Die Hauptvertreter der Famus-Gesellschaft und ihre Eigenschaften. Komposition: The Famus Society in Comedy A

Famus Gesellschaft. Sie haben Merkmale, die vielen anderen Menschen gemeinsam sind, und anderen der gesamten Menschheit A. S. Griboedov

1824 schuf Griboedov die unsterbliche Komödie Woe from Wit, die den scharfen politischen Kampf widerspiegelt, der in den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts zwischen den reaktionären Leibeigenenbesitzern und dem noch kleinen, aber bereits aufstrebenden fortschrittlichen Adel stattfand, aus dessen inmitten der Helden des Senatsplatzes sind die Dekabristen.

Die Reaktionäre bemühten sich mit allen Mitteln um die Erhaltung der autokratischen Leibeigenschaft und des eingefleischten Adelslebens und sahen darin die Grundlage ihres Wohlergehens. Die fortschrittlichen Adligen kämpften gegen das "vergangene Jahrhundert" und stellten es dem "gegenwärtigen Jahrhundert" gegenüber. Der Konflikt zwischen dem „Zeitalter der Vergangenheit“ und dem „Zeitalter der Gegenwart“ ist das Hauptthema der Komödie.

"Das gegenwärtige Jahrhundert", so Griboedov, war das Produkt revolutionärer Gefühle in Adelskreisen. Aus den fortschrittlichen Adligen kamen die Dekabristen, die als erste versuchten, ihre revolutionären Ideen umzusetzen.

Der Moskauer Adel ist vielfältig zusammengesetzt: Es gibt Grafen und Fürsten, hohe und mittlere Beamte, Militärs, Gutsbesitzer, leere Redner wie Repetilov, "Lügner, Spieler und Diebe" wie Zagoredky, Klatsch und leere "Brenner. ki: shi". Vor uns ist eine Menge fauler, leerer, seelenloser und vulgärer Menschen:

In der Liebe der Verräter, in der Feindschaft der Unermüdlichen,

Unbezähmbare Geschichtenerzähler,

Tollpatschige Weise, schlaue Einfaltspinsel,

Finstere alte Frauen, alte Männer,

Verfallen über Fiktion, Unsinn.

Diese Leute sind grausame Leibeigene, gnadenlose Folterer. Der Würdenträger Famusov droht seinen Dienern mit schrecklichen Strafen für das geringste Vergehen. „Um dich zu arbeiten, um dich zu beruhigen!“ er ruft. Der Moskauer Herr ist bereit, die Leibeigenen, die er nicht mag, in eine Militärsiedlung zu schicken. Chatsky spricht empört über den Gutsbesitzer, der:

Auf vielen Wagen fuhr er zum Festungsballett

Von Müttern, Vätern verstoßener Kinder

Lässt ganz Moskau über ihre Schönheit staunen,

Doch die Schuldner stimmten der Stundung nicht zu:

Cupids und Zephyrs sind alle AUSVERKAUFT!!!

Die Landbesitzer betrachten ihre Leibeigenen nicht als Menschen. Die alte Khlestova zum Beispiel stellt ihre Magd einem Hund gleich:

Aus Langeweile nahm ich ein Mädchen und einen Hund mit.

Die Ideologie der Leibeigenen bestimmt alle Beziehungen zwischen den Vertretern von Famusovs Moskau, sie suchen sogar nach einem Bräutigam anhand der Anzahl der Leibeigenen:

Seien Sie arm, ja, wenn Sie es bekommen

Seelen von tausend zwei Stämmen,

Das und der Bräutigam.

Die Leibeigenschaft war für die Famus-Gesellschaft eine normale Erscheinung, sie entsprach voll und ganz den Interessen des Adels, sie war eine Quelle des Reichtums und des Profits. Vertreter des Moskauer Adels denken nur an Rang, Reichtum und hohe Verbindungen. Sie behandeln den Dienst formell, bürokratisch, als Quelle der Bereicherung und des Aufstiegs. „Wenn ich nur zu den Generälen kommen könnte“, sagt Oberst Skalozub, ein Arakcheev-Aktivist, ein engstirniger und unhöflicher Mensch. Der Zweck seines Dienstes in der Armee besteht darin, mit allen Mitteln Ränge, Orden und Orden zu erhalten:

Ja, um Ränge zu bekommen, gibt es viele Kanäle.

Und Famusov verbirgt seine Einstellung zum Dienst nicht:

Und ich habe, was los ist, was nicht der Fall ist.

Meine Sitte ist folgende:

Signiert, also von den Schultern.

Wie ein Gentleman betrachtet er jede Arbeit mit Verachtung, er akzeptiert nur Verwandte zum Dienst.

Fremde Mitarbeiter sind bei mir sehr selten;

Immer mehr Schwestern, Schwägerinnenkinder;

Wie leiten Sie die Taufe ein?

zum Platz

Nun, wie sollte man seinem eigenen kleinen Mann nicht gefallen!

Famusov dient nicht der Sache, sondern den Personen, da der Dienst für die Menschen seines Kreises eine Quelle von Rängen, Auszeichnungen und Einkommen ist. Der sicherste Weg, diese Vorteile zu erreichen, ist die Unterwürfigkeit gegenüber dem Vorgesetzten.

Nicht umsonst ist Famusovs Ideal Maxim Petrovich, der sich zwar um Gunst bemühte, sich "vorbeugte", "tapfer den Hinterkopf opferte", aber vor Gericht freundlich behandelt wurde, "vor allen Respekt kannte". Molchalin hat nicht einmal eine eigene Meinung:

In meinem Alter sollte man es nicht wagen, sein Urteil zu hören.

Er hält jedoch überall mit:

Dort wird Moska rechtzeitig schlagen;

Hier ist es genau richtig, eine Karte einzulegen.

Und er hat Karriere:

... werden bekannte Grade erreichen,

Schließlich lieben sie heute die Dummen.

Und diese Leute führten den Staat. Chatsky spricht empört von ihnen:

Wo, zeigt uns, Väter des Vaterlandes,

Welche sollten wir als Proben nehmen?

Sind diese nicht reich an Raub?

Aufklärung, Wissenschaft, Bewegung zum Fortschritt verursachen besonderen Hass unter den Menschen des Famusov-Kreises. Famusov gibt seiner Tochter eine Ausbildung, bei der die Möglichkeit wahrer Erleuchtung von vornherein ausgeschlossen ist:

Um unseren Töchtern alles beizubringen -

Und tanzen! und Schaum! und Zärtlichkeit! und seufz! Famusov selbst zeichnet sich nicht durch Bildung aus und findet beim Lesen keine Verwendung. Er erklärt die Gründe für freies Denken wie folgt:

Lernen ist die Plage, Lernen ist die Ursache

Was ist jetzt mehr denn je,

Verrückte geschiedene Menschen und Taten und Meinungen.

Und sein letztes Wort über Aufklärung und Bildung und Russland lautet: „Alle Bücher wegnehmen, aber verbrennen“. Folglich sieht der Moskauer Herr Famusov in der Aufklärung eine Gefahr, die dem gesamten staatlichen System Russlands jener Zeit droht.

Oberst Skalozub, die Verkörperung von Martinets Dummheit und Ignoranz, der "nie ein Wort der Weisheit geäußert hatte", wie Famusov, ein Feind der Aufklärung und alles Fortschrittlichen. Er beeilt sich, Famusovs Gäste mit der Tatsache zu erfreuen, dass es ein Projekt über Lyzeen, Schulen und Gymnasien gibt. „Sie werden nur auf unsere Art lehren: eins, zwei. Und die Bücher werden so geführt, für große Anlässe. Dieser Hass auf alles Fortschrittliche ist durchaus verständlich, die adelige Gesellschaft hatte Angst, ihre Privilegien zu verlieren.

Die Famus-Gesellschaft ist der nationalen Kultur fremd, die russischen Bräuche, die Bewunderung für das Fremde ist zur Mode geworden, es wird lächerlich, Chatsky sagt, dass die Gesellschaft "alles im Austausch gab":

Und Bräuche und Sprache und heiliges Altertum,

Und stattliche Klamotten auf einem anderen Nach dem clownesken Vorbild.

Chatsky stellt fest, dass unter dem Adel "eine Mischung von Sprachen dominiert: Französisch mit Nischni Nowgorod".

Bedeutende Moskowiter heißen jeden Ausländer freudig willkommen. Laut einem Franzosen aus Bordeaux, er

Kam und fand, dass Liebkosungen kein Ende haben,

Weder das Geräusch eines Russen, noch ein russisches Gesicht ist mir nicht begegnet.

Die Hauptsache in dieser Gesellschaft sind "Bälle, Abendessen, Karten, Klatsch". Gestern war ein Ball, und morgen werden es zwei sein.

Famusov verbringt Zeit mit Müßiggang, Müßiggang, leerer Unterhaltung, Gesprächen und Dinnerpartys. Tatyana Yurievna Famusova, eine Bekannte, gibt Bälle von Weihnachten bis Fastenzeit und Ferien im Sommer in der Datscha. Diese Gesellschaft kann nicht ohne Klatsch auskommen, denn Klatsch ist eines ihrer Hauptmerkmale. Hier kennen sie die Ins und Outs jedes Adligen und sie werden sagen, wer reich ist, wer arm ist und wie viele Leibeigene Seelen Chatsky hat:

"Vierhundert" - "Nein! dreihundert".

Und Khlestova fügt beleidigt hinzu:

„Ich kenne die Nachlässe anderer Leute nicht!“

Unter den Moskauer Assen findet der „berüchtigte Betrüger, Schurke Anton Antonych Zagoretsky“ seinen Platz, der nur akzeptiert wird, weil er „ein Meister der Unterwürfigkeit“ ist. Die Famus-Gesellschaft ist von Repetilov geprägt, in der leere Phrasen und ostentatives Freidenken betont werden.

So konnte der Autor in jedem der Helden und Charaktere hinter der Bühne einen bestimmten Typ von Vertretern des Moskauer Adels finden, und der Name jedes Typs ist im Namen des ihn vertretenden Helden verborgen.

Vertreter der Famus-Gesellschaft zeichnen sich also durch das Fehlen hochmoralischer Gefühle, das Vorherrschen egoistischer Interessen, das Ideal eines müßigen Lebens, eine Ansicht des Dienstes als Mittel zur Erzielung persönlicher Vorteile, moralische Promiskuität bei Menschen, Unterwürfigkeit gegenüber " höhere" Menschen und eine despotische Haltung gegenüber "niedrigeren": Bauern, Dienern, - niedriges Bildungsniveau, Leidenschaft für die französische Kultur, Angst vor echter Aufklärung.

Griboyedov hat die Ideale dieser Gesellschaft sehr treffend definiert. Sie sind einfach: "um Auszeichnungen zu erhalten und Spaß zu haben." Die Famus-Gesellschaft ist das Gesicht des gesamten edlen Russlands jener Jahre. Als fortgeschrittener Mann seiner Zeit macht Griboedov diese Gesellschaft nicht nur lächerlich, sondern verurteilt das feudale System gnadenlos und fordert seine Zerstörung – das ist die revolutionäre Bedeutung der Komödie. So verstanden es die Dekabristen und alle fortschrittlichen Menschen der russischen Gesellschaft.

Die Komödie „Woe from Wit“ wurde 1824 von Griboyedov geschrieben. Es gibt ein allgemeines Bild des gesamten russischen Lebens in den 10-20er Jahren des 19. Jahrhunderts und gibt den ewigen Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen wieder, der sich damals nicht nur in Moskau, sondern in ganz Russland zwischen zwei Lagern mit besonderer Kraft entfaltete: fortgeschrittene, dekabristisch gesinnte Menschen "des gegenwärtigen Jahrhunderts" und die Feudalherren, Vertreter des "vergangenen Jahrhunderts".

Alle Bilder der Komödie sind zutiefst realistisch. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, der Schurke Zagoretsky - sie alle spiegeln die Realität wider. Diese Menschen sind dumm und käuflich, haben Angst vor Aufklärung und Fortschritt, ihre Gedanken richten sich nur auf den Erwerb von Ehren und Titeln, Reichtum und Pracht, sie bilden ein einziges Reaktionslager, das auf allen Lebewesen herumtrampelt.

Famus Gesellschaft ist traditionell. Seine Lebensgrundlagen sind so, dass man studieren, „auf die Ältesten schauen“, frei denkende Gedanken zerstören, den Behörden gehorsam dienen und vor allem reich sein muss. Die Ideale dieser Gesellschaft werden in Famusovs Monologen dargestellt:

...Hier ist ein Beispiel:

Der Verstorbene war ein angesehener Kämmerer,

Mit dem Schlüssel, und er wusste, wie er seinem Sohn den Schlüssel überbringen konnte;

Er war reich und mit einer reichen Frau verheiratet;

Verheiratete Kinder, Enkel;

Er starb und alle erinnern sich traurig an ihn.

Kusma Petrowitsch! Friede sei mit ihm! -

Welche Asse leben und sterben in Moskau!..

Famusov, ein alter Moskauer Adliger, verdiente eine allgemeine Gunst in den Kreisen der Metropole. Er ist umgänglich, höflich, witzig, fröhlich. Aber das ist nur die Außenseite. Der Autor enthüllt das Bild von Famusov umfassend. Dieser ist nicht nur ein gastfreundlicher Gastgeber, sondern auch ein überzeugter Leibeigener, ein erbitterter Gegner der Aufklärung. „Nehmen Sie alle Bücher weg und verbrennen Sie sie“, sagt er.

Chatsky hingegen, ein Vertreter des „laufenden Jahrhunderts“, träumt davon, „einen wissensdurstigen Geist in die Wissenschaft zu stecken“. Er ist empört über die Regeln, die in der Famus-Gesellschaft aufgestellt wurden, da sie eine Person nach ihrer Herkunft und der Anzahl der Leibeigenenseelen betrachtet. Famusov selbst träumt davon, seine Tochter Sophia gewinnbringender zu verheiraten und sagt zu ihr: „Ah! Mutter, beende den Schlag nicht! Wer arm ist, der ist kein Paar für dich. Und dann fügt er hinzu: „Hier zum Beispiel sagen wir seit jeher, dass Ehre dem Vater und dem Sohn gebührt; sei arm, aber wenn es Seelen von zweitausend Familienmitgliedern gibt - das und den Bräutigam. Im Gegensatz zu Vertretern der Famus-Gesellschaft sehnt sich Chatsky nach "erhabener Liebe, vor der die ganze Welt Staub und Eitelkeit ist".

In der Beziehung zwischen Chatsky und der Famus-Gesellschaft werden die Ansichten des "vergangenen Jahrhunderts" über Karriere, Dienst und das, was im Menschen am meisten geschätzt wird, offenbart. Famusov nimmt nur Verwandte und Freunde in seinen Dienst. Er respektiert Schmeichelei und Unterwürfigkeit. Er wolle Chatsky zum Aufschlag überreden, "auf die Ältesten schauen", "einen Stuhl ersetzen, ein Taschentuch heben". Chatsky hält dagegen: „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen.“ Er nimmt seinen Job sehr ernst. Und wenn Famusov es formell, bürokratisch behandelt („unterschrieben, also von den Schultern“), dann sagt Chatsky: „Wenn ich im Geschäft bin, verstecke ich mich vor Spaß, wenn ich herumalbere, mache ich herumalbern und Das Mischen dieser beiden Handwerke ist die Dunkelheit der Handwerker, ich gehöre nicht dazu."

Famusov macht sich Sorgen um die Angelegenheiten nur einer Seite und fürchtet tödlich, "damit sich viele von ihnen nicht ansammeln". Er betrachtet seine Diener nicht als Menschen, er behandelt sie grob, er kann sie verkaufen, sie zur Zwangsarbeit verbannen. Er nennt sie Esel, Trottel, nennt Petruschka, Filka, Fomki. Daher behandeln Vertreter der Famus-Gesellschaft den Dienst als eine Quelle persönlichen Nutzens, als Dienst an „Personen“ und nicht als „Verursacher“.

Chatsky hingegen wolle dem Vaterland dienen, "der Sache, nicht den Einzelnen". Er verabscheut Silent, der es gewohnt ist, „ausnahmslos allen Menschen zu gefallen – dem Besitzer, wo ich gerade wohne, dem Chef, mit dem ich dienen werde, seinem Diener, der Kleider putzt, dem Portier, dem Hausmeister, um Böses zu vermeiden, die Hausmeisterhund, damit er anhänglich ist." Alles in Molchalin: sowohl Verhalten als auch Worte - betonen die Feigheit des unmoralischen Karrieristen. Chatsky spricht bitter über solche Menschen: "Die Stillen sind selig in der Welt!" Es ist Molchalin, der am besten zu seinem Leben passt. Er ist auch auf seine Weise talentiert. Er verdiente sich die Gunst von Famusov, die Liebe von Sophia, erhielt Auszeichnungen. Er schätzt vor allem zwei Eigenschaften seines Charakters: "Mäßigung und Genauigkeit". Für Famusov und seinen Kreis ist die Meinung der Welt heilig und unfehlbar, das Schrecklichste ist „was Prinzessin Marya Aleksevna sagen wird!“

Skalozub ist ein weiterer prominenter Vertreter der Famus-Gesellschaft. Es war so ein Schwiegersohn, von dem Famusov träumte. Immerhin ist Skalozub "und eine goldene Tasche und zielt auf Generäle ab". Dieser Charakter enthielt die typischen Züge eines Reaktionärs der Arakcheev-Zeit. "Ein keuchender, ein erwürgter Mann, ein Fagott, eine Konstellation von Manövern und Mazurkas", er ist der gleiche Feind von Bildung und Wissenschaft wie Famusov. „Mit Lernen täuschen Sie mich nicht“, sagt der Colonel.

Es ist ganz offensichtlich, dass gerade die Atmosphäre der Famus-Gesellschaft die Vertreter der jüngeren Generation dazu bringt, ihre negativen Eigenschaften zu zeigen. Also benutzt Sophia ihren scharfen Verstand für glatte Lügen und verbreitet unabsichtlich das Gerücht über Chatskys Wahnsinn. Sophia entspricht voll und ganz der Moral der „Väter“. Und obwohl sie ein kluges Mädchen mit einem starken, unabhängigen Charakter, einem warmen Herzen, einer verträumten Seele ist, machte eine falsche Erziehung, die Sophia viele negative Eigenschaften einflößte, sie zu einer Vertreterin allgemein akzeptierter Ansichten in diesem Kreis. Sie versteht Chatsky nicht, schätzt seinen scharfen Verstand, seine Kritik nicht. Sie verstand Molchalin nicht, der sie „gemäß ihrer Stellung liebt“. Es ist nicht ihre Schuld, dass Sophia eine typische junge Dame der Famusov-Umgebung geworden ist. Die Gesellschaft, in der sie geboren wurde und lebte, ist schuld, „sie ist ruiniert, in Verstopfung, wo kein einziger Lichtstrahl, kein einziger frischer Luftstrom eindrang“ (I. A. Goncharov. „A Million of Quals“).

Eine weitere Figur der Komödie ist sehr interessant. Das ist Wiederholung. Er ist eine völlig skrupellose Person, ein "Müßiggänger", aber er war der einzige, der Chatsky für einen "hohen Verstand" hielt und, nicht an seinen Wahnsinn glaubend, das Rudel von Famusovs Gästen "Schimären" und "Spiel" nannte. Damit war er ihnen allen mindestens eine Stufe voraus.

"So! Ich bin komplett nüchtern geworden“, sagt Chatsky am Ende der Komödie. Was ist das - Niederlage oder Erleuchtung? Ja, das Finale der Komödie ist alles andere als fröhlich, aber Goncharov hat recht, wenn er das sagt: „Chatsky ist durch die Menge alter Kraft gebrochen und versetzt ihm mit der Qualität frischer Kraft einen tödlichen Schlag.“ Und ich stimme Goncharov voll und ganz zu, der glaubt, dass die Rolle aller Chatskys „passiv“ ist, aber gleichzeitig immer „gewinnt“. Chatsky widersetzt sich der Gesellschaft der Ignoranten und Feudalherren. Er kämpft gegen edle Schurken und Speichellecker, Betrüger, Schurken und Betrüger. In seinem berühmten Monolog „Und wer sind die Richter? …“ prangert er die abscheuliche und vulgäre Famus-Welt an, in der das russische Volk zum Kauf- und Verkaufsobjekt geworden ist, wo Landbesitzer sogar Leibeigene gegen Hunde eingetauscht haben:

Dieser Nestor der edlen Bösewichte,

Menge von Dienern umgeben;

Eifrig sind sie in den Stunden des Weines und des Kampfes

Und Ehre und Leben retteten ihn mehr als einmal: plötzlich

Er hat drei Windhunde gegen sie eingetauscht!!!

Chatsky verteidigt echte menschliche Qualitäten: Menschlichkeit und Ehrlichkeit, Intelligenz und Kultur. Er verteidigt das russische Volk, sein Russland, gegen alles Träge und Rückständige. Chatsky wünscht sich ein gebildetes, aufgeklärtes Russland. Er verteidigt seinen Standpunkt in Streitigkeiten, Gesprächen mit allen Charakteren in der Komödie "Wehe von Wit", richtet all seinen Verstand und seine Entschlossenheit darauf aus. Daher rächt sich die Umwelt an Chatsky für die Wahrheit, für den Versuch, die gewohnte Lebensweise zu stören. Das "vergangene Jahrhundert", also die Famus-Gesellschaft, hat Angst vor Leuten wie Chatsky, weil sie in die Lebensweise eingreifen, die die Grundlage ihres Wohlbefindens ist. Das letzte Jahrhundert, das Famusov so sehr bewundert, nennt Chatsky das Jahrhundert der "Unterwerfung und Angst".

Die Famus-Gesellschaft ist stark, ihre Prinzipien sind fest, aber Chatsky hat auch Gleichgesinnte. Dies ist der Cousin von Skalozub ("Der Rang folgte ihm: Er verließ plötzlich den Dienst und begann im Dorf Bücher zu lesen"), der Neffe von Prinzessin Tugoukhovskaya. Chatsky selbst sagt ständig „wir“, „einer von uns“, spricht also nicht nur für sich. A. S. Griboedov wollte den Leser also darauf hinweisen, dass die Zeit des „vergangenen Jahrhunderts“ vorbei ist und durch das „aktuelle Jahrhundert“ ersetzt wird, stark, intelligent, gebildet.

In der Komödie „Woe from Wit“ A.S. Griboyedov, das Hauptelement des Bildes, sind die Sitten des Moskauer konservativen Adels. Die Denunziation überholter, obsoleter aristokratischer Ansichten zu akuten sozialen Fragen ist die Hauptaufgabe dieses Stücks. Alle negativen Eigenschaften der Landbesitzer-Leibeigenen des frühen 19. Jahrhunderts konzentrierten sich auf zahlreiche Vertreter des "vergangenen Jahrhunderts" in der Komödie - in der Famus-Gesellschaft.

Das Bild von Famusov in der Komödie "Woe from Wit"

Der Hauptverteidiger der Ideen des "vergangenen Jahrhunderts" im Stück ist Pavel Afanasyevich Famusov. Er bekleidet einen einflussreichen Posten, reich und edel. In seinem Haus spielt sich die Handlung der Komödie ab. Die Society of Conservative Nobles ist in dem Stück nach ihm benannt. Das Bild dieser Figur spiegelte die Merkmale der gesamten Moskauer Aristokratie des frühen 19. Jahrhunderts wider.

In der Arbeit „Woe from Wit“ wird die Famus-Gesellschaft als ein Lager von Menschen dargestellt, die in einer Person nur einen hohen Rang, Geld und Verbindungen schätzen. Persönliche Qualitäten in der Welt haben kein Gewicht. Famusov erklärt seiner Tochter streng und kategorisch: "Wer arm ist, passt nicht zu dir."

Er will "wie alle Moskauer" in seinen Schwiegersöhnen einen reichen und edlen Menschen sehen. Gleichzeitig gelten Geld und Rang in der Grundherrengesellschaft als der höchste Wert eines Menschen: „Sei minderwertig, aber wenn es zweitausend Familienseelen gibt, ist das der Bräutigam.“

Das Bild von Famusov spiegelte auch die Gewohnheit der Adligen wider, ihr Leben "in Festen und in Extravaganz" zu verbringen. In Famusovs Kalender, den er im zweiten Akt mit seinem Diener liest, sind nur Dinnerparties, Gedenkfeiern und Taufen angesetzt. Und er behandelt seine geschäftlichen Angelegenheiten förmlich. Famusov unterschreibt die Dokumente, ohne hinzusehen: "Aber ich habe, was ist los, was ist nicht der Fall, meine Sitte ist so, unterschrieben, also von meinen Schultern."

In der Komödie Woe from Wit wird die Angewohnheit des Moskauer Adels, Menschen für lukrative Jobs zu vermitteln, ebenfalls nicht aufgrund ihrer Geschäftsqualitäten, sondern aufgrund familiärer Bindungen verurteilt. Famusov gibt zu: „Bei mir sind Angestellte von Fremden sehr selten: immer mehr Schwestern, Schwägerinnen, Kinder.“
In der Person von Famusov porträtiert Griboyedov die Famus-Gesellschaft als Ganzes. Sie erscheint dem Leser als eine Gesellschaft von Menschen, die die Niedrigen und Armen verachten und sich vor Rang und Geld beugen.

Oberst Skalozub als Ideal eines Adligen in der Famus-Gesellschaft

Für sich selbst sieht Famusov Oberst Skalozub, der in der Komödie als extrem dummer Martinet dargestellt wird, als den begehrtesten Schwiegersohn für sich. Auf der anderen Seite ist er der Hand von Sophia, Famusovs Tochter, nur deshalb würdig, weil er "sowohl eine goldene Tasche als auch danach strebt, General zu werden". Sein Titel wurde auf die gleiche Weise erlangt wie jeder Rang in Moskau - mit Hilfe von Verbindungen: „Um Ränge zu bekommen, gibt es viele Kanäle ...“

Skalozub unterstützt wie Famusov seine Verwandten und Freunde. Zum Beispiel erhielt sein Cousin dank der Bemühungen von Skalozub „viele Vorteile im Dienst“. Als ihm jedoch ein hoher Rang folgte, verließ er den Dienst und ging ins Dorf, wo er begann, ein ruhiges und maßvolles Leben zu führen. Weder Famusov noch Skalozub sind in der Lage, diese Tat mit Verständnis zu behandeln, denn beide haben eine leidenschaftliche Liebe zu Rang und Position in der Gesellschaft.

Die Rolle von Molchalin im Stück "Woe from Wit"

Unter den Vertretern der Famus-Gesellschaft müssen Adlige von nicht allzu hohem Rang unbedingt anwesend sein, aber diejenigen, die nach ihnen streben, die eine unterwürfige Haltung gegenüber der älteren Generation äußern, versuchen, sich bei ihm einzuschmeicheln. Dies ist die Rolle von Molchalin in dem Stück "Wehe aus Wit"

Dieser Held tritt dem Leser zu Beginn des Stücks als stumme und bescheidene Geliebte Sophias gegenüber. Doch sobald das Mädchen ihre Gefühle für Molchalin in der Öffentlichkeit nicht zurückhält, beginnt sich sein wahres Gesicht zu offenbaren. Er hat wie Famusov große Angst vor den Gerüchten der Menschen: "Böse Zungen sind schlimmer als eine Waffe." Er hegt keine Gefühle für Sophia, sondern porträtiert ihren Geliebten, um der Tochter „solchen Menschen“ eine Freude zu machen. Molchalin wurde von Kindheit an beigebracht, „bitte ... den Besitzer, wo er zufällig lebt“, den „Chef“, mit dem er im Dienst sein wird.

Molchalin ist nur deshalb still und hilfreich, weil er noch keinen hohen Rang hat. Er ist gezwungen, „von anderen abhängig zu sein“. Solche Menschen sind „glückselig in der Welt“, denn die aristokratische Gesellschaft wartet nur auf Bewunderung und Entgegenkommen in ihrer Ansprache.

Comedy-Charaktere außerhalb der Bühne

Die Famus-Gesellschaft in der Komödie "Woe from Wit" ist ziemlich zahlreich. Darüber hinaus erweitern sich seine Grenzen auch durch die Einführung von Charakteren außerhalb der Bühne in das Stück.
Bemerkenswert in diesem Zusammenhang ist das Bild von Maxim Petrowitsch, dem Onkel von Famusov, der von den Feudalherren für seine Fähigkeit zu "dienen" bewundert wird. Famusov betrachtet seinen Wunsch, den kaiserlichen Hof zu amüsieren, indem er sich lächerlich macht, nicht als Demütigung. Für ihn ist dies eine Manifestation von Intelligenz. Aber Maxim Petrowitsch war "alles in Ordnung" und hatte "hundert Leute zu seinen Diensten".
Famusov erinnert sich auch an den verstorbenen Kuzma Petrovich. Sein Hauptmerkmal ist „reich und war mit einer reichen Frau verheiratet“.

In dem Stück wird die einflussreiche Tatyana Yurievna erwähnt. Es sei sehr förderlich, sich mit ihr gut zu verstehen, denn "Beamte und Beamte sind alle ihre Freunde und alle Verwandten".
Charaktere hinter der Bühne halfen Griboedov, eine lebendigere und einprägsamere Beschreibung der Famus-Gesellschaft zu geben.

Schlussfolgerungen

Die Moskauer Adelsgesellschaft in der Komödie „Woe from Wit“ wird als eine Gesellschaft dargestellt, die Angst vor allem Neuen, Fortschrittlichen, Fortschrittlichen hat. Jede Änderung der Ansichten des Adels bedroht sein persönliches Wohlergehen, seinen gewohnten Komfort. Als das Stück geschrieben wurde, waren die Ideale des „Zeitalters der Vergangenheit“ noch sehr stark. Aber in der Gesellschaft der Adligen sind bereits Widersprüche gereift, die später dazu führen werden, dass alte Ansichten und Werte durch neue ersetzt werden.

Eine kurze Beschreibung der Famus-Gesellschaft und eine Beschreibung der Ideale ihrer Vertreter helfen den Schülern der 9. Klasse, einen Aufsatz zum Thema „Die Famus-Gesellschaft in der Komödie Woe from Wit“ zu schreiben.

Artwork-Test

Die Komödie Woe from Wit wurde zwischen 1815 und 1824 geschrieben. Der Inhalt des Stücks ist eng mit historischen Ereignissen verbunden. Zu dieser Zeit herrschten in der russischen Gesellschaft Verteidiger des Feudalismus und der Leibeigenschaft, aber gleichzeitig erschien auch ein fortschrittlich denkender, fortgeschrittener Adel. So prallten in der Komödie zwei Jahrhunderte aufeinander – das „aktuelle Jahrhundert“ und das „vergangene Jahrhundert“.

"Das vergangene Jahrhundert" verkörpert die Famus-Gesellschaft. Dies sind Bekannte und Verwandte von Pavel Afanasyevich Famusov, einem reichen, edlen Herrn, in dessen Haus die Handlung der Komödie spielt. Dies sind Prinz und Prinzessin Tugoukhovsky, die alte Frau Khlestova, die Ehegatten von Gorichi, Oberst Skalozub. Alle diese Menschen sind durch eine Sichtweise auf das Leben vereint. In ihrem Umfeld gilt Menschenhandel als normal. Die Leibeigenen dienen ihnen aufrichtig, retten manchmal ihre Ehre und ihr Leben, und die Besitzer können sie gegen Windhunde eintauschen. Also bittet Khlestova Sophia auf einem Ball in Famusovs Haus, ihrem Arapka - einem Mädchen und einem Hund - einen Schluck vom Abendessen zu geben. Khlestova sieht keinen Unterschied zwischen ihnen. Famusov selbst schreit seine Diener an: „Zu deiner Arbeit, zu deinen Siedlungen!“ Sogar Famusovs Tochter Sophia, die mit französischen Romanen aufgewachsen ist, sagt zu ihrer Zofe Lisa: „Hör zu, nimm dir nicht zu viele Freiheiten!“

Das Wichtigste für die Famus-Gesellschaft ist Reichtum. Ihre Ideale sind Menschen in Reihen. Famusov führt das Beispiel von Chatsky Kuzma Petrovich an, der "ein respektabler Kammerherr", "mit einem Schlüssel", "reich und mit einer reichen Frau verheiratet war". Pavel Afanasyevich will für seine Tochter einen solchen Bräutigam wie Skalozub, weil er "ein goldener Sack ist und nach Generälen strebt".

Die Famus-Gesellschaft zeichnet sich auch durch Gleichgültigkeit gegenüber dem Dienst aus. Famusov - "Manager an einem Regierungsplatz." Er tut die Dinge sehr widerwillig. Auf Drängen von Molchalin unterschreibt Famusov die Papiere, obwohl "sie einen Widerspruch enthalten, und jede Woche viele". Pavel Afanasyevich glaubt: "Unterschrieben, also von den Schultern." In der Famus-Gesellschaft ist es üblich, nur Verwandte im Dienst zu halten. Famusov sagt: "Bei mir sind Mitarbeiter von Fremden sehr selten ..."

Diese Leute interessieren sich für nichts anderes als Mittagessen, Abendessen und Tanzen. Während dieser Vergnügungen verleumden und klatschen sie. Sie sind „Niedriganbeter und Geschäftsleute“, „Schmeichler und Schmeichler“. Pavel Afanasyevich erinnert sich an seinen Onkel Maxim Petrovich, einen großen Adligen: "Wenn es notwendig ist zu dienen, beugte er sich nach hinten." Famusov begegnet auch dem zukünftigen Verlobten seiner Tochter Skalozub mit großer Ehrfurcht. Er sagt: „Sergei Sergeyevich, kommen Sie her, mein Herr, ich frage demütig ...“, „Sergei Sergeyich, Liebes, setzen Sie Ihren Hut ab, nehmen Sie Ihr Schwert ab . ..“

Alle Vertreter der Famus-Gesellschaft eint ihre Haltung zu Bildung und Aufklärung. Wie Famusov sind sie aufrichtig davon überzeugt, dass „Lernen die Pest ist, Lernen der Grund dafür ist, dass es heute mehr denn je verrückte geschiedene Menschen, Taten und Meinungen gibt.“ Und Oberst Skalozub, der sich nicht durch Intelligenz auszeichnet, spricht von einem neuen Projekt für Schulen, Lyzeen, Gymnasien, wo sie Schritt für Schritt Drill unterrichten und Bücher nur "für große Anlässe" führen werden. Die Famus-Gesellschaft erkennt die russische Kultur und Sprache nicht an. Sie sind der französischen Kultur näher, sie verbeugen sich vor ihr und vor der französischen Sprache. Chatsky sagt in seinem Monolog, der Franzose aus Bordeaux habe hier "weder den Klang eines Russen, noch ein russisches Gesicht" gefunden.

Sie alle haben die gleiche Einstellung zu Chatsky, der der Repräsentant für alles Neue und Fortschrittliche ist. Sie verstehen seine Ideen und progressiven Ansichten nicht. Der Held versucht, seinen Fall zu beweisen, aber es endet tragisch für ihn. Es geht ein Gerücht über seinen Wahnsinn um, da die Gesellschaft die Welt um ihn herum nicht anders sehen will. Griboyedov spiegelte also den Konflikt zwischen den beiden Lagern wider: den Anhängern der Leibeigenschaft und den fortschrittlichen Denkern dieser Zeit.

Wenn man über das Charaktersystem in Woe from Wit spricht, sollte man zunächst die Opposition von Chatsky - einem Einzelkämpfer - gegen die vielseitige Famus-Gesellschaft beachten.

Die Famus Society ist der konservativ gesinnte Moskauer Adel in Griboyedovs satirischem Porträt.

Famusov und sein Gefolge zeichnen sich durch folgende Gemeinsamkeiten aus.

Erstens ist es nachlässig Service. Wie Sie wissen, bestand die Hauptaufgabe des Adels darin, dem Vaterland zu dienen. Der Dienst galt als ehrenvolle Pflicht eines Adligen. Die in der Komödie dargestellten Vertreter des Moskauer Adels (Famusov, Skalozub, Molchalin) beziehen sich jedoch ausschließlich auf den Dienst als Quelle für Ränge und Auszeichnungen.

Zweitens dies Despotismus gegenüber Dienern. Es ist bekannt, dass viele Adlige Leibeigene besaßen. Die Leibeigenschaft schuf den Boden für Tyrannei und Gewalt gegen die Person. Famusov, Khlestova, eine Reihe von Nicht-Bühnen-Comedy-Charakteren werden als eigensinnige Leibeigene gezeigt.

Darüber hinaus zeichnen sich alle Vertreter der Famus-Gesellschaft durch ein scharfes aus Ablehnung von Aufklärung, Bildung.

auffälliger Patriotismus Famusov und seine Gäste verbanden sich mit den Blinden Bewunderung für alles Fremde, gedankenlos Leidenschaft für französische Mode.

Der Moskauer Adel nach dem Bild von Griboyedov zeichnet sich auch durch solche universellen menschlichen Laster wie Müßiggang, Völlerei, Eitelkeit, müßiges Geschwätz, Klatsch und bedeutungslosen Zeitvertreib (z. B. Kartenspielen) aus.

Pavel Afanasyevich Famusov – eine der zentralen Figuren Komödie "Woe from Wit", ein Mann mittleren Alters, ein Witwer. Seine Rolle in der Komödie - Vater der Braut

Famusov ist ein hoher Beamter, "Manager an einer Regierungsstelle". Gleichzeitig ist dies ein eigensinniger Feudalherr, der seine Diener autokratisch behandelt.

Als Beamter zeichnet sich Famusov durch Gleichgültigkeit gegenüber dem Fall aus: „Unterschrieben, also weg von den Schultern!“ sagt er zu Molchalin. Der Held zeichnet sich durch Vetternwirtschaft im Dienst aus. Er sagt Skalozub:

Wie werden Sie beginnen, die Taufe einzuführen, ob in der Stadt,

Nun, wie sollte man seinem eigenen kleinen Mann nicht gefallen!

Bei Lisa benimmt sich Famusov wie ein kleiner Tyrann. Zuerst flirtet er mit ihr und droht dann, "die Vögel zum Gehen zu schicken". Er ist bereit, andere schuldige Diener „zum Vergleich“ zu schicken.

Ein scharfes Temperament zeichnet Famusov nicht nur gegenüber den Dienern aus, sondern auch gegenüber seiner eigenen Tochter. Famusov verdächtigt Sofya geheimer Treffen mit Chatsky und wird sie "in das Dorf, zu meiner Tante, in die Wildnis, nach Saratow" schicken.

Gleichzeitig zeichnet sich Famusov auch durch aufrichtige Liebe zu ihrer Tochter und Sorge um ihre Zukunft aus; er versucht mit aller Macht, einen einträglichen Bräutigam für sie zu finden. Die Ablehnung von Chatsky und Molchalin als Sophias unwürdige Verehrer und das Gefallen an Skalozub, einem würdigen Verehrer, verdeutlichen Famusovs Prioritäten im Leben. „Wer arm ist, ist kein Paar für dich“, lehrt Famusov Sophia.

Der Held zeichnet sich durch positive Eigenschaften wie Gastfreundschaft und Gastfreundschaft aus.

Die Tür ist offen für die Eingeladenen und die Ungebetenen,

Vor allem von ausländischen;

Ob ein ehrlicher Mensch oder nicht

Es ist uns gleich, das Abendessen ist für alle fertig, -

Famusov erklärt in seinem Monolog über Moskau im zweiten Akt der Komödie.

Famusovs Ideale in der Vergangenheit, im vergangenen Jahrhundert. Im Monolog, der den zweiten Akt der Komödie eröffnet, bewundert der Held die Tugenden des „ehrwürdigen Kämmerers“ Kusma Petrowitsch. In einem weiteren Monolog verbeugt sich Famusov vor den „Heldentaten“ von Katharinas Edelmann Maxim Petrovich. Famusovs Vorstellung von einem wahren Geist ist fest mit dieser Figur hinter der Bühne verbunden. "A? Wie denkst du? Unserer Meinung nach clever. / Er fiel schmerzhaft, stand großartig auf “, bemerkt Famusov über die Stürze von Maxim Petrovich vor Katharina II.

Famusov ist wie andere Vertreter des Moskauer Adels ein Feind der Aufklärung. Er traf harte Urteile über Bücher, zum Beispiel:

Wenn das Böse gestoppt wird,

Nimm alle Bücher weg und verbrenne sie.

Er hält Wissenschaft für Wahnsinn:

Lernen ist die Plage, Lernen ist die Ursache

Was ist jetzt mehr denn je,

Verrückte geschiedene Menschen und Taten und Meinungen.

In einem ideologischen Konflikt Famusov spielt - der Hauptgegner von Chatsky.

Puffer

Sergej Sergejewitsch Skalozub ein weiterer heller Vertreter der Famus-Gesellschaft. Das ist ein Arakcheev-Offizier. Wenn Famusov das Jahrhundert der Adligen und gastfreundlichen Moskauer Bars verkörpert, das in die Vergangenheit übergeht, dann ist es Colonel Skalozub neuer Typ Russisches Leben, geformt nach dem Krieg von 1812.

Wir stellen einige Persönlichkeitsmerkmale sowie die Lebensprinzipien von Skalozub fest.

Der Held sieht das Hauptziel seines Lebens nicht in Waffentaten, sondern in erfolgreicher Beförderung. Skalozub sagt zu Famusov:

Ja, um Ränge zu bekommen, gibt es viele Kanäle;

Über sie als wahrer Philosoph urteile ich:

Ich will nur ein General sein.

Der Held ist Freidenkern stark gesinnt. Er sagt zu Repetilow:

Ich bin Prinz Gregory und du

Feldwebel in Voltaire Damen.

Skalozub verkörpert die despotischen Tendenzen im russischen Staatsleben in den letzten Regierungsjahren Alexanders I. Nicht zufällig fühlt sich Famusov zu Skalozub hingezogen, er liest ihn als Sophias Freier. Famusov sieht in Skalozub eine echte Kraft, die die alten gesellschaftlichen Grundlagen unverändert erhalten kann.

Molchalin

Kollegialer Gutachter Alexej Stepanowitsch Molchalin auch eine der zentralen Figuren in der Komödie.

Molchalin, wie Skalozub, - neues Phänomen im russischen Leben. Das Art Bürokrat schrittweise Verdrängung der reichen und allmächtigen Adligen aus Staat und Öffentlichkeit.

Wie Famusov bezeichnet Molchalin den Dienst als eine Möglichkeit, Ränge und Auszeichnungen zu erhalten.

Während ich mich bemühe und stärke,

Seit ich im Archiv aufgeführt bin,

Drei Auszeichnungen erhalten

sagt Molchalin zu Chatsky. Seine Sicht auf den Service drückt sich auch in den Worten aus: „And take awards, and have fun.“

Die wichtigsten Lebensprinzipien von Molchalin - „Mäßigung und Vorsicht“. Molchalin wird sich nicht mehr den Hinterkopf schlagen, wie Maxim Petrovich. Seine Schmeichelei ist subtiler.

Den richtigen Leuten zu gefallen, besonders den Mächtigen dieser Welt, entspricht den Vorstellungen des Helden über den wahren Geist. Von den Positionen von Chatsky aus dumm, ist Molchalin auf seine eigene Weise nicht so dumm. Die Hauptmerkmale des Weltbildes Der Held wird im vierten Akt enthüllt, in einem Monolog über den Willen seines Vaters:

Mein Vater hat es mir vermacht

Erstens, um allen Menschen ausnahmslos zu gefallen:

Der Besitzer, wo er zufällig wohnt,

Der Chef, mit dem ich dienen werde,

An seinen Diener, der Kleider putzt,

Pförtner, Hausmeister, um Böses zu vermeiden,

Der Hund des Hausmeisters, damit er anhänglich war.

Inzwischen ist die Demut von Molchalin, seinen angenehmen Nachbarn, erfüllt Heuchelei Und Lüge. Das wahre Wesen von Molchalin offenbart sich in seiner Haltung gegenüber Sophia und Lisa.

Wir bemerken auch eine solche Eigenschaft von Molchalin als simuliert Sentimentalität. Molchalin beherrschte perfekt die Mode für "sensible" Stücke, für das Flötenspiel. Sentimentalität wird für den Helden zu einem wichtigen Werkzeug, um eine solide Position in der Gesellschaft zu erreichen, in der allmächtige Damen die Show regieren, gierig nach Schmeicheleien und exquisiten Komplimenten.

Molchalin spielt nicht nur in einem ideologischen Konflikt, sondern auch in einer Liebesaffäre eine wichtige Rolle: er erster Liebhaber! Molchalin ist sich der Bedeutung seiner eigenen Rolle vollkommen bewusst und gibt Lisa gegenüber zu:

Und hier ist der Liebhaber, den ich annehme

Um die Tochter eines solchen Menschen zu erfreuen.

Der Held bewältigt seine Rolle erfolgreich bis zum Moment der Enthüllung. Es ist kein Zufall, dass Molchalin und nicht Chatsky Sophias Auserwählter wird. "Die Stillen sind selig in der Welt!" ruft Chatsky.

Griboyedov schuf die Bilder von Molchalin und Skalozub und drückte seinen Standpunkt in Bezug auf die unmittelbare Zukunft Russlands aus. Im Gegensatz zu Chatsky idealisiert der Autor von Woe from Wit nicht die Aussichten für den Liberalismus im "aktuellen Jahrhundert". Es scheint Chatsky, dass "jeder freier atmet". Griboyedov denkt anders. Der Dramatiker ist sich bewusst, dass die unmittelbare Zukunft Russlands nicht Chatsky gehört, sondern Skalozub und Molchalin. Diese Helden stehen fest auf ihren Beinen, ihre Positionen im Leben sind stärker, bei allem Zynismus.

Sofia

Famusovs Tochter Sofia- die zentrale weibliche Figur der Komödie. Diese reich und edel Braut.

Der Charakter von Sophia ist zweideutig. Puschkin bemerkte auch: "Sophia ist nicht eindeutig eingeschrieben."

Einerseits sehen wir in Sophia laut I. A. Goncharov "starke Neigungen von bemerkenswerter Natur". Es zeichnet sich durch Natürlichkeit aus Geist(das Namensmerkmal „Sophia“ bedeutet auf Griechisch „Weisheit“), weltliche Klugheit, die Fähigkeit zu aufrichtigen Gefühlen.

Außerdem ist Sophia eigenartig Unabhängigkeit der Lebensposition: Nachdem Sophia ihrem Vater gegenüber ungehorsam war, verliebte sie sich in eine ungleiche Person.

Auf der anderen Seite lebt Sophia die Werte der Famus-Gesellschaft. Lügen und Verleumdung ihrem Wesen nicht fremd.

Vielleicht war es das Fehlen hoher moralischer Prinzipien, das die Heldin dazu veranlasste, die niedrige und abscheuliche Natur von Molchalin nicht sofort zu erkennen.

Sophia entpuppt sich als Schlüsselfigur in der Handlung der Komödie in einer Liebesaffäre. Sophias Haltung gegenüber Molchalin und Chatsky spiegelt die Prioritäten wider, die im Moskauer Adel fest verankert sind. Das Ideal von Sophia ist laut Chatsky "ein Ehemann-Junge, ein Ehemann-Diener, von den Seiten der Frau".

Chatsky wird mit seinem Verstand von der Heldin zurückgewiesen. „Wird ein solcher Geist eine Familie glücklich machen?“ ruft Sophia aus und bezieht sich auf Chatskys liberale Ideen und seinen Witz. Die Heldin wendet sich nicht nur von ihrem Jugendfreund ab, mit dem sie einst sympathisierte, sondern wird auch zur Initiatorin der Verbreitung von Verleumdungen über seinen Wahnsinn. Gleichzeitig entpuppt sie sich dadurch selbst als betrogen, sie selbst leidet unter ihrem „Geist“, wird Opfer der Gemeinheit Molchalins sowie ihres eigenen Selbstbewusstseins.

Das Bild von Sophia wird durch das Bild eines Dienstmädchens hervorgehoben Lisa.

Der aristokratischen Sophia steht ein einfaches Mädchen gegenüber - witzig, klug, mit einem lebhaften Geist und Selbstwertgefühl ausgestattet. Also lehnt Lisa die Werbung von Famusov und Molchalin ab. Sie ist ihrer Rolle als Sophias Vertraute überdrüssig. Lisa erscheint in der Komödie als Opfer der Zuneigung und des Zorns des Herrn.

Umgeht uns mehr als alle Sorgen

Und des Herrn Zorn und des Herrn Liebe, -

sagt Lisa.

Nebenfiguren

In Woe from Wit sind eine beträchtliche Anzahl sekundärer, episodischer Charaktere Vertreter der Famus-Gesellschaft. Nebenfiguren ermöglichen es Griboyedov, die Ansichten, Ideale und Bräuche des Moskauer Adels umfassender und tiefer zu zeigen.

Natalya Dmitrievna Gorich- weltliche Kokette. Ihr unerfüllter Traum in Bezug auf ihren Ehemann ist die Position des Moskauer Kommandanten.

Ich selbst Platon Michailowitsch Gorich in früheren Jahren diente er, war ein Kamerad von Chatsky, teilte wahrscheinlich seine oppositionellen Ansichten.

Jetzt ist er ganz „unter der Ferse“ seiner Frau, „Ehemann-Junge, Ehemann-Diener“, wiederholt sich das A-molny-Duett auf der Flöte. „Ein Lob für Sie, Sie benehmen sich anständig“, wendet sich Chatsky ironisch an Platon Michailowitsch.

Gorich wird durch müßigen Zeitvertreib in weltlichen Salons belastet, aber er kann nichts tun. „Gefangenschaft ist bitter“, bemerkt Gorich (ein „sprechender“ Nachname) über seine Position.

Platon Michailowitsch verkörpert die Erniedrigung des Individuums in der Famus-Gesellschaft.

Prinz Tugoukhovsky der gleiche "Hühnerpeck" wie Gorich, nur in Jahren. Seine Taubheit (die auch durch den "sprechenden" Nachnamen betont wird) symbolisiert die Unfähigkeit des Helden zu unabhängigen Gedanken und Handlungen.

Prinzessin Tugoukhovskaya damit beschäftigt, sechs Töchter zu heiraten.

Prinzessin Tugoukhovskaya zeichnet sich wie andere Vertreter der Famus-Gesellschaft durch harte Urteile über Freidenker aus. Erinnern wir uns an den Monolog der Prinzessin über das Pädagogische Institut:

Nein, in St. Petersburg das Institut

Pe-da-go-gic, so nennen sie es:

Dort praktizieren sie Spaltung und Unglauben

Professoren!

Großmutter Gräfin Und Enkelin Gräfin- Paar Zeichen.

Die Großmutter der Gräfin ist ein „Splitter“ des letzten Jahrhunderts. Sie ist voller Wut auf Freidenker. Chatsky ist ihrer Ansicht nach ein „verfluchter Voltairianer“.

Die Enkelin Gräfin verkörpert die Bewunderung der Moskauer Damen für die Franzosen. Diese Eigenschaft von ihr wird von Chatsky lächerlich gemacht.

Alte Frau Khlestowa- Leibeigene. Sie sagt also:

Aus Langeweile habe ich mitgenommen

Arapka-Mädchen und Hund...

Khlestova zeichnet sich wie Prinzessin Tugoukhovskaya durch eine Abneigung gegen Aufklärung aus:

Und Sie werden wirklich verrückt von diesen, von einigen

Von Internaten, Schulen, Lyzeen, wie Sie sagen,

Ja, von lancard gegenseitiges Lehren.

Sagorezki- die Verkörperung von Niedrigkeit, Unehrlichkeit. Folgendes sagt Platon Michailowitsch Gorich über ihn:

Er ist ein Mann von Welt

Notorischer Betrüger, Schurke...

Inzwischen wird der unehrliche Zagoretsky "überall akzeptiert". Chatsky, ein ehrlicher, anständiger Mann, wurde für verrückt erklärt und aus der Gesellschaft ausgeschlossen.

Alle benannten Charaktere, darunter zwei unbenannte Paarcharaktere, Mr.N. und Mr. D. verbreiten schnell Verleumdungen über Chatsky. Alle sind sich einig, dass die Ursache für den Wahnsinn des Helden in Eigenschaften seines Geistes wie Bildung und liberalen Ideen liegt. Dies wird besonders deutlich in der Szene der allgemeinen Verurteilung von Chatsky (der 21. Auftritt des dritten Aktes).

Besonders hervorzuheben ist die Form Wiederholung.

Diese Figur wurde von Griboedov in die späte Ausgabe der Komödie eingeführt. Er erscheint nur im vierten Akt des Werkes.

Der „sprechende“ Nachname „Repetilov“ leitet sich vom französischen Wort „répéter“ – „wiederholen“ ab.

Repetilov ist eine Art leerer Redner, der sich von liberalen Ideen hinreißen lässt und sie gedankenlos verbreitet.

Griboyedov, der das Bild von Repetilov schuf, versuchte, seine zweideutige Haltung gegenüber dem liberalen Adel auszudrücken. Einerseits löst Griboyedov mit Hilfe des Bildes von Repetilov die Einsamkeit von Chatsky aus. Es stellt sich heraus, dass Chatskys "Mitarbeiter" leere Redner wie Repetilov sind; Gleichzeitig ist Chatsky selbst eine bedeutende, herausragende und einsame Figur unter den Pseudoliberalen.

Auf der anderen Seite versuchte Griboyedov, indem er das Bild von Repetilov schuf, seine Skepsis gegenüber dem oppositionellen Adel als Ganzes zu zeigen. In dieser Hinsicht ist Repetilov Chatskys "Zwilling". Daher argumentiert Griboyedov mit der Hauptfigur seiner Arbeit, indem er Repetilov anprangert.

Chatsky

Alexander Andreevich Chatsky – Protagonist„Wehe dem Verstand“ der ideologische Hauptgegner der Famus-Gesellschaft.

Dies ist ein junger Adliger, der seine Eltern früh verloren hat und in Famusovs Haus aufgewachsen ist.

Fakten aus der Vergangenheit Chatsky, der im Stück erwähnt wird, erinnert uns an das Schicksal vieler liberal gesinnter Adliger, einschließlich zukünftiger Dekabristen. So verließ Chatsky nach ideologischer Überzeugung zunächst das Militär, dann den Staatsdienst. „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen“, erklärt der Held. Es ist möglich, dass Chatsky versucht hat, in seinem Nachlass liberale Transformationen durchzuführen. Nicht umsonst sagt Famusov zu Chatsky: „Verwalte deinen Nachlass nicht schlecht, Bruder.“ Wahrscheinlich nahm Chatsky an den Reforminitiativen von Alexander I. teil und wurde dann von ihnen desillusioniert. Molchalin spricht über diese Tatsachen und bezieht sich auf die Worte von Tatyana Yurievna über Chatskys "Verbindung" und "Bruch" mit den Ministern. Chatsky reiste, war im Ausland. Vielleicht schloss er sich dort den pädagogischen Vorstellungen des Westens an.

Betrachten Sie die wichtigsten Aspekte Heldenpersönlichkeit. Bei Chatsky finden wir die Züge eines gebildeten Adligen jener Zeit, eines Mannes ehrlich, edel. Er zeichnet sich durch solche Charaktereigenschaften aus wie moralische Reinheit, Keuschheit, die Fähigkeit zu aufrichtigen Gefühlen. Für Chatsky ist die Liebe zu Sophia keineswegs eine Manifestation der „Wissenschaft der zärtlichen Leidenschaft“; Chatsky will Sophia heiraten.

Chatsky hat aktive Natur, was ihn laut I. A. Goncharov von Puschkins Onegin unterscheidet.

Gleichzeitig zeichnet sich Chatsky durch solche Eigenschaften aus wie hohe Meinung von sich selbst, Schärfe und kategorisch beim Ausdruck der eigenen Position, Intoleranz gegenüber der Meinung anderer, die Angewohnheit, andere zu verurteilen, jeden zu verspotten. All dies führt bei anderen Schauspielern, insbesondere bei Sophia, zu Feindseligkeiten.

Besonderes Augenmerk sollte auf die Kanten gelegt werden verrückt Chatsky.

Zunächst stellen wir fest die natürlichen Fähigkeiten des Helden ihre Sprachkenntnisse. Famusov sagt über Chatsky: „... er ist klein mit einem Kopf; / Und er schreibt und übersetzt gut.

Außerdem hat Chatsky kritischer Verstand. Der Held ist ausgezeichnet Witz, die Fähigkeit, Comic-Features in der umgebenden Gesellschaft zu finden. Lisa sagt über Chatsky:

Wer ist so sensibel und fröhlich und scharfsinnig,

Wie Alexander Andreevich Chatsky!

Auch Sophia erkennt diese Eigenschaften an dem Helden. „Scharf, klug, eloquent“, sagt sie über Chatsky. Gleichzeitig bewertet Sophia diese Eigenschaften des Helden negativ. „Kein Mensch ist eine Schlange“, sagt sie und akzeptiert Chatskys Spott über Molchalin nicht.

Der Geist von Chatsky ist freies Denken, freies Denken, das heißt, jene Eigenschaften seiner Weltanschauung, die seitens der Famus-Gesellschaft scharfe Feindseligkeiten hervorrufen. Es ist kein Zufall, dass das, was Chatsky als Intellekt betrachtet, in der Wahrnehmung von Famusov und seinen Gästen Wahnsinn ist.

Chatsky äußert pädagogische Ideen, die uns an die Ideologie der Dekabristen erinnern.

Erstens dies Protest gegen die extreme Leibeigenschaft. Erinnern wir uns an Chatskys Monolog „Wer sind die Richter?“, wo der Held vom „Nestor der edlen Schurken“ spricht, der seine treuen Diener gegen „drei Windhunde“ eingetauscht hat, vom Besitzer eines Leibeigenentheaters, der seine Schauspieler nach und nach verkauft hat eins.

Zweitens dies Liebe zur Freiheit.„Alle atmen freier“, sagt Chatsky und meint „das aktuelle Jahrhundert“. „Er will Freiheit predigen“, sagt Famusov über Chatsky.

Chatsky ist der Idee nahe Dienst am Vaterland. Gleichzeitig tritt er auf gegen Unterwürfigkeit, Unterwürfigkeit, Bewunderung für die Uniform. Chatsky sympathisiert mit denen, "die der Sache dienen, nicht Einzelpersonen".

Chatsky erscheint heiß vor uns Verfechter der Bildung, Ankläger der Unwissenheit. Im Monolog "Wer sind die Richter?" er spricht mit Sympathie von einem jungen Mann, der „sich in die Wissenschaften stürzen wird, wissenshungrig“ und deshalb in einer konservativen Gesellschaft als gefährlicher Träumer bekannt sein wird.

Schließlich wehrt sich Chatsky Idee der nationalen Identität Russland, führt gegen Fremdherrschaft. Besonders deutlich kommt dieser Gedanke im Monolog über den Franzosen aus Bordeaux zum Ausdruck. Der Held ruft:

Werden wir jemals von der fremden Macht der Mode auferstehen?

Damit unsere klugen, fröhlichen Leute

Obwohl die Sprache uns Deutsche nicht berücksichtigte.

Chatsky wird Hauptakteur des ideologischen Konflikts das definiert die gesellschaftspolitische Bedeutung der Komödie. Die Handlung, die Chatskys Konflikt mit Famusov und dem gesamten konservativen Moskauer Adel widerspiegelt, endet mit dem Bruch des Helden mit der Gesellschaft. Chatsky gewinnt einen moralischen Sieg über die Famus-Gesellschaft, aber gleichzeitig ist er laut I. A. Goncharov „durch die Menge der alten Macht gebrochen“.

Zur gleichen Zeit Chatsky - eine der Schlüsselfiguren in einer Liebesaffäre. Er spielt die Rolle unglücklicher Liebhaber. Die Handlung, die die Entwicklung einer Liebesbeziehung widerspiegelt, ermöglicht es dem Autor der Komödie, die innere Welt des Helden, seine Erfahrungen zu zeigen. „Eine Million Qualen“ von Chatsky ist vor allem darauf zurückzuführen, dass der Held von seiner Geliebten zurückgewiesen wird.

Charaktere abseits der Bühne

Neben den sekundären (episodischen) gibt es in Woe from Wit auch Off-Stage-Charaktere, die nicht auf der Bühne erscheinen, sondern nur in den Monologen und Nachbildungen der Charaktere erwähnt werden.

So die Erwähnung einiger Personen in Chatskys Monolog über Moskau im ersten Akt der Komödie („schwarzgesichtig, auf Kranichbeinen“, „drei der Boulevardgesichter“, „konsumtiv ... Bücherfeind“, Tante Sophia, Guillaume der Franzose) hilft Griboyedov, ein satirisches Bild der Moskauer Bräuche zu zeichnen.

In den Monologen von Famusov im zweiten Akt werden zwei Vertreter des „vergangenen Jahrhunderts“ genannt: „ehrwürdiger Kämmerer“ Kusma Petrowitsch und Liebling von Katharina II Maxim Petrowitsch- die Verkörperung von Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit.

In Famusovs Monolog über Moskau im zweiten Akt („Geschmack, Vater, ausgezeichnete Manier ...“) werden genannt allmächtige Damenöffentliche Meinung prägen

Befehl vor der Front!

Seien Sie anwesend, senden Sie sie an den Senat!

Irina Wlassewna! Lukerya Alexevna!

Tatjana Jurjewna! Pulcheria Andrejewna!

Im Monolog "Wer sind die Richter?" Chatsky prangert die grausamen Feudalherren an. Hier heißen „ Nestor der edlen Schurken“, der seine treuen Diener gegen „drei Windhunde“ eintauschte, und Schlosstheaterbesitzer, der seine Schauspieler einen nach dem anderen verkaufte.

Im dritten Akt erwähnt Molchalin in einem Gespräch mit Chatsky einflussreiche Personen - Tatjana Jurjewna Und Foma Fomich. Diese Charaktere hinter der Bühne ermöglichen es dem Zuschauer, das Wesen von Molchalin besser zu verstehen - "ein niedriger Anbeter und ein Geschäftsmann", sowie die allgemeine Atmosphäre der Unterwürfigkeit zu spüren, die in der Gesellschaft vorherrscht.

« Frenchie aus Bordeaux“ (aus Chatskys Monolog am Ende des dritten Akts) symbolisiert die Bewunderung des Moskauer Adels für alles Fremde.

Personen, die in Repetilovs Monologen im vierten Akt erwähnt werden ( Prinz Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev und andere), erlauben es Griboyedov, die Atmosphäre des leeren Liberalismus wiederherzustellen, die im englischen Club herrscht.

In seiner letzten Bemerkung erinnert sich Famusov " Prinzessin Marya Aleksevna". Der komische Effekt wird dadurch verstärkt, dass diese Person hier zum ersten Mal genannt wird. Das Bild von Marya Aleksevna symbolisiert Famusovs Angst vor der Meinung allmächtiger Damen.

Die meisten Off-Stage-Charaktere sind Vertreter der Famus-Gesellschaft. Zwei Charaktere sind jedoch mögliche Mitarbeiter von Chatsky. Dies ist erstens Cousin von Rocktooth, wovon letzterer sagt:

Aber ich habe fest einige neue Regeln aufgegriffen.

Der Rang folgte ihm - er verließ plötzlich den Dienst,

Zweitens ist dies der Neffe von Prinzessin Tugoukhovskaya - Prinz Fjodor, der am Pädagogischen Institut in St. Petersburg studierte und dort liberale Ideen lernte. Zu den Freidenkern gehören Professoren das gleiche Institut.

Die Rolle der Nebenfiguren in Griboyedovs Komödie ist extrem groß.

Nebenfiguren ermöglichen es Ihnen, die Charaktere und Lebensprinzipien der Hauptfiguren im Stück besser zu verstehen.

Schließlich ergänzen Charaktere hinter der Bühne das allgemeine Bild des Lebens des russischen Adels, das Griboyedov in Woe from Wit nachempfunden hat.