Δρόμος στο ποίημα νεκρές ψυχές. Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα του Γκόγκολ "Dead Souls" Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα Dead Souls τραπέζι

Όταν ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας νικήθηκε από τις δυσκολίες της ζωής και τις οδυνηρές εμπειρίες, ήθελε μόνο ένα πράγμα - να φύγει, να κρυφτεί, να αλλάξει την κατάσταση. Αυτό που έκανε κάθε φορά που σχεδιαζόταν άλλη μια κατάρρευση δημιουργικών σχεδίων. Οι οδικές περιπέτειες και οι εντυπώσεις που έλαβε ο Νικολάι Γκόγκολ κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του τον βοήθησαν να διαλυθεί, να βρει την εσωτερική αρμονία και να απαλλαγεί από τα μπλουζ. Ίσως ήταν αυτές οι διαθέσεις που αντανακλούσαν την εικόνα του δρόμου στο ποίημα Νεκρές ψυχές.

Τι καλός που είσαι, μακρύς δρόμος!

Αυτό το ενθουσιώδες επιφώνημα περιλαμβάνει μια γνωστή φιλοσοφική και λυρική παρέκβαση στο μυθιστόρημα για τις περιπέτειες ενός τυχοδιώκτη, ενός αγοραστή νεκρών ψυχών. Ο συγγραφέας αναφέρεται στον δρόμο ως ένα ζωντανό ον: «Πόσες φορές σε αγκάλιασα εγώ ο χαμένος και κάθε φορά με έσωσες απλόχερα!»

Ο συγγραφέας συνήθιζε να σκέφτεται τις μελλοντικές του δημιουργίες στο δρόμο. Καθ' οδόν, υπό τον ήχο των οπλών και το χτύπημα των κουδουνιών, οι χαρακτήρες του διαμορφώθηκαν. Κατά τη διάρκεια της βόλτας, άρχισε ξαφνικά να ακούει τις ομιλίες τους, να κοιτάζει τις εκφράσεις στα πρόσωπά τους. Έβλεπε τις πράξεις των ηρώων του και κατανόησε τον εσωτερικό τους κόσμο. Απεικονίζοντας την εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Νεκρές ψυχές", ο συγγραφέας αποτίει φόρο τιμής στον εμπνευστή του, λέγοντας τα εξής λόγια: "Πόσες υπέροχες ιδέες και ποιητικά όνειρα γεννήθηκαν μέσα σου!"

Ένα κεφάλαιο γραμμένο στο δρόμο

Αλλά για να μην τον εγκαταλείψουν και να εξαφανιστούν από τη μνήμη του οι εικόνες του δρόμου και οι αντίστοιχες διαθέσεις, ο συγγραφέας θα μπορούσε να διακόψει το ταξίδι του και να καθίσει να γράψει ένα ολόκληρο κομμάτι του έργου. Έτσι γεννήθηκε το πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές». Σε αλληλογραφία με έναν από τους φίλους του, ο συγγραφέας είπε πώς μια μέρα, ταξιδεύοντας στις ιταλικές πόλεις, περιπλανήθηκε κατά λάθος σε μια θορυβώδη ταβέρνα. Και τον έπιασε μια τέτοια ακαταμάχητη επιθυμία να γράψει που κάθισε στο τραπέζι και έγραψε ένα ολόκληρο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του δρόμου στο ποίημα «Νεκρές ψυχές» είναι το κλειδί.

Τεχνική σύνθεσης

Έτυχε ο δρόμος να γίνει αγαπημένος στο έργο του Γκόγκολ. Οι ήρωες των έργων του σίγουρα κάπου πάνε, και κάτι τους συμβαίνει στο δρόμο. Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls" είναι μια τεχνική σύνθεσης που χαρακτηρίζει ολόκληρο το έργο του Ρώσου συγγραφέα.

Στο μυθιστόρημα, τα ταξίδια και τα ταξίδια έγιναν τα κύρια κίνητρα. Αποτελούν τον πυρήνα της σύνθεσης. Η εικόνα του δρόμου στο «Dead Souls» δήλωσε ολοταχώς. Είναι πολύπλευρο και φέρει σημαντικό σημασιολογικό φορτίο. Ο δρόμος είναι και ο κύριος χαρακτήρας και ένα δύσκολο μονοπάτι στην ιστορία της Ρωσίας. Αυτή η εικόνα χρησιμεύει ως σύμβολο της ανάπτυξης και όλης της ανθρωπότητας. Και η εικόνα του δρόμου στο έργο που εξετάζουμε είναι η μοίρα του ρωσικού λαού. Τι περιμένει τη Ρωσία; Ποιος είναι ο δρόμος για αυτήν; Οι σύγχρονοι του Γκόγκολ έκαναν παρόμοιες ερωτήσεις. Ο συγγραφέας των «Dead Souls» προσπάθησε να δώσει απαντήσεις σε αυτές με τη βοήθεια της πλούσιας μεταφορικής γλώσσας του.

Δρόμος Chichikov

Ψάχνοντας στο λεξικό, θα διαπιστώσετε ότι η λέξη «δρόμος» είναι σχεδόν απόλυτο συνώνυμο της λέξης «τρόπος». Η διαφορά έγκειται μόνο σε λεπτές, ελάχιστα αντιληπτές αποχρώσεις. Το μονοπάτι έχει ένα γενικό αφηρημένο νόημα. Ο δρόμος είναι πιο συγκεκριμένος. Στην περιγραφή των Ταξιδιών του Chichikov, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί το αντικειμενικό νόημα. Ο δρόμος στο «Dead Souls» είναι λέξη πολυσημαντική. Αλλά σε σχέση με τον ενεργό χαρακτήρα, έχει μια συγκεκριμένη σημασία, που χρησιμοποιείται για να υποδείξει την απόσταση που ξεπερνά και έτσι πλησιάζει όλο και περισσότερο προς τον στόχο του. Πρέπει να πούμε ότι ο Chichikov έζησε ευχάριστες στιγμές πριν από κάθε ταξίδι. Τέτοιες αισθήσεις είναι γνωστές σε εκείνους των οποίων οι συνήθεις δραστηριότητες δεν σχετίζονται με δρόμους και διασταυρώσεις. Ο συγγραφέας τονίζει ότι το επερχόμενο ταξίδι εμπνέει τον ήρωα-τυχοδιώκτη. Βλέπει ότι ο δρόμος είναι σκληρός και ανώμαλος, αλλά είναι έτοιμος να τον ξεπεράσει, όπως και άλλα εμπόδια στο δρόμο της ζωής του.

δρόμους ζωής

Το έργο περιέχει πολύ λυρικό και φιλοσοφικό συλλογισμό. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής μεθόδου του Γκόγκολ. Το θέμα του δρόμου στο «Dead Souls» χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να μεταφέρει τις σκέψεις του για ένα άτομο ως ξεχωριστό άτομο και για την ανθρωπότητα συνολικά. Μιλώντας για φιλοσοφικά θέματα, χρησιμοποιεί διάφορα επίθετα: στενός, κουφός, στριμμένος, αδιάβατος, παρασύρεται πολύ στο πλάι. Όλα αυτά αφορούν τον δρόμο που κάποτε διάλεξε η ανθρωπότητα αναζητώντας την αιώνια αλήθεια.

Δρόμοι της Ρωσίας

Οι δρόμοι στο ποίημα "Dead Souls" συνδέονται με την εικόνα ενός πουλιού τριάδας. Η ξαπλώστρα είναι μια ουσιαστική λεπτομέρεια που τη συμπληρώνει.Επιτελεί επίσης λειτουργίες πλοκής. Υπάρχουν πολλά επεισόδια στο ποίημα στα οποία η δράση υποκινείται ακριβώς από μια ξαπλώστρα που ορμάει στους ρωσικούς δρόμους. Χάρη σε αυτήν, για παράδειγμα, ο Chichikov καταφέρνει να ξεφύγει από τον Nozdryov. Η ξαπλώστρα δημιουργεί επίσης τη δομή του δακτυλίου του πρώτου τόμου. Στην αρχή, οι άντρες μαλώνουν για τη δύναμη του τροχού της, στο τέλος αυτό το κομμάτι χαλάει, με αποτέλεσμα ο ήρωας να καθυστερήσει.

Οι δρόμοι στους οποίους ταξιδεύει ο Chichikov είναι χαοτικής φύσης. Μπορούν ξαφνικά να οδηγήσουν σε ένα τέλμα, σε μια τρύπα όπου ζουν άνθρωποι, χωρίς ηθικές αρχές. Ωστόσο, αυτοί είναι οι δρόμοι της Ρωσίας, που από μόνο του είναι ένα υπέροχο μονοπάτι που απορροφά έναν άνθρωπο, οδηγώντας τον σε κανέναν που δεν ξέρει πού.

Ο δρόμος στη σύνθεση της πλοκής του ποιήματος είναι ο πυρήνας, ο κύριος καμβάς. Και οι χαρακτήρες, τα πράγματα και τα γεγονότα παίζουν ρόλο στη δημιουργία της εικόνας της. Η ζωή συνεχίζεται όσο συνεχίζεται ο δρόμος. Και ο συγγραφέας θα πει την ιστορία του στην πορεία.

ΞΑΝΑΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΚΛΑΣΙΚΑ.

Ο Ε.Ν. Proskurin

ΣΠΙΤΙ ΚΑΙ ΔΡΟΜΟΣ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΓΚΟΓΚΟΛ "ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ"

Ο δρόμος και ο χώρος δίπλα του στη ρωσική του ποικιλομορφία (χωράφια, δάση, χωριά, επαρχιακή πόλη) - τέτοια είναι η τοπογραφία των «Dead Souls». Σε αυτό το άρθρο, θα μας ενδιαφέρει η σχέση του δρόμου με το σπίτι.

Σύμφωνα με την άποψη που καθιερώθηκε στις μελέτες του Γκόγκολ, ο δρόμος κατέχει ηγετική θέση στο ποίημα. Θέτει τα χαρακτηριστικά του είδους του έργου, συνδέοντάς το με ένα ταξιδιωτικό μυθιστόρημα, καθώς και με ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, είναι η αφετηρία της λυρικής σκέψης του συγγραφέα, στο αφηγηματικό σχέδιο, ο δρόμος είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ των οικισμών στους οποίους , σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, πρωταγωνιστής χρειάζεται να είναι ο Chichikov κ.λπ. Ωστόσο, το σπίτι στο ποίημα ανήκει σε όχι λιγότερο μέρος, τουλάχιστον όσον αφορά τη συχνότητα της έκκλησης του Γκόγκολ στην εικόνα των διαφόρων ειδών κατοικιών των ιδιοκτητών. Είναι επίσης θεμελιωδώς σημαντικό ότι ο κύριος στόχος του Chichikov είναι να προσφέρει σπίτι, οικογένεια και απογόνους. Η «φανταστική» «διαπραγμάτευση» που έχει αναλάβει δεν είναι παρά ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Ταυτόχρονα, ο τρόπος να πραγματοποιήσει την περιπέτεια με «νεκρές ψυχές» είναι εφικτός για τον ήρωα μόνο μέσα από τις προσωπικές του επαφές με τους γαιοκτήμονες – ιδιοκτήτες δουλοπάροικων. Δηλαδή, η ιδέα του Chichikov, η οποία είναι ουσιαστικά «οδική», πρέπει να μπει σε σχέσεις με τον τοπικό, και ως εκ τούτου, κυρίως, κλειστό τύπο ζωής, να διεισδύσει σε αυτό και, έχοντας προκαλέσει εμπιστοσύνη, να τον υποτάξει.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι το σπίτι στο "Dead Souls" βρίσκεται στον χώρο γύρω από το δρόμο1, δηλαδή, φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι επιδεκτικό στις τάσεις του δρόμου, αφού εξοικειωθεί με την ιδέα του Chichikov για τον "δρόμο", δείχνει αντίσταση σε αυτό, εξάλλου, ο καθένας στο είδος του.

Έτσι, το σπίτι του Manilov βρίσκεται λίγα βήματα από τον κεντρικό δρόμο, "προς τα νότια ...,

1 Το πιο απομακρυσμένο τοπογραφικό σημείο από τον κεντρικό δρόμο κατά μήκος του οποίου κινείται ο Chichikov είναι το σπίτι του Korobochka. Βρίσκεται περίπου μία ώρα οδικώς από την μπρίτζκα του Τσιτσίκοφ σε «κακό» έδαφος που σάρωσε τη βροχή, γίνεται αντιληπτό από τον ήρωα ως «ερημιά». Ο χρόνος που υποθέσαμε μπορεί να προσδιοριστεί με έμμεσες ενδείξεις που υπάρχουν στο κείμενο του Γκόγκολ: μετά από μια θυελλώδη νύχτα, ο Τσιτσίκοφ ξύπνησε στο σπίτι του Κορομπότσκα στις δέκα η ώρα. Μια δύσκολη κουβέντα με την οικοδέσποινα του «κλαμπ, ένα χορταστικό γεύμα με τηγανίτες, μια αυγόπιτα και ο χρόνος για να στρωθεί η μπρίτζκα πρέπει να χρειάστηκε τουλάχιστον μια ώρα. Και το μεσημέρι, η άμαξα του Τσιτσίκοφ ήταν ήδη στον κεντρικό δρόμο.

Elena Nikolaevna Proskurina - Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, Ανώτερη Ερευνήτρια του Τομέα Λογοτεχνικών Σπουδών του Ινστιτούτου Φιλολογίας του SB RAS.

ανοιχτό σε όλους τους ανέμους». Αυτό το «ανοιχτό», που συμβολίζει, εκ πρώτης όψεως, την ευαισθησία του ιδιοκτήτη σε κάθε τι καινούργιο, στην πραγματικότητα, δεν εκδηλώνεται με τίποτα περισσότερο από τη διευθέτηση του κτήματος με τον αγγλικό τρόπο και με τα εξωτικά ονόματα των γιων του: Θεμιστόκλου και Αλκίδ. Τα πράγματα κινούνται με δυσκολία πέρα ​​από αυτό το «μείγμα» αγγλικών και ελληνικών: η πρόταση του Τσιτσίκοφ να του «μεταβιβάσει, εκχωρήσει» τους «νεκρούς αγρότες» δεν χωράει στο κεφάλι του Μανίλοφ. Ακούγοντας «τόσο περίεργα και ασυνήθιστα πράγματα, όπως ποτέ δεν ακούστηκαν από ανθρώπινα αυτιά» (19S), «έβγαλε αμέσως το chubuk με τον σωλήνα στο πάτωμα και, καθώς άνοιξε το στόμα του, έμεινε με το στόμα ανοιχτό για αρκετά λεπτά». (196); «Επιτέλους... σήκωσε τον σωλήνα με το τσιμπούκ και κοίταξε κάτω στο πρόσωπό του [του Τσιτσίκοφ], προσπαθώντας να δει αν υπήρχε κάποιο είδος χαμόγελου στα χείλη του, αν αστειευόταν» (196). «Τότε σκέφτηκα αν ο επισκέπτης είχε κατά κάποιο τρόπο χάσει το μυαλό του» (196). Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω συνομιλίας, ο Manilov «ντρέπεται», «μπαίνει εμπόδιο», «χάνεται τελείως» και ηρεμεί μόνο μετά τη διαβεβαίωση του Chichikov ότι το καθήκον γι 'αυτόν είναι «ένα ιερό θέμα» και «χαζεύει ενώπιον του νόμος» (197). Ταυτόχρονα, όμως, «ακόμα δεν μπήκε στο νόημα του ίδιου του θέματος» (197), αλλά ήταν «πνευματικά» χαρούμενος που «χάρισε στον καλεσμένο του μια μικρή ευχαρίστηση» (199). Η «ευχαρίστηση» συνίστατο στο γεγονός ότι ο Μανίλοφ δεν δεχόταν χρήματα από τον Τσιτσίκοφ για τη «φανταστική επιθυμία» του και μάλιστα ανέλαβε την εκτέλεση του λογαριασμού πώλησης. Δηλαδή, η ιδέα του προσωπικού οφέλους από την επιχείρηση Chichikov αποδείχθηκε επίσης απρόσιτη στον Manilov. Και μετά την αναχώρηση του Chichikov, επιδόθηκε ξανά στους συνηθισμένους προβληματισμούς του:

«Σκέφτηκε για την ευημερία μιας φιλικής ζωής, για το πόσο ωραίο θα ήταν να ζεις με έναν φίλο στις όχθες κάποιου ποταμού, μετά άρχισε να χτίζεται μια γέφυρα πέρα ​​από αυτό το ποτάμι, μετά ένα τεράστιο σπίτι με τόσο ψηλά belvedere που μπορείς να δεις ακόμη και τη Μόσχα και εκεί για να πιεις τσάι το βράδυ στην ύπαιθρο και να μιλήσεις για κάποια ευχάριστα θέματα... Το περίεργο αίτημα του Τσιτσίκοφ διέκοψε ξαφνικά όλα του τα όνειρα. Η σκέψη της κατά κάποιο τρόπο δεν έβραζε ιδιαίτερα στο κεφάλι του: ανεξάρτητα από το πώς το γύρισε, δεν μπορούσε να το εξηγήσει στον εαυτό του, και όλη την ώρα καθόταν και κάπνιζε το πίπας του, το οποίο κράτησε μέχρι το ίδιο το δείπνο» (199 -200).

Από τα παραδείγματα που δίνονται, μπορεί κανείς να δει, πρώτον, ότι η ιδέα του Chichikov, η οποία Ma-

2 Gogol N. Dead Souls // Gogol N. Selected works: in 2 vols. T. 2. M., 1984. P. 186. Περαιτέρω αποσπάσματα από το κείμενο δίνονται σύμφωνα με αυτή την έκδοση με αριθμούς σελίδων σε παρένθεση. Τα πλάγια σε εισαγωγικά είναι δικά μου - Ε.Π.

Ο Νίλοφ ορίστηκε για τον εαυτό του ως «ανήκουστος» και «φανταστικός» και δεν διείσδυσε στο μυαλό του και, δεύτερον, δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τον καθιερωμένο τύπο ζωής του, έδωσε μόνο έναν νέο λόγο για μακροχρόνιους άκαρπες προβληματισμούς.

Η άφιξη στο Nozdrev3 δεν συνοδεύτηκε από οδικά προβλήματα για τον Chichikov. Ίσως επειδή ταξίδευε με τον ίδιο τον Nozdryov, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν δυνατό να μην σκεφτεί κανείς το δρόμο και να μην αντιμετωπίσει. και είναι επίσης πιθανό ότι το χωριό Nozdrevskaya με το αρχοντικό βρισκόταν ακριβώς δίπλα στον κεντρικό δρόμο. Σε κάθε περίπτωση, ο ήρωας φτάνει εκεί «εν τω μεταξύ», σαν να υποκύπτει στις οδικές σκέψεις του συγγραφέα για τον «τύπο» του Nozdrev, δηλαδή χωρίς δυσκολία, σαν παρεμπιπτόντως, και από εκεί, τρομαγμένος από την τεχνική του Nozdrev, αμέσως πηδά. «σε πλήρη εξέλιξη», «σε όλα τα χαμένα».

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η κατοικία του Nozdryov μοιάζει ελάχιστα με έναν ιδιωτικό χώρο και είναι πιο κατάλληλη για την έννοια ενός "σπιτιού στο δρόμο"4, όπου ο ιδιοκτήτης είναι έτοιμος να φέρει οποιονδήποτε, ακόμη και ένα σχεδόν άγνωστο άτομο, έστω και μόνο εκεί. είναι μια ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τη δική του «λαμπρότητα και γλαφυρότητα χαρακτήρα». Από αυτή την άποψη, ο Nozdrev ανήκει στον «οδικό» τύπο ανθρώπων ακόμη περισσότερο από τον Chichikov, επειδή ο τυχοδιωκτισμός του είναι, θα έλεγε κανείς, μια κατάσταση του νου, ενώ ο τυχοδιωκτισμός του Chichikov είναι περισσότερο φόρος τιμής στη ζωτική αναγκαιότητα. Ο τελευταίος βλέπει την εστία ως αποτέλεσμα της επιχείρησής του, ενώ ο Nozdryov δεν έχει τουλάχιστον κάποια ιδέα για ένα προσωπικό μέλλον. Επομένως, δεν ήταν καθόλου τυχαίο (και καθόλου παράλογο, όπως ξέρουμε) ότι ο Chichikov ένιωσε έναν κίνδυνο για την «αιτία» του στην καταστροφικότητα του Nozdrev.

Όσο για την αντίδραση του Nozdrev στη διαπραγμάτευση του Chichikov, ανταποκρίνεται πλήρως στον τύπο του χαρακτήρα του χαρακτήρα. Ο Nozdryov κατανοεί την ουσία της επιχείρησης Chichikov όχι περισσότερο από τον Manilov ("Τι χρειάζεστε;", "Μα γιατί τα χρειάζεστε;" - οι ερωτήσεις του για τις νεκρές ψυχές δεν ξεπερνούν αυτά τα όρια), αλλά αισθάνεται κάποιο σημαντικό ενδιαφέρον πίσω του ("Λοιπόν, είμαι σίγουρος ότι ξεκίνησε κάτι. Παραδέξου ότι "(231)) και λόγω προσωπικού τυχοδιωκτισμού, καθώς και λόγω απώλειας κάρτας, προσπαθεί να αποσπάσει το δικό του όφελος από την ιδέα του καλεσμένου του: πουλά τον Chichikov ό,τι μπορεί να πουληθεί (άλογα, κουτάβια, hurdy-gurdy...), αρχίζει να τον χτυπάει σε χαρτιά, σε πούλια. Δηλαδή, θέλει να εξαπατήσει τον Chichikov με τον ίδιο τρόπο που εξαπάτησε πολλούς απλούς πριν από αυτόν, αλλά ταυτόχρονα, το οποίο είναι θεμελιωδώς σημαντικό,

3 Σε αυτή την εργασία, σε σχέση με τα δικά μας ερευνητικά καθήκοντα, παραβιάζουμε τη σειρά των επισκέψεων του Chichikov στα κτήματα των γαιοκτημόνων.

4 Για τα χαρακτηριστικά του μοντέλου «σπίτι δίπλα στον δρόμο», βλέπε: Proskurina E.N. Το μοτίβο του σπιτιού δίπλα στο δρόμο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα // Οικόπεδα και κίνητρα της ρωσικής λογοτεχνίας. Υλικά για το λεξικό πλοκών και κινήτρων της ρωσικής λογοτεχνίας. Θέμα. 5. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Novosibirsk, 2002, σ. 148-171.

με τους τρόπους που εντάσσονται στην κατηγορία της παραδοσιακής «αρχοντικής» διασκέδασης. Όταν η ιδέα του αποτυγχάνει, ο Nozdryov χρησιμοποιεί επίσης το συνηθισμένο του κόλπο: προσπαθεί να νικήσει τον καλεσμένο του με τις δυνάμεις των ανθρώπων της αυλής. Και μόνο η απροσδόκητη άφιξη των χωροφυλάκων εμποδίζει το εγχείρημά του να πραγματοποιηθεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο τύπος συμπεριφοράς του Nozdryov στη σκηνή με τον Chichikov (αδυναμία να σταθεί στο θέμα της συνομιλίας, πηδώντας από το ένα στο άλλο, κ.λπ.), με όλη την εξωτερική αποφασιστικότητα των πράξεών του, δείχνει ότι έχει περισσότερα Η διασκέδαση εδώ, θα λέγαμε, διασκεδάζει την «υπερβολικότητα του χαρακτήρα», παρά πραγματοποιεί μια εμπορική συναλλαγή.

Έτσι, όπως ο Manilov, ο Nozdrev, αφού εξοικειώθηκε με την ιδέα του Chichikov, παραμένει πιστός στον εαυτό του. Παρά το φαινομενικό ενδιαφέρον, η σκέψη του προσωπικού κέρδους δεν φαίνεται να τον αιχμαλωτίζει. Και, νομίζω, για τον ίδιο λόγο με τη Μανίλοβα: πολύ ασυνήθιστο, «μυθικό», δηλαδή εξωγήινο, ακόμα και γι' αυτόν, με όλη του τη «ζωηρότητα», την ιδέα να αγοράζει και να πουλάει «νεκρές ψυχές», και, μη καταλαβαίνοντας πώς να της φερθεί, δεν την παίρνει στα σοβαρά. Αν και δεν μπορεί χωρίς το γεγονός ότι η αχαλίνωτη φύση του Nozdryov, όπως λένε, αρχίζει να κατακλύζει τον Nozdryov και στην ψυχραιμία του χάνει την πραγματική ευκαιρία για τον εαυτό του να αποσπάσει, έστω και ένα μικρό, χρηματικό ποσό, που χρειάζεται σοβαρός.

Στο χωριό Plyushkin, που παρουσιάζεται στο ποίημα ως «ένα απέραντο χωριό με πολλές καλύβες και δρόμους» (258), ο Chichikov βρίσκεται με ανεπαίσθητο τρόπο. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι βρίσκεται σε άμεση γειτνίαση με τον κεντρικό δρόμο, διαφορετικά θα είχαν γίνει αισθητές οι ταλαιπωρίες της χώρας, όπως αυτή η «όμορφη ώθηση» στο πεζοδρόμιο του χωριού, που έβγαλε τον ήρωά μας από τις σκέψεις του δρόμου. Το σπίτι του Plyushkin αποδείχθηκε ότι ήταν μερικές στροφές από το δρόμο, "όπου η αλυσίδα των καλυβών διακόπηκε και αντί γι' αυτά υπήρχε ένας κήπος ή ένα σκάφος έρημο, που περιβάλλεται από μια χαμηλή, σε ορισμένα σημεία σπασμένη πόλη" (259). Με μια τέτοια γενική θέση στο δρόμο, όμως, τόσο το ίδιο το χωριό όσο και το σπίτι του γαιοκτήμονα αφήνουν τη μεγαλύτερη εντύπωση μούχλας, εγκατάλειψης, καταστροφής στο όλο έργο. Οι οδικές τάσεις που συνδέονται με τον δυναμισμό, την αλλαγή και την καινοτομία είναι εντελώς απαρατήρητες εδώ. Η τοποθεσία του σπιτιού του Plyushkin: σε μια ερημιά, "όπου διακόπηκε η αλυσίδα των καλύβων", δηλαδή στο πιο απομακρυσμένο σημείο από το δρόμο - από αυτή την άποψη είναι αναμφίβολα συμβολική.

Η πρώτη αντίδραση του Plyushkin στην πρόταση του Chichikov συμπίπτει πρακτικά με εκείνη του Manilov: «Κοίταξε επίμονα για πολλή ώρα» (267) τον καλεσμένο του, χωρίς να κατανοήσει την ουσία της ιδέας του. Αλλά μετά ηρέμησε τελείως

Η ρητορική του Chichikov ότι είναι «έτοιμος και σε απώλεια» αποκλειστικά για την «ευχαρίστηση» του «σεβάσμου, ευγενικού γέροντα». Μια τέτοια σχεδόν παιδική αφέλεια, που αποκάλυψε ο Πλιούσκιν, ο οποίος υποψιάζεται τους πάντες και τα πάντα, μιλά για άλλη μια φορά για την αποκλειστικότητα, το τίποτα-όμοιο με τίποτα της επιχείρησης Chichikov. Ωστόσο, αφού ο ακούσιος επισκέπτης παίρνει «ακόμα και τα έξοδα του λογαριασμού πώλησης» «με δικά του έξοδα», ο Πλιούσκιν συμπεραίνει αμέσως ότι «πρέπει να είναι τελείως ηλίθιος... Παρ' όλα αυτά, ωστόσο, δεν μπορούσε να κρύψει τη χαρά του .. Μετά από αυτό, άρχισε ... να κοιτάζει καχύποπτα τον Τσιτσίκοφ. Τα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας εξαιρετικής γενναιοδωρίας άρχισαν να του φαίνονται απίστευτα. (268-269). Όλη αυτή η περίπλοκη παλέτα συναισθημάτων του Plyushkin μαρτυρεί ένα πράγμα: την απόλυτη ακατανόητη γι 'αυτόν την έννοια της απόκτησης νεκρών ψυχών.

Ο Σομπάκεβιτς ξαφνιάστηκε λιγότερο από την πρόταση του Τσιτσίκοφ. Η αντίδρασή του είναι εξαιρετικά λακωνική και επιχειρηματική: «Χρειάζεστε νεκρές ψυχές; ... Με συγχωρείτε, είμαι έτοιμος να πουλήσω ...» (250). Ταυτόχρονα, τους σπάει μια τόσο υπέροχα υψηλή τιμή που η αντίδραση του Chichikov σε αυτό μοιάζει με αυτή που έδειξαν ο Manilov ή ο Plyushkin σε σχέση με το ίδιο το θέμα της διαπραγμάτευσης:

«- Σύμφωνα με τα εκατό! Ο Chichikov αναφώνησε, ανοίγοντας το στόμα του και κοιτώντας τον [Sobakevich] κατευθείαν στα μάτια, χωρίς να ξέρει αν ο ίδιος είχε ακούσει λάθος ή αν η γλώσσα του Sobakevich, λόγω της βαριάς φύσης της, γύρισε με λάθος τρόπο, έβγαλε μια άλλη λέξη αντί για μια " (250).

Ταυτόχρονα, ωστόσο, ο Sobakevich δεν καταλαβαίνει περισσότερο από άλλους την ουσία του εγχειρήματος του Chichikov. «Έξυπνα» μόνο ότι «ο πλειοδότης πρέπει σίγουρα να έχει κάποιο όφελος εδώ» (250), και στη διαδικασία διαπραγμάτευσης για την παρατήρηση του Chichikov για το «θέμα» του: «Τι αξίζει; Ποιος χρειάζεται",

Απροσδιόριστα φιλοσοφικά απαντά: «Ναι, αγοράζετε, επομένως, το χρειάζεστε» (252). Και λόγω της προσωπικής «αποτελεσματικότητας» προσπαθεί να βγάλει το μέγιστο όφελος για τον εαυτό του. Ωστόσο, αυτό το όφελος, θα λέγαμε, είναι εφάπαξ. Ο Chichikov στο σπίτι-φρούριο του Sobakevich είναι ένα αδέσποτο πουλί. Καθώς έφτασε, έφυγε αφήνοντας τον ιδιοκτήτη στον ίδιο ερμητικό χώρο στον οποίο είχε περάσει όλη του τη ζωή. Η ιδέα να κάνει το εμπόριο νεκρών αγροτών το μόνιμο «εμπόριο» του δεν αναδύεται καν στο κεφάλι του Σομπάκεβιτς.

Θα πρέπει να δώσετε προσοχή στη θέση του σπιτιού αυτού του ιδιοκτήτη γης. Πρώτον, ο Chichikov είδε το ίδιο το χωριό του από το δρόμο. Ομοίως, το σπίτι που βρίσκεται «στη μέση» του χωριού έγινε αμέσως αντιληπτό από τον ίδιο. Όταν ο Chichikov φεύγει από το κτήμα του Sobakevich, στρέφεται "προς τις καλύβες των αγροτών. Έτσι ώστε να είναι αδύνατο να δεις την άμαξα από την πλευρά της αυλής του κυρίου" (256). Δηλαδή, ο μεγάλος δρόμος είναι ξεκάθαρα ορατός από τη βεράντα του σπιτιού του Σομπάκεβιτς, κάτι που σε αυτή την περίπτωση δεν είναι καθόλου επιθυμητό για τον Τσιτσίκοφ,

που θέλει να επισκεφτεί τον Πλιούσκιν. Πρέπει λοιπόν να κάνει παράκαμψη.

Έτσι, σε όλες τις περιπτώσεις που αναφέραμε, το σπίτι του ιδιοκτήτη βρίσκεται είτε σχετικά είτε σε κοντινή απόσταση από το δρόμο. Ταυτόχρονα, όμως, ο δρόμος δεν έχει ακόμη ριζώσει, και σε όλο το οικόπεδο δεν ριζώνει ποτέ στον τρόπο ζωής των ιδιοκτητών. Τέτοιοι διαφορετικοί τύποι διευθέτησης ζωής, που παρουσιάζονται στο ποίημα του Γκόγκολ, είναι δυνατοί μόνο στην περίπτωση της απομόνωσης, της ακραίας ιδιωτικότητας της καθαριότητας. Αυτός είναι ο δρόμος για τους γαιοκτήμονες Γκόγκολ

Τίποτα περισσότερο από ένα μέσο επικοινωνίας με την επαρχιακή πόλη, και ταυτόχρονα μια σύνδεση που σε καμία περίπτωση δεν ανοίγει τον ερμητικό χώρο της ζωής τους. Όλες οι άλλες λειτουργίες του δρόμου στο ποίημα είτε ανήκουν στο σχέδιο του συγγραφέα είτε συνδέονται με τον κεντρικό χαρακτήρα.

Εδώ, ωστόσο, θα πρέπει να σταθούμε συγκεκριμένα σε έναν χαρακτήρα όπως ο Korobochka, γιατί είναι αυτή που θα οδηγήσει, ας πούμε, τη «διαπραγμάτευση» του Chichikov από τη μέση. Ένας υπαινιγμός αυτής της λειτουργίας του χαρακτήρα περιέχεται στην ίδια την ιστορία της εμφάνισης του ήρωα στις πύλες του σπιτιού του Korobochka, όπου, έχοντας χάσει το δρόμο του κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τον φέρνει ένας αηδιαστικός Selifan. Το ίδιο το πλήρες όνομα: Nastasya Petrovna Korobochka - έχει μια σημασιολογική σημασία όσον αφορά τα χαρακτηριστικά της πλοκής της ηρωίδας: περιέχει μια διπλή σήμανση της μέγιστης εγγύτητας της συνείδησης και του τρόπου ζωής της. Έτσι, αν ο Mikhailo Semenych, ο Mikhailo Ivanovich, ο Mikhailo Potapych ονομάζονται συνήθως αρκούδα στα ρωσικά παραμύθια, τότε η Nastasya Petrovna σε αυτά είναι το όνομα μιας αρκούδας. Η «bearish», δηλαδή η βαριά, σαν φωλιά διάταξη ζωής του Mikhail Semenovich Sobakevich αναφέρεται ευθέως πολλές φορές στο έργο του Gogol. Ένας υπαινιγμός του ίδιου τύπου καθαριότητας, μόνο με ακόμη μεγαλύτερο βαθμό εγγύτητας (θυμηθείτε ότι το σπίτι της Korobochka καταλαμβάνει την πιο απομακρυσμένη θέση από το δρόμο. Δείτε τη σημείωση 1 αυτού του άρθρου), περιέχει τόσο το όνομα της ηρωίδας όσο και το ασυνήθιστο επώνυμό της.

Ωστόσο, κανένας άλλος από την Korobochka, που ζει στην «έρημο», με το αδέξιο μυαλό της, θα πρέπει να καταστρέψει τα σχέδια του Chichikov. Είναι αυτή που είναι η μόνη από όλους τους ήρωες του ποιήματος (ωστόσο, όπως και αυτοί, που δεν καταλαβαίνει τίποτα με την έννοια της ίδιας της συμφωνίας) φοβάται σοβαρά να μην υπολογίσει σωστά μέσα της, για τον λόγο αυτό φεύγει από το «χωριό της » και πηγαίνει στην πόλη για να μάθει «πόσο πάνε νεκρές ψυχές, και ίσως της έλειψε, Θεός φυλάξοι, πουλώντας τις, ίσως σε τιμή ευκαιρίας» (311).

Έτσι, η «ευκινησία» του Korobochkin αποδεικνύεται ότι μοιάζει με την εφευρετικότητα του Chichikov (ένας υπαινιγμός της σχέσης αυτών των χαρακτήρων περιέχεται στο επεισόδιο της πρωινής συνομιλίας τους:

«Πες μου το επίθετό σου. Είμαι τόσο συγκεχυμένη. έφτασε το βράδυ.

Korobochka, συλλογικός γραμματέας.

Ευχαριστώ πολύ. Τι γίνεται με το όνομα και το επίθετο;

Ναστάσια Πετρόβνα.

Nastasya Petrovna; Καλό όνομα Nastasya Petrovna. Έχω μια θεία, την αδερφή της μητέρας μου, τη Ναστάσια Πετρόβνα» (208)).

Εκείνη, σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλους «πωλητές», αντιλαμβάνεται το ενδιαφέρον της εδώ, κάνει τη δική της «διαπραγμάτευση». Επιπλέον, η Korobochka υποπτεύεται στην ιδέα του Chichikov κάποιου είδους επαναχρησιμοποιήσιμο έργο που μπορεί να γίνει ένα από τα στοιχεία του μόνιμου εισοδήματός της («Πραγματικά, ... η επιχείρηση μου μιας τόσο άπειρης χήρας! Σε αυτή την περίπτωση, το όφελος του Chichikov δεν την ενδιαφέρει και είναι πέρα ​​από τη δύναμη του μυαλού της, όπως αποδεικνύεται από τη σκηνή της διαπραγμάτευσης τους. Πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό για εκείνη να μην υπολογίσει λάθος τον εαυτό της. Είναι η ιδέα του προσωπικού μακροπρόθεσμου οφέλους, που διατυπώθηκε στη συζήτηση για τις κρατικές συμβάσεις, που την κάνει να μετακομίζει από τα δικά της «πίσω δάση» στην πόλη «για πολύ καιρό». Μπορούμε να πούμε ότι εδώ ο δρόμος «καταφέρνει» να ανοίξει τον ζωτικό χώρο του χαρακτήρα, και μάλιστα έναν που φαίνεται να είναι λιγότερο ικανός να αλλάξει από όλους τους άλλους.

Η νέα «οδική» ίντριγκα που δημιούργησε ο Korobochka με έναν τόσο απροσδόκητο τρόπο έρχεται σε σύγκρουση με την επιχείρηση του Chichikov και, ως αποτέλεσμα, καταστρέφει τα σχέδιά του. Έτσι, η ηρωίδα περνά από τη μια ομάδα χαρακτήρων - τους χαρακτήρες του σπιτιού - σε μια άλλη: τους χαρακτήρες του δρόμου, που τώρα αντιπροσωπεύονται από τρία πρόσωπα: Chichikov, Nozdrev και Korobochka. Δεν είναι τυχαίο ότι σε αυτήν την τριάδα ανατίθεται ο κύριος ρόλος στο τέλος του πρώτου τόμου του ποιήματος. Η περιπλοκή της «οδικής» ίντριγκας, που προκύπτει λόγω των τελικών γεγονότων, δημιουργεί την πιθανότητα ενός νέου για τη λογοτεχνία της περιόδου Γκόγκολ, μιας αστικής σύγκρουσης στην ουσία της. Και εδώ στο κείμενο, ή μάλλον, στο υποκείμενο του έργου, προκύπτουν νέες σημασιολογικές προθέσεις που σχετίζονται με το κίνητρο του δρόμου: στον ήχο του εμφανίζονται ήχοι που προηγουμένως «μη καταχρηστικοί», αποκαλύπτοντας τις δυνατότητες του χρονοτόπου του δρόμου ως ένας επικίνδυνος χώρος, γεμάτος όχι μόνο θετικές αλλαγές, αλλά και καταστροφές.καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Έχοντας προκύψει στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα, θα δηλωθούν σε πλήρη ισχύ στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα, για την οποία έπρεπε ήδη να γράψουμε. Σε αυτό το σημασιολογικό πλαίσιο, το σπίτι του Γκόγκολ εμφανίζεται σε μια διαφορετική ενσάρκωση για τον εαυτό του: ως ένας χώρος που αντιτίθεται στον καταστροφικό δρόμο και έτσι λειτουργεί ως προπύργιο και υπερασπιστής των αρχέγονων παραδόσεων.

Όσο για την επαρχιακή πόλη, μετά τις αποκαλύψεις του Nozdryov και την εμφάνιση του Korobochka, βρέθηκε σε πλήρη σύγχυση. Το νόημα της ιδέας του Chichikov είναι εξίσου πέρα ​​από τη δύναμη των κατοίκων του όπως και οι γαιοκτήμονες:

5 Βλ.: Προσκουρίνα Ε.Ν. Διάταγμα. όπ.

«Τι είδους παραβολή, αλήθεια, τι είδους παραβολή είναι αυτές οι νεκρές ψυχές; Δεν υπάρχει λογική στις νεκρές ψυχές. πώς να αγοράσω νεκρές ψυχές; από που θα έρθει ένας τέτοιος ανόητος; και με τι τυφλά λεφτά θα τα αγοράσει; και για ποιο σκοπό, σε τι δουλειά μπορούν να κολλήσουν αυτές οι νεκρές ψυχές;» (321) -

τέτοια ήταν η αντίδραση «των κατοίκων και των αξιωματούχων της πόλης». Ως αποτέλεσμα, η επιχείρηση «δρόμου» του Chichikov τους έβγαλε από τη συνήθη νυσταγμένη τους κατάσταση: όλοι τους ξαφνικά - σε πλήρη συμφωνία με την ίντριγκα που είχε ανοίξει - ήταν στο δρόμο:

«Όλες οι παράγκες και τα καθάρματα σύρθηκαν από τις τρύπες τους, που ήταν μπαγιάτικες στα μπουρνούζια τους για αρκετά χρόνια στο σπίτι ... Όλοι όσοι είχαν σταματήσει όλους τους γνωστούς για πολύ καιρό ... με μια λέξη, αποδείχθηκε ότι οι Η πόλη ήταν τόσο πολυσύχναστη, όσο και μεγάλη, και πυκνοκατοικημένη όσο θα έπρεπε. ... Καλυμμένοι droshkys, άγνωστοι κυβερνήτες, κουδουνίστρες, σφυρίχτρες τροχών εμφανίστηκαν στους δρόμους ... "(322).

Η ολοκλήρωση αυτής της «οδικής» κατάστασης ήταν η κηδεία του εισαγγελέα, στην οποία βγήκε όλη η πόλη, παραταγμένη με τα πόδια, με άμαξες και με δρομάκια σε μια ατελείωτη νεκρώσιμη ακολουθία, σαν να προμήνυε το τέλος του καθιερωμένου κύκλου ζωής. και η αρχή του επόμενου, που έρχεται με τον ερχομό του νέου γενικού κυβερνήτη και μέχρι στιγμής ιντριγκάρει μόνο με την αφάνεια του.

Ωστόσο, μια τέτοια θέση «δρόμου» ήταν ασυνήθιστη για τους κατοίκους της πόλης του Ν, επειδή η ζωή τους κυλούσε μέχρι στιγμής σε μια ατμόσφαιρα «οικογένειας» και έμοιαζε με τη ζωή ενός μεγάλου οικογενειακού σπιτιού:

«... ήταν όλοι ευγενικοί άνθρωποι, ζούσαν αρμονικά μεταξύ τους, τους φέρθηκαν με απόλυτα φιλικό τρόπο και οι συνομιλίες τους έφεραν τη σφραγίδα μιας ιδιαίτερης απλότητας και συντομίας: «Αγαπητέ φίλε Ilya Ilyich!», «Άκουσε , αδερφέ, Αντίπατωρ Ζαχαρίεβιτς!» , «Είπες ψέματα, μαμά, Ιβάν Γκριγκόριεβιτς» ... με μια λέξη, όλα ήταν πολύ οικογενειακά» (294).

Οι κάτοικοι της πόλης δέχτηκαν πρόθυμα τον Chichikov στην «οικογένεια» της πόλης τους, αποφάσισαν μάλιστα να τον παντρέψουν με μια νύφη από τον κύκλο του για να τον αναγκάσουν να εγκατασταθεί στην πόλη:

«Όχι, Πάβελ Ιβάνοβιτς! Όπως επιθυμείτε, βγαίνει από την καλύβα μόνο για να το δροσίσει: στο κατώφλι και πίσω! Όχι, περνάς χρόνο μαζί μας! Εδώ σε παντρεύουμε: δεν είναι αλήθεια, Ιβάν Γκριγκόριεβιτς, τον παντρευόμαστε;

Παντρευόμαστε, παντρευόμαστε! - σήκωσε τον πρόεδρο. - Όπως και να ξεκουράσεις τα χέρια και τα πόδια σου, θα σε παντρευτούμε! Όχι, πάτερ, έφτασες, μην παραπονιέσαι...» (290-291).

Η ίδια η λέξη "πατέρας", με την οποία ο πρόεδρος αναφέρεται στον Chichikov, δείχνει ήδη ότι εισήχθη στον κύκλο της πόλης "οικογένεια", όπου όλοι αποκαλούνται "αδερφός", "φίλος", "μητέρα", "πατέρας" με σχετικό τρόπο. Μετά τη συγκατάθεση του Chichikov να παντρευτεί ("γιατί να ασχολείσαι με τα χέρια και τα πόδια σου", είπε ο Chichikov, χαμογελώντας, "θα υπήρχε μια νύφη" (291)), ο πρόεδρος ορμάει χαρούμενα κοντά του "σε μια έκρηξη καρδιάς" με τους ίδιους συγγενείς κάνει έκκληση: «Είσαι η ψυχή μου! Μάνα μου!» (291).

Σε μια τέτοια «οικογενειακή» ατμόσφαιρα, η ιδέα ενός σπιτιού αιχμαλωτίζει πραγματικά την καρδιά του Chichikov, ο οποίος «φαντάθηκε ήδη πραγματικός γαιοκτήμονας Kherson, μίλησε για διάφορες βελτιώσεις: για μια οικονομία τριών πεδίων, για την ευτυχία και την ευτυχία του δύο ψυχές» και μάλιστα «άρχισαν να διαβάζουν ένα μήνυμα στον Σομπακέβιτς στον στίχο του Βέρθερ προς τη Σάρλοτ» (291), απροσδόκητα αντηχώντας με τον «οικιακό» ρομαντισμό των κατοίκων της πόλης, όπου «ο πρόεδρος του θαλάμου γνώριζε από καρδιάς τη Λιουντμίλα του Ζουκόφσκι… και διάβασε επιδέξια πολλά αποσπάσματα, ειδικά: «Ο Μπορ κοιμήθηκε, η κοιλάδα κοιμάται» ... στη φιλοσοφία και διάβασε με μεγάλη επιμέλεια, ακόμη και τη νύχτα, τις «Νύχτες» του Γιουνγκ και το «Κλειδί για τα μυστήρια της φύσης» του Έκαρτσχάουζεν, από τα οποία έκανε πολύ μακριά εκχυλίσματα. (294-295).

Όπως μπορείτε να δείτε, η απρόσκοπτη και εύκολη ένταξη του Chichikov στον κύκλο των κατοίκων των πόλεων οφείλεται όχι μόνο στην ικανότητά του να ευχαριστεί, την ικανότητα να μιμείται και τις φήμες για την εκατομμυριοστή περιουσία του, αλλά και στην εσωτερική ετοιμότητα του Chichikov να γίνει «ένας δικός του " για αυτούς.

Ταυτόχρονα, η επαρχιακή πόλη, όπου ο δρόμος οδήγησε τον ήρωα, ζει τη ζωή που ζουν δεκάδες ίδιες ρωσικές επαρχιακές πόλεις: όλες οι αδυναμίες των κατοίκων της (κλοπή, δωροδοκία, ανεντιμότητα των αξιωματούχων κ.λπ.) είναι χαρακτηριστικές. Ρωσική ζωή. Επομένως, παίρνοντας τον Chichikov ως "δικό τους", οι κάτοικοι της πόλης βλέπουν σε αυτόν έναν τυπικό "κύριο του μεσαίου χεριού", δηλαδή έναν κατανοητό, οικείο, εγγενή στο πνεύμα και τα ενδιαφέροντα ενός ατόμου. Η φήμη για τα εκατομμύρια του Chichikov προσθέτει μόνο το βάρος του στην κοινωνία. Η αποξένωση του ήρωα από τον κύκλο της αστικής «οικογένειας» δεν συμβαίνει λόγω της ανεντιμότητας του, αλλά όταν η κοινωνία αποτυγχάνει να προσαρμόσει εσωτερικά την ιδέα της απόκτησης νεκρών ψυχών.

Όπως θυμόμαστε, μη μπορώντας να ταιριάξουμε στη συνείδηση, «τι θα μπορούσαν να σημαίνουν αυτές οι νεκρές ψυχές» (317), το γυναικείο μισό της αστικής κοινωνίας συμφώνησε ότι «αυτό επινοήθηκε απλώς για να καλύψει, αλλά το θέμα είναι αυτό: θέλει να αφαιρέσει η κόρη του κυβερνήτη» (318). Με αυτόν τον καθαρά γυναικείο τρόπο παράλογης εξήγησης του ακατανόητου -μεταφέροντάς το στη σφαίρα του οικείου- αναδεικνύεται για άλλη μια φορά η σκέψη της αφύσικότητας της ίδιας της ιδέας του Chichikov. Αλλά επειδή την ίδια στιγμή ο κίνδυνος να αφαιρεθεί η κόρη του κυβερνήτη είναι πολύ πραγματικός, δεδομένης της εργένης του Chichikov και της προθυμίας του να παντρευτεί, τότε το γυναικείο τμήμα της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του κυβερνήτη, που αιχμαλωτίστηκε από αυτή τη φανταστική ίντριγκα, ένιωσε προσβολή " ως μητέρα της οικογένειας, ως πρώτη κυρία στην πόλη» (323), βγάζει αμέσως τον ήρωά μας από την κατηγορία των ανθρώπων του κύκλου του. Ως αποτέλεσμα, ο αχθοφόρος του σπιτιού του κυβερνήτη «δόθηκε

η πιο αυστηρή διαταγή να μην δεχτεί τον Chichikov οποτεδήποτε και με κανένα πρόσχημα» (323).

Παρόμοια υποδοχή έγινε στον ήρωα και στο ανδρικό τμήμα της επαρχιακής πόλης:

«Όλοι είτε δεν τον δέχτηκαν, είτε τον αποδέχονταν τόσο παράξενα, έκαναν μια τέτοια αναγκαστική και ακατανόητη συζήτηση, ήταν τόσο μπερδεμένοι και έβγαινε τέτοια βλακεία από όλα όσα αμφέβαλλε για την υγεία του εγκεφάλου τους» (340).

Ωστόσο, η ιδέα του Chichikov δεν ήταν πιο ξεκάθαρη για το «ανδρικό πάρτι» παρά για το γυναικείο:

«Ό,τι είχαν ήταν κατά κάποιον τρόπο σκληρό, άψογο, λάθος, άχρηστο, ασυμβίβαστο, όχι καλό, υπήρχε σύγχυση, αναταραχή, ασυνέπεια στα κεφάλια τους…» (324).

Αλλά ταυτόχρονα, ήταν οι άνδρες που ένιωσαν ότι «το κύριο πράγμα που πρέπει να προσέξουμε είναι οι νεκρές ψυχές, οι οποίες, ωστόσο, ο διάβολος ξέρει τι σημαίνουν ...» (324). Έχοντας τους συνδέσει με τον διορισμό ενός νέου κυβερνήτη και φοβούμενος τις συνέπειες της δικής τους επίσημης ανεντιμότητας, παρασύροντας τον Ναπολέοντα και την ιστορία του λοχαγού Kopeikin σε αυτό, το «ανδρικό κόμμα», ωστόσο, δεν μπορούσε να πλησιάσει την αληθινή ουσία του Chichikov. διαπραγμάτευση». Δηλαδή, όπως οι γυναίκες, οι άνδρες της επαρχιακής πόλης προσπαθούν να κατανοήσουν την ιδέα της αγοράς νεκρών ψυχών εισάγοντάς την στον κύκλο των κατανοητών φαινομένων ζωής. Αλλά αποδεικνύεται πιο απίστευτο ακόμη και από τις πιο παράδοξες υποθέσεις, που περιλαμβάνουν τη φυγή του Ναπολέοντα και τη μυστική εμφάνισή του στην πόλη N και την ιστορία του λοχαγού Kopeikin.

Έτσι, ο «δικός του», «συνηθισμένος», που έγινε αποδεκτός από την κοινωνία της πόλης ως γηγενής Chichikov, στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ένας ακατανόητος, ξένος ξένος. Η απομάκρυνσή του από τους κατοίκους της πόλης Β από την κατηγορία των «δικών του» δεν του αφήνει άλλη επιλογή από το να αφήσει την πόλη-σπίτι με ένα απροσδιόριστο συναίσθημα και να ξεκινήσει περαιτέρω για να πραγματοποιήσει την οδική του επιχείρηση.

Αν κρίνουμε από τα δημοσιευμένα κεφάλαια του δεύτερου τόμου των «Dead Souls», ο Chichikov καταφέρνει να πραγματοποιήσει με αρκετή επιτυχία τη «διαπραγμάτευση» του στο μέλλον. Ωστόσο, αυτός ο δρόμος δεν γίνεται ο δρόμος του για το σπίτι. Διασχίζοντας με το κίνητρο του μονοπατιού στον πρώτο τόμο στο επίπεδο του σχεδίου του συγγραφέα, αργότερα, στον δεύτερο και τον τρίτο τόμο του ποιήματος, το κίνητρο του δρόμου, σύμφωνα με το σχέδιο του Γκόγκολ, θα πρέπει να πλησιάζει όλο και περισσότερο στην ιδέα του η πορεία ζωής του ήρωα, επιπλέον, στην πνευματική, αναζωογονητική κατανόησή του. . Έτσι, στο επίπεδο του σχεδίου του ήρωα, το κίνητρο του δρόμου πρέπει να αλλάξει τη διανυσματική του κατεύθυνση: από οριζόντια σε κατακόρυφη. Συνδυάζοντας ως αποτέλεσμα το μοτίβο του μονοπατιού-δρόμου, αυτά τα δύο αρχικά διαφορετικά μοτίβα έθεσαν επίσης μια νέα ιδέα για το σπίτι σύμφωνα με το πνευματικό έργο που ο Γκόγκολ θεωρούσε το κύριο για όλο το καλλιτεχνικό του έργο.

Το θέμα της Ρωσίας και του μέλλοντός της ανησυχούσε πάντα συγγραφείς και ποιητές. Πολλοί από αυτούς προσπάθησαν να προβλέψουν την τύχη της Ρωσίας και να εξηγήσουν την κατάσταση στη χώρα. Έτσι, ο N.V. Gogol αντικατόπτριζε στα έργα του τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εποχής της σύγχρονης του συγγραφέα - την εποχή της κρίσης της δουλοπαροικίας.
Το ποίημα του N. V. Gogol "Dead Souls" είναι ένα έργο όχι μόνο για το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας, σύγχρονο του συγγραφέα, αλλά για τη μοίρα της Ρωσίας γενικότερα, για τη θέση της στον κόσμο. Ο συγγραφέας προσπαθεί να αναλύσει τη ζωή της χώρας μας στα τριάντα του δέκατου ένατου αιώνα και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι που ευθύνονται για τη μοίρα της Ρωσίας είναι νεκρές ψυχές. Αυτό είναι ένα από τα νοήματα που έβαλε ο συγγραφέας στον τίτλο του ποιήματος.
Αρχικά, η ιδέα του συγγραφέα ήταν να «δείξει τουλάχιστον μια πλευρά όλης της Ρωσίας», αλλά αργότερα η ιδέα άλλαξε και ο Γκόγκολ έγραψε: «Όλη η Ρωσία θα αντικατοπτρίζεται σε αυτήν (στο έργο)». Σημαντικό ρόλο στην κατανόηση της έννοιας του ποιήματος παίζει η εικόνα του δρόμου, η οποία συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τη σύνθεση των Dead Souls. Το ποίημα ξεκινά με την εικόνα του δρόμου: ο κύριος χαρακτήρας Chichikov φτάνει στην πόλη του NN - και τελειώνει μαζί του: Ο Pavel Ivanovich αναγκάζεται να εγκαταλείψει την επαρχιακή πόλη. Ενώ βρίσκεται στην πόλη, ο Chichikov κάνει δύο κύκλους: πρώτα πηγαίνει γύρω από τους αξιωματούχους για να τους καταθέσει τον σεβασμό του και μετά τους ιδιοκτήτες γης, για να πραγματοποιήσει απευθείας την απάτη που συνέλαβε - να αγοράσει νεκρές ψυχές. Έτσι, ο δρόμος βοηθά τον Γκόγκολ να δείξει ολόκληρο το πανόραμα της Ρωσίας, τόσο γραφειοκρατικό, όσο και γαιοκτήμονα και αγρότη, και να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στην κατάσταση των πραγμάτων στη χώρα.
Ο Γκόγκολ δημιουργεί την εικόνα μιας επαρχιακής πόλης, εμφανίζοντας στο κείμενο του έργου μια ολόκληρη σειρά αξιωματούχων. Ο Chichikov θεωρεί καθήκον του να επισκεφτεί όλους τους «ισχυρούς». Έτσι, κάνει έναν μικρό κύκλο γύρω από την πόλη, ο συγγραφέας τονίζει για άλλη μια φορά τη σημασία της εικόνας του δρόμου για την κατανόηση του νοήματος του έργου. Ο συγγραφέας θέλει να πει ότι ο Πάβελ Ιβάνοβιτς αισθάνεται σαν ένα ψάρι στο νερό μεταξύ των αξιωματούχων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι έχοντες την εξουσία τον παίρνουν για δικό τους και τους καλούν αμέσως να το επισκεφτούν. Έτσι ο Chichikov φτάνει στο μπαλάκι του κυβερνήτη.
Περιγράφοντας αξιωματούχους, ο Γκόγκολ εφιστά την προσοχή των αναγνωστών ότι κανένας από αυτούς δεν εκπληρώνει τον άμεσο σκοπό του, δηλαδή δεν ενδιαφέρεται για τη μοίρα της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο κυβερνήτης, το κύριο πρόσωπο της πόλης, κανονίζει μπάλες, φροντίζει για την κοινωνική του θέση, γιατί είναι περήφανος που έχει την Άννα στο λαιμό του και κεντάει ακόμα και τούλι. Ωστόσο, πουθενά δεν λέγεται ότι κάνει κάτι για το καλό της πόλης του. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις υπόλοιπες αρχές. Το αποτέλεσμα ενισχύεται από το γεγονός ότι υπάρχουν πάρα πολλοί αξιωματούχοι στην πόλη.
Από όλους τους τύπους γαιοκτημόνων που δημιούργησε ο Γκόγκολ, δεν υπάρχει ούτε ένας για τον οποίο θα μπορούσε κανείς να δει το μέλλον. Οι χαρακτήρες που παρουσιάζονται στο ποίημα δεν είναι παρόμοιοι μεταξύ τους και ταυτόχρονα, καθένας από αυτούς έχει μεμονωμένα τυπικά χαρακτηριστικά του Ρώσου γαιοκτήμονα: τσιγκουνιά, αδράνεια και πνευματική κενότητα. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι είναι ο Sobakevich και ο Plyushkin. Ο γαιοκτήμονας Sobakevich συμβολίζει τον ζοφερό τρόπο ζωής των δουλοπάροικων, είναι ένα κυνικό και αγενές άτομο. Τα πάντα γύρω του μοιάζουν με τον εαυτό του: ένα πλούσιο χωριό, ένα εσωτερικό, ακόμα και μια τσίχλα που κάθεται σε ένα κλουβί. Ο Sobakevich είναι εχθρικός σε οτιδήποτε νέο, μισεί την ίδια την ιδέα του "διαφωτισμού". Ο συγγραφέας τον συγκρίνει με μια "μεσαίου μεγέθους αρκούδα" και ο Chichikov αποκαλεί τον Sobakevich "γροθιά".

Ένας άλλος γαιοκτήμονας, ο Plyushkin, δεν είναι τόσο κωμική φιγούρα όσο τραγική. Στην περιγραφή του χωριού του η λέξη κλειδί είναι η «παραμέληση».

Το ποίημα "Νεκρές ψυχές" είναι μια λαμπρή σάτιρα για τη φεουδαρχική Ρωσία, αλλά η μοίρα δεν έχει έλεος για Εκείνον που η ευγενής ιδιοφυΐα του έγινε καταγγέλλοντας το πλήθος, τα πάθη και τις αυταπάτες Της. Το έργο του N.V. Gogol είναι πολύπλευρο και ποικίλο. Ο συγγραφέας είναι ταλαντούχος...

Ο Chichikov είναι ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος, βρίσκεται σε όλα τα κεφάλαια. Ήταν αυτός που σκέφτηκε την ιδέα της απάτης με νεκρές ψυχές, ήταν αυτός που ταξιδεύει στη Ρωσία, συναντώντας διάφορους χαρακτήρες και μπαίνει σε διάφορες καταστάσεις. Χαρακτηριστικά του Chichikov ...

Κάθε εποχή έχει τους ήρωές της. Καθορίζουν το πρόσωπο, τον χαρακτήρα, τις αρχές, τις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές του. Με την έλευση του Dead Souls, ένας νέος ήρωας μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία, σε αντίθεση με τους προκατόχους του. Το άπιαστο, ολισθηρό γίνεται αισθητό στην περιγραφή της εμφάνισής του....

Το ποίημα «Νεκρές ψυχές» δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς «λυρικές παρεκβάσεις». Μπήκαν τόσο οργανικά στη δομή του έργου που δεν μπορούμε πλέον να το φανταστούμε χωρίς αυτούς τους υπέροχους μονολόγους του συγγραφέα. Χάρη στις "λυρικές παρεκβάσεις" αισθανόμαστε συνεχώς ...

Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα "" είναι αρκετά διαφορετική και διφορούμενη. Αυτή είναι μια συμβολική εικόνα που υποδηλώνει το ταξίδι του πρωταγωνιστή από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, αυτή είναι η κίνηση της ζωής που αναπτύσσεται στις εκτάσεις της ρωσικής γης.

Πολύ συχνά στο κείμενο του ποιήματος ερχόμαστε αντιμέτωποι με μια μπερδεμένη εικόνα του δρόμου, που οδηγεί τον ταξιδιώτη στην ερημιά και μόνο τον κυκλώνει και κάνει κύκλους. Τι λέει αυτή η περιγραφή αυτής της εικόνας; Νομίζω ότι αυτό τονίζει τους άδικους στόχους και τις επιθυμίες του Chichikov, ο οποίος ήθελε να κερδίσει χρήματα από την αγορά νεκρών ψυχών.

Ενώ ο πρωταγωνιστής ταξιδεύει στη γειτονιά, ο συγγραφέας του έργου το κάνει μαζί του. Διαβάζουμε και σκεφτόμαστε τις παρατηρήσεις και τις εκφράσεις του Γκόγκολ, παρατηρούμε ότι είναι πολύ εξοικειωμένος με αυτά τα μέρη.

Η εικόνα του δρόμου αποκαλύπτεται με διαφορετικούς τρόπους στην αντίληψη των ηρώων του ποιήματος. Ο κύριος χαρακτήρας - ο Chichikov αγαπά να οδηγεί σε δρόμους, λατρεύει τη γρήγορη οδήγηση, τον μαλακό χωματόδρομο. Οι εικόνες της φύσης που τον περιβάλλουν δεν είναι ευχάριστες στο μάτι και δεν προκαλούν θαυμασμό. Τα πάντα γύρω είναι διάσπαρτα, φτωχά και άβολα. Όμως, με όλα αυτά, είναι ο δρόμος που γεννά στο κεφάλι του συγγραφέα σκέψεις για την πατρίδα, για κάτι μυστικό και δελεαστικό. Είναι για τον πρωταγωνιστή που ο δρόμος μπορεί να συγκριθεί με την πορεία της ζωής του. Ταξιδεύοντας κατά μήκος των μονοπατιών και των πίσω δρόμων της πόλης του NN υποδηλώνουν έναν λανθασμένο και εσφαλμένα επιλεγμένο δρόμο ζωής. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας που ταξιδεύει εκεί κοντά βλέπει στην εικόνα του δρόμου ένα δύσκολο και ακανθώδες μονοπάτι προς τη φήμη, το μονοπάτι ενός συγγραφέα.

Αν αναλύσουμε τον πραγματικό δρόμο, που περιγράφεται στο κείμενο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές», τότε εμφανίζεται όλοι μπροστά μας μέσα σε χωματόδρομους και λακκούβες, με λάσπη, τρανταχτές γέφυρες και φράγματα. Ήταν με τέτοιους δρόμους που ολόκληρη η επικράτεια της Ρωσίας εκείνη την εποχή ήταν παραγεμισμένη.

Το θέμα του δρόμου, η κίνηση είναι ένα από τα πιο σημαντικά στο ποίημα του N.V. Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές». Η ίδια η πλοκή του έργου βασίζεται στις περιπέτειες του πρωταγωνιστή, του απατεώνα Chichikov: ταξιδεύει από γαιοκτήμονα σε γαιοκτήμονα, μετακινείται στην επαρχιακή πόλη για να αγοράσει «νεκρές ψυχές».
Στο τελευταίο μέρος του ποιήματος δίνεται η βιογραφία του Chichikov - επίσης ένα είδος κίνησης στο χρόνο, που συνοδεύεται από την εσωτερική του ανάπτυξη.
Το «Dead Souls» ξεκινά και τελειώνει με το θέμα του δρόμου. Στην αρχή του ποιήματος, ο Chichikov μπαίνει στην επαρχιακή πόλη, είναι γεμάτος ελπίδες και σχέδια και στο τέλος ο ήρωας φεύγει από αυτό, φοβούμενος την τελική έκθεση.
Για τον Γκόγκολ όλη η ζωή ενός ανθρώπου είναι μια ατελείωτη κίνηση, όσο ανεπαίσθητη κι αν φαίνεται. Γι' αυτό, ενώ απεικονίζει μη καπνιστές γαιοκτήμονες, θεωρεί ωστόσο πιθανή την αναβίωσή τους. Για έναν συγγραφέα, η ψυχική διακοπή και η ειρήνη δεν είναι το τέλος ενός κινήματος, ούτε ο θάνατος. Η εσωτερική ανάπτυξη μπορεί να ξεκινήσει ξανά και και οι δύο να οδηγήσουν στον «υψηλό δρόμο», και να σας κάνουν να ξεφύγετε από το δρόμο.
Ας θυμηθούμε ότι, φεύγοντας από την Korobochka, ο Chichikov της ζητά να της πει «πώς να φτάσει στον κεντρικό δρόμο»: «Πώς μπορεί να γίνει αυτό; - είπε η οικοδέσποινα. - Είναι δύσκολο να το πούμε, υπάρχουν πολλές στροφές…»
Αυτή η απάντηση περιέχει ένα συμβολικό νόημα, συνδέεται τόσο με το θέμα του δρόμου, τον τρόπο, την κίνηση, όσο και με μια άλλη σημαντική εικόνα - την εικόνα της Ρωσίας. «Πώς θα πάτε στον κεντρικό δρόμο»; - αυτή είναι η ερώτηση του συγγραφέα που απευθύνεται στους αναγνώστες. Μαζί με τον συγγραφέα πρέπει να σκεφτεί πώς θα πάει στον «υψηλό δρόμο» της ζωής. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε για το πώς να "φτάνετε στο μεγάλο δρόμο": τελικά, υπάρχουν "πολλές στροφές", διατρέχετε πάντα τον κίνδυνο να στρίψετε προς τη λάθος κατεύθυνση. Επομένως, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς συνοδό. Αυτόν τον ρόλο στο ποίημα παίζει ο ίδιος ο συγγραφέας: «Και εδώ και πολύ καιρό έχει καθοριστεί για μένα από μια θαυμάσια δύναμη ... να ερευνήσω ολόκληρη τη ζωή που βιάζεται, να την ερευνήσω μέσα από το γέλιο ορατό στον κόσμο και αόρατο , άγνωστα δάκρυα!»
Στο ενδέκατο κεφάλαιο, που ολοκληρώνει τον πρώτο τόμο των Dead Souls, ακούγεται ένα είδος ύμνου στο δρόμο. Αυτός είναι ένας ύμνος στο κίνημα - η πηγή των "υπέροχων ιδεών, ποιητικών ονείρων", "υπέροχων εντυπώσεων": "Τι παράξενο, και σαγηνευτικό, και φέρσιμο και υπέροχο στη λέξη: ο δρόμος! .."
Τα δύο πιο σημαντικά θέματα των στοχασμών του συγγραφέα - το θέμα της Ρωσίας και το θέμα του δρόμου - συγχωνεύονται σε αυτή τη λυρική παρέκβαση, η «Ρωσ-τρόικα», «όλα εμπνευσμένα από τον Θεό», εμφανίζεται σε αυτήν ως όραμα του συγγραφέα που επιδιώκει να καταλάβει το νόημα της κίνησής της: «Ρους, πού ορμάς σε Σένα; Δώσε μια απάντηση. Δεν δίνει απάντηση».
Η εικόνα της Ρωσίας που δημιουργήθηκε σε αυτήν την παρέκβαση, και η ρητορική ερώτηση του συγγραφέα που απηύθυνε σε αυτήν, απηχεί την εικόνα του Πούσκιν για τη Ρωσία - το «περήφανο άλογο» που δημιουργήθηκε στο Χάλκινο Καβαλάρη, και με τη ρητορική ερώτηση: «Τι φωτιά είναι σε αυτό το άλογο! Πού καλπάζεις, περήφανο άλογο, / Και πού θα κατεβάσεις τις οπλές σου;
Ο Γκόγκολ επιθυμούσε με πάθος να κατανοήσει το νόημα και τον σκοπό του ιστορικού κινήματος στη Ρωσία. Το καλλιτεχνικό αποτέλεσμα των στοχασμών του συγγραφέα ήταν η εικόνα μιας ακαταμάχητα ορμώμενης χώρας, που αγωνίζεται για το μέλλον, αψηφώντας τους «καβαλάρηδες» της: τους άθλιους «μη καπνιστές», των οποίων η ακινησία έρχεται σε έντονη αντίθεση με το «τρομακτικό κίνημα» της χώρας.
Αναλογιζόμενος τη Ρωσία, ο συγγραφέας θυμάται τι κρύβεται πίσω από τη «λάσπη από μικροπράγματα που έχουν μπλέξει τις ζωές μας» που απεικονίζει, πίσω από τους «κρύους, κατακερματισμένους, καθημερινούς χαρακτήρες με τους οποίους γεμίζει ο επίγειος, ενίοτε πικρός και βαρετός δρόμος μας». Μιλάει για μια «υπέροχη, όμορφη μακριά» από την οποία κοιτάζει τη Ρωσία. Αυτή είναι μια επική απόσταση που τον ελκύει με τη «μυστική της δύναμη»: η απόσταση του «ισχυρού χώρου» της Ρωσίας («τι αστραφτερή, υπέροχη, άγνωστη απόσταση από τη γη! Ρωσία! ..») και η απόσταση του ιστορικού χρόνος («Τι προφητεύει αυτή η απέραντη έκταση; Εδώ Δεν είναι δυνατόν να γεννηθεί μέσα σου μια άπειρη σκέψη όταν εσύ ο ίδιος είσαι δίχως τέλος;
Οι ήρωες που απεικονίζονται στην ιστορία των "περιπέτειών" του Chichikov στερούνται θετικών ιδιοτήτων: δεν είναι ήρωες, αλλά απλοί άνθρωποι με τις αδυναμίες και τις κακίες τους. Στη μεγαλειώδη εικόνα της Ρωσίας, που δημιούργησε ο συγγραφέας, δεν υπάρχει θέση γι 'αυτούς: μοιάζουν να μειώνονται, να εξαφανίζονται, όπως "σαν κουκκίδες, εικόνες, αφανώς προεξέχουν ανάμεσα στις πεδιάδες χαμηλές ... πόλεις". Μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας, προικισμένος με γνώση της Ρωσίας, με την «τρομερή δύναμη» και την «αφύσικη δύναμη» που έλαβε από τη ρωσική γη, γίνεται ο μόνος θετικός ήρωας του Dead Souls, μια προφητεία για εκείνες τις ηρωικές δυνάμεις που, σύμφωνα με τον Gogol, πρέπει να εμφανίζεται στη Ρωσία.