Ορισμός: ποια είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου. Ποια πράξη μπορεί να ονομαστεί ανέντιμο δοκίμιο Τι είναι ένας άνθρωπος της τιμής
Παλιά οι άνθρωποι φοβόντουσαν να χάσουν την τιμή τους, την υπερασπίζονταν και πέθαιναν γι' αυτήν στις μονομαχίες. Τώρα, βέβαια, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι προικισμένος με αυτή την ιδιότητα. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν την τιμή. Γιατί χρειάζεται ένας άνθρωπος την αξιοπρέπεια και πώς να μην τη χάσει;
Ορισμός: τι είναι τιμή
Η έννοια «τιμή» σημαίνει την ολότητα λόγω της οποίας αποκτά αυτοσεβασμό. Περιλαμβάνει όπως ευγένεια, δικαιοσύνη, ανδρεία, θάρρος, ειλικρίνεια, υψηλή ηθική και αυστηρές ηθικές αρχές.
Στο παρελθόν, η τιμή συνδέθηκε όχι τόσο με την εσωτερική όσο με την ικανότητά του να συμπεριφέρεται στην κοινωνία, να συμμορφώνεται με καθιερωμένους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Αυτό απαιτούνταν για να διατηρηθεί η φήμη και ο σεβασμός του ατόμου.
Ο ορισμός της λέξης «τιμή» συνδέεται στενά με την έννοια της ειλικρίνειας. Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του. Η Honor θέτει όρια στο τι μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι χωρίς να νιώθουν ενοχές ή τύψεις.
Τι είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια
Η αξιοπρέπεια ενός ατόμου είναι ο σεβασμός του για το άτομό του, η αίσθηση της σημασίας του εαυτού του ως ατόμου, η ικανότητα να βγαίνει από οποιαδήποτε κατάσταση χωρίς να υπερβαίνει τις αρχές του. Είναι εγγενές σε κάθε έναν από τους ανθρώπους από τη γέννηση.
Η αξιοπρέπεια ενός ατόμου του επιτρέπει να συνειδητοποιήσει τη σημασία όχι μόνο του εαυτού του, αλλά και των γύρω του. Οι άνθρωποι που έχουν αυτή την ιδιότητα σέβονται τους άλλους. Η αξιοπρέπεια δίνει σε ένα άτομο μια αίσθηση εμπιστοσύνης στον εαυτό του και στις ικανότητές του. Όσο υψηλότερα εκτιμούμε τον εαυτό μας, τόσο περισσότερες πιθανές ευκαιρίες ανοίγονται μπροστά μας.
Η τιμή και η αξιοπρέπεια μοιάζουν κάπως μεταξύ τους. Καθιερώνουν τα κριτήρια για τον αυτοσεβασμό ενός ατόμου, καθώς και τη στάση απέναντι στο άτομό του από την πλευρά της κοινωνίας και αντικατοπτρίζουν την ηθική αξία του ατόμου.
Έχει κάθε άνθρωπος τιμή και αξιοπρέπεια
Πιθανώς, ο καθένας στη ζωή του μπήκε σε τέτοιες καταστάσεις όταν βιώνεις ένα αίσθημα έλλειψης αυτοσεβασμού και της δικής σου αναξιότητας. Από νομική άποψη, ο ορισμός του τι είναι τιμή και αξιοπρέπεια προϋποθέτει ότι κάθε άτομο είναι προικισμένο με αυτές τις ιδιότητες κατά τη γέννησή του. Δεν μπορούν να εξαφανιστούν και να εξαφανιστούν κατά τη διάρκεια της ζωής. Η αξιοπρέπεια ενός ατόμου προστατεύεται από το νόμο, σε περίπτωση ταπείνωσης, ο δράστης αντιμετωπίζει τιμωρία.
Στην πραγματικότητα, συμβαίνει οι άνθρωποι να μην αισθάνονται άξιοι, να πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να τους σεβόμαστε. Τις περισσότερες φορές, αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο διαπράττει μια ή την άλλη πράξη, για την οποία στη συνέχεια αισθάνεται τύψεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις λέγεται ότι χάνεται η τιμή και η αξιοπρέπεια.
Κατά κανόνα, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ένα άτομο επανορθώνει, βελτιώνει τη φήμη του και αξίζει και πάλι τον σεβασμό της κοινωνίας. Παύει να θεωρεί τον εαυτό του αποτυχημένο και ασήμαντο, αφαιρεί αυτόν τον ορισμό από τον εαυτό του. Ταυτόχρονα, η τιμή και η αξιοπρέπεια επιστρέφουν ξανά στον άνθρωπο.
Πώς να νιώθεις άξιος άνθρωπος
Εάν για κάποιο λόγο δεν αισθάνεστε άξιοι, μπορείτε να κάνετε προσπάθειες για να διορθώσετε αυτήν την κατάσταση. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σταματήσετε όλες τις προσπάθειες εξευτελισμού του εαυτού σας από τους άλλους. Μόνο μαθαίνοντας να τοποθετείτε σωστά τον εαυτό σας στην κοινωνία, μπορείτε να αισθανθείτε άξιοι σεβασμού.
Είναι απαραίτητο να ανανεώνετε συνεχώς γνώσεις και δεξιότητες στις αποσκευές σας, να βελτιώνεστε στο επάγγελμα και σε άλλους τομείς της ζωής. Όσο μεγαλύτερη αξία αντιπροσωπεύετε ως ειδικός, τόσο υψηλότερος είναι ο αυτοσεβασμός σας, άρα και η αξιοπρέπειά σας.
Για να νιώσει κανείς την τιμή και την αξιοπρέπειά του, είναι απαραίτητο να προσεγγίσει την εκπλήρωση του καθήκοντος με υπευθυνότητα. Αυτό δεν ισχύει μόνο για το χρέος προς το κράτος, αλλά και για συγκεκριμένες υποχρεώσεις και αναθέσεις που αναλαμβάνονται. Αυτό περιλαμβάνει την εκπλήρωση των οικογενειακών υποχρεώσεων, μια υπεύθυνη στάση στα εργασιακά καθήκοντα, την ικανότητα να τηρούν τις υποσχέσεις και να κατανοούν τη σημασία των λόγων και των πράξεών τους.
Πολλοί θεωρούν ότι η έννοια της τιμής είναι ξεπερασμένη, ξεπερασμένη, με την έννοια ότι δεν ισχύει σήμερα - όχι αυτές οι προϋποθέσεις. Για κάποιους, αυτό οφείλεται σε τέτοιες ενέργειες ως μονομαχία: λένε, πώς αλλιώς μπορείτε να προστατέψετε την τιμή σας από προσβολές; Άλλοι πιστεύουν ότι σήμερα η τιμή έχει αντικατασταθεί από μια ανώτερη έννοια - την τήρηση των αρχών. Αντί για άνθρωπο τιμής, άνθρωπος αρχών...
Πώς μπορεί να ξεπεραστεί η αίσθηση της τιμής, η αίσθηση της αυτοεκτίμησης, η καθαρά προσωπική ηθική αίσθηση; Πώς μπορεί η έννοια της τιμής που δίνεται σε έναν άνθρωπο μια φορά, μαζί με ένα όνομα, να ξεπεραστεί;
Και που δεν μπορεί ούτε να αντισταθμιστεί ούτε να διορθωθεί, που μόνο να διατηρηθεί; Θυμάμαι μια υπόθεση που συνδέεται με το όνομα του Α.Π. Τσέχοφ. Το 1902, η τσαρική κυβέρνηση ακύρωσε την εκλογή του Μαξίμ Γκόρκι σε επίτιμους ακαδημαϊκούς. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο Κορολένκο και ο Τσέχοφ αρνήθηκαν τον τίτλο των ακαδημαϊκών. Για τον Τσέχοφ, αυτό δεν ήταν μόνο μια δημόσια πράξη, αλλά και μια προσωπική. Σε δήλωσή του έγραψε ότι όταν εξελέγη ο Γκόρκι τον είδε και ήταν ο πρώτος που τον συνεχάρη. Και τώρα, όταν η Ακαδημία Επιστημών ανακοίνωσε ότι οι εκλογές είναι άκυρες, αποδεικνύεται ότι ο ίδιος, ο Τσέχοφ, ως ακαδημαϊκός, το αναγνωρίζει.
«Συγχαρητήρια από καρδιάς και αναγνωρίζω τις εκλογές ως άκυρες – μια τέτοια αντίφαση δεν χωράει στο μυαλό μου, δεν μπορούσα να συμβιβάσω τη συνείδησή μου μαζί της», έγραψε στην Ακαδημία Επιστημών. «Και μετά από πολλή σκέψη, μπόρεσα να καταλήξω μόνο σε μία απόφαση… να παραιτηθώ από τον τίτλο του επίτιμου ακαδημαϊκού». Αλλά οι συνθήκες ήταν τέτοιες που έμοιαζαν να είναι ανεξάρτητες από τον Τσέχοφ και θα μπορούσε να είχε βρει μια δικαιολογία για τον εαυτό του.
Οι πεποιθήσεις είναι, φυσικά, απαραίτητο πράγμα. Αλλά υπάρχει μια τόσο απλούστερη, πιο συγκεκριμένη έννοια όπως μια λέξη που δίνεται από ένα άτομο. Δεν υποστηρίζεται από κανένα έγγραφο, πιστοποιητικό. Μόνο μια λέξη. Για παράδειγμα, ένας επιχειρηματίας που υποσχέθηκε να κάνει επισκευές μέχρι τη συγκεκριμένη ημερομηνία, να μαζέψει κόσμο, να φέρει εξοπλισμό, να δεχτεί αυτούς που ήρθαν από μακριά. Ναι, όχι πολλά άλλα. Λοιπόν, τι ατυχία, δεν το δέχτηκα, δεν το έκανα, δεν το έφερα. Θα το κάνει σε ένα μήνα, θα το δεχτεί σε δύο μέρες, και ευχαριστώ για αυτό. Συμβαίνει ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα τρομερό, καμία καταστροφή, αν εξαιρέσουμε μια περίσταση - η λέξη, η λέξη δόθηκε.
Για κάποιο λόγο, πολλοί σύγχρονοι "αστέρες" της ποπ μιλούν με ιδιαίτερη ευχαρίστηση για το πόσο άσχημα σπούδασαν στο σχολείο. Κάποιος επιπλήχθηκε για χουλιγκανισμό, κάποιος αφέθηκε για δεύτερη χρονιά, κάποιος έφερε τους δασκάλους σε λιποθυμία με τα χτενίσματα τους που έβγαζαν μυαλό... (Ζ) Μπορείτε να αντιμετωπίζετε τέτοιες αποκαλύψεις των «αστέρων» μας με διαφορετικούς τρόπους: μερικά από αυτά ιστορίες για μια άτακτη παιδική ηλικία οδηγούν σε συγκίνηση, άλλοι αρχίζουν να γκρινιάζουν για να παραπονιούνται ότι σήμερα ο δρόμος προς τη σκηνή είναι ανοιχτός μόνο στη μετριότητα και στους αδαείς.
Αυτό όμως που με ανησυχεί περισσότερο είναι η αντίδραση των εφήβων. Έχουν ακράδαντα πεποίθηση ότι ο συντομότερος δρόμος για τη φήμη βρίσκεται μέσα από το παιδικό δωμάτιο της αστυνομίας. (β) Λαμβάνουν τα πάντα στην ονομαστική τους αξία. Δεν καταλαβαίνουν πάντα ότι οι ιστορίες για μια «τρελή» παιδική ηλικία, όταν το μελλοντικό «αστέρι» κατέπληξε τους πάντες γύρω με την εξωτική του πρωτοτυπία, είναι απλώς ένας σκηνικός μύθος, κάτι σαν κοστούμι συναυλίας που διακρίνει έναν καλλιτέχνη από έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Ένας έφηβος όχι μόνο αντιλαμβάνεται τις πληροφορίες, αλλά τις μεταμορφώνει ενεργά. Αυτές οι πληροφορίες γίνονται η βάση για το πρόγραμμα ζωής του, για την ανάπτυξη τρόπων και μέσων για την επίτευξη του στόχου. Αυτός είναι ο λόγος που ένας άνθρωπος που μεταδίδει κάτι σε ένα κοινό εκατομμυρίων πρέπει να έχει υψηλό αίσθημα ευθύνης.
Εκφράζει πραγματικά τις σκέψεις του ή συνεχίζει ασυναίσθητα τη σκηνική υποκριτική και λέει τι περιμένουν οι θαυμαστές από αυτόν; Κοίτα: Είμαι «δικός μου», όπως όλοι οι άλλοι. Εξ ου και η ειρωνικά συγκαταβατική στάση απέναντι στην εκπαίδευση, και το φιλάρεσκο γελοίο: «Η μάθηση είναι φως, και η άγνοια είναι ένα ευχάριστο λυκόφως», και ο αλαζονικός αυτοθαυμασμός. Αλλά η μετάδοση τελείωσε. Τι έχει μείνει στην ψυχή όσων άκουσαν τον καλλιτέχνη; Τι σπόρους έσπειρε σε καρδιές εμπιστοσύνης; Ποιος τα κατάφερε καλύτερα; Ποιους κατεύθυνε στο δρόμο της δημιουργικής δημιουργίας; Όταν ένας νεαρός δημοσιογράφος έκανε αυτές τις ερωτήσεις σε έναν γνωστό DJ, εκείνος απλώς βούρκωσε: προχωρήστε, δεν είμαι καθόλου γι' αυτό... Και μέσα σε αυτή την σαστισμένη αγανάκτηση της «ποπ σταρ», την αστική της ανωριμότητα, την ανθρώπινη « υποεκπαίδευση» εκδηλώνεται. Κι ένας άνθρωπος που δεν έχει χτίσει ακόμα τον εαυτό του ως άνθρωπο, δεν έχει συνειδητοποιήσει την αποστολή του στην κοινωνία, γίνεται ταπεινός υπηρέτης του πλήθους, των γούστων και των αναγκών του. Μπορεί να μπορεί να τραγουδήσει, αλλά δεν ξέρει γιατί τραγουδάει.
Αν η τέχνη δεν καλεί στο φως, αν, γελώντας και κλείνοντας το μάτι πονηρά, παρασύρει έναν άνθρωπο στο «ευχάριστο λυκόφως», αν καταστρέφει ακλόνητες αξίες με δηλητηριώδες οξύ ειρωνείας, τότε τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: χρειάζεται η κοινωνία κάτι τέτοιο « τέχνη» και το αξίζει; να γίνει μέρος του εθνικού πολιτισμού;
Δοκίμια με θέματα:
- Το πρόβλημα της τιμής, του καθήκοντος και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας είναι παραδοσιακό για τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Η ιστορία "The Captain's Daughter" είναι αποτέλεσμα πολλής σκέψης...
Η τιμή είναι μια κοινωνική και ηθική αξιοπρέπεια, κάτι που προκαλεί και διατηρεί τον γενικό σεβασμό, το αίσθημα υπερηφάνειας. Ο άνθρωπος της τιμής ακολουθεί τη φωνή της συνείδησης και των ηθικών αρχών, δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα πει ψέματα και θα είναι υποκριτικός, η αξιοπρέπειά του και η αξιοπρέπεια της οικογένειάς του είναι αγαπητή. Σήμερα, πολλοί άνθρωποι ξεχνούν ήδη την έννοια της τιμής, βασικά προσπαθούν μόνο για τον πλούτο, τον οποίο είναι έτοιμοι να επιτύχουν με κάθε μέσο και στις περισσότερες περιπτώσεις κάθε άλλο παρά έντιμοι. Αλλά νωρίτερα (στον 18-19 αιώνες) η τιμή ήταν πιο αγαπητή από τη ζωή. Οι άνθρωποι που προσέβαλαν την αξιοπρέπεια κάποιου άλλου προκαλούνταν σε μια μονομαχία, όπου ο θάνατος ενός αντιπάλου δεν ήταν ασυνήθιστος. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τον Alexander Sergeevich Pushkin, ο οποίος πέθανε σε μια μονομαχία υπερασπιζόμενος την τιμή της συζύγου του. Γιατί η τιμή σε κάποιους ανθρώπους είναι πιο αγαπητή από τη ζωή, ενώ σε άλλους είναι μια κενή φράση;
Πιστεύω ότι ένας άνθρωπος, πριν κάνει κάτι, θα πρέπει να σκεφτεί πώς θα επηρεάσει την τιμή του, την αξιοπρέπειά του, αφού ο άνθρωπος χωρίς τιμή δεν περιορίζεται με τίποτα, μπορεί να διαπράξει κάθε κακία: από ένα απλό ψέμα μέχρι την προδοσία και τους φόνους.
Οι σελίδες της μυθοπλασίας συχνά δείχνουν ήρωες που είναι έτοιμοι να πεθάνουν για την τιμή τους και ήρωες έτοιμοι για μια άτιμη πράξη. Έτσι, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του Alexander Sergeevich Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου" ο Pyotr Grinev και ο Shvabrin Alexei είναι αντίποδες. Ο Πιοτρ Γκρίνιεφ είναι ένας αξιωματικός που δεν αμαύρωσε την τιμή του ούτε σε εκείνες τις περιπτώσεις που μπορούσε να το πληρώσει με το κεφάλι του, αφού πίστευε ότι ακόμη και ο θάνατος είναι καλύτερος από την ατιμία. Όταν ο Πουγκάτσεφ κατέλαβε το φρούριο του Μπελογόρσκ, όπου υπηρετούσε ο Γκρίνεφ, και άρχισε να στέλνει στην αγχόνη ανθρώπους που δεν του ορκίστηκαν πίστη, και ήρθε η σειρά του Γκρίνεφ, ο Γκρίνεφ αρνήθηκε να φιλήσει το χέρι του Πουγκάτσεφ, καθώς το θεωρούσε προδοσία της πατρίδας του. γιατί ορκίστηκε όρκο στην αυτοκράτειρα και προδοσία του κράτους χειρότερη από τον θάνατο γι' αυτόν. Για τον Γκρίνεφ η τιμή είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή, γιατί ακόμα και στο ζυγό του θανάτου ο Γκρίνεφ δεν πρόδωσε την πατρίδα, τον όρκο, την τιμή. Αλλά ο ήρωας της ίδιας ιστορίας, ο Shvabrin, είναι το εντελώς αντίθετο του Grinev: είναι ένα άτομο για το οποίο η έννοια της τιμής δεν υπάρχει καθόλου, αφού ο Shvabrin είναι ψεύτης, υποκριτής, προδότης. Όταν ο Pugachev κατέλαβε το φρούριο Belogorsk, ο Shvabrin τάχθηκε αμέσως στο πλευρό του Pugachev, προδίδοντας την πατρίδα, τον όρκο και την τιμή του. Για τον Shvabrin, η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι μια κενή φράση, έτσι προδίδει εύκολα την πατρίδα του και πηγαίνει στο πλευρό του εχθρού.
Σκεπτόμενος τις ενέργειες του Grinev και του Shvabrin, θέλει κανείς να πάρει αμέσως το μέρος του Grinev, γεγονός που οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η τιμή είναι ένα από τα κύρια συστατικά της ανθρώπινης προσωπικότητας. Οι άνθρωποι, τόσο στην εποχή μας όσο και στο μέλλον, δεν πρέπει να έχουν αδιάφορη στάση τιμής και αξιοπρέπειας.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Τι προσόντα πρέπει να έχει ένας άνθρωπος με τιμή; "
Τι προσόντα πρέπει να έχει ένας έντιμος άνθρωπος; Φυσικά, πρέπει να είναι αξιοπρεπής, ειλικρινής, πιστός στον λόγο του. Και χρειάζεται επίσης να έχει το θάρρος να υπερασπιστεί την τιμή του σε δύσκολες καταστάσεις. Πρέπει να έχει τη δύναμη του μυαλού για να αντιμετωπίσει τον κίνδυνο με αξιοπρέπεια, ίσως και τον θάνατο. Ο άνθρωπος της τιμής χαρακτηρίζεται από αλτρουισμό, ετοιμότητα, αν χρειαστεί, να θυσιαστεί στο όνομα ανώτερων αξιών. Ένα τέτοιο άτομο είναι έτοιμο να υπερασπιστεί όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και για τους άλλους. Ας επεξηγήσουμε τα παραπάνω με παραδείγματα.
Εδώ είναι ο Σότνικοφ, ο ήρωας της ομώνυμης ιστορίας του Β. Μπίκοφ. Έχοντας συλληφθεί, υπομένει με θάρρος τα βασανιστήρια, αλλά δεν λέει τίποτα στους εχθρούς του. Γνωρίζοντας ότι θα εκτελεστεί το πρωί, ετοιμάζεται να αντιμετωπίσει με αξιοπρέπεια τον θάνατο. Ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή μας στις σκέψεις του ήρωα: «Ο Σότνικοφ εύκολα και απλά, ως κάτι στοιχειώδες και απόλυτα λογικό στη θέση του, πήρε τώρα την τελευταία απόφαση: να πάρει τα πάντα πάνω του. Αύριο θα πει στον ανακριτή ότι πήγε σε αναγνώριση, είχε αποστολή, τραυμάτισε έναν αστυνομικό σε ανταλλαγή πυροβολισμών, ότι είναι διοικητής του Κόκκινου Στρατού και πολέμιος του φασισμού, ας τον πυροβολήσουν. Οι υπόλοιποι δεν είναι εδώ». Είναι ενδεικτικό ότι πριν πεθάνει ένας κομματικός δεν σκέφτεται τον εαυτό του, αλλά τη σωτηρία των άλλων. Και παρόλο που η προσπάθειά του δεν οδήγησε σε επιτυχία, εκπλήρωσε το καθήκον του μέχρι τέλους. Ο ήρωας συναντά με θάρρος τον θάνατο, ούτε λεπτό δεν του έρχεται η σκέψη να παρακαλέσει τον εχθρό για έλεος, να γίνει προδότης. Βλέπουμε ότι ο ήρωας έχει ιδιότητες όπως πιστότητα στο καθήκον και την Πατρίδα, θάρρος, ετοιμότητα να θυσιαστεί. Αυτός ο ήρωας μπορεί δικαίως να ονομαστεί άνθρωπος τιμής.
Αυτός είναι ο Pyotr Grinev, ο ήρωας του μυθιστορήματος του A.S. Pushkin The Captain's Daughter. Ο συγγραφέας λέει για την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk από τον Pugachev. Οι αξιωματικοί έπρεπε είτε να ορκιστούν πίστη στον Πουγκάτσεφ, αναγνωρίζοντάς τον ως κυρίαρχο, είτε να τελειώσουν τη ζωή τους στην αγχόνη. Ο συγγραφέας δείχνει ποια επιλογή έκανε ο ήρωάς του: Ο Πιοτρ Γκρίνεφ έδειξε θάρρος, ήταν έτοιμος να πεθάνει, αλλά όχι να ατιμάσει την τιμή της στολής. Βρήκε το θάρρος να πει στον Πουγκάτσεφ κατάμουτρα ότι δεν μπορούσε να τον αναγνωρίσει ως κυρίαρχο, αρνήθηκε να αλλάξει τον στρατιωτικό όρκο: «Όχι», απάντησα με αποφασιστικότητα. - Είμαι φυσικός ευγενής. Ορκίστηκα πίστη στην αυτοκράτειρα: Δεν μπορώ να σε υπηρετήσω». Με κάθε ειλικρίνεια, ο Γκρίνιεφ απάντησε στον Πουγκάτσεφ ότι μπορεί να πολεμήσει εναντίον του, εκπληρώνοντας το καθήκον του αξιωματικού του: «Ξέρεις, δεν είναι δική μου θέληση: μου λένε να πάω εναντίον σου - θα πάω, δεν έχω τίποτα να κάνω. Πώς θα είναι αν αρνηθώ την υπηρεσία όταν χρειάζεται η υπηρεσία μου; Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι η ειλικρίνεια μπορεί να του κοστίσει τη ζωή, αλλά η αίσθηση του καθήκοντος και της τιμής κυριαρχεί μέσα του έναντι του φόβου. Ήταν η ειλικρίνεια και το θάρρος, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα του ήρωα που τον βοήθησαν να βγει με αξιοπρέπεια από μια δύσκολη κατάσταση. Τα λόγια του εντυπωσίασαν τόσο τον Πουγκάτσεφ που έσωσε τη ζωή του Γκρίνιεφ και τον άφησε να φύγει.
Γνωρίζουμε ότι σε μια άλλη κατάσταση, ο Grinev ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του, υπερασπιζόμενος την τιμή ενός άλλου ατόμου - της Masha Mironova. Αγωνίστηκε σε μονομαχία με τον Shvabrin, υπερασπιζόμενος την τιμή της Masha Mironova. Ο Shvabrin, έχοντας απορριφθεί, σε μια συνομιλία με τον Grinev επέτρεψε στον εαυτό του να προσβάλει το κορίτσι με κακές νύξεις. Ο Γκρίνιεφ δεν άντεξε. Ως αξιοπρεπής άνθρωπος, βγήκε να πολεμήσει και ήταν έτοιμος να πεθάνει, αλλά για να υπερασπιστεί το καλό όνομα της κοπέλας.
Βλέπουμε ότι ο ήρωας του Πούσκιν χαρακτηρίζεται από τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες: θάρρος και θάρρος, πιστότητα στο καθήκον και ειλικρίνεια, αμεσότητα, ετοιμότητα να υπερασπιστεί τους άλλους. Είναι καλό παράδειγμα τιμητικού ανθρώπου.
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι θα υπάρχουν όσο το δυνατόν περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Πώς μπορείς να βγεις με τιμή από μια δύσκολη κατάσταση; "
Η ζωή μας βάζει συχνά σε δύσκολες συνθήκες και είναι πολύ σημαντικό να μπορούμε να βγούμε από μια δύσκολη κατάσταση, διατηρώντας την αξιοπρέπειά μας, χωρίς να σπιλώσουμε την τιμή. Πως να το κάνεις? Φαίνεται ότι δεν μπορεί να υπάρχει έτοιμη συνταγή για όλες τις περιστάσεις. Το κύριο πράγμα είναι να θυμάστε πάντα τι είναι πιο σημαντικό. Και το πιο σημαντικό είναι η πίστη στο καθήκον και στον λόγο, η ευπρέπεια, η αυτοεκτίμηση και ο σεβασμός στους άλλους ανθρώπους, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα. Η ηθική πυξίδα θα σας δείχνει πάντα προς τη σωστή κατεύθυνση.
Ας στραφούμε στο μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου". Ο συγγραφέας λέει για την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk από τον Pugachev. Οι αξιωματικοί έπρεπε είτε να ορκιστούν πίστη στον Πουγκάτσεφ, αναγνωρίζοντάς τον ως κυρίαρχο, είτε να τελειώσουν τη ζωή τους στην αγχόνη. Ο συγγραφέας δείχνει ποια επιλογή έκανε ο ήρωάς του: Ο Πιοτρ Γκρίνεφ έδειξε θάρρος, ήταν έτοιμος να πεθάνει, αλλά όχι να ατιμάσει την τιμή της στολής. Βρήκε το θάρρος να πει στον Πουγκάτσεφ κατάμουτρα ότι δεν μπορούσε να τον αναγνωρίσει ως κυρίαρχο, αρνήθηκε να αλλάξει τον στρατιωτικό όρκο: «Όχι», απάντησα με αποφασιστικότητα. - Είμαι φυσικός ευγενής. Ορκίστηκα πίστη στην αυτοκράτειρα: Δεν μπορώ να σε υπηρετήσω». Με κάθε ειλικρίνεια, ο Γκρίνιεφ απάντησε στον Πουγκάτσεφ ότι μπορεί να πολεμήσει εναντίον του, εκπληρώνοντας το καθήκον του αξιωματικού του: «Ξέρεις, δεν είναι δική μου θέληση: μου λένε να πάω εναντίον σου - θα πάω, δεν έχω τίποτα να κάνω. Πώς θα είναι αν αρνηθώ την υπηρεσία όταν χρειάζεται η υπηρεσία μου; Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι η ειλικρίνεια μπορεί να του κοστίσει τη ζωή, αλλά η αίσθηση του καθήκοντος και της τιμής κυριαρχεί μέσα του έναντι του φόβου. Ήταν η ειλικρίνεια και το θάρρος, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα του ήρωα που τον βοήθησαν να βγει με αξιοπρέπεια από μια δύσκολη κατάσταση. Τα λόγια του εντυπωσίασαν τόσο τον Πουγκάτσεφ που έσωσε τη ζωή του Γκρίνιεφ και τον άφησε να φύγει.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ιστορία του M.A. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου". Ο κύριος χαρακτήρας, ο Αντρέι Σοκόλοφ, συνελήφθη. Για απρόσεκτα λόγια, πήγαιναν να τον πυροβολήσουν. Μπορούσε να εκλιπαρεί για έλεος, να ταπεινωθεί μπροστά στους εχθρούς του. Ίσως ένας αδύναμος άνθρωπος να έκανε ακριβώς αυτό. Αλλά ο ήρωας ήταν έτοιμος να υπερασπιστεί την τιμή ενός στρατιώτη μπροστά στο θάνατο. Στην πρόταση του διοικητή Müller να πιει για τη νίκη των γερμανικών όπλων, αρνήθηκε. Ο Sokolov συμπεριφέρθηκε με αυτοπεποίθηση και ήρεμα, αρνήθηκε τα σνακ, παρά το γεγονός ότι ήταν πεινασμένος. Εξήγησε τη συμπεριφορά του ως εξής: «Ήθελα να τους δείξω, τους καταραμένους, ότι αν και πεθαίνω από την πείνα, δεν πρόκειται να πνιγώ από τα φυλλάδια τους, ότι έχω τη δική μου, ρωσική αξιοπρέπεια και περηφάνια και ότι αυτοί δεν με μετέτρεψε σε βοοειδή, όπως δεν προσπάθησα». Η πράξη του Σοκόλοφ προκάλεσε σεβασμό για αυτόν ακόμη και από τον εχθρό. Ο Γερμανός διοικητής αναγνώρισε την ηθική νίκη του σοβιετικού στρατιώτη και του έσωσε τη ζωή. Βλέπουμε ότι η αυτοεκτίμηση, το θάρρος και η αμεσότητα βοήθησαν αυτόν τον ήρωα να βγει με τιμή από μια δύσκολη κατάσταση.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε: σε δύσκολες συνθήκες, πρέπει να θυμόμαστε τις ηθικές οδηγίες. Είναι αυτοί που θα υποδείξουν την έξοδο από το σκοτάδι τους προς το φως.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Πότε προκύπτει η επιλογή μεταξύ τιμής και ατιμίας; "
Πότε προκύπτει η επιλογή μεταξύ τιμής και ατιμίας; Κατά τη γνώμη μου, ένα άτομο μπορεί να αντιμετωπίσει μια τέτοια επιλογή κάτω από ποικίλες συνθήκες. Για παράδειγμα, σε καιρό πολέμου, ένας στρατιώτης έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον θάνατο. Μπορεί να πεθάνει με αξιοπρέπεια, μένοντας πιστός στο καθήκον του και μη αμαυρώνοντας τη στρατιωτική τιμή. Ταυτόχρονα, μπορεί να προσπαθήσει να σώσει τη ζωή του βαδίζοντας στον δρόμο της προδοσίας.
Ας στραφούμε στην ιστορία του V. Bykov "Sotnikov". Βλέπουμε δύο παρτιζάνους αιχμαλωτισμένους από την αστυνομία. Ένας από αυτούς, ο Σοτνίκοφ, συμπεριφέρεται θαρραλέα, υπομένει βαριά βασανιστήρια, αλλά δεν λέει τίποτα στον εχθρό. Διατηρεί τον αυτοσεβασμό και, πριν από την εκτέλεση, δέχεται το θάνατο με τιμή. Ο σύντροφός του, Rybak, προσπαθεί να δραπετεύσει με κάθε κόστος. Περιφρόνησε την τιμή και το καθήκον του υπερασπιστή της Πατρίδας και πήγε στο πλευρό του εχθρού, έγινε αστυνομικός και συμμετείχε ακόμη και στην εκτέλεση του Sotnikov, χτυπώντας προσωπικά μια στάση κάτω από τα πόδια του. Βλέπουμε ότι μπροστά στον θανάσιμο κίνδυνο εκδηλώνονται οι αληθινές ιδιότητες των ανθρώπων. Η τιμή εδώ είναι πίστη στο καθήκον και η ατιμία είναι συνώνυμο της δειλίας και της προδοσίας.
Η επιλογή μεταξύ τιμής και ατιμίας δεν προκύπτει μόνο σε περιόδους πολέμου. Η ανάγκη να περάσει το τεστ της ηθικής δύναμης μπορεί να είναι μπροστά σε όλους, ακόμα και σε ένα παιδί. Το να διατηρείς την τιμή σημαίνει να προσπαθείς να προστατέψεις την αξιοπρέπεια και την υπερηφάνεια σου, το να γνωρίζεις την ατιμία σημαίνει να υπομένεις την ταπείνωση και τον εκφοβισμό, να φοβάσαι να αντεπιτεθείς.
Ο V. Aksyonov λέει γι 'αυτό στην ιστορία "Πρωινά του σαράντα τρίτου έτους". Ο αφηγητής έπεφτε τακτικά θύμα ισχυρότερων συμμαθητών που του αφαιρούσαν τακτικά όχι μόνο πρωινά, αλλά και ό,τι άλλο τους άρεσε: «Την πήρε από μένα. Πήρε τα πάντα - όλα όσα Τον ενδιέφεραν. Και όχι μόνο για μένα, αλλά για όλη την τάξη». Ο ήρωας δεν λυπόταν μόνο για τον χαμένο, η συνεχής ταπείνωση, η επίγνωση της δικής του αδυναμίας, ήταν αφόρητη. Αποφάσισε να υπερασπιστεί τον εαυτό του, να αντισταθεί. Και παρόλο που σωματικά δεν μπόρεσε να νικήσει τους τρεις μεγάλους χούλιγκαν, αλλά η ηθική νίκη ήταν με το μέρος του. Η προσπάθεια να υπερασπιστεί όχι μόνο το πρωινό του, αλλά και την τιμή του, να ξεπεράσει τον φόβο του έγινε σημαντικό ορόσημο στην ενηλικίωσή του, στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Ο συγγραφέας μας καταλήγει στο συμπέρασμα: πρέπει να μπορεί κανείς να υπερασπιστεί την τιμή του.
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι, μπροστά σε μια επιλογή μεταξύ τιμής και ατιμίας, θα θυμηθούμε την τιμή και την αξιοπρέπεια, θα μπορέσουμε να ξεπεράσουμε την πνευματική αδυναμία, δεν θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να πέσουμε ηθικά.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Τι μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο σε μια άτιμη πράξη; "
Τι μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο να συμπεριφέρεται ανέντιμα; Φαίνεται ότι οι απαντήσεις σε αυτό το περίπλοκο ερώτημα μπορεί να είναι διαφορετικές. Κατά τη γνώμη μου, ένας από τους λόγους για μια άτιμη πράξη μπορεί να είναι ο εγωισμός, όταν ένα άτομο βάζει τα δικά του συμφέροντα και επιθυμίες στην πρώτη θέση και δεν είναι έτοιμο να τα παρατήσει. Το «εγώ» του είναι πιο σημαντικό από τις γενικά αποδεκτές ηθικές αρχές. Ας δούμε μερικά παραδείγματα.
Έτσι, στο «Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, έναν νεαρό φρουρό και έναν τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ» ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ λέει για τον Κιρίμπεβιτς, φύλακα του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Του άρεσε η Αλένα Ντμίτριεβνα, η σύζυγος του εμπόρου Καλάσνικοφ. Γνωρίζοντας ότι ήταν παντρεμένη, ο Κιρίμπεβιτς επέτρεψε στον εαυτό του να ζητήσει τον έρωτά της, επιπλέον, δημόσια. Δεν σκέφτηκε τη ντροπή που θα έφερνε σε μια αξιοπρεπή γυναίκα και σε ολόκληρη την οικογένειά της. Για αυτόν, πάνω από την τιμή ήταν το πάθος, η επιθυμία να κατέχει το αντικείμενο του έρωτά του. Οι εγωιστικές του φιλοδοξίες οδήγησαν τελικά σε τραγωδία: όχι μόνο ο ίδιος ο oprichnik πέθανε, αλλά και ο έμπορος Καλάσνικοφ, η Alena Dmitrievna έμεινε χήρα και τα παιδιά της έμειναν ορφανά. Βλέπουμε ότι είναι ο εγωισμός που κάνει τον άνθρωπο να παραμελεί τις ηθικές αρχές και τον οδηγεί σε μια άτιμη πράξη.
Ας στραφούμε σε ένα άλλο παράδειγμα. Στο έργο του V. Bykov «Sotnikov» περιγράφεται η συμπεριφορά του παρτιζάνου Rybak, που αιχμαλωτίστηκε. Καθισμένος στο υπόγειο, σκεφτόταν μόνο να σώσει τη ζωή του. Όταν η αστυνομία του πρότεινε να γίνει ένας από αυτούς, δεν προσβλήθηκε, δεν αγανάκτησε, αντίθετα, «ένιωσε έντονα και χαρούμενα - θα ζούσε! Υπήρχε μια ευκαιρία να ζήσετε - αυτό είναι το κύριο πράγμα. Όλα τα άλλα - αργότερα. Μια εσωτερική φωνή είπε στον Ρίμπακ ότι είχε ξεκινήσει το μονοπάτι της ατιμίας. Και μετά προσπάθησε να βρει έναν συμβιβασμό με τη συνείδησή του: «Πήγε σε αυτό το παιχνίδι για να κερδίσει τη ζωή του - αυτό δεν αρκεί για το πιο, ακόμη και απελπισμένο, παιχνίδι; Και εκεί θα είναι ορατό, αν δεν θα τους σκότωναν, θα βασανίζονταν κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων. Ο συγγραφέας δείχνει τα διαδοχικά στάδια της ηθικής παρακμής του Rybak. Συμφώνησε λοιπόν να περάσει στο πλευρό του εχθρού και ταυτόχρονα συνέχισε να πείθει ότι «δεν φταίει μεγάλος». Κατά τη γνώμη του, «είχε περισσότερες ευκαιρίες και εξαπάτησε για να επιβιώσει. Αλλά δεν είναι προδότης…» Και έτσι ο Rybak συμμετείχε στην εκτέλεση του Sotnikov. Ο Μπίκοφ τονίζει ότι ο Ρίμπακ προσπάθησε να βρει δικαιολογία ακόμα και για αυτή την τρομερή πράξη: «Τι σχέση έχει; Είναι αυτός; Μόλις έβγαλε αυτό το κούτσουρο. Και μετά με εντολή της αστυνομίας. Βλέπουμε ότι ένας άνθρωπος έγινε προδότης της Πατρίδας, ο δήμιος του συντρόφου του για έναν λόγο: έβαλε τη ζωή του πάνω από το καθήκον και την τιμή. Με άλλα λόγια, η δειλία και ο εγωισμός ωθούν τον άνθρωπο στις πιο τρομερές πράξεις.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι σε μια κατάσταση όπου τα εγωιστικά μας κίνητρα βρίσκονται στη μία πλευρά της ζυγαριάς και οι ηθικές αρχές, το καθήκον και η τιμή βρίσκονται στην άλλη, θα μπορέσουμε να κάνουμε τη σωστή επιλογή και όχι διαπράττουν ατιμωτικές πράξεις.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Ποια πράξη μπορεί να χαρακτηριστεί άτιμη;»
Ποια πράξη είναι άτιμη; Κατά τη γνώμη μου, αυτό μπορεί να ονομαστεί πράξη ενός ατόμου που συμπεριφέρεται βδελυρά, προσπαθεί να δυσφημήσει κάποιον, να τον συκοφαντήσει. Ένα παράδειγμα είναι ένα επεισόδιο από το έργο του A.S. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου", που λέει για τη συνομιλία μεταξύ Σβάμπριν και Γκρίνεφ για τη Μάσα Μιρόνοβα. Ο Shvabrin, έχοντας λάβει άρνηση από τη Masha Mironova, ως αντίποινα τη συκοφαντεί, επιτρέπει στον εαυτό του προσβλητικές νύξεις σε αυτήν. Υποστηρίζει ότι δεν είναι απαραίτητο να αναζητήσετε την εύνοια της Μάσα με στίχους, υπαινίσσεται την προσβασιμότητά της: «... αν θέλετε η Μάσα Μιρόνοβα να έρθει κοντά σας το σούρουπο, τότε αντί για απαλές ρίμες, δώστε της ένα ζευγάρι σκουλαρίκια ...
Γιατί έχεις τέτοια άποψη για αυτήν; ρώτησα συγκρατώντας με δυσκολία την αγανάκτησή μου.
«Επειδή», απάντησε με ένα κολασμένο χαμόγελο, «Γνωρίζω εκ πείρας την ιδιοσυγκρασία και τα έθιμά της».
Ο Σβάμπριν, χωρίς δισταγμό, είναι έτοιμος να αμαυρώσει την τιμή του κοριτσιού μόνο και μόνο επειδή δεν ανταπέδωσε. Μια τέτοια πράξη είναι, χωρίς αμφιβολία, άτιμη.
Μερικές φορές συμβαίνει ένα σωματικά δυνατό άτομο να χρησιμοποιεί την ανωτερότητά του, ταπεινώνοντας και προσβάλλοντας τους πιο αδύναμους. Για παράδειγμα, στην ιστορία του A. Likhanov «Clean Stones», ένας χαρακτήρας που ονομάζεται Savvatei κρατά ολόκληρο το σχολείο σε φόβο. Χαίρεται να ταπεινώνει τα μικρά παιδιά που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Ο χούλιγκαν ληστεύει τακτικά τους μαθητές, τους κοροϊδεύει: «Μερικές φορές άρπαζε από την τσάντα του ένα σχολικό βιβλίο ή τετράδιο αντί για κουλούρι και το έριχνε σε μια χιονοστιβάδα ή το έπαιρνε για τον εαυτό του, έτσι ώστε, αφού έκανε μερικά βήματα πίσω, πέταξε το είχε κάτω από τα πόδια του και σκούπισε τις μπότες του από τσόχα πάνω τους». Η αγαπημένη του τεχνική ήταν να περνάει ένα «βρώμικο, ιδρωμένο πόδι» στο πρόσωπο του θύματος. Εξευτελίζει συνεχώς ακόμα και τα «εξάρια» του: «Ο Σαββατέι κοίταξε θυμωμένος τον τύπο, τον πήρε από τη μύτη και τον τράβηξε δυνατά», «στάθηκε δίπλα στη Σάσα, ακουμπώντας στο κεφάλι του». Καταπατώντας την τιμή και την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων, ο ίδιος γίνεται η προσωποποίηση της ατιμίας.
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα αποφύγουν τις άτιμες πράξεις, τηρώντας υψηλές ηθικές αρχές.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: «Συμφωνείτε με τη λατινική παροιμία: «Καλύτερα να πεθάνεις με τιμή παρά να ζεις με ατιμία»;
Συμφωνείτε με τη λατινική παροιμία: «Καλύτερα να πεθάνεις με τιμή παρά να ζεις με ατιμία»; Αναλογιζόμενος αυτό το θέμα, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα: η τιμή είναι πάνω από όλα, ακόμα και η ζωή. Είναι καλύτερο να πεθάνεις με τιμή παρά να ζεις με ατιμία, γιατί αυτός που έδωσε τη ζωή του στο όνομα υψηλών ηθικών αξιών θα είναι πάντα άξιος σεβασμού και αυτός που διάλεξε τον δρόμο της ατιμίας θα είναι καταδικασμένος στο περιφρόνηση των άλλων και δεν θα μπορέσει να ζήσει ειρηνικά και ευτυχισμένα. Ας πάρουμε ένα λογοτεχνικό παράδειγμα.
Έτσι, στην ιστορία του V. Bykov «Sotnikov» λέγεται για δύο παρτιζάνους που πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Ένας από αυτούς, ο Σοτνίκοφ, άντεξε με θάρρος τα βασανιστήρια, αλλά δεν είπε τίποτα στους εχθρούς του. Γνωρίζοντας ότι θα τον εκτελούσαν το επόμενο πρωί, ετοιμάστηκε να αντιμετωπίσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια. Ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή μας στις σκέψεις του ήρωα: «Ο Σότνικοφ εύκολα και απλά, ως κάτι στοιχειώδες και απόλυτα λογικό στη θέση του, πήρε τώρα την τελευταία απόφαση: να πάρει τα πάντα πάνω του. Αύριο θα πει στον ανακριτή ότι πήγε σε αναγνώριση, είχε αποστολή, τραυμάτισε έναν αστυνομικό σε ανταλλαγή πυροβολισμών, ότι είναι διοικητής του Κόκκινου Στρατού και πολέμιος του φασισμού, ας τον πυροβολήσουν. Οι υπόλοιποι δεν είναι εδώ». Είναι σημαντικό ότι πριν από το θάνατό του, ο παρτιζάνος δεν σκεφτόταν τον εαυτό του, αλλά τη σωτηρία των άλλων. Και παρόλο που η προσπάθειά του δεν οδήγησε σε επιτυχία, εκπλήρωσε το καθήκον του μέχρι τέλους. Ο ήρωας επέλεξε να πεθάνει με τιμή, αλλά όχι να γίνει προδότης. Η πράξη του είναι παράδειγμα θάρρους και αληθινού ηρωισμού.
Η σύντροφος Sotnikova, Rybak, συμπεριφέρθηκε αρκετά διαφορετικά. Ο φόβος του θανάτου κυρίευσε όλα του τα συναισθήματα. Καθισμένος στο υπόγειο, σκεφτόταν μόνο να σώσει τη ζωή του. Όταν η αστυνομία του πρότεινε να γίνει ένας από αυτούς, δεν προσβλήθηκε, δεν αγανάκτησε, αντίθετα, «ένιωσε έντονα και χαρούμενα - θα ζούσε! Υπήρχε μια ευκαιρία να ζήσετε - αυτό είναι το κύριο πράγμα. Όλα τα άλλα - αργότερα. Φυσικά, δεν ήθελε να γίνει προδότης: «Δεν είχε σκοπό να τους δώσει κομματικά μυστικά, πολύ περισσότερο να πάει στην αστυνομία, αν και κατάλαβε ότι δεν θα ήταν εύκολο να την αποφύγει». Ήλπιζε ότι «θα έβγαινε και τότε σίγουρα θα εξόφλησε αυτά τα καθάρματα…». Μια εσωτερική φωνή είπε στον Ρίμπακ ότι είχε ξεκινήσει το μονοπάτι της ατιμίας. Και τότε ο Rybak προσπάθησε να βρει έναν συμβιβασμό με τη συνείδησή του: «Πήγε σε αυτό το παιχνίδι για να κερδίσει τη ζωή του - αυτό δεν αρκεί για το πιο, ακόμη και απελπισμένο, παιχνίδι; Και εκεί θα είναι ορατό, αν δεν θα τους σκότωναν, θα βασανίζονταν κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων. Μακάρι να ξεφύγει από αυτό το κλουβί, και δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του τίποτα κακό. Είναι εχθρός του; Μπροστά σε μια επιλογή, δεν ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη της τιμής.
Ο συγγραφέας δείχνει τα διαδοχικά στάδια της ηθικής παρακμής του Rybak. Συμφώνησε λοιπόν να περάσει στο πλευρό του εχθρού και ταυτόχρονα συνέχισε να πείθει ότι «δεν φταίει μεγάλος». Κατά τη γνώμη του, «είχε περισσότερες ευκαιρίες και εξαπάτησε για να επιβιώσει. Δεν είναι όμως προδότης. Σε κάθε περίπτωση, δεν επρόκειτο να γίνει Γερμανός υπηρέτης. Περίμενε να αδράξει την ευκαιρία, ίσως τώρα, ίσως λίγο αργότερα, και μόνο αυτοί θα τον έβλεπαν. »
Και έτσι ο Rybak συμμετείχε στην εκτέλεση του Sotnikov. Ο Μπίκοφ τονίζει ότι ο Ρίμπακ προσπάθησε να βρει δικαιολογία ακόμα και για αυτή την τρομερή πράξη: «Τι σχέση έχει; Είναι αυτός; Μόλις έβγαλε αυτό το κούτσουρο. Και μετά με εντολή της αστυνομίας. Και μόνο περπατώντας στις τάξεις των αστυνομικών, ο Rybak συνειδητοποίησε τελικά: "Δεν υπήρχε πλέον τρόπος να ξεφύγεις από αυτές τις τάξεις". Ο V. Bykov τονίζει ότι ο δρόμος της ατιμίας που επέλεξε ο Rybak είναι ένας δρόμος προς το πουθενά. Δεν υπάρχει μέλλον για αυτόν τον άνθρωπο.
Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι εμείς, μπροστά σε μια δύσκολη επιλογή, δεν θα ξεχάσουμε τις υψηλότερες αξίες: τιμή, καθήκον, θάρρος.
Άνθρωπος τιμής είναι αυτός που δεν έχει κάνει ποτέ τίποτα κακό στη ζωή του. Ακολουθεί με σιγουριά τους κανόνες και τα ήθη για να κρατήσει το όνομα καθαρό. Τέτοιοι άνθρωποι αγαπούν πολύ, γιατί μπορούν να τους εμπιστευτούν οποιαδήποτε επιχείρηση και να είναι απολύτως ήρεμοι. Ένας άνθρωπος της τιμής είναι ανίκανος να κάνει κάτι τρομερό. Πάντα προσπαθεί να εκπληρώσει μια αποστολή, να κρατήσει ένα μυστικό ή να γίνει καλός σύμβουλος.
Είναι εύκολο να ζήσουν τέτοιοι άνθρωποι, γιατί βρίσκουν πάντα υποστήριξη στην κοινωνία. Πολλοί είναι έτοιμοι να βοηθήσουν τέτοια άτομα, να τους προσφέρουν κάτι ενδιαφέρον. Εάν μόνο κάποιος μπορούσε να επιλέξει πάντα τις σωστές ενέργειες, τότε θα υπήρχαν περισσότεροι άνθρωποι της τιμής. Αλλά δεν είναι όλοι έτοιμοι για τέτοιες θυσίες, πολλοί βάζουν τον πλούτο και τις επιθυμίες πάνω από το όνομα. Αυτό είναι κακό όχι μόνο για το ίδιο το άτομο, αλλά και για τους γύρω του.
Το να κερδίσεις μια τέτοια φήμη είναι πολύ δύσκολο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να σκέφτεστε συνεχώς και να μην ενεργείτε ποτέ τυχαία. Μόνο η σωστή απόφαση μπορεί να είναι λογική. Μόνο αυτό οδηγεί σε καλές σχέσεις και αλληλοβοήθεια. Ο άνθρωπος της τιμής είναι ικανός για πολλά, αλλά πάντα κοιτάζει το αγνό του όνομα και προσπαθεί να το διατηρήσει ώστε να μην συναντήσει ποτέ δυσπιστία και περιφρόνηση.
Περισσότερα δοκίμια:
