"अनुसंधान कार्य" "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" का तुलनात्मक विश्लेषण ए.एस.

ए) निर्माण समय:

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" ए एस पुश्किन की सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक है। बोल्डिनो में 1833 की शरद ऋतु में लिखा गया। यह मिखाइलोवस्की गांव में दर्ज एक रूसी परी कथा पर आधारित है। परियों की कहानी का कथानक ब्रदर्स ग्रिम द्वारा परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स" के कथानक को दृढ़ता से प्रतिध्वनित करता है। ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानी XIX सदी के 10-20 के दशक में प्रकाशित हुई थी, अर्थात। पुश्किन की परी कथा (1833) से पहले। दो कहानियों के बीच समानता बहुत बड़ी है, इसलिए यह माना जा सकता है कि पुश्किन कहानी के जर्मन संस्करण से परिचित थे। लेकिन कवि अपनी अनूठी परी कथा बनाता है। यह ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानी से इसके कथानक, पात्रों और भाषा में भिन्न है। पुश्किन की परी कथा अधिक काव्यात्मक, रंगीन है।

ब्रदर्स ग्रिम द्वारा परी कथा	पुश्किन की कथा
1. सात बौने	1. सात वीर
2. सौतेली माँ ने अपनी सौतेली बेटी को तीन बार मारने की कोशिश की	2. ब्लूबेरी एक बार सेब के साथ आती है
3 राजकुमार को गलती से स्नो व्हाइट मिल जाता है	3. दूल्हा, राजकुमार एलीशा, लंबे समय से राजकुमारी की तलाश कर रहा है, सूरज, महीने, हवा की ओर मुड़ रहा है
4. क्रूर अंतः सौतेली माँ की हत्या	4. सौतेली माँ लालसा और ईर्ष्या से मर जाती है
5. परी कथा गद्य में लिखी गई है	5. सुंदर साहित्यिक भाषा में पद्य में लिखा गया

परी कथा की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना:

1. ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटियर्स" एक लोक कथा का एक संसाधित दोहराव है, 2. यह एक स्वतंत्र कार्य है, 3. यह पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति से उधार है

बी) जीवन की परिस्थितियाँ:

पुश्किन मंगेतर के रूप में बोल्डिनो गए। शादी करने का निर्णय कई विचारों से तय किया गया था: एन। गोंचारोवा के लिए प्यार, लेकिन एकल, उच्छृंखल जीवन से थकान, शांति की आवश्यकता, साथ ही एक स्वतंत्र और गरिमापूर्ण अस्तित्व की इच्छा। हालांकि, वित्तीय कठिनाइयों ने शादी को रोक दिया। वह एक गाँव की नींव रखने और एक महीने में मास्को लौटने के लिए बोल्डिनो गए। पुश्किन उदास अवस्था में बोल्डिनो पहुंचे, क्योंकि जाने से पहले उनका अपनी भावी सास के साथ झगड़ा हुआ था और जलन में उन्होंने अपनी दुल्हन को एक पत्र लिखा था जिसमें उन्होंने अपना वचन वापस कर दिया था। अब उसे पता नहीं था कि वह दूल्हा है या नहीं। मास्को में हैजा की महामारी, जिसने उन्हें बोल्डिनो से यात्रा करने की अनुमति नहीं दी। खुश शांति और नश्वर खतरे का संयोजन पुष्किन के बोल्डिनो शरद ऋतु की एक विशेषता है। यदि हम बोल्डिनो शरद ऋतु के पुश्किन के कार्यों के सामान्य विषय को एक वाक्यांश में परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, तो यह "मनुष्य और तत्व" होगा।

सामान्य विशेषताएं। परी कथाओं की शैली की विशेषताएं

सबसे पहले, परी कथा एक काल्पनिक दुनिया में ले जाने की पेशकश करती है (एक परी कथा में सब कुछ संभव है जो वास्तविकता में असंभव है - चमत्कारी घटनाएं, जादुई परिवर्तन, अप्रत्याशित पुनर्जन्म)।

लेकिन एक परी कथा का सबसे बड़ा मूल्य अंत में अच्छाई और न्याय की अपरिहार्य विजय है।

परियों की कहानियों के मुख्य पात्र भी आदर्श हैं: वे युवा, सुंदर, स्मार्ट, दयालु हैं और किसी भी परीक्षण से विजयी होते हैं। इसके अलावा, उनकी छवियों को समझना आसान है, क्योंकि वे एक नियम के रूप में, एक गुणवत्ता को ग्रहण करते हैं। एक परी कथा में छवियों की प्रणाली विरोध के सिद्धांत पर आधारित है: नायक स्पष्ट रूप से सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित होते हैं, और पूर्व हमेशा बाद वाले को हराते हैं।

एक परी कथा की धारणा और संस्मरण भी इसके निर्माण की सुविधा प्रदान करता है: एक श्रृंखला रचना और तीन दोहराव (एलिसी की तीन बार प्रकृति की ताकतों से अपील)। घटनाएँ एक के बाद एक कड़े क्रम में चलती हैं, और तनाव प्रत्येक पुनरावृत्ति के साथ बढ़ता है, जिससे एक चरमोत्कर्ष और अंत होता है - एक अच्छी शुरुआत की जीत।

महाकाव्य विशेषताएं:

ई।, नाटक की तरह, एक ऐसी क्रिया के पुनरुत्पादन की विशेषता है जो अंतरिक्ष और समय में प्रकट होती है - पात्रों के जीवन में घटनाओं का क्रम। ई की एक विशिष्ट विशेषता कथन की आयोजन भूमिका में है: वक्ता (लेखक या कथाकार स्वयं) घटनाओं की रिपोर्ट करता है जैसे कि वे कुछ अतीत थे, कार्रवाई की स्थिति और पात्रों की उपस्थिति के विवरण का सहारा लेते हुए, और कभी-कभी तर्क करने के लिए। कथात्मक भाषण स्वाभाविक रूप से पात्रों के संवादों और एकालापों के साथ बातचीत करता है। सामान्य तौर पर, महाकाव्य कथा कार्य पर हावी होती है, इसमें दर्शाई गई हर चीज को एक साथ रखती है। महाकाव्य कथा का संचालन कथाकार की ओर से किया जाता है, जो चित्रित और श्रोताओं (पाठकों) के बीच एक प्रकार का मध्यस्थ होता है, जो हुआ उसका गवाह और दुभाषिया। उनके भाग्य, पात्रों के साथ उनके संबंध, "कथा" की परिस्थितियों के बारे में जानकारी आमतौर पर अनुपस्थित है।

ई। अंतरिक्ष और समय के विकास में यथासंभव मुक्त है। लेखक या तो मंच के एपिसोड बनाता है, यानी, ऐसे चित्र जो पात्रों के जीवन में एक स्थान और एक पल को कैप्चर करते हैं, या वर्णनात्मक, अवलोकन एपिसोड में, वह लंबी अवधि के बारे में बात करता है या विभिन्न स्थानों पर क्या हुआ।

साहित्यिक और दृश्य साधनों के शस्त्रागार का उपयोग ई। द्वारा अपनी संपूर्णता (चित्र, प्रत्यक्ष विशेषताओं, संवादों और एकालापों, परिदृश्यों, अंदरूनी, क्रियाओं, आदि) में किया जाता है, जो छवियों को मात्रा और दृश्य-श्रवण प्रामाणिकता का भ्रम देता है। एक महाकाव्य कार्य के पाठ की मात्रा, जो गद्य और काव्यात्मक दोनों हो सकती है, व्यावहारिक रूप से असीमित है।

थीम, समस्या, विचार। उनकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं

शाश्वत विषय- प्यार, दोस्ती, आदमी और काम, रिश्ते।

ब्रदर्स ग्रिम की परी कथा के विपरीत, पुष्किन की परी कथा कवि के लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है - यह मानवीय वफादारी और प्यार की महिमा करती है। राजकुमार एलिशा द्वारा अपने प्रिय की खोज का मकसद लोक कथा के लिए पुश्किन का "जोड़" है। प्रेम और निष्ठा का विषय भी राजकुमारी की अपनी माँ की मृत्यु की प्रारंभिक तस्वीर के लिए समर्पित है ("उसने प्रशंसा नहीं की")। राजकुमारी और नायकों के बीच संबंध, उनकी मंगनी, जो परी कथा "स्नो व्हाइट" में अनुपस्थित हैं, उसी विषय से जुड़ी हैं। भक्ति और प्रेम के विषय ने परी कथा में वफादार कुत्ते सोकोल्को की छवि को शामिल करने का हुक्म दिया, जो अपनी मालकिन की खातिर मर जाता है। विचार- मुख्य विचार, कार्य का उद्देश्य। सुविचार - आप हर किसी पर भरोसा नहीं कर सकते, कड़ी मेहनत करें, ईमानदार रहें, साहसी बनें...

प्लॉट और इसकी विशेषताएं

कथानक- कला के काम में चित्रित घटनाओं की एक घटना या प्रणाली। प्लॉट तत्व: ए) प्रदर्शनी (चरित्र के साथ प्रारंभिक परिचित, आदि), बी) प्लॉट, सी) कार्रवाई का विकास, डी) चरमोत्कर्ष, ई) संप्रदाय।

कथानक के संदर्भ में, "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" काफी हद तक लोक कैनन का अनुसरण करती है: "परेशानी", इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि नायिका घर छोड़ देती है, दुष्ट सौतेली माँ की साज़िश से जुड़ी होती है, गरीब पिता "चिंता करता है" ” उसके लिए, और दूल्हा, राजकुमार एलीशा, पथ पर जाता है। लड़की खुद को एक वन टॉवर में पाती है, जहाँ वीर भाई रहते हैं। उद्धारकर्ता के पास नायिका के पास जाने का समय नहीं है, क्योंकि "सामान्य तोड़फोड़" फिर से दोहराई जाती है, जिसके परिणामस्वरूप नायिका मर जाती है (चरमोत्कर्ष)। रास्ते की तलाश में, उद्धारकर्ता जादुई प्राणियों की ओर मुड़ता है और हवा से मदद पाता है। इसके बाद एक जादुई मोक्ष (संप्रदाय), दूल्हा और दुल्हन की वापसी और "कीट" की मृत्यु होती है।

एक लोक कथा में, सारा ध्यान केंद्रीय चरित्र पर केंद्रित होता है। गुजरने में अन्य पात्रों का उल्लेख किया गया है। द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस में, पुश्किन प्लॉट के एक-पंक्ति निर्माण के इस कानून का उल्लंघन करता है। जैसा कि पुश्किन के काम के शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया है, इसकी तीन स्वतंत्र योजनाएँ हैं, और उनमें से प्रत्येक को इस हद तक विकसित किया गया है कि परी कथा के विचार को इसकी आवश्यकता है। पहली योजना नायकों के बीच राजकुमारी का जीवन और उसकी मृत्यु है, दूसरी रानी के अनुभव और जादू के दर्पण के साथ उसके संवाद हैं, तीसरी राजकुमार एलीशा द्वारा दुल्हन की खोज है।

स्थिति यथार्थवादी पूर्णता के साथ खींची गई है। पुश्किन की परियों की कहानियों में, मुख्य बात कथानक में नहीं है, घटनाओं की श्रृंखला में नहीं, बल्कि सामान्य गीतात्मक आंदोलन में, पात्रों और चित्रों में।

रचना और इसकी विशेषताएं

संघटन- कला के एक काम का निर्माण (व्यक्तिगत घटनाओं, छवियों के बीच संबंध, उन्हें एक तार्किक श्रृंखला में पंक्तिबद्ध करना)। रचना की अवधारणा कथानक की अवधारणा से व्यापक है, क्योंकि रचना में अतिरिक्त-प्लॉट तत्व (परिदृश्य, पात्रों का वर्णन, चित्र, आंतरिक एकालाप, आदि) भी शामिल हैं।

रचना में प्रकृति का वर्णन शामिल है: द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान से यारोस्लावना की तरह, प्रिंस एलिसे प्रकृति के तत्वों की ओर मुड़ते हैं - सूर्य, चंद्रमा, हवा, सहानुभूति ढूंढना और उनसे एक दर्दनाक रहस्य को उजागर करना। प्रकृति के ये तत्व मानव वाणी और चेतना से संपन्न जादुई प्राणियों के रूप में और अपने वास्तविक रूपों में पाठक के सामने प्रकट होते हैं।

पुश्किन के शानदार परिदृश्य में यथार्थवादी और जादुई रूप स्वाभाविक रूप से और व्यवस्थित रूप से विलीन हो जाते हैं। प्रकृति की वास्तविक विशेषताएं कवि द्वारा व्यक्त की गई हैं और शानदार भी लगती हैं। यहाँ जादुई और वास्तविक दोनों समान रूप से प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में दर्शाते हैं। पुश्किन एक लोक कथा की रचना के मूल नियम को बरकरार रखता है - वास्तविक जीवन में होने वाली घटनाओं को प्रस्तुत करने की उसकी इच्छा।

पुश्किन की कहानियों में लोककथाओं की रचना के अन्य कानूनों में, मुख्य कथानक एपिसोड की विविधताओं के साथ तीन गुना दोहराव का कानून विशेष रूप से व्यापक रूप से परिलक्षित हुआ। राजकुमार एलीशा तीन बार तत्वों की ओर मुड़ता है जब तक कि उसे पता नहीं चलता कि उसकी दुल्हन कहाँ है।

जो कहा गया है उसे संक्षेप में और दोहराते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस ..." की कविताओं की साजिश, रचना और कुछ विशेषताएं इसे एक लोक परी कथा के करीब लाती हैं। हालाँकि, इसमें एक साहित्यिक कृति की विशेषताएं भी हैं: लेखक की आवाज़, चरित्र की छवि और चरित्र चित्रण के तरीकों में विविधता, पात्रों का एक निश्चित "मनोविज्ञान", शानदार और वास्तविक, गीत का संयोजन और विडंबना।

छवियों-पात्रों की प्रणाली। एक गेय नायक की छवि

राजकुमारी

विशेष रूप से लाइनों पर ध्यान दिया जाना चाहिए "इस बीच, एक परिचारिका के रूप में, वह अकेले टॉवर में सफाई और खाना बनाएगी" (महिला आदर्श के लोकप्रिय विचार का प्रभाव, इस मामले में, वैसे, जो शाही परिवार का एक व्यक्ति है, और स्नेही "परिचारिका")। पंक्तियाँ "भाषण से उन्होंने तुरंत पहचान लिया कि उन्हें राजकुमारी मिल गई है" या यह तथ्य कि राजकुमारी का वर्णन करते समय "शांत" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है: "चुपचाप खिलना", "उसने चुपचाप कहा", "चुपचाप लेट जाओ", " चुपचाप दरवाजा बंद कर दिया", "धीरे-धीरे थोड़ा सा", "शांत, गतिहीन हो गया", "शांत, ताजा रखना"। राजकुमारी एक विनम्र, परोपकारी, स्नेही लड़की है, सुंदर, लोक शिष्टाचार के नियमों का पालन करते हुए "मैंने मालिकों को सम्मान दिया ..."), मेहनती ("मैंने सब कुछ साफ किया"), धार्मिक ("मैंने एक मोमबत्ती जलाई") भगवान के लिए"), अपने मंगेतर के प्रति वफादार ("लेकिन मैं हमेशा के लिए एक और राजकुमार एलीशा को दिया गया हूं जो मुझे सबसे प्रिय है।"

हमारे सामने अब केवल एक परी-कथा नायिका नहीं है, बल्कि एक कलात्मक रूप से सन्निहित पुश्किन का आदर्श है।

परियों की कहानी में एक लेखक का दृष्टिकोण है - लोक कथा में अनुपस्थित (यह सार्वजनिक नैतिकता और नैतिकता के दृष्टिकोण से चरित्र के मूल्यांकन को दर्शाता है), बार-बार पुष्किन की परी कथा में व्यक्त किया गया। "सौतेली माँ" शब्द के लिए एक निरंतर विशेषण के रूप में "बुराई", "युवा" जैसा कि "दुल्हन" के लिए लागू होता है, एक लोक कथा में काफी संभव है, लेकिन आपको वहाँ ऐसा वाक्यांश मिलने की संभावना नहीं है जैसे "शैतान एक गुस्से का सामना कर सकता है" महिला" या "अचानक वह, मेरी आत्मा, बिना सांस लिए लड़खड़ा गई। लेखक का आकलन पुष्किन की परियों की कहानियों का एक स्पष्ट संकेत है।

पात्रों या एक गेय नायक को चित्रित करने के तरीके

पुश्किन की परी कथा में, हम नायिका के प्रति लेखक के खुले रवैये को महसूस करते हैं, जिसे लोक कथा नहीं जानती। लेखक अपनी नायिका से बहुत प्यार करता है और उसकी प्रशंसा करता है ("सौंदर्य आत्मा है", "प्रिय लड़की", "मेरी आत्मा", आदि)

सामान्य तौर पर, कवि अपनी उपस्थिति, भाषण, नायिका के व्यवहार की एक विस्तृत छवि के विस्तृत विवरण की मदद से "युवा राजकुमारी" का एक अनूठा व्यक्तिगत चरित्र बनाता है, जिसमें कहानी के पाठ में कई लेखक के आकलन शामिल हैं, नायिका के प्रति अन्य पात्रों के दृष्टिकोण को दर्शाता है।

राजकुमारी को उसके प्रति अन्य पात्रों के दृष्टिकोण के माध्यम से भी चित्रित किया गया है: "कुत्ता उसके पीछे चलता है, सहलाता है", "गरीब तसर उसके लिए शोक कर रहा है", "भाइयों को प्रिय लड़की से प्यार हो गया", यहां तक ​​​​कि चेर्नवका, " उसे अपनी आत्मा में प्यार करो, मारो नहीं, बांधो नहीं ”।

दुष्ट रानी इस तरह के आकलन से पूरी तरह से रहित है: कोई भी उसे "नुकसान" करने से नहीं रोकता है, लेकिन कोई भी मदद नहीं करता है। यहाँ तक कि दर्पण भी उसके व्यक्तिगत अनुभवों के प्रति पूरी तरह से "उदासीन" है।

कार्य के भाषण संगठन की विशेषताएं

क) कथावाचक का भाषण

एक परी कथा में, हम कथा की आयोजन भूमिका देखते हैं: वक्ता (लेखक स्वयं या कथावाचक) घटनाओं और उनके विवरणों को कुछ इस तरह से रिपोर्ट करता है जो बीत चुका है और याद किया जाता है, जिस तरह से स्थिति की स्थिति का वर्णन करता है। कार्रवाई और पात्रों की उपस्थिति, और कभी-कभी तर्क ("लेकिन कैसे हो?", "शैतान एक नाराज महिला के साथ सामना कर सकता है?", "बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है" ...)। कथात्मक भाषण स्वाभाविक रूप से पात्रों के संवादों और एकालापों के साथ बातचीत करता है। सामान्य तौर पर, कथा काम पर हावी हो जाती है, इसमें दर्शाई गई हर चीज को एक साथ रखती है।

बी) पात्रों का भाषण:

एक परी कथा में, संवादों को अक्सर दोहराए गए फॉर्मूलों में घटाया जाता है, निर्धारित किया जाता है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, परी कथा के काव्य और इतिहास द्वारा। चेर्नवका को संबोधित राजकुमारी के शब्द परियों की कहानियों की तरह बिल्कुल नहीं हैं: “क्या, मुझे बताओ, क्या मैं दोषी हूँ? मुझे जाने दो, लड़की, और जब मैं रानी बन जाऊंगी, तो मुझे तुम पर दया आएगी। सामान्य तौर पर, पुश्किन की परियों की कहानियों में पात्रों का भाषण एक छवि बनाने के साधनों में से एक है: “ओह, तुम नीच कांच हो, तुम मुझे बदनाम करने के लिए झूठ बोल रहे हो! वह मुझसे कैसे मुकाबला कर सकती है! मैं इसमें मूर्खता को शांत करूँगा "- एक ओर, और" मेरे लिए आप सभी समान हैं, सभी साहसी, सभी स्मार्ट, मैं आप सभी को दिल से प्यार करता हूँ "- दूसरी ओर।

सी) शाब्दिक रचना :

बहुत सारी तटस्थ शब्दावली, कलात्मक शैली की शब्दावली, कथन, पुरातनता (रानी, ​​​​इंडा आंखें, युवा महिला, उंगलियां, टावर, घास की लड़की, फार्मस्टेड, ऊपरी कमरे में, एक सोफे के साथ, बिस्तर ...), विलोम (से) सफेद सुबह से रात, दिन और रात,)

पदावली

डी) सिंटेक्स विशेषताएं :

यथार्थवादी तरीके से भाषा में भी परिलक्षित होता है - सटीक, कंजूस, स्पष्ट: एक विशिष्ट, भौतिक अर्थ के साथ शब्दों की प्रबलता में, वाक्य रचना की सादगी और स्पष्टता में, रूपक तत्व के लगभग पूर्ण उन्मूलन में।

पुश्किन की परियों की कहानियों में बोलचाल, मौखिक-काव्य और साहित्यिक भाषा के विभिन्न तत्व जुड़े हुए हैं। शाही दरबार के जीवन की वास्तविक तस्वीरों को संप्रेषित करने के प्रयास में, सशर्त रूप से शानदार रूपों में कुलीनता, व्यापारी, पादरी और किसान, पुश्किन पुरानी लिखित और किताबी भाषा के कई शब्दों का उपयोग करते हैं: एक व्यापारिक शहर, एक घास वाली लड़की, एक गुलेल। स्लाववाद स्पष्ट रूप से अक्सर दुखद परी-कथा घटनाओं की गंभीरता को व्यक्त करता है: "मैं नींद से नहीं उठा।" उन्होंने परियों की कहानियों और पुश्किन की आधुनिक साहित्यिक भाषा को प्रभावित किया। यहाँ से ऐसे शब्द और भाव उनमें से गुज़रे: "आत्मा के दुःख में भाई।" ये शब्द और भाव पुश्किन की परियों की कहानियों में कथा के गेय स्वर को पुष्ट करते हैं।

लेकिन पुस्तक शब्दावली और पदावली पुश्किन की परियों की कहानियों की भाषा की मुख्य विशेषता - राष्ट्रीय ध्वनि का उल्लंघन नहीं करती है। भाषण के साहित्यिक तत्व एक लोक रंग प्राप्त करते हैं, क्योंकि वे कवि द्वारा लोक जीवन और मौखिक काव्य रचनात्मकता से लिए गए कई मौखिक रूपों से घिरे होते हैं। यहाँ लोककथाएँ उनकी ज्वलंत कल्पना और विभिन्न प्रकार के सुरम्य रंगों ("स्कारलेट स्पंज", "व्हाइट हैंड्स", एक सोने का पानी चढ़ा हुआ सींग ...) के साथ हैं। यहाँ और लोक-गीत अपील, तनातनी और तुलना।

पुश्किन की परियों की कहानियों में कई बोलचाल और मौखिक-काव्यात्मक मोड़ हैं, साथ ही साथ कहावतें, कहावतें और लेखक की बातें उनके करीब हैं: "मैंने इसे सभी के लिए लिया", "अच्छा नहीं", "मैं अपनी जगह नहीं छोड़ सकता जिंदा", "मैं वहां था, मधु - मैंने बीयर पी - और केवल अपनी मूंछें गीली कर दीं," आदि।

ई) अभिव्यंजक का अर्थ है:

तुलना:साल एक खाली सपने की तरह बीत गया।
रूपक:संतों के अधीन एक ओक की मेज।
विशेषण:श्वेत पृथ्वी, भारी आहें, नीच कांच, माँ का पेट, लाल युवती, सोने का सींग, गहरे अंधेरे में, सुर्ख फल, एक बहादुर डकैती से, फूट फूट कर रोते हुए, अंधेरी रात।
हास्य:मैं वहां था, शहद-बीयर पी लिया - और केवल मेरी मूंछें गीली कर दीं।
आलंकारिक प्रश्न, अपील, विस्मयादिबोधक:लेकिन कैसे हो? क्या शैतान एक गुस्सैल महिला का सामना करता है?
व्युत्क्रम:काली ईर्ष्या से भरा, बेचारा राजा उसके लिए शोक कर रहा है।
पदक्रम:रानी कैसे पीछे हटती है, हाँ, कैसे वह हैंडल घुमाती है, हाँ, वह कैसे शीशे पर पटकती है,
स्टॉम्प जैसा हील कुछ! ..; हमारे पूरे राज्य में घूमो, हालांकि पूरी दुनिया!

रिदमिक-इंटोनेशन सिस्टम

क) मीटर और आकार:दो-फुट ट्रोची, दो-भाग मीटर।
बी) गाया जाता है:नर और मादा, खुले और बंद, अंतिम, स्टीम रूम, आसन्न।
बी) छंद:क्वाट्रेन (क्वाट्रेन)।

चिस्टे प्रूडी सैदोवा ऐलेना व्लादिस्लावोवना में मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण संस्थान के प्रथम वर्ष के छात्र द्वारा तैयार किया गया।

निबंध

कहानी की शुरुआत निम्न पंक्तियों से होती है:

राजा और रानी ने अलविदा कहा,
सड़क पर सुसज्जित,
और खिड़की पर रानी
वह अकेली उसका इंतजार करने बैठ गई।

राजा जा रहा है, रानी कठिन समय से गुजर रही है, लालसा, उदासी, अकेलेपन की भावना है, जबकि रानी उस समय एक बच्चे की उम्मीद कर रही है। मां सारा गर्भ इसी प्रत्याशा में बिताती है और बेटी के जन्म लेते ही राजा-पिता दहलीज पर प्रकट हो जाते हैं।

हालाँकि, खुशी नहीं हुई, जैसे ही रानी ने अपने पति को देखा, जो दिखाई दिया, वह उन भावनाओं से मर गई, जो उसके ऊपर उमड़ पड़ीं, और एक साल बाद राजा पहले से ही दूसरी शादी कर रहा था।

इस प्रकार, नवजात बेटी और माँ के रिश्ते में, वास्तव में, कोई माँ नहीं थी, जैसे ही पिता की आकृति प्रकट होती है (बेटी और पिता "मिलते हैं"), माँ मर जाती है और सौतेली माँ प्रकट होती है। युवा राजकुमारी इस सौतेली माँ के बावजूद छलांग और सीमा से बढ़ती और फलती-फूलती है।

लेकिन युवा राजकुमारी
चुपचाप खिलना,
इस बीच, वह बढ़ी, बढ़ी,
गुलाब और फला-फूला।

ऐसा लगता है कि पूरी परी कथा लड़कियों में ओडिपस कॉम्प्लेक्स के विकास की कहानी है। यहां हमें स्त्रीत्व की समस्या का सामना करना पड़ता है। इसी समय, यह माना जा सकता है कि यह सबसे अधिक संभावना है कि किशोरावस्था में पहले से ही ओडिपस का अध्ययन (पहले वे जल्दी शादी कर चुके थे), जहां, अगर सब कुछ सामान्य तरीके से आगे बढ़ता है, तो ओडिपस अंततः हल हो जाता है।

सौतेली माँ अपनी सौतेली बेटी की सुंदरता से ईर्ष्या करती है और उसे पीड़ा देने की कोशिश करती है, क्योंकि वह अपने पिता की मुख्य प्रतिद्वंद्वी है।

"मैं हूँ, मुझे बताओ, सबसे प्रिय,
सभी लाल और सफेद?
प्रतिक्रिया में दर्पण क्या है?
“तुम सुंदर हो, निस्संदेह;
लेकिन राजकुमारी सबसे प्यारी है,
सभी लाल और सफेद।

दर्पण सौतेली माँ की आंतरिक, अचेतन दुनिया का प्रतीक है। सौतेली माँ अपनी गहरी भावनाओं की ओर मुड़ती है, जहाँ से उसे एक उत्तर मिलता है।

जबकि राजकुमारी छोटी थी, उसने स्पष्ट रूप से अपनी सौतेली माँ को परेशान नहीं किया, लेकिन जैसे ही वह यौवन की अवधि तक पहुँची (परियों की कहानी कहती है: "और दूल्हे को उसके कोरोलेविच एलीशा ने पाया"), उसने एक स्पष्ट खतरा पैदा करना शुरू कर दिया , जिसके साथ सौतेली माँ अब नहीं रख सकती थी और सौतेली बेटी के शारीरिक विनाश तक सब कुछ करने के लिए तैयार थी।

वह मुझसे कैसे मुकाबला कर सकती है?
मैं उसमें की मूर्खता को शांत करूँगा।
देखो कितना बड़ा हो गया!
बेंच के नीचे शीशा फेंका,
चेर्नवका को अपने पास बुलाया
और उसे दंड दो
जंगल के जंगल में राजकुमारी का संदेश
और, उसे जिंदा बांध दिया
चीड़ के पेड़ के नीचे वहाँ छोड़ दो
भेड़ियों द्वारा खाया जाना।

यहाँ हम माँ की अचेतन इच्छा को देखते हैं कि वह प्रतिद्वंद्वी को अनुमति न दे, लड़की को एक महिला न बनने दे, उसके स्त्री सिद्धांत को "कुचल" दे। एक मां अपनी बेटी को भावी महिला समझकर मार देती है।

और लड़की का क्या? लड़की ओडिपस में प्रवेश करती है, जो पहले से ही नपुंसक घाव के साथ, खुद की कमी के साथ है। और लड़की हमेशा अपनी हीनता के अपने दावों को अपनी मां के सामने इस फंतासी के मद्देनजर बदल देती है कि यह उसकी मां थी जो या तो उसे लिंग नहीं देती थी या किसी चीज के लिए उसे ले जाती थी। और लड़की अपने पिता की ओर मुड़ती है कि उसकी माँ ने उसे क्या नहीं दिया और अपनी वस्तु बदल दी, उसका पिता उसके आकर्षण का उद्देश्य बन गया।

परियों की कहानी में, हम इसे इस तथ्य में देखते हैं कि राजकुमारी को भेड़ियों द्वारा खाए जाने से बचाया जाता है, जहां उसकी दुष्ट सौतेली माँ ने उसे भेजा था, और जंगल में वह एक टॉवर में आती है जहाँ 7 नायक रहते हैं। घर की साज-सज्जा तुरंत उसके आत्मविश्वास को प्रेरित करती है।

एक उज्ज्वल कमरे में; आस-पास
कालीन से ढकी दुकानें,
संतों के नीचे एक ओक की मेज है,
टाइल वाली बेंच के साथ चूल्हा।
लड़की देखती है कि यहाँ क्या है
अच्छे लोग रहते हैं;
जानिए वह नाराज नहीं होगी!

ऐसा लगता है कि 7 नायक पैतृक आकृति की सामूहिक छवि हैं। राजकुमारी और नायकों के बीच का रिश्ता पिता और बेटी के बीच के रिश्ते की याद दिलाता है। राजकुमारी उनके घर में रहती है, घर चलाती है (साफ-सफाई, खाना बनाना आदि), भाइयों का विरोध नहीं करती है, उनके साथ सम्मान से पेश आती है, वे भी उसका सम्मान करते हैं और उसे सबसे छोटा मानते हैं।

और वह परिचारिका है
इस बीच, अकेले टावर में
उठाओ और पकाओ।
वह उन्हें नहीं डांटेगी,
वे उसे पार नहीं करेंगे।
तो दिन बीत जाते हैं।

उसी समय, एक निश्चित समय पर, राजकुमारी को अपने पिता के साथ अपने रिश्ते के बारे में, उससे शादी करने के बारे में एक कल्पना होती है। कहानी में, यह अगले एपिसोड में परिलक्षित होता है, जहां राजकुमारी भाइयों में सबसे बड़े (फिर से, अपने पिता की छवि का संदर्भ) के साथ बात करती है।

एक प्यारी युवती के भाई
प्यार किया। उसे प्रकाश में
एक बार, बस भोर,
वे सभी सात प्रवेश कर गए।
बड़ी ने उससे कहा: “लड़की,
आप जानते हैं: आप हम सभी के लिए हमारी बहन हैं,
हम सात हैं, तुम
हम सभी अपने लिए प्यार करते हैं
हम सब आपको निमित्त ग्रहण करेंगे
हाँ, आप नहीं कर सकते, इसलिए, परमेश्वर के लिए,
हमें किसी तरह सुलह कराएं:
एक पत्नी बनो
अन्य स्नेही बहन।

यह महसूस करते हुए, रानी ने हार नहीं मानी, एक जादुई दर्पण की मदद से पता चला कि युवा राजकुमारी जीवित है, वह एक बूढ़ी औरत की आड़ में उसे एक ब्लैकबेरी भेजती है ताकि वह उसे थका दे - एक जहर दे सेब। वे। जबकि राजकुमारी 7 नायकों के साथ रहती है, वह अभी भी अपनी सौतेली माँ के लिए एक प्रतिद्वंद्वी है और वह उसे मारना चाहती है।

सेब प्रलोभन का प्रतीक है, "मूल पाप।" यह राजकुमारी को आकर्षित करता है और वह इसे चखने की इच्छा का विरोध नहीं करती है। लेकिन सेब जहरीला (दूषित) है और यह जहरीला सेब उसकी सौतेली माँ ने उसे दिया था। यह माना जा सकता है कि ये माँ की अचेतन कल्पनाएँ हैं कि कैसे अपने पिता के लिए बेटी की इच्छा को मारें, उसे स्त्रैण न बनाया जाए। नतीजतन, राजकुमारी "मृत" है, कोई महत्वपूर्ण ऊर्जा नहीं है, वह नहीं बढ़ती है, वह जम जाती है, उसकी मां की उम्र नहीं होती है।

एक दुखद संस्कार बनाने के बाद,
यहां वे एक क्रिस्टल ताबूत में हैं
एक युवा राजकुमारी की लाश
रखो - और भीड़
एक खाली पहाड़ पर ले जाया गया।

उल्लेखनीय है कि वीरों ने राजकुमारी को पर्वत (गुफा) तक पहुँचाया। यह माना जा सकता है कि पहाड़ माता (उसके गर्भ) की प्रतीकात्मक छवि है, जिसमें राजकुमारी को रखा गया है। हम कह सकते हैं कि यहाँ लड़की (राजकुमारी) की ओर से उसके पिता की ओर से मना कर दिया गया था। अपने पिता की अस्वीकृति में, राजकुमारी अपनी मां की पहचान करती है और एक स्त्री यौन पहचान मानती है। और जैसे ही ऐसा होता है, राजकुमारी अपने मंगेतर - कोरोलेविच एलीशा से मिल जाती है और राजकुमारी की जान में जान आ जाती है।

शायद राजकुमारी की गतिहीनता (परियों की कहानी में यह बार-बार नोट किया जाता है कि उसकी जमी हुई अवस्था मृत्यु की तुलना में सपने की तरह अधिक थी) भी एक तरह का पड़ाव है, उसके स्वभाव की स्वीकृति। आखिरकार, अपनी मां के साथ पहचान को स्वीकार करने के लिए, लड़कियों को अपने बधियाकरण को स्वीकार करना होगा।

खुश जोड़े घर जाते हैं। और जैसे ही दुष्ट सौतेली माँ खुश दूल्हा और दुल्हन को गेट पर दिखाई देती है, वह मर जाती है और तदनुसार, प्रतिद्वंद्विता का रिश्ता गायब हो जाता है। बेटी अब मां के लिए खतरा नहीं है, मां अब बेटी के लिए खतरा नहीं है। हम ओडिपल संघर्ष का एक सुखद समाधान देखते हैं।

शादी की तुरंत व्यवस्था की गई
और अपनी दुल्हन के साथ
एलीशा ने विवाह किया;
और दुनिया की शुरुआत के बाद से कोई नहीं
मैंने ऐसी दावत नहीं देखी;
मैं वहाँ था, मधु, बीयर पी रहा था,
हाँ, उसने अपनी मूंछें गीली कर लीं।

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रूसी संघ

संघीय राज्य बजट

उच्च के शैक्षिक संस्थान

व्यावसायिक शिक्षा

"इवान फ्योडोरोव के नाम पर मुद्रण के मास्को राज्य विश्वविद्यालय"

प्रकाशन और पत्रकारिता संस्थान

रूसी भाषा और शैलीविज्ञान विभाग

कोर्स वर्क

रूसी भाषा की व्यावहारिक और कार्यात्मक शैली में

"ए.एस. द्वारा परी कथा का एक शैलीगत विश्लेषण। पुश्किन" उदाहरण पर: "टेल्स ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटायर"

IIDIZh छात्र, समूह: DKiDB2-2

चेखोनाडसिख एलेना निकोलायेवना

नेता: ई। यू। कुकुशकिना

मास्को 2014

परिचय

कार्य का उद्देश्य ए.एस. द्वारा एक परी कथा का विश्लेषण करना है। पुश्किन।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है: ए.एस. पुश्किन और उन शैलीगत उपकरणों को प्रकट करें जिनके साथ पुश्किन अपनी परी कथा को वास्तव में लोक बनाते हैं।

प्रासंगिकता। आधुनिक दुनिया में बच्चों के साहित्य की एक बड़ी मात्रा है, किताबें बच्चों के लिए आसान, समझने योग्य भाषा में लिखी जाती हैं, लेकिन आधुनिक परियों की कहानियों की तुलना ए एस पुश्किन के कार्यों से नहीं की जा सकती। अब काव्यात्मक रूप में लिखा गया बाल साहित्य बहुत कम है। पुश्किन की परियों की कहानी पद्य में लिखी गई है, उनमें तुकबंदी और लय है। ताल परियों की कहानियों को एक निश्चित मनोदशा देता है।

पुश्किन की परी कथा लोक कथा की प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है। जैसा। पुश्किन ने लोक कथाओं के आधार पर अपनी रचनाएँ लिखीं, जिन्हें उन्होंने 1824-1826 में मिखाइलोव्स्की में निर्वासन के दौरान एकत्र किया था। एक किसान पोशाक पहने, वह मेलों में लोगों की भीड़ के साथ घुलमिल गया, सुविचारित लोक शब्द सुनकर, कहानीकारों की कहानियाँ लिख रहा था। पुश्किन ने वास्तविक लोक भाषण के करीब एक उज्ज्वल, रसदार, अभिव्यंजक, सरल भाषा में लिखा। पुश्किन के समय से, हमारी भाषा बहुत बदल गई है, इसलिए आधुनिक बच्चे अब पुश्किन की परियों की कहानियों के सभी शब्दों का पूरा अर्थ नहीं समझते हैं, लेकिन मुख्य विचार को सहजता से समझ लेते हैं। पुष्किन की परी कथाएं अभी भी लोकप्रिय हैं, उनकी विशेष शैली, सुन्दरता, जो न केवल बच्चों को बल्कि वयस्कों को भी आकर्षित करती है, अद्वितीय है। पुश्किन की परियों की कहानियों की शब्दावली का विस्तार से अध्ययन करने के बाद, कोई भी समझ सकता है कि "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश", "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" और "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल" जैसी परियों की कहानी क्यों है। आधुनिक माता-पिता के बीच इतनी मांग है।

1. पुश्किन की परियों की कहानियों का इतिहास। समकालीनों की समीक्षा

पुश्किन परी कथा राजकुमारी शब्दावली

1.1 किस्से

पुश्किन ने 1814 से 1834 तक अपने लगभग पूरे काम में रूसी लोक भावना में किस्से लिखे। वे तेजी से दो समूहों में विभाजित हैं: प्रारंभिक (1825 से पहले) और देर से। पुश्किन की परियों की कहानियों के बारे में हमारी समझ, उनकी कविता के एक महत्वपूर्ण और गंभीर क्षेत्र के रूप में, केवल उनकी बाद की परियों की कहानियों ("द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा", "द टेल ऑफ़ द भालू", "द टेल) को संदर्भित करती है। ज़ार साल्टन", "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड ए फिश", "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" और "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल")। पुश्किन की शुरुआती परियों की कहानियां, साथ ही परियों की कहानियों ("बोवा", "ज़ार निकिता और उनकी चालीस बेटियाँ") पर कविताएँ वास्तविक राष्ट्रीयता से पूरी तरह से रहित हैं, परिपक्व पुश्किन के काम की विशेषता है। हम उनमें न तो लोगों की भावनाओं और हितों की अभिव्यक्ति पाएंगे, न ही किसान, या मौखिक लोक कला के रूपों और तरीकों के प्रति सचेत आत्मसात और प्रसंस्करण। उनमें पुश्किन केवल लोक कविता के अलग-अलग तत्वों का उपयोग करता है: एक परी कथा का कथानक या रूपांकन, परी कथा के पात्रों के नाम, लोक शैली और भाषा के अलग-अलग मोड़। 18वीं और 19वीं सदी के लगभग सभी रूसी लेखकों ने लोक कलाओं का इसी तरह से इस्तेमाल किया। 20 के दशक के मध्य में पुष्किन का संक्रमण। यथार्थवाद के साथ लोगों में उनकी गहरी दिलचस्पी थी। इस रुचि को कवि के मिखाइलोवस्कॉय में निर्वासन में रहने से सुविधा हुई - किसानों और आंगनों के साथ निकटतम संपर्क में। पुश्किन लोक कविता का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना शुरू करते हैं। वह गाने और लोक रीति-रिवाज लिखता है, अपनी नानी से अपनी परियों की कहानियों को फिर से बताने के लिए कहता है, बचपन से उससे परिचित - अब वह उन्हें अलग तरह से मानता है, उनमें "लोक भावना" के भावों की तलाश करता है, इस प्रकार "अपने शापित लोगों की कमियों को पुरस्कृत करता है" पालना पोसना।" एम के आजादोव्स्की। "पुश्किन की परियों की कहानियों के स्रोत" ("पुश्किन", वर्मेनिक, अंक 1, 1936, पीपी। 136--164)

बड़े यथार्थवादी कार्यों ("यूजीन वनगिन", "बोरिस गोडुनोव", आदि) के पूरा होने के बाद 30 के दशक में लिखी गई पुश्किन की परियों की कहानी, यथार्थवाद और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों की अभिव्यक्ति थी जो पुश्किन में पूरी तरह से विकसित हुई थी। राष्ट्रभाषा की समृद्धि का अध्ययन करने के लिए लोगों की सोच और भावनाओं, विशेष रूप से इसके चरित्र के तरीके को समझने के लिए कवि की कई वर्षों की आकांक्षाओं का परिणाम है। लोक कथा के प्रकार से पुश्किन की परियों की कहानियों का सबसे महत्वपूर्ण प्रस्थान काव्यात्मक रूप था जो कवि ने इस गद्य लोक शैली को दिया था, जैसे यूजीन वनगिन में उन्होंने उपन्यास की पारंपरिक गद्य शैली को "पद्य में उपन्यास" में बदल दिया। अपनी परियों की कहानियों में, पुश्किन ने लोक कविता की ऐसी शैलियों के तत्वों का उपयोग किया जैसे: गीत, भस्म, विलाप। उदाहरण के लिए, गिविडॉन का जादू है, जो लहर को संबोधित है, या राजकुमार एलीशा - सूरज, महीने और हवा को, "द लेट ऑफ़ इगोर के अभियान" से यारोस्लावना के विलाप की याद दिलाता है। पुश्किन की परियों की कहानी कविता में सच्ची परियों की कहानियों का सरल प्रतिलेखन नहीं है, बल्कि एक ऐसी शैली है जो रचना में जटिल है।

पुश्किन ने दो तरह की परियों की कहानियां बनाईं। कुछ में ("द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट", "द टेल ऑफ़ द बियर" और "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश"), पुश्किन न केवल लोक कला की भावना, भूखंडों और छवियों को पुन: पेश करता है, बल्कि लोक कला के रूपों को भी पुन: पेश करता है। छंद (गीत, कहावत, स्वर्ग), भाषा और शैली। पुजारी और भालू की कहानियाँ वास्तविक लोक कविता में लिखी गई हैं, "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" - खुद पुश्किन द्वारा बनाई गई एक कविता और संरचना में लोक कविता के कुछ रूपों के करीब है। हम इन कहानियों में एक भी शब्द नहीं पाएंगे, एक भी मोड़ नहीं, वास्तव में लोक कविता के लिए विदेशी।

शेष तीन किस्से ("ज़ार साल्टन के बारे में", "मृत राजकुमारी के बारे में", "गोल्डन कॉकरेल के बारे में") अधिक "शाब्दिक रूप से" लिखे गए हैं - साहित्यिक, समान कविता (युग्मित तुकबंदी के साथ चार फुट की टुकड़ी)। पुश्किन उनमें विशुद्ध रूप से साहित्यिक काव्यात्मक अभिव्यक्तियों और वाक्यांशों का उपयोग करते हैं, हालांकि उनकी सामान्य भावना, उद्देश्यों और छवियों के संदर्भ में वे अपने राष्ट्रीय चरित्र को पूरी तरह से बनाए रखते हैं। नाज़िरोव आर जी क्रिस्टल ताबूत: रूस के लोगों के लोककथाओं और एक पुष्किन मकसद // लोककथाओं के नृवंशविज्ञान मूल। लोकगीत परंपराएं और लोकगीत-साहित्यिक संबंध। इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक संग्रह। - ऊफ़ा: बश्किर विश्वविद्यालय, 1992. - एस 83 - 89।

छह कहानियाँ, जिनमें से एक अधूरी रह गई, 1830-1834 की अवधि में लिखी गई थीं। सितंबर 1830 में बोल्डिनो में पूरा हुआ "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा", पहली बार वी। ए। ज़ुकोवस्की द्वारा केवल 1840 में "मर्चेंट कुज़्मा ओस्टोलोप, उपनाम एस्पेन माथे" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था (पाठ में "पॉप" भी था) एक "व्यापारी") द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। मूल पुष्किन पाठ ने केवल 1882 में दिन का प्रकाश देखा। अधूरा "द टेल ऑफ़ द बियर" संभवतः 1830 से भी है (पांडुलिपि में इसका कोई शीर्षक नहीं था)। "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" अगस्त 1831 में Tsarskoe Selo में लिखा गया था, जहाँ ज़ुकोवस्की ने एक साथ अपनी परियों की कहानी बनाई थी। अगले दो किस्से - "मछुआरे और मछली के बारे में" और "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटिएर्स" - 1833 की शरद ऋतु में बोल्डिनो में बनाए गए थे (दिनांक: पहला अक्टूबर 1833, दूसरा - शुरुआत उसी वर्ष नवंबर को "बोल्डिनो" के रूप में चिह्नित किया गया)। द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल 20 सितंबर, 1834 को पूरा हुआ था। एम के आजादोव्स्की। "पुश्किन की परियों की कहानियों के स्रोत" ("पुश्किन", वर्मेनिक, अंक 1, 1936, पीपी। 136--164)

1 .2 समकालीनों की समीक्षा

1830 के दशक में, साहित्यिक हलकों में एक तीव्र प्रश्न था कि लोककथाओं की शैली में एक परी कथा कैसी दिखनी चाहिए? इस अवसर पर, रूसी लोगों की काव्य विरासत के संबंध में साहित्य की राष्ट्रीयता की समस्या से जुड़े तीखे और कभी-कभी विरोधाभासी विचार व्यक्त किए गए। लोककथाओं की कलात्मक समृद्धि को कैसे और किस हद तक वास्तव में लोक साहित्य के विकास में योगदान देना चाहिए, यह सवाल उस समय सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में महसूस किया गया था।

एमके आज़ादोव्स्की ने लिखा: “1831 में पुश्किन और ज़ुकोवस्की के बीच प्रसिद्ध प्रतियोगिता, जब दोनों ने परियों की कहानियों के साथ प्रयोग किया, पाठकों और आलोचकों को दो तीव्र विरोधी शिविरों में विभाजित किया। पुश्किन की कहानियों को उत्साहपूर्वक व्यापक हलकों में प्राप्त किया जाता है, लेकिन साहित्यिक आलोचना के नेता पुश्किन के अनुभव को संयम के साथ, कभी-कभी शत्रुता के साथ स्वीकार करते हैं। पुश्किन की परियों की कहानियों के प्रति एक नकारात्मक रवैया रूसी पत्रकारिता और साहित्य के अलग-अलग हिस्सों को एकजुट करता है: पोलेवॉय, नादेज़दीन, बारातिनस्की यहां परिवर्तित हुए, और कुछ समय बाद स्टैंकेविच, बेलिंस्की। बेलिंस्की वी.जी. चयनित लेख एम।, 1972 आज़ादोव्स्की के अनुसार, दो शिविरों के बीच एक प्रकार का विभाजन साहित्यिक परियों की कहानियों के दो लेखकों के तरीकों के प्रति आलोचना का रवैया था। याज़ीकोव और स्टैंकेविच ने इस शैली में पुश्किन की रचनाओं के ऊपर ज़ुकोवस्की की परियों की कहानियों को रखा। "दो कलात्मक तरीके," आजादोव्स्की लिखते हैं, "पुश्किन और ज़ुकोवस्की की विधि, इस मामले में निरूपित दो विश्वदृष्टि, दो अलग-अलग सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, स्पष्ट रूप से उनके दृष्टिकोण में प्रकट हुई ...> लोकगीत।" उनकी परियों की कहानियों की धारणा, शोधकर्ता के अनुसार, "साहित्य और लोककथाओं" की समस्या के प्रति दृष्टिकोण और, परिणामस्वरूप, शिविरों में से एक से संबंधित है। हालाँकि, उनमें से किसके लिए, इस मामले में, बेलिंस्की और एन। पोलेवॉय को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जिन्होंने पुश्किन की परियों की कहानियों या ज़ुकोवस्की की परियों की कहानियों को स्वीकार नहीं किया? हमारी राय में, एमके आज़ादोव्स्की द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण समकालीनों द्वारा 1830 के साहित्यिक परी कथाओं की धारणा से जुड़ी समस्या का समाधान प्रदान नहीं करता है। लेखकों-"कहानीकारों" के कार्यों के लिए इस अवधि की सभी प्रकार की प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, हमें यह स्वीकार करना होगा कि सामान्य रूप से साहित्यिक परी कथा शैली को युग के प्रमुख आलोचकों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। और यह "आम लोगों" की कविता के कलात्मक मूल्य को नकारने का मामला नहीं था - यह केवल साहित्यिक कहानियों की समीक्षाओं को निर्धारित करता था जो प्रकृति में खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी थीं। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों के गुमनाम आलोचक वी. आई. डाहल ने इस शैली को "गैर-साहित्यिक, प्रति-सुरुचिपूर्ण, असभ्य, हरामी, सबसे खराब स्वाद और अत्यधिक अश्लीलता की मुहर द्वारा चिह्नित माना, जिसके लिए बेले-लेट्रेस कभी नहीं होना चाहिए। .. कला की गरिमा और पाठकों की शिक्षित आदतों के सम्मान के कारण अपमानित होना चाहिए।

2. "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" में धर्म और पौराणिक कथाओं का प्रतिच्छेदन

2.1 सीपरी कथा और मिथक

कथा शैली के नाम के रूप में "परी कथा" शब्द 17 वीं शताब्दी से पहले नहीं दिखाई दिया। पहले, "कथा" शब्द का प्रयोग किया जाता था। पुरातन दंतकथाएं पौराणिक "समझौते" के करीब थीं, अर्थात। मिथकों के लिए जो प्राचीन रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों को दर्शाता है। रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। -- एम.: प्रोग्रेस एम. आर. वास्मर 1964--1973 पुश्किन की परियों की कहानियों को विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, परियों की कहानियां भी हैं: जानवरों, लघु कथाओं, उपाख्यानों और दंतकथाओं के बारे में। एक परी कथा चमत्कारी साधनों या जादुई सहायकों की मदद से नुकसान या कमी पर काबू पाने के बारे में बताती है।

एक परी कथा की एक जटिल रचना होती है, जिसमें एक प्रदर्शनी, कथानक, कथानक का विकास, चरमोत्कर्ष और अंत होता है। कहानी की व्याख्या में, 2 पीढ़ियाँ आवश्यक रूप से मौजूद हैं - बड़ी (रानी के साथ राजा, आदि) और छोटी (बेटी-त्सरेवना, अच्छी साथी - एलीशा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" में ). प्रदर्शनी में पुरानी पीढ़ी या उसकी मृत्यु की अनुपस्थिति भी शामिल है। कहानी का कथानक यह है कि मुख्य चरित्र या नायिका को नुकसान या कमी का पता चलता है, या प्रतिबंध के लिए उद्देश्य हैं, प्रतिबंध का उल्लंघन और बाद में दुर्भाग्य। यहाँ प्रतिकार की शुरुआत है, अर्थात् नायक को घर से भेजना। भूखंड का विकास खोया या गायब होने की खोज है। परियों की कहानी का चरमोत्कर्ष यह है कि नायक या नायिका एक विरोधी शक्ति से लड़ता है और हमेशा उसे हरा देता है (लड़ाई समतुल्य कठिन समस्याओं को हल करना है जो हमेशा हल हो जाती हैं)। उपसंहार एक नुकसान या कमी पर काबू पाने है। आमतौर पर नायक (नायिका) अंत में "शासन करता है" - अर्थात, शुरुआत में उसके पास एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है। Propp V.Ya "जादू" परी कथा की आकृति विज्ञान। परियों की कहानियों की ऐतिहासिक जड़ें। - पब्लिशिंग हाउस "भूलभुलैया", एम।, 1998. - 512 पी।

पुश्किन सक्रिय रूप से अपनी परियों की कहानियों में पौराणिक छवियों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, "ब्रह्मांडीय पैमाने" की परियों की कहानियों के पात्रों में एक पौराणिक प्रकृति है: सूर्य, चंद्रमा, हवा ("द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटायर" में) ")। "पौराणिक कथाओं" शब्द का अर्थ है "किंवदंतियों को बताना"। लेकिन एक मिथक केवल किंवदंतियों की प्रस्तुति नहीं है, न केवल दुनिया का एक सहज चिंतन या इसकी व्याख्या, बल्कि मानव चेतना की एक ऐतिहासिक रूप से निर्मित स्थिति है। मिथक एक वास्तविक और सक्रिय वास्तविकता है। मिथक लोगों द्वारा बनाए जाते हैं, उनमें उनकी जीवन शैली और मानसिकता को दर्शाते हैं, और जब लोगों का जीवन बदलता है, तो मिथक काव्य रूपक, रूपक, प्रतीक बन जाते हैं। स्लाव सहित प्रत्येक राष्ट्र की अपनी पौराणिक कथाएँ हैं। और यद्यपि स्लाव पौराणिक ग्रंथों को उचित रूप से संरक्षित नहीं किया गया है, कई तथ्य स्लावों के बीच पौराणिक कथाओं की उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं: ये द्वितीयक लिखित डेटा हैं, और सामग्री और पुरातात्विक स्रोत, यद्यपि दुर्लभ हैं, और विशेष रूप से लोगों की मौखिक रचनात्मकता, इसकी शब्दावली , लोकगीत। समय के साथ, लोक पौराणिक (मूर्तिपूजक) विश्वदृष्टि: नैतिकता, परंपराएं ईसाई धर्म में भंग हो गईं, एक अद्वितीय मिश्र धातु - रूसी रूढ़िवादी। ट्रोंस्की आई। एम। प्राचीन मिथक और आधुनिक परी कथा // एस एफ ओल्डेनबर्ग: वैज्ञानिक की पचासवीं वर्षगांठ पर। - समाज, गतिविधियाँ। 1882-1932। एल।, 1934।

2.2 "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" का इतिहास और कथानक

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" बोल्डिनो में 1833 की शरद ऋतु में लिखी गई थी, जो 1834 में लाइब्रेरी फॉर रीडिंग पत्रिका में पहली बार प्रकाशित हुई थी। यह अरीना रोडियोनोव्ना "द मैजिक मिरर" (या "द डेड प्रिंसेस") के शब्दों से मिखाइलोवस्कॉय के गांव में दर्ज एक रूसी परी कथा पर आधारित है। इस कहानी के कई रूप हैं, उदाहरण के लिए, "सौतेली बेटी" - "मृत राजकुमारी" का एक प्रकार। वहाँ, सुंदरता ने एक शर्ट पहन ली और "मृत हो गई।" लुटेरे, उसके नाम के भाई, राजकुमारी को जंगल में एक ओक के पेड़ से चांदी की जंजीरों से बंधे एक क्रिस्टल ताबूत में दफनाते हैं। सभी रूपों में - एक क्रिस्टल ताबूत, जो अक्सर पेड़ों से लटका होता है। ताबूत में मृत सुंदरी सोती हुई प्रतीत होती है। प्यार में डूबा युवक उसे लंबी नींद से जगाने में कामयाब हो जाता है, मौत से छीन लेता है। पुष्किन रूसी परी कथा के संस्करण से कुछ हद तक विचलित हो गए: उनकी परी कथा कविता में, ताबूत गुफा के अंदर निलंबित कर दिया गया है। अंत में मृत्यु से एक चमत्कारी मुक्ति को दर्शाया गया है, जो मृतकों के पुनर्जन्म में प्राचीन विश्वास से मेल खाती है। कथानक का अर्थ मृत्यु पर प्रेम की विजय है। इसी तरह की साजिश कई लोगों के लिए जानी जाती है, यह मूल रूप से "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" में संसाधित होती है, शेक्सपियर के नाटक "साइम्बलाइन" में ग्याम्बतिस्ता बेसिल द्वारा "पेंटामेरॉन" में। इसके अलावा, सबसे लोकप्रिय, आज तक, एक समान कथानक वाली परियों की कहानी ग्रिम भाइयों द्वारा XIX सदी के 10-20 के दशक में लिखी गई थी - "स्नो व्हाइट एंड द सेवन ड्वार्फ्स"। जर्मन Schneewitthen (स्नो व्हाइट) रूसी परियों की कहानियों की सौतेली बेटी का प्लॉट-समानार्थी है। नाज़िरोव आर जी क्रिस्टल ताबूत: लोकगीत और एक पुष्किन मकसद के नृवंशविज्ञान मूल //

रूस के लोगों का लोकगीत। लोकगीत परंपराएं और लोकगीत-साहित्यिक संबंध।

इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक संग्रह। - ऊफ़ा: बश्किर विश्वविद्यालय, 1992. - पृष्ठ 83 - 89। दो परियों की कहानियों के बीच समानता बहुत बड़ी है, इसलिए यह माना जा सकता है कि पुश्किन परी कथा के जर्मन संस्करण से परिचित थे। लेकिन कवि अपनी अनूठी परी कथा बनाता है। यह ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानी से इसके कथानक, पात्रों और भाषा में भिन्न है। पुश्किन की कहानी अधिक काव्यात्मक और रंगीन है। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" को कवि ने ज़ुकोवस्की के साथ एक रचनात्मक प्रतियोगिता में लिखा था। लेकिन उनके विपरीत, पुश्किन ने शाही दरबार के जीवन की यथार्थवादी तस्वीरें पेश कीं और अपनी परियों की कहानी में व्यंग्यात्मक पात्र बनाए। उदाहरण के लिए, विवाह करने के लिए जल्दबाजी करने वाले राजा-पिता ने विधवापन की निर्धारित अवधि को मुश्किल से समाप्त किया था।

2.3 "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" का विश्लेषण

एक "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटिएर्स" के विश्लेषण के उदाहरण पर, कोई यह देख सकता है कि किन शैलीगत उपकरणों की मदद से पुश्किन अपनी परी कथा को वास्तव में लोक बनाता है।

पुश्किन ने अपनी परियों की कहानियों में बुतपरस्ती और रूढ़िवाद को जोड़ा। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटियर्स" पहली पंक्तियों के प्रतीकों से भरा है:

राजा और रानी ने अलविदा कहा,

रास्ते में, सड़क सुसज्जित थी ... पुश्किन ए.एस. कविताएँ। कविताएँ। नाटक। टेल्स.--एम.: एकस्मो पब्लिशिंग हाउस, 2002. (पृ. 582)

रूसी लोगों के मन में सड़क दु: ख और पीड़ा से जुड़ी थी। तो रानी 9 महीने बाद मर जाती है (नरक के 9 घेरे की तरह), लेकिन:

यहां क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, उसी रात

भगवान रानी को एक बेटी देते हैं पुश्किन ए.एस. कविताएँ। कविताएँ। नाटक। टेल्स.--एम.: एकस्मो पब्लिशिंग हाउस, 2002. (पृ. 582)

एक बेटी पैदा होती है, जैसा कि रानी के बदले में और राजा को सांत्वना के रूप में हुआ था। एक साल बाद, राजा ने दूसरी शादी कर ली। कहानी में नई रानी को एक डायन के रूप में प्रस्तुत किया गया है:

लंबा, पतला, सफेद,

और उसने इसे अपने मन और सब कुछ के साथ लिया;

लेकिन गर्व, टूटा हुआ,

स्वार्थी और ईर्ष्यालु। पुश्किन ए.एस. कविताएँ। कविताएँ। नाटक। टेल्स.--एम.: एकस्मो पब्लिशिंग हाउस, 2002. (पृ. 582-583)

और चुड़ैलों का मुख्य गुण एक जादुई बात करने वाला दर्पण है, जो विरासत में मिला है। कई संस्कृतियों में, दर्पण दूसरी दुनिया के मार्ग से जुड़ा था, और अभी भी दर्पण से जुड़े कई संकेत और अंधविश्वास हैं।

इन वर्षों में, सौंदर्य - नई रानी का मुख्य मूल्य चला जाता है, और राजकुमारी, इसके विपरीत, "खिलती है"। और दूल्हा एलीशा मिल गया। इस कहानी में राजकुमारी के दूल्हे का ही नाम है। एलीशा नाम - हिब्रू, जिसका अर्थ है "भगवान ने मदद की" का उल्लेख नए नियम में इज़राइल में एक प्रसिद्ध पैगंबर के रूप में किया गया है। कहानी के दौरान, लेखक राजकुमारी को "मेरी आत्मा" कहता है, अर्थात। परी कथा आत्मा के मार्ग का वर्णन करती है। ईसाई धर्म के लिए, आत्मा कुछ अद्भुत और उज्ज्वल है, जिसे ईश्वर ने बनाया है, यह माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति में एक आत्मा होती है, और इसे कैसे निपटाना है: इसे शैतान को बेच दें और अंधेरे की सेवा करें या प्रकाश के प्रति वफादार रहें, व्यक्ति तय करता है। "आत्मा एक महान चीज है, भगवान की और अद्भुत है। इसे बनाते समय, भगवान ने इसे इस तरह से बनाया कि इसके स्वभाव में कोई दोष नहीं डाला गया; प्रेम और अन्य गुण, आत्मा की छवि में।" क्राइस्ट: मिस्र का मैकरियस। 1998. (पृष्ठ 296) और रानी उसकी आत्मा को नष्ट करना चाहती है और चेर्नवका को उसे "जंगल के बैकवुड्स ... भेड़ियों द्वारा खाए जाने" के लिए ले जाने का आदेश देती है।

... राजकुमारी ने अनुमान लगाया

और मौत से डर गया

और उसने प्रार्थना की: "मेरा जीवन"!

राजकुमारी चेर्नवका के लिए जीवन है, और रानी के लिए घास की लड़की। चेर्नवका, उसे एक आशीर्वाद के साथ बंदी मुक्त करती है: "मत - मरोड़ो, भगवान तुम्हें आशीर्वाद दे" पुश्किन ए.एस. कविताएँ। कविताएँ। नाटक। टेल्स.--एम.: एकस्मो पब्लिशिंग हाउस, 2002. (पृष्ठ 585)। और एलीशा जल्द ही "एक सुंदर आत्मा के लिए सड़क पर" सेट करता है। अच्छाई हमेशा बुराई को हराती है, क्योंकि भगवान की छवि को हराना असंभव है, और राजकुमारी एक परी कथा में सुंदर, दिव्य सब कुछ का अवतार है। एक अंधेरे जंगल में, राजकुमारी को एक टॉवर मिलता है, जहाँ एक कुत्ता उसे "दुलार" करता है। जानवरों को गुस्सा, नफरत, लोगों का डर महसूस होता है और राजकुमारी ने शुद्ध अच्छाई बिखेर दी, जिसे कुत्ते ने तुरंत महसूस किया और शांत कर दिया। टेरेम को तुरंत लड़की पसंद आ गई:

... कालीन से ढकी बेंचें,

संतों के नीचे एक ओक की मेज है,

टाइल वाली बेंच के साथ चूल्हा

लड़की समझती है कि वह अच्छे लोगों के पास आई थी, इस संदर्भ में संत ऐसे प्रतीक हैं जिन्हें दुष्ट लोग अपने घर नहीं लाएंगे। राजकुमारी ने घर की सफाई की, प्रार्थना की, चूल्हा जलाया और लेट गई। रात के खाने के लिए सात नायक पहुंचे। रूसी शब्द "बोगाटियर" प्र-आर्यन मूल में वापस जाता है। फिलोलॉजिस्ट शचेपकिन और बुस्लाव ने "अमीर" के माध्यम से "ईश्वर" शब्द से सीधे "बोगाटियर" का अनुमान लगाया। महाकाव्यों में अक्सर नायकों का उल्लेख रूसी भूमि के रक्षकों के रूप में किया जाता है, उन्हें लोगों द्वारा प्रकाश के शूरवीरों के रूप में माना जाता था, जो अज्ञात शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति से संपन्न थे। संख्या "सात" ईसाई धर्म में एक पवित्र संख्या है। पुश्किन की परियों की कहानी के नायक सात ईसाई गुणों को मिलाते हैं: शुद्धता, संयम, न्याय, उदारता, आशा, विनम्रता और विश्वास। नायकों को लड़की से प्यार हो गया और वे उसके भाई बन गए। वे एक परिवार की तरह रहते थे: लड़की गृह व्यवस्था में लगी हुई थी, और नायकों ने शिकार किया और अपने क्षेत्र का बचाव किया। लेकिन ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार, एक युवा लड़की सिर्फ पुरुषों के साथ नहीं रह सकती अगर उनके बीच कोई पारिवारिक संबंध नहीं है। इसलिए, जल्द ही नायक राजकुमारी को पति के रूप में लुभाने आए:

बड़ी ने उससे कहा: “लड़की,

आप जानते हैं: आप हम सभी के लिए हमारी बहन हैं,

हम सात हैं, तुम

हम सभी अपने लिए प्यार करते हैं

हम सब आपको चाहते हैं..

लेकिन लड़की की सगाई हो चुकी है और वह अपने मंगेतर से बहुत प्यार करती है, इसलिए वह हीरो से शादी करने से इंकार कर देती है। एक महिला को पारिवारिक चूल्हे और प्रेम की संरक्षक माना जाता है, और प्रेम एक पवित्र भावना है - सभी धर्मों का आधार और लक्ष्य। यह ज्ञात नहीं है कि राजकुमारी कितने समय तक नायकों के साथ रही, लेकिन दूल्हे के प्रति उसकी निष्ठा अपरिवर्तित रही। इसलिए, भाग्य से इस्तीफा दे दिया, नायक पहले की तरह राजकुमारी के साथ रहना जारी रखते हैं।

इस बीच, सौतेली माँ जीवित राजकुमारी के बारे में जानती है, क्योंकि कोई भी धोखा जल्दी या बाद में सामने आता है। इस बार, चुड़ैल एक ज़हरीले सेब की मदद से लड़की से खुद ही छुटकारा पाने का फैसला करती है। ईसाई धर्म में, सेब प्रलोभन, मनुष्य के पतन और उसके उद्धार का प्रतिनिधित्व करता है। मध्य युग से, सेब वर्जित फल का प्रतीक रहा है। सेब ने पाप किया। यह स्पष्ट रूप से एक वर्जित फल था, लेकिन हव्वा ने हिम्मत की और न केवल उसे तोड़ा और स्वयं चखा, बल्कि आदम को अपना "ज्ञान" भी दिया। परिणाम स्वर्ग से पृथ्वी पर निष्कासन और मानव जाति का संपूर्ण लंबा और कठिन मार्ग था। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, पेलेस और थेटिस की शादी में एरिस द्वारा फेंके गए सुनहरे सेब ने हेरा, एथेना और एफ़्रोडाइट के बीच झगड़ा किया और अप्रत्यक्ष रूप से ट्रोजन युद्ध का नेतृत्व किया।

एक बूढ़ी औरत होने का नाटक करते हुए, सौतेली माँ टॉवर पर आई, कुत्ते ने बूढ़ी औरत के असली सार को पहचान लिया और राजकुमारी की रक्षा करने की कोशिश की, लेकिन लड़की, सबसे मासूम और शुद्ध होने की कल्पना भी नहीं कर सकती थी कि "दादी ” उसके नुकसान की कामना कर सकता है। उन्होंने उपहारों का आदान-प्रदान किया और लड़की:

लंच तक नहीं हुआ

मैंने अपने हाथों में एक सेब लिया

वह इसे लाल रंग के होठों तक ले आई,

धीरे-धीरे थोड़ा सा

और एक टुकड़ा निगल लिया...

जहर ने काम किया, लेकिन अंत तक "आत्मा" को मारने में सक्षम नहीं था। राजकुमारी बनी रही, "मानो एक सपने के पंख के नीचे।"

तीन दिनों के इंतजार के बाद, वीरों ने एक समारोह किया और दुल्हन को एक खाली पहाड़ पर ले गए। इस बीच, रानी अपनी जीत पर बहुत खुश हुई। लेकिन एलीशा ने उम्मीद नहीं खोई, वह अपनी राजकुमारी की तलाश कर रहा था। उसकी खोज के बारे में किसी ने नहीं सुना, एलीशा की केवल एक ही आशा थी: प्रकृति की शक्तियों से मदद माँगना। राजकुमार एलीशा की छवि पुष्किन ने महाकाव्यों से ली थी। नायक प्रकृति के करीब है। एलीशा की गीतात्मक अपील सूरज और महीने के लिए और अंत में, हवा के लिए उनकी छवि को काव्यात्मक रूप से रंग देती है, इसे एक विशेष आकर्षण, रूमानियत देती है:

एलीशा, निराश नहीं,

हवा में दौड़ा, पुकारा:

“हवा, हवा! आप शक्तिशाली हैं

आप बादलों के झुंड चलाते हैं

आप नीले समुद्र को उत्तेजित करते हैं

हर जगह आप खुले में उड़ते हैं,

किसी से मत डरो

अकेले भगवान को छोड़कर।

अल क्या आप मुझे जवाब देने से मना कर देंगे?

क्या आपने दुनिया में कहीं देखा है

क्या आप एक युवा राजकुमारी हैं?

मैं उसकी मंगेतर हूं।" पुश्किन ए.एस. कविताएँ। कविताएँ। नाटक। टेल्स.--एम.: एकस्मो पब्लिशिंग हाउस, 2002 (पृ. 593)

प्रकृति की शक्तियों की अपील में, एक परी कथा और मौखिक लोक कला के काव्य तत्वों का संयोजन महसूस किया जाता है। प्राचीन स्लाव अक्सर देवताओं की ओर मुड़ते थे: हवा (स्ट्रीबोग), सूरज (खोर) और चंद्रमा। लेकिन इस सम्बोधन में, एलीशा ने हवा से एक देवता के रूप में नहीं, बल्कि एक मित्र और सहायक के रूप में अपील की। पूरे इतिहास में, रूसी लोग प्रकृति पर निर्भर रहे हैं: आखिरकार, अगर खराब मौसम है, तो फसल खराब होगी और लोगों को भूखा रहना पड़ेगा। इसलिए, प्रकृति का पंथ अभी भी जीवित है। हम भी आनंद के साथ श्रोव मंगलवार मना रहे हैं, वसंत और उर्वरता के सम्मान में एक पुतला जला रहे हैं। लोक मंत्रों को एक काव्य चित्र में बदलकर, पुश्किन ने कहानी की रचना में एक प्रर्वतक के रूप में काम किया।

हवा ने दुल्हन के क्रिस्टल ताबूत को खोजने में मदद की:

और प्रिय दुल्हन के ताबूत के बारे में

उसने अपनी पूरी ताकत से प्रहार किया।

ताबूत टूट गया था। कन्या राशि अचानक

पुनर्जीवित। चारों तरफ़ देखना...

क्रिस्टल, यानी बर्फ। और वाक्यांश "उस क्रिस्टल ताबूत में" का अर्थ मृत्यु, अंधेरे और सर्दी के दायरे में है। और राजकुमार एलीशा, वसंत सूरज की एक किरण की तरह, जिसने बर्फ को तोड़ दिया, अपने प्यार की शक्ति से, और दुल्हन को मृत्यु की कैद से मुक्त कर दिया:

वह उसे अपने हाथों में ले लेता है

और अन्धकार से उजियाले में लाता है।

अपनी दुनिया में लौटने का मतलब है नायिका का नया जन्म। जीवन का नया जन्म। एक लंबी नींद के बाद, राजकुमारी घर लौट आई, जहाँ दुष्ट सौतेली माँ ने अपने दर्पण से संवाद किया, लेकिन रानी पुनर्जीवित लड़की के साथ मुलाकात को सहन नहीं कर सकी और मर गई। सौतेली माँ की हार का अर्थ है कड़ाके की ठंड का अंत और पारिवारिक जीवन की बहाली, जिसके लिए सौतेली माँ अलग-थलग है। सौतेली माँ की मृत्यु को कवि ने व्यंग्यात्मक ढंग से चित्रित किया है:

सीधे दरवाजे से भागा

और मैं राजकुमारी से मिला।

यहाँ लालसा उसे ले गई

और रानी मर गई।

उज्ज्वल और अच्छे के प्रति ईर्ष्या और क्रोध सौतेली माँ को "लालसा" से मौत की ओर ले जाता है। जैसे ही चुड़ैल को दफनाया गया, हर कोई तुरंत उसके बारे में भूल गया और तुरंत "शादी कर ली।" कहानी पहले व्यक्ति के शब्दों के साथ समाप्त होती है:

मैं वहाँ था, मधु, बीयर पी रहा था,

हाँ, उसने अपनी मूंछें गीली कर लीं।

विश्व लोककथाओं में परियों की कहानियों के ऐसे अंत बहुत लोकप्रिय हैं।

लोक कथाओं पर पुश्किन का काम लोक शैली की सादगी और साहित्यिक-किताबी और मौखिक-काव्य रचनात्मकता के संयोजन के तरीकों को दर्शाता है। पुष्किन लोक कथा की भावना और शैली को प्रतिबिंबित करने के लिए साहित्यिक भाषा की तकनीकों का उपयोग करता है। पुश्किन लोककथाओं की छवियों और तकनीकों में राष्ट्रीय नवीकरण और साहित्यिक और काव्य शैलियों के लोकतंत्रीकरण का एक शक्तिशाली साधन पाते हैं। परियों की कहानियां हमारे लोगों का इतिहास हैं, जो छवियों में गाई जाती हैं और मुंह से मुंह तक जाती हैं। पुष्किन ने उस अविश्वसनीय जादुई दुनिया को संरक्षित करने की मांग की जिसे पीढ़ियों द्वारा बनाया गया था। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूस में परीकथाएँ ठीक-ठीक उठीं क्योंकि उनकी मदद से उन्होंने दीक्षा के संस्कार के लिए बिन बुलाए तैयार किया, यह बताते हुए कि एक व्यक्ति किस अज्ञात शक्ति से संपन्न होगा, क्या और क्यों परीक्षण पास करना आवश्यक है , आदि बहुत सारे पुरातात्विक उत्खनन वैज्ञानिकों के अनुमानों की पुष्टि करते हैं। इसलिए, रूसी लोक कथाओं को साहित्यिक लोगों से अलग करना सही नहीं होगा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखक कुछ नया करने की कोशिश कैसे करते हैं, फिर भी लोक कथाएँ उनके लिए आधार का काम करेंगी। यदि वे मानव जीवन के बुनियादी, अमर मूल्यों को व्यक्त नहीं करते तो परी-कथा चित्र संरक्षित नहीं होते। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, केवल वही संचरित होता है जो किसी तरह मानव जाति को प्रिय है। परी कथा परंपरा की स्थिरता यह साबित करती है कि एक परी कथा में सभी लोगों के लिए और सभी समय के लिए कुछ महत्वपूर्ण और आवश्यक है, और इसलिए अविस्मरणीय है।

पुश्किन ने इसे अच्छी तरह समझा और रूसी परी कथा के आधार को संरक्षित करने का प्रयास किया। भूखंडों को कहीं दोहराया जा सकता है, लेकिन रूसी मानसिकता परियों की कहानी में अंतर्निहित है, जो किसी भी पश्चिमी परी कथा में नहीं मिलेगी।

निष्कर्ष

मैंने ए.एस. द्वारा "टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर" का विश्लेषण किया। पुश्किन। मुझे पता चला कि कवि ने अपनी परीकथाएँ बनाते समय सक्रिय रूप से परी-कथा छवियों और लोककथाओं की शब्दावली का उपयोग किया था। पुश्किन ने बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के अपने ज्ञान को संश्लेषित किया, एक परी कथा में एक रूसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में निहित वातावरण का निर्माण किया। इस प्रकार लोककथा को साहित्यिक बनाते हैं। परियों की कहानी लिखने के लिए कवि ने एक नया कैनन बनाया। उन्होंने सभी आधुनिक सौंदर्य सिद्धांतों को संशोधित किया, जिन्हें अपरिवर्तित माना जाता था। इस प्रकार, पुष्किन परी कथा को साहित्य की एक महान महाकाव्य शैली के रूप में मानता है, कई समकालीन लेखकों के विपरीत, जो मानते थे कि यह शैली महत्वहीन और क्षुद्र थी। परियों की कहानियों का निर्माण करते हुए, पुश्किन ने किसी एक कथानक की ओर रुख नहीं किया, जैसा कि उनके कई समकालीनों ने किया था, लेकिन रूसी लोककथाओं के सबसे ज्वलंत संस्करणों को एकत्र और संसाधित किया।

ए एस पुष्किन के कार्यों ने बच्चों के साहित्य के लिए एक नया रास्ता दिखाया। उन्होंने बाल साहित्य का उत्कृष्ट उदाहरण प्रस्तुत किया और अनेक बाल साहित्यकारों की नैतिक पुस्तकों की शून्यता और कृत्रिमता को उजागर किया।

ग्रन्थसूची

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यू ए चैपलीगिना

मृत राजकुमारी और सात नायकों के बारे में ए.एस. पुश्किन की कहानियों का पौराणिक उप-पाठ: स्कूल विश्लेषण का अनुभव

लेख एक साहित्य पाठ में ए.एस. पुश्किन द्वारा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" के अध्ययन के लिए एक नए दृष्टिकोण का प्रस्ताव करता है, जो पाठ में रूपांकनों की पहचान पर आधारित है, जिनकी जड़ें स्लाव बुतपरस्ती में हैं। परियों की कहानी की छवियों का विश्लेषण, पौराणिक ओवरटोन को ध्यान में रखते हुए, छात्रों द्वारा पाठ की गहरी समझ में योगदान देता है, जिससे उनकी पढ़ने की संस्कृति का स्तर बढ़ जाता है।

मुख्य शब्द: स्लाव पौराणिक कथाओं, पौराणिक छवि, शिक्षण साहित्य।

ए.एस. का पौराणिक अर्थ पुश्किन की "फेयरी टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स": स्कूल के अनुभव का विश्लेषण

लेख ए.एस. पुश्किन द्वारा लिखित "फेयरी टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स" के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण सुझाता है। यह दृष्टिकोण पाठ में उद्देश्यों की पहचान पर आधारित है, जो स्लाव बुतपरस्ती में उत्पन्न हुआ है। पौराणिक अर्थों के साथ परियों की कहानियों की छवियों का विश्लेषण पाठ की बेहतर समझ में योगदान देता है, जिससे उनके पाठकों की संस्कृति का स्तर बढ़ जाता है।

कीवर्ड: स्लाव पौराणिक कथाओं, पौराणिक छवि, शिक्षण साहित्य के तरीके।

ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटियर्स" ने शैक्षिक प्रक्रिया में मजबूती से प्रवेश किया है। साहित्य में स्कूली कार्यक्रमों के लेखक (V. Ya. Korovina, V. G. Marantsman, A. B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) पाँचवीं कक्षा में इस काम का अध्ययन करने का सुझाव देते हैं। पाठकों के मन में, एक परी कथा, जिसे वे दस साल की उम्र में एक साहित्य पाठ में पढ़ते हैं, एक स्पष्ट, समझने योग्य, सरल काम है जो इसे फिर से पढ़ने की इच्छा पैदा नहीं करता है और उन सवालों के बारे में फिर से सोचता है जो चिंतित हैं। लेखक। पुष्किन के पाठ की ऐसी धारणा इसमें निहित अर्थों के अनुरूप नहीं है। लगभग दो शताब्दियों के लिए, अध्ययन दिखाई दे रहे हैं, जिनमें से लेखक पुश्किन की परियों की कहानियों के गहरे अर्थों को समझने की कोशिश कर रहे हैं, जिसमें यह भी शामिल है। इन लेखकों में, हमें एन. वी. गोगोल, वी. जी. बेलिन्स्की, पी. वी. एनेनकोव, एस. एम. बोंडी, ए. पद्धतिगत अवधारणा।

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन बोगाटियर्स" को लेखक ने 1833 की शरद ऋतु में बोल्डिनो में लिखा था, जब उन्होंने यथार्थवादी रचनाएँ ("यूजीन वनगिन", "बोरिस गोडुनोव", आदि) बनाई थीं। आई. एम. कोलेस्नित्सकाया के अनुसार, परियों की कहानियां, "यथार्थवाद और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों की एक अभिव्यक्ति थीं जो उस समय तक पुश्किन में पूरी तरह से विकसित हो गई थीं, कवि की कई वर्षों की आकांक्षाओं का एक प्रकार का परिणाम सोचने और महसूस करने के तरीके को समझने के लिए था। लोग, उनके चरित्र की ख़ासियत, लोक भाषा के धन का अध्ययन करने के लिए"। इस कार्य के स्रोत के संबंध में कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, यह मिखाइलोवस्की गांव में दर्ज एक रूसी परी कथा पर आधारित है। दूसरे के अनुसार, इसका प्लॉट ब्रदर्स ग्रिम से उधार लिया गया है। नवीनतम संस्करण की संभाव्यता इस तथ्य से दी गई है कि परी कथा "स्नो व्हाइट एंड द सेवेन ड्वार्फ्स" "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन गॉड्स" से पहले प्रकाशित हुई थी।

tyryah" (XIX सदी के 10-20 के दशक में), और इसलिए यह माना जा सकता है कि लेखक को इसके बारे में पता था। अब तक, साहित्यकार इस बात पर आम सहमति नहीं बना पाए हैं कि पुश्किन की परियों की कहानी का स्रोत क्या है। यह प्रश्न अन्य समस्याओं को हल करने में शुरुआती बिंदु बन जाता है: भाषा के बारे में, पात्रों की प्रकृति के बारे में और समग्र रूप से काम की कविताओं के बारे में। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पुश्किन की परी कथा इतनी सरल और स्पष्ट काम नहीं है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसे पढ़ने से न केवल आनंद मिलता है, बल्कि वी।

मेथोडोलॉजिकल साइंस और स्कूल प्रैक्टिस ने ए.एस. पुश्किन की परी कथा पर काम करने का एक दिलचस्प अनुभव संचित किया है। एक साहित्यिक के रूप में एक परी कथा की विशेषताओं की पहचान करने के तरीके, अन्य ग्रंथों (वी। जी। मारंट्समैन) के साथ एक काम के तुलनात्मक विश्लेषण की संभावना, अन्य प्रकार की कलाओं के साथ (ई। एन। कोलोकोल्त्सेव, टी। ए। सोतनिकोव, ओ। एरेमिना, ई। ए। बेलकोवा, N. G. Napolskikh), टिप्पणी पढ़ने के लिए एक विशेष स्थान दिया गया है (T. G. Solovey, Z. V. Beloretskaya, I. V. Tsikarishvili), कार्य की भाषा और शैली के लिए एक अपील स्कूल विश्लेषण (P. I. Kolosov, R. E. Wolfson,) का अनिवार्य घटक बन जाती है। एम। वी। सोकोलोवा, जेड जी। यंपोलस्काया)। विशेष रूप से दिलचस्प ए.एस. के अध्ययन पर पाठों में शोध पद्धति के उपयोग पर एम। जी। कचुरिन का विचार है। पुश्किन*।

इसमें पौराणिक प्रतीकों की पहचान के आधार पर एक परी कथा का विश्लेषण अभी तक पद्धति विज्ञान में प्रस्तुत नहीं किया गया है। इस बीच, यह काम सदियों की गहराई में निहित है: इसका कथानक और चित्र दुनिया के बारे में प्राचीन स्लाव विचारों में उत्पन्न हुए हैं। पौराणिक आधार पर पाठ का विश्लेषण छात्रों को परी कथा को "बच्चों की किताब" के रूप में नहीं देखने की अनुमति देगा, जिसमें "सब कुछ स्पष्ट और समझने योग्य है", लेकिन एक ऐसी रचना के रूप में जिसमें कई रहस्य और अर्थ छिपे हुए हैं, जो पहले अज्ञात थे . ऐसा विश्लेषण

पढ़ने की संस्कृति का उच्च स्तर प्रदान करते हुए, बच्चों में अनुसंधान कौशल के विकास की एक बड़ी संभावना है। एक परी कथा के कई एपिसोड के उदाहरण पर इसे दिखाना हमारा काम है।

आइए हम दो अंशों पर ध्यान दें: सात नायकों के कक्ष में राजकुमारी की उपस्थिति और उनके साथ परिचित होना। हम लोगों से टावर में नायिका की उपस्थिति से पहले हुई घटनाओं को याद रखने के लिए कहते हैं। जब चेर्नवका ने राजकुमारी को जंगल में ले जाया, तो वह "मौत से डर गई", "भीख मांगी", उसे नष्ट न करने के लिए कहा। जंगल से बाहर निकलने की कोशिश में नायिका टावर पर जाती है। हम कक्षा में आवश्यक अंशों को फिर से पढ़ते हैं (हालांकि बच्चे परी कथा की सामग्री को अच्छी तरह से याद करते हैं, पाठ का पुनरुत्पादन उन्हें एक विशेष वातावरण में डुबो देता है, पुश्किन के शब्द का जादू आकर्षक है)। पढ़ने के बाद पूछें:

क्या वह टावर में उतनी ही डरी हुई है? आखिर यह किसी और का घर है।

बच्चे कहते हैं कि डर चला गया, जिज्ञासा आ गई।

क्योंकि उसने महसूस किया कि इसमें "अच्छे लोग रहते हैं"।

उसे यह समझने में किस बात ने मदद की?

यहां हमें इस तथ्य के बारे में बात करनी चाहिए कि घर

यह एक विशेष दुनिया है जिसमें एक व्यक्ति रहता है। हम इसके निवासियों के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह कैसे काम करता है, इसमें क्या है। "टेरेम" शब्द का अर्थ क्या है? हम वी। आई। डाहल के शब्दकोश की ओर मुड़ते हैं: 19 वीं शताब्दी में, एक टॉवर को "एक उठा हुआ, उच्च आवासीय भवन या उसका हिस्सा" कहा जाता था। पुराने जमाने में ऐसे घरों के मालिक अमीर लोग होते थे। सबसे पहले ऐसा लग सकता है कि पुश्किन उस कमरे के इंटीरियर के बारे में बहुत कम बात करता है जिसमें राजकुमारी प्रवेश करती है, लेकिन लेखक का ध्यान स्लाविक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं पर केंद्रित है। हम बच्चों को काम के नायक के रूप में खुद की कल्पना करने और मानसिक रूप से परी-कथा स्थान में प्रवेश करने के लिए कहते हैं, और फिर वे जो देखते हैं उसके बारे में बताते हैं। पांचवें ग्रेडर ने नोटिस किया कि "पहले

ईर्ष्या उन आइकनों को देखती है जिनके नीचे एक मेज और बेंच हैं, और फिर - स्टोव बेंच के साथ एक स्टोव। हम छात्रों को समझाते हैं कि लेखक रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में पाठक के ज्ञान पर भरोसा करता है, जो उसके समकालीनों के लिए जाना जाता है। सबसे पहले, पुष्किन घर में सबसे महत्वपूर्ण जगह के बारे में बात करता है, आमतौर पर दक्षिणपूर्व का सामना करना पड़ता है, यह जगह "लाल कोने" है। शिक्षक बताते हैं: स्लावों के बीच, दक्षिण और पूर्व सूर्य के जन्म से जुड़े थे, जीवन के साथ, गर्मी के साथ, और पश्चिम और उत्तर में मृत्यु, ठंड, अंधेरे के साथ। तो लाल कोने को अच्छाई और प्रकाश में बदल दिया गया। यहां तक ​​कि घर की खिड़कियां भी पूर्व या दक्षिण दिशा की ओर होती हैं। लाल कोने में आइकन थे, आइकन के नीचे - एक टेबल (": ... संतों के नीचे एक ओक टेबल है।")। हम बच्चों को नृवंशविज्ञान चित्र "झोपड़ी में लाल कोने" दिखाते हैं। XIX सदी "एम। सेमेनोवा की पुस्तक से" हम स्लाव हैं! जिस स्थान पर चिह्न खड़े थे, वह "एक रूढ़िवादी चर्च की वेदी के साथ" जुड़ा हुआ था और इसलिए इसे "ईसाई भगवान की उपस्थिति के स्थान के रूप में माना जाता था, और मेज की तुलना चर्च के सिंहासन से की गई थी।"

पहले भी, पुश्किन ने "कालीनों से ढकी दुकानों" पर ध्यान आकर्षित किया। हमारे प्रश्न के लिए: बेंच और बेंच में क्या अंतर था? - बच्चों को जवाब नहीं सूझता। और फिर से हम एम। सेमेनोवा की पुस्तक "हम स्लाव हैं!" की ओर मुड़ते हैं, हम पढ़ते हैं: "। बेंच को झोंपड़ी की दीवार के साथ स्थिर रूप से मजबूत किया गया था और सबसे अधिक बार रैक से वंचित किया गया था, और बेंच को पैरों से सुसज्जित किया गया था, इसे स्थानांतरित किया गया था ... बेंच पर जगह को बेंच की तुलना में अधिक प्रतिष्ठित माना जाता था; अतिथि उसके प्रति मेजबानों के रवैये का अंदाजा लगा सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह कहाँ बैठा था - एक बेंच पर या एक बेंच पर। इस प्रकार, लाल कोने में स्थित दुकान को सबसे सम्मानित स्थान माना जाता था। इसे लाल दुकान कहा जाता था।

हम फिर से लोगों से सवाल पूछते हैं: घर में और क्या महत्वपूर्ण था? बच्चे अनुमान लगाते हैं: दूसरा सबसे महत्वपूर्ण

रूसी लोगों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी का विषय एक स्टोव था। हम रूसी परियों की कहानियों को याद करने का सुझाव देते हैं: "सिवको-बुर्को", "बाबा यगा", "गीज़-

हंस", "पाइक के आदेश पर", "टेल्प-शॉक", "झिखरका", "इवाश्का एंड द विच", "उधम मचाते"। उनमें से कई के पास चूल्हे हैं।

एनिमेटेड चरित्र; हम लोगों से रिक्त पाठ के साथ एक संदर्भ कार्ड का उपयोग करते हुए, उसकी ओर से एक लघु एकालाप लिखने के लिए कहते हैं। यहाँ ऐसे कार्यों में से एक है (इटैलिक में लिखे गए संयोजन - छात्र के जोड़)।

“मैं एक पुराना रूसी पिचका हूँ। मैं बात कर सकता हूं, मैं अच्छी सलाह देता हूं, सिखाता हूं, मैं अच्छे लोगों की कई तरह से मदद करता हूं। लोग मुझे माँ कहते हैं, क्योंकि मैं दयालु, गर्म हूँ। मैं दिन और रात दोनों समय प्रकाश की रक्षा करता हूं, क्योंकि प्रकाश के साथ यह घर में गर्म और आरामदायक होता है। हर समय, रूसी लोग मेरे साथ श्रद्धा से पेश आते थे, जैसे कि वे एक प्रिय व्यक्ति हों।

पाँचवीं कक्षा के अनुसार, लोक कथाओं में चूल्हे में अत्यंत सकारात्मक गुण होते हैं। वह एक विश्वसनीय मित्र, सहायक, जीवित प्राणी है। लोगों ने चूल्हे को जादुई गुणों, चमत्कारी शक्तियों से संपन्न किया। हम उनके शब्दों की शुद्धता की पुष्टि करते हैं और भट्टी के प्रति इस तरह के रवैये की उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं। स्लाव ने इसे एक पारिवारिक ताबीज माना: "भट्ठी में घर की आग को लगातार बनाए रखा जाता था और रात में गर्म अंगारों के रूप में रखा जाता था।" हम उस प्रश्न पर लौटते हैं जो पहले पूछा गया था: राजकुमारी यह क्यों समझती है कि "अच्छे लोग" टॉवर में रहते हैं? लाल कोने में चिह्न, उनके नीचे ओक की मेज, चूल्हे के प्रति सम्मानजनक रवैया, चूल्हा का प्रतीक - यह सब सम्मान की बात करता है, अपने पूर्वजों की परंपराओं के लिए मालिक का प्यार और संरक्षित करने और आगे बढ़ने की इच्छा सदियों से देशी रीति-रिवाज, नैतिक आदर्श। इसलिए राजकुमारी समझती है कि यहाँ "अच्छे लोग रहते हैं"। आखिरकार, ये परंपराएं हर रूसी व्यक्ति को पता थीं। वे लोगों को साथ लाए। इसलिए, राजकुमारी जानती है कि वे उसे इस घर में अपमानित नहीं करेंगे ("... जानने के लिए, वह नाराज नहीं होगी।")।

हम स्कूली बच्चों से पूछते हैं कि राजकुमारी उनसे मिलने से पहले टॉवर ऑफ हीरोज में कैसा व्यवहार करती है? हम ध्यान दें कि पुश्किन अनुमति देता है

उसकी नायिका एक अपरिचित घर में घूमने के लिए, चूल्हे के पास जाने के लिए, कमरे की सफाई करने के लिए। आखिरकार, "घर में अतिथि का व्यवहार सख्ती से विनियमित किया गया था।" एक अजनबी को मेजबान के बिना घर के चारों ओर नहीं जाना चाहिए, खाना पकाना, कुत्ते को खाना खिलाना, बिल्ली। क्या होगा यदि एक व्यक्ति नए घर में बुरे विचारों के साथ आया हो? "अतिथि को भाग्य के वाहक के रूप में माना जाता था, एक व्यक्ति जो मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित कर सकता था"। लोग तर्क देते हैं: "शायद, राजकुमारी के इस तरह के व्यवहार से, लेखक कहता है कि उसके पास अच्छे विचार हैं, वह किसी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहती।" वीरों की युवतियों को देखकर, वह “कमर से झुक गई; शरमाते हुए, उसने माफी मांगी।

हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि नायक भी आतिथ्य के नियमों का पालन करते हैं: एक पल में, भाषण से, उन्होंने पहचान लिया

कि राजकुमारी को स्वीकार कर लिया गया;

एक कोने में बैठा,

वे एक पाई लाए

पूरा गिलास डालो

एक ट्रे पर सेवा की।

और फिर, हम ऐसी जानकारी प्रदान करते हैं जो एक अस्पष्ट विवरण को यादगार और सार्थक बना देगी। पाई को एक प्रकार की रस्मी रोटी माना जाता था। पाई को एक विनम्रता के रूप में माना जाता था। अतिथि को उसे चढ़ाए गए भोजन से इंकार नहीं करना चाहिए। और यहाँ बिंदु साधारण विनम्रता नहीं है: घर के मालिक ने, अपने घर आए एक व्यक्ति के साथ भोजन साझा करने की पेशकश करते हुए, उसे "अपना" बनाने की कोशिश की। नायकों ने राजकुमारी को "एक कोने में", यानी एक ओक की मेज पर रखा, जिसके ऊपर चिह्न थे। स्कूली बच्चों को याद है कि यह घर का सबसे सम्मानित स्थान है। इस तरह मेजबानों ने अतिथि को दिखाया कि वे उसकी यात्रा से बहुत खुश हैं और उसका स्वागत ऐसे करते हैं मानो वे अपने हों।

सोकोल्को का चरित्र विशेष ध्यान देने योग्य है। इस छवि को बनाते समय लेखक के इरादे को समझने के लिए, हम स्कूली बच्चों को लोककथाओं और साहित्य में कुत्तों के नायकों को याद करने का सुझाव देते हैं। बच्चे परियों की कहानी "फाई-निस्ट - स्पष्ट बाज़" कहते हैं और बताते हैं कि कैसे पक्षी एक अच्छे साथी में बदल गया जिसने विभिन्न करतब दिखाए। मदद

वे प्राचीन पौराणिक कथाओं में हेड्स के अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाले कुत्ते सेर्बस को याद करते हैं; कुत्ता मार्टिनका (रूसी लोक कथा "द मैजिक रिंग"); आर किपलिंग की परियों की कहानी "द कैट हू वॉक बाय हरसेल्फ" में एक कुत्ता। हम एक आलंकारिक पंक्ति बनाते हैं - राजकुमारी के सहायक-मित्र: चेर्नवका - नायक - सोकोल्को - एलीशा। हम इस श्रृंखला की एक विशेषता पर ध्यान आकर्षित करते हैं: लेखक ने परी कथा के केवल दो नायकों को नाम दिया। क्यों? बच्चे काल्पनिक रूप से तर्क देते हैं: "वे राजकुमारी को बचाते हैं", "कुत्ता कम से कम कोशिश करता है, लेकिन एलीशा आम तौर पर बचाता है", "नायकों ने राजकुमारी को बिल्कुल नहीं बचाया।" हम लोगों से पूछते हैं: कुत्ते का उपनाम किस शब्द से बना है? पांचवें ग्रेडर समझते हैं कि "सो-कोल्को" "बाज़" का व्युत्पन्न है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन कुत्ते को इस तरह का नाम देता है। हम एक अध्ययन करने का प्रस्ताव करते हैं (छात्र इस शब्द को पसंद करते हैं) और यह पता लगाते हैं कि स्लाव बुतपरस्ती में निहित कौन सा रहस्य सोकोल्को की छवि को छुपाता है? हम लोगों को प्राचीन किंवदंती से परिचित कराते हैं, जिसकी चर्चा E. E. Levkievskaya "रूसी लोगों के मिथक" की पुस्तक में की गई है: भगवान ने आदम से बनी मिट्टी के अवशेषों से कुत्ते को बनाया, और बुरी ताकतों से आदमी के आवास की रक्षा करने का आदेश दिया . ठंड से, वह मुड़ी और सो गई, और फिर बुराई लोगों के करीब आ सकती थी। जब परमेश्वर ने कुत्ते को डाँटना शुरू किया, तो उसने विलाप करते हुए कहा: “तो मैं जम गई। मुझे ऊन दो, तब मैं विश्वासयोग्य पहरेदार बनूंगा। भगवान ने कुत्ते को ऊन दी और वह मनुष्य का सच्चा दोस्त बन गया।

बच्चे निष्कर्ष निकालते हैं: एक कुत्ता एक वफादार साथी है, जो एक व्यक्ति को समर्पित है", "एक जादुई सहायक" (V. Ya. Propp की शब्दावली के अनुसार)। वे डी। फ्रेजर के सिद्धांत के अनुरूप तर्क देते हैं: “ऐसा माना जाता था। एक निस्वार्थ जानवर, एक कुत्ते की तरह, ... अपने मालिक की रक्षा करते हुए, खुद को टुकड़े-टुकड़े करने की अनुमति देता है" **। सोकोल्को मर जाता है, राजकुमारी और नायकों को मौत से बचाने की कोशिश कर रहा है। विद्यार्थियों ने परी कथा का पाठ उद्धृत किया:

उसके पैरों के नीचे कुत्ता - और भौंकता है,

और वह मुझे बुढ़िया को देखने नहीं देगा;

केवल बुढ़िया ही उसके पास जाएगी,

वह, जंगल का जानवर, बूढ़ी औरत पर ज्यादा गुस्सा करता है ...

हम लोगों के उत्तरों को इस टिप्पणी के साथ पूरक करते हैं कि स्लाव संस्कृति में बाज़ वीर शक्ति और साहस का प्रतीक है। हालाँकि, पुश्किन के पाठ का एक विवरण अभी भी छात्रों को आश्चर्यचकित करता है: कुत्ते ने राजकुमारी (एक अजनबी) को घर में क्यों जाने दिया और उसे कैसे लगा कि बूढ़ी औरत उसे मारना चाहती है? हम ऐसी जानकारी जोड़ते हैं जो इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करेगी। कुत्ते, भेड़िये की तरह, लोक मान्यताओं में अक्सर दूरदर्शिता के उपहार के साथ संपन्न होता था, "उस" और "उस" प्रकाश के बीच एक मध्यस्थ बन गया, खतरे को महसूस किया। उसे धोखा नहीं दिया जा सकता। स्कूली बच्चे समझते हैं: उसने राजकुमारी को अंदर जाने दिया क्योंकि उसे लगा कि उसके सामने

एक अच्छा इंसान, दोस्त, दुश्मन नहीं। हम छात्रों को सिमरगल के प्राचीन स्लाव मिथक से परिचित कराते हैं। "सिमरगल। - निम्नतम क्रम के देवता; यह एक पवित्र पंखों वाला कुत्ता है जो बीजों और फसलों की रखवाली करता है। पांचवें-ग्रेडर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सोकोल्को की छवि में कवि ने दो प्राणियों को एकजुट किया: सांसारिक - एक कुत्ता और स्वर्गीय - एक बाज़।

इस प्रकार, पाठ में पुश्किन के काम के केवल कुछ प्रकरणों का विश्लेषण करने के बाद, बच्चे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि परी कथा, जो इतनी सरल और समझ में आने वाली थी, में कई रहस्य हैं जो पाठक को सदियों की गहराई में ले जाते हैं। पांचवीं कक्षा के छात्रों ने कहा कि "यह परी कथा दूर के अतीत में एक खिड़की है", वे समझ गए कि पाठ में कुछ भी आकस्मिक नहीं है, "हर चीज का एक अर्थ है: कुत्ते के नाम और पाई दोनों में - आपको बस सोचने की जरूरत है यह।"

परियों की कहानी पर काम करते हुए, हमने इस काम को पढ़ते हुए वी। जी। मारंट्समैन के शब्दों में, भोलेपन से बचने की कोशिश की। पौराणिक घटक के लिए अपील, परंपराओं, रीति-रिवाजों, बुतपरस्ती में निहित और पुष्किन के पाठ में परिलक्षित, पाठक की पांचवीं कक्षा की धारणा को समृद्ध करती है, उन्हें पाठ के "शोध" पर लक्षित करती है, प्राचीन रूसी जीवन के वातावरण को महसूस करने में मदद करती है लेखक द्वारा, पुश्किन के काम को एक पाठ-रहस्य के रूप में देखें।

टिप्पणियाँ

* यह विचार एमजी कचुरिन की पुस्तक "साहित्य पाठ में छात्रों की अनुसंधान गतिविधियों का संगठन" (1988) में परिलक्षित हुआ था।

** साहित्य पाठों में, स्कूली बच्चे अक्सर महान वैज्ञानिकों के सिद्धांतों के अनुरूप तर्क करते हैं। आईडी पोस्ट्रीचेवा द्वारा प्रयोग के दौरान यह विचार पहले ही सिद्ध हो चुका है। [पोस्ट्रीचेवा आई। डी। एक लोक परी कथा का जिक्र करते समय एक छात्र-पाठक की गुणवत्ता के रूप में सहिष्णुता का विकास: डिस। ... कैंड। पेड। विज्ञान। एसपीबी।, 2009, पी। 95]।

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वी। यू। छखुटियाश्विली

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