätigkeit alles Leben auf der Erde sorgfältig behandeln, sich nicht von der Natur losreißen, nicht danach streben, sich über sie zu erheben, sondern sich daran erinnern, dass er ein Teil von ihr ist.
23) Mensch und Staat.
Zamyatin „Wir“ Menschen sind Zahlen. Wir hatten nur 2 Stunden frei.
Das Problem des Künstlers und der Macht
Das Problem des Künstlers und der Macht in der russischen Literatur ist vielleicht eines der schmerzhaftesten. Es ist von einer besonderen Tragödie in der Literaturgeschichte des 20. Jahrhunderts geprägt. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (die Liste kann fortgesetzt werden) - jeder von ihnen fühlte die „Sorge“ des Staates und jeder reflektierte es in seiner Arbeit. Ein Zhdanov-Dekret vom 14. August 1946 hätte die Biographie des Schriftstellers von A. Achmatowa und M. Zoshchenko streichen können. B. Pasternak schuf den Roman "Doktor Schiwago" in der Zeit des starken staatlichen Drucks auf den Schriftsteller, während des Kampfes gegen den Kosmopolitismus. Die Verfolgung des Schriftstellers wurde mit besonderer Härte wieder aufgenommen, nachdem er für den Roman mit dem Nobelpreis ausgezeichnet wurde. Der Schriftstellerverband schloss Pasternak aus seinen Reihen aus und präsentierte ihn als internen Emigranten, eine Person, die den würdigen Titel eines sowjetischen Schriftstellers diskreditiert. Und das liegt daran, dass der Dichter den Menschen die Wahrheit über das tragische Schicksal des russischen Intellektuellen, Arztes und Dichters Juri Schiwago erzählte.
Kreativität ist der einzige Weg zur Unsterblichkeit des Schöpfers. "Für die Behörden, für die Livree, beuge weder Gewissen noch Gedanken noch Hals" - das ist das Testament von A.S. Puschkin („From Pindemonti“) wurde entscheidend bei der Wahl des kreativen Weges wahrer Künstler.
Das Problem der Auswanderung
Das Gefühl der Bitterkeit lässt nicht nach, wenn Menschen ihre Heimat verlassen. Manche werden gewaltsam vertrieben, andere gehen aufgrund von Umständen auf eigene Faust, aber keiner von ihnen vergisst sein Vaterland, sein Geburtshaus, seine Heimat. Zum Beispiel I.A. Bunins Erzählung „Mowers“, geschrieben 1921. Diese Geschichte handelt anscheinend von einem unbedeutenden Ereignis: Die Rjasan-Mäher, die in die Region Orjol kamen, gehen in einem Birkenwald spazieren, mähen und singen. Aber in diesem unbedeutenden Moment gelang es Bunin, das Unermessliche und Ferne zu erkennen, das mit ganz Russland verbunden war. Der kleine Raum der Erzählung ist erfüllt von strahlendem Licht, wunderbaren Klängen und klebrigen Gerüchen, und das Ergebnis ist keine Geschichte, sondern ein heller See, eine Art Svetloyar, in dem sich ganz Russland widerspiegelt. Nicht ohne Grund weinten viele während der Lesung von "Kostsov" von Bunin in Paris bei einem literarischen Abend (es waren zweihundert Menschen), nach den Erinnerungen der Frau des Schriftstellers. Es war ein Schrei nach dem verlorenen Russland, ein nostalgisches Gefühl für das Mutterland. Bunin lebte die meiste Zeit seines Lebens im Exil, schrieb aber nur über Russland.
Der Auswanderer der dritten Welle, S. Dovlatov, der die UdSSR verließ, nahm den einzigen Koffer mit, „altes Sperrholz, mit Stoff bedeckt, mit einer Wäscheleine zusammengebunden“ - er ging mit ihm ins Pionierlager. Es waren keine Schätze darin: Oben lag ein Zweireiher, darunter ein Popelinehemd, dann wiederum eine Wintermütze, finnische Kreppsocken, Fahrerhandschuhe und ein Offiziersgürtel. Diese Dinge wurden zur Grundlage für Kurzgeschichten, Erinnerungen an die Heimat. Sie haben keinen materiellen Wert, sie sind Zeichen eines unbezahlbaren, auf ihre Weise absurden, aber einzigen Lebens. Acht Dinge – acht Geschichten, und jede – eine Art Bericht über das vergangene sowjetische Leben. Ein Leben, das dem Emigranten Dovlatov für immer bleiben wird.
Das Problem der Intelligenz
Laut Akademiker D.S. Likhachev, "das Grundprinzip der Intelligenz ist intellektuelle Freiheit, Freiheit als moralische Kategorie." Ein intelligenter Mensch ist nicht nur von seinem Gewissen frei. Der Titel eines Intellektuellen in der russischen Literatur wird zu Recht von den Helden B. Pasternak („Doktor Schiwago“) und Y. Dombrovsky („Fakultät für nutzlose Dinge“) getragen. Weder Schiwago noch Zybin machten Kompromisse mit ihrem eigenen Gewissen. Sie akzeptieren keine Gewalt in irgendeiner Form, sei es der Bürgerkrieg oder Stalins Repressionen. Es gibt eine andere Art russischer Intellektueller, die diesen hohen Titel verrät. Einer von ihnen ist der Held von Y. Trifonovs Geschichte "Exchange" Dmitriev. Seine Mutter ist schwer erkrankt, seine Frau bietet an, zwei Zimmer gegen eine separate Wohnung zu tauschen, obwohl das Verhältnis zwischen Schwiegertochter und Schwiegermutter nicht gerade das Beste war. Dmitriev ist zunächst empört, kritisiert seine Frau wegen mangelnder Spiritualität und Philistertum, stimmt ihr dann aber zu und glaubt, dass sie Recht hat. Es gibt immer mehr Dinge in der Wohnung, Lebensmittel, teure Kopfhörer: Der Alltag verdichtet sich, Dinge ersetzen das spirituelle Leben. In diesem Zusammenhang fällt mir ein anderes Werk ein - "Suitcase" von S. Dovlatov. Höchstwahrscheinlich hätte der „Koffer“ mit Lumpen, den der Journalist S. Dovlatov nach Amerika mitgenommen hatte, Dmitriev und seiner Frau nur ein Gefühl des Ekels bereitet. Gleichzeitig haben die Dinge für den Helden Dovlatov keinen materiellen Wert, sie erinnern an vergangene Jugend, Freunde und kreative Suche.
24) Das Problem der Väter und Kinder.
Das Problem der schwierigen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern spiegelt sich in der Literatur wider. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenjew und A. S. Puschkin haben darüber geschrieben. Ich möchte mich dem Stück "The Elder Son" von A. Vampilov zuwenden, in dem der Autor die Einstellung von Kindern zu ihrem Vater zeigt. Sowohl der Sohn als auch die Tochter betrachten ihren Vater offen gesagt als einen Verlierer, einen Exzentriker, ihre Erfahrungen und Gefühle sind ihnen gleichgültig. Der Vater erträgt schweigend alles, findet Ausreden für all die undankbaren Taten der Kinder, bittet sie nur um eines: ihn nicht allein zu lassen. Der Protagonist des Stücks sieht, wie die Familie eines anderen vor seinen Augen zerstört wird, und versucht aufrichtig, dem freundlichsten Mann-Vater zu helfen. Seine Intervention hilft, eine schwierige Zeit in der Beziehung von Kindern zu einem geliebten Menschen zu überstehen.
25) Das Problem der Streitereien. Menschliche Feindschaft.
In Puschkins Erzählung „Dubrovsky“ führte ein beiläufig geworfenes Wort zu Feindschaft und vielen Problemen für ehemalige Nachbarn. In Shakespeares Romeo und Julia endete der Familienstreit mit dem Tod der Hauptfiguren.
„Das Wort über Igors Feldzug“ Svyatoslav äußert das „goldene Wort“ und verurteilt Igor und Vsevolod, die gegen den feudalen Gehorsam verstoßen haben, was zu einem neuen Angriff der Polovtsy auf russisches Land geführt hat.
26) Sich um die Schönheit des Heimatlandes kümmern.
In Wassiljews Roman "Schieß nicht auf die weißen Schwäne"

In vielen Werken der russischen Literatur werden Einschränkungen der Zeichenfreiheit gezeigt. In der Regel sind diese Werke historisch und erzählen von militärischen Operationen.

Zum Beispiel beschreibt L. N. Tolstoi in seinem epischen Roman „Krieg und Frieden“ die Inhaftierung einer seiner Hauptfiguren, Pierre Bezukhov. Im Gefängnis traf er denselben Gefangenen Platon Karataev. Karataev ist ein gutmütiger Mensch, darin kann er mit Ivan Denisovich verglichen werden. Auch Platon Karataev redet gerne. Sie können ihn als natürliche Person bezeichnen. Er nimmt das Leben anders wahr als Pierre, und für ihn war die jetzige Ordnung der Dinge die einzig richtige. Zweifellos inspirierte die Kommunikation mit einer solchen Person Bezukhov.

Und dank dieser Gespräche konnte Pierre die rhetorische Frage „Warum?“ loswerden, die ihn quälte.

Auch in der Arbeit von M. Scholochow „Das Schicksal eines Mannes“ wird die Einschränkung der Freiheit des Protagonisten Andrei Sokolov gezeigt. Er musste unmenschliche Qualen und Leiden ertragen, er war zwei Jahre in nationalsozialistischer Gefangenschaft. Sokolov besaß die gleichen Eigenschaften wie der Held der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich", nämlich Fleiß und Unparteilichkeit. Es ist erstaunlich, dass er trotz solcher Strapazen sich selbst, seinem Vaterland, treu geblieben ist. Die Gefangenschaft hat ihn moralisch nicht verändert, im Gegenteil, Sokolov hat seine besten Eigenschaften weiter gestärkt.

So verbindet alle drei Helden ein starker Charakter, sie beklagten sich nicht gern über ihr Schicksal, sie ertrug stolz die ihnen präsentierten Prüfungen.

Aktualisiert: 30.01.2018

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• 8) Welche Charaktereigenschaften halfen Ivan Denisovich Shukhov, im Lager zu überleben?; 9) In welchen Werken der einheimischen Literatur wird die Einschränkung der Freiheit der Helden beschrieben und wie können sie mit „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ verglichen werden?

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Amerikanischer Politiker über staatliche und kommunale Beschränkungen:

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2 Sichtweisen zum Problem einer freien Gesellschaft oder 2 Modelle einer freien Gesellschaft aus dem Lehrbuch „Sozialwissenschaft. Klasse 11: Lehrbuch. für Allgemeinbildung Institutionen: Grundstufe / L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya, A. I. Matveev und andere 2004

a / Die Rolle des Staates ist minimal, das Prinzip der Nichteinmischung des Staates in das Leben der Menschen, unbegrenzter Individualismus einer Person.

b/ Die Rolle des Staates ist minimal, der Zusatz ist Zusammenarbeit, Verantwortung, Gerechtigkeit, dh all jene Werte, die die Gesellschaft bieten sollte.

Manchmal wird Freiheit als Freizügigkeit verstanden

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sangen sie in russischen Dörfern ein solches Liedchen:

Was ist Permissivität?

Wenn ein Mensch Freiheit als Freizügigkeit versteht, was erwartet ihn dann?

Subjektive Meinung, die im Artikel geäußert wird

Es kann keine absolute Freiheit in der Gesellschaft geben, weil, Was

• Es gibt Verpflichtungen des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft

Der letzte Artikel in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte erwähnt dies