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Biografie von Bertrand Russell kurz. Bertrand Russell – Biografie, Informationen, Privatleben

Russell Bertrand (18. Mai 1872, Trelleck, Wales – 2. Februar 1970, Penryndydright, Wales), englischer Philosoph, Logiker, Mathematiker, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Der Begründer des englischen Neorealismus und Neopositivismus. Er entwickelte die deduktiv-axiomatische Konstruktion der Logik zur logischen Begründung der Mathematik. Nobelpreis für Literatur (1950).

Russells beliebtestes Werk auf dem Gebiet der Philosophie ist „A History of Western Philosophy“, eine Darstellung grundlegender philosophischer Konzepte von der Antike bis zur Zeit seines Schreibens. Ohne Übertreibung kann man dieses Buch als eine der logischsten und systematischsten überprüften Darstellungen philosophischer Konzepte bezeichnen, die für das Studium der Philosophie und der Philosophiegeschichte von großem Nutzen ist.

Bücher (21)

Grundlagen der Mathematik. Band 1

Drei Bände dieser Monographie werden im Rahmen eines vielversprechenden Projekts der Samara State University veröffentlicht, um dieses Werk vollständig ins Russische zu übersetzen und zu kommentieren, um die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft mit diesem herausragenden Beispiel kreativen Denkens vertraut zu machen. Es wird erwartet, dass die moderne Übersetzung der Principia Mathematica ins Russische auch die bestehende Lücke in der Literatur zur mathematischen Logik und den Grundlagen der Mathematik schließen und auch zur Entwicklung der formalen Mathematik im Sinne ihrer Gründer beitragen wird.

Grundlagen der Mathematik. Band 2

Die dreibändige Monographie von A. Whitehead und B. Russell Principia Mathematica nimmt einen einzigartigen Platz in der mathematischen Weltliteratur ein.

Die erste englische Ausgabe erschien 1910–1913. in drei Bänden mit insgesamt fast 2000 Seiten. „Principia Mathematica“ gilt zu Recht als eines der herausragendsten Werke über die Grundlagen der Mathematik und im weitesten Sinne als herausragender Beitrag zur intellektuellen Sphäre des vergangenen Jahrhunderts. Es wäre keine Übertreibung zu sagen, dass das Interesse daran auch nach fast einem Jahrhundert seit der Erstausgabe dieser Monographie nicht nachgelassen hat und die Principia Mathematica weiterhin einen sehr bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung der Mathematik und Logik haben.

Der zweite Band dieser Monographie erscheint im Rahmen eines vielversprechenden Projekts der Samara State University zur vollständigen Übersetzung ins Russische und zur Kommentierung dieses Werkes, um die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft mit diesem herausragenden Beispiel kreativen Denkens vertraut zu machen. Die Übersetzung des ersten Bandes wurde 2004 abgeschlossen. Es wird davon ausgegangen, dass die moderne Übersetzung der Principia Mathematical ins Russische auch die bestehende Lücke in der Literatur zur mathematischen Logik und den Grundlagen der Mathematik schließen wird.

Die Arbeit von A. Whitehead und B. Russell stellt eine unabhängige und enzyklopädische Studie aller wichtigsten Aspekte der Grundlagen der Mathematik ihrer Zeit dar. Der hohe wissenschaftliche und methodische Wert des Buches erlaubt es uns, es nicht nur als Monographie, sondern auch als wertvolles Lehrbuch zu betrachten, das für das anfängliche Studium der mathematischen Logik und Mengenlehre empfohlen werden kann.

Grundlagen der Mathematik. Band 3

Die dreibändige Monographie von A. Whitehead und B. Russell Principia Mathematica nimmt einen einzigartigen Platz in der mathematischen Weltliteratur ein.

Der dritte Band dieser Monographie erscheint im Rahmen eines vielversprechenden Projekts der Samara State University zur vollständigen Übersetzung ins Russische und zur Kommentierung dieses Werkes, um die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft mit diesem herausragenden Beispiel kreativen Denkens vertraut zu machen. Die Übersetzung des ersten Bandes wurde 2004 abgeschlossen, die des zweiten 2005. Es wird davon ausgegangen, dass die moderne Übersetzung der Principia Mathematical ins Russische auch die bestehende Lücke in der Literatur zur mathematischen Logik und den Grundlagen der Mathematik schließen wird. Als grundlegender Leitfaden zählt das Werk von A. Whitehead und B. Russell zweifellos zu den besten Büchern der Weltliteratur über die Grundlagen der Mathematik, aus denen man die Grundkanons für den Unterricht der mathematischen Logik und der Theorie formaler Systeme extrahieren kann und Mengenlehre.

Russell Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Hervorragender englischer Mathematiker, Philosoph, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Wissenschaftler. Dritter Earl Russell. Nobelpreisträger für Literatur, Begründer der analytischen Philosophie.

Geboren in Trelleck (Wales). Bertrand Russell, Enkel von Lord John Russell, 1. Earl Russell, erbte 1931 den Titel. Eintritt in das Trinity College der Universität Cambridge. Anschließend war er Mitglied der Royal Society of London, wurde zum Mitglied des Rates des Trinity College der Universität Cambridge gewählt und hielt Vorlesungen über Philosophie an mehreren Universitäten und Colleges.

Wesentlich wichtige Ergebnisse erzielte Russell auf dem Gebiet der symbolischen Logik und ihrer Anwendung auf philosophische und mathematische Probleme. Professor Russell ist Autor zahlreicher Werke auf dem Gebiet der mathematischen Logik. Das wichtigste davon, „Prinzipien der Mathematik“ (1910-1913) (gemeinsam mit A. Whitehead verfasst), beweist die Übereinstimmung der Prinzipien der Mathematik mit den Prinzipien der Logik und die Möglichkeit, die Grundkonzepte der Mathematik zu definieren Begriffe der Logik.

Russells Arbeit auf dem Gebiet der Philosophie ist sehr bedeutsam. Russell glaubte, dass man die Philosophie zu einer Wissenschaft machen könne, indem man ihre Grundprinzipien in logischen Begriffen ausdrücke. Russells beliebteste philosophische Werke sind „Our Knowledge of the External World“ und „The History of Western Philosophy“. Auch die Psychologie wurde einer detaillierten Analyse unterzogen (das Buch „Human Cognition: Its Sphere and Boundaries“).

Russell war schon immer eine aktive Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Sein analytischer Verstand ermöglichte es ihm, die offensichtlichen Merkmale sozialer, politischer und religiöser Bewegungen manchmal sehr genau zu charakterisieren. Die Kombination aus großartiger Ironie und dem Talent des Autors führte zu zahlreichen Interviews, Artikeln, Essays und Reden, die sowohl zur Zeit des Schreibens als auch in unseren Tagen von großer Relevanz waren. Die Werke „Über den Wert des Skeptizismus“, „Freies Denken und offizielle Propaganda“ sind hell und auf den Punkt gebracht. Russell schrieb viele Werke über Religion und Kirche. Sein berühmter Vortrag wurde später als separate Broschüre „Warum ich kein Christ bin“ veröffentlicht.

Während des Ersten Weltkriegs wurde er wegen seiner pazifistischen Aktivitäten inhaftiert.

Russell war eines der ersten Mitglieder der Fabian Society, wurde ins Parlament gewählt und beteiligte sich ab 1944 aktiv an der Arbeit des House of Lords. Für die herausragenden literarischen Verdienste seiner wissenschaftlichen und journalistischen Arbeiten wurde der Philosoph 1950 mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet. In den 50er und 60er Jahren. Russell engagierte sich zunehmend in Diskussionen über internationale Themen.

Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg bestand er darauf, dass der Westen sein damaliges Atomwaffenmonopol nutzte und die UdSSR zur Zusammenarbeit bei der Wahrung des Weltfriedens zwang. Es gibt eine bekannte Protesterklärung von Russell und Einstein, die zur Gründung der Pugwash-Bewegung von Wissenschaftlern führte.

Im Jahr 1962, während der Kubakrise, pflegte er einen intensiven Briefwechsel mit J. Kennedy und N.S. Chruschtschow forderte die Einberufung einer Konferenz der Staatsoberhäupter, um einen Atomkonflikt zu vermeiden.

In den letzten Jahren seines Lebens kämpfte Russell leidenschaftlich gegen die US-Intervention in Vietnam. Er verurteilte auch die sowjetische und Warschauer-Pakt-Invasion in der Tschechoslowakei im Jahr 1968. Am Ende seines langen Lebens veröffentlichte Bertrand Russell seine dreibändige Autobiografie und zeigte der Welt erneut die Brillanz seines herausragenden Geistes.

Bertrand Arthur William Russell(Englisch) Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell ) - Englischer Mathematiker, Philosoph und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.

Russell wurde am 18. Mai 1872 in Trelleck, Wales, geboren. Er studierte und lehrte später an der Universität Cambridge und wurde wiederholt zu Lehrtätigkeiten an Universitäten in anderen Ländern, vor allem in den USA, eingeladen. Sein erstes Buch war „Deutsche Sozialdemokratie“(1896; russische Übersetzung 1906). Während seines Studiums an der Universität wurde er vom „absoluten Idealismus“ (der britischen Version des Neo-Hegelianismus) beeinflusst, später wurde er jedoch zusammen mit seinem Kollegen D. E. Moore zum Gegner der idealistischen Metaphysik und legte den Grundstein für die Tradition der Analytik Philosophie. Nach der Verteidigung seiner Dissertation über die Grundlagen der Geometrie schrieb Russell ein Buch über die Philosophie von Leibniz (1900), in dem er zum ersten Mal die moderne Bedeutung seiner logischen Ideen zeigte. In dem Buch präsentierte er erstmals seine eigenen logizistischen Ansichten zur Mathematik „Grundlagen der Mathematik“(1903), aber die dreibändigen „Principia Mathematica“ (1910-1913), die zusammen mit dem Cambridge-Mathematiker A. N. Whitehead entstanden, brachten ihm echten Ruhm. Arbeit „Einführung in die mathematische Philosophie“(1919) wurde von ihm im Gefängnis geschrieben, wo er 1918 wegen seiner pazifistischen Aktivitäten sechs Monate lang inhaftiert war. Sein Buch „Probleme der Philosophie“(1912; russische Übersetzung 1914) gilt in angelsächsischen Ländern immer noch als die beste Einführung in die Philosophie. Seine Bücher widmen sich Fragen der Sprache und Kognition. „Unser Wissen über die Außenwelt“ (1914 ), „Eine Untersuchung über Sinn und Wahrheit“(1940) und verallgemeinernde Arbeit „Menschliche Erkenntnis: ihr Umfang und ihre Grenzen“(1948). In den Jahren 1920-1921 besuchte er Sowjetrussland (das Ergebnis dieser Reise war das Buch „Die Praxis und Theorie des Bolschewismus“, 1920) und China. Russell ist der Autor des berühmten „Geschichte der westlichen Philosophie“(1945; russische Übersetzung 1959) und die dreibändige „Autobiographie“ (1967-1969). Russell interessierte sich sehr für die Probleme von Ehe und Familie, Bildung und nahm an pädagogischen Experimenten teil. Er engagierte sich gesellschaftlich und politisch; 1955 initiierte er gemeinsam mit Einstein die Pagoush-Bewegung sowie die Kampagne zur nuklearen Abrüstung (1958). Russells riesiges Manuskriptarchiv ist erhalten geblieben. Bertrand Russell starb am 2. Februar 1970.

Russells Philosophie

Gegenstand der Philosophie

In Russells Werken findet man mehrere Definitionen des Themas Philosophie, das größte Interesse gilt jedoch seiner frühen Interpretation der Philosophie als einer korrekten logischen (tiefgehenden) Analyse der Sprache („Logik ist das Wesen der Philosophie“). Die wichtigste Eigenschaft der Philosophie ist laut Russell die Fähigkeit, alle Arten von Paradoxien zu beseitigen. In „The History of Western Philosophy“ charakterisiert er die Philosophie als „ein Niemandsland zwischen Wissenschaft und Theologie“; Im Allgemeinen geht es um Probleme, die von der Wissenschaft noch nicht gemeistert wurden.

Grundbegriffe der Ontologie und Erkenntnistheorie

Russell sprach von seinem inhärenten „Realitätsinstinkt“, der die Präsenz von „Sinnesdaten“, Objekten des gesunden Menschenverstandes (einzelne Objekte) sowie Universalien (d. h. Eigenschaften und Beziehungen) in der Welt zulässt, aber „Einhörner“ ausschließt. „Geflügelte Pferde“ und „runde Quadrate“. Der analytische Philosoph muss logische Wege finden, um zweifelhafte Entitäten zu leugnen, von denen es in der Metaphysik besonders viele gibt. Von grundlegender Bedeutung für Russell war die Unterscheidung zwischen zwei Arten von Wissen – „Wissen-Bekanntschaft“ und „Wissen durch Beschreibung“. Das erste ist das ursprüngliche und unmittelbare Wissen über Sinnesdaten und Universalien. Russell nannte die durch „Wissen-Bekanntschaft“ bestätigten Elemente der Sprache „Namen“. „Wissen durch Beschreibung“ ist zweitrangig. Es handelt sich um schlussfolgerndes Wissen über physische Objekte und die mentalen Zustände anderer Menschen, das durch die Verwendung von „Bezeichnungsphrasen“ erlangt wird. Die wichtigsten logischen Probleme und Missverständnisse entstehen gerade durch die „Bezeichnung von Phrasen“, zum Beispiel hat die Phrase „der Autor von Waverley“ im Satz „Scott ist der Autor von Waverley“ selbst keinen eigenen Gegenstand, das heißt, sie hat einen bedeutungslos. Russell entwickelte einen Mechanismus zur Analyse und Eliminierung mehrdeutiger „denotativer Phrasen“. Er entdeckte auch Probleme mit Eigennamen: Beispielsweise führt der mythologische Name Pegasus zum „Existenzparadox“ (der These von der Existenz eines nicht existierenden Objekts). Später erkannte er alle Eigennamen als mehrdeutig und kam zu dem Schluss, dass die Sprache nur durch Demonstrativpronomen („dies“ und „das“) mit der Welt „verbindet“, die „logischerweise Eigennamen“ sind.

Mathematische und semantische Paradoxien

Während seines Studiums der Mengenlehre entdeckte Russell ein Paradoxon, das später seinen Namen erhielt. Dieses Paradox betrifft die besondere „Klasse aller Klassen, die keine Mitglieder ihrer selbst sind“. Die Frage ist, ist eine solche Klasse ein Mitglied ihrer selbst oder nicht? In der Beantwortung dieser Frage liegt ein Widerspruch. Dieses Paradoxon erregte große Aufmerksamkeit bei Wissenschaftlern, da die Mengenlehre zu Beginn des 20. Jahrhunderts als beispielhafte mathematische Disziplin galt, konsistent und vollständig formalisiert. Die von Russell vorgeschlagene Lösung wurde „Typentheorie“ genannt: Eine Menge (Klasse) und ihre Elemente gehören zu verschiedenen logischen Typen, der Typ einer Menge ist höher als der Typ ihrer Elemente, wodurch das „Russell-Paradoxon“ (Typentheorie) beseitigt wird wurde auch von Russell verwendet, um das berühmte semantische Paradoxon „Liar“ zu lösen. Viele Mathematiker akzeptierten Russells Lösung jedoch nicht, da sie glaubten, dass sie den mathematischen Aussagen zu starke Einschränkungen auferlegte.

Logischer Atomismus

Russell versuchte, eine Entsprechung zwischen den Elementen der Sprache und der Welt herzustellen. Die Elemente der Realität in seinem Konzept entsprechen Namen, atomaren und molekularen Sätzen. In atomaren Sätzen („das ist weiß“, „das ist links davon“) wird der Besitz einer Eigenschaft oder das Vorhandensein einer Beziehung festgelegt. Es gibt atomare Fakten, die solchen Aussagen auf der Welt entsprechen. In molekularen Sätzen werden die darin enthaltenen atomaren Sätze durch die Verknüpfungswörter „oder“, „und“, „wenn“ verbunden. Die Wahrheit oder Falschheit molekularer Sätze hängt von der Wahrheit oder Falschheit der in ihnen enthaltenen atomaren Sätze ab. Laut Russell entstand die Theorie des logischen Atomismus unter dem Einfluss der Ideen seines Schülers – des österreichischen Philosophen Ludwig Wittgenstein – und sollte eine möglichst vollständige, ökonomische und genaueste Beschreibung der Realität liefern. Russell ging davon aus, dass in einer logisch perfekten Sprache der Wissenschaft jedes Zeichen den Bestandteilen einer bestimmten Tatsache entsprechen würde, wodurch Mehrdeutigkeiten und Paradoxien vermieden würden. Diese Sichtweise wurde in den 1930er Jahren vom „verspäteten“ Wittgenstein und Vertretern der Sprachphilosophie kritisiert.

Philosophie des Bewusstseins

Im Buch „Analyse des Bewusstseins“(1920) Bertrand Russell stellte in Anlehnung an W. James und Vertreter des amerikanischen Neorealismus die Theorie des „neutralen Monismus“ auf und charakterisierte sie als einen Versuch, die materialistische Position in der zeitgenössischen Psychologie (Behaviorismus) mit der idealistischen Position in der Physik zu verbinden: „ Materie entmaterialisieren.“ Russell lehnt die philosophische Trennung zwischen Materie und Geist ab, kritisiert substantielle Bewusstseinskonzepte sowie die Idee der Intentionalität des Bewusstseins. Er behandelt Materie als eine logische Fiktion, eine passende Bezeichnung für den Wirkungsbereich kausaler Gesetze. In der Psychologie und der Physik gelten unterschiedliche Kausalgesetze. Da es sich bei den Daten der Psychologie jedoch um Empfindungen handelt, sind die Daten der Naturwissenschaften auch mentale Daten. Im Allgemeinen ähnelt Russells ursprüngliche Erklärung dessen, was in der Welt geschieht, eher einer psychologischen als einer physischen Erklärung. In seinen späteren Werken verstärkte sich diese Tendenz zur Psychologisierung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse, die vom Phänomenalismus von D. Hume beeinflusst wurde.

18. Mai 2012 – 140. Geburtstag von Bertrand Arthur William Russell
(Englisch Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell; 18. Mai 1872 – 2. Februar 1970) – englischer Mathematiker, Philosoph und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.

Bertrand Russell (1916).

Mein ganzes Leben war von drei Leidenschaften durchdrungen, die einfach, aber in ihrer Kraft unwiderstehlich waren: der Durst nach Liebe, der Durst nach Wissen und das schmerzliche Mitgefühl für das Leid der Menschheit. Wie mächtige Winde trugen sie mich über den Abgrund des Schmerzes, zogen mich hin und her und trieben mich manchmal in die Verzweiflung.
Ich suchte vor allem nach Liebe, weil sie meine Seele vor Freude, unermesslicher Freude zum Kochen bringt – für ein paar solcher Stunden wäre es nicht schade, das ganze Leben zu opfern. Ich suchte auch nach Liebe, weil sie die Einsamkeit vertreibt, die schreckliche Einsamkeit eines zitternden Bewusstseins, dessen Blick über den Rand des Universums hinaus in einen unfassbaren, leblosen Abgrund gerichtet ist. Schließlich war ich auf der Suche nach Liebe, denn in der Vereinigung der beiden sah ich wie auf dem Kopfstück eines geheimnisvollen Manuskripts einen Prototyp des Paradieses, das Dichtern und Heiligen offenbart wurde. Das ist es, wonach ich gesucht habe und das habe ich schließlich gefunden, auch wenn es einem Wunder gleicht.
Mit nicht weniger Leidenschaft strebte ich nach Wissen. Ich sehnte mich danach, in das menschliche Herz einzudringen. Ich sehnte mich danach zu wissen, warum die Sterne leuchten. Er versuchte, das Rätsel des Pythagoräismus zu lösen – die Macht der Zahl über die sich verändernde Natur zu verstehen. Und ich habe es geschafft, etwas zu verstehen, wenn auch ziemlich viel.
Liebe und Wissen – als sie mir in die Hände gegeben wurden – zogen mich hinauf, in die himmlischen Höhen, aber Mitgefühl brachte mich zurück auf die Erde. Die Schmerzensschreie hallten in den Herzen wider: hungernde Kinder, Opfer von Gewalt, hilflose alte Menschen, die für ihre eigenen Kinder zu einer verhassten Last wurden, diese ganze Welt, in der endlose Einsamkeit, Armut und Schmerz das menschliche Leben in eine Parodie auf sich selbst verwandeln. Ich wollte das Böse unbedingt mildern, aber es gelang mir nicht und ich selbst leide.
Das war mein Leben. Es war lebenswert, und wenn ich könnte, würde ich es gerne zuerst leben.

Bertrand Russell. Autobiographie. Wofür lebe ich?

Russell war wie Voltaire der „lachende Philosoph“ seiner Generation. Er hatte das Gesicht eines fröhlichen, lebhaften Elfen und einen dünnen, aristokratischen Körper. Ein Geist, der gegenüber jeder Autorität respektlos war, und die Anziehungskraft der Natur waren Teil seines unstillbaren Lebenshungers. Gleichzeitig war er wie Voltaire ein ungewöhnlich leidenschaftlicher Mensch. Auf einigen Zeitungsfotos, die während seiner gewalttätigen Reden aufgenommen wurden, sah er aus wie ein Racheengel. Zeit seines Lebens kritisierte Russell scharf traditionelle Ansichten in allen Bereichen des menschlichen Lebens, von Sex, Bildung, Religion bis hin zu Frauenrechten, Politik und dem nuklearen Wettrüsten.
Russell wurde in eine der ältesten und berühmtesten Familien Englands hineingeboren.

Bertrand Arthur William Russell geboren am 18. Mai 1872 in Trelleck (Wales). Schon in jungen Jahren blieb er ohne Eltern und wurde von einer strengen und asketischen presbyterianischen Großmutter großgezogen.

John Russell, Viscount Amberley (1842-1876). Vater von Bertrand Russell.
Er lebte im Schatten seines Vaters, des berühmten Staatsmannes Earl Russell. Allerdings war er von 1865 bis 1868 Mitglied des Parlaments, als die Unterstützung des Geburtenkontrollprojekts jede Chance auf eine Fortführung des öffentlichen Lebens für ihn zunichte machte. Dann wandte er sich der literarischen Tätigkeit zu. Er hatte keine starke Konstitution, litt ständig an Bronchitis und starb früh aus Trauer, nachdem seine Frau und seine Tochter 1874 an Diphtherie starben

Lowes Cato Dickinson. John Russell, 1. Earl Russell (8. August 1792 – 28. Mai 1878). Lord John Russell – Großvater von Bertrand Russell, 1. Earl Russell – britischer Staatsmann, 32. und 38. Premierminister Großbritanniens von 1846 bis 1852. und von 1865 bis 1866 Anführer der Whigs. Bertrand erinnerte sich an seinen Großvater als einen freundlichen alten Invaliden, der seine Tage damit verbrachte, Hansard zu lesen.

Lady Stanley von Alderley. Laut ihrem Enkel ist die furchterregende Lady Stanley eine Dame aus dem 18. Jahrhundert.

Lady John Russell, Frances Anna Maria Elliot Russell – Bertrands Großmutter.

Als ich vierzehn wurde, begannen mich die begrenzten geistigen Horizonte meiner Großmutter zu irritieren, und puritanische Ansichten über Moral schienen extrem zu sein. Aber in meiner Kindheit reagierte ich auf ihre große Zuneigung zu mir und ihre unermüdliche Sorge um mein Wohlergehen mit glühender Liebe, und all dies zusammen gab mir ein großes Gefühl der Sicherheit, das für Kinder so notwendig ist. Ich erinnere mich, wie ich im Bett lag – ich war vier, vielleicht fünf Jahre alt – und der Gedanke daran, wie schrecklich es sein würde, wenn meine Großmutter starb, hielt mich wach. Aber als sie tatsächlich starb – ich war damals schon verheiratet –, hielt ich das für selbstverständlich. Wenn ich jetzt zurückblicke, verstehe ich jedoch, dass ich mit zunehmendem Alter immer stärker gespürt habe, wie sehr sie meine Ausbildung beeinflusst hat. Ich habe ihr immer Furchtlosigkeit, Sorge um das Gemeinwohl, Missachtung von Konventionen und Gleichgültigkeit gegenüber vorherrschenden Meinungen zugeschrieben; sie weckten meine Bewunderung und den Wunsch, sie nachzuahmen. Meine Großmutter schenkte mir eine Bibel, auf deren Vorsatzblatt sie ihre Lieblingssprüche schrieb, darunter diesen: „Folge nicht der Mehrheit zum Bösen.“* Dank dieser Worte, die für sie eine besondere Bedeutung hatten, hatte ich nie Angst zu denen zu gehören, die in der Minderheit bleiben

Bertrand Russell. Autobiographie

Katharine Russell, Lady Amberley (1842–1874), Tochter von Lord Stanley of Alderley, heiratete 1864 Viscount Amberley und hatte zwischen 1865 und 1872 drei Kinder, von denen Bertrand das letzte war. Wie ihr Ehemann befürwortete sie Geburtenkontrolle, Religionsfreiheit und sogar freie Liebe. Sie starb, als Bertrand zu jung war, um sich an sie zu erinnern. Russell beschrieb seine Mutter als „energisch, lebhaft, witzig, ernst, originell und furchtlos“.

„Frank“, John Francis Stanley Russell (1865–1931) – älterer Bruder von Bertrand Russell und seiner Schwester Rachel (1868–1874). Im Juli 1874 starben Rachel (6 Jahre alt) und Bertrands Mutter an Diphtherie.

Pembroke Lodge im Richmond Park – Russells Elternhaus wurde 1847 von Königin Victoria an Lord John Russell und seine Frau als Belohnung für ihre Verdienste um die Nation geschenkt.

Bertrand wuchs als schüchternes und sensibles Kind auf und litt unter vielen seiner Meinung nach „Sünden“.

Russell im Jahr 1876, wo er im Alter von vier Jahren als Waise zurückblieb

„Bertie“, wie im Fotoalbum seiner Tante Agatha aufgezeichnet

Im Alter von 18 Jahren lehnte Russell die Religion ab und trat 1890 in das Trinity College der Universität Cambridge ein, wo er begann, Mathematik zu studieren, um zu verstehen, ob „irgendetwas auf dieser Welt bekannt sein könnte“. Dies wurde zu seinem Lebenswerk. Er traf den jungen George Edward Moore und geriet unter den Einfluss von Alfred North Whitehead, der ihn den Cambridge Apostles empfahl.

Russell schloss sein Studium 1893 als BA in Mathematik am Trinity College in Cambridge ab

Im Alter von 20 Jahren verliebte er sich in die 15-jährige Alys Pearsall Smith.

Alys Russell (Pearsall Smith) 1892

Alice lebte in Philadelphia und stammte aus einer prominenten Quäkerfamilie. Russell entschied, dass er Ellis definitiv heiraten würde und küsste sie zum ersten Mal, vier Monate nachdem er ihr einen Heiratsantrag gemacht hatte. Seine Großmutter widersetzte sich aktiv dem und nannte Alice nichts weiter als eine „Kinderdiebin“ und eine „listige und verräterische Frau“. Unterdessen begannen junge Menschen, aktiv über die Frage zu diskutieren, wie oft sie Sex haben würden, wenn sie Ehemann und Ehefrau würden. Sie widerstanden jedoch der Versuchung und verloren ihre Jungfräulichkeit erst mit ihrer Heirat im Jahr 1894.
Einige sexuelle Probleme, die nach der Heirat auftraten, konnten schnell gelöst werden. Alice glaubte, dass Sex den Frauen von Gott als Strafe gegeben wurde, und Russell „hielt es nicht einmal für notwendig“, über diese Frage zu streiten. Sie glaubten beide an die freie Liebe, aber keiner von ihnen praktizierte sie: Die ersten fünf Jahre ihres Ehelebens waren glücklich und höchst moralisch.

Bertrand Russell, Alys Russell 1895

Um 1901 verliebte sich Russell jedoch in Evelina Whitehead, die begabte Frau seines Mitarbeiters A. N. Whitehead. Ihre Beziehung war rein platonisch, aber sie beeinflusste Russell so sehr, dass er viele seiner früheren Ansichten revidierte. Während einer Fahrradtour, die er völlig alleine unternahm, wurde ihm plötzlich klar, dass er Alice nicht liebte und gestand es ihr sofort. Später schrieb er: „Ich wollte nicht grausam zu ihr sein, aber damals glaubte ich, dass man im intimen Leben immer die Wahrheit sagen sollte.“ In den nächsten neun Jahren wahrten Russell und Alice sorgfältig den Anschein eines glücklichen Familienlebens, doch sie wohnten in getrennten Schlafzimmern und waren ungewöhnlich unglücklich. Russell schrieb weiter: „Ungefähr zweimal im Jahr versuchte ich, unsere sexuelle Beziehung wiederherzustellen, um ihr Leiden zu lindern, aber ich fühlte mich nicht mehr zu ihr hingezogen und diese Versuche waren erfolglos.“
Im Jahr 1910 lernte Russell Lady kennen, die Frau des liberalen Abgeordneten Philip Morrell. Russell beschrieb Lady Ottoline wie folgt: „Sie war sehr groß, hatte ein langes, schmales Gesicht, ein wenig wie das eines Pferdes, und sie hatte prächtiges Haar.“

Lady Ottoline Morrell

Lady Ottoline Morrell

Ihre sexuelle Beziehung verheimlichten sie sorgfältig, denn Ottoline wollte ihren Mann nicht verlassen und ihn nicht in Verlegenheit bringen. Philip wusste um ihre Verbindung und schätzte ihre Umsicht und Geheimhaltung sehr. Russell verließ Alice im selben Jahr. Erst 1950 trafen sie sich als „gute Freunde“ wieder. Russell gab später zu: „Ottoline hätte den Puritaner in mir fast zerstört.“ Trotz ihrer häufigen heftigen Streitigkeiten blieben sie bis 1916 ein Liebespaar und bis zu ihrem Tod im Jahr 1938 enge Freunde.
Russell war kein Puritaner mehr. Nach 1910 führte er bis ins hohe Alter nie wieder einen monogamen Lebensstil, obwohl er noch dreimal verheiratet war. Sein Privatleben war ein wahres Chaos aus ernsthaften Romanzen, leichtem Flirten und bedeutungslosen sexuellen Beziehungen, und all dies drohte ständig in einem lauten und stürmischen Skandal zu münden. Dies ist glücklicherweise nicht geschehen. In seinen Briefen an Ottoline und seine anderen Geliebten sprach er ehrlich über die Existenz anderer Frauen in seinem Leben. Seine Geliebten standen seinen Abenteuern und einander jedoch überraschend gelassen gegenüber.

Bertrand Russell war nie wirklich Teil der Bloomsbury-Gruppe. Obwohl er ihren Pazifismus, Atheismus, Antiimperialismus und ihre allgemeinen fortschrittlichen Ideen teilte, verachtete er ihre apathische Verzweiflung: Sie wiederum lehnte ihn ab. Er glaubte, dass Strachey Moores Prinzipien verfälscht hatte, um Homosexualität zu rechtfertigen. Wenn überhaupt, empfand er das Buch als minderwertig. „Du magst mich nicht, oder, Moore?“ - er hat gefragt. Moore antwortete nach langer und gewissenhafter Überlegung: „Nein.“ Bemerkenswert ist, dass Russell im Gegensatz zu Strachey im Ersten Weltkrieg tatsächlich für den Pazifismus kämpfte und dafür ins Gefängnis ging. Er las „Eminent Victorians“ im Gefängnis von Brixton und lachte „so laut, dass der Wärter in meine Zelle kam und mir sagte, ich solle nicht vergessen, dass das Gefängnis ein Ort der Bestrafung ist.“ Sein wohlüberlegtes Urteil war jedoch, dass das Buch oberflächlich sei und „vom Sentimentalismus einer altmodischen Mädchenschule durchdrungen“ sei. Mit seinen vier Ehen, seiner unersättlichen Liebesgeschichte, seinen sechsundfünfzig Büchern über die breiteste Themenpalette, die jemals von einem einzigen Autor behandelt wurde, seinem unheilbaren Wunsch nach aktiver Teilnahme war Russell verhärteter als jeder andere aus der Bloomsbury-Gruppe.

Bertrand Russell 1894

Russell ist Autor zahlreicher Werke auf dem Gebiet der mathematischen Logik. Das wichtigste davon – „Prinzipien der Mathematik“ (1910-1913) (gemeinsam mit A. Whitehead verfasst) – beweist die Übereinstimmung der Prinzipien der Mathematik mit den Prinzipien der Logik und die Möglichkeit, die Grundkonzepte der Mathematik zu definieren Begriffe der Logik. Es wurde festgestellt, dass Russells Beitrag zur mathematischen Logik der bedeutendste und grundlegendste seit Aristoteles ist.

Russell glaubte, dass man die Philosophie zu einer Wissenschaft machen könne (und er bezog nur die technischen Wissenschaften in dieses Konzept ein), indem man ihre grundlegenden Konstrukte in Begriffen der Logik ausdrückte. Mehrere seiner Werke waren diesem Thema gewidmet. Die Psychologie wurde der gleichen detaillierten Analyse unterzogen.

Russells Buch Problems of Philosophy (1912) gilt in angelsächsischen Ländern noch immer als die beste Einführung in die Philosophie.

Als überzeugter Pazifist wurde Russell 1914 Mitglied und dann Vorsitzender des Antimobilisierungskomitees. Seine Ansichten dieser Jahre fanden ihren Niederschlag in dem Buch „Prinzipien des sozialen Wiederaufbaus“ (1916). 1918 wurde er wegen seiner pazifistischen Aktivitäten und wegen Aufrufen zur Wehrdienstverweigerung für sechs Monate inhaftiert. Zur gleichen Zeit befand sich der berühmte russische Bolschewik Maxim Litwinow im selben Gefängnis.

Politisch verband Russell die Prinzipien des Liberalismus mit einer Art wohlwollenden, libertären Sozialismus, der dem Fabianismus ähnelte, sich jedoch von ihm unterschied. In dieser Zeit seines Lebens war Russell Mitglied der Liberalen Partei und bezeichnete sich selbst als Sozialist.

In „Roads to Freedom“ (1917) definierte Russell den Sozialismus als die Schaffung von öffentlichem Eigentum an Land und Kapital. In seinem Buch „In Praise of Müßiggang“ (1935) wies er darauf hin, dass die Definition des Sozialismus aus zwei Teilen bestehen muss, einem politischen und einem wirtschaftlichen. Der wirtschaftliche Teil setzt die Konzentration ausschließlicher Wirtschaftsmacht in den Händen des Staates voraus. Der politische Teil liegt in der Forderung nach dem demokratischen Charakter der höchsten politischen Macht.

Russell sprach zunächst hoffnungsvoll vom „kommunistischen Experiment“. 1920 besuchte Russell Sowjetrussland und traf sich mit Lenin und Trotzki. Das Ergebnis der Reise und der Enttäuschungen war das Buch „Praxis und Theorie des Bolschewismus“ (1920).

In diesem Buch stellte Russell fest, dass der Bolschewismus nicht nur eine politische Doktrin, sondern auch eine Religion mit eigenen Dogmen und Schriften ist. Seiner Meinung nach war Lenin wie ein religiöser Fanatiker und mochte die Freiheit nicht. In „Die Praxis und Theorie des Bolschewismus“ schreibt Russell:

Ich bin als Kommunist nach Russland gekommen, aber die Kommunikation mit denen, die keine Zweifel haben, hat meine eigenen Zweifel tausendfach bestärkt – nicht am Kommunismus selbst, sondern an der Weisheit eines so rücksichtslosen Festhaltens an einem Glaubensbekenntnis, zu dem die Menschen bereit sind Widrigkeiten, Leid und Armut vervielfachen sich endlos.

Anschließend kritisierte Russell scharf das stalinistische Regime und die Methoden der Staaten, die Marxismus und Kommunismus verkündeten. 1934 veröffentlichte er den Artikel „Warum ich kein Kommunist bin“. Er kämpfte gegen Theorien, die die Vereinnahmung des Einzelnen durch den Staat predigten, gegen Faschismus und Bolschewismus („Der Ursprung des Faschismus“ (1935), „Scylla und Charybdis oder Kommunismus und Faschismus“ (1939)).

Bertrand Russell im Jahr 1916

Während seiner ersten Vortragsreise durch Amerika im Jahr 1914 begann Russell eine enge Beziehung mit Helen Dudley, der Tochter eines Chicagoer Chirurgen. Er lud sie ein, ihn in England zu besuchen. In einem Brief an Ottoline schrieb Russell, der alles ehrlich zugab: „Liebling, glaube nicht, dass das bedeutet, dass ich dich deswegen weniger zu lieben begann.“ Als Helen in England ankam, hatte Russells Leidenschaft bereits nachgelassen und er empfand „absolute Gleichgültigkeit“ ihr gegenüber. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits eine Affäre mit der talentierten und schönen Irene Cooper Ullis begonnen. Irene hatte jedoch Angst vor einem Skandal, und Russell hasste alle Vorsichtsmaßnahmen, mit denen sie die Beziehung sorgfältig verschleierte. Russell sagte einmal zu Ottoline: „Und der Teufel zog mich dazu, mit ihr zu schlafen.“
Im Jahr 1916 lernte Russell Lady kennen von Constance Malleson. Sie war 21 Jahre alt, sie war eine Schauspielerin mit dem Künstlernamen Colette O'Neill

Lady Constance Malleson („Colette O“Niel“) (verheiratet mit dem Schauspieler Miles Malleson) 1917–1919

Lady Constance Malleson (Colette O'Niel)

Ihre Ehe mit dem Schauspieler Miles Malleson war im gegenseitigen Einvernehmen eine „offene“ Ehe. Russell blieb bis 1920 ihr Liebhaber und verbrachte seine Ferien oft mit Constance und ihrem Mann. Sie erneuerten ihre Liebesbeziehung in den nächsten 30 Jahren noch dreimal, und Colette schickte ihm immer Rosen zu seinem Geburtstag. Russell schrieb an Ottoline: „Meine Gefühle für Colette können nicht als ein kleiner Schatten der Gefühle bezeichnet werden, die ich für dich hege.“

Russell sehnte sich danach, Kinder zu haben. 1919 traf er sich Dora Black, eine Feministin, die ebenfalls leidenschaftlich davon träumt, Kinder zu haben, allerdings ohne Ehe und erzwungene Monogamie. Mitten in seiner Affäre mit Colette, in der er Ottoline regelmäßig und ehrlich alles erzählte, ging Russell nach China, wo ihm eine Stelle an der Peking-Universität angeboten wurde. Dora begleitete ihn. Als sie im August 1921 nach England zurückkehrten, war Dora im neunten Monat schwanger. „Wir haben von Anfang an keine Vorsichtsmaßnahmen getroffen“, sagte Russell einem Freund. Russell und Dora beschlossen, ein Ehebündnis einzugehen, in dem jeder von ihnen Liebesbeziehungen mit anderen Partnern haben durfte. Sie heirateten einen Monat vor der Geburt des Babys. Einige glauben, dass er in dieser Zeit eine Affäre mit Vivienne Hay-Wood, der ersten Frau von T. S. Eliot, hatte.

Vivienne links mit Peter Stainer und Mildred Woodruff, fotografiert von Lady Ottoline Morrell im Jahr 1921

Im Jahr 1927 gründeten Russell und Dora eine experimentelle Schule: Beacon Hil

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Dora Russell, John Russell und Katharine Russell

Die Atmosphäre in der Schule war äußerst liberal. Darin wurde insbesondere das Recht aller Schullehrer auf freie Liebe verteidigt. Russell hatte auch mehrere Affären mit jungen Lehrern. Während Russell sich in seiner Schule und auf seinen Vortragsreisen durch Amerika vergnügte, begann Dora eine Affäre mit dem amerikanischen Journalisten Griffin Barry und brachte mit ihm zwei Kinder zur Welt.

Russell gefiel diese Anwendung seiner Theorie in der Praxis offensichtlich nicht. In ihren Ehevertrag nahm er insbesondere folgende Klausel auf: „Wenn sie ein Kind hat, das nicht von mir ist, wird dies zur Scheidung führen.“ Russell und Dora ließen sich 1935 scheiden.

Bertrand Russell, John Russell, Katharine Russell

Russell glaubte immer, dass er nie eine Frau kennenlernen würde, bis er mit ihr geschlafen hätte. In seinem Werk „Ehe und Moral“ befürwortete er Probe- und offene Ehebündnisse. Im Jahr 1929 schienen solche Ideen äußerst radikal. Er glaubte, dass er einfach „nicht länger als sieben oder acht Jahre lang dieselbe Frau körperlich mögen kann“. Dora wollte ein weiteres Kind mit sich haben, aber Russell „hielt es für unmöglich.“ Seine Affäre mit der damals 21-jährigen Joan Falwell war typisch für Russell. Viele Jahre später schrieb Joan: „Nach unserem dritten gemeinsamen Abendessen begann ich, mit ihm zu schlafen … Dies dauerte mehr als drei Jahre.“ Allerdings war Russell zu alt für sie und sie verließ ihn.

Nach dem Tod seines älteren Bruders Frank im Jahr 1931 wurde Russell der 3. Earl of Russell, wurde ins Parlament gewählt und nahm ab 1944 aktiv am House of Lords teil.

Im Jahr 1930 begann Russell eine lange Affäre mit Patricia Spence, die junge Gouvernante seiner Kinder. Sie heirateten 1936 und im folgenden Jahr wurde ein Sohn in die Familie geboren.

Patricia („Peter“) Russell 1935

Bertrand Russell, Patricia Russell, Kate Russell, John Russell.1939.

In Ethik und Politik vertrat Russell die Position des Liberalismus, drückte seine Abscheu vor Krieg und gewalttätigen, aggressiven Methoden in der internationalen Politik aus – 1925 unterzeichnete er das „Manifest gegen die Wehrpflicht“.

Aufgrund seiner pazifistischen Überzeugung begrüßte er das Münchner Abkommen von 1938.

Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs revidierte er seine Ansichten teilweise. Er glaubte, dass jeder Krieg ein großes Übel sei, räumte jedoch die Möglichkeit einer Situation ein, in der er das geringere Übel sein könnte, und bezog sich dabei auf Hitlers Eroberung Europas.

1940

Bertrand Russell, G.E. Moore (1941)

Bertrand Russell, Albert Schweitzer,

Bertrand Russell, Conrad Russell. USA im August 1942

Bertrand Russell, Patricia Russell, Conrad Russell in Cambridge im April 1945.

Während des Zweiten Weltkriegs lebte die Familie in den USA. Patricia fühlte sich immer unglücklicher. Russells Tochter beschrieb ihr Familienleben folgendermaßen: „Sie erkannte, dass ihre Ehe ihr keine Freude bereitete. Seine Leidenschaft ... wurde durch Höflichkeit ersetzt, die die romantisch veranlagte junge Frau nicht zufriedenstellen konnte.“ 1946 begann Russell, der bereits über 70 Jahre alt war, eine Affäre mit der jungen Frau eines Dozenten der Universität Cambridge. Diese Affäre dauerte drei Jahre. Colette, die er 1949 zum letzten Mal traf, schrieb ihm einen bitteren Brief: „Ich sehe jetzt alles ganz klar. Was für ein schreckliches Ende all unserer gemeinsamen Jahre ... Dreimal wurde ich Teil deines Lebens, und dreimal hast du geworfen.“ mich auf die Seite.“

Dies ist ein Foto von Bertrand Russell, der in einem Krankenhausbett in Trondheim, Norwegen, sitzt, nachdem er im Oktober nach einem Flugbootunglück gerettet wurde. 8. 1948.

Patricia Spence ließ sich 1952 von Russell scheiden. Im selben Jahr heiratete er seinen alten Freund Edith Finch, ein Schriftsteller aus den USA. Als Russell 80 Jahre alt wurde, hatte er endlich die Gelegenheit, seine „ungewöhnlich starken sexuellen Instinkte“ abzukühlen. Sein Familienleben mit Edith war glücklich. An seinem letzten Geburtstag erhielt er wie immer ein Geschenk von Colette – einen Strauß roter Rosen.

Bertrand Russell, Edith Russell 1950

Bertrand Russell, Edith Russell Russell und Edith bei ihrer Hochzeit am 15. Dezember 1952.

Ehrenmitglied der British Academy (1949). 1950 erhielt er den Nobelpreis für Literatur „...in Anerkennung der vielfältigen und bedeutenden Werke, in denen er sich für humanistische Ideale und Gedankenfreiheit einsetzt.“

Bertrand Russell posiert für die Bronzebüste des berühmten britischen Bildhauers Jacob Epstein (1953).

In den 1950er und 1960er Jahren beteiligte sich Russell zunehmend an internationalen Diskussionen. Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg bestand er darauf, dass der Westen sein damaliges Atomwaffenmonopol nutzte und die UdSSR zur Zusammenarbeit bei der Wahrung des Weltfriedens zwang. Der Ausbruch des Kalten Krieges und die Verbreitung von Atomwaffen überzeugten ihn jedoch davon, dass die Menschheit von der Zerstörung bedroht war. „Es ist besser, rot zu sein als tot“, so argumentierte nun dieser überzeugte Antikommunist.

Das Russell-Einstein-Manifest führte zur Gründung der Pugwash-Wissenschaftlerbewegung. Russell beteiligt sich an Demonstrationen für ein Atomwaffenverbot. Nach einer dieser Demonstrationen wurde er im Alter von 89 Jahren in London inhaftiert, wo er eine Woche blieb.

Der Evening Standard-Cartoon bezieht sich auf Russells einwöchige Haftstrafe im September 1961.

Im Jahr 1962, während der Kubakrise, unterhielt Russell einen intensiven Briefwechsel mit John F. Kennedy und N. S. Chruschtschow und forderte eine Konferenz der Staatsoberhäupter, um einen Atomkonflikt zu vermeiden. Diese Briefe sowie Briefe an die Staatsoberhäupter anderer Staaten der Weltgemeinschaft wurden in der Sammlung „Sieg ohne Waffen“ (1963) veröffentlicht.

In den letzten Jahren seines Lebens kämpfte Russell leidenschaftlich gegen die US-Intervention in Vietnam, 1963 gründete er die Bertrand Russell Peace Foundation und 1966 organisierte er das Internationale Kriegsverbrechertribunal. Er verurteilte auch den sowjetischen Einmarsch in die Tschechoslowakei im Jahr 1968.

Jack Rosen. Karikatur von Bertrand Russell. 10. Mai 1960.

„Ich möchte diese Welt wirklich nicht verlassen“, sagte Russell kurz bevor er im Alter von 97 Jahren friedlich verstarb.

Russell fasst sein Leben in der dreibändigen Autobiographie (1967–1969) zusammen.

Büste von Bertrand Russell-Red Lion Square-London

Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell. Geboren am 18. Mai 1872 – gestorben am 2. Februar 1970. Britischer Philosoph, Sozialaktivist und Mathematiker.

Russell ist bekannt für seine Arbeit zur Verteidigung des Pazifismus, des Atheismus sowie des Liberalismus und linker politischer Bewegungen und leistete unschätzbare Beiträge zur mathematischen Logik, zur Geschichte der Philosophie und zur Erkenntnistheorie. Weniger bekannt sind seine Arbeiten zur Ästhetik, Pädagogik und Soziologie. Russell gilt als einer der Hauptbegründer des englischen Neorealismus sowie des Neopositivismus.

1950 erhielt er den Nobelpreis für Literatur.

Andre Oesterling, Mitglied der Schwedischen Akademie, beschrieb den Wissenschaftler als „einen der brillantesten Vertreter des Rationalismus und Humanismus, einen furchtlosen Kämpfer für Meinungs- und Gedankenfreiheit im Westen“.

Der amerikanische Philosoph Irwin Edman schätzte Russells Werke sehr, verglich ihn sogar mit Voltaire und betonte, dass er „wie seine berühmten Landsleute, die Philosophen der alten Zeit, ein Meister der englischen Prosa ist“.

In den redaktionellen Anmerkungen zur Gedenksammlung „Bertrand Russell – Philosoph des Jahrhunderts“ (1967) wurde darauf hingewiesen, dass Russells Beitrag zur mathematischen Logik der bedeutendste und grundlegendste seit Aristoteles war.

Russell gilt als einer der einflussreichsten Logiker des 20. Jahrhunderts.

Bertrand Arthur William Russell wurde am 18. Mai 1872 in Trelleck (Wales) geboren und gehörte einer alten Adelsfamilie von Politikern, Wissenschaftlern und Intellektuellen an. Diese Familie war seit dem 16. Jahrhundert für ihre Aktivitäten im politischen Leben des Landes berühmt und der berühmteste Vertreter der Familie nach Bertrand Russell selbst war sein Großvater John Russell, der in den 1840er und 1860er Jahren zweimal die Regierung von Königin Victoria leitete .

Bertrand Russell wurde als Sohn von John Russell, Viscount Amberley und Catherine (Stanley) Russell geboren. An seinem vierten Geburtstag wurde Russell eine Vollwaise. Nach dem Tod beider Eltern wurden Bertrand und seine beiden älteren Brüder in die Obhut ihrer Großmutter, Gräfin Russell, übernommen, die puritanische Ansichten vertrat. Schon in jungen Jahren zeigte Bertrand Interesse an den unterschiedlichsten Bereichen der Naturgeschichte und verbrachte seine Freizeit gerne damit, Bücher aus der umfangreichen Bibliothek zu lesen, die sein Großvater auf dem Pembroke Lodge-Anwesen gesammelt hatte.

Im Dezember 1889 trat Bertrand Russell in das Trinity College ein. Im zweiten Studienjahr wurde Russell auf Vorschlag von A. Whitehead in die Debattiergesellschaft der Apostel gewählt. Dieser Gesellschaft gehörten sowohl Schüler als auch Lehrer an, darunter J. Moore und J. McTaggart, mit denen Russell in Zukunft fruchtbar zusammenarbeiten würde.

Russell, der Sohn eines Lords aus einer der einflussreichsten Familien, wird zunächst in Paris, dann in Berlin zum Vertreter Großbritanniens ernannt. In Deutschland studierte Russell praktisch das gesamte Spektrum der deutschen Philosophie, einschließlich der ökonomischen Werke von Marx. In Deutschland kommuniziert Russell, der hervorragend Deutsch spricht, mit berühmten Sozialisten dieser Zeit: Wilhelm Liebknecht, August Bebel und anderen. Russell ist durchdrungen von den Ideen des linken Reformismus, das heißt der schrittweisen Neuordnung der ganzen Welt auf den Prinzipien des demokratischen Sozialismus. Im Jahr 1896 veröffentlichte Russell sein erstes bedeutendes Werk „Deutsche Sozialdemokratie“, in dem er, überraschend für einen relativ jungen Philosophen, die Probleme und Wege der Entwicklung linker Ideen untersuchte.

Dieses und einige andere Werke machen Russell zu einem berühmten Wissenschaftler. Als Russell 1896 zu Hause ankam, wurde er eingeladen, Vorlesungen an der London School of Economics zu halten, was er mit anhaltendem Erfolg tat. Russell hielt auch eine Vorlesungsreihe an US-amerikanischen Universitäten. Im Jahr 1900 nahm er am Weltkongress der Philosophen in Paris teil und traf dort eine Reihe berühmter Wissenschaftler. Whiteheads Buch „The Principles of Mathematics“ (1903) verschaffte ihm internationale Anerkennung. Es gilt bis heute als eines seiner berühmtesten Werke (insbesondere im englischsprachigen Raum).

1908 wurde der Philosoph Mitglied der Royal Society.

Ebenfalls 1908 wurde er Mitglied der Fabian Society, zu der Sydney Webb, Beatrice Webb, E. Kennan, George Douglas Howard Cole (1889-1959), Clementine Black, Robert Blatchford, Thomas Balogh und die berühmten Schriftsteller Bernard Shaw und Herbert gehörten Wells, John Maynard Keynes, William Beveridge, Richard Henry Tawney.

Die Fabianer hielten den Sozialismus für ein unvermeidliches Ergebnis der wirtschaftlichen Entwicklung, erkannten jedoch nur den evolutionären Weg an und lehnten die Revolution ab. Russell teilt jedoch nicht ganz die Ansichten der Fabianer, da er ein Gegner der staatlichen Kontrolle der gesellschaftlichen Produktion war.

Der englische Philosoph verkündet unter anderem, dass die Existenz des kapitalistischen Systems zum Scheitern verurteilt sei, glaubt, dass Industrien von arbeitenden Menschen und nicht von Unternehmern und dem Staat verwaltet werden sollten, und versucht, die Autonomie und Unabhängigkeit politischer Institutionen von der Wirtschaft zu beweisen Grundlage der Gesellschaft. Er sympathisierte mit dem Anarchismus und betrachtete die Macht des Staates als Hauptursache für das Unglück in der modernen Welt.

Während des Ersten Weltkriegs befasste sich Bertrand Russell mit einer Reihe komplexer gesellschaftspolitischer Probleme von Krieg und Frieden, der Struktur des Staates und seiner Verwaltung. Während England sich auf den Krieg vorbereitete, wurde Russell von der Treue des Pazifismus überzeugt, dessen Grundlage sein Sozialismus für Russell war. Russell wird Mitglied der Anti-Conscription Organization, was eine sehr mutige Tat zu einer Zeit war, als in England nur von der „Verteidigung des Vaterlandes“ gesprochen wurde. Wegen seines Widerstands gegen die Behörden wird Russell sein Platz am Trinity College entzogen, aber vor allem ist Russell verärgert über Streitigkeiten mit vielen Freunden, für die Pazifismus angesichts einer Bedrohung für Großbritannien inakzeptabel war.

Im Jahr 1916 veröffentlichte Russell anonym ein Flugblatt mit dem Titel „Zwei Jahre harte Arbeit für diejenigen, die sich weigern, den Dimensionen des Gewissens zu gehorchen“, in dem er das Recht einer Person verteidigte, den Militärdienst aus politischen oder religiösen Gründen zu verweigern. Nachdem mehrere Personen wegen der Verbreitung des Buches verurteilt worden waren, enthüllte Russell, der keine Angst davor hatte, seine Autorität zu verlieren, die Urheberschaft über die Zeitung „Times“ und brachte die Idee zum Ausdruck, dass die politische Freiheit in England zu einer Farce werde. Dafür bringen ihn die Behörden vor Gericht. Russell sagte, dass nicht nur er, sondern die gesamte traditionelle britische Freiheit auf der Anklagebank stünde. Als Ergebnis des Gerichtsverfahrens wurde Russell eine Geldstrafe von 100 Pfund auferlegt, seine Bibliothek wurde beschlagnahmt und er durfte nicht in die USA reisen, um dort Vorträge zu halten.

In „My Political Ideals“ (1917) argumentiert Russell, dass das einzig würdige politische Ziel darin besteht, die volle Entfaltung des natürlichen kreativen Potenzials jedes Menschen in der Gesellschaft sicherzustellen, was letztendlich einer radikalen liberalen Reform und der Zerstörung des Systems gleichkommt, in das die Menschen gespalten sind Klassen und anderen konservativen Gruppen (auch religiösen), was es ermöglicht, ihn als Sozialdemokraten einzustufen. Wahre Demokratie muss laut Russell den Sozialismus anstreben.

Versuche, den überzeugten Pazifisten zu zügeln, bleiben erfolglos, und in dem Artikel „Die deutschen Friedensangebote“ (3. Januar 1918) wendet sich Russell scharf gegen die von ihm verbreitete Welle der Verleumdungen und Verfälschungen der Politik der Bolschewiki und Lenins „patriotische Presse“ sowie die Zurückhaltung der Entente, sich Russlands Friedensvorschlägen anzuschließen. Russell verurteilt auch den Kriegseintritt der USA und betont, dass in England ankommende amerikanische Soldaten als Streikbrecher angeheuert werden könnten. Im Jahr 1918 wurde Russell sechs Monate lang im Gefängnis von Brixton inhaftiert. Dort las der Häftling Nr. 2917 viel (von Voltaire bis Tschechow) und schrieb sogar „Einführung in die Philosophie der Mathematik“ (1919). Zur gleichen Zeit befand sich der berühmte russische Bolschewik Maxim Litwinow im selben Gefängnis.

R. P. Dutt, eine Persönlichkeit der englischen und internationalen Arbeiterbewegung und damals Mitglied der Independent Labour Party, der Russell im Herbst 1919 bei einem von der Socialist Students' Organization in Oxford einberufenen Treffen traf, schrieb, dass das Eintreten des berühmten Wissenschaftlers für Der massive Widerstand gegen den Krieg „stellte ihn damals in die kämpfenden Reihen der Sozialisten“.

Lange vor dem eigentlichen Beginn und bis zum Ende der Feindseligkeiten war Russell kategorisch gegen den Krieg.

Nach der Ausrufung der Sowjetmacht in Russland, Russell im Jahr 1918. schrieb, dass dieses Ereignis Hoffnung auf künftigen Wohlstand auf der ganzen Welt weckte, und gab sogar zu, dass er die Bolschewiki bewunderte. Am 19. Mai 1920 reiste Russell als Teil der Arbeitsdelegation in die Sowjetrepublik und blieb dort bis zum 17. Juni 1920. Russell besucht den Kreml, wo er sich mit W. I. Lenin trifft und mehr als eine Stunde lang mit ihm spricht. Während dieser Reise traf er auch Trotzki, Gorki und Blok und hielt Vorträge in der Petrograder Mathematischen Gesellschaft. Russell konnte sich sowohl mit Vertretern der Opposition als auch mit einfachen Leuten treffen.

Russell erkannte, dass das sowjetische Entwicklungsmodell nicht mit wirklich kommunistischen Ideen vereinbar war, und war von den Bolschewiki weitgehend desillusioniert. In seinem Memoirenbuch über diese Reise, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), schrieb Russell:

Wenn sich herausstellt, dass der Bolschewismus der einzige starke und aktive Konkurrent des Kapitalismus ist, dann wird meiner Überzeugung nach kein Sozialismus entstehen, sondern nur Chaos und Zerstörung herrschen.

Wer wie ich den freien Geist als Hauptmotor des menschlichen Fortschritts ansieht, kann nicht umhin, sich dem Bolschewismus ebenso grundsätzlich zu widersetzen wie der römisch-katholischen Kirche.

Der Bolschewismus ist nicht nur eine politische Doktrin, er ist auch eine Religion mit eigenen Dogmen und heiligen Schriften. Wenn Lenin etwas beweisen will, zitiert er so oft wie möglich Marx und Engels.

Es ist erwähnenswert, dass Russell selbst linke Ideen nicht aufgab und sich weiterhin als Sozialist und sogar Kommunist bezeichnete. Im selben Buch schrieb Russell:

Ich glaube, dass der Kommunismus für die Welt notwendig ist.

Ich bin als Kommunist nach Russland gekommen, aber die Kommunikation mit denen, die keine Zweifel haben, hat meine eigenen Zweifel tausendfach bestärkt – nicht am Kommunismus selbst, sondern an der Weisheit eines so rücksichtslosen Festhaltens an einem Glaubensbekenntnis, zu dem die Menschen dafür endlos bereit sind Widrigkeiten, Leid und Armut vervielfachen.

Selbst unter den gegenwärtigen Bedingungen in Russland kann man immer noch den Einfluss des lebensspendenden Geistes des Kommunismus spüren, des Geistes der kreativen Hoffnung, der Suche nach Mitteln zur Zerstörung von Ungerechtigkeit, Tyrannei, Gier – alles, was das Wachstum des menschlichen Geistes behindert. der Wunsch, den persönlichen Wettbewerb durch gemeinsames Handeln zu ersetzen, das Verhältnis zwischen Herr und Sklave – durch freie Zusammenarbeit. Diese Hoffnung hilft dem größten Teil der Kommunisten, die Prüfungen der harten Jahre, die Russland durchmacht, zu überstehen. Dieselbe Hoffnung inspiriert die ganze Welt. Diese Hoffnung ist keine Chimäre, keine Fantasie, sondern kann nur durch harte Arbeit, eine objektivere Untersuchung der Fakten und vor allem durch beharrliche Propaganda verwirklicht werden, die die Notwendigkeit des Übergangs zum Kommunismus für die breite Masse deutlich machen sollte Mehrheit der Arbeiter. Es ist möglich, dass der russische Kommunismus scheitert und stirbt, aber der Kommunismus als solcher wird nicht sterben.

Das bestehende kapitalistische System ist dem Untergang geweiht. Seine Ungerechtigkeit ist so eklatant, dass nur Unwissenheit und Tradition die Lohnarbeiter dazu zwingen, sie zu ertragen. Wenn die Unwissenheit zurückgeht, wird die Tradition schwächer; Der Krieg zerstörte die Macht der Tradition über den menschlichen Geist. Vielleicht wird das kapitalistische System unter dem Einfluss Amerikas etwa fünfzig Jahre bestehen bleiben, aber es wird allmählich schwächer und wird nie wieder die Positionen des 19. Jahrhunderts erreichen. Der Versuch, sie zu unterstützen, bedeutet, Energie zu verschwenden, die für den Aufbau von etwas Neuem genutzt werden könnte.

Ein weiteres Buch, das auf Eindrücken der Reise basierte, war das Buch „Bolschewismus und der Westen“ (1924).

Auf Einladung der vom Führer der Reformbewegung Liang Qichao organisierten „Gesellschaft neuer Lehren“ ging Russell am 12. Oktober 1920 nach China, wo er bis zum 10. Juni 1921 blieb An der Peking-Universität unterrichtete Russell spezielle Kurse zu Mathematik, Logik, Moral, Religion und Erkenntnistheorie und diskutierte die Entwicklungswege des Sozialismus in diesem Land. In seinen Vorträgen plädierte der Denker für den Kommunismus, wandte sich jedoch gegen die Diktatur des Proletariats und argumentierte, dass nur „Aufklärung dazu beitragen wird, das Bewusstsein der besitzenden Klassen zu schärfen und Kriege und Revolutionen zu vermeiden“. Russells Vorträge, die seine Vorstellungen von freiem Denken und Religionskritik widerspiegelten, gaben der atheistischen Bewegung in China den Anstoß für eine neue Richtung. Sie wurden vom Verlag Shaonyan Zhongguo in einer Sondersammlung „Problems of Religion“ (1921) veröffentlicht. Den bedeutendsten Einfluss auf die chinesische Intelligenz hatten Russells Gedanken über eine demokratische Version des Sozialismus.

Sowohl vor als auch nach seiner Ankunft wurden in China zahlreiche Werke des englischen Denkers über Mathematik, Logik und die gesellschaftspolitische Entwicklung der Gesellschaft übersetzt, die bei chinesischen Reformern und fortschrittlichen Persönlichkeiten, die sich auf der Suche nach dem Thema engagierten, große Popularität erlangten zukünftige Staatsstruktur des Landes.

Wie Wang Xingong feststellte, zielt die Philosophie des englischen Denkers „nicht darauf ab, irgendeine Art von Reichtum oder Glück zu erreichen, sondern soll den Menschen helfen, diese einfache und zugleich komplexe Welt um uns herum zu verstehen.“ 1920 wurde an der Universität Peking die Bertrand Russell Society gegründet und der Russell Monthly veröffentlicht (Januar 1921). Die Philosophie von Losa, wie Russell in China genannt wurde, hatte einen starken Einfluss auf die fortschrittliche Jugend während der antiimperialistischen Bewegung des 4. Mai.

Im Jahr 1921 heiratete Russell zum zweiten Mal Dora Winifred Black, die während einer Russlandreise seine Sekretärin war. Sie war es, die das Kapitel „Kunst und Bildung“ für sein Buch „Die Praxis und Theorie des Bolschewismus“ schrieb. Russell hat zwei Kinder (seine erste Ehe mit Alice (manchmal auch Alice) Whitall Pearsall Smith blieb kinderlos).

Russell beginnt, sich intensiv mit Pädagogik zu beschäftigen, einschließlich innovativer Bildungsmethoden. Seine Ansichten über Bildung sind integraler Bestandteil seiner gesellschaftspolitischen liberalen Ansichten. Russell versucht, den freien Geist vor überholten konservativen Ansichten zu schützen (zu denen Russell jede Religion zählt). Russell glaubt, dass Kinder in Freundlichkeit erzogen werden sollten, in dem Verständnis für die Nützlichkeit der moralischen Standards der Gesellschaft, ohne Zwang. Russell hält es für schrecklich, Kinder nach ihrem wirtschaftlichen Hintergrund, ihrem Geschlecht, ihrer Rasse und ihrer Nationalität zu trennen. Der Zweck der Bildung besteht für Russell darin, die kreativen Fähigkeiten einer Person vor dem Einfluss von Chauvinismus, Bürokratie und Klassenstereotypen zu schützen. Russell übt scharfe Kritik am englischen Erziehungs- und Bildungssystem und schlägt dessen Demokratisierung vor.

Die wichtigsten Ergebnisse seiner Arbeit auf diesem Gebiet waren die Bücher „Über Bildung“ (1926), „Ehe und Moral“ (1929) und „Bildung und Sozialsystem“ (1932). Zusammen mit seiner Frau eröffnet Russell die Beacon Hill School, die sich vor allem an junge Kinder in Schwierigkeiten richtet. Die Schule existierte bis zum Kriegsbeginn.

Ein eigenartiger Refrain seiner pädagogischen Ideen war die These, dass die Welt verändert würde, wenn Liebe, gestützt durch Wissen, „zur wahren Grundlage der Bildung würde“. Russell wiederholte diese Idee in späteren Werken.

Experten zufolge waren seine pädagogischen Vorstellungen nicht so fortschrittlich wie die Ansichten der damals herausragenden Englischlehrer G. Lane und A. S. Neil oder der Amerikaner G. Broudy und J. Dewey, aber diese Schule ermöglichte und förderte größere Freiheiten Selbstdarstellung für Studierende. Russell schrieb, dass „Kinder Bürger des Universums sein sollten“, die ohne Zwang und ohne Angst erzogen werden sollten. Seine pädagogischen Ansichten erinnerten in vielerlei Hinsicht an die Ideen der utopischen Sozialisten Owen und Fourier, die sich gegen Religionserziehung aussprachen.

Obwohl viele Wissenschaftler Russells Beiträge zur Bildung oft vernachlässigen, wurde Russell mehr als zwanzig Jahre später für sein Buch Marriage and Morality (1929) mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet.

Während der Entwicklung totalitärer Regime in den 1930er Jahren kämpfte Russell darum, die drohende militärische Katastrophe zu verhindern. Einige der vielen Bücher, die in dieser Zeit geschrieben wurden, waren „Liberty and Organization, 1814-1914“ (1934), „The Origin of Fascism“ (1935) und „Welcher Weg führt zum Frieden?“. (1936), „Macht: eine neue soziale Analyse“ (1938). Russell kämpfte aktiv gegen Faschismus und Bolschewismus („Der Ursprung des Faschismus“ (1935), „Scylla und Charybdis, oder Kommunismus und Faschismus“ (1939)).

In den späten 1930er Jahren reiste Russell in die USA und lehrte an der University of Chicago und der University of California.

1935 ließ sich Russell zum zweiten Mal scheiden und heiratete seine Sekretärin Patricia Helen Spence. Aus dieser Ehe hat er einen zweiten Sohn.

Aufgrund seiner pazifistischen Überzeugungen begrüßte Russell das Münchner Abkommen von 1938.

Der bevorstehende Krieg lässt bei Russell starke Zweifel an der Zweckmäßigkeit des Pazifismus aufkommen. Nachdem Hitler und Stalin Polen erobert hatten, gab Russell den Pazifismus auf. Jetzt befürwortet Russell gemeinsame militärische Anstrengungen zwischen England und den Vereinigten Staaten, was die Missbilligung amerikanischer Isolationisten hervorruft, die hofften, das Land vor einem militärischen Konflikt zu bewahren.

Von 1938 bis 1944 lehrte Russell an der University of Chicago, der University of California und der Harvard University in den USA, der Barnes Foundation, und veröffentlichte zwei grundlegende Werke: „A Study of Meaning and Truth“ (1940) und „The History“. of Western Philosophy“ (1945), das in den Vereinigten Staaten mehrfach auf den Bestsellerlisten erschien und noch immer die Aufmerksamkeit sowohl von Fachleuten als auch von normalen Lesern genießt.

Im Jahr 1940 wurde Russell Professor für Philosophie am City College, was starke Angriffe seitens des Klerus hervorrief, den Russell aktiv bekämpfte und Antiklerikalismus und Atheismus verbreitete.

1944 kehrte Russell aus den USA nach England zurück und begann am selben Trinity College der Universität Cambridge zu unterrichten, von wo aus er wegen antimilitaristischer Reden während des Ersten Weltkriegs entlassen wurde.

Trotz seines fortgeschrittenen Alters (er wurde 1942 70 Jahre alt) wurde Russell dank seiner sozialen Aktivitäten zu einem der berühmtesten Engländer. Zu den zahlreichen Büchern, die er veröffentlichte, gehören: „Philosophy and Politics“ (1947), „Springs of Human Activity“ (1952) und „Human Cognition“. Sein Wirkungsbereich und seine Grenzen“ (1948). Russell hält eine Reihe von Radiovorträgen, die später in dem Buch Power and Personality (1949) zusammengefasst wurden.

Bis 1954 unterstützte Russell die Politik des Kalten Krieges in der Überzeugung, dass sie den Dritten Weltkrieg verhindern könne. Russell kritisiert die UdSSR sehr scharf, befürwortet die Weltherrschaft der Vereinigten Staaten von Amerika und hält es sogar für notwendig, die UdSSR unter Androhung von Atomangriffen zur Unterwerfung unter das Diktat der Vereinigten Staaten zu zwingen.

Um Russells politische Ansichten zu verstehen, ist es wichtig zu verstehen, dass die von ihm zu dieser Zeit betriebene scharfe Kritik an den theoretischen Grundlagen des Kommunismus ausschließlich auf Kritik am Marxismus hinausläuft; Russell selbst blieb ein Anhänger der Sozialdemokratie.

Tatsächlich wurde Russell am 9. Juni 1949 für die Förderung des offiziellen Regimes und die Förderung der britischen Ansichten zum Kalten Krieg mit dem Order of Merit ausgezeichnet.

1950 erhielt der 78-jährige Russell für sein Buch „Marriage and Morality“ (1929) und seine journalistische Arbeit den Nobelpreis für Literatur.

Nachdem er die Wasserstoffbombe getestet und mit Frederic Joliot-Curie korrespondiert hat, beginnt Russell mit seinem journalistischen Talent und seiner enormen Autorität, sich entschieden gegen Atomwaffen zu stellen, und wendet sich im Radio (24. Dezember 1954) an alle Einwohner Englands und der Welt mit a „Manifest für den weltweiten Kampf gegen den Atomkrieg“, in dem er argumentierte, dass es in einem zukünftigen Krieg keinen Gewinner geben könne. Die Frage nach dem Weg zu dauerhaftem Frieden wurde auch mit großer Dringlichkeit in der berühmten Erklärung von Russell aufgeworfen, die zwei Tage vor Einsteins Tod von Einstein und anschließend von anderen führenden Persönlichkeiten der Wissenschaft unterzeichnet wurde. Dieses Dokument wurde in London auf einer Pressekonferenz von Wissenschaftlern aus aller Welt gegen die Bedrohung durch einen Atomkrieg (1955) als „Russell-Einstein-Erklärung“ bekannt gegeben.

Im Jahr 1957, nach einer Diskussion auf der ersten Wissenschaftlerkonferenz im kanadischen Dorf, wurde Pugwash von allen Wissenschaftlern auf dem Planeten als „Manifest für den Kampf für den Frieden“ angenommen, was den Beginn der Pugwash-Bewegung markierte.

In den 1950er und 1960er Jahren, als die Welt mehr denn je mit der Aussicht auf einen dritten Weltkrieg durch den Einsatz von Atomwaffen konfrontiert war, kann die Arbeit von Russell, einem der einflussreichsten Kämpfer für den Frieden, kaum hoch genug eingeschätzt werden. Russell war Mitglied der nuklearen Abrüstungsbewegung (1958) und des Committee of One Hundred (1960). Russell korrespondierte, kommunizierte, traf und diskutierte mit den Führern der größten Länder der Welt, seine internationale Autorität ist enorm.

Seit 1961 verteidigt Russell das Konzept eines internationalen maßgeblichen Forums ähnlich der UN.

1961 wurde ein 89-jähriger Nobelpreisträger wegen Teilnahme an einer Antikriegsaktion zu einer langen Haftstrafe verurteilt.

Im Jahr 1962, während der Eskalation der Kubakrise, appellierte Russell direkt an Kennedy und Chruschtschow mit der Aufforderung, sofort Verhandlungen aufzunehmen.

Im Sommer 1963 begannen die Arbeiten zur Schaffung eines Fonds, der sich mit dem gesamten Themenspektrum befassen sollte, das bis dahin die Aktivitäten von Russell und seinen Mitarbeitern ausmachte. Eine besondere Rolle bei der Gründung der Organisation spielte Ralf Schonmann.

Seit 1963 protestiert Russell gegen die amerikanische Aggression in Vietnam. Zusammen mit Jean Paul Sartre gründet er das Internationale Tribunal zur Untersuchung von Kriegsverbrechen in Vietnam. Von diesem Zeitpunkt an sanktionierte der Westen harte Angriffe gegen Russell, um den Respekt des einfachen Volkes vor dem berühmten Antimilitaristen zu verringern. Bis zum Ende seiner Tage erträgt Russell alle möglichen Andeutungen und direkten Aussagen, dass „der alte Mann den Verstand verloren hat“. Die renommierte New York Times veröffentlicht sogar den beleidigenden Artikel „Corpse on a Horse“. Obwohl das Niveau seiner gesellschaftlichen Aktivität in den letzten Jahren seines Lebens nicht weniger, wenn nicht sogar höher war als in seiner Jugend, werden diese Gerüchte vollständig widerlegt. Anlässlich seines 80. Geburtstags (1952) gelang es ihm beispielsweise, mehr als zwei Dutzend Bücher zu veröffentlichen, darunter „Portraits from Memory“ (1956) und „Fact and Fiction“ (1962). Ein Jahr vor seinem Tod gelang es Russell, den letzten, dritten Band der „Autobiographie“ (1967-1969) zu veröffentlichen, der bis heute als eines seiner berühmtesten Werke gilt, da er neben biografischen Daten über das Leben auch Elemente des Ganzen enthält komplexe Entwicklung der Ansichten. Nachdem Russell zunächst aufgrund seiner Herkunft fast ein Jahrhundert gelebt hatte, lebte er seit seiner frühen Jugend im Epizentrum aller Weltereignisse, wodurch die Autobiographie zu einem wirklich großartigen Werk wurde.

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