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Herkunft der Slawen. Balten

Eine lustige These lebt und streift durch Publikationen: "Früher lebten die Litauer fast bis Pripyat, und dann kamen die Slawen aus Polesie und drängten sie über Vileyka hinaus."[Ein gutes Beispiel ist das klassische Werk von Professor E. Karsky „Belarus“ V.1.]

Unter Berücksichtigung des Gebiets der Republik Belarus (das vollständig im Gebiet der baltischen Hydronyme liegt - die Namen der Gewässer) war der Völkermord an den "Litauern" 20-mal größer als die Ausrottung der Indianer in Jamaika (die Fläche betrug 200/10.000 km2). Und Polissya bis zum 16. Jahrhundert. Auf den Karten zeigten sie das Meer von Herodot.

Und wenn man die Begriffe Archäologie und Ethnographie verwendet, sieht die These noch lustiger aus.

Für den Anfang, wie spät ist es?

Bis zum 5. Jahrhundert n. Chr - "gestreifte Keramikkultur". Die Begriffe "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" usw. entsprechen sich.

Im 4.-6. Jahrhundert n. Chr - "Bantser (Tushemly) Kultur". Die Begriffe "Krivichi", "Dregovichi" usw. entsprechen sich.

„Die Endphase der Przeworsk- und Tschernjachow-Kultur entspricht zeitlich dem Zusammenbruch des Römischen Reiches [5 , sollten die slawischen Kulturen der V-VII Jahrhunderte nicht als direkte genetische Entwicklung der Przeworsk- und Chernyakhov-Kulturen betrachtet werden, sondern als Evolution der Kultur der Bevölkerung.
Sedow V. V. "Das Problem der Ethnogenese der Slawen in der archäologischen Literatur von 1979-1985."

* Als Referenz - das "protoslawische Land" Oyum (Chernyakhov-Kultur), das vom Schwarzen Meer bis Polissya lag, wurde als Ergebnis der Migration deutscher Goten in das iranischsprachige Skythen gegründet. Hauben (Gudai), von den verzerrten Goten (Gothi, Gutans, Gytos) - in Lietuva, ein archaischer Name für Weißrussen.

„Es ist nicht möglich, die lokalen baltischen und fremden slawischen ethnischen Komponenten in der Zusammensetzung der Bevölkerung der Bantser (Tushemla)-Kultur herauszuheben. Aller Wahrscheinlichkeit nach hat sich im Bereich dieser Kultur eine kulturelle slawisch-baltische Symbiose gebildet mit gemeinsamem Hausbau, keramischem Material und Bestattungsritualen Es ist davon auszugehen, dass die Tushemla-Kultur die Anfangsphase der Slawisierung der lokalen Bevölkerung war.
Sedov V. V. "Slawen. Historische und archäologische Forschung"

Anthropologen glauben, dass die autochthone Bevölkerung in der Republik Belarus innerhalb von 100-140 Generationen (2000-3000 Jahre) konstant geblieben ist. In der sowjetischen Anthropologie gab es einen so sehr neutralen Begriff - "Anthropologischer Komplex Valdai-Upper Nedvinsk", die praktisch mit der Karte von M. Dovnar-Zapolsky übereinstimmt.

* Als Referenz - der Begriff "slawisierte Litauer" ist bereits mehr als hundert Jahre alt. Und ja, im XIX-XX Jahrhundert. Der umgekehrte Prozess begann - und aus "Kozlovskys" wurde "Kazlauskas" (der häufigste Familienname in Lietuva).

„Die wichtigsten ethnographischen Merkmale der slawischen Kulturen des 5.–7 offene Siedlungen, Unterstände mit mächtigen Befestigungen entstehen."(c) V.V. Sedov.

Das heißt, "Slawismus" ist ein Übergang von einem Unterstand zu einer Art Stadt und entwickeltem Handwerk. Wahrscheinlich wurde im 9.-10. Jahrhundert - dem Beginn der Bildung des Fürstentums Polozk auf dem "Weg von den Warägern zu den Griechen" - einer gemeinsamen Sprache - "Koine" gebildet. Wir sprechen nicht von einer Migration, vergleichbar mit dem Feldzug der Ungarn vom Ural bis zur Donau.

Die "Akzeptanz des Slawismus" und die Verdrängung lokaler Dialekte durch die gemeinsame Koine-Sprache könnten sich über Jahrhunderte erstrecken. Zurück im 16. Jahrhundert. Herberstein beschrieb in „Notes on Muscovy“ die zeitgenössischen Samogiten (die den „Slawismus“ nicht akzeptierten) wie folgt:

"Die Samogiter tragen schlechte Kleidung ... Sie verbringen ihr Leben in niedrigen und außerdem sehr langen Hütten ... Es ist ihre Sitte, Vieh ohne jede Trennung unter demselben Dach zu halten, unter dem sie leben ... Sie blasen nicht mit Eisen die Erde aufrichten, sondern mit einem Baum."

Das. "Slawen" und "alte Stämme" sind ein bisschen aus verschiedenen Kategorien des Konzepts. Und die Behauptungen unseres nördlichen Nachbarn für alles "vorslawische Erbe" sind leicht übertrieben und ein wenig haltlos.

Der Name "Balten" kann auf zwei Arten verstanden werden, je nachdem, in welchem Sinne er verwendet wird, geographisch oder politisch, sprachlich oder ethnologisch. Die geografische Bedeutung legt nahe, über die baltischen Staaten zu sprechen: Litauen, Lettland und Estland - an der Westküste der Ostsee gelegen. Vor dem Zweiten Weltkrieg waren diese Staaten unabhängig und hatten ungefähr 6 Millionen Einwohner. 1940 wurden sie zwangsweise in die UdSSR eingegliedert.

In dieser Ausgabe sprechen wir nicht über die modernen baltischen Staaten, sondern über die Menschen, deren Sprache zum gemeinsamen indogermanischen Sprachsystem gehört, das Volk, das aus Litauern, Letten und vielen alten, alten, dh verwandten Stämmen besteht davon verschwand in prähistorischen und historischen Perioden. Esten gehören nicht dazu, da sie zur finno-ugrischen Sprachgruppe gehören, sprechen sie eine ganz andere Sprache, anderer Herkunft, anders als Indogermanisch.

Schon der Name "Balten", gebildet in Analogie zur Ostsee, Mare Balticum, gilt als Neologismus, da er seit 1845 als gebräuchliche Bezeichnung für die Völker verwendet wird, die die "baltischen" Sprachen sprechen: die alten Preußen, Litauer , Letten, Shelonier. Derzeit haben nur Litauisch und Lettisch überlebt.

Preußisch verschwand um 1700 durch die deutsche Kolonialisierung Westpreußens. Die kurischen, semgalischen und selonischen (selischen) Sprachen verschwanden zwischen 1400 und 1600, absorbiert von Litauisch oder Lettisch. Andere baltische Sprachen oder Dialekte verschwanden in der prähistorischen oder frühgeschichtlichen Zeit und sind nicht in Form von schriftlichen Quellen erhalten geblieben.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Sprecher dieser Sprachen als Ests (Esten) bezeichnet. So erwähnt der römische Geschichtsschreiber Tacitus in seinem Werk „Germany“ (98) Aestii, gentes Aestiorum – Aestii, Menschen, die an der Westküste der Ostsee lebten. Tacitus beschreibt sie als Bernsteinsammler und stellt ihren besonderen Fleiß beim Sammeln von Pflanzen und Früchten im Vergleich zum deutschen Volk fest, mit dem die Ästier Ähnlichkeiten in Aussehen und Bräuchen hatten.

Vielleicht wäre es natürlicher, den Begriff "Esten", "Esten" in Bezug auf alle baltischen Völker zu verwenden, obwohl wir nicht sicher wissen, ob Tacitus alle Balten oder nur die alten Preußen (Ostbalten) meinte, oder die Bernsteinsammler, die an der Ostseeküste rund um den Golf von Frishes-Haf lebten, den die Litauer noch heute das „Meer der Ests“ nennen. Es wurde auch im 9. Jahrhundert von Wulfstan, einem angelsächsischen Reisenden, genannt.

Es gibt auch den Fluss Aista im Osten Litauens. Die Namen Aestii und Aisti sind in frühen historischen Aufzeichnungen üblich. Der gotische Autor Jordanes (6. Jh. v. Chr.) findet die Ästier, „völlig friedliche Menschen“, östlich der Weichselmündung am längsten Abschnitt der Ostseeküste. Einhardt, der Verfasser der „Biographie Karls des Großen“ (um 830-840), findet sie an der Westküste der Ostsee, in Anbetracht der Nachbarn der Slawen. Es scheint, dass der Name "esti", "estii" in einem breiteren Kontext verwendet werden sollte als die spezifische Bezeichnung eines einzelnen Stammes.

Die älteste Bezeichnung der Balten, oder höchstwahrscheinlich der Westbalten, war die Erwähnung durch Herodot als Neuroi. Da die Ansicht weit verbreitet ist, dass die Slawen Neur genannt wurden, werde ich auf dieses Thema zurückkommen, wenn ich das Problem der Westbalten zur Zeit Herodots erörtere.

Ab dem 2. Jahrhundert v. e. getrennte Namen preußischer Stämme tauchten auf. Ptolemäus (ca. 100-178 n. Chr.) kannte die Sudins und Galinds, Sudovianer und Galin-Dyans, was von der Antike dieser Namen zeugt. Viele Jahrhunderte später werden die Suwoer und Galinder in der Liste der preußischen Stämme immer noch unter denselben Namen erwähnt. 1326 schreibt Dunisburg, ein Geschichtsschreiber des Deutschen Ordens, über zehn preußische Stämme, darunter Sudoviten (Sudovianer) und Galinditen (Galindier). Unter anderem werden die Pomesyaner, Pogo-Syaner, Warmianer, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts und Skalovites erwähnt (die Namen der Stämme wurden in lateinischer Sprache angegeben). Im modernen Litauisch sind die Namen der preußischen Provinzen erhalten geblieben: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova und Galinda. Es gab zwei weitere Provinzen südlich von Pagude und Galinda, genannt Lubava und Sasna, die aus anderen historischen Quellen bekannt sind. Die Sudowyer, der größte preußische Stamm, wurden auch Yat-Vings (Yovingai, in den slawischen Quellen der Yatwinger) genannt.

Der gebräuchliche Name der Preußen, dh der Ostbalten, tauchte im 9. Jahrhundert auf. BC e. - das sind „Brutzi“, erstmals ziemlich genau nach 845 von einem bayerischen Geographen verewigt. Man glaubte das vor dem 9. Jahrhundert. Einer der östlichen Stämme wurde Preußen genannt, und erst im Laufe der Zeit wurden andere Stämme so genannt, wie beispielsweise die Deutschen "Deutsche".

Um 945 bemerkte ein arabischer Kaufmann aus Spanien namens Ibrahim ibn Yakub, der an die Ostseeküste kam, dass die Preußen ihre eigene Sprache hatten und sich durch ihr tapferes Verhalten in Kriegen gegen die Wikinger (Rus) auszeichneten. Die Kuren, ein Stamm, der sich an den Ufern der Ostsee auf dem Gebiet des heutigen Litauens und Lettlands niederließ, werden in den skandinavischen Sagen Kori oder Hori genannt. Gam erwähnt auch die Kriege zwischen den Wikingern und den Kuren, die im 7. Jahrhundert stattfanden. BC e.

Die Ländereien der Semgallen – heute der zentrale Teil Lettlands und Nordlitauens – sind aus skandinavischen Quellen im Zusammenhang mit den Angriffen der dänischen Wikinger auf die Semgallen im Jahr 870 bekannt. Die Bezeichnungen anderer Stämme entstanden viel später. Der Name der Lettgallen, die auf dem Gebiet des heutigen Ostlitauen, Ostlettland und Weißrussland lebten, tauchte erst im 11. Jahrhundert in schriftlichen Quellen auf.

Zwischen dem 1. Jahrhundert n. Chr. und dem 11. Jahrhundert erscheinen die Namen der baltischen Stämme nacheinander auf den Seiten der Geschichte. Im ersten Jahrtausend erlebten die Balten eine prähistorische Entwicklungsstufe, daher sind die frühesten Beschreibungen sehr spärlich, und ohne archäologische Daten ist es unmöglich, sich ein Bild von den Siedlungsgrenzen oder der Lebensweise der Balten zu machen. Die Namen, die in der Frühgeschichte vorkommen, ermöglichen es, ihre Kultur anhand archäologischer Ausgrabungen zu identifizieren. Und nur in einigen Fällen lassen die Beschreibungen Rückschlüsse auf die soziale Struktur, den Beruf, die Sitten, das Aussehen, die Religion und das Verhalten der Balten zu.

Von Tacitus (1. Jahrhundert) erfahren wir, dass die Esten der einzige Bernstein sammelnde Stamm waren und dass sie die Pflanzen mit einer Geduld züchteten, die die faulen Deutschen nicht auszeichnete. Aufgrund ihrer religiösen Riten und ihres Aussehens ähnelten sie den Sueds (Deutschen), aber die Sprache ähnelte eher dem Bretonischen (der keltischen Gruppe). Sie verehrten die Muttergöttin (Erde) und trugen Ebermasken, um sich zu schützen und ihre Feinde einzuschüchtern.

Um 880-890 beschrieb der Reisende Wulfstan, der auf einem Boot von Haithabu, Schleswig, entlang der Ostsee zum Unterlauf der Weichsel, zur Elbe und zur Frisches-Haf-Bucht segelte, das weite Land Estland, in in denen es viele Siedlungen gab, von denen jede von einem Anführer geleitet wurde, und sie kämpften oft untereinander.

Die Anführer und reichen Mitglieder der Gesellschaft tranken Kumiss (Stutenmilch), die Armen und Sklaven tranken Honig. Bier wurde nicht gebraut, weil Honig im Überfluss vorhanden war. Wulfstan beschreibt ihre Bestattungsriten, den Brauch, die Toten durch Einfrieren zu konservieren. Darauf wird im Abschnitt Religion näher eingegangen.

Die ersten Missionare, die die Länder der alten Preußen betraten, betrachteten die örtliche Bevölkerung gewöhnlich als im Heidentum verstrickt. Erzbischof Adam von Bremen schrieb um 1075: „Zembi oder Preußen sind die humansten Menschen. Sie helfen immer denen, die auf See in Schwierigkeiten geraten oder von Räubern überfallen werden. Sie halten Gold und Silber für den höchsten Wert ... Über dieses Volk und seine moralischen Grundsätze ließen sich viele würdige Worte sagen, wenn sie nur an den Herrn glaubten, dessen Boten sie brutal ausrotteten. Adalbert, der brillante Bischof von Böhmen, der durch ihre Hand starb, wurde als Märtyrer anerkannt. Obwohl sie unserem eigenen Volk ansonsten ähnlich sind, haben sie bis heute den Zugang zu ihren Hainen und Quellen verhindert, weil sie glauben, dass sie von Christen beschmutzt werden könnten.

Sie benutzen ihre Zugtiere als Nahrung, trinken ihre Milch und ihr Blut so oft, dass sie betrunken werden können. Ihre Männer sind blau [vielleicht blauäugig? Oder meinst du ein Tattoo?], rothäutig und langhaarig. Sie leben hauptsächlich in undurchdringlichen Sümpfen und tolerieren keine Macht über sie.

Auf der Bronzetür des Doms in Gniezno in Nordpolen (annalistische Referenzen reichen bis ins 12. Jahrhundert zurück) ist die Szene der Ankunft des ersten Missionars, Bischof Adalbert, in Preußen, seiner Auseinandersetzungen mit dem örtlichen Adel und seiner Hinrichtung dargestellt . Die Preußen sind mit Speeren, Säbeln und Schilden dargestellt. Sie sind bartlos, aber mit Schnurrbart, die Haare sind geschnitten, sie tragen Kilts, Blusen und Armbänder.

Höchstwahrscheinlich hatten die alten Balten keine eigene Schriftsprache. Bisher wurden keine Inschriften auf Stein oder Birkenrinde in der Landessprache gefunden. Die frühesten bekannten Inschriften in altpreußischer und litauischer Sprache stammen aus dem 14. bzw. 16. Jahrhundert. Alle anderen bekannten Hinweise auf die baltischen Stämme sind in Griechisch, Latein, Deutsch oder Slawisch.

Heute ist Altpreußisch nur Linguisten bekannt, die es aus Wörterbüchern studieren, die im 14. und 16. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Im 13. Jahrhundert wurden die baltischen Preußen von den Deutschen Rittern, deutschsprachigen Christen, erobert, und in den nächsten 400 Jahren verschwand die preußische Sprache. Die Verbrechen und Gräueltaten der Eroberer, die als Taten im Namen des Glaubens wahrgenommen werden, sind heute vergessen. 1701 wurde Preußen ein unabhängiger deutscher Monarchiestaat. Seit dieser Zeit ist der Name „preußisch“ zum Synonym für das Wort „deutsch“ geworden.

Die von den baltischsprachigen Völkern besetzten Gebiete machten etwa ein Sechstel dessen aus, was sie in prähistorischen Zeiten vor den slawischen und deutschen Invasionen besetzten.

Im gesamten Gebiet zwischen Weichsel und Neman sind alte Ortsnamen üblich, wenn auch meist eingedeutscht. Vermutlich finden sich baltische Namen auch westlich der Weichsel, in Hinterpommern.

Archäologische Daten lassen keinen Zweifel daran, dass vor dem Erscheinen der Goten im Unterlauf der Weichsel und in Hinterpommern im 1. Jahrhundert v. e. diese Ländereien gehörten den direkten Nachkommen der Preußen. In der Bronzezeit, vor der Ausbreitung der mitteleuropäischen Lausitzer Kultur (ca. 1200 v. Chr.), als offenbar die Westbalten das gesamte Gebiet Pommerns bis zur unteren Oder und dem heutigen Westpolen, bis zum Bug und der Oberen Prypjat im Süden finden wir Zeugnisse derselben Kultur, die in den alten preußischen Ländern weit verbreitet war.

Die Südgrenze Preußens reichte bis zum Bug, einem Nebenfluss der Weichsel, wie die preußischen Namen der Flüsse belegen. Archäologische Funde zeigen, dass das moderne Podlasie im östlichen Teil Polens und das belarussische Polesie in prähistorischer Zeit von Sudovern bewohnt waren. Erst nach langen Kriegen mit den Russen und Polen im XI-XII Jahrhundert wurden die südlichen Grenzen der Siedlung der Sudovianer auf den Fluss Narew begrenzt. Im 13. Jahrhundert verschob sich die Grenze sogar weiter nach Süden, entlang der Linie Ostrovka (Oster-Rode) - Olyntyn.

Baltische Namen von Flüssen und Orten existieren im gesamten Gebiet von der Ostsee bis zum westlichen Großrussland. Es gibt viele baltische Wörter, die aus der finno-ugrischen Sprache und sogar von den Wolga-Finnen stammen, die in Westrussland lebten. Ab dem 11. bis 12. Jahrhundert erwähnen historische Beschreibungen den kriegerischen baltischen Stamm der Galindianer (Golyad), die oberhalb des Flusses Protva in der Nähe von Mozhaisk und Gzhatsk südöstlich von Moskau lebten. All dies deutet darauf hin, dass die baltischen Völker vor der Invasion der Westslawen auf dem Territorium Russlands lebten.

Baltische Elemente in der Archäologie, Ethnographie und Sprache Weißrusslands beschäftigen die Forschung seit dem Ende des 19. Jahrhunderts. Die Galindianer, die in der Gegend von Moskau lebten, führten zu einem merkwürdigen Problem: Ihr Name und historische Beschreibungen dieses Stammes weisen darauf hin, dass sie weder zu den Slawen noch zu den finno-ugrischen Völkern gehörten. Wer waren sie dann?

In der allerersten russischen Chronik, The Tale of Bygone Years, wurden die Galindianer (Golyaden) erstmals 1058 und 1147 erwähnt. Sprachlich stammt die slawische Form „golyad“ vom altpreußischen „galindo“. Die Etymologie des Wortes lässt sich auch mit Hilfe des Eton-Wortes galas- „Ende“ erklären.

Im alten Peyrus bezeichnete Galindo auch ein Gebiet im südlichen Teil des baltischen Preußens. Wie wir bereits festgestellt haben, werden die preußischen Galinder von Ptolemäus in seiner Geographie erwähnt. Wahrscheinlich wurden die auf dem Territorium Russlands lebenden Galindianer so genannt, weil sie sich östlich aller baltischen Stämme befanden. Im 11. und 12. Jahrhundert wurden sie von Russen von allen Seiten umzingelt.

Jahrhundertelang kämpften die Russen gegen die Balten, bis sie sie schließlich unterwarfen. Seit dieser Zeit wurden die kriegerischen Galindianer nicht mehr erwähnt. Höchstwahrscheinlich war ihr Widerstand gebrochen und sie konnten nicht überleben, da sie durch die zunehmende slawische Bevölkerung vertrieben wurden. Für die baltische Geschichte sind diese wenigen erhaltenen Fragmente von besonderer Bedeutung. Sie zeigen, dass die Westbalten 600 Jahre lang gegen die slawische Kolonialisierung gekämpft haben. Laut sprachwissenschaftlicher und archäologischer Forschung können diese Beschreibungen verwendet werden, um das Siedlungsgebiet der alten Balten zu bestimmen.

Auf modernen Karten von Weißrussland und Russland findet man kaum baltische Spuren in den Namen von Flüssen oder Ortschaften - heute sind dies slawische Gebiete. Linguisten konnten jedoch die Zeit überwinden und die Wahrheit feststellen. Der litauische Linguist Buga stellte in seinen Studien von 1913 und 1924 fest, dass 121 Flussnamen in Weißrussland baltischen Ursprungs sind. Er zeigte, dass fast alle Namen im oberen Dnjepr und im Oberlauf des Neman zweifellos baltischen Ursprungs sind.

Einige ähnliche Formen finden sich in den Namen der Flüsse Litauens, Lettlands und Ostpreußens, ihre Etymologie kann durch Entschlüsselung der Bedeutung der baltischen Wörter erklärt werden. Manchmal können in Weißrussland mehrere Flüsse denselben Namen tragen, zum Beispiel Vodva (dies ist der Name eines der rechten Nebenflüsse des Dnjepr, ein anderer Fluss befindet sich in der Region Mogilev). Das Wort kommt aus dem baltischen „vaduva“ und findet sich oft in den Namen von Flüssen in Litauen.

Das nächste Hydronym „Lucesa“, das im Baltischen „Laukesa“ entspricht, kommt vom litauischen lauka – „Feld“. In Litauen gibt es einen Fluss mit diesem Namen - Laukesa, in Lettland - Lauces, und er kommt in Weißrussland dreimal vor: im Norden und Südwesten von Smolensk sowie südlich von Vitebsk (einem Nebenfluss der oberen Daugava - Dvina). .

Bis heute sind die Namen der Flüsse der beste Weg, um die Siedlungszonen der Völker in der Antike festzulegen. Buga war überzeugt, dass die ursprüngliche Siedlung des modernen Weißrusslands genau die Balten waren. Er stellte sogar die Theorie auf, dass die Ländereien der Litauer ursprünglich nördlich des Flusses Prypjat und im oberen Becken des Dnjepr gelegen haben könnten. 1932 veröffentlichte der deutsche Slawist M. Vasmer eine Liste von Namen, die er als Baltikum betrachtete, die die Namen von Flüssen in den Regionen Smolensk, Twer (Kalinin), Moskau und Tschernigow enthält und die Siedlungszone der Balten weit ausdehnt in den Westen.

1962 veröffentlichten die russischen Linguisten V. Toporov und O. Trubatschow das Buch "Linguistische Analyse von Hydronymen im oberen Dnjepr-Becken". Sie fanden heraus, dass mehr als tausend Namen von Flüssen im oberen Becken des Dnjepr baltischen Ursprungs sind, wie die Etymologie und Morphemik der Wörter belegen. Das Buch wurde zu einem offensichtlichen Beweis für die langfristige Besetzung des Territoriums des modernen Weißrusslands und des östlichen Teils von Großrussland durch die Balten in der Antike.

Die Verbreitung baltischer Ortsnamen in den modernen russischen Gebieten des oberen Dnjepr- und oberen Wolga-Beckens ist ein überzeugenderer Beweis als archäologische Quellen. Ich werde einige Beispiele für die baltischen Namen der Flüsse der Regionen Smolensk, Twer, Kaluga, Moskau und Tschernigow nennen.

Die Istra, ein Nebenfluss der Vori im Gebiet von Gzhatsk und ein westlicher Nebenfluss der Moskwa, hat genaue Parallelen in Litauisch und Westpreußisch. Isrutis, ein Nebenfluss des Prege-le, wo die Wurzel * ser "sr" "schwimmen" bedeutet und strebte "Strom" bedeutet. Die Verzha-Flüsse auf dem Territorium von Vyazma und in der Region Twer werden mit dem baltischen Wort " Birke", litauisch "berzas". Obzha, Nebenfluss Mezhi, in der Region Smolensk gelegen, ist mit dem Wort für "Espe" verbunden.

Der Fluss Tolzha in der Region Vyazma hat seinen Namen von *tolza, das mit dem litauischen Wort tilzti verbunden ist – „tauchen“, „unter Wasser sein“; der Name der Stadt Tilsita am Neman, die denselben Ursprung hat. Ugra, der östliche Nebenfluss der Oka, entspricht dem litauischen „ungurupe“; Sozh, ein Nebenfluss des Dnjepr, stammt aus *Sbza, geht auf das altpreußische suge - "Regen" zurück. Zhizdra - ein Nebenfluss der Oka und der gleichnamigen Stadt, kommt aus dem Baltischen Wort für "Grab", "Kies", "grober Sand", litauisch zvigzdras, zyirgzdas.

Der Name des Flusses Nara, eines Nebenflusses der Oka, südlich von Moskau gelegen, wurde wiederholt in Litauisch und Westpreußisch wiedergegeben: Es gibt litauische Flüsse Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, Seen Narutis und Narochis, in Altpreußisch - Naurs, Naris, Naruse, Na-urve (modernes Narew), - sie sind alle von narus abgeleitet, was "tief", "einer, in dem man ertrinken kann" oder nerti- "tauchen", "tauchen" bedeutet.

Der am weitesten westlich gelegene Fluss Tsna war ein Nebenfluss der Oka, die südlich von Kasimov und westlich von Tambow fließt. Dieser Name findet sich häufig in Weißrussland: Der Nebenfluss der Usha bei Vileyka und der Nebenfluss der Gaina in der Region Borisov stammen aus *Tbsna, Baltic *tusna; Altpreußisch tusnan bedeutet „ruhig“.

Die Namen von Flüssen baltischen Ursprungs finden sich bis in die Region Tschernigow nördlich von Kiew. Hier finden wir die folgenden Hydronyme: Verepet, ein Nebenfluss des Dnjepr, aus dem litauischen verpetas - "Strudel"; Titva, ein Nebenfluss der Snov, der in die Desna mündet, hat eine litauische Entsprechung: Tituva. Der größte westliche Nebenfluss des Dnjepr, die Desna, ist möglicherweise mit dem litauischen Wort desine – „rechte Seite“ – verwandt.

Wahrscheinlich geht der Name der Wolga auf das baltische Jilga - "langer Fluss" - zurück. Litauisch jilgas, ilgas bedeutet "lang", daher Jilga - "langer Fluss". Offensichtlich definiert dieser Name die Wolga als einen der längsten Flüsse Europas. Auf Litauisch und Lettisch gibt es viele Flüsse mit den Namen ilgoji – „der längste“ oder itgupe – „der längste Fluss“.

Die finno-ugrischen Stämme waren Jahrtausende lang Nachbarn der Balten und grenzten im Norden, im Westen an sie. Während der kurzen Zeit der Beziehungen zwischen den baltischen und finno-ugrischen Völkern mag es engere Kontakte gegeben haben als in späteren Perioden, was sich in den Anleihen aus der baltischen Sprache in den finno-ugrischen Sprachen widerspiegelt.

Seit W. Thomsen 1890 seine bemerkenswerte Studie über die gegenseitigen Einflüsse zwischen der finnischen und der baltischen Sprache veröffentlichte, sind Tausende solcher Wörter bekannt. Lehnwörter beziehen sich auf den Bereich der Tierhaltung und Landwirtschaft, auf Pflanzen- und Tiernamen, Körperteile, Blumen; Bezeichnungen vorübergehender Begriffe, zahlreiche Neuerungen, die durch die Hochkultur der Balten bedingt waren. Geliehene und Onomastik, Vokabular aus dem Bereich der Religion.

Bedeutung und Form der Wörter beweisen, dass diese Anleihen antiken Ursprungs sind, Linguisten glauben, dass sie ins 2. und 3. Jahrhundert gehören. Viele dieser Wörter wurden eher aus dem Altbaltischen als aus dem modernen Lettisch oder Litauisch entlehnt. Spuren des baltischen Vokabulars wurden nicht nur in den westfinnischen Sprachen (Estnisch, Liv und Finnisch) gefunden, sondern auch in den wolgafinnischen Sprachen: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt und Komi-Zyryan.

1957 veröffentlichte der russische Linguist A. Serebrennikov eine Studie mit dem Titel „Das Studium der toten indogermanischen Sprachen, die mit dem Baltikum korrelieren, im Zentrum des europäischen Teils der UdSSR“. Er zitiert Wörter aus den finno-ugrischen Sprachen, die die von V. Thomsen zusammengestellte Liste entlehnter Baltismen erweitern.

Wie weit sich der baltische Einfluss im modernen Russland ausgebreitet hat, wird durch die Tatsache bestätigt, dass viele baltische Anleihen in den wolgafinnischen Sprachen den Westfinnen unbekannt sind. Vielleicht stammen diese Worte direkt von den westlichen Balten, die das Becken der oberen Wolga bewohnten und während der frühen und mittleren Bronzezeit ständig versuchten, immer weiter nach Westen vorzudringen. Tatsächlich breitete sich die Fatyanovo-Kultur, wie oben erwähnt, um die Mitte des zweiten Jahrtausends im Unterlauf der Kama, im Oberlauf der Vyatka und sogar im Becken des Belaya-Flusses im modernen Tataria und Baschkirien aus .

Während der Eisenzeit und in frühen historischen Zeiten waren die unmittelbaren Nachbarn der Westslawen die Mari und Mordvins bzw. "Merya" und "Mordva", wie in historischen Quellen vermerkt. Die Mari besetzten die Regionen Jaroslawl, Wladimir und den Osten der Region Kostroma. Die Mordvins lebten westlich des unteren Teils der Oka. Die Grenzen ihrer Siedlung im gesamten Gebiet lassen sich durch eine beträchtliche Anzahl von Hydronymen finno-ugrischen Ursprungs verfolgen. Aber in den Ländern der Mordvins und Mari sind die Namen von Flüssen baltischen Ursprungs selten zu finden: Zwischen den Städten Rjasan und Wladimir gab es riesige Wälder und Sümpfe, die jahrhundertelang als natürliche Grenzen zwischen den Stämmen dienten.

Wie oben erwähnt, sind eine große Anzahl baltischer Wörter, die von finnischen Sprachen entlehnt wurden, die Namen von Haustieren, Beschreibungen ihrer Pflege, die Namen von Feldfrüchten, Saatgut, Bezeichnungen für die Bodenbearbeitung und Spinnverfahren.

Die geliehenen Wörter zeigen zweifellos, wie viele Neuerungen die baltischen Indogermanen in den nördlichen Ländern eingeführt haben. Archäologische Funde liefern nicht so viele Informationen, da sich Entlehnungen nicht nur auf materielle Gegenstände oder Gegenstände beziehen, sondern auch auf abstraktes Vokabular, Verben und Adjektive, die Ergebnisse von Ausgrabungen in antiken Siedlungen können darüber nichts sagen.

Unter den Anleihen im Bereich der landwirtschaftlichen Begriffe fallen die Bezeichnungen von Feldfrüchten, Samen, Hirse, Flachs, Hanf, Spreu, Heu, Garten oder darin wachsenden Pflanzen, Werkzeugen wie Eggen auf. Beachten Sie die von den Balten entlehnten Namen der Haustiere: Widder, Lamm, Ziege, Schwein und Gans.

Das baltische Wort für den Namen eines Pferdes, Hengstes, Pferdes (litauisch zirgas, preußisch sirgis, lettisch zirgs) bedeutet auf finno-ugrisch einen Ochsen (finnisch bagka, estnisch bdrg, Liv - arga). Das finnische Wort juhta – „Witz“ – kommt vom litauischen junkt-a, jungti – „scherzen“, „sich lustig machen“. Unter den Entlehnungen finden sich auch Bezeichnungen für einen tragbaren Weidenzaun für Vieh in Offenhaltung (litauisch gardas, mordowinisch karda, kardo), der Name eines Hirten.

Eine Gruppe von Lehnwörtern für den Spinnprozess, die Namen von Spindel, Wolle, Faden, Spule zeigen, dass die Verarbeitung und Verwendung von Wolle bereits den Balten bekannt war und von ihnen stammte. Die Namen alkoholischer Getränke, insbesondere Bier und Met, wurden jeweils von den Balten entlehnt, ebenso wie Wörter wie "Wachs", "Wespe" und "Hornisse".

Von den Balten entlehnt und die Wörter: Axt, Hut, Schuhe, Schüssel, Kelle, Hand, Haken, Korb, Sieb, Messer, Schaufel, Besen, Brücke, Boot, Segel, Ruder, Rad, Zaun, Mauer, Stütze, Stange, Angelrute, Griff, Bad Die Namen solcher Musikinstrumente wie Kankles (lit.) - "Zither" - kamen ebenso wie die Farbbezeichnungen: gelb, grün, schwarz, dunkel, hellgrau und Adjektive - breit, schmal, leer, leise, alt, geheim , tapfer (galant).

Wörter mit Bedeutungen wie Liebe oder Verlangen könnten in der Frühzeit entliehen worden sein, da sie sowohl im Westfinnischen als auch im Wolga-Finnischen vorkommen (litauisch melte – Liebe, mielas – lieb; finnisch mieli, mordowinisch teG, udmurtisch myl). Die enge Verwandtschaft der Balten mit den finno-ugrischen Völkern spiegelt sich in Anleihen bei der Bezeichnung von Körperteilen wider: Hals, Rücken, Kniescheibe, Nabel und Bart. Baltische Herkunft ist nicht nur das Wort "Nachbar", sondern auch die Namen von Familienmitgliedern: Schwester, Tochter, Schwiegertochter, Schwiegersohn, Cousin - was auf häufige Ehen zwischen Balten und Ugro-Finnen schließen lässt.

Die Existenz von Verbindungen im religiösen Bereich wird durch die Wörter belegt: Himmel (taivas aus dem Baltikum *deivas) und der Gott der Luft, Donner (litauisch Perkunas, lettisch Regkop, finnisch perkele, estnisch pergel).

Eine große Anzahl von Lehnwörtern im Zusammenhang mit Kochprozessen weist darauf hin, dass die Balten die Träger der Zivilisation im Südwesten Europas waren, die von finno-ugrischen Jägern und Fischern bewohnt wurden. Finno-ugrische Völker, die in der Nachbarschaft der Balten lebten, waren bis zu einem gewissen Grad indoeuropäischen Einflüssen ausgesetzt.

Am Ende des Jahrtausends, besonders während der frühen Eisenzeit und in den ersten Jahrhunderten v. h., die finno-ugrische Kultur im oberen Wolgabecken und nördlich des Flusses Daugava-Dwina kannte die Produktion von Nahrungsmitteln. Von den Balten übernahmen sie die Methode, Siedlungen auf den Hügeln zu errichten und rechteckige Häuser zu bauen.

Archäologische Funde zeigen, dass im Laufe der Jahrhunderte Bronze- und Eisenwerkzeuge sowie die Art der Ornamente aus dem Baltikum in die finno-ugrischen Länder „exportiert“ wurden. Ab dem 2. und bis zum 5. Jahrhundert entlehnten die westfinnischen, Marien- und Mordwinenstämme Ornamente, die für die baltische Kultur charakteristisch sind.

Für den Fall, dass es sich um eine lange Geschichte der baltischen und finno-ugrischen Beziehungen handelt, liefern die sprachlichen und archäologischen Quellen die gleichen Daten wie für die Ausbreitung der Balten auf dem Gebiet, das jetzt zu Russland gehört, gefundene baltische Wörter die wolgafinnischen Sprachen werden zu unschätzbaren Beweisen.

Die von den baltischsprachigen Völkern besetzten Gebiete machten etwa ein Sechstel dessen aus, was sie in prähistorischen Zeiten vor den slawischen und deutschen Invasionen besetzten.

Im gesamten Gebiet zwischen Weichsel und Neman sind alte Ortsnamen üblich, wenn auch meist eingedeutscht. Vermutlich finden sich baltische Namen auch westlich der Weichsel, in Hinterpommern.

Schriftliche Referenzen

Die ersten schriftlichen Hinweise auf die Stämme, die in den an die Südküste des venezianischen (heute baltischen) Meeres angrenzenden Gebieten lebten, finden sich in dem Aufsatz „Über die Herkunft der Germanen und die Lage Deutschlands“ des römischen Historikers Publius Cornelius Tacitus ( ), wo sie genannt werden esti(lat. aestiorum gentes). Außerdem erwähnt Herodot das Volk der Budin, das am Oberlauf des Don zwischen Wolga und Dnjepr lebte. Später wurden diese astischen Stämme unter verschiedenen Namen in den Schriften des römisch-ostgotischen Historikers Cassiodorus (), des gotischen Historikers Jordan (), des angelsächsischen Reisenden Wulfstan (), des norddeutschen Chronisten Erzbischof Adam von Bremen () beschrieben.

Der aktuelle Name der alten Stämme, die in den an die Südküste der Ostsee angrenzenden Gebieten leben, lautet Balten(Deutsch Balten) Und Baltische Sprache(Deutsch Baltische Sprache) als wissenschaftliche Begriffe wurden von dem deutschen Sprachwissenschaftler Georg Nesselmann (-), Professor an der Universität Königsberg, anstelle des Begriffs vorgeschlagen Letto-Litauer, der Name wird in Analogie zu gebildet Stute Balticum(Weißes Meer) .

Historische Siedlung

Vyatichi und Radimichi

Es wird angenommen, dass die Balten an der Ethnogenese der Vyatichi und Radimichi beteiligt waren. Dies wird durch charakteristische Dekorationen belegt - Hals-Griwnien, die nicht zu den üblichen Dekorationen in der ostslawischen Welt des XII. Jahrhunderts gehören. Nur bei zwei Stämmen (Radimichi und Vyatichi) wurden sie relativ weit verbreitet. Eine Analyse der Radimich-Hals-Torques zeigt, dass sich die Prototypen vieler von ihnen in den baltischen Altertümern befinden und der Brauch ihrer weit verbreiteten Verwendung auf die Einbeziehung baltischer Ureinwohner in die Ethnogenese dieses Stammes zurückzuführen ist. Offensichtlich spiegelt die Verteilung der Halsgriwna im Bereich der Vyatichi auch die Interaktion der Slawen mit den Balten-Golyaden wider. Unter den Vyatichi-Schmuckstücken gibt es Bernsteinschmuck und Halsbänder, die in anderen alten russischen Ländern nicht bekannt sind, aber vollständige Analogien zu letto-litauischen Materialien aufweisen.

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Anmerkungen

Literatur

Balty - BDT, Moskau 2005. ISBN 5852703303 (Band 2)
Valentin Vasilyevich Sedov "Slawen des oberen Dnjepr und der Dwina". - Nauka, Moskau 1970.
Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Verknüpfungen

http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Ein Auszug, der die Balten charakterisiert

Ringsum herrschte Totenstille. Sonst war nichts zu sehen...
So starb die zarte und gütige Königin, die es bis zur allerletzten Minute schaffte, mit erhobenem Haupt da zu stehen, was dann so einfach und rücksichtslos von dem schweren Messer der blutigen Guillotine niedergerissen wurde...
Bleich, erstarrt wie ein Toter, blickte Axel mit blinden Augen durch das Fenster, und es schien, als strömte das Leben Tropfen für Tropfen aus ihm heraus, quälend langsam ... Trug seine Seele weit, weit weg, so dass dort, in Licht und Schweigen, für immer mit dem verschmelzen, den er so tief und selbstlos liebte ...
„Meine Arme... Meine Seele... Wie bin ich nicht mit dir gestorben?... Für mich ist jetzt alles vorbei...“, flüsterte Axel mit toten Lippen, immer noch am Fenster stehend.
Aber erst viel später, nach etwa zwanzig langen Jahren, wird für ihn alles „fertig“ sein, und dieses Ende wird wiederum nicht weniger schrecklich sein als das seiner unvergessenen Königin …
- Wollen Sie weiter schauen? fragte Stella leise.
Ich nickte nur, unfähig ein Wort zu sagen.
Wir sahen bereits eine andere, tobende, brutalisierte Menschenmenge, und davor stand derselbe Axel, nur dass die Aktion diesmal viele Jahre später stattfand. Er war immer noch genauso gutaussehend, nur jetzt fast ganz ergraut, in einer Art prachtvoller, sehr hochbedeutsamer Militäruniform, sah er trotzdem fit und schlank aus.

Und so stand derselbe brillante, höchst intelligente Mann vor einigen halb betrunkenen, brutalisierten Menschen und versuchte, ihnen etwas zu erklären, indem er hoffnungslos versuchte, sie zu übertönen ... Aber leider wollte keiner der Versammelten zuhören ihn ... armer Axel, Steine flogen, und die Menge schürte ihren Ärger mit üblem Fluchen und begann zu drängen. Er versuchte, sie abzuwehren, aber sie warfen ihn zu Boden, sie begannen brutal auf seinen Füßen herumzutrampeln, rissen ihm die Kleider herunter ... Und plötzlich sprang ein großer Mann auf seine Brust und brach ihm ohne zu zögern die Rippen tötete ihn mit einem Tritt gegen die Schläfe. Der nackte, verstümmelte Körper von Axel wurde am Straßenrand abgeladen, und es gab niemanden, der in diesem Moment Mitleid mit ihm haben wollte, bereits tot ... Es gab nur eine ziemlich lachende, betrunkene, aufgeregte Menge herum ... der einfach mal auf jemanden spritzen musste - etwas von seiner angesammelten tierischen Wut ...
Axels reine, leidende Seele, endlich befreit, flog davon, um sich mit der einen zu vereinen, die seine helle und einzige Liebe war und die so viele lange Jahre auf ihn gewartet hatte ...
So beendete er wieder sehr grausam sein Leben mit Stella und mir, fast unbekannt, aber die uns so nahe standen, einem Mann namens Axel, und ... demselben kleinen Jungen, der es geschafft hatte, nachdem er nur fünf kurze Jahre gelebt hatte, etwas zu erreichen eine erstaunliche und einzigartige Leistung in seinem Leben, auf die jeder Erwachsene, der auf der Erde lebt, ehrlich stolz sein könnte ...
- Was für ein Horror!.. - flüsterte ich schockiert. - Wieso ist es so?
„Ich weiß nicht …“, flüsterte Stella leise. „Aus irgendeinem Grund waren die Menschen damals sehr wütend, noch schlimmer als Tiere … Ich sah viel aus, um zu verstehen, aber ich verstand nicht …“ Das kleine Mädchen schüttelte den Kopf. „Sie haben nicht auf die Vernunft gehört, sie haben einfach getötet. Und aus irgendeinem Grund wurde auch alles Schöne zerstört ...
- Und was ist mit Axels Kindern oder seiner Frau? fragte ich und erholte mich von dem Schock.
„Er hatte nie eine Frau – er liebte immer nur seine Königin“, sagte die kleine Stella mit Tränen in den Augen.

Und dann, plötzlich, schien es in meinem Kopf zu blitzen - mir wurde klar, wen Stella und ich gerade gesehen hatten und um wen wir uns aus tiefstem Herzen solche Sorgen machten!... Es war die französische Königin, Marie Antoinette, deren tragisches Leben, das wir kürzlich (und sehr kurz!) in einer Geschichtsstunde erlebt haben, und unser Geschichtslehrer hat die Ausführung nachdrücklich gebilligt, die in Anbetracht eines so schrecklichen Endes sehr „richtig und lehrreich“ ist ... anscheinend, weil er lehrte uns den „Kommunismus“ hauptsächlich in der Geschichte .. .
Trotz der Traurigkeit dessen, was passiert ist, freute sich meine Seele! Ich konnte einfach nicht an das unerwartete Glück glauben, das mich überfiel! .. Immerhin hatte ich so lange darauf gewartet! Ich quietschte fast vor der welpenartigen Freude, die mich packte! .. Natürlich war ich nicht so glücklich weil ich nicht an das glaubte, was mir ständig widerfuhr. Im Gegenteil, ich wusste immer, dass alles, was mir passierte, real war. Aber anscheinend brauchte ich, wie jeder gewöhnliche Mensch und besonders ein Kind, manchmal noch eine, zumindest die einfachste Bestätigung, dass ich noch nicht verrückt werde und dass ich mir jetzt beweisen kann, dass alles, was mir passiert, nicht verrückt ist nur meine kranke Fantasie oder Fiktion, sondern eine reale Tatsache, die von anderen Menschen beschrieben oder gesehen wird. Daher war eine solche Entdeckung für mich ein echter Urlaub! ..
Ich wusste bereits im Voraus, dass ich, sobald ich nach Hause zurückkehrte, sofort in die Stadtbibliothek eilen würde, um alles zu sammeln, was ich über die unglückliche Marie Antoinette finden konnte, und ich würde nicht ruhen, bis ich zumindest etwas, zumindest eine passende Tatsache gefunden hätte mit unseren Visionen ... Ich fand leider nur zwei winzige Bücher, die nicht so viele Fakten beschrieben, aber das war völlig ausreichend, denn sie bestätigten voll und ganz die Richtigkeit dessen, was ich von Stella gesehen hatte.
Folgendes konnte ich damals finden:
Die Lieblingsperson der Königin war ein schwedischer Graf namens Axel Fersen, der sie sein ganzes Leben lang selbstlos liebte und nach ihrem Tod nie heiratete;
ihr Abschied vor der Abreise des Grafen nach Italien fand im Garten des Petit Trianon statt, dem Lieblingsplatz von Marie Antoinette, dessen Beschreibung genau mit dem übereinstimmte, was wir sahen;
ein Ball zu Ehren der Ankunft des schwedischen Königs Gustav am 21. Juni, bei dem alle Gäste aus irgendeinem Grund weiß gekleidet waren;
ein von Axel organisierter Fluchtversuch in einer grünen Kutsche (alle anderen sechs Fluchtversuche wurden ebenfalls von Axel organisiert, aber keiner von ihnen schlug aus dem einen oder anderen Grund fehl. Zwar scheiterten zwei von ihnen auf Wunsch von Marie Antoinette selbst, da die Königin nicht allein weglaufen und ihre Kinder zurücklassen wollte);
die Enthauptung der Königin fand in völliger Stille statt, statt des erwarteten "fröhlichen Amoklaufs" der Menge;
wenige sekunden vor dem schlag des henkers kam plötzlich die sonne heraus...
Der letzte Brief der Königin an Graf Fersen ist in dem Buch „Memoiren des Grafen Fersen“ ziemlich genau wiedergegeben und hat bis auf wenige Worte fast genau das wiedergegeben, was wir gehört haben.
Schon diese Kleinigkeiten genügten mir, um mit zehnfacher Kraft in die Schlacht zu stürmen! ... Aber das war schon später ... Und dann versuchte ich, um nicht lächerlich oder herzlos zu wirken, mein Bestes, mich zusammenzureißen und meine Freude zu verbergen über meine wunderbaren „Erkenntnisse“. Und um Stellinos traurige Stimmung zu vertreiben, fragte sie:
- Magst du die Königin wirklich?
- Oh ja! Sie ist nett und so schön ... Und unser armer "Junge", er hat hier auch so gelitten ...
Es tat mir sehr leid um dieses sensible, süße kleine Mädchen, das sich noch in ihrem Tod so Sorgen um diese Menschen machte, die ihr völlig fremd und fast unbekannt waren, wie sich viele keine Sorgen um ihre eigenen Verwandten machen ...
– Vielleicht liegt im Leiden ein Stück Weisheit, ohne das wir nicht verstehen würden, wie kostbar unser Leben ist? sagte ich unsicher.
- Hier! Oma sagt das auch! - Das Mädchen war begeistert. „Aber wenn die Menschen nur Gutes wollen, warum sollten sie dann leiden?
– Vielleicht, weil ohne Schmerzen und Prüfungen selbst die besten Menschen nicht wirklich dieselbe Güte verstehen würden? Ich habe gescherzt.
Aber aus irgendeinem Grund nahm Stella es überhaupt nicht als Scherz auf, sondern sagte sehr ernst:
– Ja, ich denke, du hast recht... Willst du sehen, was als nächstes mit Harolds Sohn passiert ist? sagte sie fröhlicher.
„Oh nein, nicht mehr! flehte ich.
Stella lachte glücklich.
– Keine Angst, diesmal wird es keinen Ärger geben, denn er lebt noch!
Wie lebt es? Ich war überrascht.
Sofort tauchte wieder eine neue Vision auf, und mich immer wieder unsagbar überraschend, stellte sich heraus, dass es bereits unser Jahrhundert (!) Und sogar unsere Zeit war ... Ein grauhaariger, sehr angenehmer Mann saß am Schreibtisch und dachte nach etwas intensiv. Der ganze Raum war buchstäblich mit Büchern vollgestopft; Sie waren überall – auf dem Tisch, auf dem Boden, in den Regalen und sogar auf der Fensterbank. Eine riesige, flauschige Katze saß auf einem kleinen Sofa und wusch, ohne auf den Besitzer zu achten, konzentriert sein Gesicht mit einer großen, sehr weichen Pfote. Die ganze Atmosphäre erweckte den Eindruck von „Stipendien“ und Gemütlichkeit.
- Ist das - er lebt wieder? .. - Ich habe nicht verstanden.
Stella nickte.
- Und das ist jetzt? - Ich habe nicht nachgelassen.
Das Mädchen bestätigte noch einmal mit einem Nicken von ihrem süßen Rotschopf.
– Es muss für Harold sehr seltsam sein, seinen Sohn so anders zu sehen?.. Wie hast du ihn wiedergefunden?
- Oh, genau das gleiche! Ich „fühlte“ einfach seinen „Schlüssel“, wie es meine Großmutter lehrte. dachte Stella nachdenklich. - Nachdem Axel gestorben war, suchte ich auf allen "Etagen" nach seiner Essenz und konnte sie nicht finden. Dann schaute sie unter die Lebenden – und er war wieder da.

Ich wiederhole einen alten Artikel. Für Pretty Bee besonders.

Wenn die Skythen-Sarmaten sprachlich weit von den Slawen entfernt sind, bedeutet das, dass es jemanden gibt, der näher ist? Sie können versuchen, das Geheimnis der Geburt der slawischen Stämme zu lösen, indem Sie ihre nächsten Verwandten in der Sprache finden.
Wir wissen bereits, dass die Existenz einer einzigen indogermanischen Muttersprache außer Zweifel steht. Ungefähr im III. Jahrtausend v. e. Aus dieser einzigen Ursprache begannen sich allmählich verschiedene Sprachgruppen zu bilden, die sich wiederum schließlich in neue Zweige aufteilten. Die Träger dieser neuen verwandten Sprachen waren natürlich verschiedene verwandte ethnische Gruppen (Stämme, Stammesverbände, Nationalitäten usw.).
Die in den 70-80er Jahren durchgeführten Studien sowjetischer Linguisten führten zur Entdeckung der Tatsache der Bildung der protoslawischen Sprache aus dem baltischen Sprachraum. Über die Zeit, in der der Prozess der Trennung der protoslawischen Sprache vom Baltikum stattfand (vom 15. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.), liegen unterschiedliche Urteile vor.
1983 fand die II. Konferenz "Balto-slawische ethnolinguistische Beziehungen in historischer und räumlicher Hinsicht" statt. Es scheint, dass dies der letzte so groß angelegte Meinungsaustausch der damaligen sowjetischen, einschließlich der baltischen, Sprachhistoriker zum Thema Ursprung der altslawischen Sprache war. Die folgenden Schlussfolgerungen können aus den Abstracts dieser Konferenz gezogen werden.

Das geographische Zentrum der Siedlung der Balten ist das Weichselbecken, und das von den Balten besetzte Territorium erstreckte sich östlich, südlich und westlich dieses Zentrums. Es ist wichtig, dass diese Gebiete das Oka-Becken und den oberen und mittleren Dnjepr bis zum Prypjat umfassten. Die Balten lebten vor den Wenden und Kelten im Norden Mitteleuropas! Die Mythologie der alten Balten hatte eine klare vedische Konnotation. Religion, das Pantheon der Götter, fiel fast mit den alten slawischen zusammen. Im sprachlichen Sinne war der baltische Sprachraum heterogen und wurde in zwei große Gruppen geteilt - westliche und östliche, innerhalb derer es auch Dialekte gab. Die baltischen und protoslawischen Sprachen enthalten Anzeichen eines großen Einflusses der sogenannten "kursiven" und "iranischen" Sprachen.
Das interessanteste Rätsel ist die Beziehung zwischen den baltischen und slawischen Sprachen mit der sogenannten indogermanischen Protosprache, die wir Linguisten, verzeihen Sie mir, fortan die Protosprache nennen werden. Das logische Schema der Entwicklung der protoslawischen Sprache scheint ungefähr wie folgt zu sein:

Proto-Sprache - Proto-Baltisch - + Italienisch + Skythisch-Sarsmatisch = Altslawisch.

Dieses Schema spiegelt kein wichtiges und mysteriöses Detail wider: Die proto-baltische (auch bekannt als „balto-slawische“) Sprache, die sich aus der Proto-Sprache gebildet hat, hat den Kontakt mit ihr nicht abgebrochen; diese beiden Sprachen existierten einige Zeit gleichzeitig! Es stellt sich heraus, dass die proto-baltische Sprache ein Zeitgenosse der proto-Sprache ist!
Dies widerspricht der Idee der Kontinuität der Proto-Baltischen Sprache von der Proto-Sprache. Einer der maßgeblichsten Spezialisten für die Probleme der proto-baltischen Sprache V.N. Toporov vertrat die Vermutung, dass "das Baltikum ein" Reservat "der alten indogermanischen Sprache ist". Außerdem ist die PRABALTSKY-SPRACHE DIE ALTE PROTO-SPRACHE DER INDO-EUROPÄER!
Zusammen mit den Daten von Anthropologen und Archäologen könnte dies bedeuten, dass die Pra-Balts Vertreter der „Katakomben“-Kultur waren (Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr.).
Vielleicht sind die alten Slawen eine Art südöstliche Variante der Proto-Balts? Nein. Die altslawische Sprache zeigt Kontinuität gerade von der westlichen Gruppe der baltischen Sprachen (westlich der Weichsel!) Und nicht von der benachbarten östlichen.
Bedeutet dies, dass die Slawen die Nachkommen der alten Balten sind?
Wer sind die Balten?
Zunächst einmal ist „Balten“ ein wissenschaftlicher Begriff für die verwandten antiken Völker der südlichen Ostsee und kein Eigenname. Heute sind die Nachkommen der Balten durch Letten und Litauer vertreten. Es wird angenommen, dass sich die litauischen und lettischen Stämme (Kursen, Letgola, Zimegola, Dörfer, Aukshtaits, Samogitians, Skalves, Nadruvs, Preußen, Yatwingians) in den ersten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr. Aus älteren baltischen Stammesformationen entwickelt haben. Aber wer waren und wo lebten diese älteren Balten? Bis vor kurzem wurde angenommen, dass die alten Balten die Nachkommen der spätnealitischen Kulturen von polierten Streitäxten und geschnürter Keramik waren (letztes Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr.). Dieser Meinung widersprechen Forschungsergebnisse von Anthropologen. Bereits in der Bronzezeit wurden die alten südbaltischen Stämme von den „schmalgesichtigen“ Indoeuropäern absorbiert, die aus dem Süden kamen und die Vorfahren der Balten wurden. Die Balten beschäftigten sich mit primitiver Landwirtschaft, Jagd, Fischerei, lebten in schwach befestigten Siedlungen in Blockhäusern oder schlammverschmierten Häusern und Halbunterständen. Militärisch waren die Balten inaktiv und erregten selten die Aufmerksamkeit mediterraner Schriftsteller.
Es stellt sich heraus, dass wir zur ursprünglichen, autochthonen Version der Herkunft der Slawen zurückkehren müssen. Aber woher kommt dann der italienische und skythisch-sarmatische Bestandteil der altslawischen Sprache? Woher kommen all diese Ähnlichkeiten mit den Skythen-Sarmaten, über die wir in den vorherigen Kapiteln gesprochen haben?
Ja, wenn wir um jeden Preis von dem ursprünglichen Ziel ausgehen, die Slawen als älteste und dauerhafte Bevölkerung Osteuropas oder als Nachkommen eines der Stämme zu etablieren, die in das Land des zukünftigen Russland gezogen sind, dann müssen wir kommen um die zahlreichen Widersprüche, die sich aus anthropologischen, sprachlichen, archäologischen und anderen Tatsachen der Geschichte des Territoriums ergeben, in dem die Slawen erst ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. zuverlässig lebten und erst im 9. Jahrhundert der Staat Rus gebildet wurde.
Um zu versuchen, die Rätsel der Entstehungsgeschichte der Slawen objektiver zu beantworten, versuchen wir, die Ereignisse zu betrachten, die sich vom 5. Jahrtausend v Territorium der Rus'.
Also im V-VI Jahrtausend v. e. in Kleinasien, Palästina, Ägypten, Indien entwickeln sich die Städte der ersten authentisch bekannten Hochkulturen. Zur gleichen Zeit bildete sich im Einzugsgebiet der unteren Donau die Kultur „Vinchanskaya“ („Terteriyskaya“), die mit den Zivilisationen Kleinasiens verbunden ist. Der marginale Teil dieser Kultur war der "Bug-Dnjestr" und später die "trypillianische" Kultur auf dem Territorium der zukünftigen Rus. Das Gebiet vom Dnjepr bis zum Ural war damals von Stämmen früher Hirten bewohnt, die noch dieselbe Sprache sprachen. Zusammen mit den "Vinchan"-Bauern waren diese Stämme die Vorfahren der modernen indogermanischen Völker.
Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. entstand vom Wolgagebiet über den Jenissei bis zu den westlichen Grenzen der mongolischen Siedlung eine „Gruben“ („Afanasyevskaya“)-Kultur nomadischer Viehzüchter. Bis zum zweiten Viertel des III. Jahrtausends v. h., "Gruben" breiteten sich in den von Trypillianern bewohnten Ländern aus und drängten sie Mitte des III. Jahrtausends v. Chr. Nach Westen. "Vinchans" im III. Jahrtausend v. Chr. brachten die Zivilisationen der Pelasger und Minoer hervor, und am Ende des III. Jahrtausends v. Chr. - die Mykener.
Um Ihre Zeit zu sparen, lasse ich die weitere Entwicklung der Ethnogenese der europäischen Völker in den III-II Jahrtausenden v.
Wichtiger für uns ist, dass bis zum 12. Jahrhundert v. Chr. die Kimmerier, die zu den Ariern gehörten oder deren Nachkommen und Nachfolger in Asien waren, nach Europa kamen. Nach der Verbreitung der Südural-Bronze in Ost- und Nordeuropa in dieser Zeit zu urteilen, war ein riesiges Gebiet dem Einfluss der Kimmerier ausgesetzt. Viele späteuropäische Völker verdanken den Kimmeriern den arischen Teil ihres Blutes. Nachdem die Kimmerier viele Stämme in Europa erobert hatten, brachten sie ihnen ihre Mythologie, aber sie selbst änderten sich und nahmen die lokalen Sprachen an. Später sprachen die Germanen, die die Gallier und Römer eroberten, in ähnlicher Weise in den romanischen Sprachen. Die Kimmerier, die die Balten eroberten, begannen nach einiger Zeit baltische Dialekte zu sprechen und verschmolzen mit den eroberten Stämmen. Die Balten, die sich mit der vorangegangenen Völkerwanderungswelle vom Ural und der Wolga in Europa ansiedelten, erhielten von den Kimmeriern den ersten Teil der „iranischen“ Komponente ihrer Sprache und arischen Mythologie.
Um das 8. Jahrhundert v Wenden kamen aus dem Süden in die von den westlichen Pra-Balts bewohnten Gebiete. Sie brachten einen bedeutenden Teil des "kursiven" Dialekts in die Sprache der Prabalten sowie den Eigennamen - Wends. Vom 8. bis 3. Jahrhundert v. e. Wellen von Migranten aus dem Westen gingen nacheinander vorbei - Vertreter der Kulturen "Lausat", "Chernolesskaya" und "Zarubenets", unterdrückt von den Kelten, dh den Etruskern, Wenden und möglicherweise den westlichen Balten. So wurden die "westlichen" Balten zu "südlichen".
Sowohl Archäologen als auch Linguisten unterscheiden zwei große Stammesformationen der Balten auf dem Territorium der zukünftigen Rus: eine im Oka-Becken, die andere im Mittleren Dnjepr. Sie waren es, an die die antiken Schriftsteller denken konnten, wenn sie von Neuronen, Disputen, Aisten, Skolots, Dörfern, Gelons und Boudins sprachen. Wo Herodot Gelons platzierte, nannten andere Quellen zu verschiedenen Zeiten Galinds, Goldescythians, Goluntsev, Golyad. Der Name eines der baltischen Stämme, die im mittleren Dnjepr lebten, kann also mit hoher Wahrscheinlichkeit festgestellt werden.

Die Balten lebten also an der Oka und im Mittleren Dnjepr. Aber immerhin standen diese Gebiete unter der Herrschaft der Sarmaten („zwischen den Pevkinns und den Fenns“ laut Tacitus, dh von der Donau bis zu den Ländern der finno-ugrischen Völker)! Und Peutingers Tabellen ordnen diese Gebiete den Wenden und Venedo-Sarmaten zu. Dies kann bedeuten, dass die südbaltischen Stämme lange Zeit in einem einzigen Stammesbündnis mit den Skythen-Sarmaten standen.

Die Balten und Skytho-Sarmaten waren durch eine ähnliche Religion und eine zunehmend gemeinsame Kultur vereint. Die Macht der Waffen der Kshatriya-Krieger bot Bauern, Viehzüchtern, Fischern und Waldjägern von der Oka und dem Oberlauf des Dnjepr bis zu den Ufern des Schwarzen Meeres und den Ausläufern des Kaukasus die Möglichkeit friedlicher Arbeit und, wie sie heute sagen würden, Vertrauen in die Zukunft.
Ende des 3. Jahrhunderts fielen die Goten in Osteuropa ein. Es gelang ihnen, viele Stämme der Balten und finno-ugrischen Völker zu erobern und ein riesiges Territorium von den Küsten der Ostsee bis zur Wolga und zum Schwarzen Meer, einschließlich der Krim, zu erobern.
Die Skythen-Sarmaten kämpften lange und grausam mit den Goten, aber sie wurden dennoch besiegt, eine so schwere Niederlage, die es in ihrer Geschichte noch nicht gegeben hatte. Es ist nicht nur so, dass die Erinnerung an die Ereignisse dieses Krieges in der Kampagne von Tale of Igor geblieben ist!
Wenn die Alanen und Roxolaner der Waldsteppe und des Steppengürtels den Goten entkommen konnten, indem sie sich nach Norden und Süden zurückzogen, dann hatten die „königlichen Skythen“ von der Krim keinen Rückzugsort. Am schnellsten wurden sie vollständig zerstört.
Die gotischen Besitzungen teilten die Skythen-Sarmaten in südliche und nördliche Teile. Die südlichen Skythen-Sarmaten (Yasi, Alanen), denen auch der aus der Igor-Kampagne bekannte Anführer Bus angehörte, zogen sich in den Nordkaukasus zurück und wurden Vasallen der Goten. Es gab einen Denkmal-Grabstein von Bus, der von seiner Witwe errichtet wurde und den Historikern des 19. Jahrhunderts bekannt war.
Die nördlichen wurden gezwungen, in die Länder der Balten und finno-ugrischen Völker (Ilmer) zu gehen, die auch unter den Goten litten. Hier begann offenbar eine rasche Verschmelzung der Balten und Skythen-Sarmaten, die einem gemeinsamen Willen und einer gemeinsamen Notwendigkeit gehörten - der Befreiung von der gotischen Herrschaft.
Es ist logisch anzunehmen, dass die Mehrheit der neuen Gemeinschaft zahlenmäßig Balten waren, so dass die Sarmaten, die in ihre Mitte fielen, bald begannen, den südbaltischen Dialekt mit einer Beimischung von "iranischem" Dialekt zu sprechen - der altslawischen Sprache. Der militärisch-fürstliche Teil der neuen Stämme war lange Zeit hauptsächlich skythisch-sarmatischer Herkunft.
Der Entstehungsprozess der slawischen Stämme dauerte etwa 100 Jahre im Leben von 3-4 Generationen. Die neue ethnische Gemeinschaft erhielt einen neuen Selbstnamen - "Slawen". Vielleicht wurde es aus dem Ausdruck "sva-alans" geboren. „Alanen“ ist offenbar der gemeinsame Eigenname eines Teils der Sarmaten, obwohl der Stamm der Alanen selbst auch existierte (dieses Phänomen ist nicht ungewöhnlich: Später gab es unter den slawischen Stämmen mit anderen Namen einen Stamm, der tatsächlich „slowenisch“ war). Das Wort "sva" - bedeutete bei den Ariern sowohl Ruhm als auch Heiligkeit. In vielen slawischen Sprachen gehen die Laute „l“ und „v“ leicht ineinander über. Und für die ehemaligen Balten hatte dieser Name im Klang von „Wort-Vene“ eine eigene Bedeutung: Veneti, die das Wort kennen, haben im Gegensatz zu den „Deutschen“-Goten eine gemeinsame Sprache.
Die militärische Konfrontation mit den Goten dauerte die ganze Zeit an. Wahrscheinlich wurde der Kampf hauptsächlich mit Guerilla-Methoden unter Bedingungen geführt, als Städte und große Siedlungszentren des Waffenhandwerks vom Feind erobert oder zerstört wurden. Dies betraf auch die Bewaffnung (Pfeile, leichte Bögen und aus Stangen gewebte Schilde, das Fehlen von Rüstungen) und die militärische Taktik der Slawen (Angriffe aus Hinterhalten und Unterständen, vorgetäuschte Rückzüge, in Fallen locken). Aber die bloße Tatsache, den Kampf unter solchen Bedingungen fortzusetzen, legt nahe, dass die militärischen Traditionen der Vorfahren bewahrt wurden. Es ist schwer vorstellbar, wie lange der Kampf der Slawen mit den Goten gedauert hätte und wie der Kampf der Slawen mit den Goten hätte enden können, aber Horden der Hunnen brachen in die nördliche Schwarzmeerregion ein. Die Slawen mussten sich zwischen einem Vasallenbündnis mit den Hunnen gegen die Goten und einem Zweifrontenkampf entscheiden.
Die Notwendigkeit, sich den Hunnen zu unterwerfen, die als Eindringlinge nach Europa kamen, wurde von den Slawen wahrscheinlich zweideutig beantwortet und führte nicht nur zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Stämmen, sondern auch zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Stämmen. Einige Stämme zerfielen in zwei oder sogar drei Teile und kämpften auf der Seite der Hunnen oder der Goten oder gegen beide. Die Hunnen und Slawen besiegten die Goten, aber die Steppenkrim und die nördliche Schwarzmeerregion blieben bei den Hunnen. Zusammen mit den Hunnen kamen die Slawen, die die Byzantiner noch Skythen nannten (nach Aussage des byzantinischen Schriftstellers Priscus), an die Donau. Nach dem Rückzug der Goten nach Nordwesten ging ein Teil der Slawen in die Länder der Veneten, Balten-Lugianer und Kelten, die ebenfalls an der Entstehung einer neuen ethnischen Gemeinschaft teilnahmen. So wurde die endgültige Grundlage und das Territorium der Bildung der slawischen Stämme gebildet. Im VI. Jahrhundert traten die Slawen bereits unter ihrem neuen Namen auf der historischen Bühne auf.
Viele Wissenschaftler teilen die Slawen des 5.-6. Jahrhunderts sprachlich in drei Gruppen ein: West-Wenden, Süd-Slawen und Ost-Ameisen.
Byzantinische Historiker dieser Zeit sehen in den Sklavins und Antes jedoch keine ethnischen Formationen, sondern politische Stammesverbände der Slawen, die vom Plattensee bis zur Weichsel (Sklavina) und von der Donaumündung bis zum Dnjepr und der Schwarzmeerküste angesiedelt sind (Antes). Die Ameisen galten als "der stärkste beider Stämme". Es kann angenommen werden, dass die Existenz zweier Vereinigungen slawischer Stämme, die den Byzantinern bekannt sind, eine Folge von inter- und intratribalen Streitigkeiten in der „gotisch-hunnischen“ Frage ist (sowie die Anwesenheit von voneinander entfernten slawischen Stämmen mit denselben Namen). ).
Die Sklavin sind wahrscheinlich jene Stämme (Milings, Ezerites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volynians?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan und andere), die in den Im 5. Jahrhundert waren sie Verbündete der Hunnen, gingen mit ihnen nach Westen und siedelten sich nördlich der Donau an. Große Teile der Krivichi, Smolensk, Severyans, Dregovichi, Volhynians sowie Dulebs, Tivertsy, Ulichi, Kroaten, Polans, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhans und andere, die sich den Hunnen nicht unterwarfen, sich aber nicht auf die Seite stellten der Goten bildeten die Antian Union, die sich den neuen Hunnen - den Awaren - widersetzte. Aber im Norden der Sklavin lebten auch die den Byzantinern wenig bekannten Westslawen - die Veneten: andere Teile der einst vereinten Stämme der Polyaner, Slowenen, aber auch Serben, Polen, Masuren, Masowschaner, Tschechen, Bodrichi, Lyutichi, Pommersche, Radimichi - die Nachkommen jener Slawen, die einst parallel zur Hunneninvasion abreisten. Ab Anfang des VIII. Jahrhunderts zogen die Westslawen, wahrscheinlich unter dem Druck der Deutschen, teilweise nach Süden (Serben, Slowenen) und Osten (Slowenen, Radimichi).
Gibt es eine Zeit in der Geschichte, die als Zeit der Aufnahme der baltischen Stämme durch die Slawen oder als die endgültige Verschmelzung der südlichen Balten und Slawen angesehen werden kann? Essen. Diese Zeit ist das 6. bis 7. Jahrhundert, als es laut Archäologen zu einer völlig friedlichen und allmählichen Besiedlung der baltischen Dörfer durch die Slawen kam. Dies war wahrscheinlich auf die Rückkehr eines Teils der Slawen in die Heimat ihrer Vorfahren nach der Eroberung der Donauländer der Slawen und Antes durch die Awaren zurückzuführen. Seit dieser Zeit verschwinden die „Wenden“ und Skythen-Sarmaten praktisch aus den Quellen, und die Slawen tauchen auf, und sie handeln genau dort, wo die Skythen-Sarmaten und die verschwundenen baltischen Stämme bis vor kurzem „aufgelistet“ wurden. Laut V.V. Sedov "es ist möglich, dass die Stammesgrenzen der frühen alten russischen Stämme die Besonderheiten der ethnischen Teilung dieses Territoriums vor der Ankunft der Slawen widerspiegeln."
So stellt sich heraus, dass die Slawen, die das Blut sehr vieler indogermanischer Stämme und Nationalitäten in sich aufgenommen haben, immer noch in größerem Maße die Nachkommen und geistigen Erben der Balten und Skytho-Sarmaten sind. Die Stammheimat der Indo-Arier ist Südwestsibirien vom südlichen Ural bis zum Balchasch-Gebiet und dem Jenissei. Die angestammte Heimat der Slawen ist der Mittlere Dnjepr, die nördliche Schwarzmeerregion, die Krim.
Diese Version erklärt, warum es so schwierig ist, eine einzige aufsteigende Linie der slawischen Vorfahren zu finden, und erklärt die archäologische Verwirrung der slawischen Altertümer. Und doch - dies ist nur eine der Versionen.
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