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रूसी सभ्यता क्या है। रूसी सभ्यता की सामान्य विशेषताएं

रूसी सभ्यता मेरा की सभ्यता है। हमें हठपूर्वक या तो पश्चिम या पूर्व की ओर खींचा जाता है, लेकिन हमने आत्मविश्वास से दुनिया में अपना स्थान बना लिया है।

और रूसी सभ्यता और अन्य के बीच क्या अंतर है? सबसे पहले, यह वह सिद्धांत है जिसके द्वारा वैश्वीकरण की प्रक्रिया में देश और लोग एकजुट हुए। पश्चिम एक आक्रामक नीति दिखा रहा है, अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करके मूल निवासियों का दमन या विनाश कर रहा है। इसका एक उदाहरण "अमेरिका की विजय" के दौरान करोड़ों डॉलर के पीड़ित हैं, और वे विशेष रूप से उपनिवेशों के साथ समारोह में खड़े नहीं हुए, संतरे से रस जैसे संसाधनों को निचोड़ते हुए।

हमारी मातृभूमि के मूल में अन्य नैतिक सिद्धांत थे। यह यहाँ है कि मानसिकता, नैतिक, नैतिक, मानवशास्त्रीय और नैतिक दृष्टिकोण की बुनियादी विशेषताओं को संरक्षित किया गया है। हमारे लोग सच्चे और काल्पनिक मूल्यों के बारे में जागरूक हैं और उनमें अंतर करते हैं।

रूस ने अपने पूरे इतिहास में अपने क्षेत्र में रहने वाले किसी भी स्वदेशी लोगों को नष्ट नहीं किया है। बहुतों को सामान्य रूप से लेखन और शिक्षा दी गई। वे सामंजस्यपूर्ण रूप से एक बहु-मिलियन, बहुराष्ट्रीय सभ्यता में फिट होते हैं, एक दूसरे की संस्कृति को समृद्ध करते हैं। इंफ्रास्ट्रक्चर बनाया जा रहा था। आपसी सम्मान के अनुरूप लोगों की मित्रता की खेती की गई। वैश्वीकरण की रूसी अवधारणा जीवन के लक्ष्यों और अर्थों से अलग है।

संक्षेप में 10, 11 ग्रेड

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हर कोई पौधे की दुनिया के बिना पृथ्वी ग्रह की कल्पना नहीं कर सकता है, क्योंकि पौधे सभी जीवित चीजों का एक अभिन्न अंग हैं, जिसकी बदौलत ग्रह पर अन्य जीवित प्राणी भी रहते हैं।

"सभ्यता" शब्द का प्रयोग कई तरह से किया जाता है:

1) सभ्यता ब्रह्मांड में मानव मन के अस्तित्व का रूप है;
2) सभ्यता को विश्व-ऐतिहासिक विकास के मार्ग में एक चरण के रूप में समझा जाता है;
3) विश्व के एक क्षेत्र के रूप में सभ्यता की समझ है, जो कुछ विशेषताओं की विशेषता है।

इस मामले में, हम सभ्यता के बारे में उन लोगों के समूह के रूप में बात करेंगे जिनकी एक सामान्य आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक संस्कृति है और एक दिशा में विकसित होती है, या अन्यथा, सभ्यता एक प्रकार का मानव समुदाय है।

अन्य विश्व सभ्यताओं के संदर्भ में रूसी सभ्यता पर विचार करने से विश्व समुदाय में रूस के स्थान को सभ्यतागत रूप से विषम समाज के रूप में निर्धारित करने में मदद मिलेगी, अन्य देशों की तुलना में इसकी संस्कृति, मानसिकता, रूसी राज्य के संगठन को समझने में मदद मिलेगी। यह न केवल रूसी सभ्यता के प्रारंभिक मार्ग का पता लगाने में रुचि के बिना है, बल्कि इसके बारे में एक समग्र दृष्टिकोण बनाने के लिए भी है। शायद इससे उन कठिनाइयों के कारण को समझना संभव हो जाएगा जो रूस के पास मौजूद विशाल सामग्री, प्राकृतिक, मानवीय, आध्यात्मिक संसाधनों के बावजूद लगातार परेशान करती हैं।

सभ्यताओं के सिद्धांत के क्लासिक माने जाने वाले अर्नोल्ड टॉयनबी ने आज दुनिया में मौजूद छह सभ्यताओं की पहचान की: पश्चिमी ईसाई, रूढ़िवादी ईसाई, अरब, ईरानी, भारतीय और चीनी। अन्य लेखक (उदाहरण के लिए, स्पेंगलर, पी. सोरोकिन, एस. हैंडिंटन और अन्य) सभ्यताओं का एक अलग वर्गीकरण देते हैं। हालाँकि, सभी सभ्यताओं को सभ्यतागत विकास के प्रकारों में समूहीकृत करके वैज्ञानिकों का सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है।

सभ्यतागत विकास तीन प्रकार के होते हैं।

I. गैर-प्रगतिशील विकास का प्रकार। यह इस रास्ते पर है कि अमेज़ॅन के भारतीय, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी और कुछ अफ्रीकी जनजातियां जाती हैं। इन लोगों के जीवन का उद्देश्य और अर्थ मनुष्य और प्रकृति के बीच नाजुक संतुलन बनाए रखना है। यहां, एक व्यक्ति श्रम के उन्हीं साधनों का उपयोग करता है, धार्मिक मानदंड जो सैकड़ों पीढ़ियों से मौजूद हैं, लागू होते हैं। मनुष्य, जैसा कि था, ऐतिहासिक समय के बाहर खड़ा है, जबकि सभ्यता अपरिवर्तित बनी हुई है। इस उद्देश्य के लिए, निषेधों (या वर्जनाओं) की एक प्रणाली पवित्र रूप से संरक्षित है, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से किसी भी चीज़ के परिवर्तन को रोकना है। यहां विकास एक वर्तुल में घूमता है, और वह वर्तुल मानव जीवन है। इस चक्र को केवल बाहर से ही तोड़ा जा सकता है, उदाहरण के लिए, गोरे अमेरिकियों द्वारा उत्तर अमेरिकी भारतीयों के संबंध में किया गया था, जो एक अलग प्रकार की सभ्यता में शामिल हो रहे थे। इस प्रकार की सभ्यता से संबंधित लोगों के लिए कोई संभावना नहीं है।

द्वितीय। चक्रीय सभ्यतागत विकास का प्रकार (पूर्वी प्रकार)।

इसमें मुख्य रूप से एशियाई देश शामिल हैं। यह ठहराव और ठहराव के तत्वों के साथ चक्रीय विकास की विशेषता है। यहाँ, भूत, वर्तमान और भविष्य चेतना में एक साथ मौजूद हैं, इस समय आध्यात्मिक और असत्य में विश्वास है।

इस प्रकार की सभ्यताओं की विशेषताएं हैं:

1) समाज को वर्गों में विभाजित करने के बजाय निगमवाद;
2) निजी संपत्ति के विकसित रूप का अभाव;
3) जीवन और प्रबंधन का सांप्रदायिक रूप;
4) सामूहिक के हितों के लिए किसी व्यक्ति के हितों की अधीनता;
5) एक ऊर्ध्वाधर प्रकार के सामाजिक और आर्थिक संबंधों की उपस्थिति (सम्राट - प्रबंधक - सामुदायिक संगठन);
6) समाज के जीवन में राज्य की विशाल भूमिका;
7) सरकार का एक कठोर तरीका (निरंकुशता, अधिनायकवाद, अधिनायकवाद) और शक्तियों के पृथक्करण की अनुपस्थिति;
8) ज़बरदस्ती का गैर-आर्थिक तरीका;
9) जीवन के लिए करिश्माई रवैया, यानी। शासक के अधिकार में अंध विश्वास, विचार;
10) सांसारिक मूल्यों की अस्वीकृति और जीवन के उच्च अर्थ की समझ होने के लक्ष्य के रूप में सामने रखना;
11) नियतिवाद;

विकास का परिणाम एक तंग सर्पिल के साथ धीमी चढ़ाई है।

तृतीय। प्रगतिशील विकास का प्रकार (पश्चिमी प्रकार)। शुरुआत में, इस सभ्यता का केंद्र भूमध्यसागरीय था, फिर "ताड़ का पेड़" इंग्लैंड और अब संयुक्त राज्य अमेरिका में चला गया। इस सभ्यता की विशेषताएं बारहवीं शताब्दी से पहचानी जाने लगीं। वे हैं:

1) तर्कसंगत चेतना;
2) नागरिक समाज, जिसका सार समाज की कोशिकाओं की उपस्थिति है, जिनके बीच क्षैतिज संबंध हैं, और ये कोशिकाएँ स्वयं स्वतंत्र और राज्य सत्ता से स्वतंत्र हैं;
3) निजी संपत्ति के विभिन्न रूप, जो बाजार अर्थव्यवस्था का आधार है;
4) राज्य की मध्यम भूमिका, जो इन कोशिकाओं के एकीकरण के लिए कम हो जाती है, और सामान्य तौर पर यहां की राज्य शक्ति समाज द्वारा खुद को सौंपे जाने से अधिक नहीं लेती है;
5) संसदवाद;
6) जो कुछ भी था उसमें अंध विश्वास से मुक्ति और अंध आज्ञाकारिता से;
7) व्यक्तिवाद की विचारधारा का प्रभुत्व और अपनी ताकत में विश्वास;
8) विशिष्ट व्यावहारिक लक्ष्यों की प्राथमिकता;
9) उनकी उपलब्धि के लिए सक्रिय खोज;
10) जीवन का अर्थ निरंतर सुधार और आत्म-विकास है, जिससे लोगों की भलाई में वृद्धि होती है;
11) श्रम की उच्च प्रतिष्ठा;

विकास का परिणाम तीव्र प्रगतिशील विकास है।

विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में और विश्व सभ्यताओं के समुदाय में रूसी सभ्यता का स्थान कहाँ है?

इस मुद्दे पर वैज्ञानिक लंबे समय से बहस कर रहे हैं। पश्चिमी देशों और स्लावोफिल्स के बीच विवाद को सभी जानते हैं। एक यूरेशियन अवधारणा भी प्रस्तावित की गई है, जिसके समर्थक K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov और अन्य हैं।

बेशक, रूसी सभ्यता असामान्य है। यह उस क्षेत्र पर उत्पन्न हुआ जहां हवाएं इन शब्दों के शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में एक साथ पश्चिम और पूर्व से बहती हैं। यह निम्नलिखित विशेषताओं में भिन्न है।

1. रूस एक विविध राज्य है। इसका श्रेय केवल पश्चिम या केवल पूर्व को नहीं दिया जा सकता है। इसमें मुस्लिम पूर्व और बाल्टिक रूप दोनों हैं। रूस में, दो संस्कृतियों का मिश्रण स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है: पश्चिमी और पूर्वी। कौन सा लेता है? कहना मुश्किल है। सबसे अधिक संभावना है कि ऐसे समय होते हैं जब पश्चिमी हवा जीतती है (उदाहरण के लिए, जैसा कि पीटर I के युग में), फिर पूर्व (उदाहरण के लिए, इवान IV के शासनकाल के दौरान)।
2. रूस आत्मनिर्भर है। इसके बड़े क्षेत्र और प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों की विविधता के कारण इसमें सब कुछ है। लेकिन समाज के विकास के साथ, विशेषज्ञता धीरे-धीरे होती है, जिसमें कई देश और लोग शामिल होते हैं। आत्मनिर्भरता धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है। यही कारण है कि रूस ने यूरोपीयकरण के अनेक प्रयास किए हैं। यह शायद कोई संयोग नहीं था। अपर्याप्त आत्म-विकास की भावना हाल ही में उसके अंदर पनप रही थी।
3. रूस एक विषम राज्य है। यह पश्चिम और पूर्व के लोगों का एक समूह है। हालाँकि, इसका एक कोर है। वे रूसी लोग हैं।
4. राज्य एक रूसी व्यक्ति की चेतना और जीवन में एक बड़े स्थान पर है, और राज्य की कठोरता की विशेषता है। लेकिन यह कठोरता हर बार नरम पड़ जाती है जब रूस अपना चेहरा पश्चिम की ओर मोड़ लेता है। कुल मिलाकर, पूर्वी देशों की तुलना में रूसी राज्य का दर्जा नरम है। लेकिन अगर आप इसकी तुलना यूरोपीय राज्य के दर्जे से करते हैं, तो आप इसे "चीनी" नहीं कह सकते।

रूसी राज्यवाद की कठोरता की व्याख्या क्या है?

सबसे पहले, यह क्षेत्र के विशाल आकार के कारण है। सामान्य तौर पर, राज्य का एक बड़ा क्षेत्र केन्द्रापसारक महत्व का कारक है।

दूसरे, बहुराष्ट्रीयता भी लोगों के बीच संबंधों को कम मजबूत बनाती है। अपने राष्ट्र पर गर्व करना, बेशक, बुरा नहीं है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि एक व्यक्ति सबसे पहले अपने कर्मों से रंगा जाता है, न कि उसकी रगों में बहने वाले खून से।

तीसरा, बल्कि कठोर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ अर्थव्यवस्था को कुशलता से चलाने की अनुमति नहीं देती हैं, जैसा कि दुनिया के क्षेत्रों में हल्के जलवायु वाले क्षेत्रों में होता है। तुलना के लिए, हम निम्नलिखित डेटा का हवाला दे सकते हैं: सेंट पीटर्सबर्ग 60 ° अक्षांश पर स्थित है, अर्थात। अलास्का, ग्रीनलैंड, उत्तरी लैब्राडोर के समान अक्षांश पर; अधिकांश आबादी मास्को के आसपास समूहीकृत है और 50 ° अक्षांश पर रहती है, जो दक्षिण लैब्राडोर के अक्षांश के बराबर है, जो एक बर्फीला रेगिस्तान है। कनाडा, जिसे उत्तरी देश माना जाता है, क्रीमिया के अक्षांश पर स्थित है। यही कारण है कि औसत अनाज की पैदावार इतनी भिन्न होती है: कनाडा - प्रति हेक्टेयर 50-70 सेंटीमीटर, जर्मनी - 50-80 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर, रूस - 30 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर। रूस दुनिया का सबसे बड़ा जनसंख्या समूह है, जो उत्तरी ध्रुव के सबसे करीब है, और एक जोखिम भरे कृषि क्षेत्र में है, जहां साल में सिर्फ 130 दिनों की कृषि अवधि होती है। एक शब्द में, खराब मिट्टी और एक प्रतिकूल जलवायु, और इस वजह से, अधिशेष उत्पाद की एक छोटी राशि जनसंख्या के निम्न स्तर की भलाई का निर्धारण करती है।

यह राज्य सत्ता की कठोरता की आवश्यकता का एक और कारण बताता है: लोगों की चेतना का निम्न स्तर, जो काफी हद तक उनकी भलाई पर निर्भर करता है। आबादी के साथ संचार के कठोर लीवर तब तक संभव हो जाते हैं जब तक कि अर्थव्यवस्था का स्तर नहीं बढ़ जाता है, जब तक कि एक अत्यधिक उत्पाद नहीं होता है जिसे रूपांतरित किया जा सकता है और शिक्षा को बढ़ाने और लोगों की संस्कृति को विकसित करने के लिए निर्देशित किया जा सकता है। यह ऐसी घटनाएँ हैं जो लोगों की चेतना को बढ़ाने में बहुत योगदान देती हैं।

5. रूस एक ऐसा राज्य है जिसमें विचारधारा का बहुत बड़ा स्थान है। विभिन्न भूमि और लोगों को "जकड़ने" के लिए उपयुक्त तंत्र की आवश्यकता होती है। इनमें से एक "ब्रेसिज़" एक केंद्रीकृत कठोर राज्य शक्ति है। लेकिन केवल इतना ही काफी नहीं है। इसीलिए, इसके अलावा, बन्धन के अन्य साधनों का उपयोग करना आवश्यक है, विशेष रूप से, एक वैचारिक प्रकृति के साधन। यह कोई संयोग नहीं है कि रूस में लोगों को हमेशा "उच्च विचारों" के बारे में बात करने, जीवन के अर्थ के बारे में, व्यावहारिक कर्म करने की तुलना में जुनून था। कुछ हद तक, लोगों पर विचारों का शासन था। "विचार-शासक" ने भूमि को एकता में रखने के लिए राज्य सत्ता को लंबे समय तक मदद की है। न केवल रूढ़िवादी, बल्कि संप्रभुता, देशभक्ति, साम्यवाद आदि के विचार ने भी इस तरह काम किया। और अब राज्य सत्ता एक बार फिर साम्यवाद की बदनाम विचारधारा को बदलने के लिए एक राज्य विचारधारा के निर्माण में व्यस्त है। ऐसा लगता है कि मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की विचारधारा "विचार-शासक" के रूप में कार्य कर सकती है और वर्तमान स्तर पर रूसी लोगों को एकजुट कर सकती है।
6. रूसी सभ्यता चक्रीय रूप से विकसित होती है। रूस के इतिहास में उतार-चढ़ाव आते रहे हैं। लेकिन इसके विकास की ख़ासियत यह है कि, सबसे पहले, यह बंद है (कीवन रस, तातार-मंगोलियाई जुए, मॉस्को रस, पेट्रोव्स्काया रस, सोवियत रस - एन। बेर्डेव के अनुसार), और दूसरी बात, यह असंतोष अक्सर विनाशकारी चरित्र है ( प्राचीन रूस का पतन), जिसका अर्थ है समाज, राज्य, व्यक्ति की गुणात्मक स्थिति में ऐसे परिवर्तनों की उपस्थिति, जो एक उत्क्रमण के रूप में योग्य हो सकते हैं।
7. रूसी सभ्यता को विकास को पकड़ने वाली सभ्यता के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है। दरअसल, पूर्व से आने वाली हवा ने हमेशा रूस को पीछे धकेला है। लेकिन जब यह कमजोर पड़ गया और रूस ने पश्चिम की ओर देखना शुरू किया, तो उसने देखा कि पश्चिम के लोग कितनी दूर चले गए हैं। रूस में हर बार पश्चिम के साथ बराबरी करने की पुरजोर कोशिश की जाती थी। दूरी कम हो गई थी, लेकिन फिर दूसरी बार आया, जिसने विकास की गति को धीमा करने या पीछे मुड़ने के लिए मजबूर किया।

ऊपर चर्चा की गई विशेषताएं निम्नलिखित निष्कर्ष पर ले जाती हैं: रूसी सभ्यता दो दुनियाओं का मिश्रण है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसके राजकीय प्रतीक पर चित्रित चील के दो सिर हैं और यह पश्चिम और पूर्व दोनों ओर दिखता है। इतिहास के विश्लेषण से पता चलता है कि वह फिर भी पूर्व की ओर अधिक देखता था। हालाँकि, विश्व अनुभव से पता चलता है कि अब कई देशों और लोगों ने यह स्वीकार किया है कि पश्चिमी सभ्यता किसी अन्य की तुलना में तेज गति से ऐतिहासिक प्रगति के पथ पर आगे बढ़ रही है। कई देश जो अन्य सभ्यताओं का हिस्सा हैं, वे पश्चिमी प्रकार की सभ्यता (जापान, मिस्र, भारत, आदि) पर ध्यान केंद्रित करने लगे हैं। ऐसा लगता है कि अब से रूसी ईगल अभी भी पश्चिम की ओर अधिक देखेगा।

प्रस्तावना
रूसी सभ्यता रूसी लोगों के अस्तित्व के आध्यात्मिक, नैतिक और भौतिक रूपों का एक संयोजन है

पिछले दो हज़ार वर्षों में रूसी जीवन के विकास के दस्तावेजी स्रोतों का एक दीर्घकालिक अध्ययन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि रूस में एक मूल सभ्यता विकसित हुई है, जिसके उच्च आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य तेजी से हमारे सामने आ रहे हैं। "पवित्र रूस" की अवधारणा में, रूढ़िवादी नैतिकता और परोपकार में, रूसी आइकन में, चर्च वास्तुकला, एक गुण के रूप में परिश्रम, गैर-स्वामित्व, पारस्परिक सहायता और रूसी समुदाय की स्वशासन और आर्टेल - सामान्य तौर पर, उस में होने की संरचना, जहाँ जीवन के आध्यात्मिक उद्देश्य भौतिक लोगों पर प्रबल होते हैं, जहाँ जीवन का लक्ष्य उपभोग नहीं, बल्कि सुधार, आत्मा का परिवर्तन है। अस्तित्व के ये आध्यात्मिक रूप रूसी लोगों के पूरे ऐतिहासिक जीवन की अनुमति देते हैं, प्राथमिक स्रोतों के माध्यम से दो हजार से अधिक वर्षों के लिए स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, खुद को प्रकट करते हुए, निश्चित रूप से, अलग-अलग अवधियों में और रूस के विभिन्न क्षेत्रों में नहीं।

रूसी सभ्यता रूसी लोगों के अस्तित्व के आध्यात्मिक, नैतिक और भौतिक रूपों का एक अभिन्न समूह है, जिसने इसके ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित किया और इसकी राष्ट्रीय चेतना को आकार दिया। अपनी सभ्यता के मूल्यों के आधार पर, रूसी लोग विश्व इतिहास में सबसे महान राज्य बनाने में कामयाब रहे, कई अन्य लोगों को सामंजस्यपूर्ण संबंधों में एकजुट करते हुए, महान संस्कृति, कला, साहित्य का विकास किया, जो सभी मानव जाति की आध्यात्मिक संपत्ति बन गई।

पहली बार महान रूसी वैज्ञानिक एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की। सच है, उन्होंने रूसी के बारे में नहीं, बल्कि स्लाव सभ्यता के बारे में बात की थी, हालाँकि, इसमें जिन अवधारणाओं का निवेश किया गया था, वे रूसी सभ्यता के बारे में, सबसे अधिक संभावना है, बोलना संभव बनाते हैं। यह Danilevsky था जो सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के सिद्धांत को वैज्ञानिक रूप से विकसित करने वाला दुनिया का पहला व्यक्ति था, जिनमें से प्रत्येक का एक मूल चरित्र है।

उनसे पहले, यह विचार हावी था कि मानव समाज सभी देशों में समान रूप से विकसित होता है, जैसा कि यह था, रैखिक रूप से, ऊपर की ओर, निचले रूपों से उच्चतर तक। सबसे पहले भारत और चीन थे, फिर विकास के उच्चतम रूप ग्रीस और रोम में चले गए, और फिर उन्होंने पश्चिमी यूरोप में अपनी अंतिम पूर्णता प्राप्त की। ये विचार पश्चिम में पैदा हुए थे और "तीसरे रोम" की अवधारणा का एक पश्चिमी संस्करण थे, अर्थात्, पश्चिम, जैसा कि यह था, ने विश्व विकास की कमान संभाली, खुद को विश्व सभ्यता की उच्चतम अभिव्यक्ति घोषित किया। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की सभी विविधताओं को एक ही सभ्यता के ढांचे के भीतर माना जाता था। N.Ya के ये गलत विचार। Danilevsky ने दृढ़ता से इनकार किया। उन्होंने दिखाया कि विकास रैखिक रूप से आगे नहीं बढ़ता है, बल्कि कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों के ढांचे के भीतर होता है, जिनमें से प्रत्येक दूसरों के संबंध में एक बंद आध्यात्मिक स्थान है, और इसका मूल्यांकन केवल इसके आंतरिक मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है, जो केवल निहित है यह।

सभ्यता अंतरिक्ष और समय के मानव संगठन का मुख्य रूप है, जो गुणात्मक सिद्धांतों द्वारा व्यक्त की जाती है जो मूल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार बनाने वाले लोगों की आध्यात्मिक प्रकृति की ख़ासियत में निहित हैं। प्रत्येक सभ्यता एक बंद आध्यात्मिक समुदाय है, जो अतीत और वर्तमान में एक साथ विद्यमान है और भविष्य का सामना कर रहा है, जिसमें कुछ विशेषताएं हैं जो इसे कुछ मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करने की अनुमति देती हैं। सभ्यता "संस्कृति" की अवधारणा के समतुल्य नहीं है (हालांकि उन्हें अक्सर गलती से पहचाना जाता है)। इस प्रकार, उत्तरार्द्ध सभ्यता के आंतरिक आध्यात्मिक मूल्यों के विकास का केवल एक विशिष्ट परिणाम है, समय और स्थान में एक सख्त सीमा है, अर्थात यह अपने युग के संदर्भ में प्रकट होता है।

मानव जाति का सभ्यताओं में विभाजन जातियों में विभाजन से कम महत्वपूर्ण नहीं है। यदि दौड़ ऐतिहासिक रूप से किसी व्यक्ति की विकसित किस्में हैं जिनमें कई वंशानुगत बाहरी भौतिक विशेषताएं हैं जो भौगोलिक परिस्थितियों के प्रभाव में बनाई गई थीं और एक दूसरे से विभिन्न मानव समूहों के अलगाव के परिणामस्वरूप तय की गई थीं, तो एक विशेष सभ्यता से संबंधित एक ऐतिहासिक रूप से विकसित आध्यात्मिक प्रकार परिलक्षित होता है, एक मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादिता जो एक निश्चित राष्ट्रीय समुदाय में तय की गई थी, साथ ही जीवन की विशेष ऐतिहासिक और भौगोलिक स्थितियों और आनुवंशिक उत्परिवर्तन के कारण। यदि एक जाति से संबंधित त्वचा के रंग, बालों की संरचना और कई अन्य बाहरी संकेतों में व्यक्त किया गया था, तो सभ्यता से संबंधित मुख्य रूप से आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक और मनोवैज्ञानिक संकेतों, आत्मनिर्भर आध्यात्मिक दृष्टिकोणों में व्यक्त किया गया था।

प्रत्येक सभ्यता का अपना चरित्र होता है और अपने कानूनों के अनुसार विकसित होती है। सामान्य तौर पर, N.Ya के निष्कर्ष। Danilevsky सभ्यता की प्रकृति के बारे में इस प्रकार हैं:

कोई भी जनजाति या लोगों का परिवार, एक अलग भाषा या एक दूसरे के करीब भाषाओं के समूह की विशेषता, एक मूल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार का गठन करता है, अगर यह अपने आध्यात्मिक झुकाव के अनुसार ऐतिहासिक विकास में सक्षम है;
एक मूल सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता विशेषता के पैदा होने और विकसित होने के लिए, इसके लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता आवश्यक है;
एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की शुरुआत दूसरे प्रकार के लोगों को प्रेषित नहीं होती है। प्रत्येक प्रकार इसे अपने लिए विदेशी सभ्यताओं, पिछली या आधुनिक सभ्यताओं के अधिक या कम प्रभाव के साथ विकसित करता है;
सभ्यता, प्रत्येक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की विशेषता, केवल पूर्णता, विविधता और समृद्धि तक पहुँचती है जब इसे बनाने वाले नृवंशविज्ञान तत्व विविध होते हैं, जब वे स्वतंत्रता का उपयोग करते हुए एक राजनीतिक पूरे में समाहित नहीं होते हैं, एक संघ या राजनीतिक प्रणाली का गठन करते हैं। राज्य।

एक आध्यात्मिक और ऐतिहासिक प्रकार के रूप में रूसी सभ्यता का जन्म ईसाई धर्म अपनाने से लगभग दो सहस्राब्दी पहले हुआ था। इसकी रूपरेखा 10वीं-8वीं शताब्दी के मध्य नीपर क्षेत्र के चेर्नोल्स संस्कृति के आध्यात्मिक प्रतिनिधित्व में रेखांकित की गई है। ईसा पूर्व इ। शिक्षाविद के रूप में बी.ए. रयबाकोव, तब भी पूर्वी स्लावों की कृषि जनजातियों ने खानाबदोश सिम्मेरियन के खिलाफ रक्षा के लिए एक गठबंधन बनाया, लोहे के हथियार बनाना और शक्तिशाली किले बनाना सीखा। इन कबीलों के प्राचीन लोग अपने को चीप कहते थे। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। स्कोलोट जनजातीय संघ ने एक स्वायत्त इकाई के रूप में एक विशाल महासंघ में प्रवेश किया, जिसे पारंपरिक रूप से सिथिया कहा जाता है।

सिथिया के कृषि स्कोल्ट जनजातियों के जीवन के बारे में प्राचीन इतिहासकारों, भूगोलवेत्ताओं, दार्शनिकों के कई प्रमाण हैं। विशेष रूप से, स्ट्रैबो ने स्कोलट्स की विशिष्ट विशेषताओं को नोट किया: परोपकार (शिष्टाचार), न्याय और सादगी। फिर भी, जीवन की अच्छी शुरुआत की पूजा, जीवन और जीवन का एक लोकतांत्रिक तरीका, गैर-अर्जन और धन के लिए अवमानना का पता लगाया जा सकता है। कई स्रोत स्कोलोट जनजातियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के पालन पर जोर देते हैं।

तीसरी शताब्दी में कई सरमाटियन जनजातियों का आक्रमण। ईसा पूर्व इ। रूसी सभ्यता के गठन और परिपक्वता की प्रक्रिया को निलंबित कर दिया। खेतिहर जनजातियों को घने वन क्षेत्र में धकेल दिया गया, जहाँ शुरू से ही बहुत कुछ करना था। ज़रुबिनेट्स और चेर्न्याखोव संस्कृतियाँ जो इससे निकलीं, जो चौथी-पाँचवीं शताब्दी तक अस्तित्व में थीं। एन। ई।, स्कोलोट अवधि की तुलना में एक प्रतिगमन थे, लेकिन, फिर भी, वे मुख्य आध्यात्मिक विशेषताओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जो पहली सहस्राब्दी के मध्य की नई परिस्थितियों में अंततः सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार बनाने के लिए संभव बना दिया रूसी सभ्यता, जनजातियों के संघों का निर्माण, और बाद में - और एक राज्य।

रूसी सभ्यता के विकास की पूरी बाद की अवधि को प्राकृतिक सीमाओं तक इसके प्राकृतिक विस्तार की प्रक्रिया के रूप में चित्रित किया जा सकता है। रूसी सभ्यता के विस्तार की प्रक्रिया मुख्य रूप से आध्यात्मिक शक्ति द्वारा की गई थी, न कि किसी भी तरह से सैन्य बल द्वारा। रूसी आध्यात्मिक शक्ति ने अपने आसपास के अन्य लोगों को संगठित किया, विरोधियों और प्रतिद्वंद्वियों को अच्छाई और न्याय की शक्ति से दबा दिया। Finno-Ugric, और बाद में कई साइबेरियाई लोगों को रक्त या हिंसा के बिना स्वेच्छा से रूसी सभ्यता में खींचा गया था।

सभ्यताओं की विविधता और मौलिकता के बारे में डेनिलेव्स्की की महान खोज को उनके समकालीनों द्वारा उचित रूप से सराहा नहीं गया, इसके अलावा, उनके शिक्षण को बदनाम किया गया। यह राय कायम है कि रूस विकसित हुआ है और यूरोपीय सभ्यता के अनुरूप विकसित होता रहेगा, जो विश्व सभ्यता की उच्चतम अभिव्यक्ति है।

कई उत्कृष्ट रूसी समकालीनों के लिए N.Ya. डेनिलेव्स्की, रूसी दुनिया को पश्चिमी यूरोपीय "अंधा" के माध्यम से एक पश्चिमी व्यक्ति की आंखों के माध्यम से माना जाता था, जो रूसी संस्कृति के कई उत्कृष्ट मूल्यों को अदृश्य बनाते हैं जो इसकी पहचान निर्धारित करते हैं। लेकिन क्या उम्मीद की जा सकती है, अगर XIX सदी के अंत में। कई रूसी दार्शनिक आइकनोग्राफी और चर्च वास्तुकला को नहीं जानते थे, और अगर वे उनके बारे में बात करते थे, तो केवल बीजान्टियम से उधार के रूप में? शायद सबसे प्रमुख आलोचक N.Ya। डेनिलेव्स्की वी.एस. सोलोवोव ने सोफिया के बारे में अपनी रचनाएँ लिखीं, न तो रूसी आइकन पेंटिंग और न ही पुराने रूसी साहित्य को जाने बिना। इसलिए उनका रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में गिरना, रूसी संस्कृति में अविश्वास और यह निष्कर्ष कि रूसी लोगों के पास विशेष प्रतिभा नहीं है।

ऐसी चर्चाएं असामान्य नहीं थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इतिहासकार वी. ओ. Klyuchevsky ने तर्क दिया कि प्राचीन रूसी विचार, इसकी सभी औपचारिक तीव्रता और शक्ति के लिए, कभी भी "चर्च-नैतिक कैसुइस्ट्री" की सीमा से परे नहीं गया। ऐसा कहने का अर्थ प्राचीन रूसी साहित्य के क्षेत्र में अपनी अज्ञानता पर हस्ताक्षर करना है, जिसने विभिन्न विधाओं के प्रतिभाशाली साहित्यिक कार्यों की एक बड़ी संख्या का निर्माण किया। चर्च के इतिहासकार गोलूबिंस्की, जिन्हें कथित तौर पर प्राचीन रूसी साहित्य का अधिक गहराई से अध्ययन करना था, का मानना था कि "प्राचीन रस ', पेट्रोव्स्की तख्तापलट तक, न केवल शिक्षा, बल्कि किताबीपन भी था ..."।

बुद्धिजीवियों और शासक वर्ग का रूसी सभ्यता के मूल्यों के प्रति नकारात्मक रवैया, जिसकी वे सेवा करने के लिए बाध्य थे, 20 वीं शताब्दी में रूस की महान त्रासदी के मुख्य कारणों में से एक बन गया। विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, रूसी शासक वर्ग और बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, लोगों के जीवन के विकास और सुधार, देश की सांस्कृतिक विरासत के विकास की सेवा करने के लिए बुलाया गया, इसका उद्देश्य बदल गया और राष्ट्रीय विरासत को अस्वीकार करने का एक उपकरण बन गया, लोगों पर विदेशी विचारों और जीवन के रूपों को थोपना, मुख्य रूप से पश्चिम से उधार लिया गया। पश्चिम के सामने कोवेट रूसी शिक्षित समाज और शासक वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से की पहचान बन गया है, जिसे लोमोनोसोव और फोंविज़िन, पुश्किन और दोस्तोवस्की, चेखव और बुनिन ने नोट किया था।

रूस में पश्चिमी यूरोपीय "ज्ञानोदय" का विकास एक सुसंगत है रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की अस्वीकृति और विनाश की प्रक्रिया, रूसी सभ्यता का विनाश, इसके वाहकों का नैतिक और भौतिक विनाश, देश में जीवन के यूटोपियन रूपों के निर्माण का प्रयास।

किस बात ने रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं को अलग कर दिया, जिससे उनका मिलन इतना दुखद हो गया? रूसी सभ्यता के मूल्यों को समझने के लिए इस प्रश्न का उत्तर अत्यंत महत्वपूर्ण है। मुख्य अंतर मानव जीवन और सामाजिक विकास के सार की अलग-अलग समझ में है। रूस में सभ्यता मुख्य रूप से आध्यात्मिक थी, जबकि पश्चिम में यह मुख्य रूप से आर्थिक, उपभोक्तावादी, यहाँ तक कि आक्रामक रूप से उपभोक्तावादी थी। पश्चिमी सभ्यता की जड़ें तल्मूड के यहूदी विश्वदृष्टि पर वापस जाती हैं, जो मानवता के एक छोटे से हिस्से को "चुने हुए लोग" होने की घोषणा करता है, दूसरों पर हावी होने के लिए एक विशेष "अधिकार" रखता है, अपने मजदूरों और संपत्ति को उपयुक्त बनाने के लिए।

XI-XVIII सदियों के दौरान। पश्चिम की पूर्व ईसाई सभ्यता धीरे-धीरे एक जूदेव-मेसोनिक सभ्यता में तब्दील हो रही है, जो नए नियम के आध्यात्मिक मूल्यों को नकारती है, उनकी जगह सोने के बछड़े की यहूदी पूजा, हिंसा का पंथ, वाइस, कामुक आनंद ज़िंदगी। पवित्र रस 'ऐसे विश्वदृष्टि को स्वीकार नहीं कर सका। प्राचीन रूस के लोगों के मुख्य जीवन मूल्यों और खुशियों की प्राथमिकता जीवन के आर्थिक पक्ष में नहीं थी, भौतिक संपदा के अधिग्रहण में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में, उच्च अजीबोगरीब संस्कृति में सन्निहित थी। उस समय।

रूढ़िवादी की समझ के बिना, रूसी सभ्यता, पवित्र रस 'के महत्व को महसूस करना असंभव है, हालांकि यह याद रखना चाहिए कि यह शुद्ध चर्चवाद और प्राचीन रूसी पवित्रता के नमूने तक कम नहीं है, बल्कि उनसे कहीं अधिक व्यापक और गहरा है, जिसमें शामिल हैं रूसी व्यक्ति का संपूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र, जिनमें से कई तत्व ईसाई धर्म को अपनाने से पहले भी उत्पन्न हुए थे, रूढ़िवादियों ने ताज पहनाया और रूसी लोगों के प्राचीन विश्वदृष्टि को मजबूत किया, इसे और अधिक परिष्कृत और उदात्त चरित्र दिया। रूसी सभ्यता के मुख्य रूप से आध्यात्मिक चरित्र के बारे में बोलते हुए, यह दावा करने का कोई मतलब नहीं है कि ऐसी सभ्यता केवल एक ही थी। भारतीय, चीनी और जापानी सभ्यताओं के साथ रूसी सभ्यता में काफी समानता थी।

विकास के लक्ष्य की खोज भौतिक संपदा की प्राप्ति में नहीं, किसी व्यक्ति के बाहर नहीं, बल्कि उसकी आत्मा की गहराइयों में, होने के परम सिद्धांतों की खोज में, इन महान सभ्यताओं को आपस में जोड़ती है। XVI सदी में। रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच वैचारिक संघर्ष, विशेष रूप से, "मॉस्को - द थर्ड रोम" की अवधारणा में अभिव्यक्ति पाया, जिसका आधार रूसी सभ्यता के मूल्यों का दावा था, जो पश्चिमी विचारधारा का विरोध था। पश्चिम में, "वे इस जीवन के लिए पूछ रहे हैं", और रूस में "वे भविष्य के जीवन के लिए प्रसन्न हैं।" बेशक, इस संघर्ष के कारण रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक साधारण संघर्ष से कहीं अधिक गंभीर हैं। 16वीं शताब्दी तक यूरोप में, जीवन की दो विरोधी विचारधाराएँ क्रिस्टलीकृत हुईं, जिनमें से एक, पश्चिमी एक, आक्रामक उपभोक्तावाद के अनुरूप विकसित हुई, जो 20वीं शताब्दी तक आगे निकल गई थी। एक वास्तविक उपभोग की दौड़ में।

रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच टकराव 20वीं सदी की निर्णायक घटना बन गया। यहां तक कि "साम्यवाद" और "पूंजीवाद" के बीच "शीत" युद्ध में मूल रूप से रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच संघर्ष का चरित्र था, क्योंकि कई साम्यवादी विचार रूसी सभ्यता के विचारों का विकृत संस्करण थे। और आज, रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच इस टकराव में, सभी मानव जाति के भाग्य का फैसला किया जा रहा है, क्योंकि अगर पश्चिमी सभ्यता अंत में जीत जाती है, तो दुनिया एक विशाल एकाग्रता शिविर में बदल जाएगी, जिसके पीछे दुनिया का 80% हिस्सा है। जनसंख्या शेष 20% के लिए संसाधन बनाएगी।

किसी भी प्रतिबंध से वंचित, पश्चिमी देशों की उपभोग की दौड़ विश्व संसाधनों की कमी, मानव जाति के पतन और मृत्यु का कारण बनेगी। आध्यात्मिक सभ्यताएँ मानवता को जीवित रहने का मौका देती हैं, जिनमें से एक मुख्य स्थान रूसी सभ्यता के कब्जे में है, जो आक्रामक उपभोक्तावाद और सभी के खिलाफ युद्ध पर नहीं, बल्कि उचित आत्म-संयम और पारस्परिक सहायता पर केंद्रित है। रूसी सभ्यता पश्चिम के विश्व प्रभुत्व के मार्ग में मुख्य बाधा थी।

सदियों से, इसने पूर्व के खजाने पर पश्चिमी उपभोक्ता के लालची दबाव को रोके रखा। इसने उसे गली में पश्चिमी आदमी से विशेष नफरत अर्जित की। रूस की किसी भी विफलता, किसी भी कमजोर पड़ने पर पश्चिम आनन्दित हुआ। पश्चिमी यूरोप के लिए, I.A लिखा। इलिन, "रूसी विदेशी, बेचैन, विदेशी, अजीब और अनाकर्षक है। उनका मरा हुआ दिल हमारे लिए मर चुका है। वे, गर्व से हमारी ओर देखते हुए, हमारी संस्कृति को या तो महत्वहीन मानते हैं, या कुछ बड़ी और रहस्यमय "गलतफहमी" ... दुनिया में ऐसे लोग, राज्य, सरकारें, चर्च केंद्र, पर्दे के पीछे के संगठन और व्यक्ति हैं जो शत्रुतापूर्ण हैं रूस के लिए, विशेष रूप से रूढ़िवादी रूस, विशेष रूप से शाही और रूस को विघटित नहीं किया। जिस तरह "एंग्लोफोब्स", "जर्मनोफोब्स", "जापानोफोब्स" हैं, उसी तरह दुनिया "रसोफोबेस" से भरी हुई है, जो राष्ट्रीय रूस के दुश्मन हैं, जो खुद को उसके पतन, अपमान और कमजोर पड़ने से हर तरह की सफलता का वादा करते हैं। इसे अंत तक सोचने और महसूस करने की जरूरत है।

रूसी सभ्यता पर पश्चिमी सभ्यता का दबाव लगातार बना रहा। यह दो अलग-अलग दलों की स्वतंत्र बैठक नहीं थी, बल्कि पश्चिमी पक्ष द्वारा अपनी श्रेष्ठता का दावा करने का एक निरंतर प्रयास था। कई बार पश्चिमी सभ्यता ने सैन्य हस्तक्षेप, जैसे पोलिश-कैथोलिक आक्रमण और नेपोलियन के अभियान के माध्यम से रूसी सभ्यता को नष्ट करने की कोशिश की। लेकिन हर बार उसे एक करारी हार का सामना करना पड़ा, एक शक्तिशाली, समझ से बाहर की ताकत का सामना करना पड़ा, जो विभिन्न बाहरी कारकों - रूसी सर्दी, विशाल क्षेत्र, आदि द्वारा रूस को हराने में असमर्थता की व्याख्या करने की कोशिश कर रही थी।

लेकिन अभी भी रूसी सभ्यता काफी हद तक नष्ट हो गई है, लेकिन कमजोरी के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि इसके परिणामस्वरूप इसके शिक्षित और शासक स्तर का पतन और राष्ट्रीय पतन. जो लोग, समाज में अपनी राष्ट्रीय और सामाजिक भूमिका से, रूसी सभ्यता के अनमोल पोत के संरक्षक होने चाहिए, उन्होंने इसे अपने हाथों से गिरा दिया और यह टूट गया।

यह "पश्चिमी ज्ञानोदय" के प्रभाव में, राष्ट्रीय चेतना से वंचित बुद्धिजीवियों और कुलीनों द्वारा किया गया था। यद्यपि रूसी सभ्यता का बहुमूल्य पोत टूट गया है, लेकिन स्वदेशी रूसी लोगों की राष्ट्रीय चेतना की गहराई में आनुवंशिक स्तर पर इसकी छवियों को संरक्षित किया जाना जारी है। वे, पतंग शहर की स्मृति की तरह, राष्ट्रीय चेतना में संग्रहीत हैं, रूसी लोगों के "स्वर्ण युग" को चिह्नित करते हुए, जिस उम्र में रूसी लोग स्वयं बने रहे, अपने पूर्वजों के उपदेशों के अनुसार एकता में रहते थे सभी वर्गों के। ईश्वरीय प्रोविडेंस और ऐतिहासिक भाग्य के कारण राष्ट्रीय चेतना कई पीढ़ियों के जीवन के दौरान बनती है और लोगों के जनजातीय अनुभव को अवशोषित करती है।

राष्ट्रीय चेतना सट्टा निर्माणों की एक श्रृंखला नहीं है, लेकिन रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों ने एक अचेतन शुरुआत के चरित्र को प्राप्त कर लिया है, जो उनके विशिष्ट कार्यों और प्रतिक्रियाओं, कहावतों, कहावतों, आध्यात्मिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया गया है। राष्ट्रीय चेतना को राष्ट्रीय आदर्श के साथ नहीं पहचाना जा सकता है, हालाँकि बाद वाला इसका एक अभिन्न अंग है। सबसे अधिक संभावना है, ये लोगों के मानस के कुछ प्रकार के नोड हैं, जो कुछ स्थितियों में व्यावहारिक पसंद के सबसे संभावित संस्करण को पूर्व निर्धारित करते हैं। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि विचलन और अत्यंत विपरीत क्रियाएं नहीं हो सकती हैं।

राष्ट्रीय चेतना पूर्ण जीवन के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं में से एक बनाती है। राष्ट्रीय चेतना से वंचित व्यक्ति त्रुटिपूर्ण और कमजोर होता है, वह बाहरी ताकतों के खिलौने में बदल जाता है, उसके आसपास के जीवन की गहराई, परिपूर्णता उसके लिए दुर्गम है। कई रूसी बुद्धिजीवियों और रईसों की हीनता और त्रासदी इस तथ्य में समाहित थी कि वे रूसी राष्ट्रीय चेतना से वंचित थे और अपने दुश्मनों के हाथों रूस के विनाश के लिए एक साधन बन गए। रूसी सभ्यता के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और राष्ट्रीय चेतना की गहराई को समझना आज सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह हमें हमारे लिए खोलने की अनुमति देता है और सभी प्रकार की अभिवृद्धियों से मुक्त होकर हमारी ताकत का स्रोत - रूसी राष्ट्रीय कोर।

स्लावोफाइल्स और डेनिलेव्स्की के समय से, यह रास्ता अभी तक पूरी तरह से दूर नहीं हुआ है। XIX के उत्तरार्ध के प्रमुख रूसी दार्शनिक और वैज्ञानिक - XX सदी के पहले भाग। व्यावहारिक रूप से ज्ञान के इस क्षेत्र को नहीं छुआ, और यदि वे इसे मानते हैं, तो एक पश्चिमी स्थिति से, रूसी पहचान को बीजान्टिज्म की विरासत के रूप में व्याख्या करना। रूस के सदियों पुराने पिछड़ेपन और उसके लोगों की प्रतिक्रियावादी प्रकृति के बारे में मानक योगों द्वारा राष्ट्रीय रूप से दिमाग वाले रूसी वैज्ञानिकों की आवाज़ें डूब गईं। केवल कुछ ही वैज्ञानिक पश्चिमीकरण के आरोपों के बेतुके कोरस को दूर करने में कामयाब रहे हैं और दुनिया को दिखाते हैं कि ऐतिहासिक रूस कितना कीमती आध्यात्मिक खजाना था - पवित्र रस।

इस पुस्तक के मुख्य सामान्यीकरणों को 20वीं शताब्दी के सबसे महान रूढ़िवादी सन्यासियों और विचारकों में से एक के साथ बातचीत द्वारा प्रेरित किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा जॉन।

1993 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों के विमोचन के लिए आयोग की एक बैठक में, जिसमें निकोलस द्वितीय, व्लादिका जॉन की आगामी महिमा के संबंध में जीई रासपुतिन पर एक रिपोर्ट बनाई गई थी, धीरे-धीरे लेकिन "एक- रूसी प्रश्न के लिए पक्षपातपूर्ण उत्साह।" महानगर के अनुसार, यह मुद्दा राष्ट्रीय चरित्र से अधिक धार्मिक है।

रूसियों पर जो गंभीर परीक्षण हुए हैं, वे इस तथ्य का परिणाम हैं कि वे पिछली शताब्दियों में ईसाई धर्म के मुख्य संरक्षक, ईश्वर-भक्त लोग रहे हैं। इसलिए, यह रूसियों पर था कि मानव जाति के दुश्मनों का मुख्य झटका लगा। मेट्रोपॉलिटन के लिए "पवित्र रस" की अवधारणा "रूसी सभ्यता" की अवधारणा का पर्याय थी। उनसे हुई बातचीत से यह साफ हुआ। हमारे देश में, व्लादिका जॉन ने कहा, राष्ट्रीय प्रश्न मुख्य रूप से केवल एक बाहरी रूप था, जिसके पीछे रूसियों की आस्था को बनाए रखने की इच्छा छिपी थी।

सभी दृश्यमान विरोधाभास - सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक - माध्यमिक महत्व के थे, और एक मूल रूसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात हमेशा विश्वास का सवाल था, पवित्र रस '(रूसी सभ्यता) की, जिसकी यादें इतिहास में रखी गई थीं। उसकी आत्मा। रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता की सभी महानता और एकता में पवित्र रस (रूसी सभ्यता) का पुनरुद्धार एक देशी रूसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य अर्थ है। महान रूढ़िवादी तपस्वी ने अपने लेखन और बातचीत में इस विचार का लगातार पीछा किया। व्लादिका जॉन के साथ आखिरी मुलाकात में, जो उनकी मृत्यु से दस दिन पहले हुई थी, उन्होंने अपनी पुस्तक "ओवरकमिंग ट्रबल" प्रस्तुत की, जिसमें "पवित्र रस के लिए बढ़ते प्यार" के बारे में अलग-अलग शब्द थे, जो उनका आध्यात्मिक वसीयतनामा बन गया।

रूसी सभ्यता के आध्यात्मिक मूल्यों को प्रकट करना, एक रूसी व्यक्ति की राष्ट्रीय चेतना में संग्रहीत, हमारा मतलब है, सबसे पहले, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले का व्यक्ति, जिसके लिए वे एक जैविक विश्वदृष्टि थे। बाद के समय में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी सभ्यता का यह अभिन्न विश्वदृष्टि रूढ़िवादी तपस्वियों, संतों, आध्यात्मिक लेखकों के साथ-साथ मूल रूसी किसानों और व्यापारियों के मन में संरक्षित था, विशेष रूप से रूस के उत्तरी क्षेत्रों में (यद्यपि किसी भी तरह से सभी नहीं)।

किताब में इस्तेमाल किया "रूसी लोगों" की अवधारणा में शामिल है, क्योंकि इसे 1917 से पहले स्वीकार किया गया था।, इसके सभी भौगोलिक भाग, जिनमें लिटिल रशियन और बेलारूसियन शामिल हैं। 19वीं शताब्दी में वापस किसी को भी उनके रूसी राष्ट्र से संबंधित होने पर संदेह नहीं था। आधिकारिक आंकड़ों ने उन सभी को रूसी माना और उन्हें विशुद्ध रूप से भौगोलिक आधार पर छोटे रूसी और बेलारूसियों में विभाजित किया, न कि राष्ट्रीय आधार पर। साइबेरिया या उराल की तरह, यूक्रेन और बेलारूस ने रूसी लोगों का एक एकल भूगोल, एक अभिन्न भ्रातृ जीव का गठन किया।

यूक्रेन और बेलारूस के बीच कुछ भाषाई, नृवंशविज्ञान संबंधी मतभेदों को सदियों पुराने पोलिश-लिथुआनियाई कब्जे की शर्तों के तहत उनके ऐतिहासिक विकास की ख़ासियतों द्वारा समझाया गया था। एक विशेष लोगों के रूप में यूक्रेन के रूसी लोगों की उद्घोषणा ऑस्ट्रो-जर्मन विशेष सेवाओं (और बाद में पश्चिमी विशेष सेवाओं के सामान्य रूप से रूस के एकल भ्रातृ जीव को नष्ट करने और कमजोर करने के उद्देश्य से) के विध्वंसक कार्य का परिणाम है। लेखक उन सभी व्यक्तियों और संगठनों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता है जिन्होंने रचनात्मक सहायता और वित्तीय सहायता प्रदान की, बिना उस तरह की भागीदारी के जो यह पुस्तक प्रकाशित नहीं हो सकती थी।

सामग्री प्लैटोनोव ओ.ए. द्वारा पुस्तक के अनुसार तैयार की गई थी।
"रूसी सभ्यता। रूसी लोगों का इतिहास और विचारधारा"

रूसी सभ्यता यूरेशिया में सबसे बड़े सभ्यतागत समुदायों में से एक है। यूरेशिया में, मानव जाति का सभ्यतागत विकास अपनी अधिकतम एकाग्रता तक पहुँच गया है, जहाँ इसके मॉडल की अधिकतम विविधता सामने आई है, जिसमें पूर्व और पश्चिम की बातचीत भी शामिल है। रूस की बहु-जातीयता और बहु-गोपनीय प्रकृति ने यूरेशियन अंतरिक्ष में आत्म-पहचान और "पसंद" की जटिलता को जन्म दिया है। रूस को एक अखंड आध्यात्मिक और मूल्य कोर की अनुपस्थिति, पारंपरिक और उदारवादी आधुनिकतावादी मूल्यों के बीच "विभाजन" और जातीय सिद्धांत के परिवर्तन की विशेषता है। इसलिए राष्ट्रीय सभ्यतागत पहचान के साथ समस्याएँ, हम कह सकते हैं कि पहचान का संकट है।

कई लोगों की रूसी सभ्यता से संबंधित, विभिन्न धर्म इस तथ्य से पूर्व निर्धारित हैं कि वे एक निश्चित यूरेशियन क्षेत्र में लंबे समय तक एक साथ रहते हैं, वे सदियों पुराने आध्यात्मिक, सामाजिक, मानवीय संबंधों, सांस्कृतिक मूल्यों के संयुक्त निर्माण से जुड़े हैं और राज्य संरचनाएं, उनके सामान्य सुरक्षा, सामान्य दुर्भाग्य और सौभाग्य - यह सब बड़ी और बहु-गोपनीय आबादी के बीच रूस के भाग्य से संबंधित होने की भावना की पुष्टि करता है, कई सामान्य विचार, प्राथमिकताएं और झुकाव जो रूसी जातीय-स्वीकारोक्ति के मनोविज्ञान के लिए गहरे हो गए हैं समुदायों।

आम मानव खजाने में रूसी सभ्यता का योगदान मुख्य रूप से आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रकृति का है, जो साहित्य, नैतिक और मानवतावादी अवधारणाओं, एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता, विभिन्न प्रकार की कलाओं आदि में प्रकट होता है। यह सहसंबंध में ठीक है, एक सभ्यता के मूल्यों की तुलना अन्य सभ्यताओं की उपलब्धियों के साथ की जाती है, जो अक्सर पक्षपाती दृष्टिकोण और आकलन का सामना करते हैं। समाज की विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था द्वारा सभ्यता का न्याय करना असंभव है, रूसी समाज के जीवन के सार में निहित दोषों और कमियों को जिम्मेदार ठहराते हुए। सभ्यतागत कारक एक दीर्घकालिक प्रकृति के होते हैं और सांस्कृतिक, धार्मिक, नैतिक विशेषताओं, ऐतिहासिक परंपराओं, मानसिकता में परिलक्षित होते हैं। आज की अल्पकालिक जरूरतों और स्थितियों और दीर्घकालिक विचारों और हितों के साथ-साथ वैचारिक रूप से तटस्थ राष्ट्रीय हितों और वैचारिक और राजनीतिक झुकाव, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की पार्टी प्राथमिकताओं के बीच अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामाजिक विकास के किसी भी मॉडल के साथ, रूस में सभ्यता के विकास की ख़ासियत को ध्यान में रखे बिना स्थिरता हासिल नहीं की जा सकती: समाज के हितों की प्राथमिकता का विचार, आध्यात्मिक कारक, राज्य की विशेष भूमिका, कठोर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ, विशाल दूरियाँ, जब प्राकृतिक संपदा वहाँ होती है जहाँ कोई आबादी नहीं होती है। पारंपरिक घरेलू संस्कृति और आधुनिकीकरण के मूल्य को जोड़ना आवश्यक है। आधुनिक विश्व सभ्यता द्वारा प्राप्त मूल्यों और मानदंडों को सामाजिक जीवन के घरेलू रूपों के माध्यम से लागू किया जाना चाहिए।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गैर-रूसी आबादी का 20% मुख्य रूप से अपनी ऐतिहासिक भूमि पर कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, जो रूस के लगभग आधे हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं, और प्रवासी भारतीयों में भी आंशिक रूप से बिखरे हुए हैं। रूसी नींव के बिना, रूसी भाषा की एकीकृत भूमिका सहित, रूसी समाज मौजूद नहीं हो सकता है, लेकिन साथ ही, अन्य आदिम जातीय-गोपनीय समुदायों के स्वैच्छिक संघ के बिना कोई रूस नहीं है। सभ्यतागत पहलू में, रूसी संस्कृति विशुद्ध रूप से जातीय की तुलना में अधिक अखिल रूसी है, और इसने एक महान रूसी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया जिसने विश्व मान्यता प्राप्त की है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूसी सभ्यता नवीन नहीं है, बल्कि व्याख्यात्मक है; रूसी धरती पर विदेशी उपलब्धियों का स्थानांतरण एक शानदार परिणाम दे सकता है (उदाहरण के लिए, एक रूसी उपन्यास)।

राष्ट्रीय इतिहास के रास्तों की जटिलता को समझने के लिए, उस प्रकार की सभ्यता और संस्कृति की विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक है जिसका रूस प्रतिनिधित्व करता है।

एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार सभ्यताओं की प्रणालियों के विभिन्न वर्गीकरण हैं, उदाहरण के लिए, धार्मिक। रूस के विकास के सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए, समाज के पुनरुत्पादन के प्रकार पर विचार करना उपयोगी है। प्रजनन का प्रकार एक संश्लेषित संकेतक है और इसमें शामिल हैं: 1) मूल्यों की एक विशेष प्रणाली; 2) सामाजिक संबंधों की विशेषताएं; 3) व्यक्तित्व प्रकार मानसिकता की बारीकियों से जुड़ा हुआ है।

समाज प्रजनन के दो मुख्य प्रकार हैं। पहला पारंपरिक है, जो परंपराओं के उच्च मूल्य, भविष्य पर अतीत की शक्ति, गुणात्मक रूप से नई, गहरी उपलब्धियों को बनाने की क्षमता पर संचित परिणामों की शक्ति की विशेषता है। नतीजतन, मानव जाति के प्राप्त सामाजिक और सांस्कृतिक धन को बनाए रखते हुए, समग्र रूप से समाज अपने ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अपरिवर्तनीय रूपों में पुन: उत्पन्न होता है। दूसरा उदार है, जो एक नए परिणाम के उच्च मूल्य की विशेषता है, अधिक प्रभावी और अधिक रचनात्मक है, जिसके परिणामस्वरूप मानसिकता में नवाचारों सहित संस्कृति, सामाजिक संबंधों, व्यक्तित्व प्रकार के क्षेत्र में संबंधित नवाचार दिखाई देते हैं।

सभ्यताओं के ये दो प्रकार के प्रजनन एकल, लेकिन आंतरिक रूप से विरोधाभासी मानव सभ्यता के ध्रुव हैं। प्राथमिक पारंपरिक सभ्यता है, जबकि उदार एक विसंगति के रूप में प्रकट होती है, पुरातनता के युग में एक अपरिपक्व रूप में उभरती है। कई शताब्दियों के बाद ही मानव जाति के एक सीमित हिस्से में इसकी पुष्टि हुई है। आज यह अपनी नैतिक, बौद्धिक, तकनीकी उपलब्धियों के कारण प्रमुख होता जा रहा है।

दोनों सभ्यताएं एक साथ मौजूद हैं। उदार समाज धीरे-धीरे पारंपरिक समाज से बाहर निकलता है, जो मध्य युग के आंत में आकार लेता है। ईसाई धर्म ने यहां एक विशेष भूमिका निभाई, मुख्य रूप से व्यक्तिगत सिद्धांत विकसित करने की मांग के साथ, हालांकि इसे ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों द्वारा अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया गया था। नए मूल्य समाज के सभी क्षेत्रों में आत्मा के क्षेत्र में, रचनात्मक गतिविधि के रूपों में, अर्थव्यवस्था में, विशेष रूप से, वस्तु-धन संबंधों, कानून, तर्कसंगत तर्क और उचित व्यवहार के विकास में धीरे-धीरे प्रकट हुए। उसी समय, किसी भी देश में, उदारवाद के बावजूद, पारंपरिक संस्कृति की परतें और गतिविधि के संबंधित रूप अनिवार्य रूप से, विशेष रूप से, रोजमर्रा की जिंदगी में बने रहते हैं। इस मामले में, परंपरावाद के तत्व एक उदार सभ्यता के कामकाज के तंत्र के भीतर अपना स्थान पाते हैं। परंपरावाद को एक उदार सभ्यता में एकीकृत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, परंपरावाद, समर्थकों की एक छोटी संख्या के साथ भी, उदारवाद के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष छेड़ सकता है, उदाहरण के लिए, आतंकवाद।

सभ्यताओं के सहसंबंध की समस्या अत्यंत तीव्र है, यह आज सर्वोपरि है, जब पारंपरिक से उदार सभ्यता में मानव जाति का संक्रमण हो रहा है। यह एक दर्दनाक और दुखद संक्रमण है, जिसकी गंभीरता और असंगति से भयावह परिणाम होने का खतरा है।

पारंपरिक से उदार सभ्यताओं में संक्रमण अलग-अलग तरीकों से होता है। इस रास्ते पर चलने वाले पहले देश (यूएसए, इंग्लैंड) ने लंबे समय तक इसका पालन किया, धीरे-धीरे नए मूल्यों में महारत हासिल की। देशों का दूसरा समूह (जर्मनी) उदारवाद के रास्ते पर चल पड़ा जब पूर्व-उदारवादी मूल्यों ने अभी भी उनमें बड़े पैमाने पर पदों पर कब्जा कर लिया था। उदारवाद का विकास संकटों के साथ हुआ, एक शक्तिशाली उदार-विरोधी प्रतिक्रिया, उदार सभ्यता के अपरिपक्व स्तर पर आगे के विकास को रोकने का प्रयास। यह ऐसे देशों में था जहां फासीवाद का विकास हुआ। इसे एक ऐसे समाज के डर के परिणाम के रूप में समझा जा सकता है जो पहले से ही एक उदार सभ्यता के मार्ग पर चल पड़ा है, लेकिन पुरातन तरीकों का सहारा लेकर इस प्रक्रिया को धीमा करने की कोशिश कर रहा है, मुख्य रूप से आदिवासी विचारधारा की वापसी के माध्यम से, नस्लवाद के रूप में कार्य कर रहा है। , नरसंहार और नस्ल युद्धों के लिए अग्रणी। उदारवाद का दमन करने के बाद, फासीवाद ने विकसित उपयोगितावाद, निजी पहल को प्रभावित नहीं किया, जो अंततः सत्तावाद के साथ संघर्ष में आता है।

तीसरे देश (रूस) और भी कम अनुकूल परिस्थितियों में उदारवाद की ओर बढ़ रहे हैं। रूस को दासता के शक्तिशाली प्रभाव की विशेषता थी, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि आर्थिक विकास स्वयं श्रम बाजार, पूंजी, माल के विकास के माध्यम से नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर, संसाधनों के जबरन संचलन की प्रणाली के माध्यम से हुआ। पुरातन राज्य की ताकतें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कमोडिटी-मनी संबंधों के महत्व में वास्तविक वृद्धि, आबादी के व्यापक लोगों के बीच उपयोगितावाद और मुक्त उद्यम के विकास ने असंतोष और अधिकारियों के खिलाफ जाने की इच्छा पैदा की, जो "सभी को बराबरी" करना बंद कर दिया। " इसीलिए रूस में उदारवाद (कैडेट्स) को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। हालाँकि, उदारवाद मरा नहीं था। माल के विकास की उपयोगितावादी इच्छा बुद्धिजीवियों के हिस्से की आधुनिकीकरण की प्रवृत्ति के साथ विलीन हो गई, जिसने पुरातन राज्य को उसके सबसे बुरे रूपों में बहाल करना संभव बना दिया। सोवियत सरकार ने उदार सभ्यता की उपलब्धियों को विकसित करने की कोशिश की, लेकिन उदारवाद के लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण लक्ष्यों के साधन के रूप में उन्हें कठोरता से स्वीकार किया।

देशों के पहले दो समूहों के विपरीत, रूस ने एक उदार सभ्यता की सीमा पार नहीं की है, हालांकि यह पारंपरिक प्रकार का देश नहीं रह गया है। एक प्रकार की मध्यवर्ती सभ्यता का उदय हुआ, जहाँ ऐसी शक्तियाँ बनीं जो एक उदार सभ्यता के संक्रमण और एक पारंपरिक एक की वापसी दोनों को रोकती थीं।

इसके अलावा, पिछली तीन शताब्दियों की रूसी सभ्यता को विकास में अत्यधिक असंगति के साथ-साथ समाज और संस्कृति में गहरे विभाजन की विशेषता है।

रूस की सार्वजनिक चेतना में रूसी सभ्यता की बारीकियों के ध्रुवीय आकलन हैं। स्लावोफिल्स और यूरेशियन रूस की पहचान के लिए खड़े थे, जबकि पश्चिमी लोगों ने इसे पश्चिम की तुलना में अविकसित माना। ऐसा विभाजन रूसी सभ्यता के गठन की प्रक्रिया की अपूर्णता का संकेत दे सकता है: यह अभी भी सभ्यतागत खोज की स्थिति में है, यह एक उभरती हुई सभ्यता का देश है।

रूस के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण पश्चिम से उसके पिछड़ेपन की गवाही देता है, और उसकी मौलिकता और मौलिकता के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण, मानव आत्मा के उच्चतम उतार-चढ़ाव में प्रकट होता है। रूस की सभ्यतागत और सांस्कृतिक छवि के बीच एक अंतर है। सभ्यतागत पिछड़ापन आर्थिक, राजनीतिक और घरेलू क्षेत्रों में मौजूद है। इसलिए आधुनिकीकरण के कई प्रयास। लेकिन एक सांस्कृतिक अर्थ में, रूस एक प्रमुख स्थान रखता है। रूसी संस्कृति रूस की आत्मा बन गई, उसके चेहरे और आध्यात्मिक छवि को आकार दिया। यह आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता के क्षेत्र में था कि राष्ट्रीय प्रतिभा ने खुद को दिखाया। सभ्यता का इतिहास और संस्कृति का इतिहास, बेमेल मूल्य जो एक दूसरे से दूर हो सकते हैं। सभ्यताओं और संस्कृति के बीच, शरीर और आत्मा के बीच की खाई ने ही अंततः यूरोप और रूस को विभाजित किया। इस टकराव में, रूस, जैसा कि था, ने संस्कृति का पक्ष लिया, और यूरोप - सभ्यता का, संस्कृति को नुकसान पहुँचाए बिना नहीं।

शिक्षित समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, पश्चिमी सभ्यता जीवन के पूर्ण निराशाकरण, इसकी चरम तर्कसंगतता और औपचारिकता, उच्च नैतिक और धार्मिक मूल्यों की बदनामी, और गुरुत्व के केंद्र से गुरुत्वाकर्षण के हस्तांतरण का पर्याय बन गई। भौतिक क्षेत्र के लिए आध्यात्मिक। अधिकांश भाग के लिए रूसी बुद्धिजीवियों ने औद्योगिक-जन समाज की वास्तविकता को स्वीकार नहीं किया, इसे देखते हुए पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के आदर्शों और मूल्यों का खंडन किया। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक शिक्षा, राजनीतिक स्वतंत्रता के विकास में अपनी निस्संदेह खूबियों की मान्यता को एक सभ्यता की अस्वीकृति के साथ पश्चिम के प्रति एक अस्पष्ट रवैया था, जो एक "परोपकारीवाद" में पतित हो गया था। इसलिए एक "रूसी विचार" की खोज जो पश्चिम की तुलना में जीवन के लिए अधिक योग्य सूत्र खोजना संभव बनाएगी। आधुनिकीकरण आवश्यक है, लेकिन मौलिकता के नुकसान के बिना। पश्चिमी सभ्यता के संबंध में, रूस एक एंटीपोड नहीं है, बल्कि एक विशेष प्रकार है - इसके विकास की एक और संभावना। यह प्रकार वास्तव में विकसित नहीं हुआ है, और केवल एक परियोजना, एक विचार के रूप में मौजूद है, लेकिन देश में सुधार के लिए किसी भी कार्यक्रम को विकसित करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। सांस्कृतिक परंपरा, आध्यात्मिक निरंतरता - सुधारों के दौरान इन्हीं बातों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

रूस को पश्चिम के व्यावहारिक कारण की आवश्यकता है, जैसे पश्चिम को रूस के आध्यात्मिक अनुभव की आवश्यकता है। रूस संश्लेषण की समस्या का सामना करता है, अपनी संस्कृति के साथ पश्चिमी सभ्यता की मुख्य उपलब्धियों का सामंजस्य। यह एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता के दावे पर आधारित है, जो आर्थिक और राजनीतिक और कानूनी रूपों तक सीमित नहीं है। हम एक तरह के आध्यात्मिक समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं जो निजी और राष्ट्रीय हितों की परवाह किए बिना लोगों को जोड़ता है। इस आदर्श का स्रोत आर्थिक और राजनीतिक में इतना नहीं है जितना कि मानव जीवन के धार्मिक, नैतिक और विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक रूपों में, जो रूढ़िवादी नैतिकता में उत्पन्न हुआ है। F. M. Dostoevsky ने इस गुण को "सार्वभौमिक जवाबदेही" के रूप में नामित किया है।

इसलिए, पश्चिम और रूस के सामने, हम दो अलग-अलग सभ्यताओं के साथ नहीं, बल्कि एक के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि अलग-अलग दिशाओं में विकसित हो रहे हैं। यदि पश्चिम आर्थिक विकास को प्राथमिकता देता है और सार्वजनिक जीवन के कानूनी विनियमन को मजबूत करता है, तो रूस, अर्थव्यवस्था या कानून की भूमिका से इनकार किए बिना, मुख्य रूप से संस्कृति, इसकी नैतिक नींव और आध्यात्मिक मूल्यों की अपील करता है, उन्हें कसौटी बनाने की मांग करता है। सामाजिक प्रगति। रूस पश्चिमी सभ्यता से इनकार नहीं करता है, लेकिन मानव अस्तित्व की सांस्कृतिक और नैतिक नींव के साथ अपने सामंजस्य की दिशा में, एक सार्वभौमिक सभ्यता बनाने की दिशा में इसे जारी रखता है। रूस और पश्चिम समग्र रूप से यूरोपीय सभ्यता के दो घटक हैं, उनके टकराव के माध्यम से यूरोपीय सभ्यता के आत्म-विकास के तंत्र को महसूस किया गया।

रूसी सभ्यता का यूरेशियन चरित्र समाज में उनकी जैविक एकता में यूरोपीय और पूर्वी तत्वों के अस्तित्व में प्रकट होता है।

यूरोपीय विशेषताएं मुख्य रूप से ईसाई धर्म से जुड़ी हैं, जो यूरोप पर हावी है। इसका अर्थ है विश्वदृष्टि एकता, नैतिकता की सामान्य नींव का अस्तित्व, व्यक्ति की भूमिका और उसकी स्वतंत्रता की समझ, विशेष रूप से पसंद की स्वतंत्रता। पूर्वी स्लाव जनजातियों ने, अपनी संस्कृति को बुतपरस्त, पौराणिक रूपों में बनाना शुरू कर दिया, पुरातनता के प्रकार के अनुसार अपनी संस्कृति के प्रतिमानों में उनके युक्तिकरण को दरकिनार करते हुए, उन्हें तुरंत ईसाई धर्म से बदल दिया। इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ऐसा कदम आर्थिक या सामाजिक-सांस्कृतिक पिछड़ेपन की समस्या के कारण नहीं था, बल्कि बीजान्टिन संस्कृति के साथ एकीकरण की खोज में विशुद्ध रूप से राजनीतिक प्रकृति का था। इसलिए, रूस के ईसाईकरण की प्रक्रिया, हालांकि यह पश्चिम की तुलना में अलग तरह से चली, अभी भी पैन-यूरोपीय सांस्कृतिक उत्पत्ति प्राचीन आध्यात्मिक और बौद्धिक परंपराओं में निहित थी।

प्रारंभ में, बीजान्टियम का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो खुद को "किताबीपन", दार्शनिक विचारों, कला और वास्तुकला में प्रकट करता था। फिर, 18वीं शताब्दी के बाद से, संस्कृति के यूरोपीय रूपों (विज्ञान, कला, साहित्य) का प्रभाव बढ़ा, संस्कृति का तर्कवाद और धर्मनिरपेक्षीकरण विकसित हुआ, शिक्षा प्रणाली, यूरोपीय दर्शन, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विचार उधार लिए गए। सामाजिक आंदोलन में, "पश्चिमी लोग" दिखाई दिए, जो मार्क्सवाद सहित प्रबुद्धता की विचारधारा के अनुरूप बने। सोवियत संघ में, मूल्य-उन्मुखता सहित पोस्ट-इंडस्ट्रियल ने आकार लेना शुरू कर दिया, हालांकि इस प्रक्रिया की अपनी विशिष्टताएं थीं (परिवर्तनों ने समाज के ऊपरी तबके को प्रभावित किया, सार को बदले बिना रूपों की एक यांत्रिक नकल थी)। रूस के लिए राजनीति में यूरोपीय वेक्टर का विशेष महत्व था। हालाँकि यूरोप की स्थापना पूर्व से हुई और नवपाषाण काल के नवाचारों का मुख्य सदिश पूर्वी था, भविष्य में आधुनिक और हाल के समय के नवाचारों का मुख्य मार्ग पश्चिम से आया। क्षेत्र की विशेषताएं, कम जनसंख्या घनत्व, शहरों का अविकसित होना, रोमन शुरुआत की खराब अस्मिता - यह सब रूस में नवाचार प्रक्रिया को बाधित करता है।

रूस की पूर्वी "एशियाई" विशेषताएं इस तथ्य से जुड़ी हैं कि देश का गठन पारंपरिक पूर्वी संस्कृतियों और राज्यों (तुर्किक खगनेट्स, खज़ारों, वोल्गा बुल्गारिया, बाद में - काकेशस और तुर्केस्तान, देश का क्षेत्र) के क्षेत्र में हुआ था। आई-किपचक संस्कृतियां)। हूणों, चंगेज खान की विजय, गोल्डन होर्डे और उसके उत्तराधिकारियों का पूर्वी यूरोप पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

रूस में, पूर्वी निरंकुशता के प्रकार के बाद, राज्य ने बुनियादी आर्थिक संबंधों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया, सत्तावादी रूप से कार्य किया, इसने एक विशेष मानसिकता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई, चर्च के बजाय संस्कृति में शैक्षिक कार्यों को अंजाम दिया, खासकर 18 वीं शताब्दी के बाद से। सदी, चर्च को एक आश्रित स्थिति में रखना। मंगोल साम्राज्य के माध्यम से, चीन से बहुत कुछ उधार लिया गया था: केंद्रीकरण, नौकरशाही, समाज में व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति, निगमवाद, नागरिक समाज की अनुपस्थिति, संस्कृति का अंतर्मुखीकरण, इसकी निम्न गतिशीलता, परंपरावाद। यूरेशियनवादियों ने सभ्यता के बारे में भी बात की - एक महाद्वीप जो प्रशांत महासागर से कार्पेथियन तक विकसित हुआ।

रूस के लिए - यूरेशिया एक निश्चित ठहराव, कम नवीनता की विशेषता है। पश्चिमी यूरोप में, शहरों के विकास, उच्च जनसंख्या घनत्व, प्राचीन आध्यात्मिक विरासत के हिस्से के संरक्षण, यानी सूचना स्थान के संघनन को प्रेरित करने के कारण तेजी से नवीन विकास हुआ। रूस केवल सूचना की भूख के लिए आंशिक रूप से क्षतिपूर्ति कर सकता था क्योंकि लोगों की लहरें उसके क्षेत्र में बहती थीं, और उसने स्वयं अधिक से अधिक लोगों और देशों को अपनी सीमाओं में खींचा (उदाहरण के लिए, यूक्रेन, बाल्टिक राज्यों, पोलैंड का विलय), लेकिन नहीं कर सका शत्रुतापूर्ण यूरोप के नवाचारों का पूरी तरह से लाभ उठाएं। पूर्व, इस समय तक, अपनी नवीन क्षमता खो चुका था। यूरोपीय सभ्यता एक सूचना के रूप में बनाई गई थी, और यह दूसरों पर इसका लाभ है, यहां तेजी से परिवर्तनशीलता और विकास के त्वरण के कारण हैं। इसके अलावा, पश्चिमी यूरोप की सभ्यताएँ अतीत और अन्य संस्कृतियों से उन तत्वों को प्राप्त कर सकती हैं जिनकी उन्हें आवश्यकता थी और उन्हें अपने कार्यों के अनुसार इकट्ठा कर सकती थी। पश्चिम का लाभ सबसे पहले प्रौद्योगिकी का लाभ है। गैर-यूरोपीय लोग अपने तकनीकी सुधारों में उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं, लेकिन यूरोपीय लोगों के विपरीत, उन्होंने प्रौद्योगिकी की खेती नहीं की, अपने अस्तित्व को मशीन की लय और संभावनाओं के अनुकूल नहीं बनाया। हालाँकि, प्रौद्योगिकी की दौड़ संसाधनों को खाकर संस्कृति को मार रही है। सामान्य विनाश का तंत्र यूरोपीय सभ्यता के तंत्र में बनाया गया है, जो संस्कृति के रचनात्मक सिद्धांत के साथ असंगत है। सवाल उठता है: क्या "उन्नत" पश्चिमी सभ्यता मानव समाज के विकास में उच्चतम स्तर है?

इस जाति में युद्ध का विशेष महत्व है। प्रौद्योगिकी के विकास के लिए युद्ध और सैन्यीकरण एक शक्तिशाली प्रोत्साहन हैं। इसलिए, पीटर I ने एक आधुनिक सेना और नौसेना और संबंधित उद्योग के निर्माण के साथ रूस की भू-राजनीतिक समस्याओं को हल करना शुरू किया।

19वीं शताब्दी में रूस के विकास, उसके घटक क्षेत्रीय प्रणालियों के विकास को उसके सैन्यीकरण के तथ्य के बिना समझना असंभव है। सैन्य कारक ने मोटे तौर पर 1930 के दशक और युद्ध के बाद की अवधि में यूएसएसआर के विकास के लिए वेक्टर निर्धारित किया।

तथाकथित "तातार-मंगोल योक" (यदि कोई था) सभी नाटक के साथ, एक शक्तिशाली अभिनव लहर थी जो रूस में कई नवाचार लाए। इसी समय, अन्य लहरें पश्चिम (स्कैंडिनेविया, डेनमार्क, जर्मनी, पोलैंड, लिथुआनिया) से आ रही थीं। उत्तरी यूरेशिया के स्थान सीमाओं के भीतर निकले, हालांकि कमजोर रूप से जुड़े हुए थे, लेकिन 4 मिलियन वर्ग मीटर से अधिक के कुल क्षेत्रफल के साथ एक एकल क्षेत्रीय प्रणाली थी। कार्पेथियन से येनिसी तक किमी। यह होर्डे के माध्यम से था कि चीन, भारत और मध्य एशिया के नवाचारों ने प्रवेश किया, जो पहले यूरोप के लिए उपलब्ध नहीं थे (उदाहरण के लिए, आग्नेयास्त्रों).

महान भौगोलिक खोजेंपश्चिम और दक्षिण में यूरोपीय गतिविधि को पुनर्निर्देशित करके यूरेशिया को एक ऐतिहासिक राहत दी। लेकिन मस्कॉवी नवाचार के मुख्य केंद्रों के संबंध में परिधि पर निकला, यह नवाचार की लहर की देरी के कारण पिछड़ गया, जो हमारे क्षेत्रीय प्रणाली की पारंपरिक निकटता और पड़ोसी देशों की शत्रुता से तेज हो गया था राज्यों। बीजान्टियम के पतन ने नवाचार के दक्षिणी केंद्र के प्रभाव को कम कर दिया। जनसंख्या और शहरों के कम घनत्व ने रचनात्मक क्षमता को तेजी से कम कर दिया, नवाचारों के पुनरुत्पादन और उनके बारे में सूचनाओं के आदान-प्रदान और स्वयं नवाचारों के आदान-प्रदान में बाधा उत्पन्न की।

विकास की इस ऐतिहासिक स्थिति के लिए एकमात्र पर्याप्त प्रतिक्रिया एक "कठोर" केंद्रीकृत राज्य का गठन था, जो उच्च संगठन और आवश्यक गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए, सभी प्रकार की एकाग्रता के माध्यम से अनुमति देता है। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक, महत्वपूर्ण प्रशासनिक सुधारों के बाद (खाने का उन्मूलन, निर्वाचित ज़ेम्स्टोवो स्वशासन की शुरूआत, न्यायिक सुधार, ज़ेम्स्की सोबर्स, आदेशों की एक प्रणाली का निर्माण, सैन्य सुधार), व्यक्तिगत उप-प्रणालियों की स्वायत्तता राज्य के सभी स्तरों पर तेजी से कमी आई, और एक कठोर श्रेणीबद्ध संरचना का निर्माण किया गया। मास्को प्रमुख नवाचार केंद्र बन जाता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस की जनसंख्या 3 मिलियन थी, और यूरोप - 85 मिलियन। पीटर I के तहत, रूस की जनसंख्या 12 मिलियन थी।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूस में विरोधाभासी प्रक्रियाएं चल रही थीं: एक ओर, देश ने सभी नए नवाचारों को आत्मसात कर लिया, और दूसरी ओर, आंतरिक प्रणालीगत अंतर्विरोधों ने इसे बढ़ते हुए बैकलॉग तक पहुंचा दिया। 19 वीं सदी के 30 के दशक में, रूस में औद्योगिक क्रांति शुरू हुई - इंग्लैंड की तुलना में सौ साल बाद।

19वीं शताब्दी के मध्य तक, रूस विभाजन के बिंदु पर था। 60 के दशक के सुधारों ने देश की पसंद को चिन्हित किया: इसने पश्चिमी प्रकार का एक औद्योगिक समाज बनाने के मार्ग का अनुसरण किया। विदेशी निवेश पर निर्भरता बढ़ी, और विदेशों में निर्यात किए गए निवेश से होने वाली आय स्वयं निवेश से अधिक थी, यानी रूस एक ऐसे देश में बदल गया जिसने जबरन पूंजी का निर्यात किया।

XIX सदी के 60 के दशक के सुधारों को विकास के पूंजीवादी रास्ते पर रूस के प्रवेश के लिए शुरुआती बिंदु माना जाता है, और यह पश्चिमी यूरोप के पूंजीकरण की शुरुआत के 250 साल बाद हुआ। नतीजतन, 1917 के क्रांतियों की पूर्व संध्या पर, रूस सामंती अवशेषों के द्रव्यमान के साथ एक मामूली विकसित पूंजीवादी देश बन गया। रूस में पश्चिम से प्रमुख नवाचार उसी समय आ रहे हैं जब बड़ी मात्रा में विदेशी पूंजी आ रही है। इसी समय, नए शामिल क्षेत्रों (मध्य एशिया) और साम्राज्य के बाहरी इलाकों के लिए, रूस और रूसियों ने नवाचार के वाहक के रूप में कार्य किया। सामान्य तौर पर, आधुनिक रूस के कुछ केंद्रों के पीछे, पूंजीवाद के रास्ते का अनुसरण करते हुए, पूर्व-औद्योगिक और यहां तक कि कृषि-पूर्व विकास के साथ एक विशाल देश फैला हुआ है।

1917 के बाद, सोवियत संघ ने एक विशाल नवाचार सफलता हासिल की, और सबसे बढ़कर, दस साल की बाहरी नाकाबंदी की स्थितियों में अपनी स्वयं की नवाचार क्षमता के कारण। कई राजनीतिक और सामाजिक लागतों के साथ, देश के आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हल किया गया था। देश के पूर्वी क्षेत्रों के पक्ष में नवाचार केंद्रों की क्षेत्रीय संरचना में काफी बदलाव आया है। यूएसएसआर चीन, कोरिया, वियतनाम और अन्य देशों के आधुनिकीकरण के लिए सबसे बड़ा नवाचार केंद्र बन गया। इसके अलावा, इस पर जोर दिया जाना चाहिए यह क्या हैमुख्य रूप से सभ्यतागत विकास की मुख्य प्राथमिकताओं की गैर-बाजार प्रकृति पर हुआ। सबसे महत्वपूर्ण अभिनव परिणाम एक अद्वितीय सोवियत सभ्यता का निर्माण था। एक सामूहिक सोवियत मानसिकता का गठन किया गया था, जो कि पश्चिमी एक से बहुत अलग थी, आनुवंशिक रूप से रूढ़िवादी परंपरा और ग्रामीण समुदाय की घनिष्ठता के आदर्शों से कई मामलों में उपजी थी। व्यक्तित्व का एक आदर्श उत्पन्न हुआ, जिसमें व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सार्वजनिक हित पहले स्थान पर थे। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, उच्च जुनून पर आधारित बलिदान आदर्श बन गया है। सोवियत सभ्यता की विशिष्टता पश्चिमी सभ्यता के साथ सोवियत सभ्यता के मापदंडों की औपचारिक सांख्यिकीय तुलना की अनुमति नहीं देती है। उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति संकेतकों के संदर्भ में, यूएसएसआर प्रमुख औद्योगिक देशों से नीच था, लेकिन यह अंतर 1913 की तुलना में 8-12 गुना कम हो गया था, और औसत संकेतक पूरी तरह से कई गुना कम सामाजिक स्तरीकरण की उपेक्षा करते हैं, जिसका व्यवहार में मतलब है आबादी के निचले तबके के लिए औसत और अधिक उच्च के लिए लगभग बराबर प्रति व्यक्ति संकेतक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान समग्र रूप से अर्थव्यवस्था की तुलना में तेज गति से विकसित हुआ है। निर्मित उत्पादों का स्तर और गुणवत्ता और विश्व बाजारों में उनकी प्रतिस्पर्धात्मकता सबसे तकनीकी रूप से जटिल उत्पादों - विमानन उपकरण के निर्यात से स्पष्ट होती है। 1984 से 1992 की अवधि के दौरान, यूएसएसआर ने विभिन्न वर्गों के 2,200 विमान और 1,320 हेलीकाप्टरों (यूरोप को छोड़कर) का निर्यात किया, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका - क्रमशः 860 और 280, चीन - 350 और 0, और यूरोपीय देशों - 1200 और 670। 80 के दशक में हथियारों के निर्यात की कुल मात्रा 20 बिलियन डॉलर प्रति वर्ष तक पहुंच गई, जो देश से निर्यात के विशुद्ध रूप से कच्चे माल के उन्मुखीकरण के मिथक को तोड़ती है।

परिणामस्वरूप, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूएसएसआर में सामाजिक और तकनीकी नवाचारों के कारण, एक शक्तिशाली विश्वव्यापी नवाचार परिसर उभरा, संयुक्त राज्य अमेरिका में समान परिसर के पैमाने और उत्पादकता में तुलनीय, और दक्षता में काफी बेहतर। यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर, नवाचार कोर और परिधि के बीच संबंधों की एक वैश्विक प्रणाली के एक मॉडल पर काम किया गया था, जिसने कैच-अप प्रकार के विकास वाले क्षेत्रों और देशों में निरंतर वृद्धि की संभावना प्रदान की। इस परिसर का पैमाना, संरचना और उत्पादन यह साबित करता है कि यूएसएसआर तथाकथित कोंड्रैटिव लहर (विश्व विकास में एक नया चरण) का हिस्सा था, जो दुनिया के अग्रणी देशों से न्यूनतम अंतराल के साथ था।

सोवियत आधुनिकीकरण का परिणाम, विश्व औद्योगिक इतिहास में अभूतपूर्व, जो सत्तर वर्षों तक चला, यह था कि देश ने सामाजिक-आर्थिक विकास के मुख्य सफलता क्षेत्रों में ऐतिहासिक समय को लगभग आधा कर दिया (जिसमें निश्चित रूप से, सांस्कृतिक क्रांति और आधुनिकीकरण भी शामिल है। कृषि क्षेत्र) और देश के भीतर बड़ी प्राकृतिक आर्थिक क्षेत्रीय प्रणालियों के बीच व्यापक आर्थिक अनुपात और उनके भीतर होने वाली नवाचार प्रक्रियाओं की सामग्री दोनों को मौलिक रूप से बदल दिया। 1917 के बाद से, यूएसएसआर एक स्वतंत्र और सामाजिक का दुनिया का सबसे बड़ा केंद्र बन गया है, और युद्ध के बाद की अवधि में, तकनीकी नवाचार। इसने यूरोपीय सभ्यता के एक अलग विकास की संभावना को साबित किया और उन देशों के लिए विकास के आधुनिक स्तर को प्राप्त करने की व्यापक संभावनाओं का प्रदर्शन किया, जो कई कारणों से पीछे रह गए, जिसमें पश्चिम की गलती भी शामिल है, जिसने औपनिवेशिक लूट और गैर-समकक्ष को अंजाम दिया। अदला-बदली।

तथाकथित "पेरेस्त्रोइका", मुख्य रूप से पश्चिमी नवाचारों पर केंद्रित था, जिसके परिणामस्वरूप रूसी संघ और "सोवियत-सोवियत" देशों को औद्योगिक राज्यों की श्रृंखला की सबसे कमजोर कड़ी में बदल दिया गया। यह पूर्व यूएसएसआर की कीमत पर है कि विश्व वैश्वीकरण की समस्याओं का समाधान किया जा रहा है। विश्व के अनुभव से पता चलता है कि बाजार संबंधों से लाभ उन्हें प्राप्त होता है जो दुनिया के वित्तीय और सूचना संसाधनों को नियंत्रित करते हैं, जबकि लागत अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र की प्रबलता वाले देशों द्वारा वहन की जाती है। दुनिया में एक भी उदाहरण नहीं है कि उत्पादन और निर्यात के कच्चे माल के उन्मुखीकरण वाले देश उच्च तकनीक वाले अभिनव विकास के स्तर तक बढ़ गए हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह 21 वीं सदी के पहले वर्षों में ठीक है कि नीचे की ओर कोंड्रैटिव लहर की शुरुआत होती है, और वैश्विक प्रणालीगत संकट, जो कि, जाहिरा तौर पर, यूएसएसआर के क्षेत्र की भागीदारी से विलंबित था और "बाजार अर्थव्यवस्था" में अन्य पूर्व समाजवादी देशों के एजेंडे पर है।

रूसी सभ्यता की विशेषताएं

कई लोगों की रूसी सभ्यता से संबंधित, विभिन्न धर्म इस तथ्य से पूर्व निर्धारित हैं कि वे एक निश्चित यूरेशियन क्षेत्र में लंबे समय तक एक साथ रहते हैं, वे सदियों पुराने आध्यात्मिक, सामाजिक, मानवीय संबंधों, सांस्कृतिक मूल्यों के संयुक्त निर्माण से जुड़े हैं और राज्य संरचनाएं, उनकी सामान्य रक्षा, सामान्य परेशानी और शुभकामनाएं, - यह सब बड़ी और बहु-इकबालिया आबादी के बीच रूस की नियति से संबंधित होने की भावना की पुष्टि करता है, कई सामान्य विचार, प्राथमिकताएं, झुकाव जो बन गए हैं रूसी जातीय-गोपनीय समुदायों के मनोविज्ञान के लिए गहरा।

सामाजिक संबंधों की विशेषता; 3) व्यक्तित्व प्रकार मानसिकता की बारीकियों से जुड़ा हुआ है।

रूस की पूर्वी "एशियाई" विशेषताएं इस तथ्य से जुड़ी हैं कि देश पारंपरिक पूर्वी संस्कृतियों और राज्यों (तुर्किक खगनेट्स, खजरिया, वोल्गा बुल्गारिया, बाद में) के क्षेत्र में बना था -

काकेशस और तुर्केस्तान, देश-ए-किपचक की संस्कृतियों का क्षेत्र)। हूणों, चंगेज खान की विजय, गोल्डन होर्डे और उसके उत्तराधिकारियों का पूर्वी यूरोप पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

तथाकथित "तातार-मंगोल योक" (यदि कोई था) सभी नाटक के साथ, एक शक्तिशाली अभिनव लहर थी जो रूस में कई नवाचार लाए। इसी समय, अन्य लहरें पश्चिम (स्कैंडिनेविया, डेनमार्क, जर्मनी, पोलैंड, लिथुआनिया) से आ रही थीं। उत्तरी यूरेशिया के स्थान सीमाओं के भीतर निकले, हालांकि कमजोर रूप से जुड़े हुए थे, लेकिन 4 मिलियन वर्ग मीटर से अधिक के कुल क्षेत्रफल के साथ एक एकल क्षेत्रीय प्रणाली थी। कार्पेथियन से येनिसी तक किमी। यह होर्डे के माध्यम से था कि चीन, भारत और मध्य एशिया के नवाचारों ने प्रवेश किया जो पहले यूरोप के लिए उपलब्ध नहीं थे (उदाहरण के लिए, आग्नेयास्त्र)।

महान भौगोलिक खोजों ने यूरोपीय गतिविधि को पश्चिम और दक्षिण की ओर पुनर्निर्देशित करके यूरेशिया को एक ऐतिहासिक राहत दी। लेकिन मस्कॉवी नवाचार के मुख्य केंद्रों के संबंध में परिधि पर निकला, यह नवाचार की लहर की देरी के कारण पिछड़ गया, जो हमारे क्षेत्रीय प्रणाली की पारंपरिक निकटता और पड़ोसी देशों की शत्रुता से तेज हो गया था राज्यों। बीजान्टियम के पतन ने नवाचार के दक्षिणी केंद्र के प्रभाव को कम कर दिया। जनसंख्या और शहरों के कम घनत्व ने रचनात्मक क्षमता को तेजी से कम कर दिया, नवाचारों के पुनरुत्पादन और उनके बारे में सूचनाओं के आदान-प्रदान और स्वयं नवाचारों के आदान-प्रदान में बाधा उत्पन्न की।

1917 के बाद, सोवियत संघ ने एक विशाल नवाचार सफलता हासिल की, और सबसे बढ़कर, दस साल की बाहरी नाकाबंदी की स्थितियों में अपनी स्वयं की नवाचार क्षमता के कारण। कई राजनीतिक और सामाजिक लागतों के साथ, देश के आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हल किया गया था। देश के पूर्वी क्षेत्रों के पक्ष में नवाचार केंद्रों की क्षेत्रीय संरचना में काफी बदलाव आया है। यूएसएसआर चीन, कोरिया, वियतनाम और अन्य देशों के आधुनिकीकरण के लिए सबसे बड़ा नवाचार केंद्र बन गया। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से सभ्यतागत विकास की मुख्य प्राथमिकताओं की गैर-बाजार प्रकृति के कारण हुआ। सबसे महत्वपूर्ण अभिनव परिणाम एक अद्वितीय सोवियत सभ्यता का निर्माण था। एक सामूहिक सोवियत मानसिकता का गठन किया गया था, जो कि पश्चिमी एक से बहुत अलग थी, आनुवंशिक रूप से रूढ़िवादी परंपरा और ग्रामीण समुदाय की घनिष्ठता के आदर्शों से कई मामलों में उपजी थी। व्यक्तित्व का एक आदर्श उत्पन्न हुआ, जिसमें व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सार्वजनिक हित पहले स्थान पर थे। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, उच्च जुनून पर आधारित बलिदान आदर्श बन गया है। सोवियत सभ्यता की विशिष्टता पश्चिमी सभ्यता के साथ सोवियत सभ्यता के मापदंडों की औपचारिक सांख्यिकीय तुलना की अनुमति नहीं देती है। उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति संकेतकों के संदर्भ में, यूएसएसआर प्रमुख औद्योगिक देशों से नीच था, लेकिन यह अंतर 1913 की तुलना में 8-12 गुना कम हो गया था, और औसत संकेतक पूरी तरह से कई गुना कम सामाजिक स्तरीकरण की उपेक्षा करते हैं, जिसका व्यवहार में मतलब है आबादी के निचले तबके के लिए औसत और अधिक उच्च के लिए लगभग बराबर प्रति व्यक्ति संकेतक।

यूएसएसआर के सुधार की विफलता के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक हमारे देश की भौगोलिक, भू-राजनीतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं की पूर्ण उपेक्षा है। निम्नलिखित पर ध्यान नहीं दिया गया: जलवायु, श्रम बल प्रजनन की वस्तुगत रूप से उच्च लागत, राष्ट्रीय उत्पाद की बढ़ी हुई ऊर्जा तीव्रता, यहां तक कि दक्षिणी गणराज्यों में भी, उच्च परिवहन लागत, अभिजात वर्ग और नागरिकों की मानसिकता, और अन्य विकास कारक। 8.2।

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