XVI-XVII सदियों के रूसी लड़कों के व्यवहार की विशेषताएं। रूस में 16वीं शताब्दी के उपयोगकर्ता डोमोस्ट्रॉय से "डोमोस्ट्रॉय" में 16वीं शताब्दी के रूसी लोगों का जीवन और जीवन

"डोमोस्ट्रॉय" शायद मानदंडों का सबसे पूरा सेट है जो हमारे पास आया है जो मध्यकालीन रूस में सामाजिक जीवन को नियंत्रित करता है। और उसकी उपस्थिति से पहले रूसी किस नियम से जीते थे?

बुतपरस्ती और बीजान्टियम

रूस काफी लंबे समय तक एक बंद स्लाव राज्य था, जिसका जीवन मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया गया था। इस प्रकार, उनकी सहमति के बिना दुल्हन के अपहरण, बहुविवाह का अभ्यास किया गया। कीवन रस के गठन और ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, चर्च चार्टर्स द्वारा पारिवारिक संबंधों को विनियमित किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज के चार्टर में जबरन विवाह पर प्रतिबंध है।

बीजान्टिन कैनन कानून (नोमोकैनन) भी पेश किया गया और खेती की गई, जिसके अनुसार मोनोगैमी की स्थापना की गई। अब से शादियां केवल चर्च में ही हो सकती थीं। विवाह के बाद पति-पत्नी के असमान अधिकार थे, तलाक मुश्किल था।

रूसी में अनुवादित होने के बाद, नोमोकैनन को पायलट बुक (ग्यारहवीं शताब्दी) कहा जाता था। इसमें रूसी राजकुमारों द्वारा किए गए परिवर्धन शामिल थे। इसके कुछ प्रावधानों को यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा "रूसी सत्य" में भी शामिल किया गया था।

हमें ज्ञात आचरण के नियमों का पहला विस्तृत सेट व्लादिमीर मोनोमख (बारहवीं शताब्दी) की शिक्षाओं में दिया गया था। 1497 और 1550 के कानून संहिता ने परिवार कानून पर थोड़ा ध्यान दिया। इस क्षेत्र में, इवान द टेरिबल के युग तक, बीजान्टिन कानून में निहित चर्च कैनन का संचालन जारी रहा।

चर्च, परिवार, राज्य

16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, "डोमोस्ट्रॉय नामक पुस्तक" प्रकाशित हुई थी, जिसमें प्रत्येक ईसाई के लिए उपयोगी जानकारी, शिक्षण और निर्देश शामिल थे - दोनों पति और पत्नी, और बच्चे, और नौकर, और नौकरानियाँ। इसके संकलन का श्रेय इवान द टेरिबल, आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर के शिक्षक, विश्वासपात्र और सहयोगी को दिया जाता है, लेकिन कई इतिहासकार, विशेष रूप से, एस.एम. सोलोवोव, आई.एस. नेक्रासोव, ए.एस. 15 वीं शताब्दी में वेलिकी नोवगोरोड में नोवगोरोड गणराज्य के दौरान और सामूहिक रचनात्मकता का फल था। सिल्वेस्टर ने केवल पाठ को फिर से लिखा।

67 अध्यायों वाले इस निबंध ने आदेश और शिक्षा दी कि कैसे "प्रत्येक ईसाई को अपना जीवन अच्छे कर्मों में, पवित्रता और पश्चाताप में व्यतीत करना चाहिए।" इसने लोगों के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर किया। इसमें निर्देश थे कि चर्च, अधिकारियों से कैसे संबंधित हैं, परिवार में कैसे व्यवहार करें।

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, डोमोस्ट्रॉय मुख्य रूप से परिवार में महिलाओं के उत्पीड़न से जुड़ा है, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। "गृह-निर्माण" की परम्पराओं की स्थापना का उद्देश्य स्त्री पर अत्याचार नहीं, बल्कि उसके अधिकारों की रक्षा करना था।

डोमोस्ट्रॉय से पहले के परिवारों में हर कोई रसीला नहीं था। यदि प्राचीन स्लावों के बीच विवाह अभी भी प्रेम के लिए किए गए थे, तो ईसाई धर्म के आगमन के साथ यह दुर्लभ हो गया: वे आमतौर पर माता-पिता की सहमति से शादी करते थे और शादी करते थे, और दूल्हा और दुल्हन की उम्र में बड़ा अंतर हो सकता था।

अब से, चर्च की अनुमति से, केवल तीन बार विवाह किया जा सकता था। उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल के आठ में से पांच विवाह को अमान्य माना जा सकता है।

यदि 10वीं से 13वीं शताब्दी तक रूस में महिलाओं को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त थी, तो डोमोस्ट्रॉय के अनुसार, महिलाओं के अधिकार काफी सीमित थे। शादी से पहले, लड़की को अपने पिता के अधीन रहना पड़ता था, शादी के बाद वह अपने पति की "संपत्ति" बन जाती थी। उसे बच्चों को पालने और घर में व्यवस्था बनाए रखने का निर्देश दिया गया था। सच है, भौतिक अधिकार उसे सौंपे गए थे - दहेज के लिए, मृतक पति या पत्नी की संपत्ति के लिए। पहले, एक महिला को एक अनाथ या विधवा छोड़ दिया गया था, कानून के अनुसार, उसे अपने रिश्तेदारों से कोई संपत्ति नहीं मिली और उसे भीख मांगने के लिए मजबूर किया गया, या उसे समुदाय द्वारा समर्थित होना पड़ा।

वैसे, डोमोस्ट्रॉय से पहले, रूस में महिलाओं को नश्वर युद्ध से पीटा गया था, लेकिन इस काम में यह कार्रवाई अभी भी विनियमित थी। इसलिए, पत्नियों को केवल गंभीर अपराधों और बिना गवाहों के पीटने की सिफारिश की गई थी।

रस 'कई शताब्दियों के लिए अलग-अलग रियासतों में खंडित हो गया था। 16वीं शताब्दी तक यह एक निरंकुश राजा के नेतृत्व में एक केंद्रीकृत राज्य के रूप में विकसित हो गया था। इस विचार को डोमोस्ट्रॉय में एक पितृसत्तात्मक परिवार के स्तर पर भी समेकित किया गया था, जिसकी अध्यक्षता मालिक और स्वामी करते थे।

"डोमोस्ट्रॉय" क्या बदल गया है?

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय", एक ओर, रुस में पहले से ही स्थापित मानदंडों और परंपराओं को समेकित करता है, दूसरी ओर रूढ़िवादी के आगमन के कारण, यह सुव्यवस्थित हो गया कि इसकी क्या आवश्यकता है।

बेशक, हमारे समय में, कई घरेलू नुस्खों का अब जीवन में कोई स्थान नहीं है। लेकिन उन दूर के समय में, यह दस्तावेज़ एक आवश्यक नियामक था जिसने एक नए प्रकार की राज्य प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया।

राष्ट्रीय इतिहास में

विषय: डोमोस्ट्रॉय में 16 वीं शताब्दी के रूसी लोगों का जीवन और जीवन

परिचय

पारिवारिक रिश्ते

घर बनाने वाली स्त्री

रूसी लोगों के सप्ताह के दिन और छुट्टियां

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

नैतिक नींव

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर चर्च और धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा।

शायद मध्यकालीन रस का एक भी दस्तावेज डोमोस्ट्रॉय की तरह अपने समय के जीवन, अर्थव्यवस्था, आर्थिक संबंधों की प्रकृति को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रॉय" का पहला संस्करण 15 वीं के अंत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में और शुरुआत में यह वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच एक संपादन संग्रह के रूप में अस्तित्व में था, धीरे-धीरे नए निर्देशों के साथ उग आया और सलाह। दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के एक मूल निवासी, पुजारी सिल्वेस्टर, एक प्रभावशाली सलाहकार और युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, भयानक के शिक्षक द्वारा एकत्र और पुन: संपादित किया गया था।

"डोमोस्ट्रॉय" पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाजों, रूसी प्रबंधन की परंपराओं - मानव व्यवहार के संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम का एक विश्वकोश है।

"डोमोस्ट्रॉय" का उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को "अच्छा - एक विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन" सिखाने का लक्ष्य था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और हालाँकि इस निर्देश में अभी भी चर्च से संबंधित कई बिंदु हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारे विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं घर और समाज में व्यवहार पर सलाह और सिफारिशें। यह मान लिया गया था कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के समूह द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। पहले स्थान पर यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य रखता है, जिसे माता-पिता को अपने बच्चों के विकास का ध्यान रखते हुए ध्यान में रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू उपयोग" में जो आवश्यक है उसे पढ़ाने का कार्य था, और तीसरे स्थान पर साक्षरता, पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिक और पारिवारिक प्रकार का निबंध है, बल्कि रूसी समाज में नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।

पारिवारिक रिश्ते

लंबे समय तक, रूसी लोगों का एक बड़ा परिवार था, जो प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में रिश्तेदारों को एकजुट करता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व था। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और आमतौर पर इसमें दो पीढ़ियाँ शामिल थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवा के लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटा, 15 वर्ष की आयु तक पहुँच गया था, उसे "संप्रभु की सेवा करनी थी और वह अपने स्वयं के अलग-अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने कम उम्र में विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उदय में योगदान दिया।

रूढ़िवादी की शुरुआत के साथ, चर्च विवाह के संस्कार के माध्यम से विवाह आकार लेने लगे। लेकिन पारंपरिक शादी समारोह - "मजेदार" को रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था।

विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से ही शुरुआती मध्य युग में, तलाक - "विघटन" की अनुमति केवल असाधारण मामलों में थी। साथ ही, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और पति या पत्नी की अनुमति के बिना घर के बाहर अजनबियों के साथ संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), इस शर्त पर तलाक की अनुमति दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को साधु बना दिया गया था।

रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन से अधिक बार शादी करने की अनुमति नहीं दी। विवाह समारोह आमतौर पर पहली शादी में ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त वर्जित थी।

जन्म के आठवें दिन उस दिन के संत के नाम पर एक नवजात बच्चे को चर्च में बपतिस्मा दिया जाना था। बपतिस्मा के संस्कार को चर्च द्वारा मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न लेने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, दफनाने का अधिकार भी नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, उसे चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने से मना किया गया था। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद किया गया। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडफादर) ने बच्चे के बालों का एक ताला काटा और रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, अर्थात् संत का दिन जिसके सम्मान में व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "परी दिवस" ​​​​के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक सार्वजनिक अवकाश माना जाता था।

मध्य युग में, परिवार में इसके मुखिया की भूमिका बेहद महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व किया। नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने इसके प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और नियति का निपटान किया। यह बात उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होती थी जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।

परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन अनिवार्य रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक, कोई भी सजा दे सकता था।

"डोमोस्ट्रॉय" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - 16 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का विश्वकोश, "धर्मनिरपेक्ष संरचना पर, पत्नियों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जैसे राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, वैसे ही पति अपने परिवार का स्वामी होता है।

वह परिवार के लिए भगवान और राज्य के सामने जिम्मेदार है, बच्चों की परवरिश के लिए - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक आदमी का पहला कर्तव्य - परिवार का मुखिया - पुत्रों की परवरिश है। उन्हें आज्ञाकारी और समर्पित करने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक विधि - एक छड़ी की सिफारिश करता है। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को अच्छे व्यवहार के लिए पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।

डोमोस्ट्रॉय में, अध्याय 21, "बच्चों को कैसे पढ़ाना है और उन्हें डर से कैसे बचाना है," में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "अपने बेटे को उसकी जवानी में सजा दो, और वह तुम्हारे बुढ़ापे में तुम्हें आराम देगा, और तुम्हारी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद महसूस न करें: यदि आप उसे एक छड़ी से दंडित करते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ होगा, क्योंकि आप उसके शरीर को मार कर उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाएंगे। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसकी प्रशंसा नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही सजा दो, और तुम उसकी परिपक्वता में उसके लिए खुशी मनाओगे, और दुर्दशा करने वालों के बीच तुम उसके बारे में शेखी बघारोगे, और तुम्हारे दुश्मन तुमसे ईर्ष्या करेंगे। बच्चों को निषेधों में उठाएं और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। इसलिए उसे अपनी युवावस्था में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बड़ा हो रहा हो, तो उसकी पसलियों के सहारे चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी नहीं होगा और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी नहीं होगी, और विनाश घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निंदा, और दुश्मनों का उपहास, और अधिकारियों का जुर्माना, और बुरी झुंझलाहट।

इस प्रकार, बचपन से ही बच्चों को "ईश्वर के भय" में शिक्षित करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "दंडित बच्चे भगवान से पाप नहीं हैं, लेकिन लोगों से तिरस्कार और हँसी, और घर में घमंड, और खुद के लिए दुःख और नुकसान, और लोगों से बिक्री और शर्म।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे रखा जाए: “और पति देखता है कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को सभी तर्कों के साथ दंडित कर सकता है और सिखा सकता है लेकिन केवल यदि गलती बड़ी है और मामला कठिन है, और महान भयानक अवज्ञा और उपेक्षा के लिए, अन्यथा विनम्रता से हाथों को चाबुक से मारो, गलती के लिए पकड़ लो, लेकिन इसे प्राप्त करने के बाद, कहो, लेकिन कोई क्रोध नहीं होगा, लेकिन लोग करेंगे न जानें और न सुनें।

हाउस-बिल्डिंग के युग की महिला

डोमोस्ट्रॉय में, एक महिला अपने पति के प्रति आज्ञाकारी हर चीज में दिखाई देती है।

एक पति की अपनी पत्नी पर घरेलू निरंकुशता की अधिकता से सभी विदेशी चकित थे।

सामान्य तौर पर, महिला को पुरुष से कम और कुछ मामलों में अपवित्र माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को एक जानवर काटने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि उसका मांस तब स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को ही प्रोस्फोरा सेंकने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ खाने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, एक महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।

मध्यकालीन रस का अंतर-संपदा पारिवारिक जीवन 'लंबे समय तक अपेक्षाकृत बंद था। रूसी महिला बचपन से लेकर कब्र तक लगातार गुलाम थी। किसान जीवन में, वह कड़ी मेहनत के अधीन थी। हालाँकि, सामान्य महिलाएँ - किसान महिलाएँ, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करती थीं। कज़ाकों में महिलाओं को तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी; कोसैक्स की पत्नियां उनकी सहायक थीं और यहां तक ​​​​कि उनके साथ अभियानों पर भी जाती थीं।

मस्कोवाइट राज्य के कुलीन और धनी लोगों ने महिला लिंग को बंद कर दिया, जैसा कि मुस्लिम हरम में होता है। लड़कियों को इंसानों की नज़रों से छिपाकर एकांत में रखा जाता था; शादी से पहले, एक आदमी को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; युवक के लिए यह नैतिकता में नहीं था कि वह लड़की से अपनी भावनाओं को व्यक्त करे या व्यक्तिगत रूप से शादी के लिए उसकी सहमति मांगे। सबसे पवित्र लोगों की राय थी कि लड़कियों की तुलना में माता-पिता को अधिक बार पीटा जाना चाहिए, ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।

डोमोस्ट्रॉय में बेटियों को शिक्षित करने के तरीके के बारे में निम्नलिखित निर्देश हैं: “यदि आपकी एक बेटी है, और आप उस पर अपनी गंभीरता को निर्देशित करते हैं, तो आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपने चेहरे को शर्मसार नहीं करेंगे, और यह आपकी गलती नहीं है यदि वह मूर्खता से अपना बचपन बिगाड़े, और तेरे जान-पहचानवाले उसे ठट्ठा समझेंगे, और तब वे लोगों के साम्हने तेरी नामधराई करेंगे। क्योंकि यदि तू अपनी बेटी को निर्दोष कन्या देता है, तो मानो तू ने कोई बड़ा काम किया है, किसी भी समाज में तुझे उस पर गर्व होगा, और उसके कारण तुझे कभी दु:ख न होगा।

जिस परिवार से लड़की का संबंध था, वह जितना अधिक कुलीन था, उतनी ही गंभीरता का उसे इंतजार था: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यशाली थीं; टावरों में छिपा हुआ है, खुद को दिखाने की हिम्मत नहीं कर रहा है, कभी प्यार करने और शादी करने के अधिकार की आशा के बिना।

शादी में देते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा गया; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किसके लिए जा रही थी, शादी से पहले अपने मंगेतर को नहीं देखा, जब उसे एक नई गुलामी में स्थानांतरित किया गया। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह सवाल पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अपने दिल और स्वभाव के अनुसार स्वतंत्र रूप से मिलने का अधिकार नहीं दिया गया था, और यदि किसी तरह का व्यवहार उसके साथ करने की अनुमति दी गई थी, जिसके साथ उसका पति प्रसन्न था, तो भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बंधी थी: क्या कहना है किस बारे में चुप रहें, क्या पूछें, क्या न सुनें। गृहस्थ जीवन में उसे खेती करने का अधिकार नहीं दिया जाता था। एक ईर्ष्यालु पति ने नौकरों और सर्फ़ों से अपने जासूसों को सौंपा, और वे, जो स्वामी के पक्ष में होने का नाटक करना चाहते थे, अक्सर उन्हें एक अलग दिशा में, उनकी मालकिन के हर कदम की पुनर्व्याख्या की। चाहे वह चर्च जाती हो या घूमने जाती हो, अथक पहरेदारों ने उसकी हर हरकत का पालन किया और सब कुछ उसके पति को दे दिया।

अक्सर ऐसा होता था कि एक पति, एक प्यारी सर्फ़ या महिला के इशारे पर, अपनी पत्नी को शक के मारे पीटता था। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं के लिए ऐसी भूमिका नहीं होती थी। कई घरों में परिचारिका के ऊपर कई जिम्मेदारियां होती थीं।

उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, सबके सामने उठना और दूसरों को जगाना, सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाना: यदि एक नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो यह मालकिन की प्रशंसा नहीं करना माना जाता था।

ऐसी सक्रिय पत्नी के साथ, पति को घर की किसी बात की परवाह नहीं थी; "पत्नी को हर व्यवसाय को उन लोगों से बेहतर जानना था जो उसके आदेश पर काम करते थे: खाना बनाना, और जेली लगाना, और कपड़े धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश, और करछुल फैलाना, और इस तरह की क्षमता से सम्मान को प्रेरित किया खुद ”।

उसी समय, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना एक मध्यकालीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, विशेष रूप से खानपान में: "मालिक, सभी घरेलू मामलों में, अपनी पत्नी से सलाह लेता है कि किस दिन नौकरों को कैसे खिलाना है: एक मांस खाने वाले में - छलनी रोटी, हैम के साथ शचीदा दलिया तरल है, और कभी-कभी, इसे बदलकर, और लार्ड के साथ खड़ी, और रात के खाने के लिए मांस, और रात के खाने के लिए, गोभी का सूप और दूध या दलिया, और जाम के साथ उपवास के दिनों में, जब मटर, और जब सुशी, पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया, और यहां तक ​​कि अचार, बोटविन्या

रविवार और छुट्टियों पर रात के खाने के लिए, पाई मोटे अनाज या सब्जियां, या हेरिंग दलिया, पेनकेक्स, जेली, और जो कुछ भी भगवान भेजता है।

कपड़े, कशीदाकारी, सीना के साथ काम करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक स्वाभाविक व्यवसाय था: "एक शर्ट सिलना या एक उब्रस को कढ़ाई करना और उसे बुनना, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा सीना (जिसके लिए) सूत को मापना और रेशम, सोने और चांदी के कपड़े, और तफ़ता, और कंकड़"।

एक पति की महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक अपनी पत्नी को "शिक्षित" करना है, जो पूरे घर को चलाती है और अपनी बेटियों की परवरिश करती है। स्त्री की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन है।

एक पार्टी और घर पर एक महिला के व्यवहार को सख्ती से विनियमित किया जाता है कि वह किस बारे में बात कर सकती है। डोमोस्ट्रॉय द्वारा दंड की व्यवस्था को भी विनियमित किया जाता है।

एक लापरवाह पत्नी, पति को पहले "हर तर्क सिखाना चाहिए।" यदि मौखिक "सजा" परिणाम नहीं देती है, तो पति "योग्य" अपनी पत्नी को "अकेले डर से क्रॉल करने के लिए", "दोष देखने के माध्यम से"।

XVI सदी के रूसी लोगों के सप्ताह और छुट्टियां

मध्य युग के लोगों की दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन गतिविधि बाधित हो गई। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम आया, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन निकलने के साथ ही सभी सोने चले गए।

रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी की तरह बनाया। नींद से उठते हुए, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आँखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए क्रॉस का चिन्ह बनाना अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने रात को खेत में बिताया, तो वह नींद से उठकर बपतिस्मा ले रहा था, पूर्व की ओर मुड़ गया। बिस्तर छोड़ने के तुरंत बाद, यदि आवश्यक हो, तो तुरंत, लिनन डाल दिया गया और धोना शुरू हो गया; अमीर लोग अपने आप को साबुन और गुलाब जल से धोते थे। स्नान करने और धोने के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।

प्रार्थना के लिए बने कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, पूरे परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियाँ जलाई गईं; धूम्रपान धूप। मालिक, एक गृहस्थ के रूप में, सुबह की प्रार्थना सबके सामने ज़ोर से पढ़ता है।

रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुआ, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और बधिर, जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।

पूजा समाप्त करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य में चले गए।

जहाँ पति ने अपनी पत्नी को घर संभालने की अनुमति दी, वहीं परिचारिका ने मालिक को सलाह दी कि आने वाले दिन क्या करना है, भोजन का आदेश दिया और नौकरानियों को पूरे दिन के लिए पाठ सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों का इतना सक्रिय जीवन नहीं था; अधिकांश भाग के लिए, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पति के कहने पर, घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ सर्फ़ों के बटलर और गृहस्वामी द्वारा प्रबंधित किया गया था। ऐसी मालकिन, सुबह की प्रार्थना के बाद, अपने कक्षों में गईं और अपने नौकरों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक ​​कि रात के खाने के लिए खाना भी मालिक ने खुद घर के नौकर को मंगवाया था।

सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने ऑर्डर और अर्दली झोपड़ियों को भर दिया, और मास्को में लड़कों ने तसर को झुकाया और व्यापार किया।

दिन के समय के व्यवसाय की शुरुआत करने के लिए, चाहे वह लेखन या घरेलू काम हो, रूसी ने अपने हाथों को धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाए, और अगर कोई मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।

दस बजे मिस्सा आरती हुई।

दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घरेलू लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। राजाओं और रईसों ने, अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहते हुए, परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग खाया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, शहरवासी और किसान - आसीन मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते हैं। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जिन्होंने अपने परिवारों के साथ मिलकर मालिक के साथ एक परिवार बनाया, उससे और अलग से भोजन किया; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।

मेज को एक मेज़पोश के साथ कवर किया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और ब्रेड के स्लाइस डालते थे। दो घरेलू अधिकारी एक धनी घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी थे: चाभी रखने वाला और रसोइया। भोजन की छुट्टी के दौरान कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर था और व्यंजन के सेट पर, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले गए; चाभी के रखवाले और पिलानेहारे ने उन्हें लेकर टुकड़े टुकड़े किए, और चखकर सेवकों को दिया, कि स्वामी के और मेज पर बैठने वालों के आगे रखें।

सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह लोकप्रिय सम्मान के साथ पवित्र एक व्यापक प्रथा थी। Tsars, और Boyars, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम करती है। नींद न आना, या कम से कम रात के खाने के बाद आराम नहीं करना, एक अर्थ में विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।

अपनी दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दीं। राजा वेस्पर्स के लिए गए, और शाम छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लिप्त रहे।

कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; सर्दियों में, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होते थे, और गर्मियों में घरों के सामने लगे तंबुओं में।

रूसी हमेशा रात का खाना खाते थे, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। दीपक फिर से जलाए गए, छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं; घरवाले और नौकर प्रार्थना के लिए इकट्ठा हुए। इस तरह की प्रार्थनाओं के बाद, इसे खाने और पीने के लिए पहले से ही अवैध माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवाँ दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कर्मों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित होना चाहिए। सार्वजनिक छुट्टियों पर काम करना पाप माना जाता था। हालाँकि, गरीबों ने छुट्टियों के दिन भी काम किया।

घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता मिली, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए गए थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक का आयोजन किया गया था। इस दिन, महानगर ने मोस्कवा नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन का संस्कार किया - "पवित्र जल से धोना।"

छुट्टियों पर, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई। भटकते कलाकारों, भैंसों को कीवन रस में भी जाना जाता है। वीणा बजाने, बाँसुरी बजाने, गाने गाने, भैंसों के प्रदर्शन के अलावा कलाबाजी की संख्या, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।

छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति दी गई थी, और सराय एक राज्य का एकाधिकार था।

सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन का आयोजन भी शामिल था - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुक्केबाज़ी, शहर, छलांग, अंधे आदमी की भैंस, दादी। जुए में, पासा का खेल व्यापक हो गया, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।

इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा के जीवन के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

मध्य युग का एक रूसी व्यक्ति अपने घर के बारे में लगातार विचारों में व्यस्त रहता है: “हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, बड़े और छोटे, खुद का न्याय करें और व्यापार और शिकार के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, लेकिन एक अर्दली व्यक्ति , राज्य के वेतन के अनुसार और आय के अनुसार खुद को झाड़ना, और ऐसा खुद को रखने के लिए और सभी अधिग्रहण और सभी स्टॉक के लिए यार्ड है, इस कारण से लोग और सभी घरेलू सामान रखते हैं; इसलिए तुम खाते-पीते हो और भले लोगों की संगति करते हो।”

एक पुण्य और एक नैतिक कर्म के रूप में श्रम: डोमोस्ट्रॉय के अनुसार किसी भी सुई का काम या शिल्प, तैयारी में किया जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और हाथों को साफ करना, सबसे पहले - जमीन में पवित्र छवियों को नमन करना - उसके साथ, और हर व्यवसाय शुरू करें।

"डोमोस्ट्रॉय" के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने धन के अनुसार जीवन व्यतीत करना चाहिए।

सभी घरेलू सामान ऐसे समय में खरीदे जाने चाहिए जब वे सस्ते हों और सावधानीपूर्वक संग्रहित किए जाएं। मालिक और मालकिन को पैंट्री और तहखानों में घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि भंडार क्या हैं और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए सब कुछ तैयार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, मालकिन, जो उसने तैयार की है उसे सहेज कर रखना चाहिए। सभी आपूर्तियों को एक बिल पर देने की सिफारिश की जाती है और यह लिखा जाता है कि कितना दिया गया है, ताकि भूल न जाए।

डोमोस्ट्रॉय अनुशंसा करता है कि आपके पास हमेशा घर पर विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम लोग हों: दर्जी, शोमेकर, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी खरीदना न पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार हो। रास्ते में, नियमों को इंगित किया जाता है कि कुछ आपूर्ति कैसे तैयार की जाए: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करें, मांस और विभिन्न सब्जियों को स्टोर करें, आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक रोजमर्रा का जीवन है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को दर्शाता है कि उसे कैसे और कब उपवास, अवकाश आदि का पालन करना है।

"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: "एक अच्छी और साफ" झोपड़ी की व्यवस्था कैसे करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।

एक नैतिक कार्य के रूप में रूसी लोगों का काम करने का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक राजकुमार (उस समय, वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि आकार के आधार पर किया गया था। संपत्ति और नौकरों की संख्या)। घर में सभी को - मालिकों और कर्मचारियों दोनों को - अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा खुद सुई से काम करती हैं।" मालिक को हमेशा "धार्मिक कार्य" में संलग्न होना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया जाता है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों की देखभाल करनी चाहिए। परिचारिका-पत्नी को "दयालु, मेहनती और मौन" होना चाहिए। नौकर अच्छे हैं, ताकि वे "व्यवसाय को जानें, कौन किसके योग्य है और किस व्यवसाय में प्रशिक्षित है।" माता-पिता अपने बच्चों को काम सिखाने के लिए बाध्य हैं, "सुई का काम - बेटियों की माँ और शिल्प कौशल - बेटों का पिता।"

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल 16 वीं शताब्दी के एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक समूह था, बल्कि पहला "घरेलू विश्वकोश" भी था।

नैतिक मानकों

एक धर्मी जीवन प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।

निम्नलिखित विशेषताएं और अनुबंध "डोमोस्ट्रॉय" में दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता जो व्यापार पर भोजन करता है - एक शहर में या समुद्र के पार - या एक गाँव में हल चलाता है, जैसे किसी भी लाभ से वह अपनी बेटी के लिए बचाता है" (अध्याय 20)। "अपने पिता और माता से प्रेम करो, अपने और अपने बुढ़ापे का सम्मान करो, और अपनी सारी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने पूरे मन से अपने ऊपर रखो" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।" राजा और रानी, ​​​​और उनके बच्चों, और उनके भाइयों और मसीह-प्रेमी सेना के स्वास्थ्य के बारे में, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, चिह्नों और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिताओं के बारे में, और के बारे में बीमार, जेल में कैदियों के बारे में और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।

अध्याय 25 में, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को निर्देश, कैसे रहना चाहिए," डोमोस्ट्रॉय उन नैतिक नियमों को दर्शाता है जो मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, मास्टर , और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, निंदा मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और का अतिक्रमण मत करो, निंदा मत करो, करो गपशप न करें, उपहास न करें, बुराई को याद न करें, किसी से नाराज न हों, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र हों, मध्य के लिए - मित्रवत, छोटे और मनहूस के लिए - मित्रवत और दयालु, बिना लालफीताशाही के हर व्यवसाय को बढ़ावा देने के लिए और विशेष रूप से भुगतान करने में कार्यकर्ता को नाराज नहीं करने के लिए, भगवान की खातिर कृतज्ञता के साथ हर अपराध को सहन करने के लिए: फटकार और फटकार दोनों, अगर उचित रूप से फटकार और फटकार लगाई जाए, तो प्यार से स्वीकार करना और ऐसी लापरवाही से बचना, और बदले में बदला नहीं लेना। यदि आप किसी चीज के दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए परमेश्वर से पुरस्कार मिलेगा।

"डोमोस्ट्रॉय" के अध्याय 28 "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "और जो कोई भी ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई तरीके से नहीं, सभी प्रकार के अन्याय और हिंसा करता है, और महान अपराध करता है, और भुगतान नहीं करता है ऋण, लेकिन एक नीच व्यक्ति हर किसी को चोट पहुँचाएगा, और जो, एक पड़ोसी तरीके से, गाँव में अपने किसानों के प्रति दयालु नहीं है, या एक आदेश में सत्ता में रहते हुए, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी को गिरवी रखता है किसी और का खेत, या एक जंगल लगाया, या किसी और के पिंजरे में सभी मछलियों को पकड़ा, या बोर्ड या अधर्म और हिंसा से भारी और सभी प्रकार के शिकार के मैदानों को पकड़ेगा और लूटेगा, या चोरी करेगा, या नष्ट करेगा, या किसी पर किसी चीज का झूठा आरोप लगाएगा , या किसी को धोखा देना, या किसी को मुफ्त में धोखा देना, या चालाकी या हिंसा से निर्दोष को गुलामी में झोंक देना, या बेईमानी से न्याय करना, या अन्यायपूर्वक तलाशी लेना, या झूठी गवाही देना, या घोड़ा, और कोई जानवर, और कोई संपत्ति, और गांव या बगीचों, या यार्डों और सभी जमीनों को जबरन छीन लिया जाता है, या सस्ते में कैद में खरीद लिया जाता है, और सभी अश्लील कामों में: व्यभिचार में, क्रोध में, बदले की भावना में - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों को, या उनके लोगों को बनाता है, या उनके किसान - वे सभी निश्चित रूप से एक साथ नरक में होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कर्मों में गुरु ऐसे देवता नहीं होते हैं जिन्हें लोगों द्वारा क्षमा और शाप दिया जाता है, और जो लोग उनसे नाराज होते हैं वे भगवान को पुकारते हैं।

जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं, आर्थिक और सामाजिक का एक घटक होने के नाते, "दैनिक रोटी" की चिंता के रूप में आवश्यक है।

परिवार में पति-पत्नी के बीच योग्य संबंध, बच्चों के लिए एक भरोसेमंद भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, अधिकार के प्रति सम्मानजनक रवैया, पादरी की पूजा, साथी आदिवासियों और सह-धर्मवादियों के लिए उत्साह "मोक्ष" की सफलता के लिए एक अनिवार्य शर्त है ज़िंदगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, रूसी जीवन शैली और 16 वीं शताब्दी की भाषा की वास्तविक विशेषताएं, बंद स्व-विनियमन वाली रूसी अर्थव्यवस्था, उचित समृद्धि और आत्म-संयम (गैर-संयम) पर केंद्रित थी, जो रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार रहती थी, परिलक्षित हुई थी। डोमोस्ट्रॉय में, जिसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वह हमारे लिए 16 वीं शताब्दी के धनी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है। - नगरवासी, व्यापारी या अर्दली।

"डोमोस्ट्रॉय" एक क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी जितना कम पदानुक्रमित सीढ़ी पर होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, लेकिन उसकी स्वतंत्रता भी। जितना ऊँचा - उतनी ही बड़ी शक्ति, लेकिन साथ ही ईश्वर के प्रति उत्तरदायित्व भी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा अपने देश के लिए तुरंत जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता है। उसी समय श्रेष्ठ को आदेश का उल्लंघन करने या अपने अधिकार के प्रति निष्ठाहीनता के लिए अवर को दंडित करने का अधिकार है।

"डोमोस्ट्रॉय" में व्यावहारिक आध्यात्मिकता का विचार किया गया है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में तर्क करना नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र वाले एक आदर्श को व्यवहार में लाना है, और सबसे बढ़कर, धर्मी श्रम का आदर्श है।

"डोमोस्ट्रॉय" में उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र दिया गया है। यह एक ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति (सिद्धांत रूप में कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, उसके लिए सबसे पहले परिवार है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंत में, यह सम्मान का आदमी है, अपनी खुद की गरिमा की गहरी भावना के साथ, झूठ और ढोंग के लिए विदेशी। सच है, "डोमोस्ट्रॉय" की सिफारिशों ने पत्नी, बच्चों, नौकरों के संबंध में बल प्रयोग की अनुमति दी; और बाद की स्थिति अस्वीकार्य, बेदखल थी। परिवार में मुख्य चीज एक आदमी थी - मालिक, पति, पिता।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे विश्व, परिवार, सामाजिक नैतिकता के आदर्शों को ठीक से स्थापित और कार्यान्वित करना था।

रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को सामान्य करने के लिए कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया।

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प्रिलुट्स्की मठ आदि का गेट चर्च। 15वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की चित्रमय ललित संस्कृति के केंद्र में उस समय के सबसे महान आइकन पेंटर डायोनिस का काम है। इस मास्टर की "गहरी परिपक्वता और कलात्मक पूर्णता" रूसी आइकन पेंटिंग की सदियों पुरानी परंपरा का प्रतिनिधित्व करती है। आंद्रेई रुबलेव के साथ, डायोनिसियस प्राचीन रस की संस्कृति का पौराणिक गौरव है। के बारे में...

अमूर्त

राष्ट्रीय इतिहास में

विषय: रूसी लोगों का जीवन और जीवनXVI"डोमोस्ट्रॉय" में शतक

योजना

परिचय

पारिवारिक रिश्ते

घर बनाने वाली स्त्री

रूसी लोगों के सप्ताह के दिन और छुट्टियां

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

नैतिक नींव

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर चर्च और धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा।

शायद मध्यकालीन रस का एक भी दस्तावेज डोमोस्ट्रॉय की तरह अपने समय के जीवन, अर्थव्यवस्था, आर्थिक संबंधों की प्रकृति को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रॉय" का पहला संस्करण 15 वीं के अंत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में और शुरुआत में यह वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच एक संपादन संग्रह के रूप में अस्तित्व में था, धीरे-धीरे नए निर्देशों के साथ उग आया और सलाह। दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के एक मूल निवासी, पुजारी सिल्वेस्टर, एक प्रभावशाली सलाहकार और युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, भयानक के शिक्षक द्वारा एकत्र और पुन: संपादित किया गया था।

"डोमोस्ट्रॉय" पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाजों, रूसी प्रबंधन की परंपराओं - मानव व्यवहार के संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम का एक विश्वकोश है।

"डोमोस्ट्रॉय" का उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को "अच्छा - एक विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन" सिखाने का लक्ष्य था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और हालाँकि इस निर्देश में अभी भी चर्च से संबंधित कई बिंदु हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारे विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं घर और समाज में व्यवहार पर सलाह और सिफारिशें। यह मान लिया गया था कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के समूह द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। पहले स्थान पर यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य रखता है, जिसे माता-पिता को अपने बच्चों के विकास का ध्यान रखते हुए ध्यान में रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू उपयोग" में जो आवश्यक है उसे पढ़ाने का कार्य था, और तीसरे स्थान पर साक्षरता, पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिक और पारिवारिक प्रकार का निबंध है, बल्कि रूसी समाज में नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।

पारिवारिक रिश्ते

लंबे समय तक, रूसी लोगों का एक बड़ा परिवार था, जो प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में रिश्तेदारों को एकजुट करता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व था। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और आमतौर पर इसमें दो पीढ़ियाँ शामिल थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवा के लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटा, 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद, "संप्रभु की सेवा करने वाला था और अपने स्वयं के अलग-अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने कम उम्र में विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उदय में योगदान दिया।

रूढ़िवादी की शुरुआत के साथ, चर्च विवाह के संस्कार के माध्यम से विवाह आकार लेने लगे। लेकिन पारंपरिक शादी समारोह - "मजेदार" को रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था।

विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से ही शुरुआती मध्य युग में, तलाक - "विघटन" की अनुमति केवल असाधारण मामलों में थी। साथ ही, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और पति या पत्नी की अनुमति के बिना घर के बाहर अजनबियों के साथ संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), इस शर्त पर तलाक की अनुमति दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को साधु बना दिया गया था।

रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन से अधिक बार शादी करने की अनुमति नहीं दी। विवाह समारोह आमतौर पर पहली शादी में ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त वर्जित थी।

जन्म के आठवें दिन उस दिन के संत के नाम पर एक नवजात बच्चे को चर्च में बपतिस्मा दिया जाना था। बपतिस्मा के संस्कार को चर्च द्वारा मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न लेने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, दफनाने का अधिकार भी नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, उसे चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने से मना किया गया था। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद किया गया। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडफादर) ने बच्चे के बालों का एक ताला काटा और रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, अर्थात् संत का दिन जिसके सम्मान में व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "परी दिवस" ​​​​के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक सार्वजनिक अवकाश माना जाता था।

मध्य युग में, परिवार में इसके मुखिया की भूमिका बेहद महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व किया। नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने इसके प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और नियति का निपटान किया। यह बात उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होती थी जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।

परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन अनिवार्य रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक, कोई भी सजा दे सकता था।

"डोमोस्ट्रॉय" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - 16 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का विश्वकोश, "धर्मनिरपेक्ष संरचना पर, पत्नियों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जैसे राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, वैसे ही पति अपने परिवार का स्वामी होता है।

वह परिवार के लिए भगवान और राज्य के सामने जिम्मेदार है, बच्चों की परवरिश के लिए - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक आदमी का पहला कर्तव्य - परिवार का मुखिया - पुत्रों की परवरिश है। उन्हें आज्ञाकारी और समर्पित करने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक विधि - एक छड़ी की सिफारिश करता है। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को अच्छे व्यवहार के लिए पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।

डोमोस्ट्रॉय में, अध्याय 21, "बच्चों को कैसे पढ़ाना है और उन्हें डर से कैसे बचाना है," में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "अपने बेटे को उसकी जवानी में सजा दो, और वह तुम्हारे बुढ़ापे में तुम्हें आराम देगा, और तुम्हारी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद महसूस न करें: यदि आप उसे एक छड़ी से दंडित करते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ होगा, क्योंकि आप उसके शरीर को मार कर उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाएंगे। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसकी प्रशंसा नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही सजा दो, और तुम उसकी परिपक्वता में उसके लिए खुशी मनाओगे, और दुर्दशा करने वालों के बीच तुम उसके बारे में शेखी बघारोगे, और तुम्हारे दुश्मन तुमसे ईर्ष्या करेंगे। बच्चों को निषेधों में उठाएं और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। इसलिए उसे अपनी युवावस्था में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बड़ा हो रहा हो, तो उसकी पसलियों के सहारे चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी नहीं होगा और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी नहीं होगी, और विनाश घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निंदा, और दुश्मनों का उपहास, और अधिकारियों का जुर्माना, और बुरी झुंझलाहट।

इस प्रकार, बचपन से ही बच्चों को "ईश्वर के भय" में शिक्षित करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "दंडित बच्चे भगवान से पाप नहीं हैं, लेकिन लोगों से तिरस्कार और हँसी, और घर में घमंड, और खुद के लिए दुःख और नुकसान, और लोगों से बिक्री और शर्म।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे रखा जाए: “और पति देखता है कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को सभी तर्कों के साथ दंडित कर सकता है और सिखा सकता है लेकिन केवल यदि गलती बड़ी है और मामला कठिन है, और महान भयानक अवज्ञा और उपेक्षा के लिए, अन्यथा विनम्रता से हाथों से चाबुक से मारो, गलती के लिए पकड़ लो, लेकिन इसे प्राप्त करने के बाद, कहो, लेकिन कोई क्रोध नहीं होगा, लेकिन लोग न जानेंगे और न सुनेंगे।

हाउस-बिल्डिंग के युग की महिला

डोमोस्ट्रॉय में, एक महिला अपने पति के प्रति आज्ञाकारी हर चीज में दिखाई देती है।

एक पति की अपनी पत्नी पर घरेलू निरंकुशता की अधिकता से सभी विदेशी चकित थे।

सामान्य तौर पर, महिला को पुरुष से कम और कुछ मामलों में अपवित्र माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को एक जानवर काटने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि उसका मांस तब स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को ही प्रोस्फोरा सेंकने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ खाने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, एक महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।

मध्यकालीन रस का अंतर-संपदा पारिवारिक जीवन 'लंबे समय तक अपेक्षाकृत बंद था। रूसी महिला बचपन से लेकर कब्र तक लगातार गुलाम थी। किसान जीवन में, वह कड़ी मेहनत के अधीन थी। हालाँकि, सामान्य महिलाएँ - किसान महिलाएँ, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करती थीं। कज़ाकों में महिलाओं को तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी; कोसैक्स की पत्नियां उनकी सहायक थीं और यहां तक ​​​​कि उनके साथ अभियानों पर भी जाती थीं।

मस्कोवाइट राज्य के कुलीन और धनी लोगों ने महिला लिंग को बंद कर दिया, जैसा कि मुस्लिम हरम में होता है। लड़कियों को इंसानों की नज़रों से छिपाकर एकांत में रखा जाता था; शादी से पहले, एक आदमी को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; युवक के लिए यह नैतिकता में नहीं था कि वह लड़की से अपनी भावनाओं को व्यक्त करे या व्यक्तिगत रूप से शादी के लिए उसकी सहमति मांगे। सबसे पवित्र लोगों की राय थी कि लड़कियों की तुलना में माता-पिता को अधिक बार पीटा जाना चाहिए, ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।

बेटियों की परवरिश कैसे करें, इस पर डोमोस्ट्रॉय के निम्नलिखित निर्देश हैं: “यदि आपकी एक बेटी है, और उस पर अपनी गंभीरता को निर्देशित करें,इस प्रकार आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि आपकी बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपने चेहरे को शर्मसार नहीं करेंगे, और यह आपकी गलती नहीं है, अगर वह मूर्खता से अपने बचपन का उल्लंघन करती है, और आपके परिचितों को उपहास में जाना जाता है, और फिर वे लोगों के सामने तेरी निन्दा करेंगे। क्योंकि यदि तू अपनी बेटी को निर्दोष ठहराए, जैसे कि तू कोई बड़ा काम करे, तो किसी भी समाज में तुझे गर्व होगा, और उसके कारण तुझे कभी दुख न उठाना पकेगा।

जिस परिवार से लड़की का संबंध था, वह जितना अधिक कुलीन था, उतनी ही गंभीरता का उसे इंतजार था: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यशाली थीं; टावरों में छिपा हुआ है, खुद को दिखाने की हिम्मत नहीं कर रहा है, कभी प्यार करने और शादी करने के अधिकार की आशा के बिना।

शादी में देते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा गया; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किसके लिए जा रही थी, शादी से पहले अपने मंगेतर को नहीं देखा, जब उसे एक नई गुलामी में स्थानांतरित किया गया। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह सवाल पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अपने दिल और स्वभाव के अनुसार स्वतंत्र रूप से मिलने का अधिकार नहीं दिया गया था, और यदि किसी तरह का व्यवहार उसके साथ करने की अनुमति दी गई थी, जिसके साथ उसका पति प्रसन्न था, तो भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बंधी थी: क्या कहना है किस बारे में चुप रहें, क्या पूछें, क्या न सुनें। गृहस्थ जीवन में उसे खेती करने का अधिकार नहीं दिया जाता था। एक ईर्ष्यालु पति ने नौकरों और सर्फ़ों से अपने जासूसों को सौंपा, और वे, जो स्वामी के पक्ष में होने का नाटक करना चाहते थे, अक्सर उन्हें एक अलग दिशा में, उनकी मालकिन के हर कदम की पुनर्व्याख्या की। चाहे वह चर्च जाती हो या घूमने जाती हो, अथक पहरेदारों ने उसकी हर हरकत का पालन किया और सब कुछ उसके पति को दे दिया।

अक्सर ऐसा होता था कि एक पति, एक प्यारी सर्फ़ या महिला के इशारे पर, अपनी पत्नी को शक के मारे पीटता था। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं के लिए ऐसी भूमिका नहीं होती थी। कई घरों में परिचारिका के ऊपर कई जिम्मेदारियां होती थीं।

उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, सबके सामने उठना और दूसरों को जगाना, सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाना: यदि एक नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो यह मालकिन की प्रशंसा नहीं करना माना जाता था।

ऐसी सक्रिय पत्नी के साथ, पति को घर की किसी बात की परवाह नहीं थी; "पत्नी को हर व्यवसाय को उन लोगों से बेहतर जानना था जो उसके आदेश पर काम करते थे: खाना बनाना, और जेली लगाना, और कपड़े धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश, और करछुल फैलाना, और इस तरह की क्षमता से सम्मान को प्रेरित किया खुद ”।

उसी समय, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना एक मध्यकालीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, विशेष रूप से खानपान में: "मालिक, सभी घरेलू मामलों में, अपनी पत्नी से सलाह लेता है कि किस दिन नौकरों को कैसे खिलाना है: एक मांस खाने वाले में - छलनी रोटी, हैम के साथ शचीदा दलिया तरल है, और कभी-कभी, इसे बदलकर, और लार्ड के साथ खड़ी, और रात के खाने के लिए मांस, और रात के खाने के लिए, गोभी का सूप और दूध या दलिया, और जाम के साथ उपवास के दिनों में, जब मटर, और जब सुशी, पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया, और यहां तक ​​कि अचार, बोटविन्या

रविवार और छुट्टियों पर रात के खाने के लिए, पाई मोटे अनाज या सब्जियां, या हेरिंग दलिया, पेनकेक्स, जेली, और भगवान क्या भेजेंगे।

कपड़े, कशीदाकारी, सीना के साथ काम करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक स्वाभाविक व्यवसाय था: "एक शर्ट सिलना या एक उब्रस को कढ़ाई करना और उसे बुनना, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा सीना (जिसके लिए) सूत को मापना और रेशम, सोने और चांदी के कपड़े, और तफ़ता, और कंकड़"।

एक पति की महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक अपनी पत्नी को "शिक्षित" करना है, जो पूरे घर को चलाती है और अपनी बेटियों की परवरिश करती है। स्त्री की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन है।

एक पार्टी और घर पर एक महिला के व्यवहार को सख्ती से विनियमित किया जाता है कि वह किस बारे में बात कर सकती है। डोमोस्ट्रॉय द्वारा दंड की व्यवस्था को भी विनियमित किया जाता है।

एक लापरवाह पत्नी, पति को पहले "हर तर्क सिखाना चाहिए।" यदि मौखिक "सजा" परिणाम नहीं देती है, तो पति "योग्य" अपनी पत्नी "अकेले डर से क्रॉल करने के लिए", "गलती से देख रहा है"।

रूसी लोगों के सप्ताह और छुट्टियांXVIसदियों

मध्य युग के लोगों की दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन गतिविधि बाधित हो गई। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम आया, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन निकलने के साथ ही सभी सोने चले गए।

रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी की तरह बनाया। नींद से उठते हुए, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आँखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए क्रॉस का चिन्ह बनाना अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने रात को खेत में बिताया, तो वह नींद से उठकर बपतिस्मा ले रहा था, पूर्व की ओर मुड़ गया। बिस्तर छोड़ने के तुरंत बाद, यदि आवश्यक हो, तो तुरंत, लिनन डाल दिया गया और धोना शुरू हो गया; अमीर लोग अपने आप को साबुन और गुलाब जल से धोते थे। स्नान करने और धोने के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।

प्रार्थना के लिए बने कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, पूरे परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियाँ जलाई गईं; धूम्रपान धूप। मालिक, एक गृहस्थ के रूप में, सुबह की प्रार्थना सबके सामने ज़ोर से पढ़ता है।

रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुआ, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और बधिर, जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।

पूजा समाप्त करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य में चले गए।

जहाँ पति ने अपनी पत्नी को घर संभालने की अनुमति दी, वहीं परिचारिका ने मालिक को सलाह दी कि आने वाले दिन क्या करना है, भोजन का आदेश दिया और नौकरानियों को पूरे दिन के लिए पाठ सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों का इतना सक्रिय जीवन नहीं था; अधिकांश भाग के लिए, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पति के कहने पर, घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ सर्फ़ों के बटलर और गृहस्वामी द्वारा प्रबंधित किया गया था। ऐसी मालकिन, सुबह की प्रार्थना के बाद, अपने कक्षों में गईं और अपने नौकरों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक ​​कि रात के खाने के लिए खाना भी मालिक ने खुद घर के नौकर को मंगवाया था।

सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने ऑर्डर और अर्दली झोपड़ियों को भर दिया, और मास्को में लड़कों ने तसर को झुकाया और व्यापार किया।

दिन के समय के व्यवसाय की शुरुआत करने के लिए, चाहे वह लेखन या घरेलू काम हो, रूसी ने अपने हाथों को धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाए, और अगर कोई मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।

दस बजे मिस्सा आरती हुई।

दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घरेलू लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। राजाओं और रईसों ने, अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहते हुए, परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग खाया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, शहरवासी और किसान - आसीन मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते हैं। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जिन्होंने अपने परिवारों के साथ मिलकर मालिक के साथ एक परिवार बनाया, उससे और अलग से भोजन किया; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।

मेज को एक मेज़पोश के साथ कवर किया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और ब्रेड के स्लाइस डालते थे। दो घरेलू अधिकारी एक धनी घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी थे: चाभी रखने वाला और रसोइया। भोजन की छुट्टी के दौरान कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर था और व्यंजन के सेट पर, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले गए; चाभी के रखवाले और पिलानेहारे ने उन्हें लेकर टुकड़े टुकड़े किए, और चखकर सेवकों को दिया, कि स्वामी के और मेज पर बैठने वालों के आगे रखें।

सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह लोकप्रिय सम्मान के साथ पवित्र एक व्यापक प्रथा थी। Tsars, और Boyars, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम करती है। नींद न आना, या कम से कम रात के खाने के बाद आराम नहीं करना, एक अर्थ में विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।

अपनी दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दीं। राजा वेस्पर्स के लिए गए, और शाम छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लिप्त रहे।

कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; सर्दियों में, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होते थे, और गर्मियों में घरों के सामने लगे तंबुओं में।

रूसी हमेशा रात का खाना खाते थे, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। दीपक फिर से जलाए गए, छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं; घरवाले और नौकर प्रार्थना के लिए इकट्ठा हुए। इस तरह की प्रार्थनाओं के बाद, इसे खाने और पीने के लिए पहले से ही अवैध माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवाँ दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कर्मों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित होना चाहिए। सार्वजनिक छुट्टियों पर काम करना पाप माना जाता था। हालाँकि, गरीबों ने छुट्टियों के दिन भी काम किया।

घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता मिली, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए गए थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक का आयोजन किया गया था। इस दिन, महानगर ने मोस्कवा नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन का संस्कार किया - "पवित्र जल से धोना।"

छुट्टियों पर, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई। भटकते कलाकारों, भैंसों को कीवन रस में भी जाना जाता है। वीणा बजाने, बाँसुरी बजाने, गाने गाने, भैंसों के प्रदर्शन के अलावा कलाबाजी की संख्या, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।

छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति दी गई थी, और सराय एक राज्य का एकाधिकार था।

सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन का आयोजन भी शामिल था - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुक्केबाज़ी, शहर, छलांग, अंधे आदमी की भैंस, दादी। जुए में, पासा का खेल व्यापक हो गया, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।

इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा के जीवन के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

मध्य युग का एक रूसी व्यक्ति अपने घर के बारे में लगातार विचारों में व्यस्त रहता है: “हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, बड़े और छोटे, खुद का न्याय करें और व्यापार और शिकार के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, लेकिन एक अर्दली व्यक्ति , राज्य के वेतन के अनुसार और आय के अनुसार खुद को झाड़ना, और ऐसा खुद को रखने के लिए और सभी अधिग्रहण और सभी स्टॉक के लिए यार्ड है, इस कारण से लोग और सभी घरेलू सामान रखते हैं; इसलिए तुम खाते-पीते हो और भले लोगों की संगति में रहते हो।”

एक पुण्य और एक नैतिक कर्म के रूप में श्रम: डोमोस्ट्रॉय के अनुसार किसी भी सुई का काम या शिल्प, तैयारी में किया जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और हाथों को साफ करना, सबसे पहले - जमीन में पवित्र छवियों को नमन करना - उसके साथ, और हर व्यवसाय शुरू करें।

"डोमोस्ट्रॉय" के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने धन के अनुसार जीवन व्यतीत करना चाहिए।

सभी घरेलू सामान ऐसे समय में खरीदे जाने चाहिए जब वे सस्ते हों और सावधानीपूर्वक संग्रहित किए जाएं। मालिक और मालकिन को पैंट्री और तहखानों में घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि भंडार क्या हैं और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए सब कुछ तैयार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, मालकिन, जो उसने तैयार की है उसे सहेज कर रखना चाहिए। सभी आपूर्तियों को एक बिल पर देने की सिफारिश की जाती है और यह लिखा जाता है कि कितना दिया गया है, ताकि भूल न जाए।

डोमोस्ट्रॉय अनुशंसा करता है कि आपके पास हमेशा घर पर विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम लोग हों: दर्जी, शोमेकर, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी खरीदना न पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार हो। रास्ते में, नियमों को इंगित किया जाता है कि कुछ आपूर्ति कैसे तैयार की जाए: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करें, मांस और विभिन्न सब्जियों को स्टोर करें, आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक रोजमर्रा का जीवन है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को दर्शाता है कि उसे कैसे और कब उपवास, अवकाश आदि का पालन करना है।

"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: "एक अच्छी और साफ" झोपड़ी की व्यवस्था कैसे करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।

एक नैतिक कार्य के रूप में रूसी लोगों का काम करने का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक राजकुमार (उस समय, वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि आकार के आधार पर किया गया था। संपत्ति और नौकरों की संख्या)। घर में सभी को - मालिकों और कर्मचारियों दोनों को - अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा खुद सुई से काम करती हैं।" मालिक को हमेशा "धार्मिक कार्य" में संलग्न होना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया जाता है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों की देखभाल करनी चाहिए। परिचारिका-पत्नी को "दयालु, मेहनती और मौन" होना चाहिए। नौकर अच्छे हैं, ताकि वे "व्यवसाय को जानें, कौन किसके योग्य है और किस व्यवसाय में प्रशिक्षित है।" माता-पिता अपने बच्चों को काम सिखाने के लिए बाध्य हैं, "सुई का काम - बेटियों की माँ और शिल्प कौशल - बेटों का पिता।"

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल 16 वीं शताब्दी के एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक समूह था, बल्कि पहला "घरेलू विश्वकोश" भी था।

नैतिक मानकों

एक धर्मी जीवन प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।

निम्नलिखित विशेषताएं और अनुबंध "डोमोस्ट्रॉय" में दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता जो व्यापार पर भोजन करता है - एक शहर में या समुद्र के पार - या एक गाँव में हल चलाता है, जैसे किसी भी लाभ से वह अपनी बेटी के लिए बचाता है" (अध्याय 20)। "अपने पिता और माता से प्रेम करो, अपने और अपने बुढ़ापे का सम्मान करो, और अपनी सारी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने पूरे मन से अपने ऊपर रखो" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।" राजा और रानी, ​​​​और उनके बच्चों, और उनके भाइयों और मसीह-प्रेमी सेना के स्वास्थ्य के बारे में, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, चिह्नों और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिताओं के बारे में, और के बारे में बीमार, जेल में कैदियों के बारे में और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।

अध्याय 25 में, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को निर्देश, कैसे रहना चाहिए," डोमोस्ट्रॉय उन नैतिक नियमों को दर्शाता है जो मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, मास्टर , और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, निंदा मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और का अतिक्रमण मत करो, निंदा मत करो, करो गपशप न करें, उपहास न करें, बुराई को याद न करें, किसी से नाराज न हों, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र हों, मध्य के लिए - मित्रवत, छोटे और मनहूस के लिए - मित्रवत और दयालु, बिना लालफीताशाही के हर व्यवसाय को बढ़ावा देने के लिए और विशेष रूप से भुगतान करने में कार्यकर्ता को नाराज नहीं करने के लिए, भगवान की खातिर कृतज्ञता के साथ हर अपराध को सहन करने के लिए: फटकार और फटकार दोनों, अगर उचित रूप से फटकार और फटकार लगाई जाए, तो प्यार से स्वीकार करना और ऐसी लापरवाही से बचना, और बदले में बदला नहीं लेना। यदि आप किसी चीज के दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए परमेश्वर से पुरस्कार मिलेगा।

"डोमोस्ट्रॉय" के अध्याय 28 "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "और जो कोई भी ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई तरीके से नहीं, सभी प्रकार के अन्याय और हिंसा करता है, और महान अपराध करता है, और भुगतान नहीं करता है ऋण, लेकिन एक नीच व्यक्ति हर किसी को चोट पहुँचाएगा, और जो, एक पड़ोसी तरीके से, गाँव में अपने किसानों के प्रति दयालु नहीं है, या एक आदेश में सत्ता में रहते हुए, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी को गिरवी रखता है किसी और का खेत, या एक जंगल लगाया, या किसी और के पिंजरे में सभी मछलियों को पकड़ा, या बोर्ड या अधर्म और हिंसा से भारी और सभी प्रकार के शिकार के मैदानों को पकड़ेगा और लूटेगा, या चोरी करेगा, या नष्ट करेगा, या किसी पर किसी चीज का झूठा आरोप लगाएगा , या किसी को धोखा देना, या किसी को मुफ्त में धोखा देना, या चालाकी या हिंसा से निर्दोष को गुलामी में झोंक देना, या बेईमानी से न्याय करना, या अन्यायपूर्वक तलाशी लेना, या झूठी गवाही देना, या घोड़ा, और कोई जानवर, और कोई संपत्ति, और गांव या बगीचों, या यार्डों और सभी जमीनों को जबरन छीन लिया जाता है, या सस्ते में कैद में खरीद लिया जाता है, और सभी अश्लील कामों में: व्यभिचार में, क्रोध में, बदले की भावना में - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों को, या उनके लोगों को बनाता है, या उनके किसान - वे सभी निश्चित रूप से एक साथ नरक में होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कर्मों में गुरु ऐसे देवता नहीं होते हैं जिन्हें लोगों द्वारा क्षमा और शाप दिया जाता है, और जो लोग उनसे नाराज होते हैं वे भगवान को पुकारते हैं।

जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं, आर्थिक और सामाजिक का एक घटक होने के नाते, "दैनिक रोटी" की चिंता के रूप में आवश्यक है।

परिवार में पति-पत्नी के बीच योग्य संबंध, बच्चों के लिए एक भरोसेमंद भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, अधिकार के प्रति सम्मानजनक रवैया, पादरी की पूजा, साथी आदिवासियों और सह-धर्मवादियों के लिए उत्साह "मोक्ष" की सफलता के लिए एक अनिवार्य शर्त है ज़िंदगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, रूसी जीवन शैली और 16 वीं शताब्दी की भाषा की वास्तविक विशेषताएं, बंद स्व-विनियमन वाली रूसी अर्थव्यवस्था, उचित समृद्धि और आत्म-संयम (गैर-संयम) पर केंद्रित थी, जो रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार रहती थी, परिलक्षित हुई थी। डोमोस्ट्रॉय में, जिसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वह हमारे लिए 16 वीं शताब्दी के धनी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है। - नगरवासी, व्यापारी या अर्दली।

"डोमोस्ट्रॉय" एक क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी जितना कम पदानुक्रमित सीढ़ी पर होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, लेकिन उसकी स्वतंत्रता भी। जितना ऊँचा - उतनी ही बड़ी शक्ति, लेकिन साथ ही ईश्वर के प्रति उत्तरदायित्व भी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा अपने देश के लिए तुरंत जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता है। उसी समय श्रेष्ठ को आदेश का उल्लंघन करने या अपने अधिकार के प्रति निष्ठाहीनता के लिए अवर को दंडित करने का अधिकार है।

"डोमोस्ट्रॉय" में व्यावहारिक आध्यात्मिकता का विचार किया गया है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में तर्क करना नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र वाले एक आदर्श को व्यवहार में लाना है, और सबसे बढ़कर, धर्मी श्रम का आदर्श है।

"डोमोस्ट्रॉय" में उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र दिया गया है। यह एक ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति (सिद्धांत रूप में कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, उसके लिए सबसे पहले परिवार है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंत में, यह सम्मान का आदमी है, अपनी खुद की गरिमा की गहरी भावना के साथ, झूठ और ढोंग के लिए विदेशी। सच है, "डोमोस्ट्रॉय" की सिफारिशों ने पत्नी, बच्चों, नौकरों के संबंध में बल प्रयोग की अनुमति दी; और बाद की स्थिति अस्वीकार्य, बेदखल थी। परिवार में मुख्य चीज एक आदमी थी - मालिक, पति, पिता।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे विश्व, परिवार, सामाजिक नैतिकता के आदर्शों को ठीक से स्थापित और कार्यान्वित करना था।

रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को सामान्य करने के लिए कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया।

ग्रंथ सूची

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डोमोस्ट्रॉय - प्राचीन रूस के जीवन का एक विश्वकोश'

राज्य के बजटीय शैक्षिक संस्थान के संग्रहालय के निदेशक "माध्यमिक विद्यालय संख्या। " सेंट पीटर्सबर्ग

परिचय

यह काम रूसी साहित्य और सामाजिक विचार "डोमोस्ट्रॉय" के उत्कृष्ट स्मारक के अध्ययन के लिए समर्पित है। इस पुस्तक में जिन मुद्दों को संबोधित किया गया है, वे महान हैं, इसकी सामग्री महत्वपूर्ण है। हम इसे इस कोण से विचार करने का प्रयास करेंगे - डोमोस्ट्रॉय को अपने समय के जीवन का एक विश्वकोश क्यों कहा जा सकता है, वे कौन से कारण हैं जिनके कारण एक निबंध का निर्माण हुआ जो अपने समय के जीवन को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करता है, और क्या हैं डोमोस्ट्रॉय के अनुसार अपने समय के रूस के जीवन की सबसे आवश्यक "जड़" विशेषताएं। आखिरकार, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि एक भी पुस्तक नहीं है जो अपने समय के जीवन की सबसे आवश्यक और विविध विशेषताओं को पूरी तरह से डोमोस्ट्रॉय के रूप में दर्शाती हो। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि डोमोस्ट्रॉय को रूसी जीवन की "रसोई की किताब" कहा जाता है।

एक समय में, यह पुस्तक रूस में एक संदर्भ पुस्तक थी, इसकी प्रसिद्धि अब, हालांकि इतनी अधिक नहीं है, यह भी महान है। इसके लिए समर्पित एक बड़ा वैज्ञानिक साहित्य है, जो लगातार बढ़ता जा रहा है। हमारा काम प्रकृति में वैज्ञानिक रूप से समीक्षा कर रहा है। मूल शोधों को वैज्ञानिकों के शोध से जोड़ा गया है जिन्होंने इस मुद्दे को छुआ है और इसका गहराई से अध्ययन किया है।

लंबे समय तक, "डोमोस्ट्रॉय" को एक प्रतिक्रियावादी कार्य माना जाता था, लेकिन बीसवीं शताब्दी में, वैज्ञानिकों की राय कुछ हद तक बदल गई। डोमोस्ट्रॉय में बचाव किए गए विचारों के लिए सबसे बड़े घरेलू लेखकों और दार्शनिकों ने उत्साहित पंक्तियों को समर्पित किया। धीरे-धीरे, यह स्पष्ट हो जाता है कि इस पुस्तक में हमारे साथ कितना महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। अब "डोमोस्ट्रॉय" अक्सर पुनर्मुद्रित होता है और अधिक से अधिक सक्रिय रूप से आधुनिक जीवन में प्रवेश करता है। इस अर्थ में, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह पुस्तक केवल आंशिक रूप से पुरानी है और अपने विचारों और सुंदर, सुरीली भाषा से हमें उत्साहित करती है।

डोमोस्ट्रॉय का सामान्य विचार

यह भाग लेखकत्व और पुस्तक की उत्पत्ति, इसके साहित्यिक प्रोटोटाइप के मुद्दों पर चर्चा करता है और कार्य की सामग्री को वर्गीकृत करता है।

लेखकत्व और उत्पत्ति

"डोमोस्ट्रॉय" देर से मध्य युग के रूसी धर्मनिरपेक्ष साहित्य का एक गुमनाम स्मारक है, जो अपने समय के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष जीवन से संबंधित मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित करता है, एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक निश्चित समूह, जिसे वह वास्तविक जीवन में उपयोग करना पड़ा।

डोमोस्ट्रॉय की उत्पत्ति और ग्रन्थकारिता की समस्याओं पर वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण भिन्न हैं।

दो ध्रुवीय वैज्ञानिक परिकल्पनाएँ हैं। ओरलोव [10] का मानना ​​है कि डोमोस्ट्रॉय का पाठ सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम है जो पंद्रहवीं शताब्दी में नोवगोरोड में शुरू हुआ था। और [9] डोमोस्ट्रॉय के लेखकत्व का श्रेय इवान द टेरिबल के एक सहयोगी, मास्को में ऐनामिनेशन मोनेस्ट्री के आर्कप्रीस्ट, सोलहवीं शताब्दी के सिल्वेस्टर के एक उत्कृष्ट धार्मिक और सार्वजनिक व्यक्ति को देते हैं।

डोमोस्ट्रॉय का एक नया संस्करण सत्रहवीं शताब्दी में एबॉट करियन (इस्टोमिन) द्वारा संकलित किया गया था। इस संस्करण में उस समय मौजूद डोमोस्ट्रॉय के कई संस्करण शामिल थे।

साहित्यिक प्रोटोटाइप

शिक्षण या संपादन की शैली का एक लंबा इतिहास रहा है। ये शिक्षकों और पिताओं, शासकों (बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस और बेसिल द फर्स्ट) के संपादन और वसीयतनामा हैं। अपने आप में वे प्रकृति में बहुत भिन्न हैं। आप यूरोपीय साहित्य से बहुत सारे उदाहरण दे सकते हैं। तो चलिए बेटे को निर्देश का उल्लेख करते हैं। बाड़ी (तेरहवीं शताब्दी) में एक सन्यासी का, आर्कबिशप कोलोना (चौदहवीं शताब्दी) द्वारा राजकुमारों की सरकार पर ग्रंथ, परिवार की सरकार पर पंडोल्फिनी का प्रवचन (पंद्रहवीं शताब्दी); तेरहवीं शताब्दी का फ्रेंच गुमनाम काम "एक पिता की अपने बेटे को सलाह" , ज्योफ़रॉय डी लाटू लैंड्री (चौदहवीं शताब्दी), "पेरिस मास्टर" (पंद्रहवीं शताब्दी) की बेटियों के लिए एक आदेश, थॉमस शचिटनी (चौदहवीं शताब्दी) द्वारा "ईसाई शिक्षाओं की पुस्तक" भी हैं, "एक पिता से अपने बेटे को सलाह " परदुबिस (चौदहवीं शताब्दी) से स्माइल फ्लास्का द्वारा, चेक मूल के सिजमोन लोमनिकी (सोलहवीं शताब्दी) द्वारा "ए ब्रीफ इंस्ट्रक्शन टू ए यंग मास्टर"। इसके अलावा, स्पेन के राजाओं में अपने बच्चों के लिए नैतिक रचनाएँ लिखने की परंपरा थी। , राजाओं डॉन सांचो और इन्फेंटे डॉन जुआन मैनुअल द्वारा रचित। इसके अलावा, फ्रांसीसी राजा लुइस द सेंट ने अपने बेटे के लिए एक संपादन किया। एक समय में, क्रेमोना की प्लेटिना की लैटिन पुस्तक ज्ञात थी, जो 1539 में फ्रेंच अनुवाद में प्रकाशित हुई थी। लेकिन सोलहवीं शताब्दी का इतालवी साहित्य "जीवन के नियमों" में विशेष रूप से समृद्ध है। इस तरह की किताबें एंड्रिया पिकोलोमिनी, एंड्रिया विविस, एंटोनियो डेला कासा, स्टेफानो गुइज़ी और बल्थाजार कैस्टिग्लिओन द्वारा संकलित की गई थीं।

यह जोड़ना महत्वपूर्ण है कि "डोमोस्ट्रॉय" का तत्काल घरेलू पूर्ववर्ती व्लादिमीर मोनोमख द्वारा प्रसिद्ध "निर्देश" था।

सामग्री वर्गीकरण

पंद्रहवीं - सोलहवीं शताब्दी में, एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया हुई। और "डोमोस्ट्रॉय" का कार्य प्रबंधन की इस तर्कसंगत - कठोर प्रणाली के निर्माण में योगदान देना ठीक था। इस प्रकार अपने समय की यह महत्वपूर्ण शब्दार्थ धुरी निर्मित हुई: ईश्वर - राजा - पिता - परिवार।

इसलिए, हमें डोमोस्ट्रॉय, इसकी उत्पत्ति, ग्रन्थकारिता के बारे में कुछ सामान्य विचार मिले। हमने उनके तत्काल रूसी और यूरोपीय साहित्यिक पूर्ववर्तियों की ओर भी रुख किया और पुस्तक की सामग्री को संरचित किया।

धर्म

उस समय धार्मिक और चर्च-राज्य क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। सबसे पहले, केवल सोलहवीं शताब्दी में बुतपरस्ती वास्तव में रूस में लगभग पूरी तरह से गायब हो गई थी, जिसका गढ़ मस्कोवाइट साम्राज्य का बाहरी इलाका था। दूसरे, रुस के रूढ़िवादी 'ने पहली बार खुद को एक सक्रिय अभिनय बल के रूप में महसूस करना शुरू किया। अंत में, तब चर्च राज्य के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है: इवान द टेरिबल शासन करने वाला पहला ग्रैंड ड्यूक "अभिषिक्त" था।

और इन घटनाओं को डोमोस्ट्रॉय में छापा गया, जिसने दूसरी ओर, सक्रिय रूप से उनका योगदान दिया।

डोमोस्ट्रॉय में धार्मिक मुद्दों का बहुत महत्व है। वे उनके साथ शुरू करते हैं।

पारंपरिक रूढ़िवादी विश्वास के आधार पर, "डोमोस्ट्रॉय" हर पाठक के दिमाग में मुख्य चर्च के नियमों और अनुष्ठानों को लाता है। काम एक धार्मिक प्रकृति के पदों के साथ शुरू होता है: एक ईसाई को कैसे विश्वास करना चाहिए, कैसे पवित्र भोज लेना चाहिए और पवित्र चीजों की वंदना करनी चाहिए, कैसे पादरी का सम्मान करना चाहिए, कैसे प्रार्थना करनी चाहिए, चर्च जाना चाहिए, घर को आइकनों से कैसे सजाना चाहिए। ईसाई हठधर्मिता को राजा और "शासकों" के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण की आवश्यकताओं के साथ धार्मिक संस्कारों के अनिवार्य पालन पर आइकनों को कैसे धूल करना है, इस पर सरल सलाह के साथ जोड़ा जाता है।

"डोमोस्ट्रॉय" सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता और रूढ़िवादी संस्थानों के विवरण के साथ शुरू होता है - मसीह, भगवान की माँ, पवित्र ट्रिनिटी का उल्लेख किया गया है। “प्रत्येक ईसाई के लिए यह जानना उचित है कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म में ईश्वर के अनुसार कैसे जीना है। सबसे पहले, अपनी पूरी आत्मा के साथ, और अपने सभी विचारों के साथ, और अपनी सभी भावनाओं के साथ, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा - अविभाज्य त्रिमूर्ति में ईमानदारी से विश्वास करें।

हमारे प्रभु यीशु मसीह के अवतार में, ईश्वर के पुत्र, विश्वास करते हैं, ईश्वर की माता को बुलाते हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, और विश्वास के साथ क्राइस्ट ऑफ क्राइस्ट की पूजा की, क्योंकि इस पर प्रभु ने सभी लोगों का उद्धार किया। मसीह और उनकी सबसे शुद्ध माँ, और पवित्र स्वर्गीय सम्मिलित बलों और विश्वास के साथ सभी संतों के प्रतीक का सम्मान करें, जैसा कि वे स्वयं करते हैं, और प्रार्थना में प्यार से यह सब दिखाते हैं, और झुकते हैं, और भगवान के सामने उनकी हिमायत का आह्वान करते हैं, और संतों के अवशेषों को आदरपूर्वक चूमो और उनकी पूजा करो।"

इसके बाद चर्च के अनुष्ठान और धार्मिक जीवन के पालन पर कई सिफारिशें की गईं - पादरी के साथ कैसे व्यवहार किया जाए। "हमेशा पदानुक्रमित रैंक का सहारा लें और उन्हें उचित सम्मान दें, और उनसे आशीर्वाद और आध्यात्मिक निर्देश मांगें, और उनके चरणों में गिरें, और हर चीज में ईश्वर के अनुसार उनका पालन करें।" [5] फिर मंदिर में कैसा व्यवहार करना चाहिए - "सेवा में चर्च में, डर के साथ खड़े रहें और मौन में प्रार्थना करें, और घर पर हमेशा कॉम्पलाइन, मिडनाइट ऑफिस और घंटे गाएं। और जो कोई अपने उद्धार के लिये नियम जोड़ता है, यह उसकी इच्छा में है, तो परमेश्वर की ओर से उसका प्रतिफल बड़ा है। और पत्नियाँ जब चाहें, और अपने पतियों के परामर्श से परमेश्वर के चर्च में जा सकती हैं। चर्च में, किसी से बात न करें, चुपचाप खड़े रहें और दिव्य गायन और पढ़ने को ध्यान से सुनें, बिना चारों ओर देखे, न दीवार के खिलाफ और न ही खंभे के खिलाफ, और कर्मचारियों पर झुके बिना, बिना पैर से कदम उठाए; अपने हाथों को अपनी छाती पर मोड़कर, बिना हिले-डुले और मजबूती से खड़े रहें, अपनी शारीरिक आँखों को नीचे करें, और अपने दिल में दुःख मनाएँ। [5]

तो, डोमोस्ट्रॉय में धार्मिक जीवन के मुद्दे शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में सर्वोपरि हैं। उस समय प्राचीन रूस में जीवन की संपूर्ण संरचना की नींव के आधार के रूप में कभी-कभी मजबूत होने वाला रूढ़िवादी धर्म कार्य करता है।

सार्वजनिक जीवन

यह कोई संयोग नहीं है कि धर्म को समर्पित अध्यायों के बीच एक अध्याय मुख्य रूप से राजा की शक्ति को समर्पित है।

“राजा से डरो और उसकी ईमानदारी से सेवा करो, हमेशा उसके लिए भगवान से प्रार्थना करो। और उस से कभी झूठ न बोलना, परन्तु भक्ति से उसे सच सच उत्तर देना, मानो वह परमेश्वर ही है, और सब बातों में उसकी मानना। यदि तुम पृथ्वी के राजा की सच्चाई से सेवा करते हो और उससे डरते हो, तो तुम स्वर्ग के राजा से भी डरना सीखोगे: यह अस्थायी है, और स्वर्गीय शाश्वत है और न्यायाधीश पाखंडी नहीं है, और सभी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करेगा। [5]

ईश्वर और राजा की शक्ति के अंतर्संबंध का एक उच्च अर्थ है। आखिरकार, यह इस समय था कि भगवान के "अभिषिक्त व्यक्ति" के रूप में ज़ार का विचार रूस में पैदा हुआ था। इवान द टेरिबल ने उन्हें विशेष श्रद्धांजलि दी।

समाज का कठोर पदानुक्रम और व्यवहार का नियमन जो डोमोस्ट्रॉय अधिवक्ताओं को एक बढ़ते केंद्रीकृत राज्य के पूरे जीवन की संरचना करने और राज्य तंत्र की शक्ति को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

इसलिए, डोमोस्ट्रॉय के कई प्रावधानों और इसकी भावना को रूसी राज्य के युवा केंद्रवाद को मजबूत करने में मदद करने के लिए कहा जाता है। इस उद्देश्य के लिए, डोमोस्ट्रॉय बनाया गया था।

परिवार

राज्य, चर्च और परिवार एक समुदाय बनाते हैं। डोमोस्ट्रॉय यही सिखाते हैं। राज्य एक विश्वसनीय नींव - परिवार पर बनाया गया है। जिस प्रकार राज्य का मुखिया राजा - संप्रभु होता है, उसी प्रकार परिवार में संप्रभु - परिवार का मुखिया - पूरे घर का मुखिया होता है। दोनों मामलों में "संप्रभु" शब्द एक ही अर्थ में प्रयोग किया जाता है। परिवार के स्तर पर सत्ता की राजशाही व्यवस्था दोहराई जाती है।

घर के मुखिया, अपने "पारिवारिक राज्य" के संप्रभु को अकेले अपने बारे में नहीं, बल्कि परिवार के सभी सदस्यों के बारे में, यहाँ तक कि घर के नौकरों के बारे में भी सोचने के लिए कहा जाता है। उनके लिए वह भगवान भगवान के सामने जिम्मेदार है और अंतिम न्याय के दिन जवाब देगा। घरेलू जीवन की व्यवस्था के लिए भगवान, राजा और पूरे समाज के प्रति कर्तव्य और जिम्मेदारी ने मालिक को भारी अधिकार दिए, वह दंड देने, सिखाने और दंड देने के लिए स्वतंत्र था। एक सख्त लगाम।

यह अपने और अपने परिवार के लिए भगवान के सामने उच्च जिम्मेदारी है, जो सबसे पहले पति को रिश्तेदारों और घर के सदस्यों के बीच महान अधिकार देता है। "यदि पति स्वयं इस पुस्तक में लिखे अनुसार न करे, और अपनी पत्नी और सेवकों को न सिखाए, और अपने घर को परमेश्वर के अनुसार न चलाए, और अपने प्राण की सुधि न ले, और लोगों को अपनी बात न सिखाए।" शासन करता है, और वह स्वयं इस युग में और भविष्य में, और अपने घर को, और बाकी सब को नष्ट कर देता है। हालांकि, अगर एक अच्छा पति अपने उद्धार के बारे में चिंतित है और अपनी पत्नी और बच्चों को निर्देश देता है, और अपने सेवकों को भगवान का भय और वैध ईसाई जीवन जीने की शिक्षा भी देता है, जैसा कि यहां लिखा गया है, तो वह सबके साथ मिलकर अपना जीवन व्यतीत करेगा। समृद्धि में और दिव्य तरीके से जीवन और भगवान की दया से पुरस्कृत किया जाएगा। ” [5]

अपनी इच्छा की अवज्ञा के मामले में, परिवार के मुखिया को अपने परिवार के सदस्यों के खिलाफ शारीरिक बल प्रयोग करने का अधिकार था। इस संबंध में कुछ बिंदुओं पर ध्यान देना जरूरी है। "डोमोस्ट्रॉय" के लेखक बार-बार शारीरिक दंड को एक मजबूर उपाय के रूप में उल्लेख करते हैं। यदि शब्द काम नहीं करता है तो इसे लागू किया जाता है। इसके अलावा, शारीरिक पीड़ा का परिणाम अच्छा है - यह आध्यात्मिक मोक्ष है - "किसी व्यक्ति को भय, शिक्षा और दंड से बचाओ, अन्यथा न्याय करो, और शारीरिक दंड दो।" [5]

परिवार में संबंधों की क्रूरता, जिसका उल्लेख डोमोस्ट्रॉय में किया गया है, मध्य युग के नैतिक मानदंडों से आगे नहीं बढ़ी और संक्षेप में, यूरोपीय लेखकों के समान संपादन कार्यों से अलग नहीं थी।

"अपने बेटे से प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ, और तब तुम उसके कारण आनन्दित होगे। अपने पुत्र को जवानी ही से दण्ड दे, और तू उसकी प्रौढ़ता में उसके कारण आनन्दित होगा, और दुष्टोंके बीच तू उस पर घमण्ड करेगा, और तेरे शत्रु तुझ से डाह करेंगे। बच्चों को निषेधों में उठाएं और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। हँसो मत, उसके बचपन में उसके साथ खेलना, तुमने उसकी शैशवावस्था में मस्ती की, लेकिन जब तुम बड़े हो जाओगे, तो तुम शोक करोगे, और भविष्य में, तुम्हारी आत्मा के लिए एक पीड़ा की तरह। इसलिए उसे उसकी जवानी में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बढ़ रहा हो, तो उसकी पसली को कुचल दें, ताकि परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी न हो और आपको परेशान न करे और आत्मा की बीमारी और विनाश का कारण बने। घर का, और संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों का तिरस्कार, और दुश्मनों का उपहास का पात्र। , और अधिकारियों को भुगतान, और बुरी झुंझलाहट। [5] हमारे सामने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण की मध्य युग की समझ के लिए एक बहुत ही सांकेतिक है, जो बचपन की अवधारणा को नहीं जानते थे, जब एक बच्चे को एक छोटे वयस्क के रूप में देखा जाता था और उस पर उच्च मांग की जाती थी, बिना उम्र के लिए भत्ते।

डोमोस्ट्रॉय अपनी पत्नी - घर की सच्ची मालकिन पर बहुत ध्यान देते हैं।

परिवार के पदानुक्रम में एक विशेष स्थान पर गृहस्थ की पत्नी साम्राज्ञी का कब्जा था। उसे अपने पति के डर में रहना था, हर चीज में उसे सौंपना था, उससे सलाह लेनी थी। लेकिन जीवनसाथी के संबंध में डोमोस्ट्रॉय की सभी सिफारिशों को पूरा नहीं करना चाहिए। अन्यथा, एक राय बनाई जा सकती है कि महिला ने अपने पति के कहने के अलावा कुछ नहीं कहा, मेहमानों के लिए बाहर नहीं गई, अन्य लोगों को नहीं देखा, चर्च में या घर के काम के बारे में आदेश देते हुए, मौज-मस्ती नहीं की, छुट्टियां मनाना और या भैंस देखना। वास्तव में पत्नी की सच्ची स्थिति गृहस्थी की स्थिति और घर में पति का सहारा है। मालिक और मालकिन की गतिविधि के क्षेत्र अलग-अलग थे: उसने बनाया, उसने बचाया, उसके कंधों पर आपूर्ति, काम और नौकरों के प्रशिक्षण के भंडारण का संगठन रखा। एक योग्य पत्नी के बारे में डोमोस्ट्रॉय के लेखक की राय अधिक है। “अच्छी पत्नी अपने पति के लिये पुरस्कार है, और जो परमेश्वर का भय मानता है, उसके लिये अच्छी करूणा है। क्योंकि पत्नी अपने पति का आदर बढ़ाती है: पहिले तो परमेश्वर की आज्ञा का पालन करने से वह धन्य होगी, और दूसरे, लोग भी उसकी प्रशंसा करते हैं। एक दयालु, मेहनती, मूक पत्नी अपने पति के लिए एक मुकुट है, अगर एक पति को अपनी अच्छी पत्नी मिल गई है, तो वह केवल अपने घर से अच्छा लाती है। ऐसी पत्नी का पति धन्य है, और वे एक अच्छे संसार में अपने वर्षों को पूरा करते हैं। पत्नी के लिए, पति की अच्छी प्रशंसा और सम्मान। [5]

साथ ही, मध्य युग में पति और परिवार के बीच के रिश्ते को उनके असंदिग्ध प्रभुत्व के रिश्ते के रूप में समझना असंभव है। जैक्स ले गोफ ने लिखा है कि "मध्य युग में, व्यक्ति मुख्य रूप से परिवार से संबंधित था। बड़ा परिवार, पितृसत्तात्मक या आदिवासी। अपने मुखिया के नेतृत्व में, उसने व्यक्ति को दबा दिया, उसे संपत्ति, जिम्मेदारी और सामूहिक कार्रवाई निर्धारित की। [ 8, 262 ] तो, परिवार में पति की शक्ति उसकी निर्भरता और परिवार के प्रति जिम्मेदारी से अविभाज्य है।

अध्याय को सारांशित करते हुए, मान लीजिए कि डोमोस्ट्रॉय में पारिवारिक मुद्दों ने एक असाधारण स्थान पर कब्जा कर लिया है। एक सुव्यवस्थित परिवार एक सुव्यवस्थित समाज से जुड़ा था। पति भी बड़ी शक्तियों वाला उसका मुखिया था, लेकिन उसने परिवार की व्यवस्था के लिए भगवान और राज्य के सामने एक बड़ी जिम्मेदारी भी निभाई। अपने घर के संबंध में परिवार के मुखिया के शारीरिक प्रभाव का प्रसिद्ध अधिकार डोमोस्ट्रॉय द्वारा एक निश्चित ढांचे के भीतर पेश किया गया था। यह केवल परिवार के सदस्यों के लिए आध्यात्मिक मुक्ति का साधन है। इसके अलावा, पति को आदेश दिया गया कि वह परिवार में अपने अधिकारों का दुरुपयोग न करे।

घरेलू मुद्दे

डोमोस्ट्रॉय में घर चलाने के तरीके के बारे में कई सुझाव दिए गए हैं। इसमें रोजमर्रा की जिंदगी सबसे छोटे विवरण के साथ बहुत विस्तृत दिखाई देती है। व्यावसायिक वार्तालापों के माध्यम से, व्यवसाय और रोजमर्रा की सलाह का पता चलता है जो एक निश्चित समय के समाज के व्यक्तिगत पदों की विशेषता है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आय के अनुसार जीवन यापन करना चाहिए। "हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, कुलीन और विनम्र, को अर्थव्यवस्था में हर चीज को ध्यान में रखना चाहिए: व्यापार में, और लाभ में, और पूरी संपत्ति में। एक सेवारत व्यक्ति को जीवित रहना चाहिए, गणना करके और संप्रभु के वेतन और संपत्ति से आय और संपत्ति से आय को ध्यान में रखते हुए, और अपने घर और पूरे घर को आय के अनुसार आपूर्ति के साथ रखना चाहिए। इस गणना के अनुसार, नौकरों और घर को व्यापार और आय को देखते हुए रखें, और खाओ, पियो, और पोशाक करो, और प्रभु की सेवा करो, और नौकरों को रखो, और अच्छे लोगों के साथ संवाद करो ”[5] हम देखते हैं कि वर्ग स्थिति दृष्टिकोण यहाँ व्यवहार के मानदंडों के साथ काफी संगत है जो पूरे सामंती समाज के लिए सामान्य है। एक योग्य मालिक, उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, लेकिन निर्देशित, सबसे पहले, उसकी आय से; भविष्य के उपयोग के लिए अग्रिम रूप से भंडार बनाता है, ताकि फसल खराब होने या किसी अन्य कारण से उसे नुकसान न हो।

डोमोस्ट्रॉय थ्रिफ्ट की बात करता है। यह विस्तृत सलाह में व्यक्त किया गया है कि कैसे बर्तन धोना, गिनना और दूर रखना, कपड़ों को उल्टा सिलना, उन्हें साफ करना, इस्तेमाल की गई चीजों को ठीक करना और सहेजना है। ऐसी मितव्ययिता, जो कभी-कभी कंजूसी की हद तक होती है, हमें चकित कर सकती है। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि उस समय के व्यक्ति ने चीजों को अलग तरह से व्यवहार किया। उनमें से कम थे, वे अधिक मूल्यवान थे, विरासत में मिले थे। इसके अलावा, कुछ युक्तियों की शुद्धता और प्रासंगिकता को पहचानना मुश्किल नहीं है: पुरानी चीजों को फेंक न दें, लेकिन यदि आवश्यक हो तो उन्हें पुन: उपयोग करने के लिए बचाएं, सर्दियों के लिए आपको क्या और कितना चाहिए, इसके लिए आवश्यक तैयारी करें गिरावट में जब अधिक विकल्प और सस्ती कीमतें होती हैं। , नशे की बहुत महत्वपूर्ण और तीखी निंदा।

"डोमोस्ट्रॉय" एक धनी नागरिक, व्यापारी या शिल्पकार के जीवन और अर्थव्यवस्था की बात करता है। उनका आंगन इतना बंद नहीं था, पूरी दुनिया से अलग कर दिया गया था। यह अर्थव्यवस्था के संदर्भ में और मानव संचार के संदर्भ में - पड़ोसियों के साथ बाजार से जुड़ा था। डोमोस्ट्रॉय ने ऋण के आधार पर एक दूसरे की मदद करने का प्रावधान किया।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" आर्थिक मुद्दों को सक्रिय रूप से कवर करता है और विभिन्न अवसरों के लिए व्यावहारिक सिफारिशें देता है।

निष्कर्ष

"डोमोस्ट्रॉय" ने पंद्रहवीं - सोलहवीं शताब्दी के रूस के पूरे जीवन को अपनी विशेषताओं और विरोधाभासों के साथ प्रतिबिंबित किया। धर्म और जीवन, पति-पत्नी के बीच संबंध, बच्चों की परवरिश, रूसी समाज की संरचना, रोज़मर्रा की विभिन्न चीज़ें - यह सब और कई अन्य मुद्दे इसमें शामिल हैं।

सामान्य तौर पर, "डोमोस्ट्रॉय" अपने समय के नैतिक नियमों का एक निश्चित सेट बनाने और उनके कार्यान्वयन पर व्यावहारिक सलाह देने का एक प्रयास है।

डोमोस्ट्रॉय का अनुमान अलग है। प्रत्यक्षवादी दार्शनिकों और वैचारिक क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद द्वारा उनके बारे में नकारात्मक समीक्षा सर्वविदित है। लेकिन उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर इस पुस्तक के मूल्यांकन में एक नई धारा की रूपरेखा प्रस्तुत की गई है। "सिल्वेस्टर ने एक प्रयास किया, जिसका महत्व अब तक पूरी तरह से समझा नहीं गया है। "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे विश्व, परिवार, सार्वजनिक नैतिकता के आदर्शों को ठीक से स्थापित और कार्यान्वित करना था। यह कार्य बहुत बड़ा है: इसका पैमाना तुलना करने योग्य है कि कन्फ्यूशियस ने अपने लोगों के लिए क्या किया... यह प्रसिद्ध दार्शनिक और लेखक डी. एंड्रीव का मत था। [2, 143]

बीसवीं सदी के प्रमुख घरेलू लेखक - बी। अब्रामोव ने "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" और "होम" उपन्यासों में, वी। उसका समय, उसकी संस्कृति की जड़ों से कट गया। इस अर्थ में व्यक्ति और समाज की उदारता और समरसता के विचार हमारे सामने गहरे अच्छे और बचत के रूप में प्रकट होते हैं।

साहित्य

1. रूस में निरंकुशता के आलस्य। . एल विज्ञान। 19s।

2. एंड्रीव मीरा, एम.: प्रोमेथियस। 19s।

3. साहित्य के बारे में। शोध, लेख। एम .: फिक्शन, 19s।

5. डोमोस्ट्रॉय। साइट http://www. *****/ग्रंथ सूची/किताबें/डोमोस्ट्रॉय/मेन. एचटीएम।

6. "डोमोस्ट्रॉय" के युग में इवानित्सकी महिला // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता, 1995, नंबर 3. पी।

7. रूस के कोस्टोमारोव अपने मुख्य आंकड़ों की जीवनी में। एम .: ईकेएसएमओ, 20 एस।

8. मध्ययुगीन गणराज्य की सभ्यता। 19s।

9. डोमोस्ट्रॉय के संस्करणों के मुद्दे पर, इसकी रचना और उत्पत्ति // लोक शिक्षा मंत्रालय का जर्नल। सेंट पीटर्सबर्ग: राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय, 1889. अध्याय 261. नंबर 2. एस 294-324।

10. कॉन्शिंस्की सूची के अनुसार ओर्लोव और इस तरह // इतिहास और पुरावशेषों के समाज की रीडिंग। एम .: मास्को विश्वविद्यालय, 1908। पुस्तक। 2. एस 1-104।

11. ओर्लोव // रूसी साहित्य का इतिहास: 10 खंडों में टी। II। भाग 1. साहित्य 1220-1580। एम.-एल .: एएन एसएसएसआर, 1945. एस 441 - 445।

12. 16वीं शताब्दी का डोमोस्ट्रॉय। आधुनिक स्कूल के लिए स्थानीय इतिहास का पाठ // राष्ट्रीय शिक्षा। 2000. नंबर 10. एस।

16 वीं शताब्दी के "डोमोस्ट्रॉय" ने सिखाया: "गरीबों और ज़रूरतमंदों, और शोकाकुल, और अजनबियों को अपने घर में आमंत्रित करें और, अपनी शक्ति के अनुसार, खिलाएँ और पियें।" ऐसे समय में जब रूस में दान एक निजी "पवित्र" चीज थी, राजाओं और रानियों ने इसे भिक्षा और भोजन के रूप में किया। इतिहासकार आई. ई. ज़ाबेलिन, जी. के. कोतोशिखिन शाही व्यक्तियों द्वारा चर्च के व्यक्तियों और मठों और महलों में आने वाले भिखारियों को दी जाने वाली विशाल भिक्षा के बारे में लिखते हैं। छुट्टियों के साथ-साथ राजाओं और रानियों के जीवन और मृत्यु की महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध में भिक्षा वितरित की गई।

“ग्रेट लेंट की शुरुआत से पहले, चीज़ वीक पर, रूसी टसर ने प्रचुर मात्रा में भिक्षा वितरित की, और फिर मठों में बड़ों को अलविदा कहने के लिए गए और उन्हें भिक्षा दी, और उन्होंने रानी के बारे में कहा कि वह चली गई। राजाओं और रानियों ने अक्सर मठों की यात्राएँ कीं; सड़कों के किनारे जहां शाही ट्रेन, विशुद्ध एशियाई विलासिता के साथ इकट्ठी हुई, सवार हुई, भिखारी बाहर आए और लेट गए, और भिखारियों, भिखारियों, जर्जर बूढ़ों और सभी प्रकार के दुखी और गरीब लोगों को भिक्षा दी जाती थी।<…>मठ में tsar के आगमन के समय तक, कई भिखारी वहाँ आ गए, और tsars ने गरीबों और मठ के भाइयों को उदार भिक्षा वितरित की ”(Pryzhov)।

“राजा और रानी भिक्षागृहों और जेलों में जाते हैं, और भिक्षा देते हैं; उसी तरह, वे गरीब और अभागे लोगों को एक-डेढ़ रूबल और एक आदमी से कम देते हैं। और उस पैसे का बहुत सारा पैसा खर्च हो जाता है ”(कोटोशिखिन)।

ग्रिगोरी करपोविच कोटोशिखिन द्वारा लिखित शाही दान का वर्णन दिलचस्प है। उन्होंने राजदूत के आदेश के एक साधारण अधिकारी के रूप में कार्य किया। स्वेड्स के साथ बातचीत में भाग लेते हुए, उन्होंने स्वेड्स को गुप्त डेटा बताया। डंडे के साथ बातचीत के अभियान में भाग लेने के बाद, वह स्वीडन भाग गया, पोलिश [सेलिट्स्की] के तरीके से एक नया नाम लिया, रूढ़िवादी को त्याग दिया और प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गया, राज्य संग्रह में स्वीडिश सेवा में प्रवेश किया और एक निबंध लिखा [ कुछ विश्लेषणात्मक समीक्षा] अलेक्सई मिखाइलोविच के शासनकाल में रस के बारे में; 1667 में जिस घर में वह रहता था, उसके मालिक की नशे में हत्या के लिए उसे मार दिया गया था। हालांकि, अपने जीवन को समाप्त करने के बाद, जी। कोटोशिखिन ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के समकालीन के साक्ष्य के रूप में 17 वीं शताब्दी की सामाजिक वास्तविकता का दिलचस्प विवरण छोड़ दिया। उन्होंने शाही लोगों के बीच राज्य संरचना, परंपराओं, शादियों, अंत्येष्टि आदि के आयोजन की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन किया। समारोह के लिए लागत का स्तर हड़ताली है, साथ ही गरीबी के नकारात्मक परिणाम जो इन अनुष्ठानों में एकीकृत किए गए हैं:

"फिर, जैसा कि वे राजा को दफनाते हैं, मोम की मोमबत्तियाँ, मुड़ी हुई और सरल, हर रैंक के लोगों को दी जाती हैं, उन्हें देखने के लिए - और वे मोमबत्तियाँ उस समय 10 से अधिक बर्कोवेस्क से निकल जाएँगी। हाँ, एक ही समय में, दाता शाही खजाना है, दफनाने के लिए, अधिकारियों द्वारा, और पुजारी और बधिरों द्वारा, पैसा ... हाँ, एक ही समय में, सभी आदेशों में, बहुत पैसा कमाया , वे कागजों में डेढ़ और डेढ़ रूबल लपेटते हैं, और चौक पर ले जाते हैं, क्लर्क गरीबों और गरीबों को, और सभी रैंकों के लोगों को, हाथ में भिक्षा वितरित करते हैं; मठ में भी, बड़े और क्लर्क, और आलमारी में, वे प्रत्येक व्यक्ति को 5 और 3 और 2 और एक व्यक्ति के आधार पर रूबल वितरित करते हैं; और सभी शहरों में, अश्वेतों, और पुजारियों, और गरीबों को अंतिम संस्कार के पैसे और भिक्षा दी जाती है, मास्को के खिलाफ आधा और एक तिहाई। इसके अलावा, मास्को और शहरों में, शाही मौत के लिए सभी चोरों को बिना सजा के जेलों से रिहा कर दिया जाता है।

धिक्कार है उन लोगों को जो उस दफन में थे, क्योंकि दफन रात में होता है, और बहुत से लोग, मास्को और शहरों और काउंटी के आगंतुक हैं; और मास्को के लोगों की प्रकृति ईश्वर से डरने वाली नहीं है, पुरुष से लेकर फर्श और महिला तक, सड़कों के माध्यम से कपड़े लूट लिए जाते हैं और उन्हें मार डाला जाता है; और उस दिन का गुप्तचर, जब एक राजा को मिट्टी दी जाती है, तो सौ से अधिक लोग घात किए और घात किए जाते हैं। और शाही की मृत्यु के 40 दिनों के बाद एक झटके के रूप में, उन्हें सोरोचिनी कहा जाता है, और फिर अधिकारियों, और रानी और राजकुमारों, और बॉयर्स, बड़े पैमाने पर एक ही चर्च में होते हैं और राजा के लिए एक पनाफिदा गाते हैं ; और फिर अधिकारियों के लिए, और लड़कों के लिए, और पुजारियों के लिए, शाही घर में एक मेज है, और भिक्षुओं के मठों में वे पड़ोसियों द्वारा खिलाए जाते हैं, और वे पूर्ण दफन के खिलाफ भिक्षा देते हैं। और यह पैसे के शाही दफन पर, मास्को और शहरों में खर्च किया जाएगा, जो एक साल के लिए राज्य के खजाने से आएगा।

अभ्यास "खिला" - तथाकथित "टेबल"। "ये टेबल - छुट्टियों पर अपने पड़ोसियों, गरीबों, कबीले से संबंधित, और अजनबियों (पथिक) के इलाज के लिए प्राचीन जनजातीय रीति-रिवाजों के अवशेष - बाद में पूरी तरह से धार्मिक उद्देश्यों के लिए व्यवस्थित किए गए थे। बड़े मठों में और पितृपुरुषों के साथ टेबल थे। ... इन भोजन से अनाज गरीबों को खिलाया गया। ... अंत में, लड़कों और पादरियों के लिए अक्सर शाही मेजें होती थीं; गरीबों और गरीबों को टेबल पर आमंत्रित किया गया था। इस प्रकार, 1678 में, पितृ पक्ष ने 2,500 भिखारियों को खिलाया ”(Pryzhov)। प्राचीन काल से, चर्च ने सिखाया है: "जब आप दावत देते हैं, और दोनों भाइयों और परिवारों और रईसों को बुलाते हैं ...

पीके कोटोशिखिन ने लिखा: "यह अन्य दिनों में एक ही रिवाज है कि स्टूवर्स के लिए, सॉलिसिटर के लिए, मॉस्को के रईसों के लिए, और मेहमानों के लिए, और सैकड़ों बुजुर्गों के लिए, और शहर के चुने हुए शहरवासियों के लिए; ... पुजारी और बधिर, और गिरजाघर चर्चों के सेवकों और अन्य लोगों को शाही दरबार में एक दिन से अधिक समय तक खिलाया जाता है, लेकिन दूसरों को सदनों में खाने-पीने दिया जाता है; हां, उन्हें पैसा दिया जाता है, कि उन्होंने अपने सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए भगवान से प्रार्थना की, 10 और 5 रूबल और प्रत्येक का किराया, और सबसे छोटा आधा रूबल, चर्चों पर निर्भर करता है कि किसी को वार्षिक शाही वेतन कैसे मिलता है। और शाही पत्र शहरों को भेजे जाते हैं, कैथेड्रल और अन्य चर्चों को पुजारी और बधिरों द्वारा प्रार्थना के लिए पैसे देने का आदेश दिया जाता है, मास्को के खिलाफ फर्श पर, गोरोडेट्स आय से। हाँ, स्टीवर्ड, वकील, किरायेदारों को मास्को से शहरों में भिक्षा के साथ और प्रार्थना के पैसे के साथ भेजा जाता है, और स्कूप खिलाते हैं - और वे 5 रूबल और 4 और 3 और 2 और एक रूबल और एक आधा और कम पैसे देते हैं एक व्यक्ति के लिए एक काला आदमी, व्यक्ति पर निर्भर करता है, और एक तौलिया और 2 रूमाल प्रत्येक पर; लेकिन वे उन लोगों को छवियों के साथ आशीर्वाद देते हैं और मठ के खजाने से उन्हें देते हैं कि क्या हुआ।

I. Pryzhov के शोध के अनुसार, 17 वीं शताब्दी में, भिखारी, पवित्र मूर्ख और इस तरह अधिकांश शाही भंडार खा गए और पी गए। शाही लोगों ने सिर्फ भिखारियों को खाना नहीं खिलाया - उनके साथ धर्मार्थ बातचीत की, उन्हें बातचीत के लिए अपने कक्ष में ले गए। उन्हें बेहतरीन खाने-पीने का सामान दिया जाता था। “लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर की पत्नी ने उन्हें विदेशी मदिरा खिलाई; उसके कक्षों में भिखारियों ने शराब पी, खाया और मज़ाक उड़ाया। 17वीं शताब्दी में भी ऐसा ही है। उदाहरण के लिए, मारफा मतवेवना में, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के मद्देनजर, पाँच दिनों में 300 भिखारियों को खाना खिलाया गया था ... ज़ार इवान अलेक्सेविच के लिए 5 दिनों में प्रस्कोव्या फोडोरोव्ना के पास भी 300 लोग थे। तात्याना मिखाइलोव्ना के पास 9 दिनों में 220 लोग हैं। Evdokia Alekseevna, उसकी बहनों के साथ, 7 दिनों में 350 लोग हैं। महान धन होने के कारण, शाही व्यक्तियों, और उनके बाद लड़कों और अन्य लोगों ने, दान द्वारा खुद को बचाते हुए, वास्तव में, रूस में भीख मांगने के विकास को प्रोत्साहित किया।

गरीब निन्दा करने वालों ने रूढ़िवादी संस्कार, चर्च सेवा के प्रशासन में हस्तक्षेप किया। एलेक्सी मिखाइलोविच, "आत्मसंतुष्ट और पवित्र", "भक्त तीर्थयात्रा", बहुत गरीब-प्रेमी थे। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, सुबह-सुबह, वह गुप्त रूप से जेलों और आलमारियों में गया, वहाँ उदार भिक्षा वितरित की; उन्होंने सड़कों पर गरीबों और जरूरतमंदों के लिए वही भिक्षा की। इतिहासकार वीओ क्लाईचेव्स्की उनके बारे में इस तरह लिखते हैं: "वह लोगों से प्यार करते थे और उन्हें शुभकामनाएं देते थे, क्योंकि वह नहीं चाहते थे कि वे अपने दुःख और शिकायतों के साथ अपनी शांत व्यक्तिगत खुशियों को परेशान करें ... वह किसी भी चीज़ का बचाव करने या रखने के लिए बहुत कम थे। , साथ ही साथ लंबे समय तक लड़ने के लिए कुछ। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, 1649 में, "कैथेड्रल कोड" को अपनाया गया था (जो 1832 तक लागू था!), जिसमें कैदियों की फिरौती के लिए सार्वजनिक धन उगाहने का प्रावधान है: हर संभव तरीके से डीनरी का प्रदर्शन करते हुए, अलेक्सी मिखाइलोविच ने पीछा किया भीड़ से हमवतन को छुड़ाने की रूसी शासकों की अच्छी परंपरा। छुटकारे का क्रम उसी के समान था जो इवान द टेरिबल के तहत अस्तित्व में था, सभी "हल" के लिए "सामान्य भिक्षा" के वितरण के सिद्धांत के अनुसार। बंदियों की सामाजिक स्थिति और एक विशेष सामान्य कर - "पोलोनियन मनी" के आधार पर फिरौती की "दर" स्थापित की गई थी। अलेक्सई मिखाइलोविच की व्यक्तिगत दानशीलता, किसी भी तरह से उस बुराई की भरपाई नहीं कर सकती थी जो उसके वर्षों के दौरान हुई थी। शासनकाल - रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन, उन लोगों के लिए पूरे लोगों का विभाजन जिन्होंने सुधार को स्वीकार किया, निकोनियन और जो बाद में पुराने विश्वासियों के रूप में जाने गए। अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत रूस की आबादी का एक बड़ा हिस्सा इस तरह के क्रूर उत्पीड़न के अधीन था, और नरसंहार के समान खूनी "सुधार" से ऐसा कराहना रूसी भूमि पर खड़ा था कि शांततम की दानशीलता की चर्चा बेतुकी लगेगी। विश्वास के मामलों में अराजकता का परिचय, सामान्य नैतिक दिशानिर्देशों के नुकसान ने इस तथ्य को जन्म दिया कि धर्म और पाखंड के प्रति एक सतही रवैया फैल गया।