Die Hauptprobleme des Romans sind Väter und Söhne. Das Problem von Vätern und Kindern im Bild von Turgenjew

Der Roman „Väter und Söhne“ wurde von Turgenjew in einer für Russland heißen Zeit geschaffen: Die Zunahme der Bauernaufstände und die Krise des Leibeigenschaftssystems zwangen die Regierung 1861, die Leibeigenschaft abzuschaffen Die Gesellschaft spaltete sich in zwei Lager: Das eine waren die revolutionären Demokraten, die Ideologen der Bauernmassen, das andere der liberale Adel, der für den reformistischen Weg eintrat Revolution.

Der große russische Schriftsteller zeigt in seinem Roman den Kampf zwischen den Weltanschauungen dieser beiden politischen Strömungen. Die Handlung des Romans basiert auf der Opposition der Ansichten von Pavel Petrovich Kirsanov und Evgeny Bazarov, die die klügsten Vertreter dieser Trends sind. Auch andere Fragen werden im Roman aufgeworfen: Wie soll man mit den Menschen, der Arbeit, der Wissenschaft, der Kunst umgehen, welche Transformationen sind für die russische Landschaft notwendig?

Schon der Titel spiegelt eines dieser Probleme wider – die Beziehung zwischen zwei Generationen, Vätern und Kindern. Zwischen der Jugend und der älteren Generation gab es schon immer Meinungsverschiedenheiten in verschiedenen Fragen. Hier kann und will ein Vertreter der jüngeren Generation, Evgeny Vasilyevich Bazarov, die "Väter", ihr Lebenscredo, ihre Prinzipien nicht verstehen. Er ist überzeugt, dass ihre Ansichten über die Welt, das Leben, die Beziehungen zwischen den Menschen hoffnungslos überholt sind. "Ja, ich werde sie verwöhnen ... Schließlich ist dies alles Stolz, Löwengewohnheiten, Foppy ...". Seiner Meinung nach besteht der Hauptzweck des Lebens darin, zu arbeiten, etwas Materielles zu produzieren. Deshalb hat Bazarov eine respektlose Haltung gegenüber Kunst, gegenüber Wissenschaften, die keine praktische Grundlage haben; zur "nutzlosen" Natur. Er glaubt, dass es viel nützlicher ist, zu leugnen, was aus seiner Sicht zu leugnen verdient, als gleichgültig von der Seite zuzusehen und nichts zu wagen. „Gegenwärtig ist Leugnung am nützlichsten – wir leugnen“, sagt Bazarov.

Pavel Petrovich Kirsanov seinerseits ist sich sicher, dass es Dinge gibt, an denen nicht gezweifelt werden kann („Aristokratie ... Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien ... Kunst ...“). Er schätzt Gewohnheiten und Traditionen mehr und will die Veränderungen in der Gesellschaft nicht mitbekommen.

Die Streitigkeiten zwischen Kirsanov und Bazarov offenbaren die ideologische Absicht des Romans.

Diese Charaktere haben viel gemeinsam. Sowohl in Kirsanov als auch in Bazarov ist der Stolz hoch entwickelt. Manchmal können sie nicht ruhig argumentieren. Beide unterliegen keinen Einflüssen anderer Menschen, und nur von ihnen selbst erlebt und gefühlt, bringt die Helden dazu, ihre Meinung zu einigen Themen zu ändern. Sowohl der einfache Demokrat Bazarov als auch der Aristokrat Kirsanov haben einen enormen Einfluss auf ihre Umgebung, und weder dem einen noch dem anderen kann Charakterstärke abgesprochen werden. Und doch sind diese Menschen trotz einer solchen Wesensähnlichkeit sehr unterschiedlich, aufgrund der unterschiedlichen Herkunft, Erziehung und Denkweise.

Schon bei den Porträts der Helden zeigen sich Unterschiede. Das Gesicht von Pavel Petrovich Kirsanov ist "ungewöhnlich korrekt und sauber, als wäre es mit einem dünnen und leichten Meißel gezeichnet". Und im Allgemeinen war das gesamte Erscheinungsbild von Onkel Arkady „… anmutig und reinrassig, seine Hände waren wunderschön, mit langen rosa Nägeln.“ Bazarovs Erscheinungsbild ist das komplette Gegenteil von Kirsanov.Er trägt einen langen Hoodie mit Quasten, er hat rote Hände, sein Gesicht ist lang und dünn, mit einer breiten Stirn und keineswegs einer aristokratischen Nase. Das Porträt von Pavel Petrovich ist ein Porträt eines "weltlichen Löwen", dessen Manieren zu seinem Aussehen passen. Das Porträt von Bazarov gehört zweifellos dazu ein "Demokrat bis zum Ende der Nägel", was auch durch das Verhalten des Helden bestätigt wird, unabhängig und selbstbewusst.

Eugenes Leben ist voller reger Aktivität, er widmet jede freie Minute seiner Zeit dem naturwissenschaftlichen Studium. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts waren die Naturwissenschaften auf dem Vormarsch; es erschienen materialistische Wissenschaftler, die durch zahlreiche Experimente und Experimente diese Wissenschaften entwickelten, für die es eine Zukunft gab. Und Bazarov ist der Prototyp eines solchen Wissenschaftlers. Pavel Petrovich hingegen verbringt all seine Tage in Müßiggang und grundlosen, ziellosen Reflexionen-Erinnerungen.

Die Ansichten derjenigen, die über Kunst und Natur streiten, sind gegensätzlich. Pavel Petrovich Kirsanov bewundert Kunstwerke. Er kann den Sternenhimmel bewundern, Musik, Poesie und Malerei genießen. Bazarov hingegen verneint die Kunst („Rafael ist keinen Pfennig wert“), nähert sich der Natur mit utilitaristischen Maßstäben („Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist ein Arbeiter darin“). Nikolai Petrovich Kirsanov stimmt auch nicht zu, dass Kunst, Musik, Natur Unsinn sind. Als er auf die Veranda kam, "... sah er sich um, als wollte er verstehen, wie man nicht mit der Natur sympathisieren kann." Und hier können wir fühlen, wie Turgenjew seine eigenen Gedanken durch seinen Helden ausdrückt. Eine wunderschöne Abendlandschaft führt Nikolai Petrovich zum „traurigen und erfreulichen Spiel einsamer Gedanken“, weckt angenehme Erinnerungen, eröffnet ihm eine „magische Welt der Träume“. Der Autor zeigt, dass Bazarov sein spirituelles Leben verarmt, indem er die Bewunderung der Natur verleugnet.

Aber der Hauptunterschied zwischen einem Raznochint-Demokraten, der auf dem Nachlass eines erblichen Adligen landete, und einem Liberalen liegt in seinen Ansichten über die Gesellschaft und die Menschen. Kirsanov glaubt, dass Aristokraten die treibende Kraft hinter der gesellschaftlichen Entwicklung sind. Ihr Ideal ist "englische Freiheit", also eine konstitutionelle Monarchie. Der Weg zum Ideal führt über Reformen, Glasnost, Fortschritt. Bazarov ist sich sicher, dass Aristokraten handlungsunfähig sind und von ihnen keinen Nutzen haben. Er lehnt den Liberalismus ab, verneint die Fähigkeit des Adels, Russland in die Zukunft zu führen.

Kontroverse entsteht über Nihilismus und die Rolle der Nihilisten im öffentlichen Leben. Pavel Petrovich verurteilt die Nihilisten, weil sie "niemanden respektieren", ohne "Prinzipien" leben, sie für unnötig und machtlos halten: "Es gibt nur 4-5 von euch Leuten." Darauf antwortet Bazarov: "Moskau ist von einer Penny-Kerze niedergebrannt." Wenn er von der Leugnung von allem spricht, meint Bazarov die Religion, das autokratisch-feudale System und die allgemein akzeptierte Moral. Was wollen Nihilisten? Vor allem revolutionäre Aktion. Und das Kriterium ist der Nutzen für die Menschen.

Pavel Petrovich verherrlicht die bäuerliche Gemeinschaft, Familie, Religiosität, das Patriarchat des russischen Bauern. Er behauptet, dass "das russische Volk nicht ohne Glauben leben kann". Bazarov hingegen sagt, dass die Menschen ihre eigenen Interessen nicht verstehen, dunkel und unwissend sind, dass es keine ehrlichen Menschen im Land gibt, dass "ein Mann sich gerne selbst ausraubt, nur um sich in einem mit Dope zu betrinken Taverne." Allerdings hält er es für notwendig, zwischen Volksinteressen und Volksvorurteilen zu unterscheiden; Er argumentiert, dass das Volk einen revolutionären Geist hat, daher ist der Nihilismus eine Manifestation genau des Volksgeistes.

Turgenev zeigt, dass Pavel Petrovich trotz seiner Zärtlichkeit nicht weiß, wie man mit gewöhnlichen Menschen spricht, "verzieht das Gesicht und schnüffelt Kölnischwasser". Mit einem Wort, er ist ein echter Gentleman. Und Bazarov erklärt stolz: "Mein Großvater hat das Land gepflügt." Und er kann die Bauern für sich gewinnen, obwohl er sie neckt. Die Bediensteten fühlen, "dass er immer noch sein Bruder ist, kein Gentleman".

Dies liegt genau daran, dass Bazarov die Fähigkeit und den Wunsch zur Arbeit besaß. In Maryino, auf dem Kirsanov-Anwesen, arbeitete Jewgeni, weil er nicht untätig sitzen konnte, in seinem Zimmer wurde „eine Art medizinischer und chirurgischer Geruch“ festgestellt.

Im Gegensatz zu ihm unterschieden sich die Vertreter der älteren Generation nicht in ihrer Arbeitsfähigkeit. Nikolai Petrovich versucht also, auf neue Weise zurechtzukommen, aber nichts klappt für ihn. Über sich selbst sagt er: „Ich bin ein weicher, schwacher Mensch, ich habe mein Leben in der Wildnis verbracht.“ Aber laut Turgenew kann dies nicht als Entschuldigung dienen. Wenn Sie nicht arbeiten können, nehmen Sie es nicht. Und das Größte, was Pavel Petrovich tat, war, seinem Bruder mit Geld zu helfen, sich nicht zu trauen, Ratschläge zu geben, und "sich nicht scherzhaft als praktische Person vorzustellen".

Natürlich manifestiert sich ein Mensch vor allem nicht in Gesprächen, sondern in Taten und in seinem Leben. Daher führt Turgenev seine Helden sozusagen durch verschiedene Prüfungen. Und der stärkste von ihnen ist die Prüfung der Liebe. Schließlich offenbart sich in der Liebe die Seele eines Menschen vollständig und aufrichtig.

Und dann fegte die heiße und leidenschaftliche Natur von Bazarov alle seine Theorien hinweg. Er verliebte sich wie ein Junge in eine Frau, die er sehr schätzte. „In Gesprächen mit Anna Sergejewna drückte er noch mehr als zuvor seine gleichgültige Verachtung für alles Romantische aus, und allein gelassen erkannte er empört die Romantik in sich.“ Der Held macht einen schweren Nervenzusammenbruch durch. "...Etwas...war in ihm besessen, was er nie zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte." Anna Sergeevna Odintsova lehnte ihn ab. Aber Bazarov fand die Kraft, eine Niederlage mit Ehre hinzunehmen, ohne seine Würde zu verlieren.

Und Pavel Petrovich, der auch sehr liebte, konnte nicht mit Würde gehen, als er von der Gleichgültigkeit der Frau ihm gegenüber überzeugt wurde: „.. er verbrachte vier Jahre in fremden Ländern, entweder auf der Jagd nach ihr oder mit der Absicht, sie aus den Augen zu verlieren ... und kam schon nicht in die richtige Spur." Und im Allgemeinen sagt die Tatsache, dass er sich ernsthaft in eine frivole und leere weltliche Dame verliebt hat, viel aus.

Bazarov ist ein starker Mensch, er ist ein neuer Mensch in der russischen Gesellschaft. Und der Autor betrachtet diese Art von Charakter sorgfältig. Die letzte Prüfung, die er seinem Helden bietet, ist der Tod.

Jeder kann so tun, wie er will. Manche Menschen tun dies ihr ganzes Leben lang. Aber auf jeden Fall wird ein Mensch vor dem Tod zu dem, was er wirklich ist. Aller Schein verschwindet, und es ist Zeit, vielleicht zum ersten und letzten Mal über den Sinn des Lebens nachzudenken, darüber, was Sie Gutes getan haben, ob sie sich erinnern oder vergessen werden, sobald sie begraben sind. Und das ist natürlich, denn angesichts des Unbekannten entdeckt ein Mensch etwas, das er zu Lebzeiten vielleicht nicht gesehen hat.

Es ist natürlich schade, dass Turgenjew Bazarov "tötet". Solch ein mutiger, starker Mann würde leben und leben. Aber vielleicht wusste der Schriftsteller, nachdem er gezeigt hatte, dass es solche Leute gibt, nicht, was er weiter mit seinem Helden anfangen sollte ... Die Art und Weise, wie Bazarov stirbt, könnte jedem Ehre erweisen. Er bedauert nicht sich selbst, sondern seine Eltern. Es tut ihm leid, das Leben so früh zu verlassen. Sterbend gibt Bazarov zu, dass er "unter das Rad gefallen ist", "aber immer noch Borsten". Und sagt bitter zu Odintsova: "Und jetzt besteht die ganze Aufgabe des Riesen darin, anständig zu sterben, ich werde nicht mit dem Schwanz wedeln."

Bazarov ist eine tragische Figur. Es kann nicht gesagt werden, dass er Kirsanov in einem Streit besiegt. Selbst als Pavel Petrovich bereit ist, seine Niederlage einzugestehen, verliert Bazarov plötzlich den Glauben an seine Lehre und zweifelt an seinem persönlichen Bedürfnis nach Gesellschaft. „Braucht Russland mich? Nein, anscheinend nicht“, überlegt er. Erst die Nähe des Todes gibt Bazarovs Selbstvertrauen zurück.

Auf wessen Seite steht der Autor des Romans? Diese Frage ist definitiv nicht zu beantworten. Als überzeugter Liberaler fühlte Turgenew außerdem die Überlegenheit von Bazarov, behauptete er; "Meine ganze Geschichte richtet sich gegen den Adel als fortgeschrittene Klasse." Und weiter: "Ich wollte die Creme der Gesellschaft zeigen, aber wenn Sahne schlecht ist, was ist dann Milch?"

Ivan Sergeevich Turgenev liebt seinen neuen Helden und gibt ihm im Epilog eine hohe Bewertung: "... ein leidenschaftliches, sündiges, rebellisches Herz." Er sagt, dass kein gewöhnlicher Mensch im Grab liegt, sondern wirklich ein Mensch, den Russland braucht, klug, stark, mit nicht-stereotypischem Denken.

Es ist bekannt, dass I. S. Turgenev den Roman Belinsky gewidmet und argumentiert hat: "Wenn sich der Leser nicht in Bazarov mit all seiner Unhöflichkeit, Herzlosigkeit, rücksichtslosen Trockenheit und Härte verliebt, ist es meine Schuld, dass ich mein Ziel nicht erreicht habe. Bazarov ist meine Lieblingsidee."

Turgenjew schrieb den Roman „Väter und Söhne“ im letzten Jahrhundert, aber die darin aufgeworfenen Probleme sind in unserer Zeit relevant. Was soll man wählen: Kontemplation oder Aktion? Wie verhält man sich zur Kunst, zur Liebe? Hat die Generation der Väter recht? Diese Fragen müssen von jeder neuen Generation angegangen werden. Und vielleicht ist es die Unmöglichkeit, sie ein für alle Mal zu lösen, die das Leben antreibt.

Das Problem von Vätern und Kindern kann als ewig bezeichnet werden. Aber es verschärft sich besonders an Wendepunkten in der gesellschaftlichen Entwicklung, wenn die ältere und die jüngere Generation zu Wortführern der Ideen zweier unterschiedlicher Epochen werden. Genau diese Zeit in der Geschichte Russlands - die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts - wird im Roman von I. S. Turgenev "Väter und Söhne" gezeigt. Der darin dargestellte Konflikt zwischen Vätern und Kindern geht weit über die Familiengrenzen hinaus – es ist ein sozialer Konflikt zwischen altem Adel und Adel und der jungen revolutionären demokratischen Intelligenz.

Das Problem von Vätern und Kindern zeigt sich im Roman in der Beziehung des jungen Nihilisten Bazarov mit dem Vertreter des Adels Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov mit seinen Eltern sowie am Beispiel der Beziehungen innerhalb der Familie Kirsanov.

Zwei Generationen werden im Roman schon durch ihre äußere Beschreibung kontrastiert. Yevgeny Bazarov erscheint vor uns als ein von der Außenwelt abgeschnittener, düsterer und gleichzeitig großer innerer Kraft und Energie. Turgenev beschreibt Bazarov und konzentriert sich auf seinen Verstand. Die Beschreibung von Pavel Petrovich Kirsanov besteht dagegen hauptsächlich aus äußeren Merkmalen. Pavel Petrovich ist ein äußerlich attraktiver Mann, er trägt gestärkte weiße Hemden und Lackstiefeletten. Als ehemaliger weltlicher Löwe, einst lautstark in der Gesellschaft der Hauptstadt, behielt er seine Gewohnheiten bei und lebte mit seinem Bruder im Dorf. Pavel Petrovich ist immer makellos und elegant.

Pavel Petrovich führt das Leben eines typischen Vertreters einer aristokratischen Gesellschaft - er verbringt Zeit in Müßiggang und Müßiggang. Im Gegensatz dazu bringt Bazarov den Menschen echte Vorteile, befasst sich mit spezifischen Problemen. Das Vater-Kind-Problem zeigt sich meiner Meinung nach gerade in der Beziehung dieser beiden Figuren im Roman am tiefsten, obwohl sie nicht durch direkte familiäre Beziehungen miteinander verbunden sind. Der Konflikt zwischen Bazarov und Kirsanov beweist, dass das Problem von Vätern und Kindern in Turgenevs Roman sowohl ein Problem zweier Generationen als auch ein Problem des Aufeinanderprallens zweier unterschiedlicher gesellschaftspolitischer Lager ist.

Diese Helden des Romans nehmen im Leben genau entgegengesetzte Positionen ein. In den häufigen Streitigkeiten zwischen Bazarov und Pavel Petrovich waren fast alle Hauptfragen, in denen sich die Demokraten-Rasnochintsy und die Liberalen unterschieden (über die Art und Weise der weiteren Entwicklung des Landes, über Materialismus und Idealismus, über Wissenschaftskenntnisse, Kunstverständnis). und über die Einstellung gegenüber den Menschen). Gleichzeitig verteidigt Pavel Petrovich aktiv die alten Fundamente, während Bazarov im Gegenteil ihre Zerstörung befürwortet. Und auf Kirsanovs Vorwurf, dass Sie, sagen sie, alles zerstören ("Aber Sie müssen bauen"), antwortet Bazarov, dass "Sie zuerst den Platz räumen müssen".

Den Konflikt der Generationen sehen wir auch in der Beziehung zwischen Bazarov und seinen Eltern. Der Protagonist hat sehr widersprüchliche Gefühle ihnen gegenüber: Einerseits gibt er zu, dass er seine Eltern liebt, andererseits verachtet er "das dumme Leben der Väter". Erstens sind seine Überzeugungen von Bazarovs Eltern entfremdet. Wenn wir in Arkady eine oberflächliche Verachtung für die ältere Generation sehen, die eher durch den Wunsch verursacht wird, einen Freund zu imitieren, und nicht von innen kommt, dann ist bei Bazarov alles anders. Das ist seine Position im Leben.

Bei all dem sehen wir, dass ihr Sohn Eugene den Eltern wirklich am Herzen lag. Die alten Bazarovs lieben Jewgeni sehr, und diese Liebe mildert ihre Beziehung zu ihrem Sohn, den Mangel an gegenseitigem Verständnis. Sie ist stärker als andere Gefühle und lebt, auch wenn die Hauptfigur stirbt.

Was das Problem der Väter und Kinder in der Familie Kirsanov betrifft, so scheint es mir nicht tiefgreifend zu sein. Arkady ist wie sein Vater. Er hat im Wesentlichen die gleichen Werte – Heimat, Familie, Frieden. Er zieht solches einfache Glück der Sorge um das Wohl der Welt vor. Arkady versucht nur, Bazarov nachzuahmen, und genau das ist der Grund für Streit innerhalb der Familie Kirsanov. Die ältere Generation der Kirsanovs bezweifelt "die Nützlichkeit seines Einflusses auf Arkady". Aber Bazarov verlässt das Leben von Arkady und alles fügt sich zusammen.

Gleichzeitig deckt er die Lebenspositionen der Hauptfiguren des Romans so vollständig auf, zeigt ihre positiven und negativen Seiten, was dem Leser die Möglichkeit gibt, selbst zu entscheiden, wer Recht hatte. Es überrascht nicht, dass Turgenjews Zeitgenossen scharf auf das Erscheinen des Werkes reagierten. Die reaktionäre Presse warf dem Schriftsteller Anbiederung bei der Jugend vor, die demokratische Presse warf dem Autor Verleumdung der jüngeren Generation vor.

Die neue Bewegung in den Köpfen der Jugend hieß Nihilismus. Das Problem „Väter und Söhne“ des Romans von I. Turgenjew basiert auf dem Verständnis nihilistischer Positionen. Der Konflikt zwischen Vätern und Kindern steht im Mittelpunkt der Handlung.

Nihilismus oder Protest

Die neue Philosophie der Jugend basiert auf der Ablehnung von allem, worauf keine einzige Generation aufgewachsen ist. Der Nihilismus leugnet die Existenz der Liebe zwischen Menschen als Gefühl, die Notwendigkeit einer Familie und die durch die Ehe besiegelte Beziehung zwischen einer Frau und einem Mann. Eine solche Weltanschauung widerspricht den spirituellen Grundlagen des russischen Volkes. Familie, Kinder waren schon immer eine Priorität für die Nation und betonten ihren Charakter. Die Bazarovs versuchen, diese Positionen zu untergraben, aber sie selbst verlieben sich und sterben.

Eugene öffnet sich Odintsova. Die Frau bleibt ruhig und reagiert nicht, für sie liegt das Hauptgefühl in einem anderen. Der Stein bricht auf einem stärkeren Material. Der Mangel an Liebestheorie bekommt kein Leben. Die nihilistische Herangehensweise an verwandte Gefühle ist erstaunlich. Bazarov versucht, ihn "zu entwurzeln". Eugene versteht nicht, warum der Mann seinen Bruder nicht für den Taschentuchdiebstahl verantwortlich macht, sondern sucht nach einer Ausrede und versucht ihm zu helfen. Familiäre Bindungen sind für ihn Vorurteile.

Eugene tötet in sich die kindliche Zuneigung, leugnet die Liebe zu seiner Mutter. Als Ergebnis kommt es zu spiritueller Verwüstung, der Tragödie eines Kindes, das von der Familie getrennt wird. Das Lesen der Trauerseiten von Bazarovs Eltern ist beängstigend, sie stehen lange vor ihren Augen und verursachen untröstliche Tränen.

Wissenschaft und Kunst

Was ist das Problem von Vätern und Kindern? In der Wahrnehmung der umgebenden Welt und ihrer Geschichte. Die neue Generation versucht, die Bedeutung der Kunst zu leugnen. Gedichte, Romane sind eine der Manifestationen der Sinnlichkeit, vor der sich die Bazarovs verstecken. Der Nihilismus ist eine Art Mauer, durch die schöne Poesie, die Natur, Mensch und Kultur lobt, nicht durchbrechen kann. Nihilisten argumentieren, dass die Gesellschaft Wissenschaftler braucht. Ein Chemiker ist 20 Mal nützlicher als ein Dichter. Für Bazarov ist wichtig, dass zweimal zwei vier ist, alles andere ist "nichts". Die Natur ist für den Menschen kein Ort der Ruhe und Inspiration. Die Natur ist eine Werkstatt zum Arbeiten.

Der Generationenkonflikt führte zu einem ideologischen Streit zwischen den beiden Kulturen. Die aristokratische Kultur hat eine reiche Erfahrung, ein riesiges Erbe. Es gibt viele positive Dinge in der Kultur: Disziplin, makelloses Aussehen, Langsamkeit, formale und inhaltliche Genauigkeit. Die demokratische Kultur ist nach Bazarovs Philosophie in ihren Hauptpositionen entgegengesetzt. Es macht keinen Sinn, sich an Tischregeln zu halten, Kunst wird zum Unsinn, Poesie zum romantischen Unsinn.

Besonders umstritten ist die Einstellung zu Gott. Der Atheismus der Nihilisten ist kategorisch, sie erkennen keinen Glauben an ihre Seele an, sie nehmen einem Menschen sogar die Möglichkeit, an die Möglichkeit der Höheren Mächte zu glauben. Die Bazarovs erklären alles durch die Gesetze der Naturwissenschaften.

Jugendproblem

Immer wieder gibt es Streit zwischen Vätern und Kindern. Neue Generationen versuchen sich den „Alten“ entgegenzustellen. In dem Roman kommt es zu einer Konfrontation zwischen Aristokraten (sauber, pompös, aber mit den Regeln der Kommunikationskultur vertraut) und Demokraten (mutig, die neue Kommunikations- und Regierungsformen einführen); zwischen Liberalen (sanft, ruhig) und Revolutionären - raznochintsy (die versuchen, alles auf einmal zu ändern). Familienkonflikte bewegen sich auf einer anderen Ebene. Der Streit zwischen zwei Generationen bedarf einer Lösung. Wie man das Beste aus der Vergangenheit bewahrt, weiter geht, ohne die Grundlagen von Moral und Menschlichkeit zu zerstören. Die Grausamkeit der Nihilisten ruft zunächst Ablehnung hervor. Die Geduld der Älteren ist humaner. Väter sind bereit, ihren Kindern Fehler und Irrtümer zu vergeben. Alles ist auf Liebe, Weisheit und Vernunft aufgebaut.

Die Probleme des Romans von I. S. Turgenev "Väter und Söhne"

"Väter und Söhne" kann getrost als neuer Roman bezeichnet werden, da darin zum ersten Mal eine neue Art von Helden auftaucht, eine neue Person - ein gewöhnlicher Demokrat Yevgeny Bazarov.

Im Titel des Romans wollte der Autor nicht nur die Beziehung zweier Generationen, sondern auch die Konfrontation zweier gesellschaftlicher Lager widerspiegeln. Turgenev zeigte den Zusammenprall zweier unterschiedlicher sozialer Kräfte und brachte einen neuen Helden in die historische Arena, eine neue Kraft, die den Beginn einer neuen Ära markierte. Angesichts des gesellschaftlichen Wandels musste die edle Kultur auf die Probe gestellt werden.

Alle akuten sozialen Probleme des russischen Lebens in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts spiegelten sich in den Streitigkeiten zwischen Bazarov und den Kirsanovs wider. Turgenev glaubte, dass "ein Dichter ein Psychologe sein muss, aber geheim." Er muss die Wurzeln eines Phänomens kennen und fühlen, sich aber nur die Phänomene selbst in ihrem Aufblühen oder Vergehen vorstellen. „Die Wahrheit, die Realität des Lebens, genau und stark zu reproduzieren, ist das höchste Glück für einen Schriftsteller, auch wenn diese Wahrheit nicht mit seinen eigenen Sympathien übereinstimmt“, schrieb Turgenev in seinem Artikel „Über Väter und Kinder“, in dem er diese Reproduktion festlegte als seine Aufgabe. Daher versuchte er, seine Helden und ihre Glaubenssysteme umfassend zu zeigen, ohne sich auf einen der Standpunkte zu stützen.

Und dieses Prinzip hält er den ganzen Roman hindurch ein. Turgenev zeigt den Zusammenstoß zwischen Bazarov und Pavel Petrovich, die sich strikt gegenüberstehen und sich auf nichts einigen. Pavel Petrovich akzeptiert nichts, was in Bazarov ist, und umgekehrt. Als Arkady versucht, seinem Vater und seinem Onkel zu erklären, wer die Nihilisten sind, sagt er, dass Nihilisten diejenigen sind, die kein einziges Glaubensprinzip haben, alles anzweifeln, die Liebe leugnen. Sein Onkel antwortet darauf, dass „es früher Hegelisten gab, und jetzt gibt es Nihilisten“, aber im Wesentlichen ist alles gleich. Dieser Moment ist sehr aufschlussreich, er besagt, dass Pavel Petrovich sich nicht damit abfinden will, dass sich Zeit und Ansichten ändern.

Turgenew ist ein Meister des Details. Durch einen solchen Schlag wie ein Messer mit Butter zeigt Turgenev Pavel Petrovichs Abneigung gegen Bazarov. Die Episode mit den Fröschen hat genau die gleiche Rolle.

Bazarov mit seinem charakteristischen jugendlichen Maximalismus leugnet alles: Er versteht einen Menschen wie einen Frosch. Bazarov glaubt, dass „Sie zuerst den Platz räumen müssen“ und dann etwas bauen, er glaubt nur an die Wissenschaft. Paul

Petrowitsch ist empört, und Nikolai Petrowitsch ist bereit zu denken, vielleicht sind er und sein Bruder rückständige Menschen.

In Kapitel X nähern sich Bazarov und Pavel Petrovich dem Wichtigsten – der Frage, wer das Recht hat, im Namen des Volkes zu sprechen, wer das Volk besser kennt. Das Interessanteste ist, dass jeder von ihnen denkt, dass der Gegner keine Ahnung hat, wie die Dinge wirklich sind. „Ich möchte nicht glauben, dass Sie, meine Herren, das russische Volk genau kennen, dass Sie Vertreter seiner Bedürfnisse, seiner Bestrebungen sind! Nein, das russische Volk ist nicht das, was man sich vorstellt“, sagt Pavel Petrovich, der darauf bestand, dass das russische Volk „patriarchalisch“ sei und „ohne Glauben nicht leben kann“. Bazarov wiederum glaubte, dass „die Freiheit, um die sich die Regierung aufregt, kaum für uns funktionieren wird, weil unser Bauer sich gerne ausraubt, nur um in einer Taverne an Dope zu kommen“. So stellt sich heraus, dass der eine verschönert und der andere verunglimpft, und in diesem Gegensatz versucht Turgenjew, die Farce und Absurdität der Situation zu zeigen.

Bazarov ist zu pessimistisch über die aktuelle Lage der Menschen: Er spricht von Aberglauben, von Unterentwicklung, von mangelnder Aufklärung der Menschen. Er erklärt hochtrabend: „Mein Großvater hat das Land gepflügt“, und versucht damit, dem Volk Nähe zu zeigen, Pawel Petrowitsch zu beweisen, dass er die Bauern und ihre Bedürfnisse besser versteht. Tatsächlich ist dieser Ausdruck jedoch übertrieben, da Bazarovs Vater arm, aber immer noch Landbesitzer war und "früher Regimentsarzt war". Turgenjew schreibt, obwohl Bazarov ein Bürgerlicher war und sich als volksnah betrachtete, habe er "nicht einmal geahnt, dass er in ihren Augen immer noch so etwas wie ein Erbsennarr war".

Die Haltung gegenüber den Menschen von Pavel Petrovich wird im Roman auch eher ironisch beschrieben. Er idealisierte die Menschen, glaubte, sie zu lieben und zu kennen, aber gleichzeitig, wenn er mit einem Bauern sprach, "faltet er sein Gesicht und schnüffelt Kölnisch Wasser". Am Ende des Romans schreibt Turgenev, dass Pavel Petrovich nach Deutschland gezogen ist, "er liest nichts Russisch, aber er hat einen silbernen Aschenbecher in Form von Bastschuhen eines Bauern auf seinem Schreibtisch."

Die Beziehungsgeschichte dieser unversöhnlichen Debattierer endet mit einem Duell. Dies geschieht, nachdem Pavel Petrovich sieht, dass Bazarov Fenechka in der Laube küsst.

Turgenev ging sehr sorgfältig auf die Beschreibung der Duellszene ein, die im Roman wie im Auftrag des Autors präsentiert wird, aber aus allem geht hervor, dass diese Episode mit den Augen von Bazarov gezeigt wird. Vor dem Duell findet ein verbales Duell statt, bei dem es ein mehrdeutiges symbolisches Detail gibt: Als Antwort auf den französischen Satz von Pavel Petrovich fügt Bazarov einen lateinischen Ausdruck in seine Rede ein. So betont Turgenjew, dass seine Helden wirklich verschiedene Sprachen sprechen. Latein ist die Sprache der Wissenschaft, der Vernunft, der Logik, des Fortschritts, aber es ist eine tote Sprache. Französisch wiederum ist die Sprache der russischen Aristokratie des 18. bis 19. Jahrhunderts und impliziert eine riesige kulturelle Schicht. Zwei Kulturen stehen auf der historischen Arena, aber zusammen haben sie keinen Platz darauf – und es kommt zum Duell zwischen ihnen.

Das ganze Pathos der Position des Autors stellt bedauerlicherweise fest, dass die besten Leute Russlands nicht verstehen, einander nicht hören. Ihr Problem ist, dass niemand Zugeständnisse machen will. Turgenjew beklagt, dass sie verschiedene Sprachen sprechen, sich nicht einigen und einander verstehen können.

Der geheime Psychologismus des Romans liegt darin, dass die Erzählung im Namen des Autors geführt wird, aber es scheint immer noch, dass die Position des Autors der von Bazarov nahe kommt. Aufgrund der Tatsache, dass die Beschreibung des Duells im Namen von Bazarov gegeben wird, hat es einen profanen Charakter. Bazarov steht dieser edlen Tradition nicht nahe, er ist ein Mann einer anderen Kultur, ein Arzt, und das ist für ihn doppelt unnatürlich.

Das Duell bringt bei Pavel Petrovich den gewissen Coup. Die standesamtliche Trauung von Nikolai Petrowitsch und Fenechka sieht er jetzt anders - er segnet seinen Bruder für die Ehe mit ihr.

Turgenjew verbindet meisterhaft Komik und Ernst. Dies zeigt sich besonders gut in der Beschreibung des Duells, oder besser gesagt des Kommandanten Peter, der grün wurde, dann blass wurde und sich nach dem Schuss irgendwo versteckte. Der verwundete Pavel Petrovich sagt, als er Peter erscheinen sieht: „Was für eine dumme Physiognomie!“, Was natürlich auch ein Element des Comics ist.

In Kapitel XXIV erlaubt sich Turgenjew ein direktes Autorenwort: „Ja, er war ein toter Mann“, in Bezug auf Pavel Petrovich. Dies ist als Aussage zu verstehen, dass bereits eine „Veränderung“ stattgefunden hat: Es ist klar, dass die Ära von Pavel Petrovich zu Ende geht. Aber der Autor griff nur einmal auf einen direkten Ausdruck seiner eigenen Ansichten zurück, und normalerweise benutzte Turgenev versteckte oder indirekte Wege, um seine Haltung zu zeigen, die zweifellos eine der Arten von Turgenevs Psychologismus ist.

Bei der Arbeit an dem Roman "Väter und Söhne" bemüht sich Turgenev um Objektivität, daher ist er in Bezug auf seine Helden mehrdeutig. Einerseits zeigt Turgenjew die Widersprüchlichkeit des Adels, andererseits sagt er über Bazarov, dass er die Frage, warum er ihn getötet hat, nicht genau beantworten kann. „Ich träumte von einer düsteren, wilden, großen Figur, halb aus dem Boden gewachsen, stark, bösartig, ehrlich – und doch dem Tode geweiht, weil sie immer noch am Vorabend der Zukunft steht.“ – schrieb Turgenev in einem Brief an K. K. Slutschewski.

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Das Problem der Väter und Kinder

Das Problem von Vätern und Kindern kann als ewig bezeichnet werden, weil seine Relevanz niemals nachlässt. Die jüngere Generation gerät wegen der Divergenz von Ideen und Weltanschauungen oft in Konflikt mit der älteren. Dieses Problem wird besonders gut in dem Roman von I. S. Turgenev "Väter und Söhne" dargestellt, der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts veröffentlicht wurde. Er wurde zu einem Symbol der Ära, und die Beziehung zwischen dem Nihilisten Bazarov und dem Aristokraten Pavel Kirsanov wurde für viele zu einem unerwünschten Modell.

Diese beiden Charaktere sind keineswegs negativ. Ihre Unnachgiebigkeit und Intoleranz gegenüber fremden Meinungen zwangen Kritiker jedoch zu einem neuen Blick auf die beiden Gesellschaftsschichten. Pavel Petrovich, obwohl ein Mann der alten Schule, versuchte, sich an progressive Trends zu halten. Er ist immer gepflegt, gut gekleidet und ordentlich gekleidet. Kirsanov Sr. respektiert die Bauern, spricht gut von ihnen, aber gleichzeitig runzelt er bei ihrem Anblick die Stirn und "riecht Parfüm", was bereits von seinem umstrittenen Charakter spricht.

Sein jüngerer Bruder Nikolai Petrowitsch hingegen versucht, alle auftretenden Konflikte zu schlichten. Er sieht vollkommen, dass sich ihre Ansichten von denen der jüngeren Generation unterscheiden, aber er tut alles, um freundschaftliche Beziehungen zu seinem Sohn Arkady aufrechtzuerhalten. Wir beobachten auch das Problem von Vätern und Kindern in Bazarovs Beziehung zu seinen eigenen Eltern – Menschen, die auf den alten Grundlagen aufgewachsen sind, an die Macht eines Gottes glauben und ihren einzigen Sohn bis zur Bewusstlosigkeit lieben.

Als Nihilist leugnet Eugene die Existenz Gottes und akzeptiert keine offenen Manifestationen der Liebe. Vasily Ivanovich und Arina Vlasyevna wissen davon und versuchen daher, ihre Liebe nicht zu zeigen. Der Autor betont, dass diese Menschen ein Jahrhundert früher geboren worden wären, da ihre Ansichten über das Leben zu veraltet sind. Er schmälert jedoch nicht ihre Verdienste und ihren Seelenreichtum. Eugene selbst gibt im Sterben zu, dass Menschen wie seine Eltern unter den heutigen Menschen nicht zu finden sind, sie sind so anständig und selbstgefällig gegenüber anderen.

Trotz aller Bemühungen von Nikolai Petrovich flammt immer noch ein Konflikt zwischen Bazarov und Kirsanov Sr auf. Diese beiden sind in ein geheimes Duell verwickelt, bei dem Evgeny Pavel Petrovich versehentlich verwundet, dann ist er selbst der erste, der ihm hilft. Das Problem von Vätern und Kindern war und ist eines der wichtigsten in der russischen klassischen Literatur. Viele Autoren haben es in ihren Werken reflektiert, darunter Griboedov, Puschkin, Ostrovsky. Turgenjews Werk spiegelte jedoch am deutlichsten die Kollision des "vergangenen Jahrhunderts" mit dem "gegenwärtigen Jahrhundert" wider.