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साहित्य में किंवदंतियों के बारे में संदेश। परी कथा गद्य

"परंपरा" क्या है? इस शब्द की शुद्ध वर्तनी क्या है। अवधारणा और व्याख्या।

परंपरा परंपरा (यूक्रेनी - पुष्टि, जर्मन - ऋषि, फ्रेंच और अंग्रेजी - परंपरा, ग्रीक - विरोधाभास, लोक शब्दावली के अनुसार - "डोस्युलस्चिना", "सच्चा", "बाइलशचिना") - "लोक कथा", अधिक सटीक रूप से उन कहानियों और संस्मरणों को उन शैलियों के घेरे में शामिल नहीं हैं जो स्पष्ट रूप से अलग-थलग हैं: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ, परीकथाएँ, किंवदंतियाँ और उपाख्यान। पी। एक शब्द है जो मौखिक रचनात्मकता के कार्यों पर लागू होता है और सादृश्य द्वारा, साहित्य के संबंधित कार्यों (प्राचीन लेखन के स्मारक, थोड़ी विश्वसनीय घटनाओं को स्थापित करने) में स्थानांतरित किया जाता है। लोक पी। का लक्ष्य अतीत को संतानों में समेकित करना है, इसलिए, उपयुक्त वातावरण में, वे आमतौर पर इसे एक निश्चित विश्वास के साथ व्यवहार करते हैं (उदाहरण के लिए, एक परी कथा और एक उपाख्यान, जिस पर वे विश्वास नहीं करते हैं)। लोक पी। की संख्या असीमित है, लेकिन उनकी सामग्री के अनुसार उन्हें कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1. पी। पौराणिक ("पौराणिक कथा" देखें)। यह, देवताओं के बारे में कहानियों के अलावा, आकाश और उसकी घटनाओं के बारे में, आत्मा और शरीर के बारे में, आत्माओं के संघर्ष के बारे में, बुरी आत्माओं के बारे में, मृतकों की आत्माओं के बारे में, फ्रोल और लावर जैसे लोकप्रिय संतों के बारे में कहानियां हैं। शुक्रवार, आदि 2. पी। प्रकृतिवादी: पौधों, जानवरों, पक्षियों, मछलियों, वस्तुओं या उनके गुणों की उत्पत्ति के बारे में एटिऑलॉजिकल किस्से, शानदार जानवरों (फीनिक्स पक्षी, फायरबर्ड, लेविथान) के बारे में, अद्भुत लोगों (एक-आंखों वाले, कुत्ते) के बारे में -हेडेड, गॉग्स एंड मैगोग्स), आदि। 3. पी। ऐतिहासिक, विशेष रूप से कई। इनमें भौगोलिक रिकॉर्ड (स्थानों, शहरों, ट्रैक्ट्स के नाम के बारे में: किय से कीव, पेरिस से पेरिस, आदि), भौतिक स्मारकों (खजाने, मठ, दफन आधार, मंदिर, आदि) के बारे में, रीति-रिवाजों के बारे में शामिल हैं। आदिम लोग, विवाह, अंतिम संस्कार आदि), वास्तव में ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में (टाटर्स के बारे में, युद्धों के बारे में), विभिन्न ऐतिहासिक शख्सियतों के बारे में (सिकंदर महान, नेपोलियन, अटिला, बेलिसरियस, कोलंबस, जोन ऑफ आर्क के बारे में), के बारे में राष्ट्रीयताओं या नायकों की वंशावली (ट्रोजन्स से फ्रैंक्स, ओडिन से डेन, ऑगस्टस से रुरिक, आदि), और खनिजों के बारे में (उदाहरण के लिए, सोने में उत्तर की संपत्ति के बारे में हेरोडोटस और उत्तरी सागर के तट पर एम्बर ). वर्ग संघर्ष ने ऐतिहासिक किंवदंतियों को अपने भँवर में जकड़ लिया, उन्हें या तो उत्पीड़ित वर्गों को गुलाम बनाने और धोखा देने का हथियार बना दिया (मोनोमख की टोपी के बारे में सामंती किंवदंतियाँ, सफेद हुड के बारे में, राजाओं के बड़प्पन के बारे में), या सहानुभूति के लिए आकर्षण का केंद्र , उत्पीड़ित वर्गों के बीच मुक्ति और उज्ज्वल भविष्य की आकांक्षाएं (उदाहरण के लिए, स्टीफन रज़िन के बारे में किसान आख्यान, पुगाचेव और लोकप्रिय विद्रोह के अन्य नायकों के बारे में)। अक्टूबर क्रांति ने गृहयुद्ध की वीरता के बारे में, लाल पक्षपातियों के बारे में, क्रांति के नेताओं के बारे में, कम्युनिस्टों के बारे में (बाकू कमिसार, चपाएव, डेज़रज़िन्स्की, आदि) के बारे में कई क्रांतिकारी किंवदंतियों को जन्म दिया। ), एक वर्ग-शत्रुतापूर्ण वातावरण में, प्रति-क्रांतिकारी प्रचार भी फैल गया (शैतान के जन्म के बारे में, एंटीक्रिस्ट, अद्यतन चिह्न, आदि)। पी। का एक बड़ा वृत्त, जिसने व्यापक रूप से न केवल यूएसएसआर, बल्कि पूर्व के लोगों पर भी कब्जा कर लिया, वी। आई। लेनिन के वीर व्यक्तित्व के कारण हुआ। लोक पी।, अतीत के विभिन्न चरणों में उत्पादन, रोजमर्रा, सामाजिक और वर्ग संबंधों की विशेषताओं को दर्शाते हुए, सबसे समृद्ध ऐतिहासिक स्रोत का प्रतिनिधित्व करते हैं। लोक पी। को सामान्य आबादी में रखा जाता है, लेकिन उनके विशेष पारखी होते हैं, ऐसे लोग जो कभी-कभी एक विशाल स्मृति रखते हैं। लोक पी। का बहुत वर्णन अपने आप में एक अंत नहीं है, लेकिन सभाओं, सभाओं आदि में एक उपयुक्त अवसर पर होता है। लोक पी। का अस्तित्व तरंगों में होता है: या तो यह जम जाता है, फिर, एक सामाजिक के प्रभाव में -राजनीतिक प्रोत्साहन, यह फिर से जीवन में आता है। पी। हैं, पूरे विश्व में भटक रहे हैं (बाढ़ आदि के बारे में), स्थानीय रूप से स्थानीय पी हैं। पी बनाने की रचनात्मक प्रक्रिया आज भी जारी है। हमारे प्राचीन ऐतिहासिक स्मारक (क्रोनोग्राफ, क्रोनोग्रफ़, पलेआ, आदि) और साहित्यिक स्मारक (अपोक्रिफा, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, उपन्यास) भरे हुए हैं। पी। विश्व कथाओं के भूखंडों और छवियों के एक समृद्ध स्रोत के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, डांटे की डिवाइन कॉमेडी, बोकासियो का डेकैमरन, शेक्सपियर की मिडसमर नाइट्स ड्रीम, गोएथ्स फॉस्ट, मिकीविक्ज़ का पैन टेड्यूज़, इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका गोगोल और कई अन्य)। ग्रंथ सूची: I. रूसी पी। के ग्रंथ परियों की कहानियों और किंवदंतियों के संग्रह के बीच बिखरे हुए हैं, उदाहरण के लिए: डी। एन। सदोवनिकोव, समारा क्षेत्र के किस्से और परंपराएं, सेंट पीटर्सबर्ग, 1884; अफनासेव ए.एन., लोक रूसी किंवदंतियों, एम।, 1859, और कज़ान, 1914; शीन पी.वी., उत्तर-पश्चिम की रूसी आबादी के जीवन और भाषा के अध्ययन के लिए सामग्री। एज, वॉल्यूम II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893; डोब्रोवल्स्की वी. एन., स्मोलेंस्क नृवंशविज्ञान संग्रह, भाग 1, सेंट पीटर्सबर्ग, 1891। यूएसएसआर के लोगों के लोकगीतों पर बड़ी मात्रा में ग्रंथ और शोध लोकगीत पत्रिकाओं और संग्रहों में हैं: लिविंग एंटीक्विटी, साइबेरियन लिविंग एंटीक्विटी, एथ्नोग्राफिक रिव्यू, " नृवंशविज्ञान बुलेटिन", "काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण के लिए सामग्री", "नृवंशविज्ञान संग्रह", "इज़वेस्टिया मोस्क। प्राकृतिक विज्ञान, नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान के प्रेमियों का समाज ”और अन्य। II। लोक पी। को एकत्र किया गया और असमान रूप से अध्ययन किया गया। आरंभिक संस्करण: ग्रिम, ब्र., डॉयचे सेजेन, 2 टीले, बर्लिन, 1816-1818, 4 औफ्ल., 1906; डेनहार्ट ओ., नटर्सजेन, इइन सैम्लुंग नेचुरड्यूटेंडर साजेन, मार्चेन, फैबेलन अंड लीजेंडन, एलपीजेड, I-IV, 1907-1912; वेहरहान के., डाई सेज, एलपीजेड., 1908; पॉल एच. ग्रंड्रिस डर जर्म। फिलॉजी, बीडी II, 2 औफ्ल., स्ट्रासबर्ग, 1901-1905। "पौराणिक कथाओं" को भी देखें। III। रूसी पी की कोई ग्रंथ सूची नहीं है। उन्हें लोककथाओं की सामान्य ग्रंथ सूची में खोजा जाना चाहिए, उदाहरण के लिए: ब्रोडस्की एच।, गुसेव एच।, सिदोरोव एच।, रूसी मौखिक साहित्य, एल।, 1924।

परंपरा- परंपरा, किआ, सीएफ। पीढ़ी-दर-पीढ़ी मुँह से मुँह फेरना, अतीत के बारे में एक कहानी, एक किंवदंती। नरो ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

परंपरा- लोक कविता में, एक कथा जिसमें वास्तविक व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में जानकारी होती है ...

परंपरा- लोकगीत गैर-कहानी गद्य की एक शैली जो अपनी लोक व्याख्या में ऐतिहासिक विषयों को विकसित करती है।

परंपरा अतीत की कहानी है, कभी-कभी बहुत दूर की। "परंपरा" शब्द का अर्थ है "संचारित करना, संरक्षित करना।" परंपरा रोजमर्रा के रूपों में वास्तविकता को दर्शाती है, हालांकि कथा आवश्यक रूप से उपयोग की जाती है, और कभी-कभी कल्पना भी। किंवदंतियों का मुख्य उद्देश्य राष्ट्रीय इतिहास की स्मृति को संरक्षित करना है। कई लोककथाओं की शैलियों से पहले परंपराओं को दर्ज किया जाने लगा, क्योंकि वे इतिहासकारों के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। मौखिक परंपरा और हमारे दिनों में बड़ी संख्या में किंवदंतियां मौजूद हैं।

परंपराओं को पुराने लोगों, पूर्वजों के संदर्भों की विशेषता है। किंवदंतियों की घटनाएँ ऐतिहासिक शख्सियतों के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं, जो अपनी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना (चाहे वह राजा हों या किसान विद्रोह के नेता), अक्सर एक आदर्श प्रकाश में दिखाई देते हैं।

कोई भी किंवदंती अपने सार में ऐतिहासिक है, क्योंकि इसके निर्माण के लिए प्रेरणा हमेशा एक वास्तविक तथ्य है: विदेशी आक्रमणकारियों के साथ युद्ध, एक किसान विद्रोह, बड़े पैमाने पर निर्माण, राज्य की ताजपोशी, और इसी तरह। हालाँकि, परंपरा वास्तविकता के समान नहीं है। एक लोककथा शैली के रूप में, इसे कल्पना का अधिकार है, इतिहास की अपनी व्याख्या प्रदान करता है। प्लॉट फिक्शन एक ऐतिहासिक तथ्य के आधार पर उत्पन्न होता है (उदाहरण के लिए, एक किंवदंती के नायक के एक निश्चित बिंदु पर रहने के बाद)। फिक्शन ऐतिहासिक सत्य का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, इसके रहस्योद्घाटन में योगदान देता है।

अन्य शैलियों से अंतर

किंवदंतियों के विपरीत, जो प्राकृतिक और सांस्कृतिक घटनाओं की उत्पत्ति और उनके नैतिक मूल्यांकन पर केंद्रित हैं, किंवदंतियों के भूखंड इतिहास, ऐतिहासिक आंकड़ों और स्थानीय स्थलाकृति से जुड़े हैं। वे लोककथाओं के गैर-कहानी गद्य - किंवदंतियों और कहानियों की अन्य शैलियों से भिन्न हैं - कई तरीकों से: किंवदंतियों की सामग्री - ऐतिहासिक घटनाओं और ऐतिहासिक पात्रों के कार्य, पात्र - ऐतिहासिक या "अर्ध-ऐतिहासिक" व्यक्तित्व (राजा, शासक, लुटेरे), पौराणिक-महाकाव्य पात्र (दिग्गज, क्षेत्र के पौराणिक मूल निवासी, पहले बसने वाले, उग्रवादी विरोधी)। परंपराओं की विशेषता एक तीसरे व्यक्ति की कथा है (कार्रवाई अतीत से संबंधित है, कथाकार घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी नहीं है)। सामूहिक स्मृति न केवल स्थानीय स्थलाकृतिक किंवदंतियों के ढांचे के भीतर ऐतिहासिक तथ्यों को पकड़ती है, बल्कि दुनिया के निर्माण के बारे में विचारों के साथ विशिष्ट घटनाओं के बारे में जानकारी जोड़ती है, बाइबिल की प्राचीनता से लेकर वर्तमान तक की घटनाओं को कवर करते हुए एक ही ऐतिहासिक और पौराणिक कथाओं में दोनों का परिचय देती है। ऐतिहासिक आंकड़ों और घटनाओं के बारे में कहानियों में, लोककथाओं की किंवदंतियों के रूप में पौराणिक कथाओं के समान तंत्र संचालित होते हैं, एक तरह से या किसी अन्य विहित और एपोक्रिफ़ल ग्रंथों से जुड़े होते हैं।

विद्या का निर्माण

किंवदंती बनाने के दो मुख्य तरीके हैं: 1) यादों का सामान्यीकरण; 2) तैयार प्लॉट योजनाओं का उपयोग करके यादों का सामान्यीकरण और उनका डिज़ाइन। दूसरा तरीका कई किंवदंतियों की विशेषता है। अलग-अलग घटनाओं और व्यक्तियों से जुड़े होने के कारण सामान्य रूपांकन और प्लॉट सदी से सदी (कभी-कभी मिथकों या किंवदंतियों के रूप में) से गुजरते हैं। आवर्ती स्थलाकृतिक कहानियाँ हैं (उदाहरण के लिए, असफल चर्चों, शहरों के बारे में)। आमतौर पर, इस तरह के कथानक कथा को शानदार पौराणिक स्वरों में रंगते हैं, लेकिन वे अपने युग के लिए कुछ महत्वपूर्ण बताने में सक्षम होते हैं।

परंपरा सभी के लिए सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण के बारे में बताती है। यह सामग्री के चयन को प्रभावित करता है: परंपरा का विषय हमेशा राष्ट्रीय महत्व का होता है या किसी दिए गए क्षेत्र के निवासियों के लिए महत्वपूर्ण होता है। संघर्ष की प्रकृति - राष्ट्रीय या सामाजिक। तदनुसार, वर्ण राज्य, राष्ट्र, विशिष्ट वर्गों या सम्पदा के प्रतिनिधि हैं।

परंपराओं ने ऐतिहासिक अतीत को दर्शाने के लिए विशेष तकनीकों का विकास किया है। किसी बड़ी घटना के विवरण पर ध्यान दिया जाता है। सामान्य, विशिष्ट को विशेष, विशिष्ट के माध्यम से दर्शाया गया है। परंपराओं को स्थानीयकरण की विशेषता है - एक गांव, झील, पहाड़, घर, आदि के लिए भौगोलिक कारावास। भूखंड की विश्वसनीयता को विभिन्न प्रकार के भौतिक साक्ष्यों द्वारा समर्थित किया जाता है - नायक के तथाकथित "निशान" (एक चर्च द्वारा बनाया गया था) उसे, एक सड़क बिछाई गई, एक चीज़ दान की गई)

नायकों को चित्रित करने के तरीके

महापुरूषों के नायकों को चित्रित करने के अपने तरीके होते हैं। आमतौर पर चरित्र का केवल नाम दिया जाता है, और किंवदंती के एपिसोड में उसके कुछ लक्षणों को दिखाया गया है। शुरुआत में या कथा के अंत में, प्रत्यक्ष विशेषताओं और आकलन की अनुमति है, जो छवि को सही ढंग से समझने के लिए आवश्यक हैं। वे एक व्यक्तिगत राय के रूप में नहीं, बल्कि एक सामान्य राय के रूप में कार्य करते हैं (पीटर I के बारे में: यहाँ यह tsar है - इसलिए tsar ने मुफ्त में रोटी नहीं खाई; उन्होंने बजरा ढोने वाले से बेहतर काम किया; इवान सुसानिन के बारे में: ... के बाद सब, उसने राजा को नहीं बचाया, लेकिन रूस'!) ।

नायक का चित्र (रूप) शायद ही कभी चित्रित किया गया हो। यदि चित्र दिखाई दिया, तो यह लैकोनिक था (उदाहरण के लिए: लुटेरे - मजबूत पुरुष, सुंदर पुरुष, लाल शर्ट में आलीशान साथी)। एक चित्र विवरण (उदाहरण के लिए, एक पोशाक) को कथानक के विकास के साथ जोड़ा जा सकता है: एक अपरिचित राजा एक साधारण पोशाक पहने हुए घूमता है; लुटेरा जनरल की वर्दी में दावत में आता है।

किंवदंतियों की किस्में

वैज्ञानिक किंवदंतियों की विभिन्न शैली किस्मों को अलग करते हैं। इनमें ऐतिहासिक, स्थलाकृतिक, नृवंशविज्ञान संबंधी किंवदंतियां, क्षेत्र के निपटान और विकास के बारे में, खजाने के बारे में, एटिऑलॉजिकल, सांस्कृतिक - और कई अन्य हैं। हमें यह स्वीकार करना होगा कि सभी ज्ञात वर्गीकरण सशर्त हैं, क्योंकि एक सार्वभौमिक मानदंड प्रदान करना असंभव है। परंपराओं को अक्सर दो समूहों में विभाजित किया जाता है: ऐतिहासिक और स्थलाकृतिक। हालाँकि, सभी किंवदंतियाँ ऐतिहासिक हैं (पहले से ही उनकी शैली सार के संदर्भ में); इसलिए, कोई भी स्थलाकृतिक परंपरा भी ऐतिहासिक है।

अन्य शैलियों के रूप या सामग्री के प्रभाव के आधार पर, किंवदंतियों के बीच संक्रमणकालीन, परिधीय कार्यों के समूह बाहर खड़े होते हैं। पौराणिक कहानियाँ एक चमत्कारिक उद्देश्य वाली कहानियाँ हैं, जिनमें ऐतिहासिक घटनाओं को धार्मिक दृष्टिकोण से समझा जाता है। एक अन्य घटना ऐतिहासिक आंकड़ों को समर्पित परी-कथा भूखंड है (पीटर I और लोहार के बारे में कहानी देखें - प्रसिद्ध कहानीकार एफ.पी. गोस्पोदारेव इन द रीडर)।

किंवदंतियों के मुख्य चक्र

निम्नलिखित मुख्य चक्रों को रूसी किंवदंतियों के प्रदर्शनों में प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्राचीन किंवदंतियां, "सिर्फ राजा" के बारे में किंवदंतियां, लोकप्रिय आंदोलनों के नेताओं के बारे में किंवदंतियां, लुटेरों और खजाने के बारे में किंवदंतियां।

प्राचीन किंवदंतियाँ

सबसे प्राचीन किंवदंतियाँ ऐसे समय में सामने आईं जब आदिवासी मिथकों के अलौकिक चरित्रों को आम लोगों द्वारा बदल दिया गया था (ए। एन। अफनासेव ने इस प्रक्रिया को "देवताओं को स्वर्ग से पृथ्वी पर लाना" कहा था)। परंपराएं स्लाव जनजातियों के बसने और उनके पूर्वजों के बारे में बताती हैं, जिनके नाम स्वयं जनजातियों के नाम से जुड़े थे: चेक, लेक, रस, रेडिम, व्याटका। पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियों में, लोगों के साथ उनकी निकटता दर्ज की गई है (वाहक किय, ओल्गा; एक राजकुमार का बेटा और एक गुलाम व्लादिमीर I)। यह उनके जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में बताता है, राजकुमारों की मृत्यु के बारे में (अपने प्रिय घोड़े से ओलेग की मृत्यु; इगोर की ड्रेविलेन्स द्वारा हत्या और उसकी पत्नी ओल्गा का बदला)। यह पहले रूसी शहरों (कीव, पेरेयास्लाव और अन्य) के निर्माण और सुदृढ़ीकरण के बारे में बताया गया है; इन शहरों की रक्षा और घिरे निवासियों की सैन्य चाल के बारे में (उदाहरण के लिए, किंवदंती "बेलगोरोड किसेल के बारे में" - पाठक देखें)।

बड़ी संख्या में किंवदंतियां प्राचीन रूस के बाहरी दुश्मनों के साथ-साथ आंतरिक युद्धों के संघर्ष के लिए समर्पित हैं। ऐसे व्यक्तियों के कारनामे जो दुश्मनों - पुरुषों, महिलाओं और यहां तक कि बच्चों के सामने नहीं झुके - को महिमामंडित किया जाता है। यह 10 वीं शताब्दी में रहने वाले एक कीव युवक का करतब है, जिसने मदद के लिए रूसी सेना के लिए Pecheneg शिविर के माध्यम से अपना रास्ता बनाया; एक विशाल Pechenezin के साथ एक युवा मजबूत आदमी Kozhemyaki का द्वंद्वयुद्ध; 13 वीं शताब्दी में रियाज़ान के करतब: येवपती कोलोव्रत और राजकुमारी एवप्रैक्सिया - और अन्य।

न्यायप्रिय राजा के किस्से

न्यायपूर्ण राजा के बारे में परंपराएँ इवान IV (भयानक) और पीटर I के नामों से जुड़ी हैं।

इवान द टेरिबल के बारे में किंवदंतियों ने सामंती अभिजात वर्ग, लड़कों के साथ तसर के संघर्ष को प्रतिबिंबित किया। कज़ान अभियान (वोल्गा की सजा के बारे में एक शानदार कहानी सहित) के साथ कई किंवदंतियाँ जुड़ी हुई हैं। इवान द टेरिबल उस किसान का गॉडफादर बन जाता है जिसने उसे आश्रय दिया था, और किसानों के बीच इवान द टेरिबल के राजा के चुनाव के बारे में एक किंवदंती भी है (पाठक देखें)। एक विशेष समूह 1571 में नोवगोरोड की हार के बारे में नोवगोरोडियन की किंवदंतियां हैं। वे tsar और oprichnina के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया व्यक्त करते हैं (मार्था पोसाडनित्सा के बारे में; वोल्खोव में नोवगोरोडियन के डूबने के बारे में; इवान द्वारा किए गए चमत्कार के बारे में; भयानक पश्चाताप: मारे गए मेट्रोपॉलिटन कोर्निली ने अपने सिर को अपने हाथों में ले लिया और tsar की एड़ी का पीछा किया; टूटी हुई वेच बेल से वल्दाई घंटियों की उत्पत्ति के बारे में; पवित्र मूर्ख मिकोल्का के बारे में, जिन्होंने Pskov के प्रवेश द्वार पर tsar की निंदा की: "इवाश्का, इवाश्का, रोटी और नमक खाओ, मानव रक्त नहीं!")।

पीटर I के बारे में किंवदंतियां बाद में बनीं, इसलिए उनमें राजा की छवि अधिक विशिष्ट है। भूखंडों का एक समूह ऐतिहासिक तथ्यों की स्मृति को संरक्षित करता है: रूसी-स्वीडिश युद्ध, लाडोगा नहर (खाई) का निर्माण, शिपयार्ड का निर्माण। किंवदंतियों का सबसे अधिक समूह विभिन्न सामाजिक समूहों और व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ पीटर I के संबंध के बारे में है। एक गरीब किसान महिला से tsar मुर्ज़ोव्का (क्वास में रोटी) खाता है; एक सैनिक की उपयोगी सलाह की सराहना करता है; सैनिकों के बच्चों को बपतिस्मा देता है; लड़कों को फोर्ज में काम करता है; Pskov भिक्षु रक्षात्मक किलेबंदी बनाने का आदेश देते हैं - और इसी तरह। "पीटर आई-मास्टर" विषय पर प्रसिद्ध किंवदंतियाँ। तोपों को ढालने और जहाज बनाने के लिए ज़ार ने विदेश में अध्ययन किया; कारखानों और शिपयार्ड में गुप्त रूप से काम किया। उन्होंने रूसी कारीगरों से शिल्प लिया। उसी समय, पीटर I कभी भी बस्ट शूज़ पहनने में सक्षम नहीं था।

इवान द टेरिबल और पीटर I की छवियों के साथ कई स्थलाकृतिक किंवदंतियां जुड़ी हुई हैं; इन पात्रों ("गीज़ फ्रॉम रस", "द केयरलेस मोनेस्ट्री", "द गोर्शेन्या", "द टेरिबल एंड द थीफ", "पीटर आई एंड द सोल्जर") से परियों की कहानियां जुड़ी हुई हैं।

लुटेरों और खजाने के बारे में किंवदंतियाँ

लुटेरों और खजाने के बारे में परंपराओं को रूस में हर जगह बताया गया था, क्योंकि लुटेरों से जुड़े स्थान और वे स्थान जहां वे कथित रूप से दफन किए गए खजाने थे, हर जगह जाने जाते थे। "कुलीन डाकू" (नायक अमीरों को लूटता है और गरीबों के लिए खड़ा होता है) की विशिष्ट छवि कई स्थानीय विविधताओं (चुर्किन, रोशिन, सोरोका) में दिखाई दी। उसी समय, सामान्य भूखंडों का उपयोग किया गया था जो डाकू के विशिष्ट जैव-"ग्राफ" को फिर से बनाते थे। यह आवश्यक रूप से समझाया गया था कि वास्तव में नायक को डाकू बनने के लिए क्या प्रेरित किया गया था; नदी डकैती, डकैती कौशल और निपुणता की एक विशुद्ध रूप से रूसी तस्वीर को चित्रित किया गया था। डाकू के भाग्य का दुखद अंत अनिवार्य है।

डाकू कुडेयार के बारे में व्यापक किंवदंतियाँ हैं, जो पौराणिक कथाओं के साथ खजाने के बारे में भूखंडों के आनुवंशिक संबंध को दर्शाती हैं। कुडेयार की छवि की प्राचीन परत एक रहस्यमय और शक्तिशाली प्राणी, पृथ्वी के आंत्र के मालिक और उनमें छिपे मूल्यों के लिए वापस जाती है। "कुडेयार" शब्द का अर्थ एक हिंसक विद्रोही, अंधेरे बलों के करीब एक जादूगर ("कुद" - एक दुष्ट आत्मा, "यार" - उत्साह, दंगा) है। इसलिए छवि का देर से अर्थ दिखाई दिया - "डाकू"।

ज़ुएवा टी.वी., किर्दन बी.पी. रूसी लोकगीत - एम।, 2002

ग्रेड 9B एमबीओयू के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया "माध्यमिक स्कूल नंबर 23" STRUK रोमन हेड: पिचुगिना एन.वी., रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक एमबीओयू "माध्यमिक स्कूल नंबर 23" 2012 की लोक कला में लोककथाओं की एक शैली के रूप में ऐतिहासिक किंवदंती आर्कान्जेस्क उत्तर

कार्य के लक्ष्य और उद्देश्य अर्खांगेलस्क उत्तर की साहित्यिक परंपरा में लोककथाओं की एक शैली के रूप में ऐतिहासिक किंवदंती का पता लगाना है; कार्य: लोककथाओं की अन्य विधाओं से किंवदंती की विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाएं; आर्कान्जेस्क क्षेत्र के किंवदंतियों के प्रजाति समूहों का अध्ययन करने के लिए; आर्कान्जेस्क उत्तर की मौखिक लोक कला में किंवदंतियों की भूमिका पर विचार करें

शोधकर्ता - आर्कान्जेस्क उत्तर के लोकगीतकार

किंवदंती शैली की विशेषताएं 1. राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं और आंकड़ों की स्मृति को संरक्षित करें; 2. परंपराओं का अत्यधिक संज्ञानात्मक महत्व है; 3. सूचनात्मक, वैचारिक कार्य करना; 4. सौंदर्य संबंधी महत्व रखते हैं; 5. परंपरा विशेष आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करती है। परंपरा - महाकाव्य, कथा, कहानी

आर्कान्जेस्क उत्तर की किंवदंतियों के प्रकार पौराणिक लोगों के बारे में किंवदंतियों - CHUD; "छोटी मातृभूमि" की नींव के बारे में किंवदंतियाँ; उत्तरी नायकों के बारे में किंवदंतियाँ; आर्कान्जेस्क गांवों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ; ऐतिहासिक घटनाओं से संबंधित परंपराएं; लुटेरों के बारे में किंवदंतियाँ; विद्वतावाद के बारे में किंवदंतियाँ; राजनेताओं के बारे में किंवदंतियाँ

ये किंवदंतियाँ बस्ती के बारे में बताती हैं, जो आर्कान्जेस्क क्षेत्र की नींव है

उत्तरी किंवदंतियों में चुड प्रारंभिक उत्तरी किंवदंतियों में पौराणिक चुड को या तो लाल-चमड़ी या सफेद आंखों के रूप में चित्रित किया गया है। बाद की किंवदंतियों में, चुड सामान्य लोगों के रूप में प्रकट होता है।

आर्कान्जेस्क उत्तर की किंवदंतियों का पसंदीदा नायक वीर इवान लोबानोव है, जो मूल रूप से वोलोग्दा क्षेत्र से है, उत्तरी वीर नायक इवान लोबानोव के बारे में किंवदंतियाँ

आर्कान्जेस्क नॉर्थ हिस्टोरिकल आर्कान्जेस्क की रक्षा के बारे में किंवदंतियाँ आर्कान्जेस्क नॉर्थ की किंवदंतियों में, उत्तरी सीमाओं पर स्वेड्स के हमले के बारे में कहानियाँ हैं, क्रीमियन युद्ध के एपिसोड, पोमेरेनियन गाँवों में अंग्रेजी लैंडिंग के असफल दृष्टिकोण

फोमा गवर्नर एक नेकदिल डाकू है जो गरीबों, कमजोरों, निराश्रितों की मदद करता है आर्कान्जेस्क किंवदंतियों में लुटेरे उत्तरी किंवदंतियों के कथावाचक फोमा गवर्नर

विद्वतावाद के बारे में परंपराएँ चर्च में विद्वतावाद के बारे में किंवदंतियों का ऐतिहासिक प्रोटोटाइप आर्कप्रीस्ट अवाकुम था, जो प्राचीन रूस का सबसे बड़ा लेखक और नेता था।

राजनेताओं के बारे में किंवदंतियां पीटर द ग्रेट की छवि ऐतिहासिक आंकड़ों के बारे में किंवदंतियों की केंद्रीय छवि है

लोककथाओं की एक शैली के रूप में परंपरा आर्कान्जेस्क उत्तर में मौखिक लोक कला की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है; किंवदंतियों के विषय विविध हैं; प्रत्येक किंवदंती अपने तरीके से दिलचस्प, शिक्षाप्रद, सूचनात्मक है; परंपरा का शैक्षिक मूल्य है, पिछले निष्कर्ष पर वापस जाने में मदद करता है

किंवदंतियों का मुख्य उद्देश्य राष्ट्रीय इतिहास की स्मृति को संरक्षित करना है। कई लोककथाओं की शैलियों से पहले परंपराओं को दर्ज किया जाने लगा, क्योंकि वे इतिहासकारों के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। मौखिक परंपरा और हमारे दिनों में बड़ी संख्या में किंवदंतियां मौजूद हैं।

किंवदंतियों की शैली किस्में

वैज्ञानिक अलग पहचान करते हैं किंवदंतियों की शैली किस्में . उनमें किंवदंतियां हैं
ऐतिहासिक,
स्थलाकृतिक,
जातीय,
क्षेत्र के बंदोबस्त और विकास के बारे में,
खजाने के बारे में
एटियलॉजिकल,
सांस्कृतिक
- गंभीर प्रयास। सभी ज्ञात वर्गीकरण सशर्त हैं, क्योंकि एक सार्वभौमिक मानदंड प्रदान करना असंभव है।

परंपराओं को अक्सर विभाजित किया जाता है दो समूह:

ऐतिहासिक और स्थलाकृतिक।

हालाँकि, सभी किंवदंतियाँ ऐतिहासिक हैं (पहले से ही उनकी शैली सार के संदर्भ में); इसलिए, कोई भी स्थलाकृतिक परंपरा भी ऐतिहासिक है।

द्वारा अन्य विधाओं के रूप या सामग्री के प्रभाव के आधार पर किंवदंतियों के बीच समूह बाहर खड़े हैं
संक्रमणकालीन, परिधीय कार्य.

पौराणिक विद्या- ये एक चमत्कार के मकसद से किंवदंतियां हैं, जिसमें ऐतिहासिक घटनाओं को धार्मिक दृष्टिकोण से समझा जाता है।

एक और घटना है परिकथाएंऐतिहासिक शख्सियतों को समर्पित

किंवदंतियों की विशेषताएं

पुराणों में हैं नायकों को चित्रित करने के तरीके . आमतौर पर चरित्र का केवल नाम दिया जाता है, और किंवदंती के एपिसोड में उसके कुछ लक्षणों को दिखाया गया है। शुरुआत में या कथा के अंत में, प्रत्यक्ष विशेषताओं और आकलन की अनुमति है, जो छवि को सही ढंग से समझने के लिए आवश्यक हैं। वे एक व्यक्तिगत राय के रूप में नहीं, बल्कि एक सामान्य राय के रूप में कार्य करते हैं (पीटर I के बारे में: यहाँ यह tsar है - इसलिए tsar ने मुफ्त में रोटी नहीं खाई; उन्होंने बजरा ढोने वाले से बेहतर काम किया; इवान सुसानिन के बारे में: ... के बाद सब, उसने राजा को नहीं बचाया, लेकिन रूस'!) ।

चित्र (उपस्थिति) नायक को शायद ही कभी चित्रित किया गया था। यदि चित्र दिखाई दिया, तो यह लैकोनिक था (उदाहरण के लिए: लुटेरे - मजबूत पुरुष, सुंदर पुरुष, लाल शर्ट में आलीशान साथी)। पोर्ट्रेट विवरण (उदाहरण के लिए, एक पोशाक) भूखंड के विकास से संबंधित हो सकता है: एक अपरिचित राजा एक साधारण पोशाक में प्रच्छन्न होकर चलता है; लुटेरा जनरल की वर्दी में दावत में आता है।

विद्या संग्राहक

रूसी लोक जीवन की गहराई में पैदा हुई किंवदंतियों और परंपराओं को लंबे समय से एक अलग साहित्यिक शैली माना जाता है। इस संबंध में, जाने-माने नृवंशविज्ञानियों और लोककथाकारों ए.एन. अफानासयेव (1826-1871) और वी.आई. डाहल (1801-1872) का नाम सबसे अधिक बार लिया जाता है। रहस्य, खजाने और चमत्कार आदि के बारे में प्राचीन मौखिक कहानियों को इकट्ठा करने का अग्रणी माना जा सकता है एम एन मकारोवा (1789–1847).

कुछ आख्यानों को सबसे पुराने - बुतपरस्त में विभाजित किया गया है (इसमें किंवदंतियाँ शामिल हैं: mermaids, भूत, पानी, यारिल और रूसी देवताओं के अन्य देवताओं के बारे में)। अन्य ईसाई धर्म के समय के हैं, वे लोक जीवन का अधिक गहराई से अध्ययन करते हैं, लेकिन वे अभी भी बुतपरस्त विश्वदृष्टि के साथ मिश्रित हैं।

मकारोव ने लिखा: “चर्चों, शहरों आदि की विफलताओं के किस्से। हमारी सांसारिक उथल-पुथल में कुछ अति प्राचीन हैं; लेकिन गोरोडेट्स और गोरोडिश के बारे में किंवदंतियां, क्या यह रूसी भूमि पर रूसियों के भटकने का संकेत नहीं है। और क्या वे केवल स्लावों के थे? वह एक पुराने रईस परिवार से आया था, जिसके पास रियाज़ान जिले में सम्पदा थी। मास्को विश्वविद्यालय के एक स्नातक, मकारोव ने कुछ समय के लिए कॉमेडी लिखी, और प्रकाशन गतिविधियों में लगे रहे। हालाँकि, इन प्रयोगों से उन्हें सफलता नहीं मिली। उन्होंने 1820 के दशक के अंत में अपनी सच्ची बुलाहट पाई, जब रियाज़ान के गवर्नर के अधीन विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी होने के नाते, उन्होंने लोक कथाओं और परंपराओं को लिखना शुरू किया। उनकी कई व्यापारिक यात्राओं और रूस के मध्य प्रांतों में घूमने के दौरान, "रूसी परंपराओं" का गठन किया गया।

उसी वर्ष, एक और "अग्रणी" आई पी सखारोव (1807-1863), तब भी एक सेमिनरी, तुला इतिहास के लिए शोध कर रहा था, उसने "रूसी लोगों को पहचानने" के आकर्षण की खोज की। उन्होंने याद किया: "गाँवों और गाँवों में घूमते हुए, मैंने सभी वर्गों में झाँका, अद्भुत रूसी भाषण सुना, एक लंबे समय से भूली हुई पुरातनता की परंपराओं को इकट्ठा किया।" सखारोव की गतिविधि का प्रकार भी निर्धारित किया गया था। 1830-1835 में उन्होंने रूस के कई प्रांतों का दौरा किया, जहाँ वे लोककथाओं के शोध में लगे हुए थे। उनके शोध का परिणाम दीर्घकालिक कार्य "रूसी लोगों की दास्तां" था।

अपने समय के लिए असाधारण (एक सदी का एक चौथाई) "लोगों के पास जा रहा है" ताकि उनके काम, जीवन का अध्ययन किया जा सके, एक लोकगीतकार द्वारा बनाया गया था

शैली की परिभाषा।लोककथाकारों ने अभी तक परंपरा की पर्याप्त रूप से संतोषजनक और प्रमाणित परिभाषा नहीं दी है। अक्सर वैज्ञानिक साहित्य में परंपराएं और किंवदंतियां मिश्रित होती हैं, हालांकि ये अलग-अलग विधाएं हैं। यह उनकी निकटता के साथ-साथ संक्रमणकालीन रूपों की उपस्थिति से समझाया गया है, जिनमें से कुछ किंवदंतियों के करीब हैं, जबकि अन्य किंवदंतियों के करीब हैं।

विद्यालोग बायलास को "बायलिट्सिन" कहते हैं। उनकी विशेषता है

ऐतिहासिक विषय। परंपरा राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं और आंकड़ों की स्मृति को संरक्षित करती है। इस प्रकार की मौखिक लोक कला का बड़ा संज्ञानात्मक महत्व है, क्योंकि किंवदंतियां दूर के ऐतिहासिक अतीत के बारे में बताती हैं, उस समय के बारे में, जिसके बाद से, एक नियम के रूप में, कोई अन्य साक्ष्य संरक्षित नहीं किया गया है। किंवदंतियों में जो कहा जाता है वह आमतौर पर कथाकार और श्रोताओं दोनों द्वारा वास्तव में घटित होने के रूप में माना जाता है।

कई विशेषताएं किंवदंतियों को यथार्थवादी चरित्र देती हैं: ऐतिहासिक सामग्री, जिसमें कभी-कभी स्थानीय रंग होता है, घटनाओं के समय और स्थान का सटीक संकेत, रोजमर्रा का विवरण, अक्सर कथा की पारंपरिक प्रकृति का संदर्भ (पुराने लोग बताते हैं, वे कहते हैं), शानदार तत्वों के भूखंडों में एक महत्वहीन भूमिका। परम्पराएँ न केवल ऐतिहासिक व्यक्तियों की घटनाओं और कार्यों के बारे में बताती हैं, बल्कि उनके कारणों की भी व्याख्या करती हैं। इससे कहानियों के शैक्षिक मूल्य में वृद्धि होती है।

परंपराएं ऐतिहासिक गीतों के करीब हैं, लेकिन एक गद्य है
Skuyu_forma, काव्यात्मक नहीं। परंपराएं परियों की कहानियों से अलग हैं
इस तथ्य से कि वे वास्तविक तथ्यों के बारे में बताते हैं,
हालांकि कभी-कभी कल्पना की एक निश्चित मात्रा के साथ व्याख्या की जाती है, वे मुक्त रूप में भी भिन्न होते हैं; किंवदंतियों में स्थिर शुरुआत और अंत नहीं होते हैं, कुछ कथानक विकास होते हैं। परंपरा रोजमर्रा की मौखिक कहानी से अलग है जिसमें यह दूर के अतीत के बारे में बात करती है, निकट के बारे में नहीं, और यह भी कि कथाकार कभी भी घटनाओं के भागीदार या गवाह के रूप में कार्य नहीं करता है।

परंपराओं -महाकाव्य यानी कथा शैली। लेकिन उनमें कथानक आमतौर पर घटनाओं की एक जटिल श्रृंखला में प्रकट नहीं होता है, जैसा कि एक परी कथा में होता है, लेकिन एक प्रकरण, उज्ज्वल और असामान्य पर आधारित होता है। परियों की कहानी में भी असामान्य कहानी का विषय है, लेकिन वहाँ यह कल्पना का परिणाम है, जबकि किंवदंती में यह जीवन में असामान्य के बारे में है, जो कहानी को एक अद्भुत, अद्भुत चरित्र देता है।

परंपरा, हालांकि इसका एक "मुक्त रूप" है, जिसमें किसी कार्य के निर्माण के लिए कोई विशिष्ट मॉडल नहीं है, आंतरिक संरचना से रहित नहीं है, किसी कार्य के वैचारिक और कलात्मक संगठन के सिद्धांत: एक कथानक प्रकरण के साथ सभी कथा सामग्री को बन्धन , एक मुख्य पात्र, जिसकी छवि का निर्माण कथानक और अभिव्यंजक दोनों साधनों के अधीन है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूसी लोककथाओं में, और कभी-कभी अब भी, सभी विद्वानों ने किंवदंतियों को लोककथाओं की शैली के रूप में मान्यता नहीं दी है और अक्सर उन्हें एक प्रकार का मौखिक रोजमर्रा का शब्द माना जाता है। हालांकि, किंवदंतियां न केवल एक सूचनात्मक और वैचारिक कार्य करती हैं, बल्कि एक सौंदर्यवादी भी होती हैं, जो असामान्य कथानक की स्थिति, एक सकारात्मक नायक के आदर्शीकरण और विशेष अभिव्यंजक और सचित्र साधनों के उपयोग में प्रकट होती है। कई लोगों के मुंह में परंपराएं मौजूद हैं, जबकि मौखिक कहानी-स्मरण एक व्यक्ति द्वारा प्रसारित किया जाता है। परंपराएं कई संस्करणों में मौजूद हैं, जो लोककथाओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। वे अन्य लोकगीत गद्य शैलियों के साथ-साथ ऐतिहासिक गीतों से संबंधित हैं और बातचीत करते हैं। अंत में, उनका अपना इतिहास है। वे, मौखिक कला की कुछ अन्य शैलियों की तरह, चक्रीयकरण की विशेषता है, अर्थात, ऐतिहासिक पात्रों या समान कथानक स्थितियों के आसपास काम के समूहों का एकीकरण। एक अलग किंवदंती की तुलना में चक्र नायक की छवि को पूरी तरह से प्रकट करता है। घटनाओं और पात्रों के आकलन के अनुसार इसमें शामिल कार्य विषयों के करीब हैं।

किंवदंतियों का संग्रह और अध्ययन।रूसी लोक परंपराओं का संग्रह व्यवस्थित रूप से नहीं किया गया था। सबसे प्राचीन किंवदंतियां रूसी कालक्रम में रीटेलिंग में दर्ज हैं। कुछ पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों द्वारा किंवदंतियों के अभिलेख भी बनाए गए थे; ओलेरियस, फ्लेचर, कोलिन्स।

18वीं शताब्दी की पत्रिकाएँ समय-समय पर, तथाकथित ऐतिहासिक "चुटकुले" प्रकाशित हुए - प्रसिद्ध लोगों, मुख्य रूप से राजाओं और सेनापतियों के जीवन में अद्भुत घटनाओं के बारे में कहानियाँ। ये कहानियाँ प्राय: निष्ठावान प्रकृति की होती थीं। इस तरह के काम अलग-अलग किताबों में छपे। उनमें से बड़ी संख्या में उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में सामने आए। संग्रह उपाख्यानों और गौरवशाली पुरुषों के कार्य (1808, 1809, आदि) कई संस्करणों से गुजरे। पीटर मैं विशेष रूप से लोकप्रिय था उनके बारे में चुटकुलों की एक किताब कई बार प्रकाशित हुई थी। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से संबंधित उपाख्यानों को प्रकाशित किया गया था, उदाहरण के लिए, एफ। एम। सिडेलनिकोव की पुस्तक "फ्रेंच के साथ वर्तमान युद्ध के दौरान हुई सबसे उल्लेखनीय घटनाओं का उपाख्यान" (1813)। इस तरह के प्रकाशनों में, मुख्य रूप से सैनिक परिवेश में रचित किंवदंतियों को रखा गया था।

1838-1840 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित तीन भागों में एम।

इसमें विभिन्न प्रकार की सामग्री शामिल है, लेकिन फिर भी लोक परंपराएं हैं।

XIX में - शुरुआती XX सदी। परंपराएँ मुख्य रूप से उन पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं जिन्होंने रूसी इतिहास पर ध्यान दिया: ऐतिहासिक बुलेटिन, रूसी पुरालेख, बेसेडा, साथ ही क्षेत्रीय संग्रहों में। प्रकाशन ई. वी. बारसोव, एन. वाई. अरिस्टोव और अन्य द्वारा रखे गए थे। परंपराओं को परियों की कहानियों के संग्रह में भी शामिल किया गया था। तो, डीएन सदोवनिकोव की पुस्तक को "समारा क्षेत्र की कहानियां और परंपराएं" (1884) कहा जाता है। परंपराओं को नृवंशविज्ञान पत्रिकाओं "नृवंशविज्ञान समीक्षा", "लाइव पुरातनता", "साइबेरियन लिविंग पुरातनता", आदि में प्रकाशित किया गया था।

अक्टूबर क्रांति के बाद रूसी लोककथाकारों ने परंपराओं को अधिक व्यवस्थित रूप से एकत्र करना शुरू किया। उनके प्रकाशन के बारे में जानकारी M. Ya. Melts "रूसी लोकगीत" के प्रसिद्ध ग्रंथ सूची सूचकांक में दी गई है।

XIX सदी में रूसी ऐतिहासिक किंवदंतियों का अध्ययन। अधिकांश भाग के लिए यह प्रकाशित "ग्रंथों" पर एक टिप्पणी थी। वास्तव में, अध्ययन को लगभग कोई विकास नहीं मिला है।

सबसे मूल्यवान हैं एन। आई। कोस्टोमारोव का लेख "मूल रूसी क्रॉनिकल की परंपराएं" (1905), आई। पी। ख्रुश्चेव की पुस्तक "प्राचीन रूसी ऐतिहासिक कहानियों और XI-XII सदियों की किंवदंतियों" (1878), एन। हां अरस्तोव "ऐतिहासिक व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में परंपराएं" (1880), ए। जचिन्येव का लेख "ओरिओल, कुर्स्क और वोरोनिश प्रांतों की महाकाव्य किंवदंतियों पर"।

इन कार्यों में, लोककथाओं की अन्य गद्य शैलियों से किंवदंतियों को अलग करने, सबसे लोकप्रिय पात्रों के मुख्य भूखंडों और रचना को निर्धारित करने और एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में किंवदंतियों की भूमिका स्थापित करने का प्रयास किया गया था।

किंवदंतियों का अध्ययन सोवियत काल में अधिक व्यापक रूप से विकसित हुआ।

केवी चिस्तोव ने गैर-परी-कथा लोक गद्य और उनकी कथानक रचना की शैलियों को वर्गीकृत करने का प्रश्न विकसित किया। एसएन अज़बेलेव ने वास्तविकता के संबंध में इन शैलियों के बीच अंतर करने की कोशिश की, वीके सोकोलोवा ने किंवदंतियों की टाइपोलॉजी का अध्ययन किया।

अजीबोगरीब यूराल किंवदंतियों का अध्ययन वी.पी. क्रुग्लाशोवा और ए.आई. लाज़रेव द्वारा किया गया था।

मौलिक कार्य वी। के। सोकोलोवा की पुस्तक "रूसी ऐतिहासिक परंपराएँ" (1970) है। वी के सोकोलोवा द्वारा किया गया अध्ययन पहला काम है जिसमें किंवदंतियों के भूखंडों, संज्ञानात्मक, वैचारिक और कलात्मक मूल्यों पर विस्तार से विचार किया गया है, और उनके अध्ययन में जो किया गया है, उसे संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। पुस्तक अन्य विधाओं के लिए किंवदंतियों के संबंध को प्रकट करती है, इस प्रकार के कार्यों में वास्तविकता का कवरेज। शोधकर्ता अन्य स्लाविक लोगों की परंपराओं के साथ रूसी किंवदंतियों की ऐतिहासिक और तुलनात्मक तुलना की ओर मुड़ता है और उनके संबंधों की महत्वपूर्ण विशेषताओं को स्थापित करता है। वीके सोकोलोवा ने किंवदंतियों के प्रकारों का वर्गीकरण दिया, किंवदंतियों की पारंपरिक सामग्री का उपयोग और नई सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन को दिखाया। दुर्भाग्य से, पुस्तक में रूसी जनरलों (सुवोरोव, कुतुज़ोव, प्लाटोव, स्कोबेलेव) के बारे में किंवदंतियों को शामिल नहीं किया गया है।

किंवदंतियों के प्रकार।रूसी गज_ज्ञान विषम है। लेकिन उनका उचित वर्गीकरण देने के प्रयास हमेशा सफल नहीं रहे। सबसे सरल वर्गीकरण विषयगत था, उदाहरण के लिए, एस. ऐतिहासिक, स्थलाकृतिक, धार्मिक, राक्षसी, घरेलूऔर आदि।" वी.ई. गुसेव ऐतिहासिक किंवदंतियों को वास्तव में ऐतिहासिक या घटनाओं के बारे में किंवदंतियों और "वीर, या व्यक्तियों के बारे में किंवदंतियों" में विभाजित करते हैं। वी. के. सोकोलोवा इस तरह के वर्गीकरण की ठीक ही आलोचना करते हैं, क्योंकि घटनाओं और व्यक्तियों के बारे में किंवदंतियों में अंतर करना मुश्किल है: घटनाओं के बारे में किंवदंतियां और व्यक्तियों के बारे में किंवदंतियां ऐतिहासिक हो सकती हैं, और घटनाओं और व्यक्तियों के बारे में किंवदंतियां भी वीर हो सकती हैं।

वीके सोकोलोवा दो प्रकार की किंवदंतियों की पहचान करते हैं: ऐतिहासिक और पौराणिक। आगे बताते हुए कि वह धार्मिक सामग्री और सामाजिक यूटोपियन किंवदंतियों की ऐतिहासिक किंवदंतियों को संदर्भित करती है, यानी, वह दो शैलियों - किंवदंतियों और किंवदंतियों को मिलाती है।

किंवदंतियों के रूप में, हम वी के सोकोलोवा द्वारा दिए गए वर्गीकरण को स्वीकार कर सकते हैं, जो उन्हें दो प्रकारों में विभाजित करता है: ऐतिहासिक और स्थलाकृतिक किंवदंतियां। पूर्व में ऐतिहासिक घटनाओं और उनसे संबंधित लोगों के साथ-साथ घटनाओं में भाग लेने वाले या ऐतिहासिक आंकड़ों से मिलने वाले लोगों के बारे में कहानियां शामिल हैं। दूसरे में प्रमुख घटनाओं से जुड़े स्थानों के बारे में बस्तियों (शहरों और गांवों) और उनके नामों के उद्भव के बारे में कहानियां शामिल हैं।

किंवदंतियों का ऐतिहासिकता और उनका ऐतिहासिक विकास।किंवदंतियों का ऐतिहासिकता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि उनका ऐतिहासिक आधार है। इतिहास और लोक परंपरा में, किंवदंतियां एक विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत की भूमिका निभाती हैं, उन्हें उनके मूल देश के अतीत के सच्चे प्रमाण के रूप में संदर्भित किया जाता है।

किंवदंतियों का ऐतिहासिकता इस तथ्य में भी निहित है कि समय के साथ जीवन की सामग्री और कार्यों के रूप में परिवर्तन होते हैं। उनके विषयों, भूखंडों, रूपांकनों, पात्रों, घटनाओं और व्यक्तियों के चित्रण की प्रकृति को लगातार अद्यतन किया जाता है। लोक कला का सामान्य विकास, लोक विचारों में परिवर्तन किंवदंतियों की संरचनात्मक और कलात्मक विशेषताओं में नए तत्वों का परिचय देता है।

रूसी लोक किंवदंतियों ने अपने ऐतिहासिक विकास में कई चक्रों की पहचान की है जो कुछ ऐतिहासिक अवधियों से जुड़े हैं और उस समय की महत्वपूर्ण घटनाओं और व्यक्तियों के बारे में बताते हैं।

प्राचीन किंवदंतियाँ।सबसे प्राचीन रूसी लोक परंपराएं सटीक अभिलेखों में हमारे पास नहीं आई हैं। प्रारंभिक रूसी कालक्रम में कई कहानियाँ शामिल हैं, जिनका आधार मौखिक परंपराएँ मानी जा सकती हैं। क्रॉनिकलर कभी-कभी इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि वे पुराने लोगों की कहानियों का उपयोग करते हैं, जो लोग कहते हैं। इसके अलावा, वे मौखिक कहानियों के रूपांतर देते हैं और उनमें निहित जानकारी का अपना खंडन करते हैं। उदाहरण के लिए, क्रॉसलर एक किंवदंती का हवाला देते हैं जिसमें किई को एक राजकुमार के रूप में बोला जाता है, लेकिन यहां उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि "inii, जानबूझकर नहीं" उन्हें एक वाहक कहते हैं: यदि की ने एक वाहक को पीटा होता, तो वह कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं जाता, जहां राजा ने बड़े सम्मान के साथ उनका स्वागत किया।

इतिहास में तीन प्रकार के ग्रंथ हैं जिन पर लोक परंपराओं से आने पर विचार करने का कारण है: ये या तो महत्वपूर्ण और आश्चर्यजनक मामलों (सबसे प्राचीन काल से संबंधित) के संक्षिप्त रिकॉर्ड हैं, या मौखिक परंपराओं की पुनर्कथन, या अधिक सामान्य कथाएं हैं। एक निश्चित सीमा तक कथानक-संगठित और स्वयं में एक महत्वपूर्ण संवाद पाठ शामिल है। वे, एक नियम के रूप में, धार्मिक ईसाई ओवरटोन से रहित हैं, और कभी-कभी कुछ मूर्तिपूजक तत्व होते हैं। इस तरह के क्रॉनिकल रिकॉर्ड महत्वपूर्ण यथार्थवाद से प्रतिष्ठित हैं: कथन की सादगी, कार्रवाई के कथानक की प्रस्तुति, उनके कार्यों में पात्रों का चरित्र चित्रण। किंवदंतियों के सबसे प्राचीन रूपों में पहले से ही शामिल हैं; मुख्य तत्व जो इस प्रकार के कार्य को बनाते हैं।

प्रारंभिक किंवदंतियों ने रूसी लोगों के अतीत के बारे में कई महत्वपूर्ण प्रमाणों पर कब्जा कर लिया। सबसे पहले, ये प्राचीन स्लाव जनजातियों के बारे में, उनके पूर्वजों के बारे में कहानियाँ हैं। तो, किंवदंती के अनुसार, रेडिम और व्याटको "लश देशों" से आए थे; अपनी तरह का पहला सोझ पर बसा, और दूसरा ओका पर। रेडिमिची और व्याटची उनसे आए। स्लाव के पड़ोसियों के बारे में कहानियों को भी इतिहास में संरक्षित किया गया है: उन दिग्गजों के बारे में जिन्हें भगवान ने अन्य लोगों के खिलाफ क्रूरता और हिंसा के लिए दंडित किया था - वे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, यही वजह है कि कहावत "ऑब्री की तरह मर गई" गया। एक कहानी यह भी दर्ज की गई है कि समाशोधन को खजर योक से कैसे मुक्त किया गया; खान ने घास के मैदान से श्रद्धांजलि की मांग की, उन्होंने खज़रों को "तलवार पर धुएं से" दिया। खज़ार इस श्रद्धांजलि से डर गए और चले गए। इस अवसर पर, एन। आई। कोस्टोमारोव टिप्पणी करते हैं: “बेशक, यहाँ ऐतिहासिक सत्य की एक बूंद नहीं है। समाशोधन धुएँ से तलवार नहीं दे सकता था, जबकि तलवारें दुर्लभ और कीमती थीं ... "। वैज्ञानिक का मानना \u200b\u200bहै कि "गीत इस कहानी के आधार के रूप में कार्य करता है", यह "कहानी के स्वर और अभिव्यक्ति की काव्यात्मक सहजता को दर्शाता है।"

प्राचीन किंवदंतियाँ पहले रूसी राजकुमारों के बारे में बताती हैं; कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान के बारे में, एक सांप के काटने से उसकी मौत के बारे में जो उसके प्यारे घोड़े की खोपड़ी से रेंगता है (साजिश को ए। एस। पुश्किन द्वारा "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" में संसाधित किया गया था), ओल्गा की मौत के लिए ड्रेविलेन से बदला लेने के बारे में इगोर की, रोगनेडा के लिए राजकुमार व्लादिमीर की प्रेमालाप के बारे में।

कई कहानियाँ दक्षिणी खानाबदोशों के साथ रूसी जनजातियों के संघर्ष को समर्पित हैं। विशेष रूप से कीव के एक युवक कोज़ेम्यक की कहानियाँ हैं, जिन्होंने एकल मुकाबले में पेचेनेज़िन जीता, जिसके बारे में कहा जाता है: "वह महान और भयानक है।" Kozhemyak के बारे में किंवदंती की तुलना महाकाव्य उद्देश्यों के साथ की जा सकती है: यहां युवा नायक, भाइयों में सबसे छोटा, अविश्वसनीय ताकत दिखाता है; वह साधारण कद का आदमी है, और उसका दुश्मन एक विशालकाय है, जो गंदी मूर्ति की याद दिलाता है; Kozhemyaka एक द्वंद्वयुद्ध के अंत में एक दुश्मन नायक की तरह जमीन पर Pechenezin पर हमला करता है।

मंगोल-टाटर्स के खिलाफ संघर्ष की किंवदंती, विशेष रूप से कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में, को भी लड़ाई के बारे में कथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। सच है, इसके बारे में लगभग कोई किंवदंतियां नहीं हैं, लेकिन अध्ययनों से पता चला है कि प्राचीन लेखन "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" का प्रसिद्ध कार्य मौखिक परंपरा पर आधारित है। एक विशेष प्रकार के कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए - वीर कथाएँ, जो एक ऐतिहासिक गीत और एक किंवदंती के बीच एक मध्यवर्ती घटना है। एसएन अज़बेलेव का मानना है कि वीर कथा सीधे विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में बताती है, इस प्रकार ऐतिहासिक किंवदंती और ऐतिहासिक गीत के करीब आ रही है। महाकाव्य के पारंपरिक ऐतिहासिकतावाद के विपरीत, किंवदंती को ठोस ऐतिहासिकता की विशेषता है।

11वीं-17वीं शताब्दी की परंपराएं। XVII-XUP सदियों की किंवदंतियों में। काम के तीन चक्र बाहर खड़े हैं: इवान द टेरिबल के बारे में, यरमक के बारे में और स्टीफन रज़िन के बारे में। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से मूल है।

ग्रोज़नी के बारे में किंवदंतियों में, कज़ान अभियान के बारे में कहानियाँ और सेना की गिनती के लिए ज़ार के आदेश पर ढेर किए गए टीले के बारे में (प्रत्येक योद्धा पृथ्वी की एक टोपी लाया) विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। बॉयर्स और गवर्नर जो लोगों को लूटते हैं। वह राज्यपाल को रिश्वत लेने के लिए निष्पादित करता है - सोने से भरा एक हंस। ग्रोज़नी के लिए लोगों की सहानुभूति राज्य (पुरुषों के राजा) के चुनाव के बारे में साजिश का आधार बन गई।

रुस का दौरा करने वाले विदेशी यात्रियों ने ग्रोज़नी के बारे में कई विशिष्ट कहानियाँ लिखीं, जो उपाख्यानों की याद दिलाती हैं। गिल फ्लेचर, ज़ार फेडोर के दरबार में अंग्रेजी राजदूत। Ioannovich, 16 वीं सदी के अंत में मास्को में था। 1591 में, लंदन में, उन्होंने ऑन द रशियन स्टेट नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने इवान द टेरिबल की चालाकी के बारे में एक कहानी सुनाई: ज़ार ने प्रत्येक गवर्नर को पिस्सू की एक टोपी इकट्ठा करने का आदेश दिया, अन्यथा वे अवज्ञा के लिए जुर्माना अदा करेंगे। ज़ार का आदेश। लेकिन राज्यपाल के आदेश का पालन न हो पाने के कारण राजा ने उन पर भारी जुर्माना लगा दिया। किंवदंतियां बताती हैं कि कैसे ग्रोज़नी, अपरिचित, चोरों के एक गिरोह में फंस गया और उन्हें शाही खजाने को लूटने के लिए राजी करना शुरू कर दिया। लेकिन चोर नहीं माने: वे खजाने को नहीं लूटते। राजा ने चोरों को इनाम दिया। एक अन्य किंवदंती में, एक गरीब किसान, और कुछ नहीं होने पर, उपहार के रूप में राजा को एक जोड़ी जूते और शलजम भेंट किया; ग्रोज़नी ने लड़कों को इस किसान से शलजम खरीदने का आदेश दिया। और फिर लड़कों में से एक ने राजा से अधिक विशेषाधिकार प्राप्त करने का फैसला किया और उसे एक महंगा उपहार दिया, लेकिन राजा ने उसे शलजम दिया।

XVI-XVII सदियों में। किंवदंतियों के दो महत्वपूर्ण सामाजिक चक्र बनते हैं - यरमक और स्टीफन रज़िन के बारे में। यह लोक कला पर बड़े किसान आंदोलनों के प्रभाव का परिणाम था। इन चक्रों की किंवदंतियाँ इस प्रकार के कार्यों में एक नई घटना का प्रतिनिधित्व करती हैं, अर्थात्: लोगों की जनता अब एक न्यायी राजा के सपने से संतुष्ट नहीं थी, लेकिन एक ऐसे नायक का सपना देखने लगी जो "स्वतंत्र लोगों" का नेतृत्व करेगा। जनता के नेता की। रूस के कई क्षेत्रों में, यरमक के बारे में किंवदंतियां विकसित हुईं, जो एक निश्चित क्षेत्र में उसकी उत्पत्ति या उसके कार्यों को जोड़ती हैं; डॉन, यूराल, वोल्गा। और एर्मक ने या तो डॉन कोसैक के रूप में काम किया, या वोल्गा से बजरा ढोने वाले के रूप में, या काम से डाकू के रूप में। मुख्य भूखंड साइबेरिया की यात्रा है। वह प्रेरित है, जैसा कि ऐतिहासिक गीतों में है, इस तथ्य से कि यरमक अपने साथियों को राजा की क्षमा अर्जित करने के लिए आमंत्रित करता है। परंपराएँ साइबेरिया में यरमक की जीत और उनकी मृत्यु दोनों के लिए समर्पित हैं।

Stepan Razin के बारे में कहानियाँ उनके जीवनकाल में आकार लेने लगीं। उन्होंने किसान अशांति के विकास को प्रतिबिंबित किया। डॉन और विशेष रूप से वोल्गा पर "मुक्त लोगों" की बड़ी टुकड़ी एकत्र हुई। Stepan Razin उनके नेता बने। किंवदंतियों में, यह राष्ट्रीय नेता की छवि है। किंवदंतियों के रूपांकन उनके बारे में ऐतिहासिक गीतों के रूपांकनों के बहुत करीब हैं। मुख्य भूखंड, जैसा कि गीतों में है, अस्त्रखान पर कब्जा, राज्यपाल का नरसंहार, फारस में अभियान। रज़िन की छवि "फ्रीमेन" के संबंध में सामने आई है। पूरे रूसी भूमि के लोग रज़ीन जाते हैं: भगोड़े किसान, गरीब; वह उनकी देखभाल करता है और जो कुछ वह व्यापारियों और जमींदारों से लेता है, उन्हें वितरित करता है।

रज़ीन की छवि का मुख्य पहलू, साथ ही उनके बारे में किंवदंतियों के पूरे चक्र की प्रकृति को रोमांटिक कहा जा सकता है, जो कि "रज़ीन और फ़ारसी महिला" के कथानक में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। हालांकि, छवि की सामान्य योजना काफी यथार्थवादी है। इस सब के साथ, किंवदंतियों का रज़िन चक्र शानदार रूपांकनों के एक महत्वपूर्ण विकास से प्रतिष्ठित है। किंवदंतियों में ऐतिहासिक सत्य से कई विचलन हैं। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, 1670 में अस्त्राखान में रज़ीन ने बिशप को बेल टॉवर से कैसे फेंका, जिसने उसे अनात्म कर दिया, लेकिन रज़ीन 1670 में अस्त्राखान में नहीं था। इस मामले में कोई शानदार मकसद नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक सच्चाई का उल्लंघन किया गया है। हालांकि, रज़िन के बारे में किंवदंतियों में, जादू के उद्देश्य असामान्य नहीं हैं, कथा कभी-कभी एक शानदार चरित्र प्राप्त करती है। लोगों ने रज़िन को अद्भुत गुणों से संपन्न किया; गोली उसे नहीं लगी, बेड़ियों ने उसे नहीं पकड़ा, वह एक नाव में जेल से भाग गया, जिसे उसने दीवार पर चित्रित किया और जिस पर उसने एक मग से पानी छिड़का: लहरें फूटीं और नाव तैर गई। परी-कथा के रूपांकनों को पौराणिक लोगों द्वारा पूरक किया गया था: रज़िन के निष्पादन से न केवल लोगों में दुःख हुआ, बल्कि यूटोपियन सपने भी आए, जिन्हें कहानियों में अभिव्यक्ति मिली कि वह जीवित थे और लोगों की रक्षा के लिए आएंगे। ऐतिहासिक गीतों की तुलना में किंवदंतियों में इस तरह के मकसद बहुत अधिक सामान्य हैं, ऐतिहासिक सत्य के प्रति अधिक वफादार हैं। लोकप्रिय विरोध के प्रत्यक्ष महिमामंडन और वर्ग उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में, रज़ीन चक्र की किंवदंतियाँ सामाजिक महत्व के पिछले चक्रों से भिन्न हैं।

XVIII-XIX सदियों की परंपराएं . XVIII-XIX सदियों की किंवदंतियों में। लोकप्रिय विद्रोह के विषय का और विकास पाता है। यह एमिलीयन पुगाचेव के बारे में कहानियों के समृद्ध चक्र के आधार के रूप में कार्य करता है। इस चक्र में एक स्पष्ट विरोधी सामंती चरित्र है। यह XVIII सदी के 70 के दशक में रूसी किसानों के सामाजिक संघर्ष के दायरे को दर्शाता है। केंद्र में विद्रोही जनता के नेता पुगाचेव की छवि है और जो उस समय के लोक मनोविज्ञान के लिए विशिष्ट है, "मुझिक ज़ार"।

चक्र के मुख्य भूखंड राज्यपालों और जमींदारों के खिलाफ संघर्ष के भूखंड हैं, उनके खिलाफ प्रतिशोध हैं। पुगाचेव को "सिर्फ ज़ार" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वह लोगों की मनमानी और उत्पीड़न से रक्षा करता है, और लोग उसका अनुसरण करते हैं, हथियारों और कपड़ों की आपूर्ति करते हैं, पुगाचेव की टुकड़ियों को खिलाते हैं। कई किंवदंतियों में, शाही सैनिकों के साथ लड़ाई, उरलों में किले, शहरों और कारखानों पर कब्जा करने की तस्वीरें खींची जाती हैं। पुगाचेव के सैनिकों की हार और किंवदंतियों में उनके निष्पादन को एक विशेष तरीके से कवर किया गया है: लोग किसान युद्ध के इस तरह के परिणाम के साथ नहीं आ सके। इसने किंवदंती को आधार दिया कि पुगाचेव जीवित था, फिर भी लोगों की सहायता के लिए आएगा, और उसके बजाय स्वेच्छा से सैनिकों को मारने के लिए चला गया। यहाँ हम रज़ीन चक्र की कुछ किंवदंतियों के रूपांकनों की पुनरावृत्ति देखते हैं।

पुगाचेव लोगों के करीब है, लोगों पर भरोसा करता है, उनका बचाव करता है, उन्हें "स्वतंत्रता" का वादा करता है, जनरलों और जमींदारों के खिलाफ लड़ता है। पुगाचेव के बारे में किंवदंतियों की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि वह लोगों की जनता के साथ काम करता है, न कि "मुक्त लोग", ए एन लोज़ानोवा ने पुगाचेव के बारे में किंवदंतियों और गीतों की यथार्थवादी योजना को नोट किया।

XVIII-XIX सदियों की किंवदंतियों में। "राजा और प्रजा" के विषय का विकास जारी है। यह पीटर I के बारे में किंवदंतियों में सबसे अधिक महसूस किया जाता है। स्वेड्स, जर्मनों और तुर्कों के साथ रूस के कई युद्धों ने इस विषय को एक नया पहलू दिया - यह "कमांडर और सैनिकों" के विषय में बदल जाता है, विशेष रूप से सुवोरोव और कुतुज़ोव के बारे में किंवदंतियों में .

किंवदंतियों में कमांडरों की पहली छवियों में से एक पीटर आई की छवि थी। साथ ही, वह "सिर्फ राजा" की छवि भी थी। सैन्य सेवा और श्रम के लोगों के लिए सभी कठिनाइयों के साथ, उदाहरण के लिए, लडोगा नहर के निर्माण पर, पीटर I को सकारात्मक रूप में चित्रित किया गया है। केवल आबादी के पिछड़े तबके में, विशेष रूप से विद्वतावाद में, उसे एंटीक्रिस्ट के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

किंवदंतियों में एक बड़े स्थान पर अज़ोव, नट (श्लीसेलबर्ग), रीगा के कब्जे से जुड़ी परिस्थितियों का कब्जा है, लेकिन स्वयं लड़ाइयों की कोई छवि नहीं है। यह, शायद, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि परंपराओं को ज्यादा दर्ज नहीं किया गया था, उनका संग्रह देर से शुरू हुआ, जब बहुत कुछ पहले ही भुला दिया गया था। सैन्य घटनाओं से जुड़ी किंवदंतियों के केंद्र में पीटर हैं, जिन्हें एक कमांडर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन केवल एक सामान्य पहलू में। सबसे बढ़कर, पीटर की छवि रोजमर्रा की जिंदगी में फैली हुई है। उनके बारे में परंपराएं अक्सर तथाकथित ऐतिहासिक उपाख्यानों का चरित्र धारण करती हैं। उदाहरण के लिए, सोलोव्की में, पीटर भिक्षुओं को साबित करता है कि तोपें घंटियों की तुलना में अधिक उपयोगी हैं। पीटर की अलग-अलग लोगों से मुलाकात के बारे में कई कहानियां हैं। उन्हें एक व्यवसायी गुरु के रूप में चित्रित किया गया है, जो सैनिकों और सेनापतियों के साथ सख्त हैं, और पादरी का तिरस्कार करते हैं। एक कहानी में, पीटर भिक्षुओं से कहता है: ऐसे आलसियों को सेना में होना चाहिए, न कि आत्माओं को बचाना चाहिए।

कारीगरों के साथ "काम करने वाले" लोगों के साथ पीटर की बैठकों के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। वह काम में उनसे पीछे नहीं रहते, उनके साथ सारी मुश्किलें शेयर करते हैं। वह सरल है और एक सैनिक के साथ अपनी ताकत को माप सकता है, उसे अपना कैमिसोल दे सकता है, उसे एक चालाक आविष्कार के लिए पुरस्कृत कर सकता है (सैनिक अपनी तलवार पीता है और एक लकड़ी बना लेता है, यह विश्वास दिलाता है कि यह भगवान था जिसने इसे इस तरह बदल दिया कि वह दूसरे सैनिक को छुरा घोंपने के राजा के आदेश का पालन नहीं किया)। इस प्रकार की परंपराएं सैनिकों के बीच उत्पन्न हुईं और दोनों लंबी सैन्य सेवा और सैनिकों के प्रति पीटर I के वास्तव में अजीबोगरीब रवैये का स्वाभाविक परिणाम थीं।

18 वीं शताब्दी के अंत में सैनिकों के द्रव्यमान के पसंदीदा कमांडर सुवरोव के बारे में किंवदंतियों में एक समान विषय विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित हुआ है। उसके बारे में किंवदंतियाँ बहुत लोकप्रिय हैं। वे देशभक्त हैं। सैनिकों को अपने सेनापति पर गर्व है, उनकी कमान में उन्होंने जो जीत हासिल की, लड़ाइयों में उनके वीरतापूर्ण व्यवहार पर। सुवरोव को किंवदंतियों में एक सरल, मजाकिया, हंसमुख व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, जिसके साथ कोई सीधे / बिना शर्मिंदगी के बात कर सकता है। सुवोरोव के लिए सैनिकों का प्यार इस तथ्य का आधार था कि किंवदंतियों में उनकी मृत्यु के बारे में गहरा दुख व्यक्त किया गया है। उसके बारे में किंवदंतियों के कई रूपों को तब कुतुज़ोव की छवि में स्थानांतरित कर दिया गया था।

विशेष रूप से लोकप्रिय आत्मान प्लाटोव के बारे में किंवदंतियां थीं। उन्हें एक साधारण कोसाक, बहादुर, साहसी, युद्ध में एक उदाहरण स्थापित करने के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। छवि की एक विशेषता यह है कि प्लाटोव राजा की राय के खिलाफ एक शब्द कहने से नहीं डरते।

सुवरोव, कुतुज़ोव ~ और प्लाटोव की छवियां कमांडरों की सबसे ज्वलंत और सार्थक छवियां हैं जिन्हें सही मायने में लोक नायक कहा जा सकता है।

स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ।स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ लोगों के बीच लोकप्रिय किंवदंतियों की एक प्राचीन विविधता है। वे कुछ क्षेत्रों से जुड़ी भौगोलिक वस्तुओं (स्थानों, नदियों, झीलों, पहाड़ों, आदि) और बस्तियों के बारे में कहानियाँ हैं। स्थलाकृतिक किंवदंतियों की मुख्य विशेषता यह है कि वे भौगोलिक वस्तुओं और बस्तियों की प्रकृति, उत्पत्ति या नामों की व्याख्या करते हैं। वे ऐतिहासिक परंपराओं से इस तथ्य से जुड़े हुए हैं कि वे अक्सर कुछ घटनाओं या व्यक्तियों से जुड़े होते हैं, और इस प्रकार ऐतिहासिक अवधियों से।

पहले से ही प्राचीन रूसी किंवदंतियों में स्लाव जनजातियों के बसने के बारे में, उनके नामों के बारे में, शहरों की नींव के बारे में कहानियाँ हैं। तो, कीव, किंवदंती के अनुसार, तीन भाइयों द्वारा स्थापित किया गया था: क्यूई, शचेक और खोरीव और उनकी बहन लाइबिड। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कीव के पास खोरीवित्सा, शेकोवित्सा और नीपर लाइबिड की सहायक नदी हैं। ओरशा शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती है। युवा राजकुमार ओरशा और उनकी बेटी ओरशित्सा, कीव के लिए एक कठिन समय में, प्रिंस व्लादिमीर की सहायता के लिए आए और उन्हें पेचेनेग छापे को पीछे हटाने में मदद की।

स्थलाकृतिक किंवदंतियों में टीले की उत्पत्ति के बारे में कहानियाँ भी शामिल हैं। टीले कई लोगों के साथ जुड़े हुए हैं: इवान द टेरिबल के साथ, रज़िन (वोल्गा के तट पर टीले) के साथ।

किंवदंतियों के एक महत्वपूर्ण समूह में इलाकों, शहरों आदि के नामों के लिए स्पष्टीकरण शामिल हैं। नाम न केवल क्षेत्र की विशेषताओं के अनुसार दिए गए थे, बल्कि उन घटनाओं और व्यक्तियों के अनुसार भी थे जो इससे जुड़े थे। उदाहरण के लिए, अलतायर शहर के पास ज़ार-कोन क्षेत्र है। इसका नाम इस तथ्य से समझाया गया था कि इवान द टेरिबल का घोड़ा वहाँ गिर गया था। वोल्गा क्षेत्र में कई जगहों पर, ऊपरी इलाकों को "संवादात्मक पर्वत" या "दुमनी पर्वत" कहा जाता है। उनके नाम कथित रूप से इस तथ्य के संबंध में उत्पन्न हुए कि रज़िन या पुगाचेव ने उन स्थानों पर विचारों की व्यवस्था की - उनके सहायकों के साथ बैठकें।

यहाँ Acad द्वारा सेराटोव क्षेत्र में दर्ज की गई स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ हैं। ए, ए शेखमातोव।

“मैंने पुराने लोगों से एक जगह के बारे में सुना है कि स्टेंका रज़ीन वहाँ रहती थीं। यह स्थान अब बहुत अच्छी तरह से पहचाना जा सकता है: एक विशाल पहाड़ जो एक आंगन की तरह दिखता है, इसका नाम अब स्टोन यार्ड है, इसकी पहाड़ी के बीच में, पहाड़ी पर एक ओक का जंगल है, और बिल्कुल बीच में, शीर्ष पर पहाड़ी, तीन बिर्च हैं, बिर्च के नीचे एक वसंत है। पुराने लोग कहते हैं कि लुटेरे उसी स्थान पर रहते थे, और उस पहाड़ के बाहरी हिस्से में, एक तरफ एक द्वार जैसा दिखता है। और उसके चारों ओर मानो एक अहाता है। पहाड़ की चोटी पर एक जंगल है, छत की तरह, उसके नीचे पत्थर की दीवार की तरह। इस दीवार को स्टोन यार्ड का फ्रंट साइड कहा जाता है। इस प्रांगण से दूर ऊँचे-ऊँचे पहाड़ हैं... इन पहाड़ों का नाम है करौलनी पहाड़ियाँ। पुराने लोग कहते हैं कि जब स्टेंका रज़िन रहते थे, तो इन पहाड़ों पर लुटेरे राहगीरों को सड़क के किनारे देख रहे थे, और ऐसा लग रहा था जैसे वहाँ से जमीन के माध्यम से एक श्रृंखला खींची गई हो। राहगीरों को देखते ही वे इस जंजीर को खींच देंगे और इस जंजीर की अंगूठी में एक घंटी बंधी हुई थी। जैसे ही उनके साथी इस घंटी को सुनेंगे, वे सड़क पर निकल जाएंगे। और मुख्य सड़क से आगे भी बाथिंग खड्ड नाम की एक खड्ड है, जैसे कि वे वहाँ स्नानागार में स्नान करने गए हों।

स्थलाकृतिक किंवदंतियों को उनकी प्रकृति के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ऐसी किंवदंतियाँ जो वास्तविक रूप से ऐतिहासिक तथ्यों से जानकारी देती हैं, और ऐसी किंवदंतियाँ जिनमें कल्पना एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है; इसके अलावा, इस प्रकार की प्राचीन कहानियों में, इसका आमतौर पर एक शानदार रूप होता है।

स्थलाकृतिक किंवदंतियों में कल्पना व्यक्तित्व, पौराणिक अभ्यावेदन के अवशेष और परियों की कहानियों की शुरूआत का परिणाम हो सकती है। नदियों, झीलों, पहाड़ों को मानवीकृत किया जा सकता है। काम और वोल्गा के बीच विवाद के बारे में एक कहानी है; कामा ने गलती की, गलत दिशा में टूट गई), और यह एक स्वतंत्र नदी बनने में विफल रही, यह वोल्गा की सहायक नदी बनी रही। एक किंवदंती का एक उदाहरण जिसमें पौराणिक विचारों के निशान संरक्षित किए गए हैं, एक कहानी हो सकती है (यात्री ओलेरियस द्वारा दर्ज की गई), जो वोल्गा तट पर सर्प पर्वत के नाम की व्याख्या करती है: विशाल आकार का एक सांप पहाड़ पर रहता था, यह लोगों को बहुत नुकसान पहुँचाया, लेकिन एक बहादुर युवक ने साँप को तीन टुकड़ों में काट दिया, जो बड़े पत्थरों में बदल गया। और वे अभी भी पहाड़ की चोटी पर लेटे हैं।

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