चीन की प्रसिद्ध इमारतें और संरचनाएं। चीनी संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियाँ

चीन एक ऐसा देश है जो हमेशा जंगलों से समृद्ध रहा है। इसलिए, इस राज्य के प्राचीन वास्तुकारों ने लकड़ी से भवन बनाना पसंद किया। चूंकि यह सामग्री विशेष स्थायित्व में भिन्न नहीं है, इसलिए इस प्राचीन राज्य के बहुत कम स्थापत्य स्मारक आज तक बचे हैं। वैज्ञानिक मुख्य रूप से प्राचीन पांडुलिपियों और रेखाचित्रों से उनकी विशिष्ट विशेषताओं के बारे में जानने में कामयाब रहे।

प्राचीन चीन की वास्तुकला की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं

. फेंग शुई की ताओवादी शिक्षाओं के नियमों के शहरी नियोजन में प्रयोग करें। सभी इमारतें दक्षिण की ओर थीं - धूप में। इसने परिसर में सबसे आरामदायक तापमान की स्थिति का निर्माण सुनिश्चित किया। साइट को निर्माण के लिए तभी उपयुक्त माना जाता था जब आकाशीय पिंडों का संयोजन अनुकूल हो।
शहरों की दीवारें कार्डिनल बिंदुओं की ओर उन्मुख थीं।
सभी इमारतों की ऊंचाई को सख्ती से विनियमित किया गया था। किसी व्यक्ति की स्थिति जितनी ऊँची होती है, उसका घर उतना ही ऊँचा होता है और वह शहर के केंद्र - शाही महल के जितना करीब होता है। गरीबों को केवल एक मंजिला घर बनाने का अधिकार था।
छतों के रंग को भी विनियमित किया गया था। शासक के महल के लिए सुनहरे रंग का प्रयोग किया जाता था। मंदिरों के लिए - आसमानी नीला। रईसों ने छतों को हरे रंग से रंगा, और गरीबों ने भूरे रंग से रंगा।
किलेबंदी में एक विशाल पत्थर के आधार और एक हल्की लकड़ी की छतरी के विपरीत संयोजन का उपयोग किया गया था जो सैनिकों को दुश्मन के तीरों से बचाता था। उदाहरण के लिए, बीजिंग की रक्षात्मक दीवारें इसी सिद्धांत के अनुसार बनाई गई थीं।
मंदिर (पगोडा) पहाड़ियों पर बनाए गए थे और उत्तर-दक्षिण अक्ष के साथ स्थित थे। उनकी छतों को प्रायः हरे रंग से और दीवारों को लाल रंग से रंगा जाता था। इस प्रकार, वास्तुकारों ने इमारत के चारों ओर उगने वाले देवदार के पेड़ों के साथ एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन हासिल किया।
आवासों की दीवारें संरचनाओं का समर्थन नहीं कर रही थीं। छत खंभों पर टिकी हुई थी, जिसके बीच की जगह तख्तों या कच्ची ईंटों से भरी हुई थी।
शायद चीनी आवासीय भवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता मूल और शानदार घुमावदार पिरामिडनुमा छत है।
आवास में आमतौर पर पांच कमरों की उपस्थिति।

प्राचीन चीन की वास्तुकला बिल्कुल अनूठी और मौलिक है। एक बार इस देश में असामान्य रूप से सुंदर इमारतें बनाई गईं, जो आसपास के परिदृश्य में सामंजस्यपूर्ण रूप से मिश्रित थीं। अक्सर, एडोब संरचनाओं में खिड़कियां फूलों या पत्तियों के रूप में उकेरी जाती थीं। दीवारों को चमकीले रंगों में चित्रित किया गया था और पैटर्न और आभूषणों से सजाया गया था।

चीन की महान दीवार

बेशक, चीन की महान दीवार को प्राचीन चीनी वास्तुकला का सबसे प्रसिद्ध स्मारक कहा जा सकता है। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। इ। प्रसिद्ध राजवंश के संस्थापक सम्राट किन शी हुआंग की पहल पर। निर्माण का कारण देश को खानाबदोश जनजातियों से बचाने की इच्छा थी। हान राजवंश के दौरान, इस संरचना का विस्तार पश्चिम में किया गया था। मिंग राजवंश (1368-1644) के शासनकाल के दौरान निर्मित दीवार के केवल खंड ही आज तक बचे हैं। उन दिनों विभिन्न प्रकार की संरचनाओं के निर्माण के लिए मुख्य रूप से पत्थर और ईंट का उपयोग किया जाता था। इन सामग्रियों को बहुत उच्च गुणवत्ता वाले चूने के मोर्टार के साथ बांधा गया था। प्राचीन काल में, दीवार वास्तव में लगभग अभेद्य थी। इसके विभिन्न स्थानों में ऐसे मार्ग थे जो रात में कसकर बंद हो जाते थे। उन्हें किसी भी बहाने से खोलने की अनुमति नहीं थी।

लोहे का शिवालय

आयरन पैगोडा 1049 में बनाया गया था और 56.88 मीटर ऊंचा एक तेरह-स्तरीय अष्टकोणीय टॉवर है। यह सांग राजवंश काल के सबसे महत्वपूर्ण स्थापत्य स्मारकों में से एक है। इसके निर्माण के दौरान, एक विशेष धात्विक चमक के साथ चमकदार ईंट का उपयोग किया गया था। इसलिए शिवालय का नाम। इस मंदिर की दीवारें बुद्ध, गायकों, नर्तकियों, भिक्षुओं और ड्रेगन की नक्काशीदार छवियों से ढकी हुई हैं।

आकाश मंदिर

स्वर्ग का मंदिर प्राचीन चीन का एक और प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक है। दूसरे तरीके से इसे हार्वेस्ट का मंदिर कहा जाता है। यह केंद्रीय बीजिंग में स्थित है और 267 हेक्टेयर क्षेत्र में फैले एक मंदिर परिसर का हिस्सा है। इसे 1420 में मिंग राजवंश के दौरान बनाया गया था और मूल रूप से इसे स्वर्ग और पृथ्वी का मंदिर कहा जाता था। एक अलग पृथ्वी मंदिर बनने के बाद नाम बदल गया। हालाँकि, इस इमारत का मूल पंथ महत्व इसकी वास्तुकला में हमेशा के लिए संरक्षित था। इस इमारत का दक्षिणी भाग एक वर्ग के रूप में बना है, जो पृथ्वी का प्रतीक है, और उत्तरी भाग एक वृत्त के रूप में है, जो आकाश का प्रतीक है। इस इमारत में उन्होंने मुख्य रूप से अच्छी फसल के लिए मौसम बदलने के लिए प्रार्थना की। असामान्य रूप से शानदार चीनी वास्तुकला पूरी तरह से निर्देशित और प्रकृति की ताकतों के अधीन है। इस राज्य के प्राचीन वास्तुकारों ने अपनी कृतियों में चीनी लोगों की संस्कृति, मानसिकता और परंपराओं की सभी विशेषताओं को शामिल किया।

सबसे प्राचीन सभ्यता का एक और पालना चीन माना जा सकता है, जहां पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक विकसित संस्कृति थी, जिसमें वास्तुकला और कला ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

प्राचीन चीनी वास्तुकला के विकास को कई समय अवधियों में विभाजित किया जा सकता है - राजवंशों की अवधि:

• शांग वंश(लगभग 1300 ईसा पूर्व) - इस अवधि के दौरान कई नई प्रकार की कलाओं के उद्भव की पृष्ठभूमि के खिलाफ संस्कृति का उत्कर्ष होता है।
• झोऊ राजवंश(द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक) - संस्कृति और कला अपने उच्चतम उत्थान तक पहुँचती है। इस काल की कला कृतियों में ऐतिहासिक अतीत के गौरवपूर्ण क्षणों का चित्रण किया गया है। इसी समय, प्रेरणा के नए स्रोत की तलाश में कलाकार और मूर्तिकार अक्सर प्रकृति की ओर रुख करते हैं।
• हान साम्राज्य(206 ई.पू. से 220 ई. तक) - इस काल में बिखरी हुई भूमियाँ आपस में मिल जाती हैं, जिससे साम्राज्य की सीमाएँ फैलती जाती हैं। उसी समय, एक अजीबोगरीब चीनी विश्वदृष्टि का गठन किया जा रहा था, जिसकी नींव आज तक लगभग अपरिवर्तित है। हान राजवंश के शासनकाल के दौरान, रचनाकारों का सारा ध्यान आसपास की वास्तविकता के सत्य चित्रण पर केंद्रित था।

हान राजवंश के पतन के बाद, चीनी साम्राज्य कई सदियों तक आंतरिक युद्धों से पीड़ित रहा, जब तक कि छठी शताब्दी ईस्वी में देश का एक नया एकीकरण नहीं हुआ।

चीनी अन्य लोगों की संस्कृति को प्रभावित करते हुए कई देशों में विजय के युद्ध लड़ रहे हैं। लेकिन साथ ही, स्थानीय परंपराएँ चीनी सांस्कृतिक नींव में भी प्रवेश करती हैं। तो, बौद्ध धर्म भारत से आता है, और इसके साथ नए प्रकार की संरचनाएँ प्रकट होती हैं। उनमें से प्राकृतिक पत्थर से बने प्रसिद्ध पगोडा या, और कई स्तरों में ऊपर उठे हुए हैं, साथ ही चट्टान में उकेरे गए गुफा मंदिर भी हैं।

और यद्यपि चीनी वास्तुकला अन्य लोगों की वास्तुकला की परंपराओं से प्रभावित थी, फिर भी यह अपने तरीके से विकसित हुई। प्राचीन चीन में, मठों और मंदिरों का निर्माण किया गया था, साथ ही शासकों के लिए पूरे महल के टुकड़े और रईसों और बड़प्पन के लिए शानदार घर बनाए गए थे।

उस अवधि की सबसे आम इमारत और परिष्करण सामग्री में निम्नलिखित हैं:

• प्राकृतिक
• बांस
• बेंत
• टेरकोटा
• फ़ाइनेस

बाँस से बनी इमारतों की उपस्थिति के प्रभाव में, कुछ वास्तुशिल्प संरचनाओं ने एक अजीब रूप धारण कर लिया। उदाहरण के लिए, छत के कोनों को ऊपर उठाया गया था, और छत स्वयं थोड़ी मुड़ी हुई थी।

एफांग पैलेस किन राजवंश (शीआन सिटी, सिचुआन प्रांत) की सबसे प्रसिद्ध इमारतों में से एक है।

हमारे युग की शुरुआत में, नए बड़े शहरों का निर्माण किया गया था, जिनमें से महल फिर से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो कि बड़े पैमाने पर जटिल रूप से व्यवस्थित प्रवेश द्वार, सुरुचिपूर्ण मंडप और शानदार पूल थे। महल परिसर के पूरे क्षेत्र को उस काल की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में सक्षम रूप से सजाया गया था।

महल परिसर "निषिद्ध शहर"

प्राचीन काल से, चीनियों की विश्वदृष्टि को उसके सभी रूपों में प्रकृति के प्रति प्रेम की विशेषता रही है। वे रहने की जगह के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। यह सुविधा मंदिरों में प्रकट होती है, जो सममित परिसरों में संयुक्त होते हैं, जो अच्छी तरह से बनाए हुए बगीचे और पार्क के परिसर से घिरे होते हैं। तत्काल आसपास के क्षेत्र में आप पैगोडा की अलग-अलग इमारतों को देख सकते हैं।

चीनी स्वामी प्राचीन काल से ही अपनी भवन निर्माण कला के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। इसलिए, प्राचीन चीन की वास्तुकला के इतिहास में, कई हाइड्रोलिक संरचनाओं, बांधों और नहरों को संरक्षित किया गया है।

लेकिन सबसे प्रसिद्ध तकनीकी संरचना को खानाबदोश जनजातियों के हमलों से देश की रक्षा करने वाला माना जाता है। यह एक सुविचारित दुर्ग दुर्ग है, जिसे कई शताब्दियों तक लगभग अभेद्य माना जाता था।

मैं . चीनी वास्तुकला की विशेषताएं।

चीनी वास्तुकला के विकास का इतिहास चीन में सभी प्रकार की कलाओं और विशेष रूप से चित्रकला के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इस युग की वास्तुकला और चित्रकला दोनों प्राचीन काल में विकसित दुनिया के बारे में सामान्य विचारों और विचारों की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप थे। हालाँकि, वास्तुकला में चित्रकला की तुलना में और भी प्राचीन नियम और परंपराएँ थीं। मध्य युग की पूरी अवधि के दौरान मुख्य लोगों ने अपना महत्व बनाए रखा और अन्य देशों के विपरीत एक पूरी तरह से विशेष, गंभीर और एक ही समय में असामान्य रूप से सजावटी कलात्मक शैली का गठन किया, जो हंसमुख और एक ही समय में कला में निहित दार्शनिक भावना को दर्शाता है। समग्र रूप से चीन का। चीनी वास्तुकार वही कवि और विचारक थे, जो परिदृश्य चित्रकार के रूप में प्रकृति के समान उदात्त और उन्नत भाव से प्रतिष्ठित थे।

चीनी वास्तुकार एक कलाकार की तरह है। वह एक जगह की तलाश करता है और सोचता है कि इस जगह के साथ क्या फिट होगा। वह कभी भी एक इमारत का निर्माण नहीं करेगा जब तक कि यह आसपास के पुंजक के अनुरूप न हो। पेंटिंग पर अपने काव्य ग्रंथ में परिदृश्य चित्रकारों में से एक ने वास्तुकला और परिदृश्य के बीच प्राकृतिक संबंधों की भावना को व्यक्त किया, जो इस समय की विशेषता है: “मंदिर के टॉवर को आकाश के शीर्ष पर होने दें: इमारतों को नहीं दिखाया जाना चाहिए। जैसे कि वहाँ है, जैसे कि नहीं ... जब मंदिर और छतें नीले रंग से बाहर निकलती हैं, तो मानव आवासों के खिलाफ खड़े होने के लिए लंबी विलो की एक पंक्ति के लिए यह आवश्यक होगा; और प्रसिद्ध पर्वत मंदिरों और चैपल में यह एक विचित्र स्प्रूस देने के योग्य है जो घरों या टावरों से चिपक जाता है ... गर्मियों में एक तस्वीर: प्राचीन पेड़ आकाश को कवर करते हैं, बिना लहरों के हरा पानी; और झरना लटकता है, बादलों को तोड़ता है; और यहाँ, पास के पानी से - एकांत शांत घर।

द्वितीय . चीनी घर की स्थापत्य विशेषताएं।

मध्य पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं के विपरीत, चीन ने सुदूर अतीत के स्थापत्य स्मारकों को संरक्षित नहीं किया है। प्राचीन चीनी लकड़ी और मिट्टी की ईंटों से निर्मित थे, और ये सामग्रियां समय के साथ जल्दी नष्ट हो जाती हैं। इसलिए, प्राचीन और प्रारंभिक कला के बहुत कम स्मारक हमारे सामने आए हैं। जिन शहरों में हल्की लकड़ी की इमारतें थीं, वे जल गए और ढह गए, सत्ता में आए शासकों ने पुराने महलों को नष्ट कर दिया और उनके स्थान पर नए निर्माण किए। वर्तमान में, तांग काल से पहले चीनी वास्तुकला के विकास की एक सुसंगत तस्वीर दिखाना मुश्किल है।

सामंती युग से और यहां तक ​​​​कि हान से भी, कोई भी संरचना हमारे पास नहीं आई है, कब्रों के नीचे छिपे कब्रों के अपवाद के साथ। किन शि हुआंग-डी द्वारा निर्मित महान दीवार की इतनी बार मरम्मत की गई थी कि इसकी पूरी ऊपरी परत बहुत बाद में बनाई गई थी। चांगान और लुओयांग के तांग महलों के स्थान पर केवल निराकार पहाड़ियाँ रह गईं। पहली बौद्ध इमारतें, जैसे लुओयांग में बैमासी मठ और चंगान के पास दयांसी, अभी भी उसी स्थान पर हैं, हालाँकि, उन्हें अक्सर फिर से बनाया गया था। सामान्य तौर पर, कुछ तांग पगोडा के अपवाद के साथ, मौजूदा संरचनाएं मिंग क्रिएशन हैं।

भाग में, यह अंतर लिखित स्रोतों और पुरातात्विक खोजों (विशेष रूप से हान मिट्टी के आवासों की खोज और इमारतों को चित्रित करने वाली आधार-राहत) से भरा हुआ है। ये खोज हान वास्तुकला के चरित्र और शैली को दर्शाती हैं, क्योंकि बनाए गए "मॉडल" मृतक की आत्मा को जीवन के बाद के जीवन में अस्तित्व प्रदान करने वाले थे, जो सांसारिक से अलग नहीं थे। आधार-राहतें उस युग के शास्त्रीय घरों, रसोई, महिला आधे और मेहमानों को प्राप्त करने के लिए हॉल को दर्शाती हैं।

मिट्टी के नमूने साबित करते हैं कि, कुछ अपवादों के साथ, लेआउट और शैली दोनों में, हान घरेलू वास्तुकला आधुनिक के समान है। हान हाउस, अपने वर्तमान वंश की तरह, कई आंगनों से बना था, जिसके किनारों पर हॉल थे, बदले में, छोटे कमरों में विभाजित थे। ऊँची और खड़ी छत स्तंभों पर टिकी हुई थी और टाइलों से ढकी हुई थी, हालाँकि छतों के विशिष्ट घुमावदार सिरे पहले कम घुमावदार थे। यह एक महत्वपूर्ण बदलाव है, हालांकि पूरी तरह से "मिट्टी के सबूत" पर भरोसा करना भी इसके लायक नहीं है।

छोटी विशेषताओं और अलंकरण के विवरण में, हान दफन से मिट्टी के घर भी आधुनिक उदाहरणों के समान हैं। मुख्य प्रवेश द्वार एक "आत्मा स्क्रीन" (द्वि में) द्वारा संरक्षित है, आंगन को दृष्टि से बाहर रखने के लिए मुख्य प्रवेश द्वार के ठीक सामने एक दीवार बनाई गई है। उसे बुरी आत्माओं के घर के प्रवेश द्वार को रोकना था। चाइनीज डेमोनोलॉजी के अनुसार आत्माएं केवल एक सीधी रेखा में ही चल सकती हैं, इसलिए इस तरह की ट्रिक बहुत विश्वसनीय लगती थी। हान के अनुसार, आत्माओं से बचाने वाली दीवार बनाने की ऐसी मान्यताएं और रीति-रिवाज कम से कम पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक व्यापक थे। एन। इ।

घर के प्रकार में मुख्य रूप से बड़े बदलाव नहीं हुए क्योंकि यह चीनी जीवन की सामाजिक परिस्थितियों से पूरी तरह मेल खाता था। चीनी घर एक बड़े परिवार के लिए अभिप्रेत था, जिनमें से प्रत्येक पीढ़ी एक अलग आंगन में रहती थी, जो संभावित संघर्ष से बचने के लिए आवश्यक अलगाव और परिवार के मुखिया के तत्वावधान में आदर्श - एकता की उपलब्धि दोनों प्रदान करती थी। इसलिए, बड़े और छोटे सभी घरों की योजना इसी तरह बनाई जाती है। किसान आवासों से लेकर विशाल और विशाल महलों तक, जिन्हें "महल शहर" कहा जाता है, हर जगह एक ही लेआउट को संरक्षित किया गया है।

मिट्टी के "नमूने" और आधार-राहत समृद्ध हान घरों के बारे में कुछ विचार देते हैं, लेकिन हम केवल लिखित स्रोतों से शाही महलों की भव्यता के बारे में जान सकते हैं। जियानयांग (शांक्सी) में किन शि हुआंग-दी के महल की खोज की गई थी, लेकिन अभी तक खुदाई नहीं की गई है। सिमा कियान अपने काम में महल का विवरण देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, हालांकि यह किन राजवंश के पतन और जियानयांग के विनाश के सौ साल बाद लिखा गया है, यह काफी सटीक रूप से उसे दर्शाता है: "शी हुआंग, यह मानते हुए कि जियानयांग की आबादी बड़ी है, और उसके पूर्ववर्तियों का महल है छोटा, वेई नदी के दक्षिण में शांगलिन पार्क में स्वागत के लिए एक नया महल बनाना शुरू किया। सबसे पहले उसने मुख्य हॉल का निर्माण किया। यह पूर्व से पश्चिम तक 500 कदम, उत्तर से दक्षिण तक 100 कदम था। इसमें 10,000 लोग बैठ सकते थे और 50 फीट ऊंचाई में मानक बढ़ाएं। हॉल के प्रवेश द्वार से, एक सीधी सड़क नानशान पर्वत की ओर जाती है, जिसके शिखर पर एक गेट के रूप में एक औपचारिक मेहराब बनाया गया था। महल से जियानयांग तक एक पक्की सड़क बनाई गई थी वीहे नदी के पार। यह तियानजी ब्रिज का प्रतीक है, जो मिल्की वे के माध्यम से नक्षत्र यिंग्ज़े तक जाता है "।

सिमा कियान का यह भी कहना है कि वीहे नदी के किनारे, शी हुआंग-डी ने उन सभी शासकों के महलों की प्रतियां बनवाईं जिन पर उसने विजय प्राप्त की और पराजित किया। इन महलों में विजित शासकों की उपपत्नी और धन थे, सम्राट के आगमन के लिए सब कुछ तैयार किया गया था। इन आलीशान अपार्टमेंटों से संतुष्ट नहीं, शी हुआंग-डी ने जियानयांग के आसपास के क्षेत्र में कई और ग्रीष्मकालीन महलों और शिकार सम्पदाओं का निर्माण किया और उन्हें गुप्त सड़कों और मार्गों से जोड़ा, ताकि उनमें से किसी पर भी उनका ध्यान न जाए।

शायद शी हुआंग-डी के महलों का वर्णन अतिशयोक्ति के बिना नहीं है, लेकिन यह निस्संदेह है कि साम्राज्य के तहत, वास्तुकला को विकास के लिए एक नया प्रोत्साहन मिला, और इमारतों को पहले अज्ञात पैमाने पर बनाया गया था। शी हुआंग-डी ने अपने पूर्वजों के महल को बहुत छोटा पाया और अपनी शक्ति और महत्वाकांक्षा के अनुरूप एक और महल बनवाया। जिन शासकों पर उसने विजय प्राप्त की, उनके महलों की प्रतियां बेशक अधिक मामूली थीं। शी हुआंग डी से दो शताब्दी पहले चुआंग त्ज़ु द्वारा बताई गई कहानी इस बात की गवाही देती है कि शासकों के महल बल्कि सरल थे। यह राजकुमार वेनहुई-वांग के रसोइए की कहानी है, जिसने एक बैल के शव को काटते समय ताओवादी सिद्धांतों को अपने घर में लागू किया। राजकुमार ने उसकी कला की प्रशंसा करते हुए उसे अपने महल के हॉल से देखा। यदि हां, तो रसोइया सभागार के सामने मुख्य प्रांगण में मांस तैयार कर रहा था। इसलिए, राजकुमार का महल एक समृद्ध किसान के घर की बहुत याद दिलाता है। भले ही चुआंग त्ज़ु ने नैतिकता के लिए कहानी का आविष्कार किया हो, यह स्पष्ट रूप से उस युग के लोगों के लिए रिसेप्शन हॉल से घर की देखरेख करने के लिए एक राजकुमार के लिए इतना असंभव नहीं लगता था।

तृतीय . चीनी शिवालय। चीनी मौसम की स्थापत्य शैली।

धार्मिक इमारतें - पगोडा - बहुत बेहतर संरक्षित हैं।

चीन में बौद्ध धर्म के आगमन का चीनी मंदिरों की शैली पर कोई खास प्रभाव नहीं पड़ा। ताओवादी और बौद्ध दोनों मंदिर धार्मिक उद्देश्यों के लिए संशोधित चीनी घर की एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। आंगन और साइड हॉल का लेआउट आवासीय भवनों के समान ही है, केंद्र में मुख्य हॉल बुद्ध या अन्य देवताओं की पूजा के लिए हैं, और मंदिर के पीछे के घर के अपार्टमेंट भिक्षुओं के आवास के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, मुख्य हॉल की सजावट और अलंकरण में कुछ रूपांकन स्पष्ट रूप से मूल रूप से बौद्ध हैं और ग्रीको-भारतीय कला के प्रभाव के निशान हैं (उदाहरण के लिए, शहर में कायुआनसी मठ में मंदिर की छत का समर्थन करने वाले कैरिएटिड्स)। Quanzhou, फ़ुज़ियान प्रांत)। कैयुआनसी में वर्तमान इमारतें मिंग समय (1389) से हैं, लेकिन मठ की स्थापना तांग के तहत की गई थी। यह संभव है कि कैराटिड्स को उनके समय में तांग नमूनों से कॉपी किया गया था, क्योंकि तांग के दौरान विदेशी संस्कृतियों का प्रभाव विशेष रूप से महान था।

सबसे विशिष्ट चीनी इमारत माना जाता है, पगोडा को भारतीय मूल का माना जाता था। हालांकि, कम आधार पर आराम करने वाले भारतीय सीढ़ीदार स्मारक और लंबे चीनी पैगोडा के बीच बहुत कम समानता है। और यद्यपि अब उत्तरार्द्ध केवल बौद्ध मठों में संरक्षित किए गए हैं, उनके वास्तविक पूर्ववर्ती, सबसे अधिक संभावना है, पूर्व-बौद्ध चीनी बहु-मंजिला टॉवर है, जिसे हान आधार-राहत पर देखा जा सकता है। इस तरह के टावर अक्सर इमारत के मुख्य हॉल के किनारों पर स्थित होते थे।

हान टावर आमतौर पर दो मंजिला होते थे, जिनकी छतें आज के पगोडा के समान होती हैं। दूसरी ओर, वे आधार पर बहुत पतले हैं, और सबसे अधिक संभावना अखंड स्तंभ थे। यद्यपि ऐसी इमारतों के वास्तविक आकार को स्पष्ट रूप से आधार-राहत से नहीं आंका जा सकता है (आखिरकार, कलाकार ने इस बात पर जोर दिया कि वह सबसे महत्वपूर्ण क्या मानता है), वे मुख्य हॉल की तुलना में शायद ही बहुत अधिक थे, जिसके किनारों पर वे स्थित थे . इसका मतलब यह है कि शिवालय बाद की शताब्दियों में ही लंबा और शक्तिशाली बना।

चीनी वास्तुकला की दो शैलियों के बीच का अंतर विशेष रूप से मंदिरों और शिवालयों में स्पष्ट है। अक्सर इन दो शैलियों को उत्तरी और दक्षिणी कहा जाता है, हालांकि उनका वितरण हमेशा भौगोलिक सीमाओं का पालन नहीं करता है। उदाहरण के लिए, युन्नान में, उत्तरी शैली प्रचलित है, जबकि मंचूरिया में, दक्षिणी शैली पाई जाती है। ये अपवाद ऐतिहासिक कारणों से हैं। युन्नान में मिंग के तहत और किंग की शुरुआत में, उत्तरी प्रभाव बहुत मजबूत था, और दक्षिणी मंचूरिया, बदले में, दक्षिण (समुद्री मार्गों के माध्यम से) से प्रभावित था।

दो शैलियों के बीच मुख्य अंतर छत की वक्रता की डिग्री और रिज और कॉर्निस के अलंकरण में है। दक्षिणी शैली में, छतें बहुत घुमावदार होती हैं, जिससे बाहर निकले हुए छज्जे फोर्ज की तरह ऊपर उठ जाते हैं। छतों की लकीरें अक्सर ताओवादी देवताओं और पौराणिक जानवरों को दर्शाती छोटी मूर्तियों से जड़ी होती हैं, इतनी अधिकता में कि छत की रेखाएँ ही खो जाती हैं। कॉर्निस और सपोर्ट को नक्काशी और गहनों से सजाया गया है, ताकि लगभग कोई चिकनी और "खाली" सतह न हो। 18वीं शताब्दी की यूरोपीय शैली को प्रभावित करने वाली सजावट के लिए इस जुनून का सबसे स्पष्ट उदाहरण कैंटन और दक्षिणी तटीय क्षेत्रों में देखा जा सकता है। हालांकि, वे बहुत प्रशंसा का कारण नहीं बनते हैं, क्योंकि अगर नक्काशी और सजावट की सूक्ष्मता कभी-कभी अपने आप में रमणीय होती है, तो कुल मिलाकर निर्माण की रेखाएं खो जाती हैं, और कृत्रिमता और भीड़भाड़ की एक सामान्य छाप बन जाती है। चीनी स्वयं धीरे-धीरे इस शैली से विदा हो गए। कैंटन में भी, कुओमिन्तांग मेमोरियल हॉल जैसी कई इमारतों को उत्तरी शैली में बनाया गया था।

उत्तरी शैली को अक्सर महलनुमा कहा जाता है, क्योंकि इसका सबसे अच्छा उदाहरण निषिद्ध शहर की शानदार इमारतें और मिंग और किंग राजवंशों के शाही मकबरे हैं। छत का कर्ल नरम और अधिक संयमित है और एक तंबू की छत जैसा दिखता है। हालाँकि, यह धारणा कि यह शैली मंगोल सम्राटों के प्रसिद्ध टेंटों से उत्पन्न हुई है, निराधार है। सजावट संयमित और कम शानदार है। दक्षिणी शैली की तुलना में छोटी और अधिक शैलीबद्ध, मूर्तियों को केवल छतों के किनारों पर ही देखा जा सकता है। दक्षिणी शैली की भीड़भाड़ और बीजिंग के महलों की शैलीकरण के बीच एक सफल समझौता विशेष रूप से शांक्सी में स्पष्ट है। यहाँ, छतों की लकीरों को घुड़सवारों के छोटे, लेकिन सुंदर और जीवंत आकृतियों से सजाया गया है।

इन दोनों शैलियों की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। हान उदाहरणों और बेस-रिलीफ (इमारतों के शुरुआती ज्ञात चित्रण) से, यह देखा जा सकता है कि उस युग में छतें केवल थोड़ी घुमावदार थीं, और कभी-कभी कोई वक्र नहीं था (यह ज्ञात नहीं है, हालांकि, यह है या नहीं सामग्री या मूर्तिकार की अपूर्णता के कारण, या क्या यह वास्तव में उस समय की शैली को दर्शाता है)। टैंग रिलीफ और सुंग पेंटिंग में, छत की वक्रता पहले से ही दिखाई देती है, लेकिन यह उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितनी आधुनिक दक्षिणी इमारतों में है। दूसरी ओर, यह विशेषता बर्मी और भारत-चीनी वास्तुकला की विशेषता है। शायद चीनियों ने इसे अपने दक्षिणी पड़ोसियों से उधार लिया था। जापान में, जिसे तांग चीन से स्थापत्य परंपरा विरासत में मिली, वक्रता भी नगण्य है और उत्तरी शैली के समान है।

तांग काल के शांत और सख्त ईंट पगोडा में, सब कुछ स्मारकीय सादगी के साथ सांस लेता है। उनके पास लगभग किसी भी वास्तुशिल्प सजावट की कमी है। कई छतों के उभरे हुए कोने सीधी और स्पष्ट रेखाएँ बनाते हैं। तांग काल का सबसे प्रसिद्ध पैगोडा दयांत (ग्रेट वाइल्ड गूज पैगोडा) है, जो 652-704 में चांगान (आधुनिक शीआन) की तत्कालीन राजधानी के भीतर बनाया गया था। एक पर्वत श्रृंखला की पृष्ठभूमि के सामने स्थित, मानो पूरे शहर को फ्रेम कर रहा हो, दयांत बड़ी दूरी पर दिखाई देता है और पूरे आसपास के परिदृश्य से ऊपर उठता है। भारी और बड़े पैमाने पर, आसपास के किले जैसा दिखता है (इसके आयाम: आधार पर 25 मीटर और ऊंचाई में 60 मीटर)। दूर से अनुपात के सामंजस्य और बढ़ाव के कारण मौसम बड़ी आसानी का आभास देता है। योजना में वर्गाकार (जो इस समय के लिए विशिष्ट है), दयांत में 7 समान रूप से शीर्ष की ओर टैपिंग होती है और एक दूसरे को बिल्कुल समान स्तरों को दोहराते हैं और तदनुसार, घटती हुई खिड़कियां, प्रत्येक स्तर के केंद्र में एक स्थित होती हैं। इस तरह की व्यवस्था दर्शकों को पगोडा के अनुपात की लगभग गणितीय लय द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, इसकी और भी अधिक ऊंचाई का भ्रम। एक उत्कृष्ट आध्यात्मिक आवेग और कारण इस संरचना की महान सादगी और स्पष्टता में संयुक्त प्रतीत होते थे, जिसमें वास्तुकार सरल, सीधी रेखाओं और दोहराए जाने वाले संस्करणों में, इतनी स्वतंत्र रूप से शीर्ष पर आकांक्षी, अपने समय की राजसी भावना को मूर्त रूप देने में कामयाब रहे।

सभी चीनी पगोडा दयांत की तरह नहीं हैं। सुंग समय के अधिक परिष्कृत और विरोधाभासी स्वादों ने अधिक परिष्कृत और हल्के रूपों की प्रवृत्ति को प्रभावित किया। सॉन्ग पगोडा, आमतौर पर हेक्सागोनल और अष्टकोणीय, भी आश्चर्यजनक रूप से सुंदर हैं। आज भी, उच्चतम बिंदुओं पर स्थित होने के कारण, वे अपनी पतली चोटियों के साथ ऐसे सुरम्य शहरों का ताज पहनते हैं, जो हरियाली में डूबे हुए हैं और पहाड़ों से घिरे हैं, जैसे हांग्जो और सूज़ौ। अपने रूपों और स्थापत्य अलंकरण में बहुत विविध, वे या तो चमकता हुआ स्लैब के साथ कवर किए गए हैं, या ईंट और पत्थर के पैटर्न के साथ समाप्त हो गए हैं, या कई घुमावदार छतों से सजाए गए हैं जो टीयर से टीयर को अलग करते हैं। उनमें लालित्य और सामंजस्य अद्भुत सादगी और रूप की स्वतंत्रता के साथ संयुक्त है। दक्षिणी आकाश के चमकीले नीले रंग और पर्णसमूह की हरी-भरी हरियाली की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ये विशाल, चालीस और साठ मीटर की हल्की संरचनाएँ आसपास की दुनिया की उज्ज्वल सुंदरता का प्रतीक और प्रतीक प्रतीत होती हैं।

चतुर्थ. सामंती समय में बीजिंग की शहरी योजना। स्ट्रीट लेआउट। "फॉरबिडन सिटी" पैलेस एनसेंबल गुगुन।

चीनी शहरों की वास्तुकला और शहरी पहनावा की योजना में समान तार्किक स्पष्टता महसूस की जाती है। 15 वीं - 17 वीं शताब्दी से शुरू होने वाली लकड़ी की शहरी संरचनाओं की सबसे बड़ी संख्या आज तक बची हुई है, जब मंगोलों के निष्कासन के बाद, नष्ट हुए शहरों का गहन निर्माण और जीर्णोद्धार शुरू हुआ। उस समय से, बीजिंग चीन की राजधानी बन गया है, जिसने आज तक पुरातनता के कई स्थापत्य स्मारकों को संरक्षित किया है। वैसे, बीजिंग - चीनी बीजिंग (उत्तरी राजधानी) में - 3,000 से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है। और उसने लेआउट नहीं बदला। बढ़ती पूंजी की कल्पना एक शक्तिशाली किले के रूप में की गई थी। बड़े पैमाने पर ईंट की दीवारें (12 मीटर तक ऊंची) स्मारकीय टॉवर फाटकों के साथ इसे चारों ओर से घेर लिया। लेकिन योजना की समरूपता और स्पष्टता ने बीजिंग की उपस्थिति को शुष्क या नीरस नहीं बनाया। बीजिंग में, सड़कों का सही लेआउट। ग्रिड के रूप में। चीनी नगर योजना में समरूपता की तकनीक भी निहित है और समय के साथ नहीं बदली है। कृत्रिम रूप से खोदी गई झीलें एक दूसरे के सममित हैं। बीजिंग में मकान दक्षिण की ओर मुख के साथ बनाए गए हैं, और एक राजमार्ग उत्तर से दक्षिण की ओर चलता है, जो शहर की उत्तरी सीमा पर समाप्त होता है। शक्तिशाली पत्थर के गेट टावरों और लंबी सुरंगों के रूप में फाटकों के साथ विशाल किले की दीवारों ने शहर को चारों ओर से बंद कर दिया। शहर को पार करने वाली प्रत्येक मुख्य सड़क समान फाटकों पर टिकी हुई है, जो एक दूसरे के विपरीत सममित रूप से स्थित हैं। बीजिंग के सबसे पुराने हिस्से को "आंतरिक शहर" कहा जाता है, जो बदले में, दक्षिण में स्थित "बाहरी शहर" से एक दीवार और द्वार से अलग हो जाता है। हालाँकि, एक सामान्य राजमार्ग राजधानी के दोनों हिस्सों को जोड़ता था। इस सीधी धुरी के साथ सभी प्रमुख संरचनाएं बनाई गई हैं। इस प्रकार, राजधानी का संपूर्ण विशाल विस्तार एकजुट, संगठित और एक ही योजना के अधीन था।

"इनर सिटी" के केंद्र में स्थित मुख्य पहनावा विशाल "इंपीरियल सिटी" था, जो कई किलोमीटर तक फैला हुआ था, जो शक्तिशाली फाटकों वाली दीवारों की एक अंगूठी से घिरा था। इसके अंदर "फॉरबिडन सिटी" (अब एक संग्रहालय में बदल गया) था, जो दीवार से घिरा हुआ था और एक खंदक से घिरा हुआ था। यह इंपीरियल पैलेस था, जहां केवल अभिजात वर्ग ही प्रवेश कर सकता था। महल एक इमारत नहीं था, यह कई हिस्सों में बंटा हुआ था। हल्के पत्थर से बने चौड़े वर्ग, सफेद संगमरमर से ढकी घुमावदार नहरें, छतों पर उकेरे गए चमकीले और गंभीर मंडप उन लोगों की आंखों के सामने अपना शानदार वैभव प्रकट करते हैं, जो ताइहेमेन गेट ("गेट" से शुरू होकर बड़े पैमाने पर किले के फाटकों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं। स्वर्गीय शांति का ”), महल में घुस गया। कलाकारों की टुकड़ी के सामने के हिस्से में सीढ़ियों, फाटकों और मंडपों द्वारा एक दूसरे से जुड़े वर्गों का एक सूट शामिल था। महलों, छायादार बगीचों और आंगनों, गलियारों और मंडपों की बहुरंगी छतों वाला पूरा "निषिद्ध शहर", अनगिनत मार्ग और साइड ब्रांच एक शहर के भीतर एक तरह का शहर था, जिसकी गहराई में शाही पत्नियों के कक्ष, मनोरंजन सुविधाएं , एक रंगमंच का मंच और बहुत कुछ छुपाया गया था।

हल्की ईंटों से बने चौड़े वर्ग, सफेद संगमरमर से ढकी नहरें, चमकीले और गंभीर महल की इमारतें उन लोगों की आंखों के सामने अपनी शानदार भव्यता को प्रकट करती हैं, जो तियानमेन चौक से शुरू होने वाले विशाल किले के फाटकों की एक श्रृंखला को पार करते हुए महल में प्रवेश करते हैं। पूरे पहनावे में एक दूसरे से जुड़े विशाल वर्ग और आंगन होते हैं, जो विभिन्न सामने के कमरों से घिरे होते हैं, जो दर्शकों को अधिक से अधिक नए छापों के परिवर्तन के साथ प्रस्तुत करते हैं, जैसे वह चलता है। बगीचों और पार्कों से घिरा पूरा निषिद्ध शहर, अनगिनत पार्श्व शाखाओं के साथ एक पूरी भूलभुलैया है, जिसमें संकीर्ण गलियारे सजावटी पेड़ों के साथ शांत धूप वाले आंगनों की ओर ले जाते हैं, जहां आवासीय भवनों और सुरम्य गज़बोस द्वारा सामने की इमारतों को गहराई में बदल दिया जाता है। पूरे बीजिंग को पार करने वाली मुख्य धुरी के साथ, सबसे महत्वपूर्ण इमारतों को व्यवस्थित तरीके से स्थित किया जाता है, जो निषिद्ध शहर की बाकी इमारतों से बाहर खड़े होते हैं। ये संरचनाएं, जैसे कि नक्काशीदार रैंप और सीढ़ियों के साथ, सफेद संगमरमर से बने ऊंचे प्लेटफार्मों द्वारा जमीन से ऊपर उठी हुई हैं, परिसर का प्रमुख, पवित्र क्षेत्र बनाती हैं। केंद्रीय मंडप अपने स्तंभों के उज्ज्वल समृद्ध लाह और सुनहरी चमकती हुई टाइलों की दोहरी घुमावदार छतों के साथ पूरे कलाकारों की टुकड़ी के एक सामान्य लयबद्ध सामंजस्य का निर्माण करते हैं, जिनमें से सिल्हूट दोहराए जाते हैं और विविध होते हैं।

बीजिंग। "फॉरबिडन सिटी" सामान्य फ़ॉर्म।

अब तक, गुगोंग महल पहनावा, जो मिंग और किंग राजवंशों के दौरान शाही निवास के रूप में कार्य करता था, को संरक्षित किया गया है। यह निवास, जिसे "पर्पल फॉरबिडन सिटी" ("ज़ी जिन चेंग") के रूप में भी जाना जाता है, मिंग सम्राट चेंग ज़ू के शासनकाल के 4-18 वर्षों में बनाया गया था, जो 1406-1420 से मेल खाता है। पूरे महल परिसर में 72 हेक्टेयर का क्षेत्र है, जो चार तरफ से लगभग 10 मीटर ऊंची दीवार, 50 मीटर चौड़ी खाई से घिरा हुआ है। महल परिसर के क्षेत्र में विभिन्न आकारों के कई दर्जन महल हैं, कुल मिलाकर 15 हजार वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल के साथ लगभग 9 हजार कमरे। मी. यह चीन में संरक्षित उनके स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी का सबसे भव्य और सबसे अभिन्न अंग है। मिंग सम्राट चेंग ज़ू की स्थापना के समय से, किंग राजवंश के अंतिम सम्राट तक, 1911 की क्रांति के बवंडर से बह गए, 24 सम्राटों ने 491 वर्षों तक यहां साम्राज्य के मामलों का प्रबंधन किया।

गुगोंग महल का पहनावा दो बड़े भागों में विभाजित है: आंतरिक कक्ष और बाहरी प्रांगण। बाहरी प्रांगण की मुख्य संरचनाएं तीन बड़े मंडप हैं: ताइहेडियन (सर्वोच्च सद्भाव का मंडप), झोंगहेडियन (पूर्ण सद्भाव का मंडप) और बाओहेडियन (सद्भाव का मंडप)। ये सभी सफेद संगमरमर से बने 8-मीटर ऊंचे बेस पर बने हैं, और दूर से ये सुंदर परी-कथा टावरों की तरह दिखते हैं। इंपीरियल पैलेस की सबसे महत्वपूर्ण औपचारिक इमारतें बीजिंग के उत्तर-दक्षिण मुख्य धुरी पर स्थित थीं। हॉल बारी-बारी से क्रम में एक के बाद एक, जहां चीन के सम्राट स्वागत समारोह आयोजित करते थे और रिपोर्ट सुनते थे। ये छतों पर उभरे हुए आयताकार मंडप थे और सोने की टाइलों से ढकी दो-स्तरीय छतों के साथ ताज पहनाया गया था।

प्रत्येक इमारत का अपना नाम था। मुख्य एक, ताइहेडियन ("सर्वोच्च सद्भाव का मंडप"), मध्यकालीन चीन की लकड़ी की वास्तुकला की सभी सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है। इस भवन में लालित्य, चमक, हल्कापन सादगी और रूप की स्पष्टता के साथ संयुक्त है। एक बहु-मंचीय सफेद संगमरमर मंच पर लगाए गए लंबे लाख लाल स्तंभ, उन्हें पार करने वाले बीम और बहु-रंगीन कोष्ठक - डौगोंग पूरे ढांचे के आधार के रूप में काम करते हैं। वे एक विशाल दो-स्तरीय छत पर विश्राम करते हैं। चौड़ी, मुड़ी हुई किनारों वाली यह छत, मानो पूरी इमारत का आधार हो। इसके विस्तृत विस्तार कमरे को निर्दयी गर्मी की गर्मी के साथ-साथ बारी-बारी से होने वाली भारी बारिश से बचाते हैं। इस छत के सुचारू रूप से घुमावदार कोने पूरी इमारत को एक विशेष उत्सव का एहसास देते हैं। विशाल नक्काशीदार छत की सुंदरता से इसकी गंभीरता पर भी जोर दिया जाता है, जिस पर एक के बाद एक दो सामने वाले हॉल बनाए गए थे। ओपनवर्क लकड़ी के विभाजन वाली हल्की दीवारें स्क्रीन के रूप में काम करती हैं और इसका संदर्भ मूल्य नहीं होता है। ताइहेडियन मंडप में, महल की बाकी केंद्रीय इमारतों की तरह, छतों के घटता, जैसे कि उनके वजन और चौड़ाई को हल्का करते हुए, चिकनी शांति से प्रतिष्ठित होते हैं। वे पूरी इमारत को अपने असली आयामों को छुपाते हुए, बहुत हल्केपन और संतुलन का एहसास कराते हैं। इमारत के पैमाने की महानता मुख्य रूप से ताइहेडियन के इंटीरियर में महसूस की जाती है, जहां आयताकार कमरा चिकनी स्तंभों की केवल दो पंक्तियों से भरा होता है, और इसकी पूरी लंबाई और स्पष्ट सादगी आंखों से छिपी नहीं दिखाई देती है।

वास्तुकला और सजावट के संदर्भ में, ताइहेडियन मंडप एक अनूठा उदाहरण है, जो न केवल अन्य गुगोंग मंडपों की तुलना में अद्वितीय है, बल्कि, शायद, प्राचीन चीन के लकड़ी के ढांचे के पूरे संग्रह में। मंडप 35.5 मीटर ऊंचा, 63.96 मीटर चौड़ा और 37.2 मीटर गहरा है। मंडप की छत 84 लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित है, जिनका व्यास एक मीटर है, उनमें से छह सिंहासन के चारों ओर सोने का पानी चढ़ा हुआ है और झूलते ड्रेगन की नक्काशी से सजाया गया है। सिंहासन दो मीटर ऊंचे चबूतरे पर खड़ा है, जिसके सामने सुंदर कांस्य क्रेन, सेंसर, तिपाई बर्तन स्थापित हैं; सिंहासन के पीछे एक बारीक नक्काशीदार स्क्रीन है। ताइहेडियन मंडप की पूरी सजावट भव्य भव्यता और भव्यता से प्रतिष्ठित है।
ताइहेडियन मंडप के सामने का आयताकार आंगन 30,000 वर्ग मीटर से अधिक के क्षेत्र में फैला है। एम. यह पूरी तरह से नग्न है - न तो कोई पेड़ है और न ही कोई सजावटी संरचना। हर बार महल के समारोहों के दौरान, इस प्रांगण में सख्त क्रम में सशस्त्र गार्डों की पंक्तियाँ खड़ी होती हैं, नागरिक और सैन्य गणमान्य व्यक्ति अधीनता के क्रम में घुटने टेकते हैं। कई तिपाई और सेंसर से अगरबत्ती का धुंआ उठ रहा था, जिसने पहले से ही रहस्यमय माहौल को बढ़ा दिया था जो सम्राट को घेरे हुए था।

Zhonghedian मंडप एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता है जहां सम्राट समारोहों की शुरुआत से पहले आराम करते थे, और यहां शिष्टाचार अनुष्ठान का पूर्वाभ्यास भी किया जाता था। बाओहेडियन मंडप एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता था जहां सम्राट ने नए साल की पूर्व संध्या पर भोज आयोजित किया था, जिसमें जागीरदार राजकुमारों को आमंत्रित किया गया था। झोंगहेडियन मंडप की तरह यह मंडप पूरी तरह से लकड़ी से बना एक ढांचा है।

भीतरी तिमाहियों। गुगोंग महल के पिछले आधे हिस्से में आंतरिक कक्ष थे। कियानकिंगगोंग, जियाटेडियन और कुनिंगगोंग महल केंद्रीय अक्ष के साथ पंक्तिबद्ध हैं, जिनके दोनों ओर छह पूर्वी और छह पश्चिमी महल हैं। इसमें सम्राट के कक्ष, शाही परिवार के सदस्य, उनकी पत्नियाँ और रखेलियाँ थीं।

मात्रा के संदर्भ में, Qianqinggong, Jiataidian और Kunninggong महल बाहरी आंगन के तीन बड़े मंडपों से काफी कम हैं। कियानकिंगगॉन्ग पैलेस सम्राट का शयन कक्ष था। यहाँ सम्राट दैनिक राज्य के मामलों में लगा हुआ था, दस्तावेजों को देख रहा था, आदेश दे रहा था। छुट्टियों पर, यहाँ दावतें आयोजित की जाती थीं, जिसमें सम्राट ने अपने गणमान्य व्यक्तियों को आमंत्रित किया था। कुनिंगगोंग महल में साम्राज्ञी के कक्ष थे। कियानकिंगगॉन्ग और कुनिंगगोंग महलों के बीच स्थित जियाओटेडियन पैलेस, परिवार के समारोहों के लिए एक हॉल के रूप में कार्य करता है। मिंग और किंग के समय में, यह इस हॉल में था कि साम्राज्ञी के जन्मदिन के अवसर पर समारोह आयोजित किए जाते थे। किंग राजवंश के दौरान, यहां शाही मुहर रखी गई थी।

साम्राज्ञी डाउजर सिक्सी, जिन्होंने 40 से अधिक वर्षों तक चीन पर शासन किया, छह पश्चिमी महलों में से एक चुक्सीगॉन्ग पैलेस में रहती थीं। अपने 50वें जन्मदिन के अवसर पर, उन्होंने दो महलों - चुस्युगुन और युकुंगुन की मरम्मत का काम किया। 1,250,000 चांदी की लायन मरम्मत और गणमान्य व्यक्तियों और नौकरों को उपहार देने पर खर्च किए गए थे।

मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, गुगोंग पैलेस ने चीनी साम्राज्य के राजनीतिक केंद्र के रूप में कार्य किया। मिंग और किंग राजवंशों के सम्राट, जो इस महल में पांच सौ से अधिक वर्षों तक रहे, हर समय एक ही अपार्टमेंट में नहीं रहते थे। अपने सनक पर, या यह मानते हुए कि महल का एक या दूसरा हिस्सा "अशुभ" है, वे दूसरी जगह चले गए, और कभी-कभी अपने पूर्ववर्तियों के कक्षों को छोड़ कर सील भी कर दिया। डार्लिन, सिक्सी के करीबी राजकुमारियों में से एक ने बताया कि कैसे एक दिन महारानी डाउजर उसके चक्कर लगा रही थी और उसने इमारतों को देखा जो बंद थे और इतने लंबे समय तक उपयोग नहीं किए गए थे कि घास और झाड़ियों के कारण उनसे संपर्क करना असंभव था। उसे बताया गया था कि किसी को याद नहीं है कि इस महल को क्यों छोड़ दिया गया था, लेकिन यह सुझाव दिया गया था कि शाही परिवार के सदस्यों में से एक की यहां एक संक्रामक बीमारी से मृत्यु हो गई थी। महल से कोई भी परित्यक्त अपार्टमेंट में कभी नहीं गया।

वी . बीजिंग में मंदिर।

बीजिंग के मंदिर भी बड़े परिसरों में स्थित थे। "बाहरी शहर" में 1420-1530 में निर्मित राजसी त्यंतन ("स्वर्ग का मंदिर"), एक विशाल क्षेत्र में एक के बाद एक इमारतों की श्रृंखला से बना है और हरियाली की एक अंगूठी से घिरा हुआ है। ये दो मंदिर और एक सफेद संगमरमर की सीढ़ीदार वेदी है जिस पर बलि दी जाती थी। भव्य मंदिर पहनावा चीनियों के प्राचीन धार्मिक संस्कारों से जुड़ा था, जो फसल के दाता के रूप में स्वर्ग और पृथ्वी को पूजते थे। यह वास्तुशिल्प डिजाइन की मौलिकता में परिलक्षित होता था। वेदी की गोल छतें और मंदिरों की नीली शंक्वाकार छतें आकाश का प्रतीक थीं, जबकि पहनावा का वर्गाकार क्षेत्र पृथ्वी का प्रतीक था। निषिद्ध शहर की तुलना में इमारतों के अलग-अलग रूपों के बावजूद, उनके स्थान का एक ही enfilade सिद्धांत यहां हावी है। दर्शक, सफेद नक्काशीदार मेहराबों की प्रणाली के माध्यम से द्वार से मंदिरों तक के सभी लंबे रास्ते से गुजरते हुए, धीरे-धीरे कलाकारों की टुकड़ी की लय के अभ्यस्त हो गए, प्रत्येक संरचना की सुंदरता को समझते हुए।

Qingyandian ("एक समृद्ध फसल के लिए प्रार्थना का मंदिर") की सबसे ऊंची इमारत, एक गहरे नीले रंग की तीन-स्तरीय शंकु के आकार की छत के साथ ताज पहनाया गया था, जिसे ट्रिपल सफेद संगमरमर की छत पर खड़ा किया गया था। एकल-स्तरीय छत वाला छोटा मंदिर, जैसा कि था, इस संरचना को प्रतिध्वनित करता है, इसके आकार को दोहराता है।

15वीं-17वीं सदी में बीजिंग के पास बने मिंग सम्राट शिसानलिंग (“13 मकबरे”) के दफन परिसर में एक अभूतपूर्व स्थानिक गुंजाइश भी महसूस की जाती है। इन कब्रों का रास्ता विशेष गंभीरता के साथ बनाया गया था। यह दूर से शुरू हुआ और कई फाटकों और मेहराबों द्वारा चिह्नित किया गया था, जो बदले में, 800 मीटर लंबी आत्माओं की एक विशाल गली की ओर ले गया, जो दोनों तरफ मृतकों के अभिभावकों की स्मारकीय पत्थर की मूर्तियों द्वारा बनाई गई थी - बीस -जानवरों की चार आकृतियाँ और अधिकारियों और योद्धाओं की बारह आकृतियाँ। दफनाने में खुद कई संरचनाएं शामिल थीं: खजाने, मंदिरों, टावरों, मेहराबों से भरे भूमिगत महल के साथ एक दफन टीला। पहाड़ों के तल पर स्थित गंभीर और स्मारकीय इमारतों को आसपास के परिदृश्य में सुरम्य रूप से शामिल किया गया था।

छठी . ग्रीष्मकालीन महलों की स्थापत्य शैली।

हालांकि निषिद्ध शहर के निजी कक्ष विशाल और विविध थे, सम्राटों ने शहर की गर्मियों की हवा को बहुत अस्वास्थ्यकर पाया। सबसे प्राचीन काल से, आंगन गर्मियों के लिए विशेष देश के आवासों में चले गए। उनके निर्माण ने एक नई, कम औपचारिक स्थापत्य शैली को जन्म दिया। किन शि हुआंगडी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आसपास के पार्कों में कई ग्रीष्मकालीन महल थे, जो एक ही समय में शिकार सम्पदा के रूप में कार्य करते थे। उनके उदाहरण के बाद हान और तांग सम्राटों और विशेष रूप से सुई के दूसरे सम्राट बेचैन बिल्डर यान-दी ने पीछा किया। यद्यपि उनके महलों और पार्कों का कोई निशान नहीं है, इतिहासकारों द्वारा किए गए विवरणों से पता चलता है कि उनकी योजना ठीक उसी तरह से बनाई गई थी जैसे बीजिंग से दस मील दूर कियान-लंबे द्वारा निर्मित युआनमिंगयुआन - कई महलों और मंडपों वाला एक विशाल पार्क, जिसे नष्ट कर दिया गया था। 1860 में अंग्रेजी और फ्रांसीसी सैनिक। 1990 के दशक में सिक्सी द्वारा बहाल किया गया आधुनिक समर पैलेस, मूल रूप से केवल हल्का सा दिखता है।

यदि अर्ध-आधिकारिक "शाही शहरों" में, जिनमें से अंतिम बीजिंग में निषिद्ध शहर था, सममित सद्भाव में बुना हुआ धूमधाम और तपस्या, "ग्रीष्मकालीन महलों" में अनुग्रह और आकर्षण हावी था। यदि कोई पहाड़ियां और झीलें नहीं होतीं, तो उन्हें बिना लागत की परवाह किए बनाया जाता था, ताकि सभी प्रकार के परिदृश्य हर स्वाद के लिए मौजूद हों। पेड़ों को विशेष रूप से लगाया या प्रत्यारोपित किया गया, जैसा कि सुई यांग-डी के मामले में था, जिन्होंने पहले से ही बड़े पेड़ों को वितरित करने के लिए विशेष गाड़ियों पर दूर से आदेश दिया था। शानदार परिदृश्यों ने चित्रकारों के कैनवस की नकल की।

जंगलों और नदियों के बीच, झीलों और पहाड़ियों के किनारों पर, परिवेश के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े मंडपों का निर्माण किया गया था। ऐसा लगता है कि वे बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए हैं, लेकिन वास्तव में - एक सावधानीपूर्वक सोची-समझी योजना के अनुसार। उनमें से प्रत्येक को आवश्यक सब कुछ प्रदान किया गया था, ताकि सम्राट उनमें से किसी के पास जा सके और अपनी उपस्थिति के लिए सब कुछ तैयार कर सके।

उन्होंने छोटे पैमाने पर, अमीर परिवारों के शहरी और देश के घरों में शाही महलों की विलासिता का पालन करने की कोशिश की। कोई भी - अपवाद के साथ, शायद, अंग्रेजों का - उद्यान और देश के निवास बनाने की कला में चीनियों को दरकिनार करने में सक्षम था। चीनी, अपने बड़े और आबादी वाले शहरों के बावजूद, हमेशा ग्रामीण जीवन से निकटता से जुड़े रहे हैं, हमेशा प्राकृतिक सुंदरता से प्यार करते थे। प्राचीन काल से, चीन पहाड़ों के बीच एकांत में रहने के उच्च, शुद्ध नैतिक अर्थ का कायल रहा है। ताओवादी ऋषि ऊंचे पहाड़ों की लकड़ी की ढलानों पर रहते थे और नीचे जाने से इनकार करते थे, भले ही सम्राट ने खुद उन्हें सर्वोच्च सम्मान दिया हो। कई प्रमुख वैज्ञानिक और कवि वर्षों तक बाहरी इलाकों में रहते थे, केवल कभी-कभी शहरों का दौरा करते थे। जंगली प्रकृति के सामने डरावनी भावना, इसलिए यूरोपीय लोगों की विशेषता, चीनियों के लिए अज्ञात थी।

सातवीं . शहर की दीवार चीनी शहरी नियोजन का एक अभिन्न अंग है।

हर चीनी शहर एक दीवार से घिरा हुआ था। "शहर" की अवधारणा से "दीवार" की अवधारणा की अयोग्यता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि उन्हें एक ही शब्द "चेंग" द्वारा निरूपित किया गया था। स्वाभाविक रूप से, शहर की दीवारों, जिसने शहर को अपना दर्जा दिया, का अत्यधिक ध्यान और ध्यान रखा गया। इसलिए, चीन में शहर की दीवारें पूरी तरह से अद्वितीय प्रकार की स्थापत्य संरचनाएं हैं। शायद वे दुनिया में कहीं और की तुलना में सबसे प्रभावशाली और टिकाऊ हैं।

दीवारों के निर्माण की कला उत्तर में अपनी पूर्णता तक पहुँच गई, जिस पर अक्सर खानाबदोशों द्वारा हमला किया जाता था। मिंग राजवंश के दौरान 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्मित बीजिंग की दीवारें, सार्वभौमिक प्रसिद्धि के योग्य हैं। उत्तर-पश्चिमी प्रांतों में और विशेष रूप से शानक्सी में हर जगह समान ऊँची और मजबूत दीवारें पाई जा सकती हैं, जहाँ उन्होंने हर काउंटी शहर को घेर लिया है। आधुनिक दीवारें ज्यादातर मिंग के दौरान बनाई गई थीं। मंगोलों के निष्कासन के बाद, इस राजवंश के चीनी सम्राटों ने उत्तरी प्रांतों में शहर की किलेबंदी को बहाल करना आवश्यक समझा, जो उत्तर में खानाबदोशों के शासन के दौरान क्षय हो गए थे।
शहरों और किलेबंदी की योजना में, दो शैलियों का भी पता लगाया जा सकता है: उत्तरी और दक्षिणी। उत्तर में, जहाँ बिल्डरों के पास बहुत सारी खाली जगह और समतल क्षेत्र थे, शहरों को एक आयत के आकार में बनाया गया था। केंद्र में दो सीधी सड़कों को काटकर शहर को चार भागों में विभाजित किया गया था। सबसे बड़े शहरों के अपवाद के साथ, दीवारों में केवल चार द्वार थे, प्रत्येक तरफ एक। दो मुख्य सड़कों के चौराहे पर, चार द्वारों वाला एक अवलोकन टॉवर था, ताकि दंगा या अशांति की स्थिति में, प्रत्येक गली को बाकी हिस्सों से अलग किया जा सके। योद्धा तीन मंजिला टॉवर में स्थित थे, जो एक शिवालय की तरह गेट का ताज था, और एक विशाल ड्रम भी था जो शहर की घड़ी के रूप में कार्य करता था। उन्हें नियमित अंतराल पर मारा गया।

फाटकों और दो मुख्य सड़कों का लेआउट नियमित और सममित था, जो उन सड़कों के मामले में नहीं है जो आवासीय क्षेत्रों को काटती हैं, घरों के बीच घुमावदार और घुमावदार हैं। एक चीनी शहर में, शायद ही कोई अमीर और गरीब तिमाहियों में विभाजन देखता है। अमीर घरों के बगल में, कई गज और बगीचों के साथ, एक यार्ड के साथ गरीब झोपड़ियों को एक ही रेखा के साथ भीड़ दी जाती है। यदि शहर के किसी हिस्से में गर्मी की बारिश के बाद दूसरे की तुलना में बाढ़ का खतरा अधिक है, तो यह स्वाभाविक है कि अमीर लोग शहर के निचले हिस्से से बचेंगे, हालाँकि यहाँ बहुत बड़े घर गरीबों के घरों के बगल में पाए जा सकते हैं।

उत्तर में, न केवल दुश्मनों से बल्कि बाढ़ से भी खुद को बचाने के लिए शहर की दीवारें खड़ी की गईं। दीवार कठोर मिट्टी की एक मोटी परत पर आधारित थी, जो बाहर और अंदर बहुत बड़ी ईंटों से ढकी हुई थी, जो 4 या 5 इंच की मोटाई तक पहुँचती थी। दीवार की चोटी भी ईंटों से बिछाई गई थी। दीवारों को शीर्ष पर छोटा कर दिया गया था; यदि नीचे की मोटाई 40 फीट तक पहुंच गई, तो शीर्ष पर यह 20-25 फीट से अधिक नहीं थी। दीवारों की ऊंचाई अलग-अलग थी, लेकिन शांक्सी, बीजिंग और चांगान शहरों में वे 60 फीट तक पहुंच गईं। दीवार से 50-100 गज की दूरी पर गढ़ बनाए गए थे, जिसके ऊपरी हिस्से की परिधि 40 फीट तक पहुंच गई थी। गढ़ों के तल पर एक खाई थी; खाई, दीवार और मीनारों के बीच खाली पड़ी जमीन की एक पट्टी थी।

दीवार के चारों कोनों पर और फाटकों के ऊपर मीनारें बनाई गई थीं। कोने के टावरों को बाहर से ईंटों से प्रबलित किया गया था और शूटिंग के लिए खामियां थीं। फाटकों के ऊपर की मीनारें, तीन-स्तरीय पगोडा के समान, आकार में केवल आयताकार, अक्सर लकड़ी से बनी होती थीं और टाइलों से ढकी होती थीं। फाटकों की रखवाली करने वाले सैनिक इन मीनारों में रहते थे, जो बहुत स्पष्ट रूप से शहर की वास्तुकला की विशेषता थी, और युद्ध के दौरान उन्होंने निशानेबाजों और धनुर्धारियों के लिए एक पद के रूप में कार्य किया। बीजिंग गेट के ऊपर के टावर 99 चीनी फीट ऊंचे हैं। चीनी मान्यताओं के अनुसार, आत्माएं आमतौर पर सौ फीट की ऊंचाई पर उड़ती हैं, इसलिए टावरों को विशेष रूप से अधिकतम ऊंचाई तक पहुंचने के लिए डिजाइन किया गया था और साथ ही साथ अन्य ताकतों का सामना करने से बचें।

मुख्य शहरों के द्वार आमतौर पर अर्धवृत्ताकार बाहरी दुर्गों द्वारा संरक्षित थे, जिसमें खुले मुख्य द्वार के समकोण पर एक बाहरी द्वार था। इस प्रकार, यदि बाहरी द्वार पर हमला किया गया, तो मुख्य मार्ग सुरक्षित रहा। बाहरी फाटकों के बाहर के उपनगर भी शहर की रक्षा के बजाय लुटेरों से खुद को बचाने के लिए, ईंटों, एक दीवार के साथ गढ़वाले नहीं, बल्कि एक थोक से घिरे हुए थे। आधुनिक तोपखाने के आगमन से पहले, दीवारें वस्तुतः अविनाशी थीं। उनकी मोटाई ने उन्हें विफल करने या बमबारी करने के किसी भी प्रयास को विफल कर दिया। इतनी ऊंची दीवारों पर चढ़ना भी बेहद मुश्किल और खतरनाक था। एक संरक्षित शहर एक विशाल सेना के हमले का सामना कर सकता है, और चीनी इतिहास प्रसिद्ध घेराबंदी और वीरतापूर्ण सुरक्षा की कहानियों से भरा है। नाकाबंदी और अकाल जल्द ही प्रतिरोध को तोड़ सकते थे, क्योंकि शहर गांवों से खाद्य आपूर्ति पर निर्भर था।

उत्तरी और उत्तर पश्चिमी चीन में शहर की दीवारें हर तरह से दक्षिणी शहरों की किलेबंदी से बेहतर थीं। दक्षिण में, केवल कुछ शहरों को सममित रूप से और बड़े पैमाने पर बनाया जा सकता था, दोनों भूमि के उच्च मूल्य के कारण, जिस पर चावल बोया जाता था, और असमान सतह, उत्तरी मैदानों से अलग थी। गलियाँ संकरी और घुमावदार हैं, दीवारें नीची हैं, हालाँकि अक्सर पत्थर होते हैं, द्वार चौड़े नहीं होते हैं। दक्षिण में पहिएदार परिवहन आम नहीं था। सड़कें लदे हुए खच्चरों, पालकियों, कुलियों और ठेलागाड़ियों से भरी हुई थीं, इसलिए चौड़े मार्ग बनाने की कोई आवश्यकता नहीं थी। कैंटन में, उदाहरण के लिए, कई सड़कों पर केवल दो लोग अगल-बगल चल सकते थे। दक्षिण में परिवहन का मुख्य साधन एक नाव थी, और भूमि से लोग उपनगरों से ही शहर आते थे। इसके अलावा, दक्षिण पर इतनी बार हमला नहीं किया गया था, इसलिए किलेबंदी पर कम ध्यान दिया गया।

मानव हाथों का महान कार्य, चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से निर्मित, और जो विश्व वास्तुकला के सबसे राजसी स्मारकों में से एक है - चीन की महान दीवार। देश को खानाबदोशों से बचाने और रेगिस्तान की रेत से खेतों को ढंकने के लिए चीन की उत्तरी सीमा के साथ निर्मित, दीवार शुरू में 750 किमी तक फैली हुई थी, फिर सदियों के पूरा होने के बाद, यह 3000 किमी से अधिक हो गई। चीनी वास्तुकारों ने केवल सबसे खड़ी चोटियों के साथ दीवार का निर्माण किया। इसलिए, कुछ जगहों पर दीवार ऐसे तीखे मोड़ों का वर्णन करती है कि दीवारें लगभग छू जाती हैं। दीवार 5 से 8 मीटर चौड़ी और 5 से 10 मीटर ऊंची है। दीवार की सतह पर युद्धक्षेत्र और एक सड़क है जिसके साथ सैनिक आगे बढ़ सकते हैं। दुश्मन के दृष्टिकोण की हल्की चेतावनी के लिए, हर 100 - 150 मीटर की दूरी पर बुर्ज को पूरी परिधि के साथ रखा गया है। दीवार को पहले घिसी हुई लकड़ी और नरकट से इकट्ठा किया गया था, फिर इसे ग्रे ईंट से तैयार किया गया था।

आठवीं . निष्कर्ष।

15वीं-17वीं शताब्दी की चीनी वास्तुकला भव्यता से भरी है। बाद की शताब्दियों की वास्तुकला में, यह अभी भी संरक्षित है, लेकिन धूमधाम के लिए बढ़ती लालसा, सजावटी सजावट की एक बहुतायत धीरे-धीरे ऊपरी हाथ प्राप्त कर रही है। अगरबत्ती और फूलदान, नक्काशीदार द्वार और पार्क की मूर्तियां कई परिसरों का एक अभिन्न अंग बन जाती हैं। परिष्कृत पेचीदगी यिहेयुआन के शहर के बाहर के शाही महल (“गार्डन ऑफ रेस्ट रेस्ट”) के डिजाइन को दीर्घाओं के माध्यम से अपनी घुमावदार रोशनी के साथ अलग करती है, जल निकायों पर फेंके गए धनुषाकार पुल, चीनी मिट्टी के बरतन, तांबे, लकड़ी और चीनी मिट्टी के बने पगोडा। पत्थर

18 वीं - 19 वीं शताब्दी की स्थापत्य संरचनाएं, अतीत की परंपराओं को विकसित करने के लिए जारी रखते हुए, एक ही समय में पिछली अवधि की अधिक कठोर भावना से भिन्न होती हैं, जो कि सजावटी कलाओं के साथ अधिक से अधिक शानदार होती हैं। बीजिंग के पास स्थित यिहेयुआन कंट्री पार्क को हल्के विचित्र मंडपों और कई सजावटी मूर्तियों के साथ बनाया गया है। अलंकरण की इच्छा, वास्तुकला के व्यक्तिगत रूपांकनों के विस्तृत विकास के लिए, सजावटी, लागू और स्मारकीय रूपों का संलयन धीरे-धीरे पिछले काल की वास्तुकला की स्मारकीय प्रकृति से प्रस्थान की तैयारी कर रहा है। हालाँकि, इस समय कई बहाली कार्य किए गए थे। स्वर्ग के मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया, निषिद्ध शहर को बहाल किया गया, इसकी मूल राजसी भावना को बरकरार रखा गया। इसी अवधि में, यिहेयुआन पार्क में चांगलन गैलरी (लंबी गैलरी) के रूप में इस तरह के सुंदर और परिपूर्ण रूप और सुरम्य इमारतों का निर्माण किया गया था, उनके प्रतिबिंब के साथ एक बंद अंगूठी की तरह बनने वाले संगमरमर के पुल, आदि। हालाँकि, 19 वीं के अंत तक - 20 वीं सदी की शुरुआत में, पैटर्न की बढ़ती दिखावटी और सनक के कारण आभूषण और इमारत के आकार के बीच जैविक संबंध का नुकसान हुआ। 19वीं शताब्दी चीन की शानदार और विशिष्ट वास्तुकला के विकास का अंतिम चरण था।

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पारंपरिक चीनी संस्कृति में अंतरिक्ष की धारणा इतनी महत्वपूर्ण और व्यापक है कि यह वास्तुकला और कला के निर्माण को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकती। पारंपरिक चीनी शहर ब्रह्मांड की ब्रह्मांडीय संरचना की संरचना को बिल्कुल दोहराता है।

चीन के ब्रह्माण्ड संबंधी मानचित्र का प्रतीक है " पांच महल»जिसमें फाइव ड्रैगन राज करते हैं। उनमें से चार कार्डिनल बिंदुओं का प्रतीक हैं ( लाल ड्रैगनदक्षिण में शासन करता है (जो मानचित्र के शीर्ष पर स्थित है), वह गर्मी और अग्नि तत्व का प्रभारी है। काले अजगरउत्तर पर शासन करता है, सर्दी और पानी के तत्वों को नियंत्रित करता है। नीले रंग का अजगर- पूर्व, वसंत और वनस्पति। सफेद - पश्चिम, शरद ऋतु और धातुओं के तत्व)। पांचवां - येलो ड्रैगन का महल - दिव्य सम्राट हुआंग दी - केंद्र के देवतावास्तव में, सर्वोच्च स्वर्गीय देवता और मध्य साम्राज्य के पहले सम्राट। साथ ही, चार ड्रेगन प्राकृतिक तत्वों का प्रतीक हैं, और मध्य सम्राट उनका स्वामी और समन्वयक है। यह हुआंग दी ही थे जिन्होंने आविष्कार किया और लोगों को कई उपकरण और प्रौद्योगिकियां, कपड़े और लेखन प्रदान किए।

चीन- (तुर्किक से तातार किताई से, कितान - "मध्य")। प्राचीन राज्यों में इस सबसे बड़े राज्य की कला कई शताब्दियों में विभिन्न जातीय स्रोतों से विकसित हुई है, और यह कई संस्कृतियों का सहजीवन है।

चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। नदी के बेसिन में हुआंग ही ने मंगोलायड जाति (स्व-नाम "हन्जेन") की जनजातियों के एक समूह का गठन किया। चीनी के तिब्बती मूल और "चीन-कोकेशियान" भाषाई संबंध के बारे में धारणाएँ हैं। दक्षिणी मूल की जनजातियों के साथ संघर्ष में, आन्यांग शहर में अपने केंद्र के साथ शांग सभ्यता (1765-1122 ईसा पूर्व) का गठन किया गया था। 2 हजार ईसा पूर्व के अंत में। इ। झोउ जनजातियों द्वारा "शैंट्स" पर विजय प्राप्त की गई थी। प्राचीन राज्यों का एकीकरण किंग (632-628 ईसा पूर्व) और हान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) राजवंशों के दौरान हुआ था। एक जातीय समुदाय के गठन के चरणों में, चीनी, अपनी प्राकृतिक ग्रहणशीलता के कारण, अन्य संस्कृतियों की उपलब्धियों को आसानी से अवशोषित कर लेते हैं - मेसोपोटामिया, ससानीद युग का फारस, बौद्ध भारत, एशियाई खानाबदोश लोग, यूनानीकृत मध्य पूर्वी जनजातियाँ। IV-VI सदियों में। चीन उत्तर और दक्षिण में विभाजित था। प्राचीन लेखकों ने उत्तरी जनजातियों को सेरेस (ग्रीक सेरिकॉन, लैटिन सेरेस - इस देश से निर्यात किए जाने वाले रेशमी कपड़ों के नाम पर), और दक्षिणी जनजातियों - सिन्स (cf. Lat. sinae - किन शासकों के वंश के नाम पर) कहा। . 16वीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित एक विश्व मानचित्र पर। चीनियों को शिक्षित करने के लिए जेसुइट्स का आदेश, उनके देश को मध्य में रखा गया है (व्युत्पन्न रूप से, "मध्यम" शब्द को मांचू लोगों के "इटान) के चीनी नाम से समझाया गया है।

चीनियों का दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि यूरोपीय से काफी अलग है। इस देश में यूरोपीय कला की तरह कलात्मक प्रवृत्तियों और शैलियों का निरंतर विकास और परिवर्तन नहीं हुआ। चीन में इतिहास की अवधारणा में "अवधि" का कोई संकेत नहीं है, और कला में विकास का कोई संकेत नहीं है। कलात्मक रुझान एक के बाद एक का पालन नहीं करते हैं, और "शैलियों" और "स्कूल" रचनात्मक तरीकों में अंतर से नहीं, बल्कि तकनीकों और सामग्रियों से जुड़े हैं। चीन में, "... हम एक असामान्य रूप से स्थिर, सावधानी से सोचा गया और सौंदर्यपूर्ण रूप से जीवन का तरीका, एक अभिन्न और सुसंगत विश्वदृष्टि, कलात्मक शैलियों का एक जटिल लेकिन मजबूत संलयन पाते हैं ... चीनी कला की शैलीगत एकता न केवल है चीजों की प्रकृति में चीनी आकाओं की गहरी पैठ का परिणाम ... लेकिन सबसे बढ़कर, जीवन की सभी विविधता में उनका ईमानदार और त्रुटिहीन विश्वास। जबकि बुद्धिवाद का जन्म पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता में हुआ था, रहस्यवाद का जन्म मध्य पूर्व में हुआ था, मध्य एशिया में जीवन के प्रवाह का अनुसरण करने की एक विशेष संस्कृति बन रही थी। चीन में, "सभी चीजों का माप" मनुष्य नहीं, बल्कि प्रकृति निकला, जो अनंत है और इसलिए अज्ञेय है। कला में जो हुआ वह जीवन का प्रतिबिंब नहीं था, बल्कि स्याही के ब्रश और स्ट्रोक के आंदोलनों में इसकी निरंतरता थी। इस अजीबोगरीब आधार पर, चीनी कला का "आत्म-प्ररूपण" किया गया, जिसका विषय मानव नायक की छवि नहीं था और न ही आध्यात्मिक आदर्श, बल्कि प्रकृति का जीवन था। इसलिए पारंपरिक चीनी कला का विशेष सौंदर्य स्वाद और कलात्मक चातुर्य। चीनियों की प्राचीन मान्यताओं में, प्रकृति की किसी भी वस्तु को चित्रित किया गया था: पेड़, पत्थर, धाराएँ, झरने (हालाँकि, यह प्रवृत्ति शिंटोवाद में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है)। धर्म को जीवन की कला माना जाता था, और एक चिंतनशील दृष्टिकोण प्रकृति के साथ पूर्ण और विनम्र विलय की मांग करता था। पूर्व के ऋषि-मुनि दोहराना पसंद करते हैं कि यदि एक सक्रिय यूरोपीय के लिए, प्रकृति पर विजय प्राप्त करने और शक्ति का प्रदर्शन करने के विचार से अभिभूत, एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर चढ़ने से बड़ा कोई सुख नहीं है, तो चीनियों के लिए, सबसे बड़ी खुशी पहाड़ को उसके पैर में चिंतन करना है। बौद्ध धर्म, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में फैल गया। ईसा पूर्व ई।, चीन में पंथवादी विश्वदृष्टि को मजबूत करने में योगदान दिया। इसलिए, चीनी कला में केंद्रीय स्थान पर परिदृश्य का कब्जा है - पहाड़ों, झरनों और पौधों को ब्रश और स्याही से चित्रित करने की एक परिष्कृत तकनीक। चीनी परिदृश्य की पारंपरिक शैली को शान शुई ("पहाड़-पानी") कहा जाता है। पर्वत (शान) यांग (प्रकाश, प्रकृति का सक्रिय सिद्धांत), जल (शुई) - यिन (स्त्रीलिंग, अंधेरा और निष्क्रिय) का प्रतिनिधित्व करता है। चीनी लैंडस्केप पेंटिंग का दर्शन इन दो सिद्धांतों की बातचीत में प्रकट होता है, जो ऊपर से परिदृश्य को देखकर, एक उच्च बिंदु से, वैकल्पिक योजनाओं द्वारा: पर्वत चोटियों, कोहरे की पट्टियों, झरनों द्वारा व्यक्त किया जाता है। चीनी परिदृश्य का दर्शन चित्रकार गुओ शी (सी। 1020 - 1100 से पहले) के ग्रंथ में "जंगलों और धाराओं के उच्च सार पर" निर्धारित किया गया है। कला के इस रूप में छवि का उद्देश्य शब्द के यूरोपीय अर्थों में स्वयं परिदृश्य भी नहीं है, बल्कि प्रकृति की सूक्ष्म रूप से बदलती स्थिति (प्रभाववाद की तुलना) और मनुष्य द्वारा इस राज्य का अनुभव है। इसलिए, स्वयं व्यक्ति, भले ही उसे एक परिदृश्य में चित्रित किया गया हो, कभी भी उसमें मुख्य स्थान नहीं लेता है और एक बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में एक छोटी आकृति जैसा दिखता है। एक काव्यात्मक वास्तविकता का मूड दो "शिष्टाचार" द्वारा व्यक्त किया जाता है: गोंगबी ("सावधान ब्रश" के लिए चीनी), विवरणों के बेहतरीन ग्राफिक विस्तार और रेखाओं की स्पष्टता के आधार पर, और सेई ("विचार की अभिव्यक्ति" के लिए चीनी), एक सचित्र स्वतंत्रता, स्याही की धुलाई, जो "विसरित परिप्रेक्ष्य" की भावना पैदा करती है, कोहरे की धारियाँ और अंतहीन दूरियाँ। वेन-रेन-हुआ स्कूल (चीनी "लिखित संस्कृति के लोगों की पेंटिंग") के परिदृश्य उत्तम सुलेख द्वारा पूरक थे - काव्य और दार्शनिक शिलालेख जो सीधे सामग्री को प्रकट नहीं करते हैं, लेकिन "विचार की अभिव्यक्ति" बनाते हैं, जैसा कि साथ ही टिबास - एपिग्राम। वे छवि के मुक्त क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर कलाकार के प्रशंसकों द्वारा लिखे गए हैं। चीनी चित्रकला का प्रतीकवाद भी यूरोपीय प्रतीकवाद से भिन्न है, यह काव्यात्मक संक्षिप्तता में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, एक परिदृश्य में एक शिलालेख हो सकता है: "वसंत में, ज़िहू झील बिल्कुल भी वैसी नहीं है जैसी कि वर्ष के अन्य समय में होती है।" यूरोपीय चित्रकला में ऐसे नाम की कल्पना करना कठिन है। चीनी वास्तुकला प्रकृति के साथ विलीन हो जाती है। चीन में बारिश की प्रचुरता के कारण, खड़ी ढलान वाली ऊंची छत का लंबे समय से उपयोग किया जाता रहा है। एक के ऊपर एक छतों के साथ कई स्तरों में घर ने मालिक के बड़प्पन की गवाही दी। घुमावदार राफ्टरों का उपयोग करते हुए, चीनी ने उभरे हुए कोनों के साथ घुमावदार ढलानों के मूल रूप बनाए। लकड़ी के छोटे ब्लॉकों को राफ्टर्स के नीचे लाया गया, जिससे स्टेप्ड कंसोल प्रोट्रूशियंस का निर्माण हुआ। नक्काशीदार आभूषणों और ड्रेगन के सिल्हूट वाले बोर्ड उनसे जुड़े थे। लकड़ी चमकीले लाल या काले लाह से ढकी हुई थी जिसमें गिल्डिंग और मदर-ऑफ़-पर्ल जड़ाई थी। चीनी पगोडा टेक्टोनिक नहीं हैं, लेकिन आसपास के परिदृश्य के साथ एकता में जैविक हैं; वे बारिश के बाद पेड़, फूल, या मशरूम के रूप में आसानी से और स्वाभाविक रूप से जमीन से बाहर निकलते हैं। तिब्बती मंदिरों के सिल्हूट पहाड़ों या कोमल पहाड़ियों के आकार के समान होते हैं, जिनके ढलान पर वे स्थित होते हैं। यह सब सौंदर्य शब्द के यूरोपीय अर्थों में इतना निर्माण नहीं है (तत्वों से आश्रय के तरीके के रूप में), लेकिन, इसके विपरीत, कला के माध्यम से प्रकृति पर विचार करने के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों का निर्माण।

चीन में, अपने आप को स्थायी बनाने का मतलब अपने बारे में भौतिक स्मारक छोड़ना इतना नहीं था जितना कि "बांस और रेशम पर लिखे गए" नाम की महिमा करना। चीनी कला ने कभी भी सीधे धर्म, दर्शन या राजनीति के हितों का पालन नहीं किया। यदि धर्म और दर्शन जीने की कला है तो जीना एक कला है। प्राचीन दार्शनिकों लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में, यह तर्क दिया गया था कि कला की प्रकृति जीवन की भौतिक स्थितियों से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत, कलात्मक विश्वदृष्टि श्रम, दर्शन, नैतिकता और कानून सिखाती है (वहाँ था) चीन में "कलात्मकता" की कोई अलग अवधारणा नहीं थी, इसे जीवन में भंग कर दिया गया था)। इस कारण से, कला आकारिकी की यूरोपीय श्रेणी, कला का जेनेरा और प्रकारों में विभाजन, चित्रफलक और अनुप्रयुक्त, ललित और तकनीकी, या कलात्मक शिल्प, पारंपरिक चीनी कला के लिए अनुपयुक्त है। चीन में, जापान की पारंपरिक कला की तरह, सभी प्रकार की कला चित्रफलक और लागू, सूक्ष्म और सजावटी दोनों हैं। लैटिन शब्द "सजावट" या "चीनी सजावटी कला" नाम यहां पूरी तरह से अनुपयुक्त है। उदाहरण के लिए, चीन की कला में कोई चित्रित चित्रफलक पेंटिंग नहीं है - यूरोपीय कलाकारों की मुख्य उपलब्धियों में से एक। एक चीनी मास्टर (एक ही समय में चित्रकार, ग्राफिक कलाकार, सुलेखक, कवि और दार्शनिक) दीवारों, रेशम स्क्रॉल, पेपर स्क्रीन और प्रशंसकों को पेंट करते हैं। चीनी परंपरा तर्कसंगत और अभिव्यंजक, रचनात्मकता की कामुक शुरुआत, "वैचारिक" और "गैर-वैचारिक" कला, यथार्थवाद और औपचारिकता के बीच की खाई को नहीं जानती है - वे परेशानियाँ जो मनुष्य के यूरोपीय उत्थान को अपने साथ लाती हैं। इसलिए, चीन में अलग-अलग कलात्मक आंदोलन नहीं थे - क्लासिकवाद और स्वच्छंदतावाद, वैचारिक आंदोलनों का संघर्ष। प्रकृति के एक विचारशील चिंतन पर आधारित एक परंपरा है, और शैली कलाकारों की महत्वाकांक्षाओं में भिन्न नहीं है, लेकिन चित्रित परिदृश्य की स्थिति में: "एक बहती हुई धारा", "हवा में एक बांस का पत्ता", "स्वर्ग साफ हो गया" हिमपात के बाद"। "कोणीय ब्रश" और "काजल छींटे" शैलियाँ थीं। सैद्धांतिक ग्रंथों में पहाड़ों की छवि में अठारह प्रकार की समोच्च रेखाओं और सोलह प्रकार के स्ट्रोक की बात की गई है। कलाकार के व्यक्तित्व की टुकड़ी पारंपरिक चीनी सौंदर्यशास्त्र की एक और महत्वपूर्ण विशेषता निर्धारित करती है: मास्टर अपने जीवन की कमजोरी पर प्रतिबिंबित नहीं करता है, लेकिन भौतिक चीजों की कमजोरियों पर विचार करता है और उनका सौंदर्यीकरण करता है। समय का अधूरा रूप या पेटिना मूल्य प्राप्त करता है, जिसकी तुलना में आठ अमर और आठ ज्वेल्स का प्रतीकवाद समझा जाता है। किसी भी रोजमर्रा की वस्तु का एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है (चीजों के प्रति ऐसा रवैया केवल सजावट की यूरोपीय अवधारणा के साथ सशर्त रूप से सहसंबद्ध हो सकता है)। इसलिए, पारंपरिक चीनी कला के कार्य सुरुचिपूर्ण और रंगीन हैं, लेकिन दिखावटी नहीं लगते। चीनी साहित्य में, नींद, सपने और चमत्कारी परिवर्तन के विषय निरंतर होते हैं, जो साधारण चीजों के उच्चतम अर्थ को प्रकट करते हैं। शरीर को एक भौतिक रूप के रूप में नहीं माना जाता है, यह बोधगम्य स्थान की निरंतरता है। इसलिए, विशेष रूप से, चीनी कला में, कामुक चित्रों में भी, कोई "नग्नता" नहीं है, शारीरिकता का सौंदर्यीकरण है। बनने का प्रतीकात्मक संबंध चीनी कलाकार के दृष्टान्त में अच्छी तरह से प्रकट होता है जिसने अंत में ड्रैगन की छवि को एक पंक्ति में कम कर दिया। सौंदर्यशास्त्र, दर्शन और जीवन की कला के गूढ़वाद ने अनिवार्य रूप से देश को बाहरी दुनिया से अलग-थलग कर दिया। तीसरी शताब्दी से ईसा पूर्व इ। चीन को चीन की महान दीवार द्वारा उत्तर से निकाल दिया गया था, उसी समय "आंतरिक चीन" नाम दिखाई दिया। बीजिंग का अपना "आंतरिक" या "निषिद्ध शहर" भी है। भौगोलिक रूप से, चीन एक महाद्वीपीय नहीं, बल्कि एक तटीय देश है। XIV-XV सदियों में होने के बाद। नौसेना, चीनियों ने धीरे-धीरे समुद्री यात्रा छोड़ दी। वे अनावश्यक थे। आश्चर्यजनक रूप से, 10वीं शताब्दी में चीनियों द्वारा आविष्कार किया गया बारूद 17वीं शताब्दी तक पास के जापान तक नहीं पहुंचा था। डच नाविकों की मदद से! कई अन्य आविष्कारों का भाग्य ऐसा ही है। चीन अपने आप में बंद हो गया (1757 में देश आधिकारिक तौर पर विदेशियों के लिए बंद हो गया था) और बाहर से यह गतिहीनता की स्थिति में लग रहा था। इसलिए, चीनी कला का काल-निर्धारण भी बहुत अजीब है - खाता वर्षों से नहीं, बल्कि राजवंशों द्वारा चला जाता है, और उनके परिवर्तन का अर्थ प्रगतिशील विकास नहीं है। कला में मुख्य लाभ हमेशा पुराने आचार्यों के काम की पुनरावृत्ति, परंपरा के प्रति निष्ठा माना गया है। इसलिए, कभी-कभी यह निर्धारित करना काफी मुश्किल होता है कि क्या दिया गया चीनी मिट्टी का फूलदान 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। या 17वीं शताब्दी में। चीनी कला को सामग्री के लिए एक विशेष दृष्टिकोण, इसके प्राकृतिक गुणों, सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण और स्पष्टता, तकनीकी तकनीक की शुद्धता की भी विशेषता है।

सशर्त रूप से, यूरोपीय कला के इतिहास के साथ समानता की आवश्यकता को पूरा करते हुए, तांग युग (VII-IX सदियों) की तुलना प्रारंभिक मध्य युग से की जा सकती है, गीत (X-XIII सदियों) को शास्त्रीय चीनी कला का युग कहा जा सकता है ( देर से मध्य युग), मिंग (XIV-XVII सदियों), कालानुक्रमिक रूप से यूरोपीय पुनर्जागरण के साथ सहसंबद्ध, व्यवहारवाद और अकादमिकता की अवधि की परिभाषा के लिए अधिक उपयुक्त है। कोरिया और जापान में राष्ट्रीय कलात्मक परंपराओं के गठन पर चीन की कला का निर्णायक प्रभाव पड़ा। चीनी उत्पाद हमेशा यूरोपीय लोगों के हित में रहे हैं, उन्होंने अपने विशेष सौंदर्यशास्त्र, सामग्री की सुंदरता और इसके प्रसंस्करण की संपूर्णता से आकर्षित किया। शब्द के शाब्दिक अर्थ में चीनी चीनी मिट्टी के बरतन और रेशम सोने में अपने वजन के लायक थे। चीनी चीनी मिट्टी के बरतन निर्माताओं के उत्पादों की नकल हॉलैंड में डेल्फ़्ट फ़ाइनेस के उस्तादों द्वारा की गई थी। XVII-XVIII सदियों में। हॉलैंड और इंग्लैंड में, चीनी लाह का फर्नीचर प्रचलन में था। चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन का "चीनी रहस्य" केवल 1710 तक यूरोप में सुलझाया गया था। वुडकट प्रिंटिंग - वुडकट - चीन में इसके विकास (I सदी ईस्वी) के आठ शताब्दियों के बाद यूरोपीय कला में विकसित हुई थी।

चीनी वास्तुकला की विशेषताएं।

चीनी वास्तुकला के विकास का इतिहास चीन में सभी प्रकार की कलाओं और विशेष रूप से चित्रकला के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इस युग की वास्तुकला और चित्रकला दोनों ही प्राचीन काल में विकसित हुई दुनिया के बारे में सामान्य विचारों और विचारों की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप थे। हालाँकि, वास्तुकला में चित्रकला की तुलना में और भी प्राचीन नियम और परंपराएँ थीं। मध्य युग की पूरी अवधि के दौरान मुख्य लोगों ने अपना महत्व बनाए रखा और अन्य देशों के विपरीत एक पूरी तरह से विशेष, गंभीर और एक ही समय में असामान्य रूप से सजावटी कलात्मक शैली का गठन किया, जो हंसमुख और एक ही समय में कला में निहित दार्शनिक भावना को दर्शाता है। समग्र रूप से चीन का। चीनी वास्तुकार वही कवि और विचारक थे, जो परिदृश्य चित्रकार के रूप में प्रकृति के समान उदात्त और उन्नत भाव से प्रतिष्ठित थे।

चीनी वास्तुकार एक कलाकार की तरह है। वह एक जगह का चयन करता है और प्राकृतिक सद्भाव को परेशान न करने की कोशिश कर रहा है, एक वस्तु को दूसरे में फिट करता है। वह कभी भी एक इमारत का निर्माण नहीं करेगा जब तक कि यह आसपास के पुंजक के अनुरूप न हो। पेंटिंग पर अपने काव्य ग्रंथ में परिदृश्य चित्रकारों में से एक ने वास्तुकला और परिदृश्य के बीच प्राकृतिक संबंधों की भावना को व्यक्त किया, जो इस समय की विशेषता है: “मंदिर के टॉवर को आकाश के शीर्ष पर होने दें: इमारतों को नहीं दिखाया जाना चाहिए। मानो है, मानो नहीं है। जब मंदिर और छतें नीले रंग से उठती हैं, तो मानव आवासों के सामने खड़े होने के लिए लंबी विलो की एक पंक्ति के लिए यह आवश्यक होगा; और प्रसिद्ध पहाड़ी मंदिरों और चैपलों में यह फैंसी स्प्रूस देने के लिए बहुत योग्य है जो घरों या टावरों से चिपक जाता है। गर्मियों में चित्र: प्राचीन वृक्ष आकाश को ढँकते हैं, हरा पानी बिना लहरों के; और झरना लटकता है, बादलों को तोड़ता है; और यहाँ, पास के पानी से - एकांत शांत घर।

चीनी घर की स्थापत्य विशेषताएं।

मध्य पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं के विपरीत, चीन ने सुदूर अतीत के स्थापत्य स्मारकों को संरक्षित नहीं किया है। प्राचीन चीनी लकड़ी और मिट्टी की ईंटों से निर्मित थे, और ये सामग्रियां समय के साथ जल्दी नष्ट हो जाती हैं। इसलिए, प्राचीन और प्रारंभिक कला के बहुत कम स्मारक हमारे सामने आए हैं। जिन शहरों में लकड़ी की हल्की इमारतें थीं, वे जल गए और ढह गए, सत्ता में आए शासकों ने पुराने महलों को नष्ट कर दिया और उनके स्थान पर नए निर्माण किए। वर्तमान में, तांग काल से पहले चीनी वास्तुकला के विकास की एक सुसंगत तस्वीर दिखाना मुश्किल है।

सामंती युग से और यहां तक ​​​​कि हान से भी, कोई भी संरचना हमारे पास नहीं आई है, कब्रों के नीचे छिपे कब्रों के अपवाद के साथ। किन शि हुआंग-डी द्वारा निर्मित महान दीवार की इतनी बार मरम्मत की गई थी कि इसकी पूरी ऊपरी परत बहुत बाद में बनाई गई थी। चांगान और लुओयांग के तांग महलों के स्थान पर केवल निराकार पहाड़ियाँ रह गईं। पहली बौद्ध इमारतें, जैसे लुओयांग में बैमासी मठ और चंगान के पास दयांसी, अभी भी उसी स्थान पर हैं, हालाँकि, उन्हें अक्सर फिर से बनाया गया था। सामान्य तौर पर, कुछ तांग पगोडा के अपवाद के साथ, मौजूदा संरचनाएं मिंग क्रिएशन हैं।

भाग में, यह अंतर लिखित स्रोतों और पुरातात्विक खोजों (विशेष रूप से हान मिट्टी के आवासों की खोज और इमारतों को चित्रित करने वाली आधार-राहत) से भरा हुआ है। ये खोज हान वास्तुकला के चरित्र और शैली को दर्शाती हैं, क्योंकि बनाए गए "मॉडल" मृतक की आत्मा को जीवन के बाद के जीवन में अस्तित्व प्रदान करने वाले थे, जो सांसारिक से अलग नहीं थे। आधार-राहतें उस युग के शास्त्रीय घरों, रसोई, महिला आधे और मेहमानों को प्राप्त करने के लिए हॉल को दर्शाती हैं।

मिट्टी के नमूने साबित करते हैं कि, कुछ अपवादों के साथ, लेआउट और शैली दोनों में, हान घरेलू वास्तुकला आधुनिक के समान है। हान हाउस, अपने वर्तमान वंश की तरह, कई आंगनों से बना था, जिसके किनारों पर हॉल थे, बदले में, छोटे कमरों में विभाजित थे। ऊँची और खड़ी छत स्तंभों पर टिकी हुई थी और टाइलों से ढकी हुई थी, हालाँकि छतों के विशिष्ट घुमावदार सिरे पहले कम घुमावदार थे। यह एक महत्वपूर्ण बदलाव है, हालांकि पूरी तरह से "मिट्टी के सबूत" पर भरोसा करना भी इसके लायक नहीं है।

छोटी विशेषताओं और अलंकरण के विवरण में, हान दफन से मिट्टी के घर भी आधुनिक उदाहरणों के समान हैं। आंगन को बाहर से दिखाई देने से रोकने के लिए मुख्य प्रवेश द्वार को मुख्य प्रवेश द्वार के ठीक सामने एक "आत्मा स्क्रीन" (द्वि में) दीवार द्वारा संरक्षित किया जाता है। उसे बुरी आत्माओं के घर के प्रवेश द्वार को रोकना था। चाइनीज डेमोनोलॉजी के अनुसार आत्माएं केवल एक सीधी रेखा में ही चल सकती हैं, इसलिए इस तरह की ट्रिक बहुत विश्वसनीय लगती थी। हान के अनुसार, आत्माओं से बचाने वाली दीवार बनाने की ऐसी मान्यताएं और रीति-रिवाज कम से कम पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक व्यापक थे। एन। इ।

घर के प्रकार में मुख्य रूप से बड़े बदलाव नहीं हुए क्योंकि यह चीनी जीवन की सामाजिक परिस्थितियों से पूरी तरह मेल खाता था। चीनी घर एक बड़े परिवार के लिए अभिप्रेत था, जिसकी प्रत्येक पीढ़ी एक अलग आंगन में रहती थी, जिसने संभावित संघर्ष से बचने के लिए आवश्यक अलगाव और परिवार के मुखिया के संरक्षण में एकता के आदर्श की उपलब्धि दोनों को सुनिश्चित किया। इसलिए, बड़े और छोटे सभी घरों की योजना इसी तरह बनाई जाती है। किसान आवासों से लेकर विशाल और विशाल महलों तक, जिन्हें "महल शहर" कहा जाता है, हर जगह एक ही लेआउट को संरक्षित किया गया है।

मिट्टी के "नमूने" और आधार-राहत समृद्ध हान घरों के बारे में कुछ विचार देते हैं, लेकिन हम केवल लिखित स्रोतों से शाही महलों की भव्यता के बारे में जान सकते हैं। किन पैलेस साइट की खोज की जियानयांग में शी हुआंग-दी (शांक्सी), लेकिन अभी तक कोई खुदाई नहीं हुई है। सिमा कियान अपने काम में महल का विवरण देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, हालांकि यह किन राजवंश के पतन और जियानयांग के विनाश के सौ साल बाद लिखा गया है, यह उसे काफी मज़बूती से दर्शाता है: “शि हुआंग, यह मानते हुए कि जियानयांग की आबादी बड़ी है और उनके पूर्ववर्तियों का महल छोटा है, वेई नदी के दक्षिण में शांगलिन पार्क में एक नया स्वागत महल बनाना शुरू किया। सबसे पहले उन्होंने मुख्य हॉल का निर्माण किया। पूर्व से पश्चिम तक यह 500 कदम, उत्तर से दक्षिण तक 100 कदम था। यह 10,000 पुरुषों को पकड़ सकता है और 50 फीट ऊंचे मानकों को बढ़ा सकता है। पहाड़ी के चारों ओर एक सड़क रखी गई थी। हॉल के प्रवेश द्वार से, एक सीधी सड़क नानशान पर्वत की ओर जाती है, जिसके शिखर पर एक गेट के रूप में एक औपचारिक मेहराब बनाया गया था। महल से जियानयांग तक, वेहे नदी के पार एक पक्की सड़क बिछाई गई थी। वह तियानजी ब्रिज का प्रतीक है, जो मिल्की वे से होते हुए यिंग्ज़े नक्षत्र तक जाता है।

सिमा कियान का यह भी कहना है कि वीहे नदी के किनारे, शी हुआंग-डी ने उन सभी शासकों के महलों की प्रतियां बनवाईं जिन पर उसने विजय प्राप्त की और पराजित किया। इन महलों में विजित शासकों की उपपत्नी और धन थे, सम्राट के आगमन के लिए सब कुछ तैयार किया गया था। इन आलीशान अपार्टमेंटों से संतुष्ट नहीं, शी हुआंग-डी ने जियानयांग के आसपास के क्षेत्र में कई और ग्रीष्मकालीन महलों और शिकार सम्पदाओं का निर्माण किया और उन्हें गुप्त सड़कों और मार्गों से जोड़ा, ताकि उनमें से किसी पर भी उनका ध्यान न जाए।

शायद शी हुआंग-डी के महलों का वर्णन अतिशयोक्ति के बिना नहीं है, लेकिन यह निस्संदेह है कि साम्राज्य के तहत, वास्तुकला को विकास के लिए एक नया प्रोत्साहन मिला, और इमारतों को पहले अज्ञात पैमाने पर बनाया गया था। शी हुआंग-डी ने अपने पूर्वजों के महल को बहुत छोटा पाया और अपनी शक्ति और महत्वाकांक्षा के अनुरूप एक और महल बनवाया। जिन शासकों पर उसने विजय प्राप्त की, उनके महलों की प्रतियां बेशक अधिक मामूली थीं। शी हुआंग डी से दो शताब्दी पहले चुआंग त्ज़ु द्वारा बताई गई कहानी इस बात की गवाही देती है कि शासकों के महल बल्कि सरल थे। यह राजकुमार वेनहुई-वांग के रसोइए की कहानी है, जिसने एक बैल के शव को काटते समय ताओवादी सिद्धांतों को अपने घर में लागू किया। राजकुमार ने उसकी कला की प्रशंसा करते हुए उसे अपने महल के हॉल से देखा। यदि हां, तो रसोइया सभागार के सामने मुख्य प्रांगण में मांस तैयार कर रहा था। इसलिए, राजकुमार का महल एक समृद्ध किसान के घर की बहुत याद दिलाता है। भले ही चुआंग त्ज़ु ने नैतिकता के लिए कहानी का आविष्कार किया हो, यह स्पष्ट रूप से उस युग के लोगों के लिए रिसेप्शन हॉल से घर की देखरेख करने के लिए एक राजकुमार के लिए इतना असंभव नहीं लगता था।

धार्मिक इमारतें बहुत बेहतर संरक्षित हैं - पगोडा.

चीन में बौद्ध धर्म के आगमन का चीनी मंदिरों की शैली पर कोई खास प्रभाव नहीं पड़ा। ताओवादी और बौद्ध दोनों मंदिर धार्मिक उद्देश्यों के लिए संशोधित चीनी घर की एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। आंगन और साइड हॉल का लेआउट आवासीय भवनों के समान ही है, केंद्र में मुख्य हॉल बुद्ध या अन्य देवताओं की पूजा के लिए हैं, और मंदिर के पीछे के घर के अपार्टमेंट भिक्षुओं के आवास के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, मुख्य हॉल की सजावट और अलंकरण में कुछ रूपांकन स्पष्ट रूप से मूल रूप से बौद्ध हैं और ग्रीको-भारतीय कला के प्रभाव के निशान हैं (उदाहरण के लिए, शहर में कायुआनसी मठ में मंदिर की छत का समर्थन करने वाले कैरिएटिड्स)। Quanzhou, फ़ुज़ियान प्रांत)। मिंग समय (1389) के कैयुआनसी में वर्तमान इमारतें, हालांकि, मठ की स्थापना तांग के तहत की गई थी। यह संभव है कि कैराटिड्स को उनके समय में तांग नमूनों से कॉपी किया गया था, क्योंकि तांग के दौरान विदेशी संस्कृतियों का प्रभाव विशेष रूप से महान था।

सबसे विशिष्ट चीनी इमारत माना जाता है, पगोडा को भारतीय मूल का माना जाता था। हालांकि, कम आधार पर आराम करने वाले भारतीय सीढ़ीदार स्मारक और लंबे चीनी पैगोडा के बीच बहुत कम समानता है। और यद्यपि अब उत्तरार्द्ध केवल बौद्ध मठों में संरक्षित किए गए हैं, उनके वास्तविक पूर्ववर्ती, सबसे अधिक संभावना है, पूर्व-बौद्ध चीनी बहु-मंजिला टॉवर है, जिसे हान आधार-राहत पर देखा जा सकता है। इस तरह के टावर अक्सर इमारत के मुख्य हॉल के किनारों पर स्थित होते थे।

हान टावर आमतौर पर दो मंजिला होते थे, जिनकी छतें आज के पगोडा के समान होती हैं। दूसरी ओर, वे आधार पर बहुत पतले हैं, और सबसे अधिक संभावना अखंड स्तंभ थे। यद्यपि ऐसी इमारतों के वास्तविक आकार को स्पष्ट रूप से आधार-राहत से नहीं आंका जा सकता है (आखिरकार, कलाकार ने इस बात पर जोर दिया कि वह सबसे महत्वपूर्ण क्या मानता है), वे मुख्य हॉल की तुलना में शायद ही बहुत अधिक थे, जिसके किनारों पर वे स्थित थे . इसका मतलब यह है कि शिवालय बाद की शताब्दियों में ही लंबा और शक्तिशाली बना।

चीनी वास्तुकला की दो शैलियों के बीच का अंतर विशेष रूप से मंदिरों और शिवालयों में स्पष्ट है। अक्सर इन दो शैलियों को उत्तरी और दक्षिणी कहा जाता है, हालांकि उनका वितरण हमेशा भौगोलिक सीमाओं का पालन नहीं करता है। उदाहरण के लिए, युन्नान में, उत्तरी शैली प्रचलित है, जबकि मंचूरिया में, दक्षिणी शैली पाई जाती है। ये अपवाद ऐतिहासिक कारणों से हैं। युन्नान में मिंग के तहत और किंग की शुरुआत में, उत्तरी प्रभाव बहुत मजबूत था, और दक्षिणी मंचूरिया, बदले में, दक्षिण (समुद्री मार्गों के माध्यम से) से प्रभावित था।

दो शैलियों के बीच मुख्य अंतर छत की वक्रता की डिग्री और रिज और कॉर्निस का अलंकरण है। दक्षिणी शैली में, छतें बहुत घुमावदार होती हैं, जिससे बाहर निकले हुए छज्जे फोर्ज की तरह ऊपर उठ जाते हैं। छतों की लकीरें अक्सर ताओवादी देवताओं और पौराणिक जानवरों को दर्शाती छोटी मूर्तियों से इतनी अधिक मात्रा में जड़ी होती हैं कि छत की रेखाएँ ही खो जाती हैं। कॉर्निस और सपोर्ट को नक्काशी और गहनों से सजाया गया है, ताकि लगभग कोई चिकनी और "खाली" सतह न हो। 18वीं शताब्दी की यूरोपीय शैली को प्रभावित करने वाली सजावट के लिए इस जुनून का सबसे स्पष्ट उदाहरण कैंटन और दक्षिणी तटीय क्षेत्रों में देखा जा सकता है। हालांकि, वे बहुत प्रशंसा का कारण नहीं बनते हैं, क्योंकि अगर नक्काशी और सजावट की सूक्ष्मता कभी-कभी अपने आप में रमणीय होती है, तो कुल मिलाकर निर्माण की रेखाएं खो जाती हैं, और कृत्रिमता और भीड़भाड़ की एक सामान्य छाप बन जाती है। चीनी स्वयं धीरे-धीरे इस शैली से विदा हो गए। कैंटन में भी, कुओमिन्तांग मेमोरियल हॉल जैसी कई इमारतों को उत्तरी शैली में बनाया गया था।

उत्तरी शैली को अक्सर महलनुमा कहा जाता है, क्योंकि इसका सबसे अच्छा उदाहरण निषिद्ध शहर की शानदार इमारतें और मिंग और किंग राजवंशों के शाही मकबरे हैं। छत का कर्ल नरम और अधिक संयमित है और एक तंबू की छत जैसा दिखता है। हालाँकि, यह धारणा कि यह शैली मंगोल सम्राटों के प्रसिद्ध टेंटों से उत्पन्न हुई है, निराधार है। सजावट संयमित और कम शानदार है। दक्षिणी शैली की तुलना में छोटी और अधिक शैलीबद्ध, मूर्तियों को केवल छतों के किनारों पर ही देखा जा सकता है। दक्षिणी शैली की भीड़भाड़ और बीजिंग के महलों की शैलीकरण के बीच एक सफल समझौता विशेष रूप से शांक्सी में स्पष्ट है। यहाँ, छतों की लकीरों को घुड़सवारों के छोटे, लेकिन सुंदर और जीवंत आकृतियों से सजाया गया है।

इन दोनों शैलियों की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। हान उदाहरणों और बेस-रिलीफ (इमारतों के शुरुआती ज्ञात चित्रण) से, यह देखा जा सकता है कि उस युग में छतें केवल थोड़ी घुमावदार थीं, और कभी-कभी कोई वक्र नहीं था (यह ज्ञात नहीं है, हालांकि, यह है या नहीं सामग्री या मूर्तिकार की अपूर्णता के कारण, या क्या यह वास्तव में उस समय की शैली को दर्शाता है)। टैंग रिलीफ और सुंग पेंटिंग में, छत की वक्रता पहले से ही दिखाई देती है, लेकिन यह उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितनी आधुनिक दक्षिणी इमारतों में है। दूसरी ओर, यह विशेषता बर्मी और भारत-चीनी वास्तुकला की विशेषता है। शायद चीनियों ने इसे अपने दक्षिणी पड़ोसियों से उधार लिया था। जापान में, जिसे तांग चीन से स्थापत्य परंपरा विरासत में मिली, वक्रता भी नगण्य है और उत्तरी शैली के समान है।

तांग काल के शांत और सख्त ईंट पगोडा में, सब कुछ स्मारकीय सादगी के साथ सांस लेता है। उनके पास लगभग किसी भी वास्तुशिल्प सजावट की कमी है। कई छतों के उभरे हुए कोने सीधी और स्पष्ट रेखाएँ बनाते हैं। तांग काल का सबसे प्रसिद्ध पैगोडा है दयांत (बिग वाइल्ड गूज पैगोडा), 652 - 704 में चांगान (आधुनिक जियान) की तत्कालीन राजधानी के भीतर बनाया गया। एक पर्वत श्रृंखला की पृष्ठभूमि के सामने स्थित, मानो पूरे शहर को फ्रेम कर रहा हो, दयांत बड़ी दूरी पर दिखाई देता है और पूरे आसपास के परिदृश्य से ऊपर उठता है। भारी और बड़े पैमाने पर, आसपास के किले जैसा दिखता है (इसके आयाम: आधार पर 25 मीटर और ऊंचाई में 60 मीटर)। दूर से अनुपात के सामंजस्य और बढ़ाव के कारण मौसम बड़ी आसानी का आभास देता है। योजना में वर्गाकार (जो इस समय के लिए विशिष्ट है), दयांत में 7 समान रूप से शीर्ष की ओर टैपिंग होती है और एक दूसरे को बिल्कुल समान स्तरों को दोहराते हैं और तदनुसार, घटती हुई खिड़कियां, प्रत्येक स्तर के केंद्र में एक स्थित होती हैं। इस तरह की व्यवस्था दर्शकों को पगोडा के अनुपात की लगभग गणितीय लय द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, इसकी और भी अधिक ऊंचाई का भ्रम। एक उत्कृष्ट आध्यात्मिक आवेग और कारण इस संरचना की महान सादगी और स्पष्टता में संयुक्त प्रतीत होते थे, जिसमें वास्तुकार सरल, सीधी रेखाओं और दोहराए जाने वाले संस्करणों में, इतनी स्वतंत्र रूप से शीर्ष पर आकांक्षी, अपने समय की राजसी भावना को मूर्त रूप देने में कामयाब रहे।

सभी चीनी पगोडा दयांत की तरह नहीं हैं। सुंग समय के अधिक परिष्कृत और विरोधाभासी स्वाद अधिक परिष्कृत और हल्के रूपों की ओर गुरुत्वाकर्षण में परिलक्षित होते थे। सॉन्ग पगोडा, आमतौर पर हेक्सागोनल और अष्टकोणीय, भी आश्चर्यजनक रूप से सुंदर हैं। आज भी, उच्चतम बिंदुओं पर स्थित, वे अपनी पतली चोटियों के साथ ऐसे सुरम्य शहरों का ताज पहनते हैं, जो हरियाली में डूबे हुए हैं और पहाड़ों से घिरे हुए हैं, जैसे परमवीरऔर सूज़ौ. अपने रूपों और स्थापत्य अलंकरण में बहुत विविध, वे या तो चमकता हुआ स्लैब के साथ कवर किए गए हैं, या ईंट और पत्थर के पैटर्न के साथ समाप्त हो गए हैं, या कई घुमावदार छतों से सजाए गए हैं जो टीयर से टीयर को अलग करते हैं। उनमें लालित्य और सामंजस्य अद्भुत सादगी और रूप की स्वतंत्रता के साथ संयुक्त है। दक्षिणी आकाश के चमकीले नीले रंग और पर्णसमूह की हरी-भरी हरियाली की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ये विशाल, चालीस और साठ मीटर की हल्की संरचनाएँ आसपास की दुनिया की उज्ज्वल सुंदरता का प्रतीक और प्रतीक प्रतीत होती हैं।

सामंती समय में बीजिंग की शहरी योजना। स्ट्रीट लेआउट। "फॉरबिडन सिटी" पैलेस एनसेंबल गुगुन।

चीनी शहरों की वास्तुकला और शहरी पहनावा की योजना में समान तार्किक स्पष्टता महसूस की जाती है। 15 वीं - 17 वीं शताब्दी से शुरू होने वाली लकड़ी की शहरी संरचनाओं की सबसे बड़ी संख्या आज तक बची हुई है, जब मंगोलों के निष्कासन के बाद, नष्ट हुए शहरों का गहन निर्माण और जीर्णोद्धार शुरू हुआ। उस समय से, बीजिंग चीन की राजधानी बन गया है, जिसने आज तक पुरातनता के कई स्थापत्य स्मारकों को संरक्षित किया है। वैसे, बीजिंग - चीनी बीजिंग (उत्तरी राजधानी) में - 3,000 से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है। और उसने लेआउट नहीं बदला। बढ़ती पूंजी की कल्पना एक शक्तिशाली किले के रूप में की गई थी। बड़े पैमाने पर ईंट की दीवारें (12 मीटर तक ऊंची) स्मारकीय टॉवर फाटकों के साथ इसे चारों ओर से घेर लिया। लेकिन योजना की समरूपता और स्पष्टता ने बीजिंग की उपस्थिति को शुष्क या नीरस नहीं बनाया। बीजिंग में, सड़कों का सही लेआउट। ग्रिड के रूप में। चीनी नगर नियोजन की समरूपता तकनीक भी अंतर्निहित है और समय के साथ नहीं बदली है। कृत्रिम रूप से खोदी गई झीलें एक दूसरे के सममित हैं। बीजिंग में मकान दक्षिण की ओर मुख के साथ बनाए गए हैं, और एक राजमार्ग उत्तर से दक्षिण की ओर चलता है, जो शहर की उत्तरी सीमा पर समाप्त होता है। शक्तिशाली पत्थर के गेट टावरों और लंबी सुरंगों के रूप में फाटकों के साथ विशाल किले की दीवारों ने शहर को चारों ओर से बंद कर दिया। शहर को पार करने वाली प्रत्येक मुख्य सड़क समान फाटकों पर टिकी हुई है, जो एक दूसरे के विपरीत सममित रूप से स्थित हैं। बीजिंग के सबसे पुराने हिस्से को "आंतरिक शहर" कहा जाता है, जो बदले में, दक्षिण में स्थित "बाहरी शहर" से एक दीवार और द्वार से अलग हो जाता है। हालाँकि, एक सामान्य राजमार्ग राजधानी के दोनों हिस्सों को जोड़ता था। इस सीधी धुरी के साथ सभी प्रमुख संरचनाएं बनाई गई हैं। इस प्रकार, राजधानी का संपूर्ण विशाल विस्तार एकजुट, संगठित और एक ही योजना के अधीन था।

के केंद्र में स्थित मुख्य पहनावा " भीतरी शहर", एक विशाल था" शाही शहर”, कई किलोमीटर तक फैला हुआ, शक्तिशाली फाटकों वाली दीवारों की एक अंगूठी द्वारा बंद। इसके अंदर स्थित था फॉरबिडन सिटी”(अब एक संग्रहालय में बदल गया), भी दीवार से घिरा हुआ है और एक खंदक से घिरा हुआ है। यह इंपीरियल पैलेस था, जहां केवल अभिजात वर्ग ही प्रवेश कर सकता था। महल एक इमारत नहीं था, यह कई हिस्सों में बंटा हुआ था। हल्के पत्थर से बने चौड़े वर्ग, सफेद संगमरमर से ढकी घुमावदार नहरें, छतों पर उभरे चमकीले और गंभीर मंडप उन लोगों की निगाहों के सामने अपना शानदार वैभव प्रकट करते हैं, जो गेट से शुरू होने वाले विशाल किले के फाटकों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं। ताइहेमेन (« स्वर्गीय शांति का द्वार”), महल में घुस गया। कलाकारों की टुकड़ी के सामने के हिस्से में सीढ़ियों, फाटकों और मंडपों द्वारा एक दूसरे से जुड़े वर्गों का एक सूट शामिल था। महलों, छायादार बगीचों और आंगनों, गलियारों और मंडपों की बहुरंगी छतों वाला पूरा "निषिद्ध शहर", अनगिनत मार्ग और साइड ब्रांच एक शहर के भीतर एक तरह का शहर था, जिसकी गहराई में शाही पत्नियों के कक्ष, मनोरंजन सुविधाएं , एक रंगमंच का मंच और बहुत कुछ छुपाया गया था।

हल्की ईंटों से बने चौड़े वर्ग, सफेद संगमरमर से ढकी नहरें, उज्ज्वल और गंभीर महल की इमारतें उन लोगों की निगाहों के सामने अपनी शानदार भव्यता को प्रकट करती हैं, जो तियानमेन चौक से शुरू होने वाले विशाल किले के फाटकों की एक श्रृंखला को पार करते हुए महल में प्रवेश करते हैं। पूरे पहनावे में एक दूसरे से जुड़े विशाल वर्ग और आंगन होते हैं, जो विभिन्न सामने के कमरों से घिरे होते हैं, जो दर्शकों को अधिक से अधिक नए छापों के परिवर्तन के साथ प्रस्तुत करते हैं, जैसे वह चलता है। बगीचों और पार्कों से घिरा संपूर्ण निषिद्ध शहर, अनगिनत पार्श्व शाखाओं के साथ एक पूरी भूलभुलैया है, जिसमें संकीर्ण गलियारे सजावटी पेड़ों के साथ शांत धूप वाले आंगनों की ओर ले जाते हैं, जहां औपचारिक इमारतों को आवासीय भवनों और सुरम्य गज़बॉस द्वारा गहराई में बदल दिया जाता है। पूरे बीजिंग को पार करने वाली मुख्य धुरी के साथ, सबसे महत्वपूर्ण इमारतों को व्यवस्थित तरीके से स्थित किया जाता है, जो निषिद्ध शहर की बाकी इमारतों से बाहर खड़े होते हैं। ये संरचनाएं, जैसे कि नक्काशीदार रैंप और सीढ़ियों के साथ, सफेद संगमरमर से बने ऊंचे प्लेटफार्मों द्वारा जमीन से ऊपर उठी हुई हैं, परिसर का प्रमुख, पवित्र क्षेत्र बनाती हैं। केंद्रीय मंडप अपने स्तंभों के उज्ज्वल समृद्ध लाह और सुनहरी चमकती हुई टाइलों की दोहरी घुमावदार छतों के साथ पूरे कलाकारों की टुकड़ी के एक सामान्य लयबद्ध सामंजस्य का निर्माण करते हैं, जिनमें से सिल्हूट दोहराए जाते हैं और विविध होते हैं।

अभी भी संरक्षित है गुगुन पैलेस पहनावा, जो मिंग और किंग राजवंशों के दौरान शाही निवास के रूप में कार्य करता था। यह निवास, के रूप में भी जाना जाता है बैंगनी निषिद्ध शहर» ( जि जिन चेंग), मिंग सम्राट चेंग ज़ू के शासनकाल के 4-18 वर्षों में बनाया गया था, जो 1406-1420 से मेल खाता है। पूरे महल परिसर में 72 हेक्टेयर का क्षेत्र है, जो चार तरफ से लगभग 10 मीटर ऊंची दीवार, 50 मीटर चौड़ी खाई से घिरा हुआ है। महल परिसर के क्षेत्र में विभिन्न आकारों के कई दर्जन महल हैं, कुल मिलाकर 15 हजार वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल के साथ लगभग 9 हजार कमरे। मी. यह चीन में संरक्षित उनके स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी का सबसे भव्य और सबसे अभिन्न अंग है। मिंग सम्राट चेंग ज़ू की स्थापना के समय से, किंग राजवंश के अंतिम सम्राट तक, 1911 की क्रांति के बवंडर से बह गए, 24 सम्राटों ने 491 वर्षों तक यहां साम्राज्य के मामलों का प्रबंधन किया।

गुगोंग पैलेस पहनावादो प्रमुख भागों में बांटा गया है: आंतरिक कक्ष और बाहरी आंगन. बाहरी प्रांगण की मुख्य संरचनाएं तीन बड़े मंडप हैं: ताइहेडियन (सर्वोच्च सद्भाव का मंडप),झोंगहेडियन (मंडप पूरा सद्भाव) और बाओहेडियन (सद्भाव संरक्षण मंडप). ये सभी सफेद संगमरमर से बने 8-मीटर ऊंचे बेस पर बने हैं, और दूर से ये सुंदर परी-कथा टावरों की तरह दिखते हैं। इंपीरियल पैलेस की सबसे महत्वपूर्ण औपचारिक इमारतें बीजिंग के उत्तर-दक्षिण मुख्य धुरी पर स्थित थीं। हॉल बारी-बारी से क्रम में एक के बाद एक, जहां चीन के सम्राट स्वागत समारोह आयोजित करते थे और रिपोर्ट सुनते थे। ये छतों पर उभरे हुए आयताकार मंडप थे और सोने की टाइलों से ढकी दो-स्तरीय छतों के साथ ताज पहनाया गया था।

प्रत्येक इमारत का अपना नाम था। मुख्य एक, ताइहेडियन ("सर्वोच्च सद्भाव का मंडप"), मध्यकालीन चीन की लकड़ी की वास्तुकला की सभी सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है। इस भवन में लालित्य, चमक, हल्कापन सादगी और रूप की स्पष्टता के साथ संयुक्त है। एक बहु-मंचीय सफेद संगमरमर मंच पर लगाए गए लंबे लाख लाल स्तंभ, उन्हें पार करने वाले बीम और बहु-रंगीन कोष्ठक - डौगोंग पूरे ढांचे के आधार के रूप में काम करते हैं। वे एक विशाल दो-स्तरीय छत पर विश्राम करते हैं। चौड़ी, मुड़ी हुई किनारों वाली यह छत, मानो पूरी इमारत का आधार हो। इसके विस्तृत विस्तार कमरे को निर्दयी गर्मी की गर्मी के साथ-साथ बारी-बारी से होने वाली भारी बारिश से बचाते हैं। इस छत के सुचारू रूप से घुमावदार कोने पूरी इमारत को एक विशेष उत्सव का एहसास देते हैं। विशाल नक्काशीदार छत की सुंदरता से इसकी गंभीरता पर भी जोर दिया जाता है, जिस पर एक के बाद एक दो सामने वाले हॉल बनाए गए थे। ओपनवर्क लकड़ी के विभाजन वाली हल्की दीवारें स्क्रीन के रूप में काम करती हैं और इसका कोई संदर्भ मूल्य नहीं है। ताइहेडियन मंडप में, महल की बाकी केंद्रीय इमारतों की तरह, छतों के घटता, जैसे कि उनके वजन और चौड़ाई को हल्का करते हुए, चिकनी शांति से प्रतिष्ठित होते हैं। वे पूरी इमारत को अपने असली आयामों को छुपाते हुए, बहुत हल्केपन और संतुलन का एहसास कराते हैं। इमारत के पैमाने की महानता मुख्य रूप से ताइहेडियन के इंटीरियर में महसूस की जाती है, जहां आयताकार कमरा चिकनी स्तंभों की केवल दो पंक्तियों से भरा होता है, और इसकी पूरी लंबाई और स्पष्ट सादगी आंखों से छिपी नहीं दिखाई देती है।

वास्तुकला और सजावट ताइहेडियन मंडपएक अनूठा उदाहरण है, जो न केवल गुगोंग के अन्य मंडपों की तुलना में अद्वितीय है, बल्कि प्राचीन चीन की लकड़ी की संरचनाओं के पूरे संग्रह में भी अद्वितीय है। मंडप 35.5 मीटर ऊंचा, 63.96 मीटर चौड़ा और 37.2 मीटर गहरा है। मंडप की छत 84 लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित है, जिनका व्यास एक मीटर है, उनमें से छह सिंहासन के चारों ओर सोने का पानी चढ़ा हुआ है और झूलते ड्रेगन की नक्काशी से सजाया गया है। सिंहासन दो मीटर ऊंचे चबूतरे पर खड़ा है, जिसके सामने सुंदर कांस्य क्रेन, सेंसर, तिपाई बर्तन स्थापित हैं; सिंहासन के पीछे एक बारीक नक्काशीदार स्क्रीन है। ताइहेडियन मंडप की पूरी सजावट भव्य भव्यता और भव्यता से प्रतिष्ठित है। ताइहेडियन मंडप के सामने का आयताकार आंगन 30,000 वर्ग मीटर से अधिक के क्षेत्र में फैला है। एम. यह पूरी तरह से नग्न है - न तो कोई पेड़ है और न ही कोई सजावटी संरचना। हर बार महल के समारोहों के दौरान, इस प्रांगण में सख्त क्रम में सशस्त्र गार्डों की पंक्तियाँ खड़ी होती हैं, नागरिक और सैन्य गणमान्य व्यक्ति अधीनता के क्रम में घुटने टेकते हैं। कई तिपाई और सेंसर से अगरबत्ती का धुंआ उठ रहा था, जिसने पहले से ही रहस्यमय माहौल को बढ़ा दिया था जो सम्राट को घेरे हुए था।

झोंगहेडियन मंडपएक ऐसे स्थान के रूप में सेवा की जहां सम्राट समारोहों की शुरुआत से पहले विश्राम करते थे, और यहां शिष्टाचार अनुष्ठान का पूर्वाभ्यास भी किया जाता था। बाओहेडियन मंडप एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता था जहां सम्राट ने नए साल की पूर्व संध्या पर भोज आयोजित किया था, जिसमें जागीरदार राजकुमारों को आमंत्रित किया गया था। झोंगहेडियन मंडप की तरह यह मंडप पूरी तरह से लकड़ी से बना एक ढांचा है।

भीतरी तिमाहियों।गुगोंग महल के पिछले आधे हिस्से में आंतरिक कक्ष थे। केंद्रीय अक्ष के साथ पंक्तिबद्ध कियानकिंगगॉन्ग पैलेस,जियाओटेडियनऔर kunningong, उनके दोनों ओर छह पूर्वी और छह पश्चिमी महल हैं। इसमें सम्राट के कक्ष, शाही परिवार के सदस्य, उनकी पत्नियाँ और रखेलियाँ थीं।

मात्रा के संदर्भ में, Qianqinggong, Jiataidian और Kunninggong महल बाहरी आंगन के तीन बड़े मंडपों से काफी कम हैं। कियानकिंगगॉन्ग पैलेस सम्राट का शयन कक्ष था। यहाँ सम्राट दैनिक राज्य के मामलों में लगा हुआ था, दस्तावेजों को देख रहा था, आदेश दे रहा था। छुट्टियों पर, यहाँ दावतें आयोजित की जाती थीं, जिसमें सम्राट ने अपने गणमान्य व्यक्तियों को आमंत्रित किया था। कुनिंगगोंग महल में साम्राज्ञी के कक्ष थे। कियानकिंगगॉन्ग और कुनिंगगोंग महलों के बीच स्थित जियाओटेडियन पैलेस, परिवार के समारोहों के लिए एक हॉल के रूप में कार्य करता है। मिंग और किंग के समय में, यह इस हॉल में था कि साम्राज्ञी के जन्मदिन के अवसर पर समारोह आयोजित किए जाते थे। किंग राजवंश के दौरान, यहां शाही मुहर रखी गई थी।

साम्राज्ञी डाउजर सिक्सी, जिन्होंने 40 से अधिक वर्षों तक चीन पर शासन किया, छह पश्चिमी महलों में से एक चुक्सीगॉन्ग पैलेस में रहती थीं। अपने 50वें जन्मदिन के अवसर पर, उन्होंने दो महलों - चुस्युगुन और युकुंगुन की मरम्मत का काम किया। 1,250,000 लियांग चांदी की मरम्मत और गणमान्य व्यक्तियों और नौकरों को उपहार देने पर खर्च किया गया था।

मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, गुगोंग पैलेस ने चीनी साम्राज्य के राजनीतिक केंद्र के रूप में कार्य किया। मिंग और किंग राजवंशों के सम्राट, जो इस महल में पांच सौ से अधिक वर्षों तक रहे, हर समय एक ही अपार्टमेंट में नहीं रहते थे। अपनी मर्जी से, या यह मानते हुए कि महल का एक या दूसरा हिस्सा दुखी है, वे दूसरी जगह चले गए, और कभी-कभी छोड़ भी गए और अपने पूर्ववर्तियों के कक्षों को सील कर दिया। डार्लिन, सिक्सी के करीबी राजकुमारियों में से एक ने बताया कि कैसे एक दिन महारानी डाउजर उसके चक्कर लगा रही थी और उसने इमारतों को देखा जो बंद थे और इतने लंबे समय तक उपयोग नहीं किए गए थे कि घास और झाड़ियों के कारण उनसे संपर्क करना असंभव था। उसे बताया गया था कि किसी को याद नहीं है कि इस महल को क्यों छोड़ दिया गया था, लेकिन यह सुझाव दिया गया था कि शाही परिवार के सदस्यों में से एक की यहां एक संक्रामक बीमारी से मृत्यु हो गई थी। महल से कोई भी परित्यक्त अपार्टमेंट में कभी नहीं गया।

बीजिंग में मंदिरबड़े परिसरों में भी स्थित है। आलीशान त्यंतन (« आकाश मंदिर"), "बाहरी शहर" में 1420-1530 के वर्षों में निर्मित, एक विशाल क्षेत्र में एक के बाद एक इमारतों की एक श्रृंखला शामिल है और हरियाली की एक अंगूठी से घिरा हुआ है। ये दो मंदिर और एक सफेद संगमरमर की सीढ़ीदार वेदी है जिस पर बलि दी जाती थी। भव्य मंदिर पहनावा चीनियों के प्राचीन धार्मिक संस्कारों से जुड़ा था, जो फसल के दाता के रूप में स्वर्ग और पृथ्वी को पूजते थे। यह वास्तुशिल्प डिजाइन की मौलिकता में परिलक्षित होता था। वेदी की गोल छतें और मंदिरों की नीली शंक्वाकार छतें आकाश का प्रतीक थीं, जबकि पहनावा का वर्गाकार क्षेत्र पृथ्वी का प्रतीक था। निषिद्ध शहर की तुलना में इमारतों के अलग-अलग रूपों के बावजूद, उनके स्थान का एक ही enfilade सिद्धांत यहां हावी है। दर्शक, सफेद नक्काशीदार मेहराबों की प्रणाली के माध्यम से द्वार से मंदिरों तक के सभी लंबे रास्ते से गुजरते हुए, धीरे-धीरे कलाकारों की टुकड़ी की लय के अभ्यस्त हो गए, प्रत्येक संरचना की सुंदरता को समझते हुए।

सबसे ऊँची इमारत किंगयानडियन (« एक समृद्ध फसल के लिए प्रार्थना का मंदिर”), एक गहरे नीले रंग की तीन-स्तरीय शंकु के आकार की छत के साथ ताज पहनाया गया है, जो एक ट्रिपल सफेद संगमरमर की छत से ऊंचा है। एकल-स्तरीय छत वाला छोटा मंदिर, जैसा कि था, इस संरचना को प्रतिध्वनित करता है, इसके आकार को दोहराता है।

15वीं-17वीं सदी में बीजिंग के पास बने मिंग सम्राट शिसानलिंग (“13 मकबरे”) के दफन परिसर में एक अभूतपूर्व स्थानिक गुंजाइश भी महसूस की जाती है। इन कब्रों का रास्ता विशेष गंभीरता के साथ बनाया गया था। यह दूर से शुरू हुआ और कई फाटकों और मेहराबों द्वारा चिह्नित किया गया था, जो बदले में, 800 मीटर लंबी आत्माओं की एक विशाल गली की ओर ले गया, जो दोनों तरफ मृतकों के अभिभावकों की स्मारकीय पत्थर की मूर्तियों द्वारा बनाई गई थी - बीस -जानवरों की चार आकृतियाँ और अधिकारियों और योद्धाओं की बारह आकृतियाँ। दफनाने में खुद कई संरचनाएं शामिल थीं: खजाने, मंदिरों, टावरों, मेहराबों से भरे भूमिगत महल के साथ एक दफन टीला। पहाड़ों के तल पर स्थित गंभीर और स्मारकीय इमारतों को आसपास के परिदृश्य में सुरम्य रूप से शामिल किया गया था।

ग्रीष्मकालीन महलों की स्थापत्य शैली।

हालांकि निषिद्ध शहर के निजी कक्ष विशाल और विविध थे, सम्राटों ने शहर की गर्मियों की हवा को बहुत अस्वास्थ्यकर पाया। सबसे प्राचीन काल से, आंगन गर्मियों के लिए विशेष देश के आवासों में चले गए। उनके निर्माण ने एक नई, कम औपचारिक स्थापत्य शैली को जन्म दिया। किन शि हुआंगडी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आसपास के पार्कों में कई ग्रीष्मकालीन महल थे, जो एक ही समय में शिकार सम्पदा के रूप में कार्य करते थे। उनके उदाहरण के बाद हान और तांग सम्राटों और विशेष रूप से सुई के दूसरे सम्राट बेचैन बिल्डर यान-दी ने पीछा किया। हालांकि उनके महलों और पार्कों का कोई निशान नहीं है, लेकिन इतिहासकारों द्वारा किए गए विवरणों से पता चलता है कि उनकी योजना ठीक उसी तरह से बनाई गई थी जैसे युआनमिंगयुआन, बीजिंग से दस मील लंबे कियान द्वारा निर्मित, कई महलों और मंडपों वाला एक विशाल पार्क, जिसे अंग्रेजी द्वारा नष्ट कर दिया गया था। और 1860 में फ्रांसीसी सैनिक। 1990 के दशक में सिक्सी द्वारा बहाल किया गया आधुनिक समर पैलेस, मूल रूप से केवल हल्का सा दिखता है।

यदि अर्ध-आधिकारिक "शाही शहरों" में, जिनमें से अंतिम बीजिंग में निषिद्ध शहर था, सममित सद्भाव में बुना हुआ धूमधाम और तपस्या, "ग्रीष्मकालीन महलों" में अनुग्रह और आकर्षण हावी था। यदि कोई पहाड़ियां और झीलें नहीं होतीं, तो उन्हें बिना लागत की परवाह किए बनाया जाता था, ताकि सभी प्रकार के परिदृश्य हर स्वाद के लिए मौजूद हों। पेड़ों को विशेष रूप से लगाया या प्रत्यारोपित किया गया, जैसा कि सुई यांग-डी के मामले में था, जिन्होंने पहले से ही बड़े पेड़ों को वितरित करने के लिए विशेष गाड़ियों पर दूर से आदेश दिया था। शानदार परिदृश्यों ने चित्रकारों के कैनवस की नकल की।

जंगलों और नदियों के बीच, झीलों और पहाड़ियों के किनारों पर, परिवेश के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े मंडपों का निर्माण किया गया था। ऐसा लगता है कि वे बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए हैं, लेकिन वास्तव में, सावधानीपूर्वक सोची-समझी योजना के अनुसार। उनमें से प्रत्येक को आवश्यक सब कुछ प्रदान किया गया था, ताकि सम्राट उनमें से किसी के पास जा सके और अपनी उपस्थिति के लिए सब कुछ तैयार कर सके।

उन्होंने छोटे पैमाने पर, अमीर परिवारों के शहरी और देश के घरों में शाही महलों की विलासिता का पालन करने की कोशिश की। कोई भी, अंग्रेजों के संभावित अपवाद के साथ, बगीचों और देश के घरों को बनाने की कला में चीनियों को पार नहीं कर सकता था। चीनी, अपने बड़े और आबादी वाले शहरों के बावजूद, हमेशा ग्रामीण जीवन से निकटता से जुड़े रहे हैं, हमेशा प्राकृतिक सुंदरता से प्यार करते थे। प्राचीन काल से, चीन पहाड़ों के बीच एकांत में रहने के उच्च, शुद्ध नैतिक अर्थ का कायल रहा है। ताओवादी ऋषि ऊंचे पहाड़ों की लकड़ी की ढलानों पर रहते थे और नीचे जाने से इनकार करते थे, भले ही सम्राट ने खुद उन्हें सर्वोच्च सम्मान दिया हो। कई प्रमुख वैज्ञानिक और कवि वर्षों तक बाहरी इलाकों में रहते थे, केवल कभी-कभी शहरों का दौरा करते थे। जंगली प्रकृति के सामने डरावनी भावना, इसलिए यूरोपीय लोगों की विशेषता, चीनियों के लिए अज्ञात थी।

शहर की दीवार चीनी शहरी नियोजन का एक अभिन्न अंग है।

हर चीनी शहर एक दीवार से घिरा हुआ था। "शहर" की अवधारणा से "दीवार" की अवधारणा की अयोग्यता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि उन्हें एक ही शब्द "चेंग" द्वारा निरूपित किया गया था। स्वाभाविक रूप से, शहर की दीवारों, जिसने शहर को अपना दर्जा दिया, का अत्यधिक ध्यान और ध्यान रखा गया। इसलिए, चीन में शहर की दीवारें पूरी तरह से अद्वितीय प्रकार की स्थापत्य संरचनाएं हैं। शायद वे दुनिया में कहीं और की तुलना में सबसे प्रभावशाली और टिकाऊ हैं।

दीवारों के निर्माण की कला उत्तर में अपनी पूर्णता तक पहुँच गई, जिस पर अक्सर खानाबदोशों द्वारा हमला किया जाता था। मिंग राजवंश के दौरान 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्मित बीजिंग की दीवारें, सार्वभौमिक प्रसिद्धि के योग्य हैं। उत्तर-पश्चिमी प्रांतों में और विशेष रूप से शानक्सी में हर जगह समान ऊँची और मजबूत दीवारें पाई जा सकती हैं, जहाँ उन्होंने हर काउंटी शहर को घेर लिया है। आधुनिक दीवारें ज्यादातर मिंग के दौरान बनाई गई थीं। मंगोलों के निष्कासन के बाद, इस राजवंश के चीनी सम्राटों ने उत्तरी प्रांतों में शहर की किलेबंदी को बहाल करना आवश्यक समझा, जो उत्तर में खानाबदोशों के शासन के दौरान क्षय हो गए थे।

शहरों और किलेबंदी की योजना में, दो शैलियों का भी पता लगाया जा सकता है: उत्तरी और दक्षिणी। उत्तर में, जहाँ बिल्डरों के पास बहुत सारी खाली जगह और समतल क्षेत्र थे, शहरों को एक आयत के आकार में बनाया गया था। केंद्र में दो सीधी सड़कों को काटकर शहर को चार भागों में विभाजित किया गया था। सबसे बड़े शहरों के अपवाद के साथ, दीवारों में केवल चार द्वार थे, प्रत्येक तरफ एक। दो मुख्य सड़कों के चौराहे पर, चार द्वारों वाला एक अवलोकन टॉवर था, ताकि दंगा या अशांति की स्थिति में, प्रत्येक गली को बाकी हिस्सों से अलग किया जा सके। योद्धा तीन मंजिला टॉवर में स्थित थे, जो एक शिवालय की तरह गेट का ताज था, और एक विशाल ड्रम भी था जो शहर की घड़ी के रूप में कार्य करता था। उन्हें नियमित अंतराल पर मारा गया।

फाटकों और दो मुख्य सड़कों का लेआउट नियमित और सममित था, जो उन सड़कों के मामले में नहीं है जो आवासीय क्षेत्रों को काटती हैं, घरों के बीच घुमावदार और घुमावदार हैं। एक चीनी शहर में, शायद ही कोई अमीर और गरीब तिमाहियों में विभाजन देखता है। अमीर घरों के बगल में, कई गज और बगीचों के साथ, एक यार्ड के साथ गरीब झोपड़ियों को एक ही रेखा के साथ भीड़ दी जाती है। यदि शहर के किसी हिस्से में गर्मी की बारिश के बाद दूसरे की तुलना में बाढ़ का खतरा अधिक है, तो यह स्वाभाविक है कि अमीर लोग शहर के निचले हिस्से से बचेंगे, हालाँकि यहाँ बहुत बड़े घर गरीबों के घरों के बगल में पाए जा सकते हैं।

उत्तर में, न केवल दुश्मनों से बल्कि बाढ़ से भी खुद को बचाने के लिए शहर की दीवारें खड़ी की गईं। दीवार कठोर मिट्टी की एक मोटी परत पर आधारित थी, जो बाहर और अंदर बहुत बड़ी ईंटों के साथ 4-5 इंच की मोटाई तक पहुंचती थी। दीवार की चोटी भी ईंटों से बिछाई गई थी। दीवारों को शीर्ष पर छोटा कर दिया गया था; यदि नीचे की मोटाई 40 फीट तक पहुंच गई, तो शीर्ष पर यह 20-25 फीट से अधिक नहीं थी। दीवारों की ऊंचाई अलग-अलग थी, लेकिन शांक्सी, बीजिंग और चांगान शहरों में वे 60 फीट तक पहुंच गईं। दीवार से 50-100 गज की दूरी पर गढ़ बनाए गए थे, जिसके ऊपरी हिस्से की परिधि 40 फीट तक पहुंच गई थी। गढ़ों के तल पर एक खाई थी; खाई, दीवार और मीनारों के बीच खाली पड़ी जमीन की एक पट्टी थी। इकाइयों का शब्दकोश देखें

दीवार के चारों कोनों पर और फाटकों के ऊपर मीनारें बनाई गई थीं। कोने के टावरों को बाहर से ईंटों से प्रबलित किया गया था और शूटिंग के लिए खामियां थीं। फाटकों के ऊपर की मीनारें, तीन-स्तरीय पगोडा के समान, आकार में केवल आयताकार, अक्सर लकड़ी से बनी होती थीं और टाइलों से ढकी होती थीं। फाटकों की रखवाली करने वाले सैनिक इन मीनारों में रहते थे, जो बहुत स्पष्ट रूप से शहर की वास्तुकला की विशेषता थी, और युद्ध के दौरान उन्होंने निशानेबाजों और धनुर्धारियों के लिए एक पद के रूप में कार्य किया। बीजिंग गेट के ऊपर के टावर 99 चीनी फीट ऊंचे हैं। चीनी मान्यताओं के अनुसार, आत्माएं आमतौर पर सौ फीट की ऊंचाई पर उड़ती हैं, इसलिए टावरों को विशेष रूप से अधिकतम ऊंचाई तक पहुंचने के लिए डिजाइन किया गया था और साथ ही साथ अन्य ताकतों का सामना करने से बचें।

मुख्य शहरों के द्वार आमतौर पर अर्धवृत्ताकार बाहरी दुर्गों द्वारा संरक्षित थे, जिसमें खुले मुख्य द्वार के समकोण पर एक बाहरी द्वार था। इस प्रकार, यदि बाहरी द्वार पर हमला किया गया, तो मुख्य मार्ग सुरक्षित रहा। बाहरी फाटकों के बाहर के उपनगर भी शहर की रक्षा के बजाय लुटेरों से खुद को बचाने के लिए, ईंटों, एक दीवार के साथ गढ़वाले नहीं, बल्कि एक थोक से घिरे हुए थे। आधुनिक तोपखाने के आगमन से पहले, दीवारें वस्तुतः अविनाशी थीं। उनकी मोटाई ने उन्हें विफल करने या बमबारी करने के किसी भी प्रयास को विफल कर दिया। इतनी ऊंची दीवारों पर चढ़ना भी बेहद मुश्किल और खतरनाक था। एक संरक्षित शहर एक विशाल सेना के हमले का सामना कर सकता है, और चीनी इतिहास प्रसिद्ध घेराबंदी और वीरतापूर्ण सुरक्षा की कहानियों से भरा है। नाकाबंदी और अकाल जल्द ही प्रतिरोध को तोड़ सकते थे, क्योंकि शहर गांवों से खाद्य आपूर्ति पर निर्भर था।

उत्तरी और उत्तर पश्चिमी चीन में शहर की दीवारें हर तरह से दक्षिणी शहरों की किलेबंदी से बेहतर थीं। दक्षिण में, केवल कुछ शहरों को सममित रूप से और बड़े पैमाने पर बनाया जा सकता था, दोनों भूमि के उच्च मूल्य के कारण, जिस पर चावल बोया जाता था, और असमान सतह, उत्तरी मैदानों से अलग थी। गलियाँ संकरी और घुमावदार हैं, दीवारें नीची हैं, हालाँकि अक्सर पत्थर होते हैं, द्वार चौड़े नहीं होते हैं। पहिएदार परिवहन दक्षिण में आम नहीं था। सड़कें लदे हुए खच्चरों, पालकियों, कुलियों और ठेलागाड़ियों से भरी हुई थीं, इसलिए चौड़े मार्ग बनाने की कोई आवश्यकता नहीं थी। कैंटन में, उदाहरण के लिए, कई सड़कों पर केवल दो लोग अगल-बगल चल सकते थे। दक्षिण में परिवहन का मुख्य साधन एक नाव थी, और भूमि से लोग उपनगरों से ही शहर आते थे। इसके अलावा, दक्षिण पर इतनी बार हमला नहीं किया गया था, इसलिए किलेबंदी पर कम ध्यान दिया गया।

मानव हाथों का महान कार्य, चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से निर्मित, और विश्व वास्तुकला के सबसे शानदार स्मारकों में से एक होने के नाते - चीन की महान दीवार. देश को खानाबदोशों से बचाने और रेगिस्तान की रेत से खेतों को ढंकने के लिए चीन की उत्तरी सीमा के साथ निर्मित, दीवार शुरू में 750 किमी तक फैली हुई थी, फिर सदियों के पूरा होने के बाद, यह 3000 किमी से अधिक हो गई। चीनी वास्तुकारों ने केवल सबसे खड़ी चोटियों के साथ दीवार का निर्माण किया। इसलिए, कुछ जगहों पर दीवार ऐसे तीखे मोड़ों का वर्णन करती है कि दीवारें लगभग छू जाती हैं। दीवार 5 से 8 मीटर चौड़ी और 5 से 10 मीटर ऊंची है। दीवार की सतह पर युद्धक्षेत्र और एक सड़क है जिसके साथ सैनिक आगे बढ़ सकते हैं। दुश्मन के दृष्टिकोण की हल्की चेतावनी के लिए, हर 100 - 150 मीटर की दूरी पर बुर्ज को पूरी परिधि के साथ रखा गया है। दीवार को पहले घिसी हुई लकड़ी और नरकट से इकट्ठा किया गया था, फिर इसे ग्रे ईंट से तैयार किया गया था।

15वीं-17वीं शताब्दी की चीनी वास्तुकला भव्यता से भरी है। बाद की शताब्दियों की वास्तुकला में, यह अभी भी संरक्षित है, लेकिन धूमधाम और सजावटी सजावट की प्रचुरता के लिए बढ़ती लालसा धीरे-धीरे खत्म हो जाती है। अगरबत्ती और फूलदान, नक्काशीदार द्वार और पार्क की मूर्तियां कई परिसरों का एक अभिन्न अंग बन जाती हैं। परिष्कृत पेचीदगी यिहेयुआन के शहर के बाहर के शाही महल (“गार्डन ऑफ रेस्ट रेस्ट”) के डिजाइन को दीर्घाओं के माध्यम से अपनी घुमावदार रोशनी के साथ अलग करती है, जल निकायों पर फेंके गए धनुषाकार पुल, चीनी मिट्टी के बरतन, तांबे, लकड़ी और चीनी मिट्टी के बने पगोडा। पत्थर

18 वीं - 19 वीं शताब्दी की स्थापत्य संरचनाएं, अतीत की परंपराओं को विकसित करने के लिए जारी रखते हुए, एक ही समय में पिछली अवधि की अधिक कठोर भावना से भिन्न होती हैं, जो कि सजावटी कलाओं के साथ अधिक से अधिक शानदार होती हैं। बीजिंग के पास स्थित यिहेयुआन कंट्री पार्क को हल्के विचित्र मंडपों और कई सजावटी मूर्तियों के साथ बनाया गया है। अलंकरण की इच्छा, वास्तुकला के व्यक्तिगत रूपांकनों के विस्तृत विकास के लिए, सजावटी, लागू और स्मारकीय रूपों का संलयन धीरे-धीरे पिछले काल की वास्तुकला की स्मारकीय प्रकृति से प्रस्थान की तैयारी कर रहा है। हालाँकि, इस समय कई बहाली कार्य किए गए थे। स्वर्ग के मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया, निषिद्ध शहर को बहाल किया गया, इसकी मूल राजसी भावना को बरकरार रखा गया। इसी अवधि में, यिहेयुआन पार्क में चांगलन गैलरी (लंबी गैलरी) के रूप में इस तरह के सुंदर और परिपूर्ण रूप और सुरम्य इमारतों का निर्माण किया गया था, उनके प्रतिबिंब के साथ एक बंद अंगूठी की तरह बनने वाले संगमरमर के पुल, आदि। हालाँकि, 19 वीं के अंत तक - 20 वीं सदी की शुरुआत में, पैटर्न की बढ़ती दिखावटी और सनक के कारण आभूषण और इमारत के आकार के बीच जैविक संबंध का नुकसान हुआ। 19वीं शताब्दी चीन की शानदार और विशिष्ट वास्तुकला के विकास का अंतिम चरण था।

चीनी कला ने रोकोको की यूरोपीय शैली के विकास और यहां तक ​​कि नियोक्लासिज्म को भी प्रभावित किया। XVIII के उत्तरार्ध के स्वच्छंदतावाद के युग में - XIX सदियों की शुरुआत। और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की नव-शैली, देश के महलों, अंदरूनी हिस्सों, पार्क मंडपों और गज़बोस को फैशनेबल "चीनी शैली" में सजाया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग के पास Tsarskoye Selo के पार्क में "चीनी गांव" बनाया गया था। इसके विपरीत प्रभाव भी थे - चीन में "यूरोपीयवाद" के लिए शौक, तथाकथित "इसके विपरीत चिनोसरी" (फ्रेंच चिनोइसेरी - "चीनी")। यह घटना 1517 में गुआंगज़ौ में पुर्तगाली व्यापारियों के आगमन के साथ शुरू हुई, और विशेष रूप से कांग्सी अवधि के दौरान ईस्ट इंडिया डच ट्रेडिंग कंपनी की गतिविधियों से तेज हो गई। सम्राट कियांग लॉन्ग (1736-1796) के दरबार में, यूरोपीय कलाकारों ने बीजिंग में काम किया। उनमें से एक इतालवी ग्यूसेप कैस्टिलियोन (1688-1766) था। 1715 से वह चीन में था, वह चीनी कला को अच्छी तरह से जानता था और "यूरोपीय लोगों के बराबर चीनी चित्रकला तकनीकों का मालिक था।" चीनी मिट्टी के बरतन और पेंटेड एनामेल्स से बने कई चीनी उत्पाद विशेष रूप से यूरोप में निर्यात के लिए बनाए गए थे। XIX के अंत की आधुनिक अवधि के दौरान - XX सदी की शुरुआत में। यूरोपीय प्रतीकवादी कवियों ने सुदूर पूर्व की कला की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने चीनी चित्रकला में "वस्तुओं को मंत्रमुग्ध करने" और वास्तविकता से दूर "दिवास्वप्नों" की ओर ले जाने की क्षमता देखी। चीनी कला की यह गुणवत्ता यूरोपीय रोमांटिक परंपरा से संबंधित है, जिनमें से एक "रजत युग" का प्रतीकवाद था।