Einheitliche Staatsprüfung in Literaturwissenschaft Oblolov. USE Aufgaben in der Literatur basierend auf dem Roman Oblomov

Was war die Originalität der Erziehung, die Stolz erhielt, und wie wirkte sie sich auf seine Persönlichkeit und sein Schicksal aus?

Als Kind erhielt Stoltz eine besondere Erziehung. Sein Vater gab ihm eine "arbeitsorientierte, praktische" Erziehung. Er schickte ihn oft allein geschäftlich in die Stadt, entwickelte in ihm ein Gefühl der Unabhängigkeit, arrangierte Ausflüge zu Fabriken, Behörden, Kaufmannsläden und führte seinen Sohn in die Arbeitswelt ein. Seine Mutter hingegen entwickelte eine aristokratische Seite in ihm: Sie vermittelte ihm Kenntnisse auf dem Gebiet der Kunst, „lehrte ihn, auf die nachdenklichen Klänge von Hertz zu hören, sang ihm von Blumen, von der Poesie des Lebens“. Angst, aus ihrem Sohn „denselben deutschen Bürger zu machen, aus dem er hervorgegangen ist, Vater“.

So lernte Stoltz Praktikabilität, Unabhängigkeit und harte Arbeit von seinem Vater, und die von seiner Mutter festgelegten Eigenschaften retteten Andreis Herz vor Gefühllosigkeit und lehrten ihn, seinen Verstand und Charakter nicht nur zum Wohle seiner selbst, sondern auch seiner Nachbarn einzusetzen. Der einzigartige Charakter von Stolz zeigte sich besonders deutlich in seiner Haltung gegenüber Oblomov.

In welchen Werken der russischen Klassiker wird der Typ des "aktiven" Helden dargestellt und inwiefern kann er mit Andrei Stolz verglichen werden? (Oblomow)

Der Typus des „aktiven“ Helden wird im Roman von N.

V. Gogols „Tote Seelen“ und A. P. Tschechows Komödie „Der Kirschgarten“.

Chekhov Lopakhin ist der Sohn eines Leibeigenen, einer intelligenten und zielstrebigen Person, die mit den Adligen gleichgestellt ist. Lopakhin und Stolz verbindet nicht nur die große Liebe zur Arbeit, sondern auch der Wunsch, materielles Wohlergehen ohne fremde Hilfe, nämlich aus eigener Kraft, zu erreichen.

Chichikov Gogol ist zweifellos wie Stolz ein aktiver und einfallsreicher Unternehmer. Trotzdem haben Chichikovs Eltern ihm nicht beigebracht, was Ehre und Würde sind, was es bedeutet, sich ehrlich durchzusetzen - sein Vater befahl ihm nur, den Chefs zu dienen und "einen Cent zu sparen". Eine solche Erziehung machte Chichikov zu dem, was er ist - ein Schurke und Betrüger, der zu allem bereit ist und die Stimme des Gewissens übertönt, im Gegensatz zu Stolz, dem sein Vater von Kindheit an die Liebe zu ehrlicher Arbeit beigebracht hat und seine Mutter ihm beigebracht hat, dies nicht zu tun moralische Normen überschreiten und sich um seinen Nächsten kümmern.

Zu welchem ​​Zweck stellt I. A. Goncharov Oblomov Stolz gegenüber?

Oblomov ist ein fauler, arbeitsscheuer, aber verträumter russischer Gentleman, während Stolz, sein Antipode, ein aktiver, fleißiger, aber frei von Poesie Deutscher ist. Diese Helden unterscheiden sich auch im Aussehen: Oblomov ist ein Mann in einem Körper mit weichen Gesichtszügen, während Stolz dünn ist und keine Anzeichen von Rundheit aufweist. Vor allem aber wurde der Unterschied in ihren Charakteren durch die Erziehung in der Kindheit beeinflusst: Wenn Stolz als unabhängiger und arbeitsbereiter Junge erzogen wurde, wurde Oblomov geschätzt und durfte nichts selbst tun - Zakhar tat alles für Ilja.

So stellt Goncharov Oblomov Stolz gegenüber, um das Bild des Ersten zu schattieren, seinen Charakter heller und vollständiger zu offenbaren und sich auf den Unterschied zwischen Menschen derselben Generation zu konzentrieren.

Stolz ist der Antipode von Oblomov. Er ist aktiv, aktiv und fleißig, aber er ist völlig frei von Poesie und daher unfähig, starke, erhabene Gefühle zu erleben. Am stärksten von Stolz bläst es mit übertriebener Vorsicht Schritt, Pedanterie und Mechanik.

Natürlich kann Stolz als positiver Held bezeichnet werden, aber er ist nicht Goncharovs Ideal im Roman - Olga ist es.

In welchen Werken begegnen wir antipodischen Helden und wie lassen sie sich mit Goncharovs Helden vergleichen?

Wir begegnen Antipoden in Werken wie dem Roman in Versen von A. S. Puschkin „Eugen Onegin“ und dem Roman von I. S. Turgenev „Vater und Kinder“.

Wie Oblomov und Stolz zeichnen sich Onegin und Lensky durch Trägheit und Aktivität in den Charakteren der Charaktere aus. Lensky ist ein romantischer, enthusiastischer Mensch, er ist ein leidenschaftlicher Dichter, der ein Ziel im Leben hat, nämlich die ewige Liebe zu finden, und Onegin dagegen ist ein gelangweilter Skeptiker, der den Sinn des Lebens nicht sieht.

Wenn Turgenjews Pavel Petrovich und Goncharovs Oblomov verträumte und sensible Adlige sind, dann sind Bazarov und Stolz, ihre Antipoden, praktische, pragmatische Bürgerliche, die mehr Zeit dem Geschäft als den Gefühlen widmen. Diese Helden zeichnen sich nicht nur durch Herkunft, sondern auch durch unterschiedliche Prioritäten im Leben aus.

Mein Lieblingswerk des berühmten russischen Schriftstellers Ivan Alexandrovich Goncharov ist der Roman Oblomov, der vom Schicksal eines Menschen, einer lebenden Seele, erzählt. Der Protagonist dieser Arbeit ist der gewöhnlichste Vertreter des russischen Adels. Goncharov beschrieb Oblomov und sein Leben und versuchte, uns den Zustand der damaligen Gesellschaft und seine moralische Erziehung zu zeigen. Der Autor wies auf die Probleme und Mängel der damaligen gesellschaftlichen Sitten hin. Es waren die Lebensbedingungen des Vermieters, die den Protagonisten von Goncharovs Roman "Oblomov" faul, willensschwach und der ganzen Welt um ihn herum gleichgültig machten.

Der Autor konzipierte dieses Werk bereits 1847. Zwei Jahre später wurde das Kapitel „Oblomovs Traum“ in Nekrasovs Zeitschrift Literary Collection veröffentlicht. Der Erfolg dieser Veröffentlichung kann nur als schwindelerregend bezeichnet werden. In dieser Veröffentlichung haben die Leser Oblomovka kennengelernt. Vier Dörfer - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka und Verkhlevka. Das Leben der Bewohner dieser Dörfer ist ruhig, friedlich, ruhig. Sie sind vor der ganzen Welt um sie herum geschützt, aber sie alle mögen es einfach. Schließlich lebte ihre Familie so viele Generationen lang und sie selbst leben, ohne sich um ihr Schicksal zu sorgen.

Die Jahre verlaufen fast unmerklich, und jeder Tag ist dem Vergangenen sehr ähnlich. Über viele Generationen wurde die Lebensweise dieser Dörfer aufgebaut. Fast täglich kommen Gäste für einige Ferien ins Dorf – und das ist auch eine jahrhundertealte Tradition. Und selbst ein Kalender wird in Oblomovka nicht benötigt, sie zählen Wochen und Tage nach den Feiertagen, die sie feiern. Das Leben in Oblomovka war voller Faulheit und Frieden.

Ivan Alexandrovich Goncharov versuchte in dem Roman „Oblomov“, der Gesellschaft zu zeigen, wie fehlerhaft ihre Moral und Tradition waren. Wie das Leben eines Landbesitzers eine lebende Seele in ein willensschwaches, faules Geschöpf verwandeln kann. Wenn wir ganz am Anfang der Arbeit den Protagonisten in menschlicher Gestalt sehen, dann sehen wir im Finale ein solches Wesen, das von Tag zu Tag degradiert wird.

Die Lektüre des Romans von I.A. Goncharov hat in mir verschiedene Gefühle in Bezug auf die Hauptfigur geweckt. Ich sehe die helle, funkelnde Seele von Oblomov, seinen Humanismus, seine Sanftmut und seinen Glauben an den Menschen. Aber ich verurteile und kann seine Apathie und Faulheit nicht akzeptieren, die der moralisch starken Natur, die die Natur von Ilja Iljitsch ist, keine breite Geltung verschaffen.
Anscheinend besteht das ganze Schicksal von Oblomov darin, zu denken, zu denken und ... nichts zu tun.

Einführung

Den Roman „Oblomov“ schrieb Goncharov Mitte des 19. Jahrhunderts – an einem Wendepunkt für das leibeigene Russland, geprägt von rasanten politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Veränderungen. In dem Werk warf der Schriftsteller nicht nur für die damalige Zeit akute Themen auf, sondern auch ewige Fragen nach dem Sinn des menschlichen Lebens und dem Sinn der menschlichen Existenz. Die Problematik von Goncharovs Roman „Oblomov“ umfasst verschiedene soziale, psychologische und philosophische Themen und enthüllt die tiefe ideologische Essenz des Werks.

Soziale Fragen

Die Hauptprobleme von Goncharovs Roman "Oblomov" sind mit dem zentralen Thema des Werkes - "Oblomovismus" - verbunden. Der Autor schildert sie zunächst als soziales Phänomen, tendenziös für eine ganze Schicht russischer Landbesitzer, die den alten Traditionen ihrer Familie und der archaischen, patriarchalischen Lebensweise der Feudalzeit treu bleiben. "Oblomovismus" wird zu einem akuten Laster der russischen Gesellschaft, erzogen auf Sitten und Konzepten, die auf der Nutzung der Arbeit anderer Menschen - Leibeigenen - sowie der Pflege der Ideale eines sorglosen, faulen, müßigen Lebens beruhen.

Ein prominenter Vertreter des „Oblomowismus“ ist der Protagonist des Romans – Ilja Iljitsch Oblomow, der in einer alten Gutsbesitzerfamilie im abgelegenen Dorf Oblomowka an der Grenze zu Asien aufgewachsen ist. Die Abgeschiedenheit des Anwesens von Europa und der neuen Zivilisation, „Konservierung“ in der üblichen, gemessenen Zeit und Existenz, die an den Halbschlaf erinnert - durch Oblomovs Traum stellt der Autor den Oblomovismus vor dem Leser dar und erschafft so genau das Atmosphäre der Ruhe und des Friedens in der Nähe von Ilja Iljitsch, die an Faulheit und Erniedrigung grenzt, geprägt von einem heruntergekommenen Anwesen, alten Möbeln usw.

Der „Oblomovismus“ als ursprünglich russisches Phänomen, das den russischen Landbesitzern innewohnt, steht im Roman der europäischen Aktivität, der ständigen unabhängigen Arbeit, dem ständigen Lernen und der Entwicklung der eigenen Persönlichkeit entgegen. Der Träger neuer Werte in der Arbeit ist Oblomovs Freund Andrey Ivanovich Stolz. Im Gegensatz zu Ilya Ilyich, der seine Probleme nicht alleine löst, sondern einen Menschen sucht, der alles für ihn tun kann, ebnet Stolz selbst den Weg in seinem Leben. Andrei Ivanovich hat keine Zeit zu träumen und Luftschlösser zu bauen - er geht zuversichtlich voran und weiß, wie er mit seiner eigenen Arbeit das bekommt, was er im Leben braucht.

Sozialpsychologische Probleme von "Oblomov"

Eine Frage des Nationalcharakters

Die meisten Forscher definieren den Roman "Oblomov" als ein sozialpsychologisches Werk, das mit den Besonderheiten der im Buch offenbarten Probleme verbunden ist. Das Thema „Oblomovismus“ zu berühren, konnte Goncharov aufgrund der Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen der russischen und der europäischen Mentalität nicht um Fragen des nationalen Charakters herumkommen. Es ist kein Zufall, dass Oblomov, dem mit nationalen Märchen aufgewachsenen Träger der russischen Mentalität und der russischen Werte, der praktische und fleißige Stolz gegenübersteht, der in der Familie einer russischen Bürgerlichen und eines deutschen Unternehmers geboren wurde.

Viele Forscher charakterisieren Stolz als eine Art Maschine – einen perfekten automatisierten Mechanismus, der um des Arbeitsprozesses willen arbeitet. Das Bild von Andrei Ivanovich ist jedoch nicht weniger tragisch als das Bild von Oblomov, der in einer Welt der Träume und Illusionen lebt. Wenn Ilya Ilyich von Kindheit an nur einseitige „Oblomov“ -Werte eingeflößt wurden, die für ihn führend wurden, dann waren für Stolz die von seiner Mutter erhaltenen Werte, ähnlich den „Oblomov“ -Werten, mit europäischen, „deutschen“ Werten gefüllt. Werte, die sein Vater vermittelt hat. Andrei Ivanovich ist wie Oblomov keine harmonische Persönlichkeit, in der russische Seelenfülle und Poesie mit europäischer Praktikabilität kombiniert werden könnten. Er ist ständig auf der Suche nach sich selbst, versucht, den Zweck und Sinn seines Lebens zu verstehen, findet sie aber nicht, wie die Versuche von Stolz sein ganzes Leben lang belegen, Oblomov als Quelle ursprünglich russischer Werte und Seelenfrieden näher zu kommen , die ihm im Leben fehlte.

Das Problem des „zusätzlichen Helden“

Die folgenden sozialpsychologischen Probleme im Roman "Oblomov" ergeben sich aus dem Problem der Darstellung eines nationalen Charakters - dem Problem einer zusätzlichen Person und dem Problem der Selbstidentifikation einer Person mit der Zeit, in der sie lebt. Oblomov ist ein klassischer überflüssiger Held im Roman, die Gesellschaft um ihn herum ist ihm fremd, es fällt ihm schwer, in einer sich schnell verändernden Welt zu leben, ganz anders als seine ruhige Heimat Oblomovka. Ilya Ilyich scheint in der Vergangenheit versunken zu sein – selbst wenn er die Zukunft plant, sieht er sie immer noch durch das Prisma der Vergangenheit und wünscht sich, die Zukunft wäre dieselbe wie seine Vergangenheit, nämlich ähnlich der Kindheit in Oblomovka. Am Ende des Romans bekommt Ilya Ilyich, was er will – die Atmosphäre, die in Agafyas Haus herrscht, als ob sie ihn in die Kindheit zurückversetzt, wo seine liebe, liebevolle Mutter ihn ständig verwöhnt und ihn vor allen möglichen Umwälzungen beschützt – ist es nicht überraschend, dass Agafya Oblomov-Frauen sehr ähnlich ist.

Philosophische Probleme

Liebesthema

In dem Roman Oblomov berührt Goncharov eine Reihe ewiger philosophischer Fragen, die bis heute aktuell sind. Das führende philosophische Thema der Arbeit ist das Thema der Liebe. Der Autor enthüllt die Beziehung zwischen den Charakteren und zeigt verschiedene Arten von Liebe. Die erste ist eine romantische, mit hohen Gefühlen und Inspiration gefüllte, aber flüchtige Beziehung zwischen Olga und Oblomov. Die Liebenden idealisierten sich gegenseitig und schufen im Gegensatz zu echten Menschen ferne Bilder in ihrer Vorstellung. Darüber hinaus hatten Olga und Oblomov unterschiedliche Vorstellungen vom Wesen der Liebe - Ilya Ilyich sah die Liebe zu einem Mädchen in der fernen Anbetung, Unzugänglichkeit und Unwirklichkeit ihrer Gefühle, während Olga ihre Beziehung als Beginn eines neuen, echten Weges wahrnahm. Für das Mädchen war die Liebe eng mit der Pflicht verbunden und verpflichtete sie, Ilya Ilyich aus dem "Sumpf" von Oblomov zu ziehen.

Ganz anders sieht die Liebe zwischen Oblomov und Agafya aus. Die Gefühle von Ilya Ilyich waren eher wie die Liebe eines Sohnes zu seiner Mutter, während die Gefühle von Agafya die bedingungslose Anbetung von Oblomov waren, ähnlich der blinden Anbetung einer Mutter, die bereit ist, ihrem Kind alles zu geben.

Die dritte Art der Liebe offenbart Goncharov am Beispiel der Familie Stolz und Olga. Ihre Liebe entstand auf der Grundlage starker Freundschaft und völligen gegenseitigen Vertrauens, aber mit der Zeit beginnt die sinnliche, poetische Olga zu erkennen, dass ihrer stabilen Beziehung immer noch das große allumfassende Gefühl fehlt, das sie neben Oblomov empfand.

Der Sinn des menschlichen Lebens

Das Hauptproblem des Romans "Oblomov", der alle oben diskutierten Themen abdeckt, ist die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens, dem vollständigen Glück und dem Weg, es zu erreichen. In der Arbeit findet keiner der Helden wahres Glück - selbst Oblomov, der am Ende der Arbeit angeblich bekommt, wovon er sein ganzes Leben lang geträumt hat. Durch den Schleier eines schlafenden, erniedrigenden Bewusstseins konnte Ilja Iljitsch einfach nicht verstehen, dass der Weg der Zerstörung nicht zu wahrem Glück führen kann. Stolz und Olga können nicht als glücklich bezeichnet werden - trotz des Wohlergehens der Familie und eines ruhigen Lebens jagen sie weiterhin etwas Wichtiges, aber schwer fassbares, das sie in Oblomov fühlten, aber nicht fangen konnten.

Abschluss

Die offenbarten Fragen erschöpfen nicht die ideologische Tiefe der Arbeit, sondern stellen nur eine kurze Analyse der Probleme von "Oblomov" dar. Goncharov gibt keine konkreten Antworten auf die Frage: Was ist das Glück eines Menschen: in einem ständigen Streben nach vorne oder in einer gemessenen Ruhe? Der Autor bringt dem Leser nur die Lösung dieses ewigen Dilemmas näher, aus dem vielleicht der richtige Ausweg die Harmonie der beiden Leitprinzipien unseres Lebens ist.

Artwork-Test

Die Idee des Romans "Oblomov" entstand Ende der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts, damals veröffentlichte Goncharov in der "Literarischen Sammlung mit Illustrationen" das Kapitel "Oblomovs Traum", das später zum kompositorischen Zentrum der wurde arbeiten. Der Roman wurde 1859 vollständig in der Zeitschrift Domestic Notes veröffentlicht.

Mit der Schaffung von "Oblomov" wollte Goncharov die grundlegenden Merkmale des russischen Nationallebens zeigen. In dem Roman ist die Hauptfigur Ilya Ilyich für den Autor als ewiges Bild interessant, als eine Figur, die die wesentlichen Eigenschaften eines gebürtigen Russen ausdrückt.

Schlüsselbilder, Motive, Details des Romans helfen, die Eigentümlichkeit des Nationalcharakters zu offenbaren, zu zeigen, „wie und warum unser Volk vorzeitig in Wackelpudding übergeht“. Die ideologische Ausrichtung des Romans besteht darin, die Laster des „Oblomovismus“ aufzudecken.

Zum ersten Mal erscheint das Konzept des "Oblomovismus" auf den Seiten der Arbeit im vierten Kapitel des zweiten Teils des Romans. In einer Episode eines Streits zwischen zwei Freunden über das Ideal des Lebens spricht Oblomovs Freund Stolz es erstmals aus und charakterisiert damit die Träume des Protagonisten von einer Familienidylle. Nach der nächsten Veröffentlichung brach ein Streit zwischen Freunden aus. Ilja Iljitsch rebellierte gegen den Trubel von St. Petersburg: „Ich mag dieses St. Petersburger Leben nicht!“ Nach der Frage von Stolz: "Welches gefällt dir?" Oblomov brach in einen Monolog aus, in dem er mit Ironie über das Streben nach Rang, Heuchelei, Eitelkeit, Betrug und Neid der High Society sprach. Der Monolog endet mit dem Schlüsselsatz von Ilja Iljitsch: „Nein, das ist kein Leben, sondern eine Verzerrung der Norm, des Ideals des Lebens ...“

Der Autor sieht die Ursprünge des "Oblomovismus" in der Umgebung, in der Ilja Iljitsch aufgewachsen ist. Aus dem Kapitel „Oblomovs Traum“ erfährt der Leser, dass ein ruhiges, maßvolles Leben auf dem Gut zwei Hauptkulten unterworfen war – Essen und Schlafen. Oblomovs Eltern störten sich nicht an Aktivitäten und verwöhnten das Kind und belasteten Ilyusha nicht mit der Schulbildung und ließen ihn mit den geringsten Anzeichen einer Krankheit zu Hause. Die Unbeweglichkeit, der einlullende Frieden und die Stille der "friedlichen Ecke" führen zu geistiger Armut unter den Einwohnern von Oblomovka, Engstirnigkeit, Apathie und Faulheit.

Oblomov ist bereits erwachsen und kreiert etwas Ähnliches wie Oblomovka in der Gorokhovaya-Straße. Im Inneren der Wohnung des Helden sind Spuren von Trostlosigkeit und Nachlässigkeit zu lesen: ein Buch, das aufgeschlagen auf derselben Seite liegt, ein Spinnennetz auf einem Spiegel, ein Teller mit Essensresten. Das wichtigste Detail in Oblomovs Leben ist sein Lieblingssofa, von dem der Held nur ungern aufsteht: Oblomov empfängt sogar Gäste im Liegen. Auch der „Oblomovismus“ gehört zum Denken der immer ungeschickter werdenden Helden. Ich will nicht an Probleme im Dorf denken, an das Projekt, an den Umzug.

Oblomov ist bereits auf die Wyborger Seite in das Haus der Witwe Pshenitsyna gezogen und lässt all die traurigsten Aspekte seiner Persönlichkeit aus: Apathie, Müßiggang, geistige Leere. Stolz, der zu ihm kam, sagt traurig zu Oblomov: „Du bist wirklich gestorben, gestorben!“ Und der Held selbst ist sich dessen bewusst, aber er hat bereits keine Kraft, etwas zu reparieren.

Goncharov hat mit seiner charakteristischen realistischen Art die Ursachen und Folgen eines solchen Phänomens im russischen Leben wie „Oblomovismus“ psychologisch zuverlässig aufgezeigt. Der Autor bemerkte die Merkmale des nationalen Charakters, die Mentalität des russischen Volkes, wie Faulheit, Apathie, Unfähigkeit, das Geplante zu vollenden. Es sind diese Eigenschaften, die oft den Tod talentierter, wirklich aufrichtiger und denkender Menschen verursachen.

Iwan Alexandrowitsch Gontscharow. Roman Oblomow.

Das Problem, den Sinn des Lebens zu finden, wie wichtig es ist, ein Lebensziel zu haben. Oblomov ist zweifellos besser und edler als seine "aktiven" Freunde und Bekannten. Er sieht den Sinn des Lebens nicht, kann mit seiner Zersplitterung, mit der Bedeutungslosigkeit der Interessen seiner Mitmenschen nicht einverstanden sein und leidet darunter. Ihn beschäftigen die Fragen: Wohin laufen? Wofür? Wonach streben? Warum leiden Sie Ihr ganzes Leben lang? All diese Fragen stellen sich vor Olga und Stolz. Die können sie auch nicht beantworten. Das säkulare Leben ist bedeutungslos und unglücklich.

Der bekannte Kritiker des 19. Jahrhunderts N.A. Dobrolyubov schrieb: "Und doch ist Oblomovismus nicht nur ein Merkmal von Apathie, Faulheit, Trägheit, Willenslosigkeit. Zuallererst ist Oblomovismus das Fehlen eines erhabenen Ziels im Leben, das einen Menschen entweder zu einem müßigen Dasein oder zu einem sinnlosen Leben verurteilt Aufregung."

Der Autor eines der Literaturlehrbücher des späten 19. - frühen 20. Jahrhunderts V.V. Sipovsky bemerkte: „Theoretisch steht es Goncharovs Roman „Das Unterholz“ von Fonvizin besonders nahe.“ Da in beiden Werken die Hauptidee durch die Worte „Hier sind würdige Früchte der Bosheit“ ausgedrückt werden kann, können beide Werke als „pädagogisch“ angesehen werden “, denn in beiden stellen sich die Autoren ein und dieselbe Aufgabe: nachzuspüren, wie schlechte Erziehung die Seele eines Kindes pervertiert „Alles ist von Liebe erleuchtet. Goncharov hat sich offensichtlich eine schwierigere Aufgabe gestellt …“

Das Problem der sozialen Stagnation und Apathie. Goncharov lieferte mit seinem Roman eine soziologische und psychologische Erklärung für die Ursachen gesellschaftlicher Stagnation und Apathie. Der Autor zeigte detailliert die Wurzeln, Ursachen und den aktuellen Zustand des feudalen Russlands. Ohne die Absicht, alles um sich herum bloßzustellen, ohne auf harte künstlerische Mittel zurückzugreifen, gelang es ihm, alles entschlossen und kategorisch zu zeigen. Oblomovs Weg von einer wunderbaren Kindheit in seinem Heimatland zu einem unrühmlichen und unmerklichen Tod war eine erstaunlich genaue Geschichte vieler Grundbesitzer, die sich allmählich an die Bedingungen des Leibeigenschaftsrusslands anpassten, die in ihrer geistigen Strenge unerträglich waren.

Das Problem des russischen Nationalcharakters. Psychologe, Literaturkritiker und Kritiker D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky glaubte, dass der Oblomovismus eine nationale russische Krankheit sei. Er drängte darauf, nach einer tieferen Grundlage dieses Phänomens als der Leibeigenschaft zu suchen. Philosoph N. O. Lossky hat in seinem berühmten Buch "Der Charakter des russischen Volkes" zu Recht festgestellt, dass "Oblomovismus in vielen Fällen die Kehrseite der hohen Eigenschaften der russischen Person ist - der Wunsch nach vollständiger Perfektion und Sensibilität für die Mängel unserer Realität. Daraus Es ist klar, dass der Oblomowismus in allen Schichten des russischen Volkes weit verbreitet ist. Natürlich müssen die meisten Menschen arbeiten, um für sich und ihre Familien leben zu können. In dieser unfreiwilligen, ungeliebten Arbeit drückt sich Oblomovismus darin aus, dass Oblomov seine Arbeit „irgendwie“, nachlässig, verrichtet, nur um sie von seinen Schultern zu werfen.