सर्गेई यसिनिन के जीवन और कार्य के बारे में एक संदेश। यसिनिन एस ए का जीवन और कार्य

शायद यह 20वीं सदी के रूस में सबसे प्रसिद्ध काव्यात्मक नामों में से एक है। अपने छोटे से तीस वर्षों में, कवि ने अपने काम में किसान रूस के जीवन के सबसे नाटकीय और महत्वपूर्ण मोड़ों को प्रतिबिंबित किया, यही कारण है कि उनके काम में लाल रेखा एक प्रकार की दुखद विश्वदृष्टि है और साथ ही साथ आश्चर्यजनक रूप से सूक्ष्म दृष्टि भी है। उनकी विशाल मातृभूमि की प्रकृति। रचनात्मकता की इस ख़ासियत को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उनका जन्म और जीवन दो युगों के जंक्शन पर हुआ था - निवर्तमान रूसी साम्राज्य और एक नए राज्य का जन्म, एक नई दुनिया, जहाँ पुराने आदेशों और नींवों के लिए कोई जगह नहीं थी। , प्रथम विश्व युद्ध, फरवरी और अक्टूबर क्रांतियाँ, कठिन - इन सभी घटनाओं ने लंबे समय से पीड़ित देश और उसके लोगों को पीड़ा दी, जिससे पुरानी दुनिया का पतन हो गया। कवि ने, किसी से भी बेहतर, इस स्थिति की त्रासदी को महसूस किया, इसे अपने काम में दर्शाया। हालाँकि, सबसे कड़वी स्वीकारोक्ति उनकी कविता "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ" में सुनाई देती है। यह कृति उस किसान जीवन की मृत्यु की शुरुआत की गहरी पीड़ा को उजागर करती है, जिसके गायक वे जीवनभर रहे। जिसके वह समर्थक थे, उसने गाँव के जीवन में स्वतंत्रता और समृद्धि नहीं लायी, बल्कि, इसके विपरीत, इसकी स्थिति को बढ़ा दिया, जिससे किसान tsarist समय की तुलना में और भी अधिक शक्तिहीन हो गये। गाँव की भावी मृत्यु का पूर्वाभास इन पंक्तियों में सर्वोत्तम रूप से परिलक्षित होता है:

नीले मैदान पथ पर

आयरन गेस्ट जल्द ही सामने आएगा।

दलिया, भोर तक बिखरा हुआ,

एक काली मुट्ठी इसे इकट्ठा करेगी।

कवि उस गाँव को अलविदा कहता है जो ख़त्म होने लगा है और साथ ही उसे लगता है कि उसका समय भी बीत चुका है। यह बात खासतौर पर ऐसी कड़वी पंक्तियों में सुनने को मिलती है:

जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी

वे मेरे बारहवें घंटे में घरघराहट करेंगे!

यसिनिन पिछले किसान रूस का महिमामंडन करने वाले अंतिम कवि बने, जो अब उस पुराने युग में हमेशा के लिए बना हुआ है। नये सोवियत रूस के साथ उसका संघर्ष है, जहाँ कवि यहाँ बिल्कुल अजनबी जैसा महसूस करता है। इसके अलावा, वह नहीं जानता कि भविष्य की घटनाएँ देश को कहाँ ले जा रही हैं, और विशेष रूप से उसका प्रिय गाँव, जिसे वह अपना आदर्श मानता है। ऐसी कृति, जहाँ कवि अपने पुराने जीवन और ग्रामीण रूस को हमेशा के लिए अलविदा कह देता है, वह कविता थी - “हाँ! अब यह तय हो गया! कोई वापसी नहीं...", जहां वह कटुतापूर्वक लिखते हैं कि उन्होंने "अपने मूल खेत छोड़ दिए" और अब उनका "मास्को की टेढ़ी-मेढ़ी सड़कों" पर मरना तय है। इसके बाद, कवि अब अपनी रचनाओं में गाँव और किसान जीवन का उल्लेख नहीं करता। और उनके जीवन के अंतिम वर्षों की कविताओं में मुख्य रूप से प्रेम गीत और प्रकृति की अद्भुत काव्यात्मक प्रशंसा है, जहां, हालांकि, उस पिछले खुशहाल जीवन की यादों की कड़वाहट है।

कवि के जीवन के अंतिम वर्ष, 1925 की कविताएँ एक विशेष त्रासदी से ओत-प्रोत हैं। सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच को अपनी आसन्न मृत्यु का एहसास होता है, इसलिए वह "अपनी बहन को एक पत्र" लिखता है, जहां वह अपने पिछले जीवन की ओर मुड़ता है और पहले से ही अपने करीबी रिश्तेदारों को अलविदा कहता है, यह स्वीकार करते हुए कि वह हमेशा के लिए छोड़ने के लिए तैयार है। लेकिन, शायद, आसन्न मृत्यु की भावना "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा..." कविता में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई, जहां कवि एक अज्ञात मित्र को अलविदा कहता है और अंत में वाक्यांश कहता है: "इस जीवन में, मरना कोई नई बात नहीं है, लेकिन जीना, निश्चित रूप से, नया नहीं है।" 28 दिसंबर, 1925 को लेनिनग्राद में उनकी मृत्यु हो गई, और अपनी मृत्यु के साथ अनसुलझे रहस्यों का एक निशान छोड़ गए। वह किसान पितृसत्तात्मक जीवन शैली और प्रकृति के प्रति सावधान रवैये वाले बीते युग के आखिरी कवि थे, जिसे उन्होंने देवता बनाया था। और यसिनिन गांव को जीवन के एक नए तरीके से बदल दिया गया, जिससे कवि इतना डरता था, जिसने किसानों के जीवन को पूरी तरह से बदल दिया।

यसिनिन का कार्य वास्तव में एक महान राष्ट्रीय कवि का कार्य है। यह "किसान कविता" के किसी भी ढाँचे में फिट नहीं बैठता। हालाँकि, अपने जीवनकाल के दौरान, यसिनिन को आलोचना द्वारा "किसान कवियों" के समूह से कसकर बांध दिया गया था। यसिनिन के करीबी दोस्त, कवि सर्गेई गोरोडेत्स्की कहते हैं: “जब उन्होंने उसे चरवाहा, लेलेम कहा, तो वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, जब उन्होंने उसे विशेष रूप से किसान कवि बना दिया। मुझे अच्छी तरह से याद है कि 1921 में उन्होंने किस गुस्से के साथ मुझसे उनकी इस तरह की व्याख्या के बारे में बात की थी।'' बाद में, 1924 में, यसिनिन ने अपने एक मित्र के सामने स्वीकार किया: “यदि आप जानते कि मैं एक किसान कवि होने से कितना थक गया हूँ! किस लिए? मैं सिर्फ एक कवि हूं, और यही इसका अंत है!”

एक किसान कवि के रूप में यसिनिन का "पारंपरिक" दृष्टिकोण, जो स्पष्ट रूप से उनकी कविता की वैचारिक, सौंदर्यवादी, विषयगत सीमाओं को सीमित करता है और स्पष्ट रूप से सभी सोवियत और विश्व कविता के विकास में यसिनिन के काम द्वारा निभाई गई विशाल भूमिका को कम करता है, लंबे समय तक आलोचनात्मक साहित्य पर हावी रहा। कवि के बारे में. कुछ हद तक, यह आज स्वयं महसूस होता है।

निस्संदेह, यसिनिन की कविता की जड़ें रियाज़ान गांव में हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने अपनी कविताओं में किसानों के जन्मसिद्ध अधिकार के बारे में इतने गर्व के साथ कहा था: "मेरे पिता एक किसान हैं, और मैं एक किसान का बेटा हूं।" यह कोई संयोग नहीं है कि सत्रहवें वर्ष के क्रांतिकारी दिनों में यसिनिन खुद को कोल्टसोवो परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में देखता है।

लेकिन हमें एक और बहुत महत्वपूर्ण परिस्थिति को नहीं भूलना चाहिए या नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए। रूस किसानों का देश था। 20वीं सदी की तीन रूसी क्रांतियाँ एक किसान देश में हुई क्रांतियाँ हैं। किसान प्रश्न ने रूस के प्रगतिशील दिमागों को हमेशा चिंतित किया है। आइए रेडिशचेव, गोगोल, साल्टीकोव-शेड्रिन, लियो टॉल्स्टॉय को याद करें।

इतिहास ने रूस को "किसान प्रश्न" को हल करने का एक और एकमात्र तरीका दिया है - रूसी गांव के समाजवादी पुनर्गठन का मार्ग। इस मार्ग को अपने मन से स्वीकार करते हुए, यसिनिन ने अपने दिल में महसूस किया कि किसान रूस के लिए इसे पार करना उतना आसान और सरल नहीं होगा जितना कि उनके कुछ समकालीनों को लगता था। इसलिए यसिनिन के किसान रूस के भविष्य के बारे में लगातार चिंतित, कभी-कभी दर्दनाक विचार।

उस उत्साह की कल्पना करना कठिन है जो यसिनिन ने अनुभव किया था जब उन्होंने "अन्ना स्नेगिना" की पांडुलिपि अपने हाथों में पकड़ी थी, जिसके अंतिम पृष्ठ पर उनकी जन्मतिथि का संकेत दिया गया था: "जनवरी 1925 बटुम।"

यदि कविता "सॉन्ग ऑफ़ द ग्रेट मार्च" में यसिनिन ने उन ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं की कहानी पर अधिक ध्यान दिया, जिसके कारण निरंकुशता का पतन हुआ, तो "अन्ना स्नेगिना" में मुख्य विषय अक्टूबर, गाँव है। कविता क्रांति में लोगों और सबसे बढ़कर किसान जनता के भाग्य से संबंधित नाटकीय टकरावों से भरी है।

अक्टूबर युग की कितनी दृश्यमान, ठोस ऐतिहासिक घटनाएँ और सबसे ऊपर, रूसी गाँव में अपूरणीय वर्ग संघर्ष, कितना सार्वभौमिक, शाश्वत, जो सदियों से मानव जाति के आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन का सार है और जो जारी है हममें से प्रत्येक को उत्साहित करने के लिए, यसिनिन पात्रों और कार्यों में, या बल्कि, अपने मुख्य पात्रों के जटिल, नाटकीय रूप से विरोधाभासी भाग्य में और सबसे ऊपर, अन्ना स्नेगिना में फिट होने में सक्षम था। उन्होंने उन्हें गहरी व्यक्तिगत, अनूठी विशेषताओं से संपन्न किया। उनमें से प्रत्येक कविता के पन्नों पर अपना जीवन जीता है! सबके दिल में अपना-अपना प्यार है; उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से गलत है और सत्य की खोज में गलतियाँ करता है; अंततः, वह दुनिया की सुंदरता को अपने तरीके से देखता है और अपनी पूरी आत्मा से रूस के प्रति समर्पित है।

समय सबसे निष्पक्ष आलोचक है. अब यह हम सभी के लिए स्पष्ट है कि "अन्ना स्नेगिना", "सॉन्ग ऑफ द ग्रेट मार्च", "लैंड ऑफ स्काउंड्रेल्स" और यसिनिन के अन्य महाकाव्य कार्यों में, एक कलाकार के रूप में उनका रचनात्मक पथ पूरी तरह से प्रकट होता है, जो एक साथ मिलकर सोवियत साहित्य के अन्य अग्रदूतों ने उन वर्षों में समाजवादी यथार्थवाद की कविता की नींव रखी।

यसिनिन की सभी कविताओं का उद्देश्य किसी व्यक्ति का समर्थन करना, उसे प्रेरित करना, उसे आध्यात्मिक रूप से मुक्त करना और उसके लिए सामाजिक जीवन की ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है ताकि वह वास्तव में एक मनुष्य बन सके।

पत्रकारिता के जुनून और नागरिक दृढ़ विश्वास के साथ और साथ ही जबरदस्त कलात्मक शक्ति के साथ, यसिनिन आधुनिक सार्वजनिक जीवन में दो नैतिक सिद्धांतों के अपूरणीय, सामाजिक-वर्ग टकराव के बारे में बात करते हैं, मनुष्य की दो "अवधारणाओं" के बारे में, दूसरे को मानवता के लिए लाया जा रहा है अक्टूबर क्रांति.

कविता "रस", कई अन्य लोगों की तरह, यसिनिन को बाद में यह कहने का पूरा अधिकार देती है कि विश्व युद्ध के वर्षों के दौरान उनके काम को बुर्जुआ-पतनशील साहित्य से क्या अलग किया गया था: "उस युग के कई सेंट पीटर्सबर्ग कवियों के साथ तीव्र अंतर" यह इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि वे उग्रवादी देशभक्ति के आगे झुक गए, और मैं, रियाज़ान क्षेत्रों और अपने हमवतन लोगों के लिए अपने पूरे प्यार के साथ, साम्राज्यवादी युद्ध और उग्रवादी देशभक्ति के प्रति हमेशा एक तीखा रवैया रखता हूँ। मुझे इस तथ्य के कारण परेशानी भी हुई कि मैं "विजय की गड़गड़ाहट, अपने आप को दे दो" विषय पर देशभक्ति कविताएँ नहीं लिखता, लेकिन एक कवि केवल उसी चीज़ के बारे में लिख सकता है जिससे वह मूल रूप से जुड़ा हुआ है।

यसिनिन लोगों के जीवन और सबसे बढ़कर, रूसी किसानों के जीवन से गहराई से जुड़ा हुआ था। मूल रूसी विस्तार की सुंदरता, साथी नागरिकों की भाषा, बहादुर कौशल और रूसी गीत का दुखद दर्द, जिसमें लोगों की आत्मा बजती है - यह सब कवि के लिए स्वाभाविक रूप से करीब और प्रिय था। वह सब कुछ जो उसके लोगों के लिए दुख और पीड़ा लाता था, कवि के लिए पराया था। यसिनिन के गीत उस वास्तविक वास्तविकता में निहित हैं जिसने कवि को घेर लिया है। पहले क्रांतिकारी वर्षों की यसिनिन की कई कविताएँ गंभीर और आकर्षक लगती हैं। इस संबंध में 1918 में कवि द्वारा रचित प्रसिद्ध कविता "हेवेनली ड्रमर" उल्लेखनीय है।

तारों की पत्तियाँ बरस रही हैं

हमारे खेतों की नदियों में।

इन्कलाब जिंदाबाद

धरती पर और स्वर्ग में!

हम आत्माओं पर बम फेंकते हैं

एक बर्फ़ीला तूफ़ान सीटी बोना।

हमें प्रतिष्ठित लार की क्या आवश्यकता है?

हमारे द्वारों के माध्यम से उच्च?

क्या हम जनरलों से डरते हैं?

गोरिल्लाओं का सफेद झुंड?

घूमती हुई घुड़सवार सेना फट गई है

एक नए किनारे पर शांति.

अक्टूबर के युग को समर्पित कवि के कार्यों में ऐतिहासिकता और क्रांतिकारी रोमांस का मार्ग अधिक से अधिक एकजुट और अविभाज्य हो जाता है; महाकाव्य कविता की विशेषताएँ उनमें तेजी से स्पष्ट हो जाती हैं।

1925 में, काकेशस में - बाकू और तिफ़्लिस में - यसिनिन की दो नई पुस्तकें प्रकाशित हुईं - "सोवियत रूस" और "सोवियत देश"।

दुर्भाग्य से, बहुत से लोग, जिन्होंने येसिनिन के बारे में लिखा, विशेष रूप से कवि की मृत्यु के तुरंत बाद, उनमें मुख्य रूप से केवल "गुजरते पितृसत्तात्मक किसान रूस के गायक" को देखा। ऐसे आलोचक थे जो आम तौर पर यसिनिन कवि और विशेष रूप से नागरिक को क्रांतिकारी वास्तविकता से "बहिष्कृत" करने के लिए तैयार थे।

कवि को उसके युग की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं से दूर करना, उसके काम को समय और इतिहास से अलग करना, उसे क्रांतिकारी उथल-पुथल के सामाजिक तूफानों के बाहर प्रस्तुत करना, जिसके वह गवाह और प्रत्यक्षदर्शी थे, कवि को मारने का मतलब है। उनकी कविता की सामाजिक और राष्ट्रीय ध्वनि को ख़त्म कर दो।

उन्होंने ऐसा अपने हृदय, अपनी अंतरात्मा और अपने नागरिक कर्तव्य के आदेश पर किया:

अब तो साल बीत गए

मैं अलग उम्र में हूं.

मैं अलग तरह से महसूस करता हूं और सोचता हूं।

यसिनिन की कविता अत्यधिक नाटकीय और सच्ची है, यह तीव्र सामाजिक संघर्षों और वास्तव में दुखद टकरावों से भरी है, कभी-कभी प्रतीत होता है कि यह विरोधाभासी विरोधाभास है। "सोरोकोस्ट" और "अन्ना स्नेगिना", "पुगाचेव" और "सॉन्ग ऑफ़ द ग्रेट मार्च", "डिपार्टिंग रस'" और "कैप्टन ऑफ़ द अर्थ", "कन्फेशन ऑफ़ ए हूलिगन" और "स्टैनज़स", "मॉस्को टैवर्न" और "फ़ारसी रूपांकनों" - पहले तो यह कल्पना करना भी कठिन है कि ये सभी कविताएँ एक ही व्यक्ति द्वारा इतने कम समय में लिखी गई थीं।

और यह और भी अधिक कष्टप्रद और परेशान करने वाली बात है कि अतीत में, कवि के विचारों और कार्यों में विरोधाभासों को अक्सर यसिनिन के व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों, उनके व्यक्तित्व के "विभाजन" और अन्य व्यक्तिपरक उद्देश्यों द्वारा ही समझाया जाता था।

यसिनिन की कविता के गीतात्मक नायक के "बेदखली" के विचार, रूसी पितृसत्तात्मक पुरातनता के लिए कवि के सुखद प्रेम और क्रांतिकारी वास्तविकता से "अलगाव" पर विशेष रूप से जोर दिया गया जब यह "सोरोकोस्ट", "ब्लैक" जैसे छंदों और कविताओं की बात आई। आदमी", "कन्फेशन ऑफ़ ए गुंडे" ", "मॉस्को टैवर्न", "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ। " साथ ही, लंबे समय तक कवि के जीवन और कार्य का दूसरा, उद्देश्यपूर्ण पक्ष नज़रअंदाज़ रहा। यसिनिन की कविता का नाटक मुख्य रूप से उन ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न होता है जिनमें कवि रहते थे और अपनी रचनाएँ बनाते थे। यसिनिन के विचारों और रचनात्मकता में विरोधाभास जीवन की घटनाओं का एक गहरा और गंभीर प्रतिबिंब था। यसिनिन के अंतर्विरोधों को दूर करने की कोई आवश्यकता नहीं है, उसके जीवन पथ को सीधा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह अच्छे इरादों से भी नहीं किया जा सकता.

हाल के वर्षों में यसिनिन की प्रतिभा विशेष रूप से पूर्ण और बहुमुखी रूप से व्यक्त होने लगी। और कवि ने इसे महसूस किया। जुलाई 1924 में लिखी गई अपनी आत्मकथा में उन्होंने कहा: “यहां सब कुछ नहीं कहा गया है। लेकिन मुझे लगता है कि मेरे लिए अभी कोई निष्कर्ष निकालना जल्दबाजी होगी। मेरा जीवन और मेरा काम अभी भी आगे है।” यह चेतना कि जीवन आगे है, कवि ने बाद में भी नहीं छोड़ा।

बेलिंस्की ने एक बार कहा था कि प्रतिभा की शक्ति मनुष्य और कवि की जीवंत, अटूट एकता पर आधारित है। यसिनिन के गीतों में मनुष्य और कवि का यह संलयन है जो हमारे दिलों को तेजी से धड़कता है, पीड़ित और आनंदित करता है, प्यार करता है और ईर्ष्या करता है, रोता है और कवि के साथ हंसता है।

यसिनिन को गहरा विश्वास था: "एक कवि को मृत्यु के बारे में अधिक बार सोचने की ज़रूरत होती है, और केवल इसे याद करके ही एक कवि जीवन को विशेष रूप से गहराई से महसूस कर सकता है।" "वह उस कलात्मकता का एक जीवित, धड़कने वाला टुकड़ा था, जिसे पुश्किन का अनुसरण करते हुए, हम उच्चतम मोजार्टियन सिद्धांत, मोजार्टियन तत्व कहते हैं" - इस तरह बोरिस पास्टर्नक ने यसिनिन की कविताओं को माना।

कई कवियों, जिनके गीत यसिनिन के बाद बजने लगे, ने उनकी कविताओं के साथ पहली मुलाकात की खुशी का अनुभव किया, उनमें से प्रत्येक की आत्मा में "अपना यसिनिन" है, उनमें से प्रत्येक ने महान कवि के बारे में अपने स्वयं के जीवंत, उत्साहित शब्द कहे।

सर्गेई यसिनिन (1895-1925) एक महान रचनाकार हैं, जिनकी रूसी आत्मा और "लोगों की आवाज़" के बारे में हार्दिक कविताएँ लंबे समय से बीसवीं सदी की शुरुआत की क्लासिक्स बन गई हैं। यह अकारण नहीं है कि उन्हें "सूक्ष्म गीतकार" और "परिदृश्य का स्वामी" कहा जाता है - आप उनके किसी भी काम को पढ़कर इस बात के प्रति आश्वस्त हो सकते हैं। लेकिन "किसान कवि" का काम इतना बहुमुखी है कि इसका वर्णन करने के लिए दो शब्द पर्याप्त नहीं हैं। प्रत्येक पंक्ति की ईमानदारी और गहराई को समझने के लिए उसके पथ के सभी उद्देश्यों, विषयों और चरणों का मूल्यांकन करना आवश्यक है।

21 सितंबर, 1895 को रूसी कवि सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म रियाज़ान क्षेत्र (प्रांत) के कॉन्स्टेंटिनोवो गांव में हुआ था। "नीली आँखों वाले" पीले बालों वाले लड़के के माता-पिता - तात्याना फेडोरोवना और अलेक्जेंडर निकितिच - किसान मूल के थे। उनमें युवा लड़कियों से उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह करने की प्रथा थी और ऐसे विवाह आमतौर पर टूट जाते थे। सर्गेई के परिवार में यही हुआ, जिनकी 2 बहनें थीं - एकातेरिना (1905-1977) और एलेक्जेंड्रा (1911-1981)।

शादी के लगभग तुरंत बाद, यसिनिन के पिता, अलेक्जेंडर, पैसे कमाने के लिए मास्को लौट आए: वहां उन्होंने एक कसाई की दुकान में काम किया, जबकि उनकी पत्नी, तात्याना, अपने "पिता के घर" लौट आईं, जहां छोटे सर्गेई ने अपना अधिकांश बचपन बिताया। अपने पिता के काम के बावजूद, परिवार में पर्याप्त पैसा नहीं था, और यसिनिन की माँ रियाज़ान के लिए रवाना हो गईं। तभी दादा-दादी ने बच्चे का पालन-पोषण करना शुरू कर दिया। सर्गेई के दादा टिटोव फेडोर एंड्रीविच, चर्च की किताबों के विशेषज्ञ थे, जबकि भविष्य के कवि, नताल्या एव्तिखिएवना की दादी, कई लोक गीत और कविताएँ जानती थीं। इस "पारिवारिक अग्रानुक्रम" ने युवा शेरोज़ा को अपनी पहली भविष्य की गद्य रचनाएँ लिखने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि पहले से ही 5 साल की उम्र में यसिनिन ने पढ़ना सीख लिया था, और 8 साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखने की कोशिश की।

1904 में, यसिनिन कॉन्स्टेंटिनोव्स्की ज़ेमस्टोवो स्कूल गए, जहाँ, सम्मान के साथ एक "पत्र" (1909) प्राप्त करने के बाद, उन्होंने संकीर्ण द्वितीय श्रेणी के शिक्षक स्कूल में प्रवेश करने का फैसला किया। वह युवक, अपने परिवार को याद करते हुए, छुट्टियों के दौरान ही कोन्स्टेंटिनोवो आया था। यह तब था जब उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखना शुरू किया: "द कमिंग ऑफ़ स्प्रिंग", "विंटर" और "ऑटम" - रचना की अनुमानित तिथि 1910 है। 2 साल बाद, 1912 में, यसिनिन ने साक्षरता शिक्षक के रूप में डिप्लोमा प्राप्त किया और मास्को के लिए घर छोड़ने का फैसला किया।

क्रायलोव की कसाई की दुकान में काम करना, निश्चित रूप से, युवा यसिनिन के सपनों का विषय नहीं था, इसलिए अपने पिता के साथ झगड़े के बाद, जिसके तहत उन्होंने काम किया, उन्होंने आई.डी. साइटिन के प्रिंटिंग हाउस में काम करने का फैसला किया। यह पद उसकी इच्छाओं को पूरा करने की राह पर सबसे महत्वपूर्ण "कदमों" में से एक क्यों बन गया? यहीं पर उनकी पहली आम कानून पत्नी, अन्ना इज़्रिदोवा से मुलाकात हुई और उन्होंने खुद को साहित्यिक और संगीत मंडली तक पहुंच प्रदान की।

1913 में इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय में शान्यावस्की मॉस्को सिटी पीपुल्स यूनिवर्सिटी में प्रवेश करने के बाद, यसिनिन ने जल्द ही संस्थान छोड़ दिया और खुद को पूरी तरह से कविता लिखने के लिए समर्पित कर दिया। एक साल बाद उन्होंने "मिरोक" ("बिर्च" (1914)) पत्रिका में प्रकाशित करना शुरू किया, और कुछ महीने बाद बोल्शेविक समाचार पत्र "द पाथ ऑफ ट्रुथ" ने उनकी कई और कविताएँ प्रकाशित कीं। वर्ष 1915 रूसी कवि के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया - उनकी मुलाकात ए. ब्लोक, एस. गोरोडेत्स्की और एन. गुमीलेव से हुई। उसी वर्ष अक्टूबर में, प्रथम विश्व युद्ध को समर्पित "माँ की प्रार्थना" पत्रिका "प्रोटालिंका" में प्रकाशित हुई थी।

सर्गेई यसिनिन को युद्ध में शामिल किया गया था, लेकिन अपने प्रभावशाली दोस्तों के लिए धन्यवाद, उन्हें शाही महामहिम महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना के सार्सकोए सेलो सैन्य अस्पताल ट्रेन नंबर 143 में नियुक्त किया गया था - यह वहां था कि उन्होंने खुद को "आत्मा" के लिए और भी अधिक समर्पित करना शुरू कर दिया। समय का” और साहित्यिक मंडलियों में भाग लें। इसके बाद, पहला साहित्यिक लेख "यारोस्लावना रो रहे हैं" "महिला जीवन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

मॉस्को में महान कवि के जीवन के विवरण को छोड़कर, हम यह भी कह सकते हैं कि उनके "क्रांतिकारी मूड" और "रूसी सत्य" के लिए लड़ने के प्रयास ने उनके साथ एक क्रूर मजाक किया। यसिनिन ने कई छोटी कविताएँ लिखीं - "द जॉर्डनियन डव", "इनोनिया", "हेवनली ड्रमर" - जो पूरी तरह से जीवन में बदलाव की भावना से ओत-प्रोत थीं, लेकिन इससे उनकी स्थिति नहीं बदली और उन्हें प्रसिद्धि मिली। उनके स्वतंत्रता-प्रेमी आवेगों ने ही लिंगकर्मियों को उनके प्रदर्शन की ओर आकर्षित किया। उनका भाग्य एक पूरी तरह से अलग परिस्थिति से काफी प्रभावित था - अनातोली मैरिएनगोफ़ के साथ उनका परिचय और नए आधुनिकतावादी रुझानों के साथ छेड़खानी। यसिनिन की कल्पनावाद "गरीब किसानों" की पितृसत्तात्मक जीवन शैली का वर्णन है, जिन्होंने अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने की क्षमता खो दी है ("कीज़ ऑफ़ मैरी" 1919)। हालाँकि, लाल सैश वाली शर्ट में एक गाँव के लड़के की चौंकाने वाली उपस्थिति लोगों को बोर करने लगती है। और ठीक एक साल बाद, उनके काम में एक शराबी, गुंडे और झगड़ालू की छवि दिखाई देती है, जो "भीड़" ("एक गुंडे का कबूलनामा") से घिरा हुआ है। इस उद्देश्य को राजधानी के निवासियों द्वारा अनुमोदन और प्रसन्नता के साथ पूरा किया गया। कवि को एहसास हुआ कि सफलता की कुंजी कहाँ है और उसने सक्रिय रूप से अपनी नई छवि विकसित करना शुरू कर दिया।

यसिनिन की आगे की "सफलता की कहानी" उनके निंदनीय व्यवहार, तूफानी रोमांस, जोरदार ब्रेकअप, आत्म-विनाश की कविता और सोवियत सत्ता के उत्पीड़न पर आधारित थी। परिणाम स्पष्ट है - 28 दिसंबर, 1925 को एक हत्या को आत्महत्या का रूप दिया गया।

काव्य संग्रह

सर्गेई यसिनिन का पहला कविता संग्रह 1916 में प्रकाशित हुआ था। "राडुनित्सा" मातृभूमि के प्रति पसीने के रवैये का एक प्रकार का प्रतीक बन गया। आलोचकों ने कहा कि "उनके पूरे संग्रह में मनमोहक युवा सहजता की छाप है... वह अपने मधुर गीत आसानी से, सरलता से गाते हैं, जैसे लार्क गाता है।" मुख्य छवि एक किसान आत्मा की है, जो अपनी "विचारशीलता" के बावजूद, "इंद्रधनुष प्रकाश" से संपन्न है। विशेष बात यह भी है कि कल्पनावाद यहाँ नये गीतकारिता और मौलिक रूप से छंदबद्धता के नए रूपों की खोज की भूमिका में मौजूद है। यसिनिन ने एक नई "साहित्यिक शैली" की कल्पना की। अगला आया:

1. "कबूतर" 1920
2. "एक ब्रॉलर की कविताएँ" 1926
3. "मॉस्को टैवर्न" 1924
4. "लव ऑफ़ ए गुंडे" 1924
5. "फ़ारसी मकसद" 1925

सर्गेई यसिनिन की कविता का प्रत्येक संग्रह मनोदशा, उद्देश्यों, संगीत और मुख्य विषयों में पिछले एक से भिन्न होता है, लेकिन वे सभी रचनात्मकता की एक अवधारणा बनाते हैं। स्थान और समय बदलने की प्रक्रिया में परिवर्तन से गुजर रही खुली रूसी आत्मा पर ध्यान केंद्रित किया गया है। सबसे पहले वह शुद्ध, बेदाग, युवा और स्वाभाविक है, फिर वह शहर द्वारा खराब हो गई है, नशे में है और बेकाबू है, और अंत में वह निराश, बर्बाद और अकेली है।

कला जगत

यसिनिन की दुनिया में कई अतिव्यापी अवधारणाएँ शामिल हैं: प्रकृति, प्रेम, खुशी, दर्द, दोस्ती और निश्चित रूप से, मातृभूमि। कवि की कलात्मक दुनिया को समझने के लिए, उसकी कविताओं की गीतात्मक सामग्री की ओर मुड़ना ही काफी है।

मुख्य विषय

यसिनिन के गीतों के विषय:

• ख़ुशी(खोज, सार, सुख की हानि)। 1918 में, सर्गेई यसिनिन ने "यह बेवकूफी भरी खुशी है" कविता प्रकाशित की। इसमें वह अपने लापरवाह बचपन को याद करते हैं, जहां खुशी उन्हें कुछ दूर लगती थी, लेकिन साथ ही करीब भी। "मूर्खतापूर्ण, मीठी ख़ुशी, ताज़ा गुलाबी गाल," लेखक अपने पैतृक और प्यारे गाँव में बिताए लंबे समय से चले आ रहे अपरिवर्तनीय दिनों के बारे में सोचते हुए लिखते हैं। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह विषय हमेशा मूल भूमि से जुड़ा नहीं था, यह प्रेम का प्रतीक भी था। इसलिए, उदाहरण के लिए, कविता "तुम मेरी शगाने हो, शगने!.." में वह एक युवा लड़की के प्रति अपने प्यार के बारे में बात करता है जो उसे सद्भाव देती है।
• औरत(प्यार, अलगाव, अकेलापन, जुनून, तृप्ति, संगीत के प्रति आकर्षण)। वह अपने दुःख के अनुरूप ही अलगाव के बारे में, उदासी के बारे में और यहाँ तक कि खुशी के बारे में भी सोचता है। इस तथ्य के बावजूद कि यसिनिन विपरीत लिंग के बीच लोकप्रिय थे, इसने उन्हें अपनी गीतात्मक पंक्तियों में त्रासदी की खुराक डालने से नहीं रोका। उदाहरण के लिए, "मॉस्को टैवर्न" संग्रह लेना पर्याप्त होगा, जिसमें "द लव ऑफ ए हूलिगन" जैसा चक्र शामिल है, जहां खूबसूरत महिला खुशी नहीं है, बल्कि दुर्भाग्य है। उसकी आंखें "सुनहरी-भूरी पूल" जैसी हैं। प्यार के बारे में उनकी कविताएँ एक ऐसे व्यक्ति की मदद के लिए पुकार हैं, जिसे वास्तविक भावनाओं की ज़रूरत है, न कि कामुकता और जुनून की कुछ झलक की। यही कारण है कि "यसिनिन का प्यार" उड़ान से अधिक दर्द है। यहाँ एक और है.
• मातृभूमि(सुंदरता की प्रशंसा, भक्ति, देश का भाग्य, ऐतिहासिक पथ)। यसिनिन के लिए, उनकी जन्मभूमि प्रेम का सर्वोत्तम अवतार है। उदाहरण के लिए, काम "रस" में वह उसके सामने अपनी उदात्त भावनाओं को कबूल करता है, जैसे कि उसके सामने उसके दिल की महिला हो, न कि पितृभूमि की एक अमूर्त छवि।
• प्रकृति(परिदृश्य की सुंदरता, ऋतुओं का वर्णन)। उदाहरण के लिए, कविता "व्हाइट बिर्च..." में पेड़ और उसके सफेद रंग दोनों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो अस्थिरता के साथ-साथ मृत्यु के प्रतीकात्मक अर्थ से जुड़ा है। प्रकृति के बारे में यसिनिन की कविताओं के उदाहरण सूचीबद्ध हैं।
• गाँव।उदाहरण के लिए, कविता "विलेज" में झोपड़ी कुछ आध्यात्मिक है: यह समृद्धि और "अच्छी तरह से पोषित दुनिया" दोनों है, लेकिन केवल किसान झोपड़ियों की तुलना में, जो अपने "बासी" रूपों में ऊपर से भिन्न हैं - यह अधिकारियों और आम लोगों के बीच एक स्पष्ट रूपक है।
• क्रांति, युद्ध, नई सरकार।यह कवि के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक - कविता "" (1925) की ओर मुड़ने के लिए पर्याप्त है: यहां 1917 की घटनाएं हैं, और इस दुखद समय के प्रति यसिनिन का व्यक्तिगत रवैया है, जो "आने वाले भविष्य" के लिए एक तरह की चेतावनी के रूप में विकसित होता है। . लेखक देश के भाग्य की तुलना लोगों के भाग्य से करता है, जबकि वे निस्संदेह प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से प्रभावित करते हैं - यही कारण है कि कवि अपनी विशिष्ट "सामान्य शब्दावली" के साथ प्रत्येक चरित्र का इतनी स्पष्टता से वर्णन करता है। उन्होंने आश्चर्यजनक रूप से 1933 की त्रासदी का पूर्वाभास किया, जब "अनाज की कमी" अकाल में बदल गई।

मुख्य उद्देश्य

यसिनिन के गीतों का मुख्य उद्देश्य जुनून, आत्म-विनाश, पश्चाताप और पितृभूमि के भाग्य के बारे में चिंताएं हैं। हाल के संग्रहों में, उदात्त भावनाओं का स्थान तेजी से नशे में स्तब्धता, निराशा और अधूरेपन पर पूर्ण विराम ने ले लिया है। लेखक शराबी बन जाता है, अपनी पत्नियों को पीटता है और उन्हें खो देता है, और भी अधिक परेशान हो जाता है, और अपनी आत्मा के अंधेरे में और भी गहरे डूब जाता है, जहाँ बुराइयाँ छिपी होती हैं। इसलिए, उनके काम में बौडेलेरियन रूपांकनों को देखा जा सकता है: मृत्यु की सुंदरता और आध्यात्मिक और शारीरिक गिरावट की कविता। प्रेम, जो लगभग हर कार्य में मौजूद था, विभिन्न अर्थों में सन्निहित था - पीड़ा, निराशा, लालसा, आकर्षण, आदि।

हालांकि ज़्यादा समय नहीं, "गांव के अंतिम कवि" के घटनापूर्ण जीवन ने रूस में आदर्शों में बदलाव को अपनाया - उदाहरण के लिए, इसे "मातृभूमि पर लौटें" कविता में देखा जा सकता है: "और अब बहन फैल रही है, बाइबिल की तरह अपनी पॉट-बेलिड "पूंजी" को खोलना।

भाषा एवं शैली

यदि यसिनिन की शैली थोड़ी अव्यवस्थित है और पाठकों से परिचित "काव्य रचना" की अवधारणा से अलग है, तो भाषा समझने योग्य और काफी सरल है। एक मीटर के रूप में, लेखक ने डोलनिक को चुना - सबसे पुराना रूप जो छंद के सिलेबिक-टॉनिक प्रणाली के आगमन से पहले भी मौजूद था। कवि की शब्दावली द्वंद्ववाद, स्थानीय भाषा, पुरातनवाद और विशेष रूप से बोलचाल की भाषा जैसे विशेषणों से रंगीन है। व्यापक परिचय।

सर्गेई यसिनिन अपनी कविताओं में जिस स्थानीय भाषा का उपयोग करते हैं, वह उनके कलात्मक डिजाइन की एक विशेषता है और निश्चित रूप से, उनके मूल के प्रति सम्मान का संकेत है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यसिनिन ने अपना बचपन कॉन्स्टेंटिनोवो में बिताया था, और भविष्य के कवि का मानना ​​​​था कि यह "आम लोगों" की बोली थी जो पूरे रूस की आत्मा और दिल थी।

गीत में यसिनिन की छवि

सर्गेई यसिनिन बहुत कठिन समय में रहे: फिर 1905-1917 की क्रांतिकारी घटनाएँ हुईं और गृह युद्ध शुरू हुआ। इन कारकों का निस्संदेह कवि के संपूर्ण कार्य के साथ-साथ उनके "गीतात्मक नायक" पर भी बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

यसिनिन की छवि कवि के सर्वोत्तम गुण हैं, जो उनकी कविताओं में परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, "कवि" कविता में उनकी देशभक्ति सांकेतिक है:

शत्रुओं का नाश करने वाला कवि
जिसका मूल सत्य है माँ,
कौन लोगों को भाइयों की तरह प्यार करता है?
और मैं उनके लिए कष्ट सहने को तैयार हूं।

इसके अलावा, उन्हें एक विशेष "प्रेम पवित्रता" की विशेषता है, जिसे "एक गुंडे के प्रेम" चक्र में देखा जा सकता है। वहां वह अपनी उदात्त भावनाओं को अपने मन के सामने व्यक्त करता है और मानवीय भावनाओं के विविध पैलेट के बारे में बात करता है। अपने गीतों में, यसिनिन अक्सर एक सौम्य और कमतर प्रशंसक के रूप में दिखाई देते हैं, जिनके प्रति प्यार क्रूर होता है। गीतात्मक नायक स्त्री का वर्णन उत्साही टिप्पणियों, पुष्पयुक्त विशेषणों और सूक्ष्म तुलनाओं के साथ करता है। वह अक्सर खुद को दोषी ठहराता है और महिला पर अपने प्रभाव को नाटकीय रूप से कम करके आंकता है। स्वयं का अपमान करते हुए, साथ ही उसे अपनी शराबी वीरता, टूटे हुए भाग्य और मजबूत स्वभाव पर गर्व होता है। खुद को अपमानित करते हुए, उन्होंने एक सज्जन व्यक्ति की छाप देने की कोशिश की, जिसे उनकी सबसे अच्छी भावनाओं के बारे में गलत समझा गया और धोखा दिया गया। हालाँकि, जीवन में, उन्होंने खुद ही पिटाई, धोखा और नशे में धुत होकर अपने जुनून को पूरी तरह तोड़ दिया। अक्सर वह ब्रेकअप के सर्जक थे, लेकिन गीत में केवल यह उल्लेख किया गया था कि उन्हें अपनी उम्मीदों में क्रूरतापूर्वक धोखा दिया गया था और वह परेशान थे। एक उदाहरण प्रसिद्ध "" है। संक्षेप में, कवि ने स्पष्ट रूप से खुद को आदर्श बनाया और यहां तक ​​कि अपनी जीवनी को भी रहस्यमय बना दिया, अपने परिपक्व कार्यों का श्रेय उनकी रचनात्मकता के शुरुआती दौर को दिया, ताकि हर कोई यह सोचे कि वह बचपन से ही असाधारण रूप से प्रतिभाशाली थे। आप कवि के बारे में अन्य, कम दिलचस्प तथ्य नहीं पा सकते हैं।

यदि पहले यसिनिन ने अपने किसान मूल को देखते हुए क्रांति को स्वीकार किया, तो बाद में उन्होंने "न्यू रूस" को अस्वीकार कर दिया। आरएसएफएसआर में उन्हें एक विदेशी की तरह महसूस हुआ। गांवों में, बोल्शेविकों के आगमन के साथ, चीजें और खराब हो गईं, सख्त सेंसरशिप दिखाई दी और अधिकारियों ने कला के हितों को तेजी से नियंत्रित करना शुरू कर दिया। इसलिए, समय के साथ, गीतात्मक नायक व्यंग्यात्मक स्वर और पित्तयुक्त नोट्स प्राप्त कर लेता है।

लेखक के विशेषण, रूपक, तुलनाएँ

यसिनिन के शब्द एक विशेष कलात्मक रचना हैं, जहां मुख्य भूमिका लेखक के रूपकों, व्यक्तित्वों और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की उपस्थिति द्वारा निभाई जाती है, जो कविताओं को एक विशेष शैलीगत रंग देते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, कविता "क्विट इन द जुनिपर थिकेट" में यसिनिन एक रूपक कथन का उपयोग करता है:

चट्टान के किनारे जुनिपर झाड़ियों में चुपचाप,
शरद ऋतु - एक लाल घोड़ी - अपने अयाल को खरोंचती है।

अपने प्रसिद्ध कार्य "लेटर टू अ वुमन" में उन्होंने जनता के सामने एक कविता की लंबाई का एक विस्तारित रूपक प्रस्तुत किया। रूस जहाज बन जाता है, क्रांतिकारी भावनाएँ पिचिंग जहाज बन जाती हैं, पकड़ मधुशाला बन जाती है, बोल्शेविक पार्टी कर्णधार बन जाती है। कवि स्वयं की तुलना एक बहादुर सवार द्वारा कीचड़ में धकेले गए और प्रेरित किए गए घोड़े से करता है - एक समय जो तेजी से बदल रहा था और निर्माता से असंभव की मांग कर रहा था। वहां वह खुद को नई सरकार के साथी यात्री की भूमिका की भविष्यवाणी करते हैं।

काव्य की विशेषताएँ

एक कवि के रूप में यसिनिन की विशिष्टताएँ लोककथाओं और लोक परंपराओं के साथ उनकी कविता के घनिष्ठ संबंध में निहित हैं। लेखक ने शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया, सक्रिय रूप से बोलचाल के तत्वों का उपयोग किया, शहर को विदेशी बाहरी इलाके दिखाए, जहां राजधानी के लेखकों ने भी नहीं देखा। इस रंग से उन्होंने नख़रेबाज़ जनता को जीत लिया, जिन्होंने उनके काम में राष्ट्रीय पहचान पाई।

यसिनिन अलग खड़े रहे, कभी भी आधुनिकतावादी आंदोलनों में शामिल नहीं हुए। कल्पनावाद के प्रति उनका जुनून संक्षिप्त था; उन्होंने जल्द ही अपना रास्ता ढूंढ लिया, जिसकी बदौलत लोग उन्हें याद करने लगे। यदि ललित साहित्य के कुछ ही प्रेमियों ने किसी प्रकार की "कल्पनावाद" के बारे में सुना है, तो हर कोई सर्गेई यसिनिन को स्कूल के समय से जानता है।

उनके लेखन के गीत वास्तव में लोक बन गए हैं; कई प्रसिद्ध कलाकार अभी भी उन्हें गाते हैं, और ये रचनाएँ हिट हो जाती हैं। उनकी लोकप्रियता और प्रासंगिकता का रहस्य यह है कि कवि स्वयं एक व्यापक और विवादास्पद रूसी आत्मा के मालिक थे, जिसे उन्होंने स्पष्ट और मधुर शब्दों में गाया था।

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एस.ए. यसिनिन एक कवि हैं जिन्होंने बहुत छोटा जीवन जिया, केवल 30 वर्ष। लेकिन इन वर्षों में उन्होंने सैकड़ों सुंदर कविताएँ, कई "छोटी" कविताएँ और बड़े महाकाव्य रचनाएँ, कथा साहित्य, साथ ही एक व्यापक पत्र-विरासत विरासत लिखी, जिसमें एस.ए. के प्रतिबिंब शामिल थे। आध्यात्मिक जीवन, दर्शन और धर्म, रूस और क्रांति के बारे में यसिनिन, रूस और विदेशी देशों के सांस्कृतिक जीवन की घटनाओं पर कवि की प्रतिक्रियाएँ, विश्व साहित्य के महानतम कार्यों के बारे में विचार। "मैं व्यर्थ नहीं जीता..." सर्गेई यसिनिन ने 1914 में लिखा था। उनके उज्ज्वल और तेज जीवन ने रूसी साहित्य के इतिहास और हर व्यक्ति के दिल में एक गहरी छाप छोड़ी।

एस.ए. का जन्म हुआ। यसिनिन 3 अक्टूबर, 1895 को कोन्स्टेंटिनोवो, कुज़्मिंस्की वोल्स्ट, रियाज़ान प्रांत के गाँव में, किसानों के एक परिवार में - अलेक्जेंडर निकितिच और तात्याना फेडोरोव्ना यसिनिन। अपनी एक आत्मकथा में, कवि ने लिखा: "मैंने 9 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू किया, मैंने 5 साल की उम्र में पढ़ना सीखा" (खंड 7, पृष्ठ 15)। स्वयं की शिक्षा एस.ए. यसिनिन ने अपने पैतृक गांव में कॉन्स्टेंटिनोवस्की ज़ेमस्टोवो 4-वर्षीय स्कूल (1904-1909) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1911 में उन्होंने द्वितीय श्रेणी शिक्षक विद्यालय (1909-1912) में प्रवेश लिया। 1912 तक, कविता "द लेजेंड ऑफ़ इवपति कोलोव्रत, ऑफ़ खान बट्टू, द फ्लावर ऑफ़ द थ्री हैंड्स, ऑफ़ द ब्लैक आइडल एंड अवर सेवियर जीसस क्राइस्ट" लिखी गई थी, साथ ही कविताओं की एक पुस्तक "सिक थॉट्स" की तैयारी भी की गई थी। .

जुलाई 1912 में एस.ए. यसिनिन मास्को चला गया। यहां वह बोल्शॉय स्ट्रोचेनोव्स्की लेन, बिल्डिंग 24 (अब एस.ए. यसिनिन का मॉस्को स्टेट म्यूजियम) में बस गए। युवा कवि खुद को पहचान दिलाने की ताकत और इच्छा से भरा हुआ था। मॉस्को में ही एस.ए. का पहला ज्ञात प्रकाशन बच्चों की पत्रिका मिरोक में हुआ था। यसिनिन - छद्म नाम "अरिस्टन" के तहत कविता "बिर्च"। कवि ने "प्रोटालिंका", "मिल्की वे", "निवा" पत्रिकाओं में भी प्रकाशित किया।

मार्च 1913 में, वह पार्टनरशिप आई.डी. के प्रिंटिंग हाउस में काम करने गए। सहायक प्रूफ़रीडर के रूप में साइटिन। प्रिंटिंग हाउस में उनकी मुलाकात अन्ना रोमानोव्ना इज़्रिएडनोवा से हुई, जिनके साथ उन्होंने 1913 के पतन में एक नागरिक विवाह में प्रवेश किया। इस वर्ष कवि "टोस्का" कविता और नाटकीय कविता "द प्रोफेट" पर काम कर रहे हैं, जिनके पाठ अज्ञात हैं।

मॉस्को में अपने प्रवास के दौरान एस.ए. यसिनिन ए.एल. शनैवस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी के ऐतिहासिक और दार्शनिक विभाग में एक स्वयंसेवक छात्र के रूप में दाखिला लेता है, लेकिन यू.आई. द्वारा दिए गए रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान भी सुनता है। ऐखेनवाल्ड, पी.एन. सकुलिन। प्रोफेसर पी.एन. युवा कवि अपनी कविताएँ सकुलिन के पास लेकर आये, उनकी राय जानना चाहते थे। वैज्ञानिक ने विशेष रूप से "झील पर भोर की लाल रोशनी बुनी गई थी..." कविता की बहुत सराहना की।
एस.ए. यसिनिन ने 1905 में आधिकारिक तौर पर स्थापित सुरिकोव साहित्यिक और संगीत मंडली की बैठकों में भाग लिया। हालाँकि, मॉस्को में साहित्यिक स्थिति युवा कवि को अपर्याप्त रूप से समृद्ध लग रही थी, उनका मानना ​​​​था कि पेत्रोग्राद में सफलता प्राप्त की जा सकती है। 1915 में एस.ए. यसिनिन ने मास्को छोड़ दिया। उत्तरी राजधानी में पहुँचकर, कवि उसके समर्थन की आशा में अलेक्जेंडर ब्लोक के पास जाता है। दोनों कवियों की मुलाकात 15 मार्च, 1915 को हुई और दोनों के जीवन पर गहरी छाप छोड़ी। अपनी 1925 की आत्मकथा में, एस.ए. यसिनिन ने लिखा: "जब मैंने ब्लोक को देखा, तो मेरे पसीने छूट गए, क्योंकि पहली बार मैंने एक जीवित कवि को देखा" (खंड 7, पृष्ठ 19)। ए.ए. ब्लोक ने एस.ए. की कविताओं की सकारात्मक समीक्षा छोड़ी। यसिनिना: "कविताएँ ताज़ा, साफ़, मुखर हैं।" ब्लोक ने युवा कवि को पेत्रोग्राद के साहित्यिक परिवेश से परिचित कराया, उन्हें प्रसिद्ध कवियों (एस.एम. गोरोडेत्स्की, एन.ए. क्लाइव, जेड.एन. गिपियस, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, आदि), प्रकाशकों से परिचित कराया। एस.ए. की कविताएँ यसिनिन की रचनाएँ सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं ("वॉयस ऑफ़ लाइफ", "मंथली मैगज़ीन", "क्रॉनिकल") में प्रकाशित होती हैं, कवि को साहित्यिक सैलून में आमंत्रित किया जाता है। कवि के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण और आनंददायक घटना उनके पहले कविता संग्रह, "रादुनित्सा" (1916) का प्रकाशन था।

1917 में, कवि ने Z.N से शादी की। रीच.

कवि प्रारंभ में 1917 में हुई क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत करता है, यह आशा करते हुए कि "किसान स्वर्ग" का समय आ रहा है। परन्तु यह नहीं कहा जा सकता कि क्रांति के प्रति कवि का दृष्टिकोण असंदिग्ध था। वह समझता है कि जो परिवर्तन हो रहे हैं वे हजारों लोगों की जान ले रहे हैं। एस.ए. की कविता "मार्स शिप्स" में यसिनिन लिखते हैं: "कटे हुए हाथों के चप्पुओं के साथ / आप भविष्य की भूमि में नाव चलाते हैं।" (खंड 2, पृ. 77)। 1917-1918 तक "ओटचारी", "एडवेंट", "ट्रांसफ़िगरेशन", "इनोनिया" पर कवि का काम शामिल है।

एस.ए. के जीवन से जुड़ा है साल 1918. मास्को के साथ यसिनिन। यहाँ, कवियों ए.बी. के साथ। मैरिएनगोफ़, वी.जी. शेरशेनविच, ए.बी. कुसिकोव, आई.वी. ग्रुज़िनोव के अनुसार, उन्होंने अंग्रेजी शब्द "इमेज" - इमेज से कल्पनावादियों के साहित्यिक आंदोलन की स्थापना की। कल्पनावादियों की कविता जटिल, रूपक छवियों से भरी है।

हालाँकि, एस.ए. यसिनिन ने अपने "भाइयों" के कुछ प्रावधानों को स्वीकार नहीं किया। उन्हें यकीन था कि एक कविता केवल "छवियों की सूची" नहीं हो सकती; छवि अर्थपूर्ण होनी चाहिए। कवि "जीवन और कला" लेख में छवि के अर्थ और सामंजस्य का बचाव करता है।
उनकी कल्पनावाद की सर्वोच्च अभिव्यक्ति एस.ए. यसिनिन ने कविता को "पुगाचेव" कहा, जिस पर उन्होंने 1920-1921 में काम किया था। कविता को रूसी और विदेशी पाठकों ने खूब सराहा।

1921 के पतन में, कलाकार जी.बी. के स्टूडियो में। याकुलोवा एस.ए. यसिनिन की मुलाकात अमेरिकी नर्तक इसाडोरा डंकन से हुई, जिनसे उन्होंने 2 मई, 1922 को शादी की। साथ में उनकी पत्नी एस.ए. यसिनिन ने यूरोप और अमेरिका की यात्रा की। विदेश में रहते हुए एस.ए. यसिनिन चक्र "मॉस्को टैवर्न", नाटकीय कविता "कंट्री ऑफ़ स्काउंड्रल्स", कविता "द ब्लैक मैन" के पहले संस्करण पर काम कर रहे हैं। 1922 में पेरिस में, "कन्फेशन ऑफ ए हूलिगन" पुस्तक फ्रेंच में प्रकाशित हुई थी, और 1923 में बर्लिन में, "पोएम्स ऑफ ए ब्रॉलर" प्रकाशित हुई थी। कवि अगस्त 1923 में मास्को लौट आये।
रचनात्मकता के अंतिम दौर में (1923-1925) एस.ए. यसिनिन एक रचनात्मक टेकऑफ़ का अनुभव कर रहा है। कवि के गीतों की एक सच्ची कृति एस.ए. द्वारा लिखित चक्र "फ़ारसी मोटिफ्स" है। काकेशस की यात्रा के दौरान यसिनिन। इसके अलावा काकेशस में गीत-महाकाव्य कविता "अन्ना स्नेगिना" और दार्शनिक कविता "फूल" लिखी गईं। कई काव्य कृतियों का जन्म कवि एस.ए. की पत्नी ने देखा था। टॉल्स्टया, जिनसे उन्होंने 1925 में शादी की। इन वर्षों के दौरान, "36 की कविता", "महान मार्च का गीत", किताबें "मॉस्को टैवर्न", "बिर्च केलिको" और संग्रह "रूस और क्रांति के बारे में" प्रकाशित हुए। रचनात्मकता एस.ए. यसिनिन का अंतिम काल एक विशेष, दार्शनिक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है। कवि जीवन के पथ पर पीछे मुड़कर देखता है, जीवन के अर्थ पर चिंतन करता है, उन घटनाओं को समझने की कोशिश करता है जिन्होंने उसकी मातृभूमि के इतिहास को बदल दिया, और नए रूस में अपना स्थान ढूंढता है। कवि अक्सर मृत्यु के बारे में सोचता था। "ब्लैक मैन" कविता पर काम पूरा करके अपने मित्र पी.आई. को भेज दिया। चागिन, एस.ए. यसिनिन ने उसे लिखा: "मैं तुम्हें "द ब्लैक मैन" भेज रहा हूं। इसे पढ़ें और सोचें कि जब हम बिस्तर पर लेटे होते हैं तो हम किसके लिए लड़ रहे होते हैं?..''

एस.ए. का जीवन यसिनिन का जीवन 27-28 दिसंबर, 1925 की रात को सेंट पीटर्सबर्ग में समाप्त हो गया। कवि को मॉस्को में वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 21 सितंबर (4 अक्टूबर), 1895 को रियाज़ान प्रांत के कोंस्टेंटिनोवो गांव में किसान अलेक्जेंडर यसिनिन के परिवार में हुआ था। भावी कवि तात्याना टिटोवा की माँ की शादी उनकी इच्छा के विरुद्ध की गई थी, और जल्द ही वह और उनका तीन साल का बेटा अपने माता-पिता के साथ रहने चले गए। फिर वह रियाज़ान में काम करने चली गई, और यसिनिन अपने दादा-दादी (फ्योडोर टिटोव) की देखभाल में रहा, जो चर्च की किताबों के विशेषज्ञ थे। यसिनिन की दादी कई परियों की कहानियों और डिटिज़ को जानती थीं, और, स्वयं कवि के अनुसार, यह वह थीं जिन्होंने पहली कविताएँ लिखने के लिए "प्रेरणा" दी थी।

1904 में, यसिनिन को कॉन्स्टेंटिनोव्स्की ज़ेमस्टोवो स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया था, और फिर स्पास-क्लेपिकी शहर में एक चर्च शिक्षक के स्कूल में भेजा गया था।
1910-1912 में यसिनिन ने काफी कुछ लिखा, और इन वर्षों की कविताओं में पहले से ही पूरी तरह से विकसित, उत्तम कविताएँ हैं। यसिनिन का पहला संग्रह "रादुनित्सा" 1916 में प्रकाशित हुआ था। पुस्तक में शामिल कविताओं की गीत-जैसी रचना, उनके सहज भावपूर्ण स्वर, लोकगीतों और गीतों को संदर्भित करने वाला मधुर स्वर इस बात का प्रमाण है कि कवि को बचपन की ग्रामीण दुनिया से जोड़ने वाली गर्भनाल उस समय भी बहुत मजबूत थी। उनके लेखन का.

रेडुनित्सा की पुस्तक का नाम अक्सर यसिनिन की कविताओं की गीत संरचना से जुड़ा होता है। एक ओर, रादुनित्सा मृतकों की याद का दिन है; दूसरी ओर, यह शब्द वसंत लोक गीतों के एक चक्र से जुड़ा है, जिन्हें लंबे समय से रैडोविस या रैडोनिस वेस्न्यांकी कहा जाता रहा है। संक्षेप में, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है, कम से कम येसिनिन की कविताओं में, जिसकी विशिष्ट विशेषता जीवित, सुंदर, गायब होने के लिए अभिशप्त हर चीज के लिए छिपी हुई उदासी और पीड़ादायक दया है: आप हमेशा के लिए धन्य रहें, कि आप खिलने आए हैं और मरो... कवि की शुरुआती कविताओं में पहले से ही काव्यात्मक भाषा मौलिक और सूक्ष्म है, रूपक कभी-कभी अप्रत्याशित रूप से अभिव्यंजक होते हैं, और व्यक्ति (लेखक) प्रकृति को जीवित, आध्यात्मिक (जहां गोभी के बिस्तर हैं) के रूप में महसूस करता है और मानता है। . एक गीत की नकल, भोर की लाल रोशनी झील पर बुनी गई थी..., बाढ़ धुएं से बीमार थी.., तनुषा अच्छी थी, गांव में इससे ज्यादा सुंदर कुछ भी नहीं था..)।

1912 में स्पासो-क्लेपिकोव्स्की स्कूल से स्नातक होने के बाद, यसिनिन और उनके पिता काम करने के लिए मास्को आए। मार्च 1913 में यसिनिन फिर से मास्को गए। यहां उन्हें आई.डी. के प्रिंटिंग हाउस में सहायक प्रूफ़रीडर की नौकरी मिल गई। साइटिन. कवि की पहली पत्नी, अन्ना इज़्रियडनोवा, उन वर्षों में यसिनिन का वर्णन करती है: "उनका मूड अवसादग्रस्त था - वह एक कवि हैं, कोई भी यह समझना नहीं चाहता है, संपादक उन्हें प्रकाशन के लिए स्वीकार नहीं करते हैं, उनके पिता डांटते हैं कि वह व्यवसाय नहीं कर रहे हैं , उसे काम करना है: वह एक नेता के रूप में प्रतिष्ठित था, बैठकों में भाग लेता था, अवैध साहित्य वितरित करता था। किताबों पर झपटता था, अपना सारा खाली समय पढ़ता था, अपना सारा वेतन किताबों, पत्रिकाओं पर खर्च कर देता था, यह बिल्कुल नहीं सोचता था कि कैसे जीना है। .." दिसंबर 1914 में, यसिनिन ने अपनी नौकरी छोड़ दी और, उसी इज़्रियडनोवा के अनुसार, "खुद को पूरी तरह से कविता के लिए समर्पित कर दिया। वह पूरे दिन लिखते हैं। जनवरी में, उनकी कविताएँ समाचार पत्रों नोव, पारस, ज़रिया में प्रकाशित होती हैं ..."

अवैध साहित्य के प्रसार के बारे में इज़्रीयाडनोवा का उल्लेख किसान कवि आई. सुरिकोव के साहित्यिक और संगीत मंडल में यसिनिन की भागीदारी से जुड़ा है - सौंदर्य और राजनीतिक रूप से एक बहुत ही प्रेरक बैठक (इसके सदस्यों में समाजवादी क्रांतिकारी, मेंशेविक और बोल्शेविक शामिल थे- दिमाग वाले कार्यकर्ता)। कवि शनैवस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी की कक्षाओं में भी जाते हैं - देश का पहला शैक्षणिक संस्थान जिसमें छात्र निःशुल्क भाग ले सकते हैं। वहां यसिनिन को मानवीय शिक्षा की मूल बातें प्राप्त होती हैं - वह पश्चिमी यूरोपीय साहित्य और रूसी लेखकों पर व्याख्यान सुनते हैं।

इस बीच, यसिनिन की कविता अधिक आत्मविश्वासी, अधिक मौलिक हो जाती है, और कभी-कभी नागरिक उद्देश्य उस पर हावी होने लगते हैं (कुज़नेट्स, बेल्जियम, आदि)। और उन वर्षों की कविताएँ - मार्फ़ा पोसाडनित्सा, अस, एवपतिया रोटेटर का गीत - प्राचीन भाषण की एक शैली और पितृसत्तात्मक ज्ञान के स्रोतों के लिए एक अपील दोनों हैं, जिसमें यसिनिन ने रूसी भाषा की आलंकारिक संगीतमयता का स्रोत देखा और "मानवीय संबंधों की स्वाभाविकता" का रहस्य। यसिनिन की उस समय की कविताओं में अस्तित्व की विनाशकारी क्षणभंगुरता का विषय जोर-शोर से सुनाई देने लगता है:

मैं हर चीज से मिलता हूं, मैं हर चीज को स्वीकार करता हूं,
अपनी आत्मा को बाहर निकालने में ख़ुशी और ख़ुशी है।
मैं इस धरती पर आया हूं
उसे जल्दी छोड़ने के लिए.

यह ज्ञात है कि 1916 में सार्सकोए सेलो में यसिनिन ने एन. गुमिलेव और ए. अख्मातोवा से मुलाकात की और उन्हें यह कविता पढ़ी, जिसने अन्ना एंड्रीवाना को उसके भविष्यसूचक चरित्र से चकित कर दिया। और वह गलत नहीं थी - यसिनिन का जीवन वास्तव में क्षणभंगुर और दुखद दोनों निकला...
इस बीच, यसिनिन को मास्को तंग लगता है; उनकी राय में, साहित्यिक जीवन की सभी मुख्य घटनाएं सेंट पीटर्सबर्ग में होती हैं, और 1915 के वसंत में कवि वहां जाने का फैसला करता है।

सेंट पीटर्सबर्ग में, यसिनिन ने ए. ब्लोक का दौरा किया। जब वह उसे घर पर नहीं मिला, तो उसने उसके लिए एक नोट और कविताएँ गाँव के दुपट्टे में बाँधकर छोड़ दीं। नोट को ब्लोक के नोट के साथ संरक्षित किया गया था: "कविताएँ ताज़ा, साफ़, मुखर हैं..."। इसलिए, ब्लोक और कवि एस. गोरोडेत्स्की की भागीदारी के लिए धन्यवाद, यसिनिन को सभी सबसे प्रतिष्ठित साहित्यिक सैलून और ड्राइंग रूम में स्वीकार किया गया, जहां वह बहुत जल्द एक स्वागत योग्य अतिथि बन गए। उनकी कविताएँ स्वयं बोलती हैं - उनकी विशेष सादगी, उन छवियों के साथ संयुक्त जो आत्मा को "जलती" हैं, "गाँव के लड़के" की मार्मिक सहजता, साथ ही बोली और प्राचीन रूसी भाषा के शब्दों की प्रचुरता ने एक मंत्रमुग्ध कर देने वाला प्रभाव डाला। साहित्यिक फैशन के कई निर्माताओं पर. कुछ लोगों ने यसिनिन में गाँव के एक साधारण युवक को देखा, जो भाग्य द्वारा एक उल्लेखनीय काव्यात्मक उपहार से संपन्न था। अन्य - उदाहरण के लिए, मेरेज़कोवस्की और गिपियस, उन्हें बचाने के वाहक पर विचार करने के लिए तैयार थे, उनकी राय में, रूस के लिए, रहस्यमय लोक रूढ़िवादी, प्राचीन धँसा "पतंग शहर" का एक आदमी, हर संभव तरीके से जोर देना और खेती करना उनकी कविताओं में धार्मिक रूपांकन हैं (बाल यीशु, स्वर्गीय भीड़ में लाल रंग का अंधेरा। बछेड़े से बादल) (सौ घोड़ियों की तरह हिकारत)।

1915 के अंत में - 1917 की शुरुआत में, यसिनिन की कविताएँ कई महानगरीय प्रकाशनों के पन्नों पर छपीं। इस समय, कवि पुराने विश्वासियों किसानों के मूल निवासी एन. क्लाइव के काफी करीब हो गए। उसके साथ, यसिनिन सैलून में अकॉर्डियन के तहत प्रदर्शन करता है, मोरक्को के जूते पहने, एक नीली रेशम शर्ट, एक सोने की रस्सी के साथ बेल्ट। दोनों कवियों में वास्तव में बहुत कुछ समान था - पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली की लालसा, लोककथाओं और प्राचीनता के प्रति जुनून। लेकिन साथ ही, क्लाइव ने हमेशा सचेत रूप से खुद को आधुनिक दुनिया से अलग कर लिया, और बेचैन यसिनिन, भविष्य की ओर देखते हुए, अपने "मित्र-दुश्मन" की दिखावटी विनम्रता और जानबूझकर नैतिक रूप से अनैतिकता से चिढ़ गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि कई वर्षों बाद यसिनिन ने एक कवि को लिखे पत्र में सलाह दी: "इस शैली वाले क्लाइव रस को गाना बंद करें: जीवन, रूस का वास्तविक जीवन पुराने विश्वासियों की जमी हुई तस्वीर से कहीं बेहतर है..."

और यह "रूस का वास्तविक जीवन" यसिनिन और उसके साथी यात्रियों को "आधुनिकता के जहाज" पर और भी आगे ले गया। जोर शोर से। प्रथम विश्व युद्ध, खतरनाक अफवाहें पूरे सेंट पीटर्सबर्ग में फैल रही हैं, लोग मोर्चे पर मर रहे हैं: यसिनिन सार्सोकेय सेलो सैन्य स्वच्छता अस्पताल में एक अर्दली के रूप में कार्य करता है, महारानी के सामने ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फोडोरोव्ना के सामने अपनी कविताएँ पढ़ता है। जो इसके सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक संरक्षकों की आलोचना का कारण बनता है। उस "आग के बहरे बच्चे" में, जिसके बारे में ए. अख्मातोवा ने लिखा था, सभी मूल्य, मानवीय और राजनीतिक दोनों, मिश्रित थे, और "आने वाले गंवार" (डी. मेरेज़कोवस्की की अभिव्यक्ति) ने राज करने वाले के प्रति श्रद्धा से कम आक्रोश नहीं दिखाया। व्यक्तियों..

सबसे पहले, अशांत क्रांतिकारी घटनाओं में, यसिनिन ने अपने पूरे पिछले जीवन में त्वरित और गहन परिवर्तनों की आशा देखी। ऐसा लगता था कि परिवर्तित भूमि और आकाश देश और मनुष्य को पुकार रहे थे, और यसिनिन ने लिखा: हे रूस, अपने पंख फड़फड़ाओ, / एक नया समर्थन रखो! / अन्य समय के साथ. / एक अलग मैदान उगता है... (1917)। यसिनिन पृथ्वी पर एक नया, किसान स्वर्ग, एक अलग, निष्पक्ष जीवन बनाने की आशा से भरा हुआ है। इस समय ईसाई विश्वदृष्टि उनकी कविताओं में नास्तिक और सर्वेश्वरवादी उद्देश्यों के साथ, नई सरकार के प्रति प्रशंसात्मक उद्गारों के साथ गुंथी हुई है:

आकाश एक घंटी की तरह है
महीना एक भाषा है
मेरी माँ मेरी मातृभूमि है,
मैं बोल्शेविक हूं.

वह कई छोटी कविताएँ लिखते हैं: ट्रांसफ़िगरेशन, फादरलैंड, ऑक्टोइकोस, इओनिया। उनकी कई पंक्तियाँ, जो कभी-कभी निडरतापूर्वक निंदनीय लगती थीं, समकालीनों को झकझोर देती थीं:

मैं अपनी जीभ से आइकनों को चाटूंगा
शहीदों और संतों के चेहरे.
मैं आपसे इनोनिया शहर का वादा करता हूँ,
जहां जीवितों के देवता रहते हैं.

ट्रांसफ़िगरेशन कविता की पंक्तियाँ भी कम प्रसिद्ध नहीं हैं:

बादल गरज रहे हैं
सुनहरे दाँतों वाली ऊँचाइयाँ दहाड़ती हैं...
मैं गाता हूं और रोता हूं:
प्रभु, बछड़े!

इन्हीं क्रांतिकारी वर्षों के दौरान, तबाही, अकाल और आतंक के समय में, यसिनिन ने कल्पनाशील सोच की उत्पत्ति पर विचार किया, जिसे वह लोककथाओं में, प्राचीन रूसी कला में, "मनुष्य के सार के साथ प्रकृति के गांठदार संबंध" में देखते हैं। लोक कला। उन्होंने इन विचारों को लेख कीज़ ऑफ़ मैरी में प्रस्तुत किया है, जिसमें वे प्राचीन जीवन के गुप्त संकेतों के पुनरुत्थान, मनुष्य और प्रकृति के बीच सद्भाव की बहाली के लिए आशा व्यक्त करते हैं, जबकि अभी भी उसी ग्रामीण जीवन शैली पर भरोसा करते हैं: " एकमात्र बेकार और गंदा, लेकिन फिर भी इस रहस्य का रक्षक वह गाँव था, जो शौचालयों और कारखानों से आधा टूटा हुआ था।

जल्द ही यसिनिन को एहसास हुआ कि बोल्शेविक बिल्कुल भी वैसे नहीं हैं जैसा वे होने का दिखावा करना चाहते हैं। कला समीक्षक और प्रकाशक एस माकोवस्की के अनुसार, यसिनिन ने "समझ लिया, या बल्कि, अपने किसान दिल से, अपनी दया से महसूस किया: कि यह कोई "महान रक्तहीन" बात नहीं थी, बल्कि एक अंधेरा और निर्दयी समय शुरू हो गया था। ..” और इसलिए यसिनिन की प्रसन्नता और आशा की मनोदशा, जो हो रहा है उस पर भ्रम और घबराहट का मार्ग प्रशस्त करती है। किसान जीवन नष्ट हो रहा है, पूरे देश में भूख और तबाही फैल रही है, और पूर्व साहित्यिक सैलून के नियमित लोग, जिनमें से कई पहले ही पलायन कर चुके हैं, को एक बहुत ही विविध साहित्यिक और अर्ध-साहित्यिक जनता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

1919 में, यसिनिन एक नए साहित्यिक समूह - इमेजिस्ट्स के आयोजकों और नेताओं में से एक बन गए। (छविवाद [फ्रांसीसी छवि से - छवि] साहित्य और चित्रकला में एक प्रवृत्ति है। यह 1914-1918 के युद्ध से कुछ समय पहले इंग्लैंड में उत्पन्न हुई थी (इसके संस्थापक एजरा पाउंड और विंडहैम लुईस थे, जो भविष्यवादियों से अलग हो गए थे), पर विकसित हुआ क्रांति के पहले वर्षों में रूसी धरती। रूसी कल्पनावादियों ने 1919 की शुरुआत में "सिरेना" (वोरोनिश) और "सोवियत कंट्री" (मॉस्को) पत्रिकाओं में अपनी घोषणा की। समूह के प्रमुख वी. शेरशेनविच, ए थे। . मैरिएनगोफ़, एस. यसिनिन, ए. कुसिकोव, आर. इवनेव, आई. ग्रुज़िनोव और कुछ अन्य। संगठनात्मक रूप से, वे प्रकाशन गृह "इमेजिनिस्ट्स", "चिही-पिखी", एक किताबों की दुकान और प्रसिद्ध लिथुआनियाई कैफे के आसपास एकजुट हुए। पेगासस का स्टॉल"। बाद में, इमेजिनिस्ट्स ने "होटल फॉर ट्रैवलर्स इन ब्यूटी" पत्रिका प्रकाशित की, जो 1924 नंबर 4 में बंद हो गई। इसके कुछ ही समय बाद, समूह टूट गया।

इमेजिस्ट सिद्धांत कविता के सिद्धांत पर आधारित है और "छवि जैसी" की प्रधानता की घोषणा करता है। अनंत अर्थों वाला शब्द-प्रतीक नहीं (प्रतीकवाद), शब्द-ध्वनि नहीं (क्यूबो-फ्यूचरिज्म), किसी चीज का शब्द-नाम नहीं (एकमेइज्म), बल्कि एक विशिष्ट अर्थ वाला शब्द-रूपक आधार है कला का। "कला का एकमात्र नियम, एकमात्र और अतुलनीय तरीका छवियों की छवि और लय के माध्यम से जीवन की पहचान है" (कल्पनाकर्ताओं की "घोषणा")। इस सिद्धांत का सैद्धांतिक औचित्य काव्यात्मक रचनात्मकता की तुलना रूपक के माध्यम से भाषा विकास की प्रक्रिया से करने पर आधारित है। काव्यात्मक छवि की पहचान उस चीज़ से की जाती है जिसे पोटेबन्या ने "शब्द का आंतरिक रूप" कहा है। मैरिएनगोफ़ कहते हैं, "छवि के गर्भ से वाणी और भाषा के शब्द का जन्म, भविष्य की कविता की आलंकारिक शुरुआत को हमेशा के लिए पूर्व निर्धारित करता है।" "हमें शब्द की मूल छवि को हमेशा याद रखना चाहिए।" यदि व्यावहारिक भाषण में किसी शब्द की "वैचारिकता" उसकी "कल्पना" को विस्थापित कर देती है, तो कविता में छवि अर्थ और सामग्री को बाहर कर देती है: "एक छवि द्वारा अर्थ को खाना काव्यात्मक शब्द के विकास का तरीका है" (शेरशेनविच)। इस संबंध में, व्याकरण का विखंडन है, व्याकरणिकता का आह्वान: "किसी शब्द का अर्थ न केवल शब्द के मूल में होता है, बल्कि व्याकरणिक रूप में भी होता है। शब्द की छवि केवल मूल में होती है।" व्याकरण को तोड़कर, हम सामग्री की संभावित शक्ति को नष्ट कर देते हैं, जबकि छवि की उसी शक्ति को बनाए रखते हैं” (शेरशेनविच, 2Х2=5)। कविता, जो एक व्याकरणिक "छवियों की सूची" है, स्वाभाविक रूप से सही छंद रूपों में फिट नहीं होती है: "छवियों के छंद लिब्रे" के लिए "छंद लिब्रे" लयबद्ध की आवश्यकता होती है: "मुक्त छंद कल्पनावादी कविता का अभिन्न सार है, जो कि प्रतिष्ठित है आलंकारिक परिवर्तनों की अत्यधिक तीक्ष्णता” (मैरिएनहोफ़)। "एक कविता एक जीव नहीं है, बल्कि छवियों की भीड़ है; इसमें से एक छवि निकाली जा सकती है और दस और डाली जा सकती हैं" (शेरशेनविच))।

उनके नारे यसिनिन की कविता, काव्य रचनात्मकता की प्रकृति पर उनके विचारों से पूरी तरह से अलग प्रतीत होंगे। उदाहरण के लिए, कल्पनावाद की घोषणा के शब्दों पर विचार करें: "सामग्री पर निर्मित कला... को उन्माद से मरना पड़ा।" इमेजिज्म में, यसिनिन को कलात्मक छवि पर करीबी ध्यान आकर्षित किया गया था; समूह में उनकी भागीदारी में सामान्य रोजमर्रा की अव्यवस्था, क्रांतिकारी समय की कठिनाइयों को संयुक्त रूप से साझा करने के प्रयासों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

द्वंद्व की दर्दनाक भावना, जीने और बनाने में असमर्थता, लोक किसान जड़ों से कट जाना, एक "नया शहर - इनोनिया" खोजने की निराशा के साथ मिलकर, यसिनिन के गीतों को एक दुखद मूड देता है। उनकी कविताओं में पत्तियाँ पहले से ही "शरद ऋतु की तरह" फुसफुसा रही हैं, पूरे देश में सीटी बजा रही हैं, जैसे कि शरद ऋतु, एक धोखेबाज़, एक हत्यारा और एक खलनायक और पलकें जिन्होंने रोशनी देखी है। केवल मृत्यु बंद होती है...

"मैं गांव का आखिरी कवि हूं," यसिनिन ने अपने मित्र लेखक मैरिएनगोफ को समर्पित एक कविता (1920) में लिखा है। यसिनिन ने देखा कि गाँव की पुरानी जीवनशैली लुप्त होती जा रही थी; उसे ऐसा लग रहा था कि जीवित, प्राकृतिक का स्थान यंत्रीकृत, मृत जीवन ले रहा है। 1920 में अपने एक पत्र में उन्होंने स्वीकार किया था: “मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास एक जीवित व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की हत्या के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि जो कुछ हो रहा है वह उस समाजवाद से बिल्कुल अलग है जिसके बारे में मैंने सोचा था।” के बारे में... जीवित चीज़ इसमें तंग है, अदृश्य दुनिया के लिए एक पुल का निर्माण कर रही है, क्योंकि इन पुलों को भविष्य की पीढ़ियों के पैरों के नीचे से काटा और उड़ाया जा रहा है।

उसी समय, यसिनिन पुगाचेव और नोमख कविताओं पर काम कर रहे हैं। वह कई वर्षों से पुगाचेव की आकृति में रुचि रखते थे, सामग्री एकत्र करते थे और एक नाटकीय निर्माण का सपना देखते थे। उपनाम नोमख गृह युद्ध के दौरान विद्रोही सेना के नेता मखनो के नाम पर बनाया गया है। दोनों छवियां विद्रोह, विद्रोही भावना, लोककथाओं के लुटेरों-सत्य-शोधकों की विशेषता के मूल भाव से संबंधित हैं। कविताओं में यसिनिन की समकालीन वास्तविकता के खिलाफ स्पष्ट रूप से विरोध है, जिसमें उन्हें न्याय का एक संकेत भी नहीं दिखता था। तो नोमख के लिए "बदमाशों का देश" वह क्षेत्र है जिसमें वह रहता है, और सामान्य तौर पर कोई भी राज्य जहां... यदि यहां डाकू होना आपराधिक है, / तो राजा होने से ज्यादा कोई आपराधिक नहीं है...

1921 के पतन में, प्रसिद्ध नर्तक इसाडोरा डंकन मास्को पहुंचे, जिनके साथ यसिनिन ने जल्द ही शादी कर ली।

यह जोड़ा विदेश जाता है, यूरोप जाता है, फिर अमेरिका जाता है। सबसे पहले, यसिनिन के यूरोपीय प्रभाव ने उसे यह विश्वास दिलाया कि उसे "गरीब रूस से प्यार हो गया है, लेकिन बहुत जल्द पश्चिम और औद्योगिक अमेरिका दोनों उसे परोपकारिता और ऊब का साम्राज्य लगने लगे।

इस समय, यसिनिन पहले से ही भारी मात्रा में शराब पी रहा था, अक्सर दंगों में पड़ जाता था, और उसकी कविताओं में निराशाजनक अकेलेपन, शराबी मौज-मस्ती, गुंडागर्दी और एक बर्बाद जीवन के रूपांकनों में तेजी से वृद्धि हुई, जिसने आंशिक रूप से उसकी कुछ कविताओं को शहरी रोमांस की शैली से जोड़ा। यह अकारण नहीं है कि बर्लिन में रहते हुए यसिनिन ने मॉस्को टैवर्न चक्र से अपनी पहली कविताएँ लिखीं:

वे यहां फिर शराब पीते हैं, लड़ते हैं और रोते हैं।
पीली उदासी के सुरों के तहत...

डंकन के साथ विवाह जल्द ही टूट गया, और यसिनिन ने फिर से खुद को मास्को में पाया, नए बोल्शेविक रूस में अपने लिए जगह खोजने में असमर्थ हो गया।
समकालीनों के अनुसार, जब वह अत्यधिक शराब पीता था, तो वह सोवियत सरकार को भयानक रूप से "कवर" कर सकता था। लेकिन उन्होंने उसे नहीं छुआ और, कुछ समय तक उसे पुलिस में रखने के बाद, उन्होंने जल्द ही उसे रिहा कर दिया - उस समय तक यसिनिन एक लोक, "किसान" कवि के रूप में समाज में प्रसिद्ध थे।

अपनी कठिन शारीरिक और नैतिक स्थिति के बावजूद, यसिनिन ने लिखना जारी रखा - और भी दुखद, और भी गहरा, और भी अधिक परिपूर्ण।
उनकी अंतिम वर्षों की सर्वश्रेष्ठ कविताओं में 'लेटर टू अ वुमन', फ़ारसी रूपांकन, लघु कविताएँ: वैनिशिंग रस', होमलेस रस', रिटर्न टू द मदरलैंड, लेटर टू मदर (क्या आप अभी भी जीवित हैं, मेरी बूढ़ी औरत?), हम शामिल हैं। अब धीरे-धीरे उस देश की ओर प्रस्थान कर रहे हैं जहां शांति और शालीनता है...

और, अंत में, कविता "द गोल्डन ग्रोव डिस्यूडेड", जो वास्तव में लोक गीत तत्व, और एक परिपक्व कवि के कौशल को जोड़ती है जिसने बहुत कुछ अनुभव किया है, और दर्दनाक, शुद्ध सादगी जिसके लिए वे लोग हैं जो ललित साहित्य से पूरी तरह से दूर हैं उससे बहुत प्यार करता था:

गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया
बिर्च, हंसमुख भाषा,
और सारस, उदास होकर उड़ रहे हैं,
उन्हें अब किसी पर पछतावा नहीं है.
मुझे किसके लिए खेद महसूस करना चाहिए? आखिर दुनिया में हर कोई घुमक्कड़ है -
वह गुजर जाएगा, अंदर आएगा और फिर से घर छोड़ देगा।
भांग का पौधा उन सभी लोगों के सपने देखता है जिनका निधन हो चुका है
नीले तालाब के ऊपर चौड़े चाँद के साथ...

28 दिसंबर, 1925 को यसिनिन लेनिनग्राद एंगलटेरे होटल में मृत पाए गए थे। उनकी आखिरी कविता - "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा..." - इसी होटल में खून से लिखी गई थी। कवि के दोस्तों के अनुसार, यसिनिन ने शिकायत की कि कमरे में स्याही नहीं थी, और उसे खून से लिखने के लिए मजबूर किया गया था।

कवि के अधिकांश जीवनीकारों द्वारा स्वीकार किए गए संस्करण के अनुसार, यसिनिन ने अवसाद की स्थिति में (एक मनोविश्लेषणात्मक अस्पताल में इलाज के एक महीने बाद) आत्महत्या कर ली (खुद को फांसी लगा ली)। न तो घटना के समकालीनों ने, न ही कवि की मृत्यु के बाद अगले कुछ दशकों में, घटना के अन्य संस्करण व्यक्त किए।

1970-1980 के दशक में, मुख्य रूप से राष्ट्रवादी हलकों में, कवि की हत्या के बाद उनकी आत्महत्या के मंचन के संस्करण भी सामने आए: ईर्ष्या, स्वार्थी उद्देश्यों, ओजीपीयू अधिकारियों द्वारा हत्या से प्रेरित। 1989 में, गोर्की आईएमएलआई के तत्वावधान में, यू. एल. प्रोकुशेव की अध्यक्षता में यसिनिन आयोग बनाया गया था; उनके अनुरोध पर, परीक्षाओं की एक श्रृंखला आयोजित की गई, जिससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकला: "कुछ विसंगतियों के बावजूद, कवि की हत्या के बाद के फांसी के मंचन के अब प्रकाशित "संस्करण" ... एक अश्लील, अक्षम्य हैं विशेष जानकारी की व्याख्या, कभी-कभी परीक्षा के परिणामों को गलत साबित करना” (आयोग के अध्यक्ष यू. एल. प्रोकुशेव के अनुरोध पर फोरेंसिक मेडिसिन विभाग में आधिकारिक प्रतिक्रिया प्रोफेसर, चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर बी.एस. स्वैडकोवस्की से)। 1990 के दशक में, विभिन्न लेखकों ने हत्या संस्करण के समर्थन और प्रतिवाद दोनों में नए तर्क सामने रखना जारी रखा। यसिनिन की हत्या का एक संस्करण "यसिनिन" श्रृंखला में प्रस्तुत किया गया है।
उन्हें 31 दिसंबर, 1925 को मॉस्को में वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का काम, विशिष्ट रूप से उज्ज्वल और गहरा, अब दृढ़ता से हमारे साहित्य में प्रवेश कर चुका है और कई सोवियत और विदेशी पाठकों के बीच भारी सफलता प्राप्त कर रहा है।
कवि की कविताएँ हार्दिक गर्मजोशी और ईमानदारी से भरी हैं, अपने मूल क्षेत्रों के असीम विस्तार के लिए भावुक प्रेम, "अटूट दुःख" जिसे वह इतनी भावनात्मक और इतनी ज़ोर से व्यक्त करने में सक्षम था।

सर्गेई यसिनिन ने एक उत्कृष्ट गीतकार के रूप में हमारे साहित्य में प्रवेश किया। यह गीत में है कि यसिनिन की रचनात्मकता की आत्मा को बनाने वाली हर चीज़ व्यक्त की जाती है। इसमें एक युवा व्यक्ति की पूर्ण, चमकदार खुशी शामिल है जो एक अद्भुत दुनिया को फिर से खोज रहा है, जो सांसारिक आकर्षण की पूर्णता को सूक्ष्मता से महसूस कर रहा है, और एक ऐसे व्यक्ति की गहरी त्रासदी है जो पुरानी भावनाओं के "संकीर्ण अंतराल" में बहुत लंबे समय तक रहा है और विचार। और अगर सर्गेई यसिनिन की सर्वश्रेष्ठ कविताओं में सबसे अंतरंग, सबसे अंतरंग मानवीय भावनाओं की "बाढ़" है, वे मूल प्रकृति के चित्रों की ताजगी से भरे हुए हैं, तो उनके अन्य कार्यों में भी निराशा, क्षय, निराशाजनक उदासी है। सर्गेई यसिनिन, सबसे पहले, रूस के एक गायक हैं, और उनकी कविताओं में,

रूसी में ईमानदार और स्पष्ट, हम एक बेचैन, कोमल दिल की धड़कन महसूस करते हैं। उनमें "रूसी भावना" है, उनमें "रूस की गंध" है। उन्होंने राष्ट्रीय कविता की महान परंपराओं, पुश्किन, नेक्रासोव, ब्लोक की परंपराओं को आत्मसात किया। यसिनिन के प्रेम गीतों में भी, प्रेम का विषय मातृभूमि के विषय के साथ विलीन हो जाता है। "फ़ारसी मोटिफ्स" के लेखक अपनी जन्मभूमि से दूर शांत खुशी की नाजुकता के प्रति आश्वस्त हैं। और चक्र का मुख्य पात्र सुदूर रूस बन जाता है: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि शिराज कितना सुंदर है, यह रियाज़ान के विस्तार से बेहतर नहीं है।" यसिनिन ने खुशी और हार्दिक सहानुभूति के साथ अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया। ब्लोक और मायाकोवस्की के साथ मिलकर उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उसका पक्ष लिया। यसिनिन द्वारा उस समय लिखी गई रचनाएँ ("ट्रांसफिगरेशन", "इनोनिया", "हेवनली ड्रमर") विद्रोही भावनाओं से ओत-प्रोत हैं। कवि क्रांति के तूफान, उसकी महानता से प्रभावित है और भविष्य के लिए कुछ नया करने का प्रयास करता है। . अपने एक काम में, यसिनिन ने कहा: "मेरी मातृभूमि, मैं एक बोल्शेविक हूँ!" लेकिन यसिनिन ने, जैसा कि उन्होंने खुद लिखा था, क्रांति को अपने तरीके से माना, "किसान पूर्वाग्रह के साथ," "जानबूझकर अधिक सहज रूप से।" इसने कवि के काम पर एक विशेष छाप छोड़ी और काफी हद तक उनके भविष्य के मार्ग को पूर्व निर्धारित किया। क्रांति के लक्ष्य, भविष्य और समाजवाद के बारे में कवि के विचार विशिष्ट थे। कविता "इनोनिया" में उन्होंने भविष्य को किसान समृद्धि के एक प्रकार के सुखद साम्राज्य के रूप में चित्रित किया है; समाजवाद उन्हें एक आनंदमय "किसान स्वर्ग" लगता है। इस तरह के विचार उस समय के यसिनिन के अन्य कार्यों में परिलक्षित हुए थे:

मैं तुम्हें देखता हूं, हरे-भरे खेत,
गंदे घोड़ों के झुंड के साथ.
विलो में चरवाहे के पाइप के साथ
प्रेरित एंड्रयू भटकता है।

लेकिन किसान इनोनिया के शानदार सपने, स्वाभाविक रूप से, सच होने के लिए नियत नहीं थे। क्रांति का नेतृत्व सर्वहारा वर्ग ने किया था, गाँव का नेतृत्व शहर ने किया था। यसिनिन ने उस समय के अपने एक पत्र में कहा, "आखिरकार, जो समाजवाद आ रहा है वह मेरे विचार से बिल्कुल अलग है।" यसिनिन ने "लौह अतिथि" को शाप देना शुरू कर दिया, जिससे पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली में मौत आ गई, और पुराने, "लकड़ी के रस" का शोक मनाना शुरू हो गया। यह यसिनिन की कविता की असंगति को स्पष्ट करता है, जो पितृसत्तात्मक, गरीब, बेदखल रूस के गायक से लेकर समाजवादी रूस, लेनिनवादी रूस के गायक तक एक कठिन रास्ते से गुज़री। यसिनिन की विदेश यात्रा और काकेशस के बाद, कवि के जीवन और कार्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है और एक नई अवधि निर्दिष्ट होती है। यह उसे अपनी समाजवादी पितृभूमि के साथ और अधिक गहराई से प्यार करने और इसमें होने वाली हर चीज का अलग तरीके से मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित करता है। ...मुझे साम्यवादी निर्माण से और भी अधिक प्यार हो गया,'' यसिनिन ने निबंध ''आयरन मिरगोरोड'' में अपनी मातृभूमि लौटने पर लिखा। पहले से ही विदेश से आगमन पर लिखे गए चक्र "लव ऑफ ए गुंडे" में, हानि और निराशा की मनोदशा को खुशी की आशा, प्यार और भविष्य में विश्वास द्वारा बदल दिया गया है। एक अद्भुत कविता "एक नीली आग बह गई... ”, आत्म-निंदा, शुद्ध और कोमल प्रेम से भरा, यसिनिन के गीतों में नए उद्देश्यों का स्पष्ट विचार देता है:

एक नीली आग भड़कने लगी,
भूले हुए रिश्तेदार.
पहली बार मैंने प्यार के बारे में गाया,
पहली बार मैंने स्कैंडल बनाने से इनकार किया है.
मैं बिल्कुल एक उपेक्षित बगीचे की तरह था,
वह स्त्रियों और औषधियों से विमुख था।
मुझे गाना और नृत्य पसंद आना बंद हो गया
और बिना पीछे देखे अपनी जान गँवा दो।

यसिनिन का काम सोवियत साहित्य के इतिहास में उज्ज्वल, गहराई से आगे बढ़ने वाले पृष्ठों में से एक है। यसिनिन का युग अतीत में चला गया है, लेकिन उनकी कविता अभी भी जीवित है, अपनी मूल भूमि के लिए प्यार की भावना जागृत करती है, हर चीज के लिए और अलग-अलग चीजों के लिए। हम कवि की ईमानदारी और आध्यात्मिकता के बारे में चिंतित हैं, जिनके लिए रूस पूरे ग्रह पर सबसे कीमती चीज थी...