Die Wildgrundbesitzer-Analyse der Geschichte ist das Hauptthema. Saltykow-Schtschedrin, "Der wilde Gutsbesitzer": Analyse

Eine kurze Analyse von Saltykov-Shchedrins Märchen "Der wilde Gutsbesitzer": Idee, Probleme, Themen, Menschenbild

Das Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ wurde 1869 von M. E. Saltykov-Shchedrin veröffentlicht. Dieses Werk ist eine Satire auf den russischen Landbesitzer und das einfache russische Volk. Um die Zensur zu umgehen, wählte der Autor ein bestimmtes Genre von "Märchen", in dem eine berüchtigte Fabel beschrieben wird. In der Arbeit gibt der Autor seinen Helden keine Namen, als wollte er andeuten, dass der Grundbesitzer ein kollektives Bild aller Grundbesitzer in Rus im 19. Jahrhundert ist. Und Senka und der Rest der Männer sind typische Vertreter der Bauernklasse. Das Thema der Arbeit ist einfach: die Überlegenheit eines fleißigen und geduldigen Volkes gegenüber mittelmäßigen und dummen Adligen, ausgedrückt in allegorischer Weise.

Probleme, Merkmale und Bedeutung des Märchens "Der wilde Gutsbesitzer"

Märchen von Saltykov-Shchedrin zeichnen sich immer durch Einfachheit, Ironie und künstlerische Details aus, mit denen der Autor den Charakter der Figur absolut genau wiedergeben kann: „Und dieser Gutsbesitzer war dumm, er las die Zeitung Weste und sein Körper war weich, weiß und bröckelig“, „lebte er und blickte freudig ins Licht.“

Das Hauptproblem im Märchen "Der wilde Gutsbesitzer" ist das Problem des schwierigen Schicksals der Menschen. Der Gutsbesitzer erscheint im Werk als grausamer und rücksichtsloser Tyrann, der seinen Bauern das Letzte nehmen will. Aber nachdem Gott die Gebete der Bauern für ein besseres Leben und den Wunsch des Grundbesitzers gehört hat, sie für immer loszuwerden, erfüllt Gott ihre Gebete. Der Grundbesitzer hört auf, gestört zu werden, und die "Muschiks" werden die Unterdrückung los. Der Autor zeigt, dass in der Welt der Gutsbesitzer die Bauern die Schöpfer aller Güter waren. Als sie verschwanden, verwandelte er sich selbst in ein Tier, überwuchert, hörte auf, normales Essen zu essen, da alle Produkte vom Markt verschwanden. Mit dem Verschwinden der Bauern blieb ein helles, reiches Leben zurück, die Welt wurde uninteressant, langweilig, geschmacklos. Selbst die Zeitvertreibe, die dem Gutsbesitzer früher Vergnügen bereitet hatten – Pulca spielen oder sich ein Theaterstück ansehen – schienen nicht mehr so ​​verlockend. Die Welt ist leer ohne die Bauernschaft. So ist im Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ der Sinn durchaus real: Die oberen Schichten der Gesellschaft unterdrücken und zertrampeln die unteren, aber gleichzeitig können sie ohne sie nicht auf ihrer illusorischen Höhe bleiben, da es die „Leibeigenen“ sind “, die das Land versorgen, aber ihr Herr ist nichts als Probleme, nicht in der Lage, zu versorgen.

Das Menschenbild im Werk von Saltykow-Schtschedrin

Die Menschen in der Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin sind fleißige Menschen, in deren Händen jedes Geschäft „streitet“. Dank ihnen lebte der Grundbesitzer immer im Überfluss. Das Volk erscheint uns nicht nur als willensschwache und rücksichtslose Masse, sondern als kluge und einsichtige Leute: „Die Bauern sehen: Sie haben zwar einen dummen Gutsbesitzer, aber einen großen Verstand.“ Bauern sind auch mit einer so wichtigen Eigenschaft wie Gerechtigkeitssinn ausgestattet. Sie weigerten sich, unter dem Joch des Landbesitzers zu leben, der ihnen unfaire und manchmal wahnsinnige Beschränkungen auferlegte, und baten Gott um Hilfe.

Der Autor selbst geht respektvoll mit den Menschen um. Dies zeigt sich im Gegensatz zwischen der Lebensweise des Gutsbesitzers nach dem Verschwinden der Bauernschaft und während ihrer Rückkehr: „Und plötzlich roch es wieder nach Spreu und Schaffellen in dieser Gegend; aber gleichzeitig tauchten auf dem Markt Mehl und Fleisch und alle Arten von Lebewesen auf, und an einem Tag wurden so viele Steuern eingenommen, dass der Schatzmeister, als er einen solchen Haufen Geld sah, nur überrascht die Hände hochwarf. .. “, - man kann argumentieren, dass die Menschen die treibende Kraft der Gesellschaft sind, die Grundlage, auf der die Existenz solcher "Vermieter" basiert, und sie verdanken ihr Wohlergehen natürlich einem einfachen russischen Bauern. Das ist der Sinn des Finales des Märchens „Der wilde Gutsbesitzer“.

Die satirische Darstellung der Realität manifestierte sich bei Saltykov-Shchedrin (neben anderen Genres) in Märchen. Wie in Volksmärchen verbinden sich hier Phantasie und Wirklichkeit. In Saltykow-Schtschedrin werden Tiere oft vermenschlicht, sie verkörpern die Laster der Menschen.
Aber der Schriftsteller hat einen Märchenzyklus, in dem Menschen die Helden sind. Hier wählt Saltykow-Schtschedrin andere Methoden, um die Laster lächerlich zu machen. Es ist in der Regel grotesk, übertrieben, phantasievoll.

So ist Shchedrins Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“. Darin wird die Dummheit des Gutsbesitzers auf die Spitze getrieben. Der Schriftsteller spottet über die „Verdienste“ des Herrn: „Die Bauern sehen: Sie haben zwar einen dummen Gutsbesitzer, aber er hat einen großen Verstand bekommen. Er kürzte sie, damit er nirgendwo die Nase herausstrecken konnte; wohin sie schauen - alles ist unmöglich, aber nicht erlaubt, aber nicht deins! Das Vieh wird zur Tränke gehen - der Landbesitzer schreit: „Mein Wasser!“ Das Huhn wird aus dem Dorf kommen - der Landbesitzer schreit: "Mein Land!" Und die Erde und das Wasser und die Luft – alles wurde sein!

Der Gutsbesitzer betrachtet sich nicht als Mensch, sondern als eine Art Gottheit. Oder zumindest eine Person von höchstem Rang. Es gehört zur Ordnung der Dinge, dass er die Früchte der Arbeit eines anderen genießt und nicht einmal darüber nachdenkt.

Die Bauern des „wilden Gutsbesitzers“ schmachten vor harter Arbeit und großer Not. Von Unterdrückung gequält, beteten die Bauern schließlich: „Herr! Es ist einfacher für uns, auch mit kleinen Kindern zu verschwinden, als unser ganzes Leben lang so zu leiden!“ Gott hörte sie, und "es gab keinen Bauern im ganzen Raum der Besitztümer des dummen Gutsbesitzers."

Zuerst schien es dem Herrn, dass er jetzt ohne die Bauern gut leben würde. Ja, und alle edlen Gäste des Gutsbesitzers stimmten seiner Entscheidung zu: „Oh, wie ist das gut! - die Generäle loben den Gutsbesitzer, - wirst du diesen unterwürfigen Geruch jetzt überhaupt nicht haben? „Überhaupt nicht“, antwortet der Grundbesitzer.

Es scheint, dass der Held die Bedauernswerte seiner Situation nicht erkennt. Der Gutsbesitzer schwelgt nur in wesensleeren Träumen: „Und jetzt geht er, geht in den Räumen umher, dann setzt er sich und sitzt. Und jeder denkt. Er überlegt, was für Autos er aus England bestellen wird, damit alles per Fähre und Dampf geht, aber es gibt überhaupt keinen unterwürfigen Geist; er denkt, was für einen fruchtbaren Garten er pflanzen wird: Hier werden Birnen, Pflaumen ... “Ohne seine Bauern war der„ wilde Landbesitzer “nur damit beschäftigt, dass er seinen„ lockeren, weißen, krümeligen Körper “nicht gelebt hat. .

Hier beginnt der Höhepunkt der Geschichte. Ohne seine Bauern beginnt der Gutsbesitzer, der ohne einen Bauern keinen Finger rühren kann, wild zu werden. In Schtschedrins Märchenzyklus wird der Entfaltung des Reinkarnationsmotivs der volle Raum gegeben. Es war die Groteske in der Beschreibung des Prozesses der Großgrundbesitzerverwilderung, die dem Autor half, anschaulich zu zeigen, wie gierige Vertreter der "Dirigentenklasse" zu echten wilden Tieren werden können.

Aber wenn in Volksmärchen der Transformationsprozess selbst nicht dargestellt wird, reproduziert Saltykov ihn in allen Details und Details. Das ist die einzigartige künstlerische Erfindung des Satirikers. Man kann es ein groteskes Porträt nennen: Der nach dem phantastischen Verschwinden der Bauern völlig verwilderte Gutsbesitzer verwandelt sich in einen Urmenschen. „Er war von Kopf bis Fuß mit Haaren überwachsen, wie der alte Esau … und seine Nägel wurden wie Eisen“, erzählt Saltykov-Shchedrin langsam. - Er hat schon vor langer Zeit aufgehört, sich die Nase zu putzen, ging immer mehr auf allen Vieren und war sogar überrascht, wie er vorher nicht bemerkt hatte, dass diese Art des Gehens die anständigste und bequemste war. Ich verlor sogar die Fähigkeit, Laute zu artikulieren, und lernte einen besonderen Siegesschrei, den Mittelwert zwischen Pfeifen, Zischen und Bellen.

Unter den neuen Bedingungen verlor die ganze Strenge des Gutsbesitzers ihre Kraft. Er wurde hilflos wie ein kleines Kind. Jetzt war sogar „die kleine Maus schlau und hat verstanden, dass der Gutsbesitzer ohne Senka ihm nichts anhaben konnte. Auf den drohenden Ausruf des Gutsbesitzers wedelte er nur mit dem Schwanz und sah ihn gleich unter dem Sofa hervor an, als wolle er sagen: Moment mal, dummer Gutsbesitzer! es ist nur der Anfang! Ich werde nicht nur Karten essen, sondern ich werde auch dein Gewand essen, wie du es richtig einölst!

So zeigt das Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ die Erniedrigung eines Menschen, die Verarmung seiner geistigen Welt (und hat es ihn in diesem Fall überhaupt gegeben?!), das Absterben aller menschlichen Eigenschaften.
Das ist ganz einfach erklärt. In seinen Märchen wie in seinen Satiren blieb Saltykow bei aller tragischen Düsterkeit und anklagenden Strenge ein Moralist und Erzieher. Er zeigte den Schrecken des menschlichen Falls und seiner finstersten Laster und glaubte dennoch, dass es in der Zukunft eine moralische Wiederbelebung der Gesellschaft geben würde und Zeiten sozialer und spiritueller Harmonie kommen würden.

Der bekannte Schriftsteller Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin war ein wirklich großer Schöpfer. Als Beamter prangerte er meisterhaft die unwissenden Adligen an und lobte das einfache russische Volk. Geschichten von Saltykow-Schtschedrin, deren Liste mehr als ein Dutzend umfasst, sind Eigentum unserer klassischen Literatur.

"Wilder Vermieter"

Alle Märchen von Mikhail Evgrafovich sind mit scharfem Sarkasmus geschrieben. Mit Hilfe von Helden (Tieren oder Menschen) macht er sich weniger über menschliche Laster lustig als über die Dummheit höherer Ränge. Die Erzählungen von Saltykov-Shchedrin, deren Liste ohne die Geschichte des wilden Grundbesitzers unvollständig wäre, helfen uns, die Haltung der Adligen des 19. Jahrhunderts gegenüber ihren Leibeigenen zu erkennen. Die Geschichte ist kurz, aber sie lässt einen über viele ernste Dinge nachdenken.

Der Grundbesitzer mit dem seltsamen Namen Urus Kuchum Kildibaev lebt für sein eigenes Vergnügen: Er sammelt eine reiche Ernte, hat luxuriöse Wohnungen und viel Land. Aber eines Tages wurde er der vielen Bauern in seinem Haus überdrüssig und beschloss, sie loszuwerden. Der Landbesitzer betete zu Gott, aber er beachtete seine Bitten nicht. Er fing an, die Bauern auf jede erdenkliche Weise zu verspotten, fing an, sie mit Steuern zu zermalmen. Und dann erbarmte sich der Herr ihrer, und sie verschwanden.

Zuerst war der dumme Gutsbesitzer glücklich: Jetzt störte ihn niemand mehr. Aber später spürte er ihre Abwesenheit: Niemand bereitete Essen für ihn vor, niemand putzte das Haus. Die besuchenden Generäle und Polizisten nannten ihn einen Narren. Aber er verstand nicht, warum sie ihn so behandelten. Dadurch wurde er so wild, dass er sogar wie ein Tier wurde: Er war mit Haaren überwuchert, kletterte auf Bäume und riss seine Beute mit den Händen und fraß.

Saltykov-Shchedrin porträtierte gekonnt die satirische Verkleidung der Laster eines Adligen. Das Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ zeigt, wie dumm ein Mensch sein kann, der nicht versteht, dass er nur dank seiner Bauern gut gelebt hat.

Im Finale kehren alle Leibeigenen zum Gutsbesitzer zurück, und das Leben blüht wieder auf: Fleisch wird auf dem Markt verkauft, das Haus ist sauber und ordentlich. Ja, aber Urus Kuchum kehrte nie zu seinem früheren Aussehen zurück. Er summt immer noch, vermisst sein früheres wildes Leben.

"Weiser Gründling"

Viele erinnern sich seit ihrer Kindheit an die Märchen von Saltykov-Shchedrin, deren Liste nicht klein ist: „Wie ein Mann zwei Generäle ernährte“, „Ein Bär in der Provinz“, „Kissel“, „Konyaga“. Es stimmt, wir beginnen die wahre Bedeutung dieser Geschichten zu verstehen, wenn wir erwachsen werden.

So lautet das Märchen „Der weise Gründling“. Er lebte sein ganzes Leben lang und hatte vor allem Angst: Krebs, ein Wasserfloh, ein Mann und sogar sein eigener Bruder. Eltern hinterließen ihm: "Schaut euch beide an!" Und der Schreiberling beschloss, sich sein ganzes Leben lang zu verstecken und niemandem in die Augen zu sehen. Und so lebte er mehr als hundert Jahre. Ich habe in meinem ganzen Leben nichts gesehen oder gehört.

Die Geschichte von Saltykov-Shchedrin "The Wise Elritze" macht sich über dumme Menschen lustig, die bereit sind, ihr ganzes Leben in Angst vor jeder Gefahr zu leben. Jetzt dachte der alte Fischmann darüber nach, wofür er lebte. Und er wurde so traurig, weil er das weiße Licht nicht sah. Beschlossen, hinter seinem Treibholz hervorzukommen. Und danach hat ihn niemand mehr gesehen.

Der Schriftsteller lacht, dass nicht einmal ein Hecht einen so alten Fisch frisst. Der Elritze in der Arbeit wird als weise bezeichnet, aber das liegt zweifellos daran, dass es äußerst schwierig ist, ihn als klug zu bezeichnen.

Abschluss

Die Geschichten von Saltykov-Shchedrin (oben aufgeführt) sind zu einer wahren Fundgrube der russischen Literatur geworden. Wie klar und weise der Autor menschliche Mängel beschreibt! Diese Geschichten haben auch in unserer Zeit nicht an Aktualität verloren. Darin ähneln sie Fabeln.

Die satirische Darstellung der Realität manifestierte sich bei Saltykov-Shchedrin (neben anderen Genres) in Märchen. Wie in Volksmärchen verbinden sich hier Phantasie und Wirklichkeit. In Saltykow-Schtschedrin werden Tiere oft vermenschlicht, sie verkörpern die Laster der Menschen.
Aber der Schriftsteller hat einen Märchenzyklus, in dem Menschen die Helden sind. Hier wählt Saltykow-Schtschedrin andere Methoden, um die Laster lächerlich zu machen. Es ist in der Regel grotesk, übertrieben, phantasievoll.

So ist Shchedrins Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“. Darin wird die Dummheit des Gutsbesitzers auf die Spitze getrieben. Der Schriftsteller spottet über die „Verdienste“ des Herrn: „Die Bauern sehen: Sie haben zwar einen dummen Gutsbesitzer, aber er hat einen großen Verstand bekommen. Er kürzte sie, damit er nirgendwo die Nase herausstrecken konnte; wohin sie schauen - alles ist unmöglich, aber nicht erlaubt, aber nicht deins! Das Vieh wird zum Wasserloch gehen - der Landbesitzer schreit: "Mein Wasser!" Das Huhn wird aus dem Dorf kommen - der Landbesitzer schreit: "Mein Land!" Und die Erde und das Wasser und die Luft – alles wurde sein!

Der Gutsbesitzer betrachtet sich nicht als Mensch, sondern als eine Art Gottheit. Oder zumindest eine Person von höchstem Rang. Es gehört zur Ordnung der Dinge, dass er die Früchte der Arbeit eines anderen genießt und nicht einmal darüber nachdenkt.

Die Bauern des „wilden Gutsbesitzers“ schmachten vor harter Arbeit und großer Not. Von Unterdrückung gequält, beteten die Bauern schließlich: „Herr! Es ist einfacher für uns, auch mit kleinen Kindern zu verschwinden, als unser ganzes Leben lang so zu leiden!“ Gott hörte sie, und "es gab keinen Bauern im ganzen Raum der Besitztümer des dummen Gutsbesitzers."

Zuerst schien es dem Herrn, dass er jetzt ohne die Bauern gut leben würde. Ja, und alle edlen Gäste des Gutsbesitzers stimmten seiner Entscheidung zu: „Oh, wie ist das gut! - die Generäle loben den Gutsbesitzer, - wirst du diesen unterwürfigen Geruch jetzt überhaupt nicht haben? „Überhaupt nicht“, antwortet der Grundbesitzer.

Es scheint, dass der Held die Bedauernswerte seiner Situation nicht erkennt. Der Gutsbesitzer schwelgt nur in wesensleeren Träumen: „Und jetzt geht er, geht in den Räumen umher, dann setzt er sich und sitzt. Und jeder denkt. Er überlegt, was für Autos er aus England bestellen wird, damit alles per Fähre und Dampf geht, aber es gibt überhaupt keinen unterwürfigen Geist; er denkt, was für einen fruchtbaren Garten er pflanzen wird: Hier werden Birnen, Pflaumen ... “Ohne seine Bauern war der„ wilde Landbesitzer “nur damit beschäftigt, dass er seinen„ lockeren, weißen, krümeligen Körper “nicht gelebt hat. .

Hier beginnt der Höhepunkt der Geschichte. Ohne seine Bauern beginnt der Gutsbesitzer, der ohne einen Bauern keinen Finger rühren kann, wild zu werden. In Schtschedrins Märchenzyklus wird der Entfaltung des Reinkarnationsmotivs der volle Raum gegeben. Es war die Groteske in der Beschreibung des Prozesses der Großgrundbesitzerverwilderung, die dem Autor half, anschaulich zu zeigen, wie gierige Vertreter der "Dirigentenklasse" zu echten wilden Tieren werden können.

Aber wenn in Volksmärchen der Transformationsprozess selbst nicht dargestellt wird, reproduziert Saltykov ihn in allen Details und Details. Das ist die einzigartige künstlerische Erfindung des Satirikers. Man kann es ein groteskes Porträt nennen: Der nach dem phantastischen Verschwinden der Bauern völlig verwilderte Gutsbesitzer verwandelt sich in einen Urmenschen. "Er war von Kopf bis Fuß mit Haaren überwachsen, wie der alte Esau ... und seine Nägel wurden wie Eisen", erzählt Saltykov-Shchedrin langsam. - Er hat vor langer Zeit aufgehört, sich die Nase zu putzen, ging immer mehr auf allen Vieren und war sogar überrascht, wie er vorher nicht bemerkt hatte, dass diese Art des Gehens die anständigste und bequemste war. Ich verlor sogar die Fähigkeit, Laute zu artikulieren, und lernte einen besonderen Siegesschrei, den Mittelwert zwischen Pfeifen, Zischen und Bellen.

Unter den neuen Bedingungen verlor die ganze Strenge des Gutsbesitzers ihre Kraft. Er wurde hilflos wie ein kleines Kind. Jetzt war sogar „die kleine Maus schlau und hat verstanden, dass der Gutsbesitzer ohne Senka ihm nichts anhaben konnte. Auf den drohenden Ausruf des Gutsbesitzers wedelte er nur mit dem Schwanz und sah ihn gleich unter dem Sofa hervor an, als wolle er sagen: Moment mal, dummer Gutsbesitzer! es ist nur der Anfang! Ich werde nicht nur Karten essen, sondern ich werde auch dein Gewand essen, wie du es richtig einölst!

So zeigt das Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ die Erniedrigung eines Menschen, die Verarmung seiner geistigen Welt (und hat es ihn in diesem Fall überhaupt gegeben?!), das Absterben aller menschlichen Eigenschaften.
Das ist ganz einfach erklärt. In seinen Märchen wie in seinen Satiren blieb Saltykow bei aller tragischen Düsterkeit und anklagenden Strenge ein Moralist und Erzieher. Er zeigte den Schrecken des menschlichen Falls und seiner finstersten Laster und glaubte dennoch, dass es in der Zukunft eine moralische Wiederbelebung der Gesellschaft geben würde und Zeiten sozialer und spiritueller Harmonie kommen würden.

Die Märchen von Saltykov-Shchedrin, die für Erwachsene bestimmt sind, stellen die Besonderheiten der russischen Gesellschaft besser vor als historische Werke. Die Geschichte des wilden Gutsbesitzers ist wie ein gewöhnliches Märchen, aber sie verbindet Realität mit Fiktion. Der Gutsbesitzer, der zum Helden der Geschichte geworden ist, liest oft die tatsächlich existierende reaktionäre Zeitung Vest.

Allein gelassen freut sich der Gutsbesitzer zunächst, dass sein Wunsch in Erfüllung gegangen ist. Später kommt die Erkenntnis der eigenen Dummheit. Die prahlenden Gäste erzählen ihm ohne Verlegenheit von Dummheit, als sie feststellen, dass der Gutsbesitzer nur noch Süßigkeiten von den Leckereien übrig hatte. Dies ist auch die offizielle Meinung des Steuereintreibers, der die Untrennbarkeit der Bauernsteuern von der Stabilität des Staates versteht.

Aber der Grundbesitzer hört nicht auf die Stimme der Vernunft und hört nicht auf die Ratschläge anderer Leute. Er behält einen festen Geist und träumt von fantastischen ausländischen Autos, die die Bauern ersetzen sollen. Ein naiver Träumer erkennt nicht, dass er sich in Wirklichkeit nicht waschen kann. Er ist völlig hilflos, weil er nichts tun kann.

Die Geschichte endet traurig: Der störrische Mann wird von Haaren überwuchert, geht auf alle Viere und fängt an, sich auf Menschen zu werfen. Es stellte sich heraus, dass der äußerlich edle Gentleman die Essenz der einfachsten Kreatur hatte. Er blieb menschlich, solange ihm Essen auf einem Teller gebracht und saubere Kleidung angezogen wurde.

Die höheren Behörden beschlossen, die Bauern auf das Gut zurückzubringen, damit sie arbeiten, Steuern an die Staatskasse zahlen und Lebensmittel für ihre Herren produzieren.

Und der Grundbesitzer blieb für immer wild. Er wurde gefangen, geputzt, aber er neigt immer noch zum Waldleben und wäscht sich nicht gerne. Das ist der Held: der Herrscher in der Welt der Leibeigenen, aber bewacht von dem einfachen Bauern Senka.

Der Autor lacht über die Sitten der russischen Gesellschaft. Er sympathisiert mit den Bauern und wirft ihnen vor, zu geduldig und unterwürfig zu sein. Gleichzeitig demonstriert der Autor die Ohnmacht der Gutsbesitzer, die ohne Bedienstete nicht leben können. Die Erzählungen von Saltykov-Shchedrin fordern Respekt vor den Menschen, die die Grundlage für das Wohlergehen solcher Grundbesitzer bilden.

Option 2

Saltykov-Shchedrin schrieb 1869 sein berühmtes Werk mit dem Titel „The Wild Landowner“. Dort betrachtet er ganz aktuelle Themen, die damals wie heute relevant sind. Für ihn ist das Genre Märchen zentral, das er keineswegs für Kinder schreibt. Der Autor konfrontiert in seinem Werk das Tragische mit dem Komischen, bedient sich dabei Techniken wie der Groteske und Übertreibung sowie der Äsopischen Sprache. So macht er sich über Autokratie und Leibeigenschaft lustig, die auf dem Territorium des Landes immer noch bestehen.

Im Mittelpunkt des Geschehens steht ein einfacher Gutsbesitzer, der besonders stolz darauf ist, dass in seinen Adern edles Blut fließt. Sein Ziel ist es einfach, den Körper zu verwöhnen, zu entspannen und man selbst zu sein. Er ruht sich tatsächlich aus und kann sich einen solchen Lebensstil nur dank der Bauern leisten, die er sehr grausam behandelt, er kann nicht einmal den Geist gewöhnlicher Männer ertragen.

Und nun ist der Wunsch des Gutsbesitzers erfüllt, und er wird allein gelassen, während Gott nicht den Wunsch des Gutsbesitzers erfüllte, sondern den Wunsch der Bauern, die von der ständigen Kontrolle und Überwachung völlig erschöpft sind.

So macht sich Shchedrin über den Anteil des russischen Volkes lustig, was ziemlich schwierig ist. Erst nach einer Weile erkennt der Held, dass er eine echte Dummheit begangen hat.

Und am Ende ist der Grundbesitzer völlig wild, im höchsten Wesen des Menschen versteckt sich das gewöhnlichste Tier, das nur lebt, um seine Wünsche zu erfüllen.

Der Held wurde in einer Leibeigenengesellschaft wiederhergestellt, und ein einfacher russischer Bauer namens Senka wird sich um ihn kümmern.

Das Märchen "Der wilde Gutsbesitzer" ist eines der brillanten Werke des Schriftstellers, der im Genre der Satire arbeitet. Er muss das gesellschaftspolitische System lächerlich machen, er muss die bestehenden Sitten und Gesellschaftsformen entlarven, in denen es eine ziemlich seltsame Moral gibt, die keiner Reflexion unterliegt. Es zeigt, wie hilflos die Gutsbesitzer sind, die ständig von einfachen Leibeigenen versorgt werden. All dies wird vom Autor verspottet, der gezwungen ist, in einer solchen Gesellschaft zu leben, es fällt ihm schwer, mit der bestehenden Situation fertig zu werden, also versucht er, ihre Absurdität zu zeigen, zu verurteilen, was in der Gesellschaft passiert.

Analyse des wilden Vermieters

Eines der besten Werke von Saltykov-Shchedrin wurde 1869 veröffentlicht und heißt das Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“. Diese Arbeit kann dem Genre der Satire zugeordnet werden. Warum Märchen? Der Autor hat dieses Genre aus einem bestimmten Grund gewählt, um die Zensur zu umgehen. Die Figuren in der Geschichte haben keine Namen. Ein eigenartiger Hinweis des Autors, dass der Grundbesitzer ein zusammengesetztes Bild ist und vielen Grundbesitzern in Rus im 19. Jahrhundert entspricht. Nun, nehmen Sie den Rest der Helden, die Bauern und Senka, das sind Bauern. Der Autor spricht ein sehr interessantes Thema an. Die Hauptsache für den Autor ist, dass die bäuerlichen, ehrlichen und fleißigen Menschen in allem immer höher sind als die Adligen.

Dank des Märchengenres ist die Arbeit des Autors sehr einfach und voller Ironie und verschiedener künstlerischer Details. Mit Hilfe von Details kann der Autor die Bilder der Charaktere sehr klar vermitteln. Zum Beispiel nennt er den Gutsbesitzer dumm und weich. Wer kannte nicht Trauer und freute sich des Lebens.

Das Hauptproblem dieser Arbeit ist das schwierige Leben der einfachen Leute. In der Erzählung des Autors tritt der Gutsbesitzer als seelenloses und zähes Monster auf, er tut nur das, was die armen Bauern demütigt und versucht, ihnen auch das Letzte zu nehmen. Die Bauern beteten, ihnen blieb nichts übrig, sie wollten wie die Menschen ein normales Leben. Der Grundbesitzer wollte sie loswerden, und am Ende erfüllte Gott den Wunsch der Bauern, besser zu leben, und den Wunsch des Grundbesitzers, die Bauern loszuwerden. Danach wird klar, dass das gesamte luxuriöse Leben des Grundbesitzers von den Bauern bereitgestellt wird. Mit dem Verschwinden der "Leibeigenen" hat sich das Leben verändert, jetzt ist der Grundbesitzer wie ein Tier geworden. Er veränderte sich äußerlich, wurde schrecklicher, überwuchert, hörte auf, normal zu essen. Die Männer verschwanden und das Leben wechselte von leuchtenden Farben zu grau und langweilig. Auch wenn er nach wie vor Zeit mit Unterhaltung verbringt, hat der Grundbesitzer das Gefühl, dass dies trotzdem nicht der Fall ist. Der Autor enthüllt die wahre Bedeutung der Arbeit, die sich auf das wirkliche Leben bezieht. Die Bojaren, die Gutsbesitzer unterdrücken die Bauern, sie verstehen sie nicht als Menschen. Aber ohne „Leibeigene“ können sie kein normales Leben führen, denn es sind die Bauern und Arbeiter, die für alles sorgen, was für sie persönlich und für das Land gut ist. Und die oberen Schichten der Gesellschaft tragen außer Problemen und Problemen nichts weiter.

Die Menschen in dieser Arbeit, nämlich die Bauern, sind ehrliche Menschen, offene und liebevolle Arbeit. Mit Hilfe ihrer Arbeit lebte der Landbesitzer glücklich bis ans Ende seiner Tage. Übrigens zeigt der Autor die Bauern nicht nur als eine gedankenlose Menge, sondern als kluge und einsichtige Menschen. Bei dieser Arbeit ist die Gerechtigkeit für die Bauern sehr wichtig. Sie empfanden eine solche Haltung sich selbst gegenüber als unfair und baten deshalb Gott um Hilfe.

Saltykov-Shchedrin respektiert die Bauern direkt sehr, was er in der Arbeit zeigt. Dies ist sehr deutlich zu sehen, als der Gutsbesitzer verschwand und ohne Bauern lebte, und als er zurückkehrte. Als Ergebnis stellt sich heraus, dass der Autor den Leser zu einer wahren Meinung bringt. Nicht hohe Beamte, nicht Beamte entscheiden über die Geschicke des Landes und jedes Grundbesitzers, nämlich der Bauern. All das Wohlergehen und alle Wohltaten reicher Menschen ruhen auf ihnen. Dies ist die Grundidee der Arbeit.