Μια μέρα σκηνοθεσία Ιβάν Ντενίσοβιτς. Η ιστορία της δημιουργίας του "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Η ιστορία της δημιουργίας του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Το "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" συνδέεται με ένα από τα γεγονότα της βιογραφίας του ίδιου του συγγραφέα - το ειδικό στρατόπεδο Ekibastuz, όπου αυτή η ιστορία δημιουργήθηκε το χειμώνα του 1950-51 σε κοινή δουλειά. Πρωταγωνιστής της ιστορίας του Σολζενίτσιν είναι ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ, ένας απλός κρατούμενος του σταλινικού στρατοπέδου.

Σε αυτή την ιστορία, ο συγγραφέας, για λογαριασμό του ήρωά του, λέει μόνο μία ημέρα από τις τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις ημέρες της θητείας του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Αλλά ακόμη και αυτή η μέρα είναι αρκετή για να καταλάβουμε τι κατάσταση επικρατούσε στο στρατόπεδο, τι διαταγές και νόμοι υπήρχαν, για να μάθουμε για τη ζωή των κρατουμένων, για να τρομοκρατηθούμε από αυτό. Το στρατόπεδο είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος που υπάρχει ξεχωριστά, παράλληλα με τον δικό μας.

Υπάρχουν τελείως διαφορετικοί νόμοι, διαφορετικοί από τους γνωστούς σε εμάς, ο καθένας εδώ επιβιώνει με τον δικό του τρόπο. Η ζωή στη ζώνη δεν φαίνεται από έξω, αλλά από μέσα από ένα άτομο που το γνωρίζει από πρώτο χέρι, αλλά από τη δική του προσωπική εμπειρία. Γι' αυτό η ιστορία είναι εντυπωσιακή στον ρεαλισμό της. «Δόξα σε σένα, Κύριε, πέρασε άλλη μια μέρα!» - τελειώνει την ιστορία του ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, - «Πέρασε μια μέρα, που δεν επισκιάστηκε από τίποτα, σχεδόν ευτυχισμένη».

Την ημέρα αυτή, ο Shukhov ήταν πραγματικά τυχερός: η ταξιαρχία δεν στάλθηκε στο Sotsgorodok για να τραβήξει σύρματα στο κρύο χωρίς θέρμανση, πέρασε το κελί τιμωρίας, κατέβηκε πλένοντας μόνο τα πατώματα στο δωμάτιο του επιβλέποντος, έλαβε μια επιπλέον μερίδα χυλού για μεσημεριανό, η δουλειά πήγε σε ένα οικείο - στρώνοντας έναν τοίχο σε ένα θερμοηλεκτρικό σταθμό, το έβαλα χαρούμενα, πέρασε με ασφάλεια, κουβάλησε ένα σιδηροπρίονο στο στρατόπεδο, δούλεψε με μερική απασχόληση με τον Καίσαρα το βράδυ, αγόρασε δύο ποτήρια κήπου από Λετονό, και το πιο σημαντικό, ότι δεν αρρώστησε, το ξεπέρασε. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια για μια πλασμένη υπόθεση: κατηγορήθηκε ότι επέστρεψε από την αιχμαλωσία με μια μυστική γερμανική αποστολή και κανείς δεν μπορούσε να βρει τι ακριβώς ήταν. Ο Σούχοφ είχε την ίδια μοίρα με εκατομμύρια άλλους ανθρώπους που πολέμησαν για την πατρίδα τους, αλλά στο τέλος του πολέμου, από τους αιχμαλώτους των γερμανικών στρατοπέδων, αποδείχτηκαν αιχμάλωτοι των στρατοπέδων Γκούλαγκ του Στάλιν.

Αυτό είναι ένα πραγματικό τσακάλι, που ζει από τα αποκόμματα των άλλων. Το να γλείφει τα πιάτα των άλλων, να κοιτάζει στο στόμα ενός ατόμου περιμένοντας κάτι που του έχει μείνει είναι κάτι συνηθισμένο για αυτόν. Δεν μπορεί να προκαλέσει αηδία, ακόμη και οι κρατούμενοι αρνούνται να συνεργαστούν μαζί του, αποκαλώντας τον μαμά. Στη ζώνη δεν του έμεινε ούτε στάλα αντρική περηφάνια, κλαίει ανοιχτά όταν τον χτυπούν για γλείψιμο πιάτων. Πράγματι, ο καθένας επιλέγει μόνος του τον δρόμο της επιβίωσης, αλλά ο πιο ανάξιος δρόμος είναι ο δρόμος του πληροφοριοδότη Παντελέεφ, ο οποίος ζει από τις καταγγελίες εναντίον άλλων κρατουμένων.

Με το πρόσχημα της αρρώστιας παραμένει στη ζώνη και οικειοθελώς παίζει όπερα. Τέτοιοι άνθρωποι μισούνται στο στρατόπεδο και το γεγονός ότι τρεις μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου δεν εξέπληξε κανέναν. Ο θάνατος εδώ είναι κάτι κοινό και η ζωή μετατρέπεται σε τίποτα. Αυτό με τρομάζει περισσότερο.

Σε αντίθεση με αυτούς, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς «δεν ήταν τσακάλι ακόμη και μετά από οκτώ χρόνια κοινής δουλειάς - και όσο πιο μακριά, τόσο ισχυρότερος ισχυριζόταν». Δεν ζητιανεύει, δεν ταπεινώνει τον εαυτό του. Ο καθένας προσπαθεί να κερδίσει χρήματα μόνο με τη δική του εργασία: ράβει παντόφλες, φέρνει μπότες από τσόχα στον εργοδηγό, κάνει ουρά για δέματα, για τα οποία λαμβάνει τίμια χρήματα. Ο Σούχοφ διατήρησε την έννοια της υπερηφάνειας και της τιμής, επομένως δεν θα γλιστρήσει ποτέ στο επίπεδο του Φετιούκοφ, επειδή απλώς κερδίζει επιπλέον χρήματα και δεν προσπαθεί να υποχρεώσει, να "λιπαρώσει".

Όπως κάθε αγρότης, ο Shukhov είναι ένα εκπληκτικά οικονομικό άτομο: δεν μπορεί απλώς να περάσει δίπλα από ένα κομμάτι σιδηροπρίονο, γνωρίζοντας ότι μπορεί να κατασκευαστεί ένα μαχαίρι από αυτό, και αυτή είναι μια ευκαιρία να κερδίσει επιπλέον χρήματα. Σεβασμό αξίζει και ο πρώην καπετάνιος δεύτερου βαθμού Μπουινόφσκι, ο οποίος «κοιτά τη δουλειά του στρατοπέδου όπως τη ναυτική υπηρεσία: αν λες να το κάνεις, τότε κάνε το».

Δεν προσπαθεί να αποφύγει τη γενική δουλειά, συνηθίζει να τα κάνει όλα με καλή συνείδηση ​​και όχι για επίδειξη. Ο Σούχοφ λέει ότι «είναι κουρασμένος τον τελευταίο μήνα, αλλά η ομάδα τραβάει». Ο Μπουινόφσκι δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την αυθαιρεσία του φρουρού, επομένως ξεκινά μια διαμάχη με τον Βολκόφσκι για ένα άρθρο του ποινικού κώδικα, για το οποίο έλαβε δέκα ημέρες σε κελί τιμωρίας.

Ο ταξίαρχος Tyurin, που μπήκε στο στρατόπεδο μόνο επειδή ο πατέρας του ήταν κουλάκος, είναι όμορφος. Για την ταξιαρχία, είναι σαν πατέρας, προσπαθεί πάντα να υπερασπιστεί τα συμφέροντα της ταξιαρχίας: να πάρει περισσότερο ψωμί, μια κερδοφόρα δουλειά. Το πρωί ο Τιουρίν δίνει σε όποιον το χρειάζεται για να μην εκδιωχθούν οι δικοί του για την κατασκευή του Σοτσγκορόντοκ.

Τα λόγια του Ιβάν Ντενίσοβιτς ότι «ένας καλός εργοδηγός θα δώσει μια δεύτερη ζωή» είναι απολύτως κατάλληλα για τον χαρακτηρισμό του Τιουρίν ως επιστάτη. Αυτοί οι άνθρωποι, παρ' όλα αυτά, επιβιώνουν σε βάρος της εργασίας τους. Δεν θα μπορούσαν ποτέ να διαλέξουν μόνοι τους τον δρόμο επιβίωσης του Φετιούκοφ ή του Παντελέεφ.

Ο Αλιόσκα ο Βαπτιστής προκαλεί οίκτο. Είναι πολύ ευγενικός, αλλά πολύ αδύναμος - «μόνο αυτός που δεν θέλει δεν τον διατάζει». Το συμπέρασμα για αυτόν είναι το θέλημα του Θεού, βλέπει μόνο το καλό στο συμπέρασμά του, ο ίδιος λέει ότι «υπάρχει χρόνος να σκεφτεί την ψυχή». Αλλά ο Alyoshka δεν μπορεί να προσαρμοστεί στις συνθήκες κατασκήνωσης και, κατά τη γνώμη του Ivan Denisovich, δεν θα διαρκέσει πολύ εδώ. Το κράτημα που λείπει από τον Αλιόσκα του Βαπτιστή κατέχει ο Γκόπτσικ, ένα δεκαεξάχρονο αγόρι που είναι πανούργο και δεν χάνει ευκαιρία να αρπάξει ένα κομμάτι. Καταδικάστηκε επειδή μετέφερε γάλα στους ανθρώπους Bendera στο δάσος. Στο στρατόπεδο του προμηνύεται μεγάλο μέλλον: «Από τον Γκόπτσικ το στρατόπεδο θα είναι το σωστό... λιγότερο από ψωμί, η μοίρα του δεν προβλέπεται».

Ο Σέζαρ Μάρκοβιτς, πρώην σκηνοθέτης, που δεν πρόλαβε να γυρίσει την πρώτη του ταινία όταν έφτασε στο στρατόπεδο, βρίσκεται σε ειδική θέση στο στρατόπεδο. Λαμβάνει δέματα από τη διαθήκη, οπότε μπορεί να αντέξει οικονομικά πολλά πράγματα που δεν μπορούν οι υπόλοιποι κρατούμενοι: φοράει νέο καπέλο και άλλα απαγορευμένα πράγματα, εργάζεται σε γραφείο, αποφεύγει τη γενική εργασία.

Αν και ο Καίσαρας βρίσκεται σε αυτό το στρατόπεδο για αρκετό καιρό, η ψυχή του είναι ακόμα στη Μόσχα: συζητά με άλλους Μοσχοβίτες τις πρεμιέρες στους κινηματογράφους, τα πολιτιστικά νέα της πρωτεύουσας. Αποφεύγει τους υπόλοιπους κρατούμενους, κολλάει μόνο στον Μπουινόφσκι, θυμάται την ύπαρξη άλλων μόνο όταν χρειάζεται τη βοήθειά τους.

Σε μεγάλο βαθμό λόγω της απομάκρυνσής του από τον πραγματικό κόσμο, κατά τη γνώμη μου, και των αποστολών από τη θέληση, καταφέρνει να επιβιώσει σε αυτές τις συνθήκες. Προσωπικά, αυτό το άτομο δεν μου προκαλεί κανένα συναίσθημα. Έχει επιχειρηματική οξυδέρκεια, ξέρει σε ποιον και πόσα να δώσει.

«Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» Σολζενίτσιν

«Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς»ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, προβλήματα και άλλα θέματα αποκαλύπτονται σε αυτό το άρθρο.

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" είναι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος από τον λαό σχετίζεται με μια πραγματικότητα που επιβάλλεται βίαια και τις ιδέες της. Δείχνει σε συμπυκνωμένη μορφή εκείνη την κατασκηνωτική ζωή, η οποία θα περιγραφεί λεπτομερώς σε άλλα σημαντικά έργα του Σολζενίτσιν - στο μυθιστόρημα Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ και Στον Πρώτο Κύκλο. Η ίδια η ιστορία γράφτηκε ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα Στον Πρώτο Κύκλο, το 1959.

Το έργο είναι μια πλήρης αντίθεση στο καθεστώς. Αυτό είναι ένα κύτταρο ενός μεγάλου οργανισμού, ένας τρομερός και αδυσώπητος οργανισμός μιας μεγάλης πολιτείας, τόσο σκληρός με τους κατοίκους του.

Στην ιστορία υπάρχουν ειδικά μέτρα χώρου και χρόνου. Η κατασκήνωση είναι μια ιδιαίτερη στιγμή που είναι σχεδόν ακίνητη. Οι μέρες στο στρατόπεδο κυλούν, αλλά η προθεσμία όχι. Η μέρα είναι μέτρο. Οι μέρες είναι σαν δύο σταγόνες νερού παρόμοιες μεταξύ τους, όλες η ίδια μονοτονία, αλόγιστη μηχανικότητα. Ο Σολζενίτσιν προσπαθεί να χωρέσει ολόκληρη τη ζωή του στρατοπέδου σε μια μέρα, και ως εκ τούτου χρησιμοποιεί τις πιο μικρές λεπτομέρειες για να αναδημιουργήσει ολόκληρη την εικόνα της ζωής στο στρατόπεδο. Από αυτή την άποψη, μιλούν συχνά για υψηλό βαθμό λεπτομέρειας στα έργα του Σολζενίτσιν, και ειδικά σε μικρές πεζογραφίες - ιστορίες. Πίσω από κάθε γεγονός κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα πραγματικότητας στρατοπέδου. Κάθε στιγμή της ιστορίας γίνεται αντιληπτή ως καρέ μιας κινηματογραφικής ταινίας, που λαμβάνεται χωριστά και προβάλλεται λεπτομερώς, κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό. «Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς παρακοιμήθηκε. Πάντα σηκωνόμουν ανοδικά, αλλά σήμερα δεν σηκώθηκα. Ένιωθε άρρωστος. Τους βγάζουν όλους, τους παρατάσσουν, όλοι πάνε στην τραπεζαρία. Ο αριθμός του Ivan Denisovich Shukhov είναι Sh-5h. Όλοι προσπαθούν να μπουν πρώτοι στην τραπεζαρία: τη χύνουν πρώτα πιο χοντρά. Μετά το φαγητό, ξαναχτίζονται και ψάχνονται.

Η πληθώρα των λεπτομερειών, όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως, θα πρέπει να επιβαρύνει την αφήγηση. Εξάλλου, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου οπτική δράση στην ιστορία. Αυτό όμως, ωστόσο, δεν συμβαίνει. Ο αναγνώστης δεν επιβαρύνεται από την αφήγηση, αντιθέτως, η προσοχή του καρφώνεται στο κείμενο, παρακολουθεί έντονα την εξέλιξη των γεγονότων, πραγματική και ενυπάρχουσα στην ψυχή ενός από τους χαρακτήρες. Ο Σολζενίτσιν δεν χρειάζεται να καταφύγει σε ειδικά κόλπα για να πετύχει ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Όλα έχουν να κάνουν με το υλικό της ίδιας της εικόνας. Οι ήρωες δεν είναι φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά αληθινοί άνθρωποι. Και αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε τέτοιες συνθήκες όπου πρέπει να λύσουν προβλήματα από τα οποία εξαρτώνται άμεσα η ζωή και το πεπρωμένο τους. Για ένα σύγχρονο άτομο, αυτά τα καθήκοντα φαίνονται ασήμαντα, και ως εκ τούτου ένα ακόμη πιο τρομερό συναίσθημα παραμένει από την ιστορία. Όπως γράφει ο V. V. Agenosov, «κάθε μικρό πράγμα για τον ήρωα είναι κυριολεκτικά θέμα ζωής και θανάτου, θέμα επιβίωσης ή θανάτου. Ως εκ τούτου, ο Shukhov (και μαζί του κάθε αναγνώστης) χαίρεται ειλικρινά για κάθε σωματίδιο που βρίσκεται, κάθε επιπλέον ψίχα ψωμιού.

Υπάρχει ένας άλλος χρόνος στην ιστορία - μεταφυσικός, που υπάρχει και σε άλλα έργα του συγγραφέα. Σε αυτή την εποχή, υπάρχουν άλλες αξίες. Εδώ το κέντρο του κόσμου μεταφέρεται στη συνείδηση ​​του κατάδικου.

Από αυτή την άποψη, το θέμα της μεταφυσικής κατανόησης ενός ατόμου σε αιχμαλωσία είναι πολύ σημαντικό. Ο νεαρός Αλιόσκα διδάσκει τον ήδη μεσήλικα Ιβάν Ντενίσοβιτς. Μέχρι τότε, όλοι οι Βαπτιστές ήταν φυλακισμένοι, αλλά όχι όλοι οι Ορθόδοξοι. Ο Σολζενίτσιν εισάγει το θέμα της θρησκευτικής κατανόησης του ανθρώπου. Είναι ευγνώμων ακόμη και στη φυλακή που τον έστρεψε προς την κατεύθυνση της πνευματικής ζωής. Αλλά ο Σολζενίτσιν σημείωσε πολλές φορές ότι σε αυτή τη σκέψη, εκατομμύρια φωνές αναδύονται στο μυαλό του, λέγοντας: «Επειδή το λες, επιβίωσες». Αυτές είναι οι φωνές εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους στα Γκουλάγκ, που δεν έζησαν να δουν τη στιγμή της απελευθέρωσης, δεν είδαν τον ουρανό χωρίς ένα άσχημο δίχτυ φυλακής. Η πίκρα της απώλειας διατρέχει την ιστορία.

Ξεχωριστές λέξεις στο κείμενο της ιστορίας συνδέονται και με την κατηγορία του χρόνου. Για παράδειγμα, αυτές είναι η πρώτη και η τελευταία γραμμή. Στο τέλος της ιστορίας, λέει ότι η μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν μια πολύ επιτυχημένη μέρα. Στη συνέχεια όμως σημειώνει με λύπη ότι «υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι».

Ενδιαφέρον είναι και ο χώρος στην ιστορία. Ο αναγνώστης δεν ξέρει πού αρχίζει και που τελειώνει ο χώρος του στρατοπέδου, μοιάζει σαν να πλημμύρισε όλη τη Ρωσία. Όλοι αυτοί που κατέληξαν πίσω από το τείχος των Γκουλάγκ, κάπου μακριά, σε μια άφθαστη μακρινή πόλη, στην επαρχία.

Ο ίδιος ο χώρος του στρατοπέδου αποδεικνύεται εχθρικός προς τους κρατούμενους. Φοβούνται τις ανοιχτές περιοχές, προσπαθούν να τις διασχίσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, για να κρυφτούν από τα μάτια των φρουρών. Τα ζωικά ένστικτα ξυπνούν σε ένα άτομο. Μια τέτοια περιγραφή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους κανόνες των Ρώσων κλασικών του 19ου αιώνα. Οι ήρωες εκείνης της λογοτεχνίας νιώθουν άνετα και εύκολα μόνο στην ελευθερία, αγαπούν τον χώρο, την απόσταση, που συνδέονται με το εύρος της ψυχής και του χαρακτήρα τους. Οι ήρωες του Σολζενίτσιν φεύγουν από το διάστημα. Νιώθουν πολύ πιο ασφαλείς σε στενά κελιά, σε βουλωμένα μπαρ-κα, όπου έχουν τουλάχιστον την οικονομική δυνατότητα να αναπνέουν πιο ελεύθερα.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους - ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής. Και αυτό γίνεται συνειδητά. Ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι είναι άνθρωποι του λαού που τελικά γράφουν ιστορία, προχωρούν τη χώρα μπροστά και φέρουν την εγγύηση της αληθινής ηθικής. Μέσα από τη μοίρα ενός ατόμου - του Ιβάν Ντενίσοβιτς - ο συγγραφέας δείχνει τη μοίρα εκατομμυρίων, αθώα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν. Ο Σούχοφ ζούσε στην ύπαιθρο, την οποία θυμάται με αγάπη εδώ στο στρατόπεδο. Στο μέτωπο, όπως και χιλιάδες άλλοι, πολέμησε με πλήρη αφοσίωση, μη φείδοντας τον εαυτό του. Αφού τραυματίστηκε - πίσω στο μέτωπο. Στη συνέχεια η γερμανική αιχμαλωσία, από όπου κατάφερε ως εκ θαύματος να διαφύγει. Και για αυτό τώρα κατέληξε στο στρατόπεδο. Κατηγορήθηκε για κατασκοπεία. Και ούτε ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ούτε ο ανακριτής γνώριζαν τι είδους καθήκον του είχαν αναθέσει οι Γερμανοί: «Ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπορούσε να επινοήσει ποιο καθήκον, ούτε ο ερευνητής. Έτσι το άφησαν απλώς - το καθήκον. Μέχρι τη στιγμή της ιστορίας, ο Σούχοφ βρισκόταν στα στρατόπεδα για περίπου οκτώ χρόνια. Αυτός όμως είναι από τους λίγους που στις εξαντλητικές συνθήκες του στρατοπέδου δεν έχασε την αξιοπρέπειά του. Με πολλούς τρόπους τον βοηθούν οι συνήθειές του ως αγρότης, τίμιος εργάτης, αγρότης. Δεν επιτρέπει στον εαυτό του να ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε άλλους ανθρώπους, να γλείφει πιάτα, να ενημερώνει τους άλλους. Η πανάρχαια συνήθεια του να σέβεται το ψωμί είναι ακόμα και σήμερα ορατή: κρατάει το ψωμί σε ένα καθαρό πανί, βγάζει το καπέλο του πριν φάει. Ξέρει την αξία της δουλειάς, τη λατρεύει, δεν τεμπελιάζει. Είναι σίγουρος: «όποιος ξέρει δύο πράγματα με τα χέρια του, θα μαζέψει και δέκα». Στα χέρια του το θέμα επιχειρηματολογείται, η παγωνιά ξεχνιέται. Φροντίζει τα εργαλεία, ακολουθεί τρέμοντας το στρώσιμο του τοίχου, ακόμα και σε αυτή την καταναγκαστική εργασία. Η ημέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι μια μέρα σκληρής δουλειάς. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήξερε ξυλουργική, μπορούσε να εργαστεί ως μηχανικός. Ακόμη και στην καταναγκαστική εργασία, έδειξε επιμέλεια, έστησε έναν όμορφο ομοιόμορφο τοίχο. Και όσοι δεν ήξεραν να κάνουν τίποτα κουβαλούσαν άμμο σε καρότσια.

Ο ήρωας του Σολζενίτσιν έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό αντικείμενο κακόβουλων κατηγοριών μεταξύ των κριτικών. Σύμφωνα με αυτούς, αυτός ο αναπόσπαστος εθνικός χαρακτήρας θα πρέπει να είναι σχεδόν τέλειος. Ο Σολζενίτσιν, από την άλλη, απεικονίζει έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Έτσι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ομολογεί τη σοφία του στρατοπέδου, τους νόμους: «Βογγητό και σήψη. Κι αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Έγινε αρνητική αποδοχή από τους κριτικούς. Ιδιαίτερη σύγχυση προκλήθηκε από τις ενέργειες του Ιβάν Ντενίσοβιτς, όταν, για παράδειγμα, αφαιρεί ένα δίσκο από έναν ήδη αδύναμο κατάδικο, εξαπατά τον μάγειρα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι αυτό δεν το κάνει για προσωπικό όφελος, αλλά για ολόκληρη την ταξιαρχία του.

Υπάρχει μια άλλη φράση στο κείμενο που προκάλεσε κύμα δυσαρέσκειας και ακραίας έκπληξης από τους κριτικούς: «Δεν ήξερα ο ίδιος αν ήθελε τη θέληση ή όχι». Αυτή η ιδέα παρερμηνεύτηκε ως απώλεια σκληρότητας του Σούχοφ, του εσωτερικού του πυρήνα. Ωστόσο, αυτή η φράση απηχεί την ιδέα ότι η φυλακή ξυπνά την πνευματική ζωή. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει ήδη αξίες ζωής. Η φυλακή ή η ελευθερία δεν θα τους αλλάξει, δεν θα το αρνηθεί. Και δεν υπάρχει τέτοια αιχμαλωσία, τέτοια φυλακή που θα μπορούσε να υποδουλώσει την ψυχή, να της στερήσει την ελευθερία, την αυτοέκφραση, τη ζωή.

Το σύστημα αξιών του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ιδιαίτερα ορατό όταν τον συγκρίνουμε με άλλους χαρακτήρες εμποτισμένους με νόμους του στρατοπέδου.

Έτσι, στην ιστορία, ο Σολζενίτσιν αναδημιουργεί τα κύρια χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι σε απίστευτα βασανιστήρια και κακουχίες. Η ιστορία αυτού του φαινομένου δεν ξεκινά στην πραγματικότητα το 1937, όταν αρχίζουν οι λεγόμενες παραβιάσεις των κανόνων της κρατικής και κομματικής ζωής, αλλά πολύ νωρίτερα, από την αρχή της ύπαρξης του ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Έτσι, η ιστορία παρουσιάζει ένα θρόμβο της μοίρας εκατομμυρίων Σοβιετικών ανθρώπων που αναγκάζονται να πληρώσουν για την έντιμη και αφοσιωμένη υπηρεσία τους μέσα από χρόνια ταπείνωσης, βασανιστηρίων και στρατοπέδων.

Σχέδιο

1. Αναμνήσεις του Ιβάν Ντενίσοβιτς για το πώς και γιατί κατέληξε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αναμνήσεις της γερμανικής αιχμαλωσίας, του πολέμου.
2. Αναμνήσεις του πρωταγωνιστή για το χωριό, για την ειρηνική προπολεμική περίοδο.
3. Περιγραφή της ζωής του στρατοπέδου.
4. Μια καλή μέρα στη ζωή του στρατοπέδου του Ιβάν Ντενίσοβιτς.

Η ιστορία του Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» γράφτηκε το 1959. Ο συγγραφέας το έγραψε σε ένα διάλειμμα μεταξύ των εργασιών για το μυθιστόρημα "Στον πρώτο κύκλο". Μέσα σε μόλις 40 ημέρες, ο Σολζενίτσιν δημιούργησε το One Day in the Life of Ivan Denisovich. Η ανάλυση αυτής της εργασίας είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Το θέμα της εργασίας

Ο αναγνώστης της ιστορίας εξοικειώνεται με τη ζωή στη ζώνη του στρατοπέδου ενός Ρώσου αγρότη. Ωστόσο, το θέμα του έργου δεν περιορίζεται στην κατασκηνωτική ζωή. Εκτός από τις λεπτομέρειες της επιβίωσης στη ζώνη, το «One day...» περιέχει λεπτομέρειες της ζωής στο χωριό, που περιγράφονται μέσα από το πρίσμα της συνείδησης του ήρωα. Στην ιστορία του Tyurin, του επιστάτη, υπάρχουν στοιχεία για τις συνέπειες που οδήγησε η κολεκτιβοποίηση στη χώρα. Σε διάφορες διαμάχες μεταξύ διανοουμένων του στρατοπέδου συζητούνται διάφορα φαινόμενα της σοβιετικής τέχνης (θεατρική πρεμιέρα της ταινίας «Τζον ο Τρομερός» του Σ. Αϊζενστάιν). Σε σχέση με την τύχη των συντρόφων του Σούχοφ στο στρατόπεδο, αναφέρονται πολλές λεπτομέρειες της ιστορίας της σοβιετικής περιόδου.

Το θέμα της μοίρας της Ρωσίας είναι το κύριο θέμα του έργου ενός τέτοιου συγγραφέα όπως ο Σολζενίτσιν. Το «One Day in the Life of Ivan Denisovich», του οποίου η ανάλυση μας ενδιαφέρει, δεν αποτελεί εξαίρεση. Σε αυτό, τα τοπικά, ιδιωτικά θέματα ταιριάζουν οργανικά σε αυτό το γενικό πρόβλημα. Από αυτή την άποψη, το θέμα της τύχης της τέχνης σε ένα κράτος με ολοκληρωτικό σύστημα είναι ενδεικτικό. Έτσι, οι καλλιτέχνες από το στρατόπεδο ζωγραφίζουν δωρεάν εικόνες για τις αρχές. Η τέχνη της σοβιετικής εποχής, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, έγινε μέρος του γενικού μηχανισμού καταπίεσης. Το επεισόδιο των στοχασμών του Σούχοφ για τους τεχνίτες του χωριού που παράγουν ζωγραφισμένα «χαλιά» υποστηρίζει το μοτίβο της υποβάθμισης της τέχνης.

Η πλοκή της ιστορίας

Το Chronicle είναι η πλοκή της ιστορίας, η οποία δημιουργήθηκε από τον Solzhenitsyn («Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»). Η ανάλυση δείχνει ότι αν και η πλοκή βασίζεται σε γεγονότα που διαρκούν μόνο μία μέρα, η βιογραφία του πρωταγωνιστή πριν από το στρατόπεδο μπορεί να παρουσιαστεί μέσα από τις αναμνήσεις του. Ο Ιβάν Σούχοφ γεννήθηκε το 1911. Πέρασε τα προπολεμικά του χρόνια στο χωριό Temgenevo. Υπάρχουν δύο κόρες στην οικογένειά του (ο μοναχογιός πέθανε νωρίς). Ο Σούχοφ βρίσκεται σε πόλεμο από τις πρώτες μέρες του. Τραυματίστηκε, στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκε, από όπου κατάφερε να δραπετεύσει. Το 1943, ο Σούχοφ καταδικάστηκε για μια κατασκευασμένη υπόθεση. Υπηρέτησε 8 χρόνια την εποχή της δράσης της πλοκής. Η δράση του έργου διαδραματίζεται στο Καζακστάν, σε ένα στρατόπεδο σκληρής εργασίας. Μια από τις ημέρες του Ιανουαρίου του 1951 περιγράφηκε από τον Σολζενίτσιν («Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»).

Ανάλυση του συστήματος χαρακτήρων του έργου

Αν και το κύριο μέρος των χαρακτήρων απεικονίζεται από τον συγγραφέα με λακωνικά μέσα, ο Σολζενίτσιν κατάφερε να επιτύχει πλαστική εκφραστικότητα στην απεικόνισή τους. Παρατηρούμε την ποικιλομορφία των ατομικοτήτων, τον πλούτο των ανθρώπινων τύπων στο έργο «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Οι ήρωες της ιστορίας απεικονίζονται συνοπτικά, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν στη μνήμη του αναγνώστη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για έναν συγγραφέα, μερικές φορές μόνο ένα ή δύο θραύσματα, εκφραστικά σκίτσα, αρκούν γι' αυτό. Ο Σολζενίτσιν (η φωτογραφία του συγγραφέα παρουσιάζεται παρακάτω) είναι ευαίσθητος στις εθνικές, επαγγελματικές και ταξικές ιδιαιτερότητες των ανθρώπινων χαρακτήρων που δημιούργησε.

Οι σχέσεις μεταξύ των χαρακτήρων υπόκεινται σε μια αυστηρή ιεραρχία στρατοπέδου στο έργο "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Μια περίληψη ολόκληρης της ζωής στη φυλακή του πρωταγωνιστή, που παρουσιάζεται σε μια μέρα, μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι υπάρχει ένα αγεφύρωτο χάσμα μεταξύ της διοίκησης του στρατοπέδου και των κρατουμένων. Αξιοσημείωτη είναι η απουσία σε αυτήν την ιστορία των ονομάτων, και μερικές φορές των επωνύμων πολλών φρουρών και επιτηρητών. Η ατομικότητα αυτών των χαρακτήρων εκδηλώνεται μόνο στις μορφές βίας, καθώς και στον βαθμό της αγριότητας. Αντίθετα, παρά το αποπροσωποποιητικό σύστημα αρίθμησης, πολλοί από τους κατασκηνωτές στο μυαλό του ήρωα είναι παρόντες με ονόματα, και μερικές φορές με πατρώνυμα. Αυτό υποδηλώνει ότι έχουν διατηρήσει την ατομικότητά τους. Αν και αυτά τα στοιχεία δεν ισχύουν για τους λεγόμενους πληροφοριοδότες, ηλίθιους και φιτίλι που περιγράφονται στο έργο "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Αυτοί οι ήρωες επίσης δεν έχουν ονόματα. Γενικά, ο Σολζενίτσιν μιλάει για το πώς το σύστημα προσπαθεί ανεπιτυχώς να μετατρέψει τους ανθρώπους σε μέρη μιας ολοκληρωτικής μηχανής. Ιδιαίτερα σημαντικές από αυτή την άποψη, εκτός από τον κεντρικό χαρακτήρα, είναι οι εικόνες του Tyurin (ταξίαρχος), του Pavlo (βοηθός του), του Buinovsky (κατηγορία), του Baptist Alyoshka και του Λετονού Kilgas.

Κύριος χαρακτήρας

Στο έργο «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς» η εικόνα του πρωταγωνιστή είναι πολύ αξιοσημείωτη. Ο Σολζενίτσιν τον έκανε έναν απλό αγρότη, έναν Ρώσο αγρότη. Αν και οι συνθήκες της ζωής του στρατοπέδου είναι προφανώς «εξαιρετικές», ο συγγραφέας στον ήρωά του τονίζει σκόπιμα την εξωτερική δυσθεώρηση, την «κανονικότητα» της συμπεριφοράς. Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, η μοίρα της χώρας εξαρτάται από την έμφυτη ηθική και τη φυσική αντοχή του απλού ανθρώπου. Στο Shukhov, το κύριο πράγμα είναι μια άφθαρτη εσωτερική αξιοπρέπεια. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ακόμη και υπηρετώντας τους πιο μορφωμένους κατασκηνωτές του, δεν αλλάζει τις παλιές αγροτικές συνήθειες και δεν εγκαταλείπει τον εαυτό του.

Η εργασιακή του ικανότητα είναι πολύ σημαντική για τον χαρακτηρισμό αυτού του ήρωα: ο Shukhov κατάφερε να αποκτήσει το δικό του εύχρηστο μυστρί. για να χύσει αργότερα από ένα κουτάλι, κρύβει τα κομμάτια· γύρισε ένα πτυσσόμενο μαχαίρι και το έκρυψε επιδέξια. Επιπλέον, οι φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες της ύπαρξης αυτού του ήρωα, η συμπεριφορά του, ένα είδος αγροτικής εθιμοτυπίας, καθημερινές συνήθειες - όλα αυτά στο πλαίσιο της ιστορίας παίρνουν το νόημα των αξιών που επιτρέπουν στον άνθρωπο σε ένα άτομο να επιβιώσει σε δύσκολες συνθήκες. Ο Σούχοφ, για παράδειγμα, ξυπνάει πάντα 1,5 ώρα πριν από το διαζύγιο. Ανήκει στον εαυτό του σε αυτά τα πρωινά λεπτά. Αυτή η στιγμή της πραγματικής ελευθερίας είναι επίσης σημαντική για τον ήρωα επειδή μπορεί να κερδίσει επιπλέον χρήματα.

«Κινηματογραφικές» τεχνικές σύνθεσης

Μια μέρα περιέχει σε αυτό το έργο ένα θρόμβο της μοίρας ενός ανθρώπου, ένα στύψιμο από τη ζωή του. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε μεγάλο βαθμό λεπτομέρειας: κάθε γεγονός στην αφήγηση χωρίζεται σε μικρά στοιχεία, τα περισσότερα από τα οποία παρουσιάζονται σε κοντινή απόσταση. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί «κινηματογραφικά» και παρακολουθεί σχολαστικά, ασυνήθιστα προσεκτικά πώς, πριν φύγει από τον στρατώνα, ο ήρωάς του ντύνει ή τρώει μέχρι τον σκελετό ένα ψαράκι που έχει πιαστεί στη σούπα. Ένα ξεχωριστό «κάδρο» στην ιστορία απονέμεται ακόμη και σε μια τέτοια, εκ πρώτης όψεως, ασήμαντη γαστρονομική λεπτομέρεια, σαν μάτια ψαριού που αιωρούνται στο στιφάδο. Θα πειστείτε για αυτό διαβάζοντας το έργο «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Το περιεχόμενο των κεφαλαίων αυτής της ιστορίας, με προσεκτική ανάγνωση, σας επιτρέπει να βρείτε πολλά παρόμοια παραδείγματα.

Η έννοια του όρου

Είναι σημαντικό ότι στο κείμενο τα έργα προσεγγίζουν το ένα το άλλο, μερικές φορές γίνονται σχεδόν συνώνυμα, έννοιες όπως «ημέρα» και «ζωή». Μια τέτοια προσέγγιση πραγματοποιείται από τον συγγραφέα μέσα από την έννοια του «όρου», καθολική στην αφήγηση. Ο όρος είναι η τιμωρία που επιβάλλεται στον κρατούμενο και ταυτόχρονα η εσωτερική ρουτίνα της ισόβιας κάθειρξης. Επιπλέον, το πιο σημαντικό, είναι συνώνυμο της μοίρας ενός ανθρώπου και μια υπενθύμιση της τελευταίας, πιο σημαντικής περιόδου της ζωής του. Οι προσωρινοί προσδιορισμοί αποκτούν έτσι ένα βαθύ ηθικό και ψυχολογικό χρωματισμό στο έργο.

Σκηνή

Η τοποθεσία είναι επίσης πολύ σημαντική. Ο χώρος του στρατοπέδου είναι εχθρικός προς τους κρατούμενους, ειδικά οι ανοιχτοί χώροι της ζώνης είναι επικίνδυνοι. Οι κρατούμενοι βιάζονται να τρέξουν το συντομότερο δυνατό ανάμεσα στα δωμάτια. Φοβούνται μην τους πιάσουν σε αυτό το μέρος, βιάζονται να κρυφτούν υπό την προστασία των στρατώνων. Σε αντίθεση με τους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας που αγαπούν την απόσταση και το πλάτος, ο Σούχοφ και άλλοι κρατούμενοι ονειρεύονται τη στενότητα του καταφυγίου. Για αυτούς, ο στρατώνας είναι το σπίτι.

Πώς ήταν μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς;

Ο χαρακτηρισμός της μίας ημέρας που πέρασε ο Σούχοφ δίνεται ευθέως από τον συγγραφέα στο έργο. Ο Σολζενίτσιν έδειξε ότι αυτή η μέρα στη ζωή του πρωταγωνιστή ήταν επιτυχημένη. Μιλώντας γι 'αυτόν, ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο ήρωας δεν τέθηκε σε κελί τιμωρίας, η ταξιαρχία δεν στάλθηκε στο Sotsgorodok, κούρεψε το χυλό του στο μεσημεριανό γεύμα, ο ταξίαρχος έκλεισε καλά το ποσοστό. Ο Σούχοφ έστρωσε τον τοίχο χαρούμενα, δεν πιάστηκε με σιδηροπρίονο, δούλευε με μερική απασχόληση με τον Καίσαρα το βράδυ και αγόρασε καπνό. Ούτε ο κεντρικός ήρωας αρρώστησε. Δεν έχει περάσει τίποτα συννεφιασμένη μέρα, "σχεδόν χαρούμενος". Αυτό είναι το έργο των κύριων εκδηλώσεών του. Τα τελευταία λόγια του συγγραφέα ακούγονται εξίσου επικά ήρεμα. Λέει ότι υπήρχαν τέτοιες μέρες στη θητεία του Σούχοφ 3653 - προστέθηκαν 3 επιπλέον ημέρες λόγω

Ο Σολζενίτσιν απέχει από μια ανοιχτή επίδειξη συναισθημάτων και δυνατά λόγια: αρκεί ο αναγνώστης να έχει τα ανάλογα συναισθήματα. Και αυτό εγγυάται η αρμονική δομή της ιστορίας για τη δύναμη του ανθρώπου και τη δύναμη της ζωής.

συμπέρασμα

Έτσι, στο έργο «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» τέθηκαν προβλήματα που ήταν πολύ επίκαιρα για εκείνη την εποχή. Ο Σολζενίτσιν αναπλάθει τα κύρια χαρακτηριστικά της εποχής που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι σε απίστευτες κακουχίες και βασανιστήρια. Η ιστορία αυτού του φαινομένου δεν ξεκινά το 1937, που χαρακτηρίζεται από τις πρώτες παραβιάσεις των κανόνων της κομματικής και κρατικής ζωής, αλλά πολύ νωρίτερα, από την αρχή του ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Το έργο, λοιπόν, παρουσιάζει ένα σωρό μοίρες πολλών Σοβιετικών ανθρώπων που αναγκάστηκαν να πληρώσουν για χρόνια βασανιστηρίων, ταπείνωσης, στρατόπεδα για αφοσιωμένη και έντιμη υπηρεσία. Ο συγγραφέας της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" έθεσε αυτά τα προβλήματα προκειμένου ο αναγνώστης να σκεφτεί την ουσία των φαινομένων που παρατηρούνται στην κοινωνία και να βγάλει κάποια συμπεράσματα για τον εαυτό του. Ο συγγραφέας δεν ηθικολογεί, δεν ζητά κάτι, μόνο περιγράφει την πραγματικότητα. Το προϊόν επωφελείται μόνο από αυτό.

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" έγραψε ο Σολζενίτσιν το 1959. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1962 στο περιοδικό Novy Mir. Η ιστορία έφερε στον Σολζενίτσιν παγκόσμια φήμη και, σύμφωνα με τους ερευνητές, επηρέασε όχι μόνο τη λογοτεχνία, αλλά και την ιστορία της ΕΣΣΔ. Ο τίτλος του αρχικού συγγραφέα του έργου είναι η ιστορία "Sch-854" (ο σειριακός αριθμός του κύριου χαρακτήρα Shukhov στο σωφρονιστικό στρατόπεδο).

Κύριοι χαρακτήρες

Σούχοφ Ιβάν Ντενίσοβιτς- Ένας κρατούμενος ενός στρατοπέδου καταναγκαστικής εργασίας, ένας κτίστης, η γυναίκα του και οι δύο κόρες του τον περιμένουν «έξω».

Καίσαρας- κρατούμενος, «ή είναι Έλληνας, ή Εβραίος, ή τσιγγάνος», πριν από τα στρατόπεδα «έκανε φωτογραφίες για ταινίες».

Άλλοι ήρωες

Τιουρίν Αντρέι Προκόφιεβιτς- Ταξίαρχος της 104ης ταξιαρχίας φυλακών. «Απολύθηκε από τις τάξεις» του στρατού και κατέληξε σε στρατόπεδο επειδή ήταν γιος «γροθιάς». Ο Σούχοφ τον γνώριζε από το στρατόπεδο στην Ουστ-Ίζμα.

Kildigs Ιαν– κρατούμενος στον οποίο επιβλήθηκε 25 χρόνια, Λετονός, καλός ξυλουργός.

Φετιούκοφ- «τσακάλι», κρατούμενος.

Αλιόσκα- Φυλακισμένος, Βαπτιστής.

Γκόπτσικ- ένα αιχμάλωτο, πονηρό, αλλά ακίνδυνο αγόρι.

«Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Σούχοφ δεν κοιμήθηκε ποτέ με την άνοδο, αλλά σήμερα «έτρεμε» και «έσπαγε». Λόγω του ότι ο άνδρας δεν σηκώθηκε για αρκετή ώρα, οδηγήθηκε στο γραφείο του διοικητή. Ο Σούχοφ απειλήθηκε με κελί τιμωρίας, αλλά τιμωρήθηκε μόνο σφουγγαρίζοντας τα πατώματα.

Για πρωινό στο στρατόπεδο υπήρχε ένα τσιγάρο (υγρό στιφάδο) από ψάρι και μαύρο λάχανο και χυλό magar. Οι κρατούμενοι έφαγαν αργά τα ψάρια, έφτυσαν τα κόκαλα στο τραπέζι και μετά τα έτριψαν στο πάτωμα.

Μετά το πρωινό, ο Σούχοφ πήγε στην ιατρική μονάδα. Ένας νεαρός παραϊατρικός, ο οποίος μάλιστα ήταν πρώην φοιτητής λογοτεχνικού ινστιτούτου, αλλά κατέληξε στην ιατρική μονάδα υπό την αιγίδα ενός γιατρού, έδωσε στον άνδρα ένα θερμόμετρο. Εμφάνισε 37.2. Ο ιατρός πρότεινε στον Σούχοφ «να μείνει στον δικό του κίνδυνο» - να περιμένει τον γιατρό, αλλά τον συμβούλεψε να πάει στη δουλειά ούτως ή άλλως.

Ο Σούχοφ πήγε στους στρατώνες για μερίδες: ψωμί και ζάχαρη. Ο άντρας χώρισε το ψωμί σε δύο μέρη. Έκρυψα το ένα κάτω από ένα σακάκι με επένδυση και το δεύτερο σε ένα στρώμα. Ο Βαπτιστής Alyoshka διάβασε το Ευαγγέλιο ακριβώς εκεί. Ο τύπος «πετάει το μικρό του βιβλίο τόσο επιδέξια σε μια ρωγμή στον τοίχο - δεν το έχουν βρει ακόμη σε μια μόνο αναζήτηση».

Η ταξιαρχία βγήκε έξω. Ο Φετιούκοφ προσπάθησε να παρακαλέσει τον Καίσαρα να «ρουφήξει» ένα τσιγάρο, αλλά ο Καίσαρας ήταν πιο πρόθυμος να το μοιραστεί με τον Σούχοφ. Κατά τη διάρκεια της «αναζήτησης», οι κρατούμενοι αναγκάστηκαν να ξεκουμπώσουν τα ρούχα τους: έλεγξαν αν κάποιος είχε κρύψει μαχαίρι, φαγητό, γράμματα. Ο κόσμος πάγωσε: «Το κρύο έχει μπει κάτω από το πουκάμισο, τώρα δεν μπορείς να το διώξεις». Η στήλη των κρατουμένων κινήθηκε. «Λόγω του γεγονότος ότι είχε πρωινό χωρίς μερίδες και ότι έτρωγε τα πάντα κρύα, ο Σούχοφ ένιωσε ανικανοποίητος σήμερα».

«Η νέα χρονιά, η πεντηκοστή πρώτη, ξεκίνησε και ο Σούχοφ είχε το δικαίωμα σε δύο γράμματα». «Ο Σούχοφ έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941. Την Κυριακή οι Πολομνιώτες ήρθαν από τη μάζα και έλεγαν: πόλεμος. Η οικογένεια του Σούχοφ τον περίμενε στο σπίτι. Η σύζυγός του ήλπιζε ότι όταν επέστρεφε στο σπίτι, ο σύζυγός της θα αναλάμβανε μια κερδοφόρα επιχείρηση, θα έχτιζε ένα νέο σπίτι.

Ο Σούχοφ και ο Κίλντιγκς ήταν οι πρώτοι τεχνίτες της ταξιαρχίας. Στάλθηκαν για να μονώσουν το μηχανοστάσιο και να βάλουν τοίχους με τσιρότο στο θερμοηλεκτρικό εργοστάσιο.

Ένας από τους κρατούμενους, ο Γκόπτσικ, θύμισε στον Ιβάν Ντενίσοβιτς τον αείμνηστο γιο του. Ο Γκόπτσικ φυλακίστηκε «γιατί μετέφερε γάλα στους ανθρώπους Μπεντέρα στο δάσος».

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει σχεδόν εκτίσει τη θητεία του. Τον Φεβρουάριο του 1942, «στο Βορειοδυτικό περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους και δεν πέταξαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, ούτε και αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να πέταξαν άλογα που είχαν πεθάνει». Ο Σούχοφ συνελήφθη, αλλά σύντομα διέφυγε. Ωστόσο, «οι δικοί τους», έχοντας μάθει για την αιχμαλωσία, αποφάσισαν ότι ο Σούχοφ και άλλοι στρατιώτες ήταν «φασιστικοί πράκτορες». Θεωρήθηκε ότι κάθισε "για προδοσία": παραδόθηκε στη γερμανική αιχμαλωσία και στη συνέχεια επέστρεψε "επειδή εκτελούσε το έργο της γερμανικής υπηρεσίας πληροφοριών. Τι δουλειά - ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπόρεσε να βρει, ούτε ο ερευνητής.

Διάλειμμα για μεσημεριανό. Στους σκληρά εργαζόμενους δεν έδιναν φαγητό, οι «έξι» πήραν πολλά, ο μάγειρας πήρε το καλό φαγητό. Το μεσημεριανό ήταν πλιγούρι βρώμης. Πιστεύεται ότι αυτός ήταν ο "καλύτερος χυλός" και ο Σούχοφ κατάφερε ακόμη και να εξαπατήσει τον μάγειρα και να πάρει δύο μερίδες για τον εαυτό του. Στο δρόμο για το εργοτάξιο, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς πήρε ένα κομμάτι ατσάλινο σιδηροπρίονο.

Η 104η ταξιαρχία ήταν «σαν μεγάλη οικογένεια». Οι εργασίες άρχισαν να βράζουν ξανά: στο δεύτερο όροφο του CHPP τοποθετήθηκαν τεμάχια σκωρίας. Δούλεψαν μέχρι τη δύση του ηλίου. Ο ταξίαρχος, αστειευόμενος, σημείωσε την καλή δουλειά του Σούχοφ: «Λοιπόν, πώς μπορούν να σε αφήσουν ελεύθερο; Χωρίς εσένα η φυλακή θα κλαίει!

Οι κρατούμενοι επέστρεψαν στο στρατόπεδο. Οι άντρες πάλι «ανακατεύτηκαν», ελέγχοντας αν είχαν πάρει κάτι από το εργοτάξιο. Ξαφνικά, ο Σούχοφ ένιωσε στην τσέπη του ένα κομμάτι σιδηροπρίονο, το οποίο είχε ήδη ξεχάσει. Θα μπορούσατε να φτιάξετε ένα μαχαίρι παπουτσιών από αυτό και να το ανταλλάξετε με φαγητό. Ο Shukhov έκρυψε το σιδηροπρίονο σε ένα γάντι και πέρασε από θαύμα τη δοκιμή.

Ο Σούχοφ πήρε τον Καίσαρα μια θέση στην ουρά για να παραλάβει το πακέτο. Ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν έλαβε δέματα: ζήτησε από τη γυναίκα του να μην πάρει από τα παιδιά. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Καίσαρας έδωσε στον Σούχοφ το δείπνο του. Στην τραπεζαρία πάλι έδωσαν το χυλό. Πίνοντας ζεστό πολτό, ο άντρας ένιωσε καλά: "Να, μια μικρή στιγμή, για την οποία ζει ο κρατούμενος!"

Ο Σούχοφ κέρδιζε χρήματα "από ιδιωτική δουλειά" - θα έραβε παντόφλες για κάποιον, θα έραβε ένα καπιτονέ σακάκι για κάποιον. Με τα έσοδα, μπορούσε να αγοράσει καπνό και άλλα απαραίτητα. Όταν ο Ιβάν Ντενίσοβιτς επέστρεψε στον στρατώνα του, ο Τσέζαρ «έγραφε το δέμα» και έδωσε στον Σούχοφ τη μερίδα του ψωμιού του.

Ο Καίσαρας ζήτησε από τον Σούχοφ ένα μαχαίρι και «ξανά χρωστούσε στον Σούχοφ». Ο έλεγχος ξεκίνησε. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, συνειδητοποιώντας ότι κατά τη διάρκεια του ελέγχου, το δέμα του Καίσαρα θα μπορούσε να κλαπεί, είπε ότι προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστος και έφυγε τελευταίος, ενώ ο Σούχοφ θα προσπαθούσε να είναι ο πρώτος που θα έτρεχε μετά τον έλεγχο και θα ακολουθούσε το φαγητό. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Καίσαρας του έδωσε «δύο μπισκότα, δύο κομμάτια ζάχαρη και μια στρογγυλή φέτα λουκάνικο».

Μιλήσαμε με τον Αλιόσα για τον Θεό. Ο τύπος μίλησε για την ανάγκη να προσευχηθείς και να χαίρεσαι που είσαι στη φυλακή: "εδώ έχεις χρόνο να σκεφτείς την ψυχή σου". Ο Σούχοφ κοίταξε σιωπηλά το ταβάνι. Ο ίδιος δεν ήξερε αν ήθελε ή όχι ελευθερία.

«Ο Σούχοφ αποκοιμήθηκε, απόλυτα ικανοποιημένος» «Δεν τον έβαλαν στο κελί τιμωρίας, δεν έστειλαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ, στο μεσημεριανό κούρεψε το χυλό, ο ταξίαρχος έκλεισε καλά το ποσοστό, ο Σούχοφ έβαλε τον τοίχο χαρούμενα, δεν πιάστηκε με ένα σιδηροπρίονο σε ένα shmon, δούλεψε με μερική απασχόληση στον Caesar και αγόρασε καπνό. Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα».

«Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη.

Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι.

Λόγω δίσεκτων ετών, προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες ... "

συμπέρασμα

Στην ιστορία Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν απεικόνισε τη ζωή ανθρώπων που κατέληξαν στα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας των Γκουλάγκ. Το κεντρικό θέμα του έργου, σύμφωνα με τον ορισμό του Tvardovsky, είναι η νίκη του ανθρώπινου πνεύματος επί της βίας στα στρατόπεδα. Παρά το γεγονός ότι το στρατόπεδο δημιουργήθηκε για να καταστρέψει την ταυτότητα των κρατουμένων, ο Shukhov, όπως πολλοί άλλοι, καταφέρνει να διεξάγει συνεχώς έναν εσωτερικό αγώνα, να παραμένει άνθρωπος ακόμα και σε τέτοιες δύσκολες συνθήκες.

Δοκιμή ιστορίας

Ελέγξτε την απομνημόνευση της περίληψης με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 4645.

Η δουλειά κράτησε λιγότερο από ενάμιση μήνα.

Το 1950, μια μεγάλη χειμωνιάτικη μέρα στην κατασκήνωση, έσερνα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκέφτηκα: πώς να περιγράψω ολόκληρη τη ζωή μας στην κατασκήνωση; Στην πραγματικότητα, αρκεί να περιγράψουμε μόνο μια μέρα αναλυτικά, με την παραμικρή λεπτομέρεια, εξάλλου, τη μέρα του πιο απλού σκληρού εργάτη και εδώ θα αντικατοπτρίζεται όλη μας η ζωή. Και δεν χρειάζεται καν να κλιμακώσετε τη φρίκη, δεν χρειάζεται να είναι κάποια ιδιαίτερη μέρα, αλλά μια συνηθισμένη, αυτή είναι ακριβώς η μέρα που αποτελούνται από τα χρόνια. Το συνέλαβα έτσι, και αυτή η ιδέα έμεινε στο μυαλό μου, για εννιά χρόνια δεν την άγγιξα, και μόνο το 1959, εννιά χρόνια αργότερα, κάθισα και έγραψα. ... Το έγραψα για λίγο καθόλου, μόνο σαράντα μέρες, λιγότερο από ενάμιση μήνα. Πάντα έτσι αποδεικνύεται αν γράφεις από μια πυκνή ζωή, τη ζωή της οποίας γνωρίζεις πάρα πολλά, και όχι μόνο δεν χρειάζεται να μαντέψεις κάτι, να προσπαθήσεις να καταλάβεις, αλλά μόνο να καταπολεμήσεις το υπερβολικό υλικό, μόνο και μόνο για να περίσσεια δεν σκαρφαλώνει , αλλά για να φιλοξενήσει τα πιο απαραίτητα.

Το 1961 δημιουργήθηκε μια «lite» εκδοχή, χωρίς κάποιες από τις πιο σκληρές κρίσεις για το καθεστώς.

Στο editorial του "New World"

Στις 11 Δεκεμβρίου, ο Tvardovsky, με τηλεγράφημα, ζήτησε από τον Solzhenitsyn να έρθει επειγόντως στο γραφείο σύνταξης του Novy Mir.

Στις 12 Δεκεμβρίου, ο Σολζενίτσιν έφτασε στη Μόσχα, συναντήθηκε με τους Tvardovsky, Berzer, Kondratovich, Zaks, Dementiev στο γραφείο σύνταξης του Novy Mir (ο Kopelev ήταν επίσης παρών στη συνάντηση). Η ιστορία, η οποία αρχικά ονομαζόταν «Sch-854. Μια μέρα ενός κατάδικου ", προτάθηκε να ονομαστεί η ιστορία που ονομάζεται "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Συνήφθη συμφωνία μεταξύ της σύνταξης και του συγγραφέα.

Πρώτες κριτικές. Εκδοτική εργασία

Τον Δεκέμβριο του 1961, ο Tvardovsky έδωσε το χειρόγραφο του «Ivan Denisovich» για να το διαβάσουν οι Chukovsky, Marshak, Fedin, Paustovsky, Ehrenburg. Μετά από αίτημα του Tvardovsky, έγραψαν τις γραπτές κριτικές τους για την ιστορία. Ο Tvardovsky σχεδίαζε να τα χρησιμοποιήσει κατά την προώθηση του χειρογράφου για δημοσίευση.

Ο Τσουκόφσκι τιτλοφόρησε την κριτική του «Ένα λογοτεχνικό θαύμα»:

Ο Σούχοφ είναι ένας γενικευμένος χαρακτήρας του Ρώσου απλού ανθρώπου: ανθεκτικός, «κακόβουλος», σκληραγωγημένος, γρύλος όλων των επαγγελμάτων, πανούργος - και ευγενικός. Αδελφός του Βασίλι Τέρκιν. Αν και αναφέρεται εδώ σε τρίτο πρόσωπο, όλη η ιστορία είναι γραμμένη στη γλώσσα ΤΟΥ, γεμάτη χιούμορ, πολύχρωμη και εύστοχη.

Την ίδια εποχή, ο «Ιβάν Ντενίσοβιτς» άρχισε να κυκλοφορεί σε χειρόγραφες και δακτυλόγραφες λίστες αντιγράφων.

Μέλη της συντακτικής επιτροπής του Novy Mir, ειδικότερα, ο Dementiev, καθώς και υψηλόβαθμα στελέχη του CPSU, στα οποία παρουσιάστηκε επίσης το κείμενο για αναθεώρηση (Chernoutsan, Προϊστάμενος του Τομέα Φαντασίας του Τμήματος Πολιτισμού της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ), εξέφρασε μια σειρά από σχόλια και ισχυρισμούς στον συγγραφέα του έργου. Βασικά, υπαγορεύονταν όχι από αισθητικές, αλλά από πολιτικές εκτιμήσεις. Προτάθηκαν επίσης τροπολογίες στο κείμενο. Όπως επισημαίνει ο Λάκσιν, όλες οι προτάσεις καταγράφηκαν προσεκτικά από τον Σολζενίτσιν:

Ο Σολζενίτσιν έγραψε προσεκτικά όλα τα σχόλια και τις προτάσεις. Είπε ότι τα χωρίζει σε τρεις κατηγορίες: σε αυτές με τις οποίες μπορεί να συμφωνήσει, ακόμη και να θεωρεί ότι είναι ευεργετικές. Αυτά που θα σκεφτεί είναι δύσκολα για αυτόν. και τέλος, το αδύνατο - αυτά με τα οποία δεν θέλει να δει το πράγμα τυπωμένο.

Ο Σολζενίτσιν έγραψε αργότερα ειρωνικά για αυτές τις απαιτήσεις:

Και, το πιο αστείο πράγμα για μένα, που μισώ τον Στάλιν, χρειάστηκε τουλάχιστον μια φορά να ονομάσει τον Στάλιν ως τον ένοχο των καταστροφών. (Και πράγματι - δεν αναφέρθηκε ποτέ από κανέναν στην ιστορία! Αυτό δεν είναι τυχαίο, φυσικά, μου συνέβη: είδα το σοβιετικό καθεστώς, και όχι μόνο τον Στάλιν.) Έκανα αυτή την παραχώρηση: ανέφερα το «Μουστάκι Γέρος Άνθρωπος» κάποτε…

«Ιβάν Ντενίσοβιτς», Τβαρντόφσκι και Χρουστσόφ

Τον Ιούλιο του 1962, ο Tvardovsky, αισθανόμενος τη λογοκρισία του αδιάβατου της ιστορίας να εκτυπωθεί για πολιτικούς λόγους, συνέταξε έναν σύντομο πρόλογο στην ιστορία και μια επιστολή που απευθυνόταν στον Πρώτο Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, Πρόεδρο του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ N. S. Χρουστσόφ με μια σύντομη αξιολόγηση του έργου. Στις 6 Αυγούστου, ο Tvardovsky παρέδωσε την επιστολή και το χειρόγραφο του «Ivan Denisovich» στον βοηθό του Khrushchev V. Lebedev:

<…>Μιλάμε για την εκπληκτικά ταλαντούχα ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Το όνομα αυτού του συγγραφέα δεν έχει γίνει ακόμη γνωστό σε κανέναν, αλλά αύριο μπορεί να γίνει ένα από τα αξιόλογα ονόματα της λογοτεχνίας μας.
Αυτή δεν είναι μόνο η βαθιά μου πεποίθηση. Η ομόφωνη υψηλή εκτίμηση αυτού του σπάνιου λογοτεχνικού ευρήματος από τους συνεκδότες μου στο περιοδικό Novy Mir, συμπεριλαμβανομένου του K. Fedin, συνδυάζεται με τις φωνές άλλων επιφανών συγγραφέων και κριτικών που είχαν την ευκαιρία να το γνωρίσουν στο χειρόγραφο.
<…>Νικίτα Σεργκέεβιτς, αν βρεις την ευκαιρία να προσέξεις αυτό το χειρόγραφο, θα χαρώ, σαν να ήταν δικό μου έργο.

Στις 12 Οκτωβρίου 1962, υπό την πίεση του Χρουστσόφ, το Προεδρείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ αποφάσισε να δημοσιεύσει την ιστορία και στις 20 Οκτωβρίου, ο Χρουστσόφ ανακοίνωσε στον Tvardovsky για αυτήν την απόφαση του Προεδρείου.

Μεταξύ 1ης και 6ης Νοεμβρίου, εμφανίστηκε η πρώτη διόρθωση σε περιοδικό της ιστορίας.

Σε μια ραδιοφωνική συνέντευξη του 1982 για την 20ή επέτειο από την κυκλοφορία του One Day in the Life of Ivan Denisovich για το BBC, ο Solzhenitsyn θυμήθηκε:

Είναι ξεκάθαρο: αν δεν ήταν ο Tvardovsky ως αρχισυντάκτης του περιοδικού, όχι, αυτή η ιστορία δεν θα είχε δημοσιευτεί. Θα προσθέσω όμως. Κι αν δεν ήταν εκείνη τη στιγμή ο Χρουστσόφ, ούτε θα είχε τυπωθεί. Περισσότερα: αν ο Χρουστσόφ δεν είχε επιτεθεί άλλη μια φορά στον Στάλιν εκείνη ακριβώς τη στιγμή, δεν θα είχε δημοσιευτεί ούτε. Η δημοσίευση της ιστορίας μου στη Σοβιετική Ένωση, το 1962, μοιάζει με φαινόμενο ενάντια στους φυσικούς νόμους.<…>Τώρα, από την αντίδραση των δυτικών σοσιαλιστών, είναι ξεκάθαρο: αν είχε δημοσιευτεί στη Δύση, αυτοί οι ίδιοι οι σοσιαλιστές θα έλεγαν: όλα είναι ψέματα, δεν υπήρχε τίποτα από αυτό, και δεν υπήρχαν στρατόπεδα, και υπήρχαν όχι εξοντώσεις, δεν έγινε τίποτα. Μόνο επειδή αφαιρέθηκαν οι γλώσσες σε όλους, ότι αυτό τυπώθηκε με την άδεια της Κεντρικής Επιτροπής στη Μόσχα, αυτό σόκαρε.

Το "Ivan Denisovich" κυκλοφόρησε

Η είδηση ​​αυτής της έκδοσης διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο. Ο Σολζενίτσιν έγινε αμέσως διασημότητα.

Στις 30 Δεκεμβρίου 1962, ο Σολζενίτσιν έγινε δεκτός ως μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.

Μετά από αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα -τον Ιανουάριο του 1963- η ιστορία επανεκδόθηκε από τη Roman-gazeta (αρ. 1/277, Ιανουάριος 1963, κυκλοφορία 700 χιλιάδες αντίτυπα) και -το καλοκαίρι του 1963- ένα ξεχωριστό βιβλίο στον εκδοτικό οίκο «Σοβιετική Συγγραφέας» (κυκλοφορία 100 χιλ. αντίτυπα).

Ο Σολζενίτσιν πλημμύρισε από επιστολές αναγνωστών:

... όταν τυπώθηκε το «Ιβάν Ντενίσοβιτς», έσκασαν επιστολές προς εμένα από όλη τη Ρωσία και στα γράμματα οι άνθρωποι έγραφαν αυτά που είχαν ζήσει, όσα είχαν. Ή επέμεναν να συναντηθούν μαζί μου και να το πουν, και άρχισα να συναντιέμαι. Όλοι μου ζήτησαν, τον συγγραφέα της πρώτης ιστορίας της κατασκήνωσης, να γράψω περισσότερα, περισσότερα, για να περιγράψω όλο αυτόν τον κόσμο της κατασκήνωσης. Δεν ήξεραν το σχέδιό μου και δεν ήξεραν πόσα είχα ήδη γράψει, αλλά μου μετέφεραν και μου μετέφεραν το υλικό που έλειπε.
... έτσι συγκέντρωσα απερίγραπτο υλικό που δεν μπορεί να μαζευτεί στη Σοβιετική Ένωση - μόνο χάρη στον «Ιβάν Ντενίσοβιτς». Έτσι έγινε σαν βάθρο για το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ

Στις 28 Δεκεμβρίου 1963, οι συντάκτες του περιοδικού Novy Mir και του Κεντρικού Κρατικού Αρχείου Λογοτεχνίας και Τέχνης πρότειναν μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς για το Βραβείο Λένιν 1964 στη Λογοτεχνία. Η υποψηφιότητα για ένα τόσο υψηλό βραβείο ενός λογοτεχνικού έργου «μικρής μορφής» έγινε αντιληπτή από πολλούς «λογοτεχνικούς στρατηγούς» ως τουλάχιστον βλάσφημη, αυτό δεν συνέβη ποτέ στην ΕΣΣΔ. Η συζήτηση της ιστορίας στις συνεδριάσεις της Επιτροπής Βραβείων πήρε τη μορφή οδυνηρών διαφωνιών. Στις 14 Απριλίου 1964 η υποψηφιότητα καταψηφίστηκε στην Επιτροπή.

Στα χρόνια της στασιμότητας

Μετά την παραίτηση του Χρουστσόφ, τα σύννεφα πάνω από τον Σολζενίτσιν άρχισαν να πυκνώνουν, οι εκτιμήσεις του «Ιβάν Ντενίσοβιτς» άρχισαν να αποκτούν άλλες αποχρώσεις. Αξιοσημείωτη είναι η απάντηση του πρώτου γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ουζμπεκιστάν Ρασίντοφ, εκφρασμένη με τη μορφή σημειώματος προς την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ στις 5 Φεβρουαρίου 1966, όπου ο Σολζενίτσιν αποκαλείται ευθέως συκοφάντης και εχθρός του "Η υπέροχη πραγματικότητα μας":

Η ιστορία του «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» με το πρόσχημα της απομυθοποίησης της λατρείας της προσωπικότητας έδωσε τροφή στους αστούς ιδεολόγους για την αντισοβιετική προπαγάνδα.

Ο Σολζενίτσιν επεξεργάστηκε τελικά το κείμενο τον Απρίλιο του 1968.

Το 1971-1972, όλες οι εκδόσεις του Ιβάν Ντενίσοβιτς, συμπεριλαμβανομένης της έκδοσης του περιοδικού, αφαιρέθηκαν κρυφά από τις δημόσιες βιβλιοθήκες και καταστράφηκαν. Οι σελίδες με το κείμενο της ιστορίας απλώς σκίστηκαν από το περιοδικό, το όνομα του συγγραφέα και ο τίτλος της ιστορίας στον πίνακα περιεχομένων καλύφθηκαν. Επίσημα, η Κύρια Διεύθυνση Προστασίας Κρατικών Μυστικών στον Τύπο υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ, σε συμφωνία με την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, αποφάσισε να αποσύρει τα έργα του Σολζενίτσιν από τις δημόσιες βιβλιοθήκες και το δίκτυο βιβλιοπωλείων στις 28 Ιανουαρίου 1974. . Στις 14 Φεβρουαρίου 1974, μετά την εκδίωξη του συγγραφέα από την ΕΣΣΔ, εκδόθηκε η διαταγή του Glavlit No. Νο. 11, 1962, Νο. 1, 7, 1963, Νο. 1, 1966) και ξεχωριστές εκδόσεις του One Day in the Life of Ivan Denisovich, συμπεριλαμβανομένης μιας μετάφρασης στα εσθονικά και ενός βιβλίου για τυφλούς. Η παραγγελία συνοδευόταν από σημείωση: «Επίσης υπόκεινται σε κατάσχεση ξένες εκδόσεις (συμπεριλαμβανομένων εφημερίδων και περιοδικών) με έργα του συγκεκριμένου συγγραφέα». Η απαγόρευση άρθηκε με σημείωμα του Ιδεολογικού Τμήματος της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ με ημερομηνία 31 Δεκεμβρίου 1988.

Και πάλι, το «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» εκδίδεται στην πατρίδα του από το 1990.

Σύντομη ανάλυση

Για πρώτη φορά στη σοβιετική λογοτεχνία, οι αναγνώστες έδειξαν αληθινά τις σταλινικές καταστολές με μεγάλη καλλιτεχνική δεξιοτεχνία.

Λέει για μια μέρα στη ζωή του κρατούμενου Ivan Denisovich Shukhov:

Από την αρχή, κατάλαβα τον Ιβάν Ντενίσοβιτς ότι δεν έπρεπε να είναι σαν εμένα, και κανένας ιδιαίτερα αναπτυγμένος, θα έπρεπε να είναι ο πιο συνηθισμένος τρόφιμος του στρατοπέδου. Ο Τβαρντόφσκι μου είπε αργότερα: αν είχα κάνει έναν ήρωα, για παράδειγμα, τον Καίσαρα Μάρκοβιτς, καλά, υπήρχε κάποιο είδος διανοούμενου, με κάποιο τρόπο τακτοποιημένο σε ένα γραφείο, τότε το ένα τέταρτο αυτής της τιμής δεν θα ήταν. Οχι. Υποτίθεται ότι ήταν ο πιο μέσος στρατιώτης αυτού του Γκουλάγκ, αυτός πάνω στον οποίο πέφτουν τα πάντα.

Η ιστορία ξεκινά με τις λέξεις:

Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα της έδρας.

και τελειώνει με τις λέξεις:

Η μέρα πέρασε, τίποτα δεν στιγματίστηκε, σχεδόν χαρούμενη.
Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι.
Λόγω δίσεκτων ετών - προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες ...

Κριτικές και κριτικές

Υπήρξε πολλή διαμάχη γύρω από τη δημοσίευση.

Η πρώτη κριτική, γραμμένη από τον Konstantin Simonov, "Στο παρελθόν για χάρη του μέλλοντος", εμφανίστηκε στην εφημερίδα "Izvestia" κυριολεκτικά την ημέρα της δημοσίευσης του "Ivan Denisovich":

<…>Λακωνική και στιλβωμένη πεζογραφία μεγάλων καλλιτεχνικών γενικεύσεων<…>Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" γράφτηκε από έναν ώριμο, πρωτότυπο δάσκαλο. Ένα δυνατό ταλέντο έχει μπει στη λογοτεχνία μας.

Η απόρριψη της ιστορίας από τους «λογοτεχνικούς στρατηγούς» υποδεικνύεται στο αλληγορικό ποίημα του Νικολάι Γκριμπατσόφ «Μετεωρίτης», που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Izvestia στις 30 Νοεμβρίου.

Τον Νοέμβριο, υπό τη φρέσκια εντύπωση του One Day in the Life of Ivan Denisovich, ο Varlam Shalamov έγραψε σε μια επιστολή προς τον συγγραφέα:

Η ιστορία μοιάζει με την ποίηση - όλα είναι τέλεια σε αυτήν, όλα είναι σκοπιμότερα. Κάθε γραμμή, κάθε σκηνή, κάθε χαρακτηρισμός είναι τόσο συνοπτικός, έξυπνος, λεπτός και βαθύς που νομίζω ότι το Novy Mir δεν έχει τυπώσει ποτέ κάτι τόσο συμπαγές, τόσο δυνατό από την αρχή της ύπαρξής του. Και τόσο αναγκαίο -γιατί χωρίς μια ειλικρινή λύση σε αυτά τα ζητήματα, ούτε η λογοτεχνία, ούτε η κοινωνική ζωή μπορούν να προχωρήσουν - ό,τι έρχεται με παραλείψεις, παρακάμψεις, εξαπάτηση- έχει φέρει, φέρνει και μόνο κακό θα φέρει.
Υπάρχει ένα ακόμη τεράστιο πλεονέκτημα - αυτό είναι η βαθιά και πολύ διακριτικά αποδεδειγμένη αγροτική ψυχολογία του Shukhov. Τόσο λεπτό, άκρως καλλιτεχνικό έργο δεν έχω δει, για να είμαι ειλικρινής, εδώ και πολύ καιρό.
Γενικά, οι λεπτομέρειες, οι λεπτομέρειες της καθημερινότητας, η συμπεριφορά όλων των χαρακτήρων είναι πολύ ακριβείς και πολύ καινούριες, απίστευτα νέες.<…>Υπάρχουν εκατοντάδες τέτοιες λεπτομέρειες στην ιστορία - άλλες, όχι νέες, καθόλου ακριβείς, καθόλου.
Όλη σας η ιστορία είναι αυτή η πολυαναμενόμενη αλήθεια, χωρίς την οποία η λογοτεχνία μας δεν μπορεί να προχωρήσει.

Στις 8 Δεκεμβρίου, στο άρθρο "Στο όνομα του μέλλοντος" στην εφημερίδα "Moskovskaya Pravda", ο I. Chicherov έγραψε ότι ο Solzhenitsyn επέλεξε ανεπιτυχώς τον αγρότη Shukhov ως κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, θα ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί η " γραμμή» του Μπουινόφσκι, «πραγματικοί κομμουνιστές, ηγέτες κομμάτων». «Η τραγωδία τέτοιων ανθρώπων για κάποιο λόγο ελάχιστα ενδιέφερε τον συγγραφέα».

Ο μεταναστευτικός τύπος και οι κριτικοί απάντησαν ζωηρά στο ιστορικό λογοτεχνικό γεγονός: στις 23 Δεκεμβρίου, ένα άρθρο του Μιχ. Koryakov "Ivan Denisovich" και στις 29 Δεκεμβρίου "One Day in the Life of Ivan Denisovich" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο εξωτερικό στα ρωσικά (στην εφημερίδα "New Russian Word"· η εφημερίδα τύπωσε την ιστορία σε μέρη, μέχρι τις 17 Ιανουαρίου , 1963). Στις 3 Ιανουαρίου 1963, ο Γ. Αντάμοβιτς έγραψε ένα άρθρο για τον Σολζενίτσιν με τον τίτλο «Λογοτεχνία και ζωή» στην εφημερίδα «Ρωσική σκέψη» (Παρίσι).

Τον Ιανουάριο του 1963 εμφανίστηκαν τα άρθρα του I. Druta "On the Courage and Dignity of Man" (στο περιοδικό "Friendship of Peoples", No. 1):

Μια μικρή ιστορία - και πόσο ευρύχωρη έχει γίνει στη λογοτεχνία μας!

τον Μάρτιο - V. Bushina «Daily Bread of Truth» (στο περιοδικό Neva, Νο. 3), N. Gubko «Ο άνθρωπος κερδίζει» (στο περιοδικό Zvezda, Νο. 3):

Τα καλύτερα παραδοσιακά χαρακτηριστικά της ρωσικής πεζογραφίας του 19ου αιώνα σε συνδυασμό με την αναζήτηση νέων μορφών, που μπορούν να ονομαστούν πολυφωνικές, συνθετικές

Το 1964 δημοσιεύτηκε το βιβλίο του Σ. Αρταμόνοφ «Ο συγγραφέας και η ζωή: ιστορικά, λογοτεχνικά, θεωρητικά και κριτικά άρθρα», το οποίο περιλάμβανε αμέσως το άρθρο «Σχετικά με την ιστορία του Σολζενίτσιν».

Τον Ιανουάριο του 1964, στο περιοδικό Novy Mir δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του V. Lakshin «Ivan Denisovich, οι φίλοι και οι εχθροί του»:

Αν ο Σολζενίτσιν ήταν ένας καλλιτέχνης μικρότερης κλίμακας και ταλέντος, πιθανότατα θα είχε επιλέξει την πιο δυστυχισμένη μέρα της πιο δύσκολης περιόδου της ζωής του στρατοπέδου του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Αλλά πήγε στον άλλο δρόμο, δυνατό μόνο για έναν συγγραφέα σίγουρο για τις δυνάμεις του, ο οποίος γνωρίζει ότι το θέμα της ιστορίας του είναι τόσο σημαντικό και σκληρό που αποκλείει τον μάταιο εντυπωσιασμό και την επιθυμία να τρομοκρατήσει με μια περιγραφή του πόνου, του σωματικού πόνου. Έτσι, τοποθετώντας τον εαυτό του, σαν να λέμε, στις πιο δύσκολες και δυσμενείς συνθήκες μπροστά στον αναγνώστη, ο οποίος δεν περίμενε να γνωρίσει την «ευτυχισμένη» ημέρα της ζωής ενός κρατούμενου, ο συγγραφέας εγγυήθηκε την πλήρη αντικειμενικότητα. της καλλιτεχνικής του μαρτυρίας...

Στις 11 Απριλίου, η Pravda δημοσίευσε μια ανασκόπηση επιστολών αναγνωστών σχετικά με την ιστορία "Μια μέρα ..." με τίτλο "Υψηλή απαίτηση"· ταυτόχρονα, μια επιλογή επιστολών από αναγνώστες "Για άλλη μια φορά για την ιστορία του Α. Σολζενίτσιν" Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς.

Από τον Δεκέμβριο του 1962 έως τον Οκτώβριο του 1964, περισσότερες από 60 κριτικές και άρθρα αφιερώθηκαν στις ιστορίες του Σολζενίτσιν (συμπεριλαμβανομένων των "One Day ...", "Matryonin Dvor", "The Incident at the Kochetovka Station", "For the good of the case" ) στον περιοδικό τύπο.

Η φύση των διαφωνιών γύρω από την ιστορία υποδεικνύεται από τον Τσουκόφσκι. Στο ημερολόγιό του, που δημοσιεύτηκε πολλά χρόνια αργότερα (το 1994), ο Korney Ivanovich έγραψε στις 24 Νοεμβρίου 1962:

... γνώρισε τον Kataev. Εξοργίζεται με την ιστορία «Μια μέρα», που δημοσιεύεται στον «Νέο Κόσμο». Προς έκπληξή μου, είπε: η ιστορία είναι ψευδής: δεν δείχνει διαμαρτυρία. - Τι διαμαρτυρία; - Η διαμαρτυρία του αγρότη που κάθεται στο στρατόπεδο. - Αλλά αυτή είναι όλη η αλήθεια της ιστορίας: οι δήμιοι δημιούργησαν τέτοιες συνθήκες που οι άνθρωποι έχουν χάσει την παραμικρή έννοια της δικαιοσύνης και, υπό την απειλή του θανάτου, δεν τολμούν καν να σκεφτούν ότι υπάρχει συνείδηση, τιμή, ανθρωπιά στον κόσμο. . Ο άνδρας δέχεται να θεωρεί τον εαυτό του κατάσκοπο για να μην τον χτυπήσουν οι ανακριτές. Αυτή είναι η όλη ουσία μιας υπέροχης ιστορίας - και ο Kataev λέει: πώς τολμά να μην διαμαρτυρηθεί τουλάχιστον κάτω από τα σκεπάσματα. Και πόσο διαμαρτυρήθηκε ο ίδιος ο Kataev κατά τη διάρκεια του σταλινικού καθεστώτος; Συνέθεσε σκλάβους ύμνους, όπως όλοι (εμείς).

Το φθινόπωρο του 1964, μια ανώνυμη (γραμμένη από τον V. L. Teush) ανάλυση των βασικών ιδεών της ιστορίας άρχισε να κυκλοφορεί στο «samizdat». Αυτή η ανάλυση αξιολογήθηκε με μεγάλη ακρίβεια από τους «συγγραφείς με πολιτικά ρούχα»:

Σε ένα ανώνυμο έγγραφο, ο συγγραφέας προσπαθεί να αποδείξει ότι η ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» είναι σημαντική, καθώς αποκαλύπτει όχι μόνο τη ζωή ενός συγκεκριμένου στρατοπέδου καταναγκαστικής εργασίας, αλλά είναι ουσιαστικά μια αντανάκλαση μιας μέρας στο ζωή της σοβιετικής κοινωνίας. Σχεδιάζει μια άμεση αναλογία της σχέσης, αφενός, μεταξύ των ηγετών του στρατοπέδου και των κρατουμένων, και από την άλλη, μεταξύ των ηγετών της χώρας και του πληθυσμού. μεταξύ της κατάστασης των κρατουμένων και της ζωής του σοβιετικού λαού, της υπερκόπωσης των κρατουμένων και της εργασίας «σκλάβων» των σοβιετικών εργατών κ.λπ. Όλα αυτά συγκαλύπτονται ως εικόνα της περιόδου της λατρείας της προσωπικότητας, αν και στην πραγματικότητα υπάρχει σαφής κριτική στο σοσιαλιστικό σύστημα.

Σε απάντηση στη δημοσίευση, ο συγγραφέας έλαβε μεγάλο αριθμό επιστολών από αναγνώστες: .

Όταν οι πρώην κρατούμενοι έμαθαν από τις σάλπιγγες όλων των εφημερίδων αμέσως ότι είχε βγει κάποια είδηση ​​για τα στρατόπεδα και οι εφημερίδες την επαινούσαν, αποφάσισαν ομόφωνα: «πάλι ανοησίες! συνωμότησε και μετά ψέματα. Ότι οι εφημερίδες μας, με τη συνηθισμένη τους υπερβολή, θα έπεφταν ξαφνικά στο να υμνούν την αλήθεια - άλλωστε αυτό, άλλωστε, δεν μπορούσε να το φανταστεί κανείς! Άλλοι δεν ήθελαν να πάρουν την ιστορία μου στα χέρια τους. Όταν άρχισαν να διαβάζουν, ήταν σαν να ξέφυγε ένας κοινός συνεχής στεναγμός, ένας στεναγμός χαράς - και ένας στεναγμός πόνου. Τα γράμματα κυλούσαν.

Ένας σημαντικός όγκος ερευνών και απομνημονευμάτων εμφανίστηκε το 2002, στην 40ή επέτειο από την πρώτη δημοσίευση.

Στη σκηνή και στην οθόνη

Εκδόσεις

Λόγω του μεγάλου αριθμού δημοσιεύσεων, η λίστα των οποίων επηρεάζει σημαντικά τη διάρκεια του άρθρου, δίνονται εδώ μόνο οι πρώτες ή διαφορετικές εκδόσεις.

Στα ρώσικα

• Α. Σολζενίτσιν. Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς. - Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1963. - Η πρώτη έκδοση της ιστορίας ως ξεχωριστό βιβλίο. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: 65068255.
• Α. Σολζενίτσιν. Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς. - Λονδίνο: Flegon press, . - Η πρώτη πειρατική έκδοση στα ρωσικά στο εξωτερικό.
• Solzhenitsyn A. Ιστορίες. - M .: Κέντρο "Νέος Κόσμος" - 1990. (Βιβλιοθήκη του περιοδικού "Νέος Κόσμος") ISBN 5-85060-003-5 (Έκδοση ανατύπωσης. Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με το κείμενο των Συλλογικών Έργων του Α. Σολζενίτσιν, Βερμόντ- Paris, YMCA-PRESS, τ. 3. Αποκατεστημένα πρωτότυπα προλογοκριμένα κείμενα, επανελεγμένα και διορθωμένα από τον συγγραφέα). Κυκλοφορία 300.000 αντίτυπα. - Η πρώτη έκδοση του βιβλίου στην ΕΣΣΔ μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα που προκλήθηκε από την εκδίωξη του συγγραφέα το 1974.
• Solzhenitsyn A.I. Συλλογή έργων σε 30 τόμους. Τ. 1. Ιστορίες και μικροσκοπικά. - Μ.: Χρόνος, 2006. ISBN 5-94117-168-4. Κυκλοφορία 3000 αντίτυπα. - Κείμενο αναθεωρημένο από τον συγγραφέα. (Με προσεκτικά σχόλια του Vladimir Radzishevsky).

Σε άλλες γλώσσες

Στα Αγγλικά

Άντεξε τουλάχιστον τέσσερις αγγλικές μεταφράσεις.

• Αγγλικά Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Με μια εισαγωγή. από τον Marvin L. Kalb. Πρόλογος Alexander Tvardovsky. Νέα Υόρκη, Dutton, 1963. — Μετάφραση Ralph Parker. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: 63012266
• Αγγλικά Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς / μετάφραση Max Hayward και Ronald Hingley. εισαγωγή των Max Hayward και Leopold Labedz. Νέα Υόρκη: Praeger, 1963. - Μετάφραση Max Hayward και Ronald Hingley. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: 6301276
• Αγγλικά Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς / Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. μετάφραση Gillon Aitken. Νέα Υόρκη: Farrar, Straus and Giroux, 1971. - Μετάφραση Gillon Aitken. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: 90138556
• Αγγλικά Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν: σενάριο, του Ρόναλντ Χάργουντ από τη μετάφραση του Γκίλον Άιτκεν. London, Sphere, 1971. ISBN 0-7221-8021-7 - Σενάριο ταινίας. Σε σενάριο Ronald Harwood, μετάφραση Gillon Aitken.
• Αγγλικά Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς / Αλεξάντρ Σολζενίτσιν. μετάφραση H.T. Willetts. 1η έκδ. Νέα Υόρκη: Farrar, Straus, Giroux, 1991. ISBN 0-374-22643-1 — Μετάφραση Χάρι Γουίλετς, εξουσιοδότηση Σολζενίτσιν.

στα βουλγαρικά

• Βούλγαρος Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Single den on Ivan Denisovich: Ιστορία: Πες μου. - Σοφία: Interprint, 1990.

στα ουγγρικά

• κρεμασμένος. Alekszandr Szolzsenyicin. Ivan Gyenyiszovics egy napja. Πέρασμα. Wessely Laszlo. - 2. kiad. - Βουδαπέστη: Ευρώπη, 1989. ISBN 963-07-4870-3.

δανικός

• ημερομηνίες Solzjenitsyn, Aleksandr. En dag i Ivan Denisovitjs liv. Gyldendal, 2003. ISBN 87-02-01867-5.

Στα γερμανικά

• Γερμανός Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. - Berlin-Grunewald: Herbig, 1963. - Μετάφραση Wilhelm Löser, Theodor Friedrich κ.ά.
• Γερμανός Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch: Roman / Alexander Solschenizyn. - München - Zürich: Droemer/Knaur, 1963. - Μετάφραση Max Hayward και Leopold Labedz, επιμέλεια Gerda Kurz και Sieglinde Summerer. Άντεξε τουλάχιστον δώδεκα εκδόσεις.
• Γερμανός Ein Tag des Iwan Denissowitsch und andere Erzählungen / Alexander Solschenizyn. Mit e. Δοκίμιο von Georg Lukács. - Frankfurt (Main): Büchergilde Gutenberg, 1970. ISBN 3-7632-1476-3. - Μετάφραση Mary von Holbeck. Δοκίμιο του György Lukács.
• Γερμανός Ein Tag des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. - Husum (Nordsee): Hamburger-Lesehefte-Verlag, 1975 (;). ISBN 3-87291-139-2. - Μετάφραση Kai Borowski και Gisela Reichert.
• Γερμανός Ein Tag des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. Dt. von Christoph Meng. - München: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1979. ISBN 3-423-01524-1 - Μετάφραση Christoph Meng. Άντεξε τουλάχιστον δώδεκα εκδόσεις.
• Γερμανός Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch / Alexander Solschenizyn. Gelesen von Hans Korte. Regie und Bearb.: Volker Gerth. - München: Herbig, 2002. ISBN 3-7844-4023-1. - Ηχητικό βιβλίο σε 4 CD.

στα πολωνικά

• Στίλβωση Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Jeden dzień Iwana Denisowicza. Przekl. Witold Dąbrowski, Irena Lewandowska. - Warszawa: Iskry, 1989 . ISBN 83-207-1243-2.

στα ρουμανικά

• ρούμι. Alexandr Soljenin. O zi din viaţa lui Ivan Denisovici. Στη ρομ. de Sergiu Adam si Tiberiu Ionescu. - Bucuresti: Quintus, 1991. ISBN 973-95177-4-9.

Στα σερβοκροατικά

• Serbohorv. Aleksandar Solzenjicin. Jedan dan Ivana Denisovica; προηγ. sa rus. Μίρα Λάλιτς. - Βελιγράδι: Παιδεία, 2006. ISBN 86-7448-146-9.

Στα γαλλικά

• fr. Une journee d'Ivan Denissovitch. Παρίσι: Julliard, 1969. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: 71457284
• fr. Une journée d "Ivan Denissovitch / par Alexandre Soljenitsyne; trad. du russe par Lucia et Jean Cathala; préf. de Jean Cathala. - Παρίσι: Julliard, 2003 . ISBN 2-264-03831-4. - Μετάφραση Lucy και Jean Catala.

στα τσεχικά

• Τσέχος Alexander Solzenicyn. Jeden den Ivana Děnisovice. Praha: Nakladatelství politické literatury, 1963.
• Τσέχος Alexander Solzenicyn. Η Jeden den Ivana Děnisoviče a jine povídky. Zrus. προέλευση. πρελ. Sergej Machonin και Anna Novakova. - Πράγα: Καπάκι. νακλ., 1991. ISBN 80-7022-107-0. - Μετάφραση Σεργκέι Μαχόνιν και Άννα Νοβάκοβα.

στα σουηδικά

• Σουηδός. Solzjenitsyn, Aleksandr. En dag i Ivan Denisovitjs liv [översättning av Hans Björkegren]. 1963 .
• Σουηδός. Solzjenitsyn, Aleksandr. En dag i Ivan Denisovitjs liv. Arena, 1963, översattning από τον Rolf Berner. Trådhäftad med omslag av Svenolov Ehrén - Μετάφραση Rolf Berner.
• Σουηδός. Solzjenitsyn, Aleksandr. En dag i Ivan Denisovitjs liv. Wahlström & Widstrand, 1970. Nyöversättning av Hans Björkegren. Limhäftad med omslag av Per Ahlin - Μετάφραση Hans Björkegren.

Ο τίτλος της ιστορίας είναι μεταγραφή του αγγλικού ditloid ακρωνύμιο DITLOID = One ρεαι Εγώ n Ταυτός μεγάλοαν Οφά Εγώβαν ρεενίσοβιτς.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

1. Ο Σολζενίτσιν διαβάζει μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ρωσική υπηρεσία BBC. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 5 Νοεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 3 Νοεμβρίου 2012.
2. Solzhenitsyn A.I.Συγκεντρωτικά έργα σε τριάντα τόμους / Εκδ.-μεταγλωττιστής Natalia Solzhenitsyna. - M .: Time, 2006. - T. first. Ιστορίες και μικροπράγματα. - ISBN 5-94117-168-4
3. Λυδία Τσουκόφσκαγια.Σημειώσεις για την Άννα Αχμάτοβα: Σε 3 τόμους - Μ., 1997. - Τ. 2. - Σ. 521.Ανάλυση κατά συλλαβές και πλάγιους χαρακτήρες - Lydia Chukovskaya.
4. Solzhenitsyn A.I.Ιστορίες και μικροσκοπικά. // Συγκεντρωμένα έργα σε 30 τόμους. - M .: Time, 2006. - T. 1. - S. 574. - ISBN 5-94117-168-4
5. Solzhenitsyn A.I. // Δημοσιογραφία: Σε 3 τόνους ISBN 5-7415-0478-7.
6. Το χειρόγραφο της ιστορίας κάηκε. - Solzhenitsyn A.I.Συγκεντρωμένα έργα σε 30 τόμους. Τ. 1. Ιστορίες και ψίχουλα / [Κοιν. - Vladimir Radzishevsky]. - M .: Time, 2006. - S. 574. - ISBN 5-94117-168-4
7. Αλεξάντερ Τβαρντόφσκι.Τετράδια εργασιών της δεκαετίας του '60. 1961 Καταγραφή με ημερομηνία 12.XII.61. // Πανό. - 2000. - Αρ. 6. - S. 171.Ο Tvardovsky γράφει το όνομα του συγγραφέα από τη φωνή, με το αυτί, παραμορφώνοντάς το.
8. Οι φίλοι συμφώνησαν να ονομάσουν την ιστορία "άρθρο" στην αλληλογραφία για λόγους μυστικότητας
9. Με την επιμονή του Tvardovsky και ενάντια στη θέληση του συγγραφέα. Βιογραφία του Σολζενίτσιν (S. P. Zalygin, με τη συμμετοχή του P. E. Spivakovsky)
10. Μου πρότειναν να ονομάσω την ιστορία ιστορία για το βάρος... Δεν έπρεπε να υποχωρήσω. Θολώνουμε τα όρια μεταξύ των ειδών και υπάρχει μια υποτίμηση των μορφών. "Ιβάν Ντενίσοβιτς" - φυσικά, μια ιστορία, αν και μεγάλη, καταπονημένη. ( Solzhenitsyn A.I.Το μοσχάρι με τη βελανιδιά // Νέο κόσμο. - 1991. - Αρ. 6. - S. 20.
11. ... ο τίτλος Alexander Trifonovich Tvardovsky πρότεινε αυτόν, τον σημερινό τίτλο, τον δικό του. Είχα το "Sch-854. Μια μέρα για έναν κατάδικο. Και προσέφερε πολύ καλά, οπότε ταίριαξε καλά ... - Solzhenitsyn A.I.Ραδιοφωνική συνέντευξη που δόθηκε στον Barry Holland στην 20ή επέτειο από την κυκλοφορία του "One Day in the Day of Ivan Denisovich" για το BBC στο Cavendish στις 8 Ιουνίου 1982 // Δημοσιογραφία: Σε 3 τόνους. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - V. 3: Άρθρα, επιστολές, συνεντεύξεις, πρόλογοι. - ISBN 5-7415-0478-7.
12. ... μη επιτρέποντας αντιρρήσεις, είπε ο Tvardovsky ότι με τον τίτλο "Shch-854" η ιστορία δεν θα μπορούσε ποτέ να τυπωθεί. Δεν ήξερα το πάθος τους για μαλάκωμα, αραίωση μετονομασίας και επίσης δεν υπερασπιζόμουν. Ρίχνοντας τις υποθέσεις στο τραπέζι με τη συμμετοχή του Kopelev που συνέθεσαν μαζί: "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς". - Solzhenitsyn A.I.Το μοσχάρι με τη βελανιδιά // Νέο κόσμο. - 1991. - Αρ. 6. - S. 20.
13. <…>στο υψηλότερο ποσοστό τους (μία προκαταβολή είναι ο διετής μισθός μου)<…> - Α. Σολζενίτσιν.Το μοσχάρι κοντωτό με τη βελανιδιά. Δοκίμια για μια λογοτεχνική ζωή. - Παρίσι: YMCA-PRESS, 1975.
14. Λ. Τσουκόφσκαγια.Σημειώσεις για την Άννα Αχμάτοβα: Σε 3 τόμους - M .: Time, 2007. - V. 2. - S. 768. - ISBN 978-5-9691-0209-5
15. Βλαντιμίρ Λάκσιν.«Νέος Κόσμος» στην εποχή του Χρουστσόφ: Ημερολόγιο και παρεΐστικο. 1953-1964. - Μ., 1991. - Σ. 66-67.
16. Α. Σολζενίτσιν. A Calf Butted an Oak: Essays on a Literary Life. - M., 1996. - S. 41.
17. TsKhSD. ΣΤ.5. Op.30. Δ.404. Ν.138.
18. Cit. Με: // Ήπειρος. - 1993. - Νο 75 (Ιανουάριος-Φεβρουάριος-Μάρτιος). - S. 162.
19. A. Tvardovsky.Τετράδια εργασιών της δεκαετίας του '60 // Πανό. - 2000. - Αρ. 7. - S. 129.
20. Όχι το Πολιτικό Γραφείο, όπως αναφέρουν ορισμένες πηγές, ειδικότερα, σύντομες επεξηγήσεις του έργου στο τέλος κάθε έκδοσης. Το Πολιτικό Γραφείο δεν υπήρχε ακόμη εκείνη την εποχή.
21. A. Tvardovsky.Τετράδια εργασιών της δεκαετίας του '60 // Πανό. - 2000. - Αρ. 7. - S. 135.
22. Σολζενίτσιν Α.Ραδιοφωνική συνέντευξη για την 20ή επέτειο από την κυκλοφορία του "One Day in the Life of Ivan Denisovich" για το BBC [Cavendish, 8 Ιουνίου 1982] / Solzhenitsyn A. I. Δημοσιότητα: Σε 3 τόμους Τόμος 3: Άρθρα, επιστολές, συνεντεύξεις, προλόγους. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - S. 21–30. - ISBN 5-7415-0478-7
23. Solzhenitsyn A.I.Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς // Νέο κόσμο. - 1962. - Νο. 11. - Σ. 8-71.
24. Ο Alexander Tvardovsky έγραψε ένα ειδικό άρθρο για αυτό το τεύχος του περιοδικού "Αντί για πρόλογο".
25. Σύμφωνα με τον Βλαντιμίρ Λάκσιν, η αποστολή αλληλογραφίας ξεκίνησε στις 17 Νοεμβρίου.
26. Solzhenitsyn A.I.Συγκεντρωμένα έργα σε 30 τόμους / Κοιν. V. Radzishevsky. - M .: Time, 2006. - T. 1. Ιστορίες και ψίχουλα. - S. 579. - ISBN 5-94117-168-4
27. Niva J.Σολζενίτσιν / Περ. από την φρ. Simon Markish σε συνεργασία με τον συγγραφέα. - Μ .: Κουκούλα. φωτ., 1992.
28. Gul R. B.Ο Σολζενίτσιν και ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός: «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» // Odvukon: Σοβιετική και μεταναστευτική λογοτεχνία. - Νέα Υόρκη: Γέφυρα, 1973. - S. 83.
29. Στις 11 Ιουνίου 1963, ο Βλαντιμίρ Λάκσιν έγραψε στο ημερολόγιό του: «Ο Σολζενίτσιν μου έδωσε έναν βιαστικά «Σοβιετικό Συγγραφέα» «Μια μέρα…» Η δημοσίευση είναι πραγματικά ντροπιαστική: ένα ζοφερό, άχρωμο εξώφυλλο, γκρι χαρτί. Ο Alexander Isaevich αστειεύεται: "Κυκλοφόρησαν" στην έκδοση Gulag """- V. Lakshin.«Νέος Κόσμος» την εποχή του Χρουστσόφ. - S. 133.
30. Τηλεοπτική συνέντευξη με τον Walter Cronkite για το CBS στις 17 Ιουνίου 1974 στη Ζυρίχη. - Solzhenitsyn A.I.Από τηλεοπτική συνέντευξη του CBS (17 Ιουνίου 1974) // Δημοσιογραφία: Σε 3 τόνους. - Yaroslavl: Upper Volga, 1996. - V. 2: Δημόσιες δηλώσεις, επιστολές, συνεντεύξεις. - S. 98. - ISBN 5-7415-0462-0.
31. Solzhenitsyn A.I.Ραδιοφωνική συνέντευξη που δόθηκε στον Barry Holland στην 20ή επέτειο από την κυκλοφορία του "One Day in the Day of Ivan Denisovich" για το BBC στο Cavendish στις 8 Ιουνίου 1982 // Δημοσιογραφία: Σε 3 τόνους. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - V. 3: Άρθρα, επιστολές, συνεντεύξεις, πρόλογοι. - Σ. 92-93. - ISBN 5-7415-0478-7.
32. Σημείωμα του Πρώτου Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ουζμπεκιστάν Sh. R. Rashidov για την τιμωρία του A. Solzhenitsyn στις 5 Φεβρουαρίου 1966 - TsKhSD. ΣΤ.5. Op.36. D. 155. L. 104. Cit. Με: Έγγραφα από το αρχείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ για την υπόθεση του AI Solzhenitsyn. // Ήπειρος. - 1993. - Νο 75 (Ιανουάριος-Φεβρουάριος-Μάρτιος). - S. 165-166.
33. TsKhSD. ΣΤ.5. Op.67. D.121. Ν.21-23. - Παραθέτω, αναφορά. Με: Έγγραφα από το αρχείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ για την υπόθεση του AI Solzhenitsyn. // Ήπειρος. - 1993. - Νο 75 (Ιανουάριος-Φεβρουάριος-Μάρτιος). - S. 203.
34. Άρλεν Μπλουμ.Απαγορευμένα βιβλία Ρώσων συγγραφέων και κριτικών λογοτεχνίας. 1917-1991: Ευρετήριο σοβιετικής λογοκρισίας με σχόλια. - Αγία Πετρούπολη. , 2003. - S. 168.
35. Solzhenitsyn A.I.Συγκεντρωμένα έργα σε 30 τόμους. Τ. 1. Ιστορίες και ψίχουλα / [Κοιν. - Vladimir Radzishevsky]. - M .: Time, 2006. - S. 584. - ISBN 5-94117-168-4
36. Simonov K. Σχετικά με το παρελθόν στο όνομα του μέλλοντος // Izvestia. 1962. 18 Νοεμβρίου.
37. Baklanov G. Για να μην ξανασυμβεί ποτέ // Λογοτεχνική εφημερίδα. 1962. 22 Νοεμβρίου.
38. Ermilov V. Στο όνομα της αλήθειας, στο όνομα της ζωής // Pravda. 1962. 23 Νοεμβρίου.
39. Βαρλάμ Σαλάμοφ.Νέο βιβλίο: Αναμνήσεις; Τετράδια; Αλληλογραφία; Ανακριτικές υποθέσεις. - Μ., 2004. - Σ. 641-651.
40. Τσιτσέροφ Ι.Για χάρη του μέλλοντος // Η αλήθεια της Μόσχας. - 1962. - 8 Δεκ. - σελ. 4.- Παραθέτω, αναφορά. Παράθεση από: G. Yu. Karpenko. Λογοτεχνική κριτική της δεκαετίας του 1960 για την ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»
41. Druta I. Για το θάρρος και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου // Φιλία των λαών. 1963. Νο. 1.
42. Kuznetsov F. Μια μέρα ίση με τη ζωή // Banner. 1963. Αρ. 1.]
43. Ο Gubko N. Man κερδίζει. // Αστέρι. 1963. Αρ. 3. S. 214.
44. Lakshin V. Ivan Denisovich, οι φίλοι και οι εχθροί του // Νέος Κόσμος. 1964. Νο. 1. S. 225-226.
45. Marshak S. Μια αληθινή ιστορία // Αλήθεια. 1964. 30 Ιανουαρίου.
46. Kuzmin V. V. Ποιητική των ιστοριών του A. I. Solzhenitsyn. Μονογραφία. Tver: TVGU, 1998, 160 s, χωρίς ISBN.
47. Κόρνεϊ Τσουκόφσκι.Ημερολόγιο. 1930-1969. - M., 1994. - S. 329.
48. Σημείωμα της Εισαγγελίας της ΕΣΣΔ και της KGB υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ σχετικά με μέτρα σχετικά με τη διανομή ενός ανώνυμου εγγράφου με ανάλυση της ιστορίας του A. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich" του Αυγούστου 20, 1965 - TsKhSD. ΣΤ.5. Op.47. D.485. Λ. 40-41. Cit. Παράθεση από: Ήπειρος, αρ. 75, Ιανουάριος-Φεβρουάριος-Μάρτιος 1993, σελ. 165-166
49. Διαβάστε το "Ιβάν Ντενίσοβιτς" (Επισκόπηση των επιστολών) - Αλέξανδρος Σολζενίτσιν. Συγκεντρωμένα έργα σε έξι τόμους. Τόμος πέμπτος. Παίζει. Ιστορίες. Άρθρα. - Φρανκφούρτη/Μάιν: Possev-Verlag, V. Gorachek KG, 2η έκδοση, 1971.
50. Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Τόμος 3 (μέρη 5, 6 και 7). YMCA-PRESS, Παρίσι, 1973. - Μέρος έβδομο. Κεφάλαιο 1.
51. «40 χρόνια σαν μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς» Συνέντευξη με τη Ναταλία Σολζενίτσινα. // Rossiyskaya Gazeta, 19/11/2002
52. Σκηνοθεσία Ντάνιελ Πέτρι, ιστορία που ετοιμάστηκε για σκηνική παραγωγή από τον Μαρκ Ρότζερς. Διάρκεια - 60 λεπτά.
53. Και η ημέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα // Novaya Gazeta, 17 Νοεμβρίου 2003
54. Κατασκηνωτικές αναγνώσεις // Kommersant - Σαββατοκύριακο, 06.10.2006
55. Ηρωίνη W. One trance "Ivan Denisovich". Στο θέατρο Praktika, το κείμενο του Ivan Denisovich διάβασε ο ηθοποιός Alexander Filippenko. Προβολή: Delovaya Gazeta (31 Οκτωβρίου 2008). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Φεβρουαρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 13 Δεκεμβρίου 2008.
56. Γκάικοβιτς Μ.Συνέβη! Παγκόσμια πρεμιέρα της όπερας Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς στο Περμ // Ανεξάρτητη εφημερίδα. - 18 Μαΐου 2009. - S. 7. (Ανακτήθηκε στις 21 Μαΐου 2009)
57. Ralph Parker (1963); Ron Hingley και Max Hayward (1963); Gillon Aitken (1970); H. T. Willetts (1991, ) - εξουσιοδοτημένο από τον Solzhenitsyn

Βιβλιογραφία

• Φομένκο Λ. Μεγάλες προσδοκίες: Σημειώσεις για τη μυθοπλασία το 1962 // Λογοτεχνική Ρωσία. - 1963, 11 Ιανουαρίου.
• Sergovantsev N. Η τραγωδία της μοναξιάς και της «συνεχούς ζωής» // Οκτώβριος. - 1963. - Νο. 4.
• Tvardovsky A. Η πεποίθηση του καλλιτέχνη // Λογοτεχνική εφημερίδα. - 1963, 10 Αυγούστου.
• Τσαλμάεφ Β.«Άγιοι» και «δαίμονες» // Οκτώβριος. - 1963. - Νο. 10.
• Pallon W.. "Γεια σου, καπετάνιο" // Izvestia. - 1964, 15 Ιανουαρίου.
• Λάκσιν Β.Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, οι φίλοι και οι εχθροί του // Νέο κόσμο: περιοδικό. - 1964. - Νο. 1.
• Karyakin Yu. F.Ένα επεισόδιο από τη σύγχρονη πάλη των ιδεών // Προβλήματα ειρήνης και σοσιαλισμού. - 1964. - Νο. 9. Το άρθρο ανατυπώθηκε στο Novy Mir (1964, Νο. 9).
• Τζέφρι Χόσινγκ. Πέρα από τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό: Σοβιετική μυθοπλασία από τον Ιβάν Ντενίσοβιτς. - London etc.: Granada publ., 1980. - ISBN 0-236-40173-4 .
• Λατινίνα Α. Η κατάρρευση της ιδεοκρατίας. Από το "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" στο "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ" // Λογοτεχνική Επιθεώρηση. - 1990. - Νο. 4.
• Murin D. N. Μια μέρα, μια ώρα, μια ζωή ενός ανθρώπου στις ιστορίες του AI Solzhenitsyn // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 1990. - Νο. 5.
• Από την ιστορία του κοινωνικού και λογοτεχνικού αγώνα της δεκαετίας του '60: Tvardovsky, Solzhenitsyn, "New World" σύμφωνα με τα έγγραφα της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. 1967-1970. Έκδοση που προετοιμάστηκε από τους Y. Burtin και A. Vozdvizhenskaya // Οκτώβριος. - 1990. - Αρ. 8-10.
• Lifshitz M.Σχετικά με την ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich"; Σχετικά με το χειρόγραφο του A. I. Solzhenitsyn "Στον πρώτο κύκλο" / Εκδ. L. Ya. Reinhardt. // Ερωτήματα Λογοτεχνίας. - 1990. - Νο. 7.
• Επιστημονικό συνέδριο «Α. Σολζενίτσιν. Με την ευκαιρία της 30ής επετείου από τη δημοσίευση της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" // Ρωσική Λογοτεχνία. - 1993. - Νο. 2.
• Μόλκο Α. Η ιστορία του A. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich" στο μάθημα της λογοτεχνίας // Μελέτη της λογοτεχνίας των αιώνων XIX-XX σύμφωνα με νέα σχολικά προγράμματα. - Σαμαρά, 1994.
• Muromsky V.P.. Από την ιστορία της λογοτεχνικής διαμάχης γύρω από την ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 1994. - Νο. 3.
• Yachmeneva T. Camp πεζογραφία στη ρωσική λογοτεχνία (A. I. Solzhenitsyn και V. Shalamov). // Βιβλιογραφία. Συμπλήρωμα στην εφημερίδα «Πρωτο Σεπτέμβρη». 1996. Νο 32.
• Karpenko G. Yu.