Oblomovismus ist ein soziales oder moralisches Phänomen. Oblomovismus - ist es ein Charakter, eine Lebensweise oder eine Weltanschauung? Der zerstörerische Einfluss von Märchen auf Oblomovs Leben

Der Roman "Oblomov" wurde von I. Goncharov zwei Jahre vor den großen Veränderungen in der sozialen und politischen Struktur Russlands geschaffen. 1859 war die Frage der Abschaffung der Leibeigenschaft bereits akut, als die Gesellschaft die Schädlichkeit der bestehenden Strukturen erkannte. Der Held der Arbeit ist eine besondere Art von lokalem Adel, genannt "Oblomovismus".

Eine solche Definition der Lebensweise eines besten Freundes gibt Andrey Ivanovich Stolz.

Aber was ist Oblomovismus, warum war er gebildeten Menschen inhärent? Ilya Ilyich selbst versucht die Antwort zu finden und fragt sich: „Warum bin ich so?“. Im Kapitel „Oblomovs Traum“ zeigt der Autor, dass Trägheit und Apathie das Ergebnis einer Erziehung sind, die den Helden davon überzeugt hat, dass alle Wünsche ohne Anstrengung erfüllt werden.

Goncharov spricht über Ilyas Kindheit in seiner Heimatstadt Oblomovka. Das Leben im Dorf verläuft langsam und gemächlich, jeder Tag gleicht dem vorherigen. Das Frühstück weicht dem Mittagessen, dann einem gemütlichen Mittagsschlaf und langen Abenden mit Märchen. In Oblomovka passiert nichts Interessantes. Von Kindheit an wird der Meister von Dienern betreut: Sie kleiden ihn, ziehen Schuhe an, füttern ihn und entmutigen jeden Wunsch nach Unabhängigkeit vom Jungen. Das provinzielle Gutsbesitzerleben verwandelt sich allmählich in einen faulen Winterschlaf, wird zur Lebensart.

Der Oblomovismus ist also ein besonderer Lebensstil, der sich über Generationen herausgebildet hat. Der aufrichtige Wunsch von Stolz, Oblomov aufzurütteln, „zum Leben zu erwecken“, ist nur für kurze Zeit verkörpert. Selbst die Liebe zu Olga Ilyinskaya kann Ilya Ilyich nicht dazu bringen, seine Gewohnheiten zu ändern. Ein kurzes „Erwachen“ wird nur zu einem Aktivitätsfunken, der schnell für immer verblasst.

Oblomov ist nicht bereit, das Recht auf Liebe mit Olga zu verteidigen, und wählt ein angenehmes, gemessenes Leben mit Agafya Pshenitsyna. Die Wyborg-Seite wird für den Helden zur Verkörperung seiner geliebten Oblomovka. Nichts zu tun und auf der Couch zu liegen hat jedoch keinen Einfluss auf die spirituellen Qualitäten von Ilya Ilyich. Er hat eine gute Veranlagung, eine liebevolle Seele, Moral und ein subtiles Verständnis der umgebenden Realität. Es sind diese Eigenschaften, die den energischen Stolz zu ihm ziehen, und die verliebte Olga hat sie auch gesehen. Dabei liegt der Held nicht tagelang ziellos auf der Couch, in seinem Kopf wird innerlich gearbeitet. In „Arbeit um der Arbeit willen“ sieht er keinen Sinn, wie sein Freund Andrej.

Meiner Meinung nach hat der Adel selbst die Entstehung des Oblomovismus provoziert. Diese „Krankheit“, die soziale Wurzeln hat, traf die Gesellschaft Mitte des 19. Jahrhunderts buchstäblich. Wenn eine Person im Voraus weiß, dass sie für Nahrung und Sozialleistungen nicht arbeiten muss, verliert sie die Fähigkeit, aktiv zu sein.

Aktualisiert: 2017-01-24

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Der Roman von I. A. Goncharov „Oblomov“ erschien, als das Feudalsystem immer mehr sein Versagen offenbarte und der Kampf der fortgeschrittenen Schichten der russischen Gesellschaft energischer und unerbittlicher wurde.

In seinem Genre ist "Oblomov" ein sozialpsychologischer Roman, der das Konzept des "Oblomovismus" weitgehend verallgemeinert und den zerstörerischen Einfluss der Umgebung eines Adeligen auf die menschliche Persönlichkeit darstellt.

Das Bild von Oblomov ist die größte künstlerische Verallgemeinerung der Weltliteratur und verkörpert die typischen Charakterzüge, die das russische patriarchalische Gutsbesitzerleben hervorgebracht hat. Einer der Verdienste von Goncharov besteht darin, dass er die soziohistorischen Gründe für die Entstehung einer solchen Figur wie Oblomov aufdeckt. Daher nimmt im Roman das Bild dieser Bedingungen und der Umgebung, in der die Bildung seines Helden stattfand, einen wichtigen Platz ein.

All diese Ideen blieben nur Worte. Oblomov ist es gewohnt, dass andere für ihn handeln. Und deshalb ist sein ganzes Leben ein allmähliches Aussterben wertvoller menschlicher Eigenschaften in ihm. Er selbst ist sich dessen bewusst und sagt zu Stolz: "... mein Leben begann mit der Auslöschung ... Von der ersten Minute an, als ich mir meiner selbst bewusst wurde, fühlte ich, dass ich bereits auslöschte." Für noch mehr NachdruckGoncharov zeigt auch diejenigen, die für Oblomov gekämpft und versucht haben, ihn wieder zu einer effektiven Existenz zu führen. Stolz versuchte, Oblomov aus dem Zustand der Totenruhe zu holen, ihn ins Leben einzubeziehen, aber es wurde nichts daraus, weil Ilja Iljitsch zu stark für den Frieden geworden war. Selbst Olga Ilyinskaya kann Oblomov nicht wiederbeleben und ihn wieder zum Leben erwecken. Olgas Liebe eroberte und hob ihn, aber nicht lange. Faulheit, Angst vor den Schwierigkeiten und Affären, die mit der Ehe verbunden sind, erweisen sich als stärker als die Liebe, drängen ihn zu einer Pause und stürzen ihn für immer in das halbschlafende Leben des Wheaten-Hauses, das er selbst die Grube nennt.

Das spirituelle Drama von Oblomov ist umso stärker, als er seinen spirituellen Fall versteht. „Er fühlte schmerzlich, dass ein guter, heller Anfang in ihm begraben war, wie in einem Grab, vielleicht jetzt tot, oder es liegt wie Gold in den Eingeweiden eines Berges ... Aber der Schatz ist tief und schwer mit Müll übersät, oberflächlich Müll." Oblomov versteht die Gründe für seinen geistigen Tod, und als Olga ihn fragte: „Warum ist alles gestorben? .. Wer hat dich verflucht, Ilya? .. Was hat dich ruiniert? Es gibt keinen Namen für dieses Übel ... "-" Es gibt, - sagte er fast unhörbar ... - Oblomovismus!

Goncharov zeigt Oblomovs Scheitern im Leben und kontrastiert ihn mit dem intelligenten und aktiven Andrei Stolz, Olga Ilyinskaya mit ihrer unabhängigen, starken und entschlossenen Natur.

Aber weder Stolz noch Olga konnten Oblomov wieder zum Leben erwecken. Es ist sein Name, der eng mit dem Konzept des "Oblomovismus" verbunden ist. N. A. Dobrolyubov im Artikel „Was ist Oblomovismus?“ gab eine brillante und bis heute unübertroffene Analyse des Romans. Er stellt fest, dass die gesellschaftliche Bedeutung des Romans „Oblomov“ darin liegt, dass er das russische Leben zeigt, den „modernen russischen Typus“ geschaffen und mit einem Wort das charakteristische Phänomen der adelig-leibeigenen Realität definiert hat. „Dieses Wort ist Oblomovismus; es dient als Schlüssel zur Enträtselung vieler Phänomene des russischen Lebens. Dobrolyubov zeigte, dass das Bild von Oblomov ein sozialpsychologischer Typ ist, der die Merkmale eines Grundbesitzers aus der Zeit vor der Reform verkörpert. Der Stand des Adels führt in ihm zu moralischer Sklaverei: „... die abscheuliche Gewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht aus eigener Kraft, sondern von anderen zu erlangen, hat in ihm eine apathische Unbeweglichkeit entwickelt und ihn in einen elenden Zustand der Gelassenheit gestürzt moralische Sklaverei. Diese Sklaverei ist mit dem Adel von Oblomov verflochten, so dass sie sich gegenseitig durchdringen und voneinander abhängig sind. Die Oblomovs sind all diejenigen, deren Worte nicht mit ihren Taten übereinstimmen, die mit Worten nur das Beste wollen und nicht in der Lage sind, ihren Wunsch in die Tat umzusetzen.

Dobrolyubov erweiterte das Konzept des "Oblomovismus". Dieses sozialpsychologische Phänomen verschwindet nicht mit der Abschaffung des Feudalsystems. Seine Überreste - Trägheit, Trägheit, Egoismus, Parasitismus, Faulheit, Nachlässigkeit, Schlamperei - leben weiter. Oblomovismus ist schrecklich, weil er fähige, talentierte Menschen zerstört und sie in etwas Träges verwandelt, in erbärmliche Verlierer. Auch Ende des 20. Jahrhunderts verschwanden die Oblomows nicht. Sie lebt heute.

Wir kennen uns seit der Highschool. Dort wird uns eingetrichtert, dass "Oblomovismus moralischer Verfall ist, nichts tun, ein parasitärer pathologischer Faulpelz". Ist dies jedoch wahr? Und inwiefern ist dieses Phänomen typisch für die Moderne, z

In der Regel wird gesagt, dass der Oblomovismus das Echo des aristokratischen, edlen Russlands in seiner schlimmsten Form ist. Aber erinnern wir uns, mit welcher Bewunderung der Schriftsteller den gemächlichen Rhythmus des Gutslebens wiedergibt. Wie zärtlich beschreibt er den Traum seines Helden, seine Träume, seine einzige Beziehung zu Olga Ilyinskaya. Vielleicht ist der Oblomowismus nach Goncharov ein charakteristisches Merkmal des russischen Weltbildes? Nicht umsonst ist der unternehmungslustige Stolz im Roman ein Deutscher, also wie ein Fremdkörper im Weltbild der Slawophilen und Traditionalisten. Das Wort "Oblomovismus" ist in der modernen Sprache längst fast schon beleidigend geworden, jedenfalls enthält es eine negative Bewertung des Phänomens. Aber der Roman ist keine Verleumdung, keine Broschüre. Er stellt den Kampf zwischen zwei Prinzipien nach, westlich und slawophil, progressiv und traditionell, aktiv und passiv. Moderne Kritiker interpretieren es in einem breiteren philosophischen Kontext. Einigen zufolge ist der Oblomovismus weniger ein soziales als vielmehr ein ideologisches Phänomen.

Diese Anziehungskraft auf Natur und Schönheit, die Ablehnung des technologischen Fortschritts und der Beschleunigung des Lebens. Treue zu den Grundlagen. Es ist eine Art asiatischer, fast buddhistischer Geist. Ist Ilja Iljitsch faul? Zweifellos. Nur jetzt ist seine Faulheit eine organische Fortsetzung seiner Erziehung und seines Lebensstils. Er muss nicht um seinen Lebensunterhalt kämpfen, er muss nicht arbeiten, weil er Grundbesitzer ist. In der Kritik war es üblich, seine Haltung gegenüber Olga Ilyinskaya, seine Apathie und Willenslosigkeit, seine mangelnde Bereitschaft, Verantwortung zu übernehmen, zu verurteilen. Aber ein moderner Familienpsychologe würde höchstwahrscheinlich seine Entscheidung und die Ablehnung romantischer Gefühle loben. Oblomov selbst erkannte, wie unterschiedlich sie mit der Braut waren, er erkannte, dass jeder Kompromiss eine wirklich zerbrechliche Persönlichkeit sein würde.

Aber mit Agafya Pshenitsyna fand er sein Glück - ruhig, gemütlich, familiär. Und Olga bekam, was sie wollte.

Ist das Konzept des „Oblomovismus“ also so negativ? Es ist verbunden mit einem ewigen, abgenutzten Morgenmantel, Spinnweben, Entropie, Niedergang. Aber andererseits hat der Autor seinen Helden nicht einseitig gemalt. Das Bild von Oblomov ist mehrdeutig, ebenso wie das Weltbild, dessen Verkörperung er ist. Hetzen Sie nirgendwohin, machen Sie keine Pläne, hetzen Sie nicht in alle Richtungen, machen Sie kein Aufhebens. Zu leben, heute zu genießen, die Schönheit der umgebenden Welt, Kunst - ist das nicht ein Traum eines modernen Menschen? Angetrieben von kontinuierlichem Fortschritt, immer höheren Anforderungen vergessen wir, wie wenig wir wirklich brauchen, um Harmonie zu spüren. Aber Ilya Ilyich fand es intuitiv. Oblomovismus ist eine Art Eskapismus, ein Rückzug in die Welt der Fantasie. Solche Menschen rebellieren nicht gegen die Lebensweise, erneuern die Realität nicht, sondern versöhnen sich damit. Können wir unmissverständlich sagen, dass dies eine defätistische Position ist? Goncharov selbst gibt keine direkte Antwort, sondern gibt dem Leser die Möglichkeit, den Helden und seine Welt für sich selbst einzuschätzen.

Das eigentliche Konzept des "Oblomovismus" erschien zusammen mit der Veröffentlichung von Goncharovs Roman "Oblomov" im Jahr 1859. Der Roman ist sozialpsychologisch und spiegelt deutlich die Krise des Feudalsystems und seine nachteilige Wirkung auf die Entwicklung des Menschen als Person wider. Die Bedeutung des Oblomovismus bedeutet genau diesen Einfluss. Da die Gutsbesitzer nicht arbeiten mussten, um für sich selbst zu sorgen, erstarrte das Leben in manchen Gutshöfen in Melancholie und Untätigkeit. Die Menschen interessierten sich für nichts, taten nichts und ließen sich so gehen, dass sie weder psychisch noch physisch von der Couch aufstehen konnten. Die Bedeutung des Konzepts des Oblomovismus ist also Milz und Apathie, die nicht eine Person, sondern einen ganzen Nachlass in der Person des Protagonisten des Romans Goncharov erfassten.

Ilya Ilyich Oblomov ist ein Adliger. In seiner Kindheit war er ein neugieriger Junge, der sich sehr für die Welt um ihn herum und die Menschen um ihn herum interessierte. Später - ein junger Mann, der eine Ausbildung erhielt und als Beamter in St. Petersburg in den Dienst trat. Jetzt ist er ein Einsiedler, eingezäunt von der ganzen Welt mit einem persischen Gewand. Tagelang liegt Oblomov auf der Couch, vertreibt sich die Zeit in Träumen und Gedanken. Weder der umtriebige Kaufmann Stolz noch die resolute aufgeweckte Olga können ihn aus der Ruhe bringen. Apathie und Faulheit zerstören den Helden, führen ihn in eine moralische Sackgasse und nehmen ihm die Hoffnung auf weitere Entwicklung.

Im Alter von 32 Jahren wurde Ilya Ilyich zu einem Gleichgültigen, einem Getriebenen, der an eine kleine Wohnung in Gorokhovaya gekettet war. Ein solcher Zustand erlaubt keine Entwicklung positiver Eigenschaften. Leider rettet die Liebe den Helden nicht, das schönste Gefühl, das die Menschen zu Heldentaten und Veränderungen treibt. Oblomov findet seinen Platz im Haus von Agafya Pshenitsyna, das ihn an seine Heimatstadt Oblomovka erinnert. Er ist sich seines geistigen Falls bewusst, leidet, kann sich aber nicht dagegen wehren. Der Held selbst gibt der Krankheit, die ihn und viele andere Leibeigene in ganz Russland befiel, den Namen "Oblomovismus".

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Der Roman von I. A. Goncharov „Oblomov“ wurde 1859 veröffentlicht, zu einer Zeit, als die Frage der Abschaffung der Leibeigenschaft im Land äußerst akut war und die russische Gesellschaft sich der Schädlichkeit der bestehenden Ordnung bereits voll bewusst war. Eine tiefe Kenntnis des Lebens und die Genauigkeit der sozialen Analyse von Charakteren ermöglichten es dem Schriftsteller, eine überraschend korrekte Definition der damaligen russischen Lebensweise zu finden - den Oblomovismus.

Die Handlung von Oblomov umfasst in Abständen den Zeitraum von 1819 (als Iljuscha 7 Jahre alt war) bis 1856. Die eigentliche Handlung des Romans dauert acht Jahre, einschließlich seiner „Vorgeschichte“ und „Nachgeschichte“ – siebenunddreißig Jahre. Bis dahin hatte kein russischer Roman einen so weiten Zeitraum abgedeckt. Das ganze Leben eines Menschen ist vor uns vergangen. Und gleichzeitig wurden in Oblomov die Prozesse einer großen historischen Periode, einer ganzen Ära des russischen Lebens enthüllt.(3)

Goncharov erforschte und enthüllte in künstlerischen Bildern den Ursprung des Oblomovismus, seine Entwicklung und seinen zerstörerischen Einfluss auf die menschliche Persönlichkeit. Es war dieser soziologische „monografische Charakter“, der „Oblomov“ aus einer Reihe von ihm nahestehenden Werken zum Thema „Kindheit“ und „Jugend“ von Tolstoi, „Familienchronik“ von Aksakov hervorhob – und Oblomov gewissermaßen näher brachte zu solchen Werken von Shchedrin wie „Poshekhonskaya Antiquity“ und insbesondere „Lord Golovlev“. (27)

In diesem Roman wird ein großes, universelles psychologisches Problem gelöst, das nur in rein russischen, nationalen Phänomenen entstehen konnte, die nur in unserer Lebensweise möglich sind, unter jenen historischen Umständen, die den nationalen Charakter geformt haben, unter jenen Bedingungen, unter deren Einfluss es entwickelte sich und entwickelt sich teilweise bis zu unserer jungen Generation. Der Autor berührt die lebenswichtigen Probleme und Mängel der Gesellschaft, um das vollständige Bild des Lebens, wie es ist, und eines Menschen mit seinen Gefühlen, Gedanken und Leidenschaften zu zeigen. Völlige Objektivität, ruhige, leidenschaftslose Kreativität, das Fehlen enger zeitlicher Ziele und lyrischer Impulse, die die Klarheit und Deutlichkeit der epischen Erzählung verletzen - das sind die Kennzeichen von Goncharovs Talent. Sein im Roman verwirklichtes Denken gehört allen Epochen und Völkern, ist aber für die russische Gesellschaft von besonderer Bedeutung. Der Autor beschloss, den tödlichen, zerstörerischen Einfluss zu verfolgen, den die geistige Apathie auf einen Menschen hat, der sich in den Schlaf wiegt, der allmählich alle Kräfte der Seele in Besitz nimmt und alle besten, menschlichen, rationalen Bewegungen und Gefühle umfasst und fesselt. Diese Apathie ist ein universelles Phänomen, sie äußert sich in den verschiedensten Formen und wird durch die verschiedensten Ursachen erzeugt; aber überall spielt darin die schreckliche Frage die Hauptrolle: „Warum leben? Wieso arbeiten?" - eine Frage, auf die eine Person oft keine zufriedenstellende Antwort findet. Diese ungelöste Frage, dieser unbefriedigte Zweifel erschöpft die Kraft, zerstört die Aktivität. Eine Person gibt auf und gibt die Arbeit auf, ohne ein Ziel für ihn zu finden. Der eine wird mit Empörung und Galle die Arbeit wegwerfen, der andere wird sie ruhig und faul beiseite legen. Man wird aus seiner Untätigkeit aufbrechen, sich über sich und die Menschen empören, etwas suchen, um die innere Leere zu füllen, seine Apathie wird einen Schatten düsterer Verzweiflung annehmen und wird von fieberhaften Impulsen zu ungeordneter Aktivität durchsetzt sein, aber es wird Apathie bleiben, denn das nimmt ihm die Kraft zu handeln, zu fühlen und zu leben. Zum anderen wird die Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben in einer weicheren, farblosen Form ausgedrückt, tierische Instinkte werden leise an die Oberfläche der Seele schweben, höhere Bestrebungen werden ohne Schmerz einfrieren, eine Person wird in einen Sessel sinken und einschlafen und seine Bedeutungslosigkeit genießen Frieden. Anstelle von Leben wird Vegetation beginnen, und in der menschlichen Seele wird sich ein stehendes Wasser bilden, das von keiner Störung der Außenwelt berührt wird, die von keiner inneren Umwälzung gestört wird. Im ersten Fall handelt es sich um erzwungene Apathie. Gleichzeitig erleben wir einen Kampf dagegen, ein Übermaß an Kräften, die nach Maßnahmen bettelten und in erfolglosen Versuchen langsam erstarben. Das ist Byronismus, die Krankheit starker Männer. Im zweiten Fall haben wir es mit unterwürfiger Apathie zu tun, friedlich, lächelnd, ohne den Wunsch, aus der Untätigkeit herauszukommen. Dies ist Oblomovismus, wie Goncharov es selbst nannte, eine Krankheit, deren Entwicklung sowohl durch die slawische Natur als auch durch das gesamte Leben unserer Gesellschaft erleichtert wird. Es ist diese Art von Apathie, ihre Entwicklung, die Goncharov in dem Roman beschrieben hat, die er mit unglaublicher Genauigkeit gezeigt hat, indem er sie von ihren Anfängen bis zu ihrer Vollendung verfolgt hat. (1)

Auf dieser Idee ist der ganze Plan des Romans so bewusst aufgebaut. Es gibt keinen einzigen Zufall, keine einzige einleitende Person, kein einziges überflüssiges Detail. Alles ist streng natürlich und mittlerweile ziemlich bedeutungsvoll, von der Idee durchdrungen, es gibt fast keine Ereignisse und Aktionen. Der Inhalt des Romans lässt sich in zwei oder drei Zeilen erzählen, so wie das Leben eines Menschen, der keine starken Erschütterungen erlebt hat, in wenigen Worten erzählt werden kann. Das Interesse eines solchen Romans, das Interesse eines solchen Lebens liegt nicht in der komplizierten Kette von Ereignissen, sondern in der Beobachtung der inneren Welt eines Menschen. Diese Welt ist immer interessant, zieht immer Aufmerksamkeit auf sich und ist besonders in ruhigen Momenten für das Studium zugänglich, wenn die Person, die das Objekt unserer Beobachtung ist, sich selbst überlassen ist, nicht von äußeren Ereignissen abhängig ist, nicht in eine künstliche resultierende Position gebracht wird aus einem zufälligen Zusammentreffen der Umstände. In solchen ruhigen Momenten des Lebens konzentriert sich der Mensch, sammelt seine Gedanken und blickt in seine innere Welt. Dann findet ein unsichtbarer, dumpfer innerer Kampf statt, ein Gedanke reift und entwickelt sich, oder es findet eine Hinwendung zur Vergangenheit statt, eine Bewertung des eigenen Handelns, der eigenen Persönlichkeit. Solche geheimnisvollen Momente, die dem Künstler besonders am Herzen liegen, sind für den aufgeklärten Betrachter besonders interessant. In Goncharovs Roman öffnet sich dem Leser das Innenleben der Figuren. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, der Held des Romans, verkörpert die geistige Apathie, der Goncharov den Namen Oblomovismus gab. Das Wort Oblomovismus wird in unserer Literatur nicht sterben: es ist so erfolgreich komponiert und charakterisiert eines der wesentlichen Laster unseres russischen Lebens so greifbar, dass es aller Wahrscheinlichkeit nach aus der Literatur in die Sprache eindringen und allgemein verwendet werden wird (1) .

Um die Essenz des Oblomowismus zu verstehen, der das Leben von Ilya Iljitsch beschreibt, beschreibt Goncharov zunächst geschickt alles, was die Hauptfigur, seinen Wohnort, seine Eltern, die symbolisch als Führer im Roman fungieren, umgab (9.24).

Oblomovka wurde von Goncharov mit erstaunlicher Vollständigkeit und Vielseitigkeit dargestellt. Er zeigte die Isolation, Isolation dieses sozialen Umfelds: "Ihre Interessen waren auf sich selbst gerichtet, sie überschnitten sich nicht und kamen mit niemandem in Kontakt." Oblomovka erschien vor uns in seiner Stille und "unerschütterten Ruhe", die so charakteristisch für dieses patriarchalische Hinterland ist. Die Bewohner von Oblomovka zeichneten sich durch die ungeteilte Kraft der Tradition aus: „Die Lebensnorm war bereit und wurde ihnen von ihren Eltern beigebracht, und sie nahmen sie an, auch bereit von Großvater und Großvater von Urgroßvater, mit einem Bund, sie einzuhalten seinen Wert und seine Unverletzlichkeit.“ Patriarchalische Oblomovka ist das Reich der Faulheit. Hier leben Menschen, deren Seele "friedlich, ungestört in einem weichen Körper begraben wurde" (10)

Bei der Analyse des Kapitels „Oblomovs Traum“ wird Goncharovs Position in Bezug auf das „Ideal der Ruhe und Untätigkeit“ deutlich, wie die Existenz der Bewohner von Oblomovka vom Protagonisten des Romans konzipiert wird. Nicht ohne Grund werden in der Beschreibung von Oblomovka die Bilder von Schlaf und Tod nicht nur endlos wiederholt, sondern auch miteinander gleichgesetzt, denn Ruhe und Stille dienen als Charakteristika beider „Zwillinge“, wie Tyutchev F.I. diese Zustände des Lebens nannte menschliche Seele:

„alles verspricht dort ein ruhiges langes Leben bis zum Gelb der Haare und einen unmerklichen, schlafähnlichen Tod“

„Im Dorf ist alles ruhig und verschlafen…. Vergeblich wirst du anfangen laut zu rufen: Totenstille wird die Antwort sein.

„Im Haus herrschte Totenstille. Es ist Zeit für alle, ihr Mittagsschläfchen zu halten."

„In Oblomovka ruhen alle so fest und ruhig“

Zudem kollidieren im Kontext oft symbolische Bezeichnungen von Leben und Tod:

„alles verspricht dort ein ruhiges langfristiges Leben“

„Das Leben ist wie ein ruhiger Fluss“

"drei Hauptakte des Lebens - Mutterländer, Hochzeiten und Beerdigungen"

"Schlaf, ewige Stille des trägen Lebens"

Die Konzepte von Leben, Tod, Schlaf, Frieden, Frieden, Stille - haben im Wesentlichen keine unabhängigen Merkmale, für Oblomovisten sind diese Zustände selbst nicht anders. "Sleepy Oblomovka ist ein Leben nach dem Tod, es ist der absolute Frieden eines Menschen ...".

Der Oblomowismus, so Goncharov selbst, korrumpierte nicht nur die Gutsbesitzerklasse, sondern auch einen gewissen Teil der russischen Bauern, die von der produktiven Arbeit weggerissen wurden. Die Diener der Oblomovs wurden unweigerlich zu einer Art Bobak - genau das war der Lebensweg von Zakhar. Zakhar ist dieselbe träge Person wie Oblomov, aber wenn dieses Merkmal im ersten Fall dramatisch ist, wurde es hier nur komisch: Zakhars Bewusstsein litt überhaupt nicht unter Trägheit. Alles, was Oblomov in das poetische Gewand eines „Traums“ gekleidet hat, erschien in Zakhar in all seiner prosaischen Nacktheit

Eine umfassende Darstellung von Oblomovka war jedoch kein Ziel, sondern ein Mittel. Im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit stand das Schicksal des Jungen, der in dieser wohlgenährten und trägen Umgebung aufgewachsen war. Goncharovs Roman überrascht uns mit der Tiefe des Eindringens in die spirituelle Welt von Ilyusha Oblomov. Mit der Kunst einer wahren Psychologin stellte Goncharov das Problem der zerstörerischen Wirkung der reaktionären Umwelt auf ein lebendiges und neugieriges Kind, bei dem sie jedoch Anämie, eine Lebens- und Handlungsunfähigkeit, zur Sprache brachte.

Oblomovka hat den Willen der Person gebrochen, die sie aufgezogen hat. Oblomov gibt dies zu und sagt zu Stolz: „Ich weiß alles, ich verstehe alles, aber es gibt keine Kraft und keinen Willen. Gib mir deinen Willen und Verstand und führe mich (10).

Die Hauptaufgabe des Autors in dem Roman besteht darin, zu zeigen, wie eine Person allmählich in einer Person stirbt, wie unangepasst an das Leben ein Landbesitzer ist und es nicht gewohnt ist, irgendetwas zu tun. Die Haupteigenschaften des freundlichen, süßen Ilya Ilyich Oblomov sind seine Trägheit, Apathie und Abneigung gegen jede Aktivität. Getreu den Traditionen des Realismus zeigt I. A. Goncharov, dass diese Qualitäten das Ergebnis von Oblomovs Erziehung waren, sie sind aus dem Vertrauen geboren, dass jeder Wunsch erfüllt wird und dafür keine Anstrengung erforderlich ist. Oblomov ist ein Adliger, er muss nicht für ein Stück Brot arbeiten - Hunderte von Leibeigenen Zakharov arbeiten für ihn auf dem Gut und sichern seine Existenz vollständig.

Das bedeutet, dass er den ganzen Tag auf der Couch liegen kann, nicht weil er müde war, sondern weil "das sein normaler Zustand war". Fast verschmolz er mit seinem weichen, bequemen Morgenmantel und den langen, weiten Schuhen, die er beim ersten Mal meisterhaft traf, sobald er seine Beine vom Sofa hängen ließ. (27)

In seiner Jugend war Oblomov "voller Bestrebungen, Hoffnungen, erwartete viel vom Schicksal und von sich selbst, alles bereitete sich auf irgendein Feld, auf irgendeine Rolle vor." (10) Aber die Zeit verging, und Ilja Iljitsch bereitete sich darauf vor, ein neues Leben zu beginnen, kam aber keinem Ziel einen Schritt näher. In Moskau erhielt er eine gute Ausbildung, aber sein Kopf "war wie eine Bibliothek, die aus teilweise verstreutem Wissen bestand". Als er in den Dienst eintrat, der ihm zuvor wie eine Art Familienbeschäftigung erschienen war, ahnte er nicht einmal, dass sich das Leben für ihn sofort in zwei Hälften teilen würde, von denen die eine aus Arbeit und Langeweile bestehen würde, die synonym waren für ihn und den anderen - aus Frieden und friedlicher Freude. Er erkannte, dass „es mindestens ein Erdbeben geben muss, damit ein gesunder Mensch nicht zum Gottesdienst kommt“, und deshalb kündigte er bald, ging dann nicht mehr in die Welt hinaus und schloss sich vollständig im Raum ein. Wenn Oblomov irgendeine Art von Arbeit anerkennt, dann nur die Arbeit der Seele, da Dutzende von Generationen seiner Vorfahren „Arbeit als Strafe für unsere Vorfahren ertragen mussten, aber sie konnten nicht lieben, und wo es einen Fall gab, bekamen sie immer es loszuwerden, indem ich es für möglich und richtig halte."

Es gab Momente in Oblomovs Leben, in denen er über die Gründe nachdachte, die ihn dazu veranlassten, ein solches Leben zu führen, als er sich die Frage stellte: „Warum bin ich so?“ Im Höhepunktkapitel des Romans Der Traum von Oblomov beantwortet der Autor diese Frage. (1, 17)

Er entwirft ein Bild vom Leben eines Landbesitzers in der Provinz und zeigt, wie der faule Winterschlaf allmählich zu einem normalen Zustand eines Menschen wird.

Das Kapitel "Oblomovs Traum" hat eine eigenständige Bedeutung. Im Vorwort des Romans schreibt der Literaturkritiker V. I. Kuleshov: „Goncharov beschloss, den zuvor veröffentlichten „Oblomovs Traum“ vollständig einzufügen und ihm eine Art symbolische Bedeutung in der Gesamtkomposition zu verleihen. Als Teil des Romans "Oblomov" begann dieser frühe Aufsatz die Rolle einer Vorgeschichte zu spielen, eine wichtige Botschaft über die Kindheit des Helden ... Der Leser erhält wichtige Informationen, dank derer die Erziehung des Helden des Romans zu einer Couch wurde Kartoffel. Da der faule Winterschlaf "zum Lebensstil des Helden wurde und er mehr als einmal Träume hatte, Träume, die ihn in eine Welt der Träume, imaginäre Königreiche versetzten, erwies sich "Oblomovs Traum" für ihn als natürlich. Seine einzigartige Präsenz mit einem besonderen Titel in der Komposition des Romans erlangte eine gewisse symbolische Bedeutung und gab dem Leser die Möglichkeit zu erkennen, wo und worin genau dieses Leben „abgebrochen“ war. Aber das ist noch nicht alles, was eine großartige Folge beinhaltet.

Solche langen und klaren Träume gibt es aus medizinischer Sicht nicht, und Goncharov hatte nicht die Aufgabe, einen echten Traum zu beschreiben. Hier ist ein Traum ein Traum, er ist bedingt, auch logisch aufgebaut.

Im IX. Kapitel des Romans "Oblomovs Traum" wird eine Idylle der Kindheit gezeigt. Die Kindheit ist eine besondere Seite der russischen klassischen Literatur, herzlich, poetisch; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov beschrieb die Freuden und Sorgen eines Kindes, das die Welt, die Natur und sich selbst kennt. Wir können sagen, dass das Thema Kindheit nostalgisch ist, besonders für Nabokov, für den die Kindheit auch die verlorene Heimat ist, die er in sich trägt.

In einem Traum wird Oblomov auf das Anwesen seiner Eltern Oblomovka versetzt, "in eine gesegnete Ecke der Erde", wo es kein "Meer, keine hohen Berge, Felsen, Abgründe, keine dichten Wälder gibt - es gibt nichts Grandioses, Wildes und düster." Vor uns erscheint ein idyllisches Bild, eine Reihe wunderschöner Landschaften. „Recht und ruhig schließt sich dort der Jahreskreislauf. Eine tiefe Stille liegt in den Feldern. Schweigen und Ruhe des Lebens herrschen auch in der Moral der Menschen in dieser Region “, schreibt Goncharov. Oblomov sieht sich selbst als kleinen Jungen, der versucht, ins Unbekannte zu schauen, mehr Fragen zu stellen und Antworten darauf zu bekommen. Aber nur die Sorge um das Essen wird zur ersten und wichtigsten Sorge des Lebens in Oblomovka. Und die restliche Zeit wird von "irgendeinem alles verzehrenden, unbesiegbaren Traum" eingenommen, den Goncharov zu einem Symbol macht, das Menschen wie Oblomov charakterisiert, und das er "ein wahres Abbild des Todes" nennt. Ilya war von Kindheit an daran gewöhnt, dass er nichts tun sollte, dass es für jede Arbeit „Vaska, Vanka, Zakharka“ gibt, und irgendwann erkannte er selbst, dass es auf diese Weise „viel ruhiger“ war. Das ist der Grund, warum alle „Sucher von Manifestationen der Stärke“ in Ilyusha „sich nach innen wandten und herabsanken und verblassten“. Ein solches Leben beraubte den Helden des Romans jeglicher Initiative und machte ihn allmählich zu einem Sklaven seiner Position, seiner Gewohnheiten und sogar zu einem Sklaven seines Dieners Zakhar.

Ilyusha Oblomov hat alles, was für ein normales Kind charakteristisch ist: Lebhaftigkeit, Neugier. „Er will unbedingt zu der Hängegalerie hochlaufen, die um das ganze Haus herumging ...“ „Mit freudigem Staunen, als wäre es das erste Mal, sah er sich um und rannte um sein Elternhaus herum ...“ „Sein kindlicher Verstand beobachtet alle Phänomene, die vor ihm stattfinden; sie sinken tief in seine Seele ein, wachsen und reifen dann mit ihm.“ Und das Kindermädchen? Stellen Sie sicher, dass Sie ein Kindermädchen haben, das Märchen erzählt. Und hier sind die bezeichnenden Worte: "... sein Märchen ist mit Leben vermischt, und manchmal ist er unbewusst traurig, warum ein Märchen kein Leben ist und das Leben kein Märchen ist." Hier, in der Kindheit, ist bereits alles gelegt, was bis zu seinem Tod bei ihm bleiben wird.

Eine Idylle des lokalen Lebens, Frieden, süßer Schlaf, gefrorenes Leben, der Traum von ganz Oblomovka ... Wie wurde das Leben in Oblomovka verstanden? „Gute Menschen verstanden es nur als das Ideal des Friedens und der Untätigkeit, das von Zeit zu Zeit durch verschiedene Probleme unterbrochen wurde, wie zum Beispiel: Krankheiten, Verluste, Streitigkeiten und übrigens Arbeit. Sie ertrugen die Arbeit als Strafe für unsere Vorfahren, aber sie konnten nicht lieben ... “Und der Tod war hier sozusagen ein unmerklicher Übergang vom Schlafzustand zum ewigen Schlaf. Aber es gibt in dieser Idylle auch unendlichen Charme.

"Der Jahreskreis wurde dort korrekt und ruhig gemacht." Die Natur selbst, weich, ruhig, wo es keine Berge gibt, aber Hügel, die sich sanft in eine Ebene verwandeln, verkörpert "tiefe Stille und Frieden". "Schweigen und unerschütterliche Ruhe herrschen in der Moral der Menschen." In all dem sowohl Freude als auch ... Tod. Egal wie viel Charme und Poesie diese Gemälde enthalten, sie handeln von eingefrorener Zeit.

Ich würde gerne in dieser gefrorenen Zeit für den erwachsenen Ilya Ilyich Oblomov leben. Er seufzt schwer, als sein „Leben rauskommt“.

Oblomovs Traum spielt eine wichtige kompositorische Rolle im Roman. Beginnend mit Kapitel II führt Goncharov Besucher zu Oblomovs Wohnung. Volkov, ein narzisstischer Dandy, der auf „zehn Plätze“ kommen muss. „Zehn Plätze an einem Tag – schade! - dachte Oblomov - Und das ist das Leben!... Wo ist der Mann hier? In was zerfällt es und zerbröckelt?“ Und Oblomov freut sich, „dreht sich auf den Rücken, dass er nicht so leere Wünsche und Gedanken hat, dass er nicht herumragt, sondern hier liegt und seine Menschenwürde und seinen Frieden bewahrt.“ Der nächste Besucher ist Sudbinsky, ein ehemaliger Kollege von Oblomov, der Karriere gemacht hat. „Er ist stecken geblieben, lieber Freund, er ist bis zu den Ohren stecken geblieben ... Und er wird in die Leute gehen, mit der Zeit wird er Angelegenheiten übergeben und Reihen aufsteigen ... Und wie wenig ein Mensch hier braucht: seines Verstand, Wille, Gefühle ...“ Als nächstes kommt der Schriftsteller Penkin. Oblomovs Fazit nach Penkins Abreise: „Ja, schreiben Sie alles, verschwenden Sie Ihre Gedanken, Ihre Seele mit Kleinigkeiten ... handeln Sie mit Ihrem Verstand und Ihrer Vorstellungskraft ... kennen Sie keinen Frieden ... Wann sollten Sie aufhören und sich ausruhen? Unzufrieden!" Ein Mann ohne Besitztümer kommt, niemand kennt seinen Nachnamen genau: entweder Iwanow oder Wassiljew oder Alekseev, der sich auch aufregt, alle rufen Oblomov irgendwo an. Schließlich erscheint Ilja Iljitschs Landsmann Tarantijew, eine Persönlichkeit, die nicht weniger eitel ist als andere. Er ist ein Meister der Sprache, er macht viel Lärm, aber fürs Geschäft reicht er nicht.

Ein Arzt ist zu Besuch, der Oblomow praktische Ratschläge gibt: mehr bewegen, "acht Stunden am Tag" spazieren gehen. Immerhin hatte Ilya Ilyich bereits früh mit Fettleibigkeit begonnen.

All diese leeren Aktivitäten (Karriere, Geld, weltliche Unterhaltung) nicht akzeptierend, setzt sich Oblomov einem "geheimen Geständnis" aus und kommt zu dem Schluss, dass "ein geheimer Feind ihn zu Beginn der Reise hart angegriffen hat ... .". Seine Überlegungen endeten mit der Tatsache, dass "der Schlaf den langsamen und trägen Fluss seiner Gedanken stoppte".

„Oblomovs Traum“ erklärt, warum der Weg seiner Besucher für Ilya Ilyich inakzeptabel ist. Ein Traum trennt diese Besuche von der Ankunft von Stolz, der in Oblomovs Leben eine große Rolle spielte.

Mit Mühe erwacht Oblomov zu Beginn der Quinte aus dem Schlaf, und dann platzt Stolz wie ein frischer Wind aus dem Testament herein. Er hat nichts mit den vorherigen Besuchern zu tun. Stolz ist ehrlich, klug, aktiv. Er möchte Oblomov aufrichtig aus dem Winterschlaf holen. Aber es stellte sich heraus, dass auch Stolz, ein Freund aus Kindertagen, den wahren Sinn des Lebens nicht kennt und seine Aktivität weitgehend mechanisch ist. Oblomov erkennt im Wesentlichen, dass Stolz ihm aufrichtig helfen will, kann sich dem Leben nicht anschließen, seinen eigenen Weg gehen, und die Aktivitäten von Stolz sind nichts für ihn. Die Ankunft von Stolz brachte Oblomov jedoch aus der Unbeweglichkeit, als würde er ihm eine Chance geben. Oblomov schien lebendig zu werden, als er sich in Olga verliebte. Aber auch hier hat er gespart.

Oblomovs Tage enden auf der Wassiljewski-Insel in der Nähe von Pschenizyna. Auch das ist eine Art Oblomovka, aber ohne Sinn für die Poesie der Kindheit, der Natur und der Erwartung eines Wunders. Fast unmerklich geht unser Held in seinen ewigen Schlaf über.

Was ist der Grund dafür, dass Oblomovs Möglichkeiten nicht verwirklicht wurden, interne Kräfte blieben ungenutzt? Natürlich ist es in Oblomovka verwurzelt. "Oblomov's Dream" erklärt, warum er weder dem Weg der frühen Besucher noch dem Weg von Stolz folgen wollte und konnte: Ilya Ilyich hatte weder ein bestimmtes Ziel noch die Energie, es zu erreichen. Oblomovs Traum ist also gleichsam der Mittelpunkt des Romans.

In seinem Artikel „Was ist Oblomovismus?“ N. A. Dobrolyubov schrieb: „Oblomov ist keine dumme apathische Figur ohne Bestrebungen und Gefühle, sondern eine Person, die auch nach etwas im Leben sucht und über etwas nachdenkt.“ (17) Er ist mit vielen positiven Eigenschaften ausgestattet und er ist nicht dumm. In seinen Urteilen steckt eine traurige Wahrheit - auch eine Folge des russischen Lebens. Was streben all diese Sudbinskys, Volkins, Penkovs an? Lohnt es sich überhaupt, wegen der kleinen Aufregung, mit der seine ehemaligen Kameraden beschäftigt sind, von der Couch aufzustehen?

In der äußerst einfachen Handlung von Oblomov, die nicht mit äußeren Effekten glänzte, sah Dobrolyubov einen tiefen sozialen Inhalt. Er schrieb: „Anscheinend hat Goncharov keine große Sphäre für sich gewählt. Die Geschichte, wie der gutmütige Mann das gutherzige Faultier Oblomov lügt und schläft, und egal wie Freundschaft oder Liebe ihn erwecken und aufrichten kann, Gott weiß, was für eine wichtige Geschichte. Aber es spiegelt das russische Leben wider, es präsentiert uns einen lebendigen, modernen russischen Typus, geprägt von erbarmungsloser Strenge und Wahrhaftigkeit; es drückte ein neues Wort in unserer gesellschaftlichen Entwicklung aus, klar und bestimmt ausgesprochen, ohne Verzweiflung und ohne kindliche Hoffnungen, aber mit vollem Bewußtsein der Wahrheit. Dieses Wort – „Oblomovismus“ – dient als Schlüssel zur Enträtselung vieler Phänomene des russischen Lebens und verleiht Goncharovs Roman eine viel größere soziale Bedeutung als all unsere anklagenden Geschichten. In der Art von Oblomov und in all diesem „Oblomovismus“ sehen wir mehr als nur die erfolgreiche Schaffung eines starken Talents; wir finden darin ein Werk des russischen Lebens, ein Zeichen der Zeit.“ (17)

Sich dem Bild von Oblomov zuwendend, sah Dobrolyubov klugerweise die Quelle seines Lebensdramas, teilweise in Oblomovs äußerer Position und teilweise "in dem Bild seiner geistigen und moralischen Entwicklung". Dobrolyubov sah in Oblomov ein Bild jener „angeblich talentierten Naturen“, die sie zuvor bewundert hatten, „bevor sie sich mit verschiedenen Mänteln bedeckten, sich mit verschiedenen Frisuren schmückten und sie mit verschiedenen Talenten anzogen. Aber jetzt erscheint Oblomov vor uns, entlarvt, wie er ist, schweigend, von einem schönen Sockel auf ein weiches Sofa reduziert, statt eines Mantels nur von einem weiten Morgenmantel bedeckt. Die Frage ist, was macht er? Was ist Sinn und Zweck seines Lebens? - direkt und übersichtlich geliefert, nicht mit irgendwelchen Nebenfragen verstopft. (27)

Oblomov wurde durch Leibeigenschaft, herrschaftliche Erziehung und das ganze System des russischen Gutsbesitzerlebens ruiniert, das diesen Menschen langsam aber sicher aus dem Leben riss, ihn in ein "Lagerhaus voller Müll" verwandelte. (18)

Andrey Ivanovich Stoltz ist der Antipode von Obolomov. Er wurde in den Roman eingeführt, um den Charakter von Oblomov zu betonen, um ihre Unterschiede voneinander zu zeigen, ohne ihn wäre das Bild des Oblomovismus nicht vollständig, deshalb werden wir Stolz nicht umgehen.

Andrey Ivanovich Stolz ist eine solche Person, die es in dieser Gesellschaft noch sehr wenige gab. Vom häuslichen Unterricht war er nicht verwöhnt, genoss schon in jungen Jahren angemessene Freiheiten, lernte früh das Leben und konnte fundiertes theoretisches Wissen in die praktische Tätigkeit einbringen.

Die Entwicklung von Überzeugungen, Willensstärke, ein kritischer Blick auf die Menschen und das Leben sowie der Glaube an das Wahre und Gute, der Respekt vor allem Schönen und Erhabenen – das sind die Hauptmerkmale von Stolzs Charakter.

Nachdem wir die beiden Helden des Romans analysiert hatten, sahen wir einen bemerkenswerten Unterschied.

Zum Abschluss dieses Teils des Diploms möchte ich zusammenfassen, was der Oblomovismus ist, welchen Platz er in der Arbeit von Goncharov und im Leben eines Russen einnimmt.

Wenden wir uns den Worten von Gorki zu, der schrieb, dass die verallgemeinernde Kraft des von Goncharov geschaffenen Bildes enorm ist „... in der Person von Oblomov haben wir das wahrheitsgemäßste Bild des Adels vor uns“ (16). Die Oblomoviten sind nicht nur der kleine Provinzadel, sie sind der gesamte damalige russische Adel, der sich in einer tiefen sozialen und moralischen Krise befand. Oblomov ist das breiteste Bild in seinem Spektrum, das die gesamte Klasse der Adelsbesitzer umfasst, eine Synthese der wesentlichsten Merkmale seiner Psyche und vor allem tiefer Trägheit und überzeugter Rettung. Im Schicksal von Oblomov wurde der Prozess der Degradation, der Degeneration des Feudalsystems mit seinen charakteristischen Zügen von Wildheit und Stagnation mit erschöpfender Vollständigkeit gezeigt. Oblomov ist die Verkörperung der gesamten Lebensweise des Vermieters am Vorabend der 60er Jahre.