एवगेनी बाजारोव का दुखद अकेलापन। उपन्यास "फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव की कलात्मक खोज के रूप में बाजारोव की छवि

निबंध पाठ:

उपन्यास ओट्सी और बच्चों में, नए आदमी येवगेनी वासिलीविच बजरोव की छवि जटिल, विरोधाभासी और निश्चित रूप से बहुत दिलचस्प निकली। यह पिछली सदी और हमारे समकालीन दोनों के पाठकों को उदासीन नहीं छोड़ सकता।
जिस क्षण से उपन्यास प्रकाशित हुआ, आलोचना का समुद्र लेखक और उसके नायक पर गिर गया, बाजारोव की छवि के आसपास एक भयंकर विवाद सामने आया। बड़प्पन के रूढ़िवादी हलकों, उनकी ताकत और शक्ति से भयभीत, उन्हें अपने जीवन के तरीके के लिए खतरा महसूस करते हुए, मुख्य चरित्र से नफरत करते थे। लेकिन साथ ही, बाज़रोव को क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक खेमे में स्वीकार नहीं किया गया, जिससे वे स्वयं संबंधित थे। उनकी छवि को युवा पीढ़ी का कैरिकेचर माना जाता था।
कई मायनों में, नायक का ऐसा आकलन स्वयं लेखक की योग्यता है। I. S. Turgenev खुद Bazarov के प्रति अपने दृष्टिकोण पर फैसला नहीं किया। एक ओर, वह बज़ारोव को सही ठहराता है और उसकी सराहना करता है, उसकी बुद्धिमत्ता, दृढ़ता, अपने आदर्शों की रक्षा करने की क्षमता और जो वह चाहता है उसे हासिल करने की पूरी ईमानदारी से प्रशंसा करता है; इस छवि को उन विशेषताओं से संपन्न करता है जो उसके पास नहीं हैं। लेकिन, दूसरी ओर, पाठक को लगता है (पाठ में इसका कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, लेकिन यह लेखक की इच्छा के विरुद्ध खुद ही फिसल जाता है) कि बजरोव लेखक के लिए अलग-थलग है, अतुलनीय तुर्गनेव ईमानदारी से खुद को मजबूर करना चाहता है अपने नायक से प्यार करना, उसके विचार से आग पकड़ना, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। लेखक और उसका मुख्य चरित्र अलग-अलग पक्षों पर रहते हैं।
यह वही है जो बज़ारोव के राक्षसी अकेलेपन के बारे में सोचता है। वह चीनी है, उल्लेखनीय रूप से मजबूत है, लेकिन साथ ही असीम रूप से दुखी और अकेला है। शायद, यह किसी भी उत्कृष्ट व्यक्ति का भाग्य है। हां, और बज़ारोव खुद लोगों को खुश करने का प्रयास नहीं करते, बल्कि इसके विपरीत। उनकी अपनी टिप्पणी के अनुसार, एक वास्तविक व्यक्ति वह है जिसके बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन जिसकी बात माननी चाहिए या नफरत करनी चाहिए।
उनके समान विचारधारा वाले लोग, बज़ारोव को एक मजबूत व्यक्तित्व के रूप में पहचानते हुए, केवल पूजा और पैरोडी करने में सक्षम हैं, अधिक दावा नहीं कर रहे हैं। और यह वही है जो बाज़रोव लोगों में घृणा करता है। वह लगातार अपने बराबर ताकतवर व्यक्ति की तलाश में रहता है, और उसे नहीं पाता है। एकमात्र व्यक्ति जो इस तूफानी हमले का विरोध करने का साहस करता है, वह है पावेल पेट्रोविच किरसानोव, लेकिन बिल्कुल नहीं क्योंकि वह वही चितान है, बल्कि इसलिए कि उसके सिद्धांत, बाज़रोव के विपरीत, जो हवा में लटके रहते हैं और अपने लेखक की ऊर्जा पर विशेष रूप से फ़ीड करते हैं , सदी में बढ़ो। पावेल पेट्रोविच ने बचपन में इन आध्यात्मिक मूल्यों, ऐतिहासिक जड़ों, जीवन के तरीके को माना। बाज़रोव के साथ अपने विवादों में, पीपी किरसानोव अपने अतीत, अपने जीवन का बचाव करता है, जिसके बारे में वह किसी और के बारे में नहीं सोच सकता है, और इससे उसे चिटन के साथ लड़ाई में ताकत मिलती है, जो इस लड़ाई में केवल खुद का, अपने शक्तिशाली व्यक्तित्व का विरोध कर सकता है। लेकिन इस बात के स्पष्ट होने के बावजूद कि बजरोव गलत है, उसका अटल संघर्ष सराहनीय है।
लेखक, जैसा कि यह था, पाठक को लगातार याद दिलाता है कि बाज़रोव एक राक्षस नहीं है, एक दुष्ट प्रतिभा नहीं है, लेकिन, सबसे ऊपर, एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति, अकेला और, अपने दिमाग और ऊर्जा की सारी ताकत के बावजूद, सबसे सरल मानव के खिलाफ रक्षाहीन भावना। ओडिन्ट्सोवा के साथ संबंधों में, उनकी भेद्यता प्रकट होती है। अवचेतन रूप से, बज़ारोव प्यार की तलाश में है, लेकिन वास्तविक, उच्च प्रेम उसके लिए उपलब्ध नहीं है, क्योंकि वह आत्माहीन और अनैतिक है। दूसरी ओर, ओडिन्ट्सोवा उससे परिपक्व भावनाओं की अपेक्षा करती है, उसे गंभीर प्रेम की आवश्यकता होती है, न कि क्षणभंगुर जुनून की। उसके जीवन में उथल-पुथल के लिए कोई जगह नहीं है, जिसके बिना बज़ारोव खुद की कल्पना नहीं कर सकते। वह यह नहीं समझता कि आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों को प्राप्त करने के लिए स्थिरता एक अनिवार्य शर्त है। और ये आदर्श उसके लिए दुर्गम हैं (हालाँकि वह उनकी अनुपस्थिति से पीड़ित है, इसे साकार किए बिना), क्योंकि, एक व्यावहारिक होने के नाते, उसे सब कुछ महसूस करना चाहिए, उसे छूना चाहिए।

और ҭuҭ यह कुछ दुष्चक्र निकला। बाज़रोव अकेले इस घेरे में हताश होकर दौड़ता है। वह बेतुकेपन की हद तक विरोधाभासी है। बाज़रोव रोमांस से इनकार करते हैं, लेकिन स्वभाव से वह एक उपन्यासकार हैं, उन्होंने अपने माता-पिता, अपने पिता के बेवकूफ जीवन का त्याग किया है, लेकिन वह खुद रहस्योद्घाटन के लायक हैं, अरकडी को उनके लिए अपना प्यार कबूल करते हैं, वह सब कुछ करते हैं, उनकी राय में, मातृभूमि की भलाई के लिए, लेकिन वह खुद सवाल पूछता है: क्या रूस को मेरी जरूरत है? नहीं, जाहिरा तौर पर जरूरत नहीं है। विरोधाभासों के ऐसे दुष्चक्र में महसूस करना भयानक है, और बजरोव जैसे मजबूत और स्वतंत्र व्यक्तित्व के लिए भी यह कठिन है। जीवन की व्यर्थता, अर्थहीनता, अनुपयोगिता को महसूस करना कितना भयानक, मर रहा है। आखिर कुछ भी तय नहीं किया जा सकता। और बाज़रोव, मेरी राय में, अपनी मृत्यु पर भी अपनी गलतियों का एहसास करने के लिए काफी चतुर हैं। वह मृत्यु से पहले अपनी शक्तिहीनता को स्वीकार करता है, जिसका अर्थ है कि बल की मदद से सब कुछ दूर नहीं किया जा सकता है। बाज़रोव प्रकृति में लौटता है, जिसे उसने अपने जीवनकाल के दौरान भौतिकवादी रूप से माना था (मैं मर जाऊंगा, और बोझ मुझसे बढ़ जाएगा, प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है)। प्रकृति के सामने, ब्रह्मांड के सामने, बजरोव जैसा चितान भी रेत के दयनीय दाने की तरह लगता है। यह उसका दुखद अकेलापन है, वह खुद को इस दुनिया का हिस्सा महसूस नहीं करता, मृत्यु के बाद भी उसकी कब्र के चारों ओर लगी लोहे की बाड़ उसे दुनिया से अलग कर देती है। मरने के बाद भी वह अकेला है।

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1.2 बजरोव का दुखद अकेलापन

लोकतांत्रिक आंदोलन की अत्यधिक लोकप्रियता के बावजूद, तुर्गनेव का बाज़ारोव बहुत अकेला है। "हम उतने कम नहीं हैं जितना आप सोचते हैं," वह पावेल पेट्रोविच से कहते हैं। लेकिन उपन्यास में हम बाज़रोव के सच्चे समान विचारधारा वाले लोगों को नहीं देखते हैं। पिसारेव इस तथ्य में अकेलेपन का कारण तलाश रहे हैं कि वह अभी तक एक ऐसे व्यक्ति से नहीं मिले हैं, जो उन्हें नहीं देंगे। Bazarov अकेले, एक शांत विचार की ठंडी ऊंचाई पर खड़ा है, और यह अकेलापन उसके लिए कठिन नहीं है, वह पूरी तरह से खुद में लीन है और काम करता है ... "*।

उस समय रूस में डेमोक्रेट्स की एक पूरी पीढ़ी, raznochintsy, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev के छात्र पहले ही बड़े हो चुके थे। और बाज़रोव के सहयोगी कौन हैं? वह अक्सर "हम" कहते हैं, हालांकि लेखक ने कभी भी अपने नायक के सच्चे सहयोगियों का उल्लेख नहीं किया।

लेकिन उपन्यास उनके काल्पनिक छात्रों और अनुयायियों को प्रस्तुत करता है। सबसे पहले, यह अरकडी है, जो "बच्चों" की श्रेणी से "पिता" की श्रेणी में आता है। बज़ारोव के लिए अरकडी का जुनून युवाओं को श्रद्धांजलि से ज्यादा कुछ नहीं है।

उनके रिश्ते को दोस्ती नहीं कहा जा सकता, जो गहरी आपसी समझ पर आधारित है। Evgeny Bazarov Arkady को फिर से शिक्षित करना चाहता था, उसे "अपना" बना दिया, लेकिन जल्द ही आश्वस्त हो गया कि यह संभव नहीं था। "उह! हाँ, मैं तुम्हें देखता हूँ, तुम निश्चित रूप से अपने चाचा के नक्शेकदम पर चलने का इरादा रखते हो, ”बज़ारोव ने स्पष्ट रूप से टिप्पणी की। "आप एक कोमल आत्मा हैं, एक कमज़ोर, आप कहाँ से नफरत कर सकते हैं! .." और फिर भी बज़ारोव के लिए अरकडी के साथ भाग लेना कठिन है, जिनसे वह ईमानदारी से जुड़े थे।

उपन्यास में, अरकडी बज़ारोव के "शिष्यों" में सर्वश्रेष्ठ हैं। उनके अन्य अनुयायियों को व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित किया गया है। जिस तरह रेपेटिलोव ने डीसमब्रिस्टों के विचारों को अश्लील बना दिया, उसी तरह सीतनिकोव और कुक्षीना ने साठ के दशक के विचारों को अश्लील बना दिया। वे शून्यवाद में केवल सभी पुराने नैतिक मानदंडों की उपेक्षा देखते हैं और उत्साहपूर्वक इस नए "फैशन" का पालन करते हैं।

बाज़रोव न केवल दोस्ती में, बल्कि प्यार में भी अकेला है। ओडिन्ट्सोवा के लिए अपनी भावना में, वह खुद को एक मजबूत, भावुक और गहरी प्रकृति के रूप में प्रकट करता है। यहां भी आसपास के लोगों पर उनकी श्रेष्ठता प्रकट होती है। राजकुमारी आर के लिए पावेल पेट्रोविच का प्यार अपमानजनक था। ओडिन्ट्सोवा के लिए अरकडी की भावना एक आसान शौक था, जबकि कात्या के लिए उनका प्यार एक कमजोर प्रकृति को एक मजबूत के अधीन करने का परिणाम था।

बाज़रोव अलग तरह से प्यार करते हैं। ओडिंट्सोवा से मिलने से पहले, वह स्पष्ट रूप से सच्चे प्यार को नहीं जानते थे। इस महिला के बारे में उनके पहले शब्द असभ्य हैं। लेकिन "सुंदर शब्दों" के लिए घृणा के कारण होने वाली उनकी अशिष्टता को निंदक के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। प्रांतीय "प्रकाश" के ओडिंट्सोवा के प्रति रवैया, जिसने उसे गंदी गपशप के साथ अपमानित किया, निंदक था। बाज़रोव ने तुरंत उसे एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में देखा और प्रांतीय महिलाओं के घेरे से बाहर कर दिया: " वह अन्य महिलाओं की तरह नहीं दिखती।" एक नए परिचित के साथ बातचीत में बज़ारोव का अकड़ना उसकी शर्मिंदगी और यहां तक ​​​​कि कायरता का सबूत था। ओडिंट्सोवा ने सब कुछ समझ लिया ”और इसने उसकी चापलूसी भी की। एक अश्लील बात ने उसे खदेड़ दिया, और कोई भी बज़ारोव को अश्लीलता के लिए फटकार नहीं लगाएगा।

Odintsova कई तरह से इसके हकदार हैं। और इससे बजरोव का उत्थान होता है। यदि वह एक तुच्छ, तुच्छ स्त्री के प्रेम में पड़ जाता, तो उसकी भावना आदर नहीं पाती। वह अन्ना सर्गेवना के साथ स्वेच्छा से अपने विचार साझा करता है, उसे एक बुद्धिमान वार्ताकार के रूप में देखता है।

प्रेम पर उपन्यास के नायक के विचारों का खंडन करते हुए, लेखक ने उसे अनुभव कराया कि खुद बज़ारोव ने क्या अस्वीकार कर दिया: “अन्ना सर्गेवना के साथ बातचीत में, उसने पहले से कहीं अधिक रोमांटिक के लिए अपनी उदासीन अवमानना ​​\u200b\u200bव्यक्त की, और अकेले छोड़ दिया, उसने आक्रोश से रोमांस को पहचान लिया खुद में।

अन्ना सर्गेवना के साथ बज़ारोव के स्पष्टीकरण के दृश्यों में, उनमें निहित कठोर प्रत्यक्षता और ईमानदारी जीत जाती है। यूजीन स्पष्ट रूप से उसे एक अभिजात वर्ग कहते हैं, उसकी निंदा करते हैं जो उसके लिए पराया है। उनके शब्दों से, ओडिन्ट्सोवा यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि यह आदमी, चाहे वह कितना भी प्यार करे, प्यार के नाम पर अपने विश्वासों का त्याग नहीं करेगा।

लेकिन वह ऐसा नहीं था जिससे वह डर गई थी। कुछ आलोचकों ने दावा किया कि तुर्गनेव अपने नायक को बदनाम कर रहे थे, यह दिखाते हुए कि प्रेम ने बज़ारोव को तोड़ दिया, उसे परेशान कर दिया, कि उपन्यास के अंतिम अध्यायों में वह अब वैसा नहीं था जैसा कि वह शुरुआत में जाना जाता था। हां, वास्तव में, दुखी प्रेम बजरोव को एक गंभीर मानसिक संकट की ओर ले जाता है। सब कुछ उसके हाथ से निकल जाता है, और उसका संक्रमण इतना आकस्मिक नहीं लगता: उदास मन की स्थिति में व्यक्ति लापरवाह हो जाता है।

लेकिन बाज़रोव ने अपने दर्द से लड़ने से इंकार नहीं किया, लंगड़ा नहीं हुआ, अपनी प्रेयसी के सामने खुद को अपमानित नहीं किया। वह अपने आप में निराशा को दूर करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करता है, वह अपने दर्द पर गुस्सा करता है। और अगर मौत के लिए नहीं, तो वह इस दर्द का सामना कर सकता था।

किसी व्यक्ति का आकलन करने के लिए तुर्गनेव ने हमेशा सच्चे प्यार की क्षमता को महत्वपूर्ण माना है। लेखक से पता चलता है कि स्मार्ट और आकर्षक, लेकिन आध्यात्मिक रूप से ठंडे और स्वार्थी ओडिन्ट्सोवा सहित "काउंटी अभिजात वर्ग" के लिए बाज़रोव प्यार में भी श्रेष्ठ है। निहिलिस्ट बजरोव गहराई से और दृढ़ता से प्यार करने में सक्षम है।

बज़ारोव का दुखद अकेलापन न केवल एक काल्पनिक दोस्त और प्यारी महिला के साथ उनके संचार में प्रकट होता है, बल्कि लोगों के साथ संबंधों में भी दिखाई देता है, जिसकी समीक्षा भी विरोधाभासी है। और अपने मूल, और व्यवसाय, और मानसिकता, और विचारों से, उपन्यास का नायक पावेल पेट्रोविच की तुलना में किसानों के बहुत करीब है, हालांकि वह बज़ारोव को फटकार लगाता है कि वह "रूसी लोगों को नहीं जानता है।" कोई आश्चर्य नहीं कि बज़ारोव का भाषण ऐसा है लोगों के करीब। "आप मेरी दिशा को दोष देते हैं," वह पावेल पेट्रोविच से कहते हैं, "लेकिन आपको किसने बताया कि यह मेरे लिए संयोग से है, कि यह उन लोगों की भावना के कारण नहीं था जिनके नाम पर आप इसकी वकालत करते हैं? »

आइए याद करें कि कैसे, पावेल पेट्रोविच और अरकडी बजरोव के साथ विवादों में, ऐसा लगता है कि उन्होंने रूसी किसानों के बारे में अपमानजनक बात की थी। लेकिन उन्होंने लोगों के खिलाफ नहीं, बल्कि उनके पिछड़ेपन, अंधविश्वास, अज्ञानता के प्रति कोमलता के खिलाफ बात की। “लोगों का मानना ​​है कि जब गड़गड़ाहट होती है, तो यह एलिय्याह नबी है जो एक रथ में आकाश के चारों ओर घूमता है। क्या? क्या मुझे उससे सहमत होना चाहिए?" बाज़रोव आश्वस्त हैं कि शून्यवाद "लोक भावना" के कारण सामान्य किसानों के हितों के कारण है। उपन्यास का नायक लोगों की लंबी पीड़ा और गुलामी को देखते हुए उन्हें आदर्श बनाने के लिए इच्छुक नहीं है; स्वतंत्रता उसके लिए अच्छा होने की संभावना नहीं है, "क्योंकि हमारे किसान को खुद को लूटने में खुशी होती है, बस एक मधुशाला में नशा करने के लिए।"

तुर्गनेव ने स्वयं अपने नायक के इस दृष्टिकोण को साझा किया। "सभी सच्चे डेनिएर्स जिन्हें मैं जानता था, बिना किसी अपवाद के (बेलिंस्की ... हर्ज़ेन, डोब्रोलीबॉव ...), केवल अपने तरीके से चलते हैं क्योंकि वे लोगों के जीवन की आवश्यकताओं के प्रति अधिक संवेदनशील हैं," उन्होंने लिखा।

1960 के दशक के कई डेमोक्रेट्स ने किसानों के प्रति एक शांत रवैये और उसके आदर्शीकरण की अस्वीकृति पर जोर दिया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बजरोव के मुंह में लोगों के बारे में कठोर निर्णय एक से अधिक बार सुना जाता है: "रूसी किसान भगवान को खा जाएगा।" काम के दूसरे भाग में, बज़ारोव भी लोगों को उनके पूर्वाग्रहों, निष्क्रियता, भ्रम, नीमहकीमी, नशे के लिए तिरस्कृत करने लगता है। इक्कीसवें अध्याय में, वह पुरुषों और अपने स्वयं के भविष्य के बारे में बहुत संदेहजनक है: "... मैं इस आखिरी आदमी, फिलिप या सिदोर से नफरत करता था, जिसके लिए मुझे अपनी त्वचा से बाहर निकलना होगा और जो भी नहीं होगा मुझे धन्यवाद... और मैं उसे क्यों धन्यवाद दूं? खैर, वह एक सफेद झोपड़ी में रहेगा, और मुझ पर बोझ बढ़ेगा; अच्छा, और फिर?

लोगों के बारे में इस तरह के निर्णय लेखक की अपने नायक की छवि को कम करने की इच्छा से पैदा हुए हैं, उसे अलोकतांत्रिक टिप्पणी के साथ संपन्न करने के लिए। इसलिए, बज़ारोव ने गाँव के किसान पर क्रूरता से व्यंग्य किया, उसका मज़ाक उड़ाया और किसान की ताकत के बारे में स्लावोफाइल विचार: “... इतिहास में एक नया युग आपसे शुरू होगा। आप हमें एक वास्तविक भाषा और कानून देंगे।” उसके लिए समझ में नहीं आने वाले शब्दों के लिए, किसान जवाब देता है "... लेकिन हमारे खिलाफ, यानी दुनिया, यह ज्ञात है, मास्टर की इच्छा है; इसलिए आप हमारे पिता हैं। और जितना कठोर स्वामी सटीक बैठता है, किसान उतना ही मीठा होता है। विनम्रता और आज्ञाकारिता की इन सुस्त अभिव्यक्तियों को सुनने के लिए बाज़रोव कड़वा है। इसलिए उसने "अपने कंधों को तिरस्कारपूर्वक उचकाया और दूर हो गया।" यह विशेषता है कि बज़ारोव "... निचले लोगों में खुद पर विश्वास जगाने की एक विशेष क्षमता रखते थे, हालाँकि उन्होंने कभी उन्हें लिप्त नहीं किया और उनके साथ लापरवाही बरती।" नौकरों ने "महसूस किया कि वह अभी भी उसका भाई था, सज्जन नहीं।" जब वे मेहमान से मिले तो दासी दुनाशा और प्योत्र दोनों चमक उठे, और यार्ड के लड़के "डॉक्टर के पीछे भागे" जैसे "कुत्ते", उनके लिए एक विशेष, वास्तविक सहानुभूति का अनुभव कर रहे थे।

अपने अकेलेपन पर जोर देना चाहते हैं, रूस में उनकी समयपूर्व उपस्थिति, उनका कयामत, तुर्गनेव रसातल की गहराई दिखाना चाहता है जो बाज़रोव को लोगों से अलग करता है। - तुर्गनेव कहते हैं, - अवमानना ​​\u200b\u200bके कंधे को सिकोड़ते हुए, जो जानता था कि किसानों के साथ बाजारोव से कैसे बात करनी है, इस आत्मविश्वासी बाजारोव को यह भी संदेह नहीं था कि उनकी नजर में वह अभी भी मटर के दाने जैसा कुछ था ... "।

हे भगवान! क्या लग्जरी है "फादर्स एंड संस"! ..

बजरोव की बीमारी को इतना मजबूत बनाया गया है

कि मैं कमजोर हो गया और ऐसा लगा

यह ऐसा है जैसे मैं उससे संक्रमित हो गया।

ए पी चेखव

बाज़रोव की छवि में, आई। एस। तुर्गनेव ने एक नए व्यक्ति के प्रकार को चित्रित किया, जो सामाजिक संघर्ष की स्थितियों में पैदा हुआ था, एक प्रणाली का दूसरे में परिवर्तन। इस नायक ने प्रगतिशील युवाओं के एक प्रतिनिधि की सभी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया, उसमें हम नए की विजय देखते हैं, जो अभी उभर रहा है, पुराने पर जा रहा है। हालाँकि, छवि में हम स्पष्ट रूप से एक आदमी बजरोव की त्रासदी को भी देखते हैं, जो अभी तक नई विचारधारा की सभी गलतियों और भ्रमों से पूरी तरह वाकिफ नहीं है।

पहले से ही नायक के साथ पहले परिचित से, हम देखते हैं कि यह एक जटिल, काफी हद तक विरोधाभासी प्रकृति है। यह बाहरी रूप से आत्मविश्वासी व्यक्ति, वास्तव में इतना सरल और असंदिग्ध नहीं है। एक बेचैन और कमजोर दिल उसके सीने में धड़कता है। वह कविता, प्रेम, दर्शन के बारे में अपने निर्णयों में कठोर हैं। बाज़रोव इस सब से इनकार करते हैं, लेकिन उनके इनकार में कुछ अस्पष्टता है, जैसे कि वह अपने आकलन में पूरी तरह से ईमानदार नहीं हैं। और उपन्यास के अंत के करीब हम देखेंगे कि ऐसा है। नायक स्वयं अपने भ्रम को समझेगा और पछताएगा, अपने वास्तविक स्वरूप को प्रकट करेगा।

इस बीच, हमारे सामने एक आश्वस्त शून्यवादी है जो सटीक विज्ञान और सत्यापित तथ्यों को छोड़कर हर चीज से इनकार करता है। वह इसे एक दर्दनाक विकृति, बकवास, रूमानियत, सड़ांध मानते हुए कला को स्वीकार नहीं करता है। वह प्रेम की भावना के आध्यात्मिक शोधन के रूप में उसी रोमांटिक बकवास को देखता है: “नहीं, भाई, यह सब व्यभिचार और शून्यता है! वह कहता है। "हम, शरीर विज्ञानी, जानते हैं कि ये संबंध क्या हैं ..."। प्रकृति को एक कार्यशाला के रूप में देखने का उनका दृष्टिकोण एकतरफा और निस्संदेह गलत है। इस प्रकार, तुर्गनेव के नायक की विश्वदृष्टि इस प्रकार प्रकट होती है: कोई प्रेम नहीं है, बल्कि केवल एक शारीरिक आकर्षण है, प्रकृति में कोई सुंदरता नहीं है, लेकिन केवल एक पदार्थ की रासायनिक प्रक्रियाओं का एक शाश्वत चक्र है। एक मंदिर के रूप में प्रकृति के प्रति एक रोमांटिक रवैये से इनकार करते हुए, बज़ारोव प्राकृतिक "कार्यशाला" की निचली तात्विक शक्तियों की गुलामी में पड़ जाता है। वह चींटी से ईर्ष्या करता है, जिसका अधिकार है "करुणा की भावना को पहचानने के लिए नहीं, हमारे भाई की तरह नहीं, आत्म-टूटा हुआ।" जीवन के कटु क्षण में, वह करुणा की भावना को भी प्रकृति के प्राकृतिक नियमों द्वारा नकारी गई कमजोरी के रूप में देखने के लिए इच्छुक है।

हालाँकि, जीवन की सच्चाई ऐसी है कि, शारीरिक नियमों के अलावा, एक मानवीय, आध्यात्मिक भावना की प्रकृति भी है। और यदि कोई व्यक्ति "कार्यकर्ता" बनना चाहता है, तो उसे इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि उच्चतम स्तर पर प्रकृति अभी भी "मंदिर" है।

हम देखते हैं कि सौंदर्य और सद्भाव, कलात्मक कल्पना, प्रेम, कला की शक्तिशाली ताकतों के खिलाफ बजरोव का इनकार धीरे-धीरे कैसे सामने आता है। नायक उनसे दूर नहीं हो सकता, वह अब उनके अस्तित्व की उपेक्षा नहीं कर सकता। प्यार के बारे में उनका सांसारिक दृष्टिकोण राजकुमारी आर के लिए पावेल पेट्रोविच के प्यार की रोमांटिक कहानी से खारिज हो गया है। कला की उपेक्षा, स्वप्नदोष और प्रकृति की सुंदरता निकोलाई पेट्रोविच के प्रतिबिंबों और सपनों के विरोध से टकराती है। यह सब सुनकर बजरोव हंस पड़े। लेकिन ऐसा जीवन का नियम है - "आप जिस पर हंसते हैं, आप उसकी सेवा करेंगे।" और नायक को इस कप को नीचे तक पीना नसीब होता है।

Odintsova के लिए प्यार के माध्यम से दुखद प्रतिशोध Bazarov आता है। यह भावना उसकी आत्मा को दो हिस्सों में बांट देती है। एक ओर, वह रोमांटिक भावनाओं का कट्टर विरोधी बना हुआ है, जो प्रेम की आध्यात्मिक प्रकृति का खंडन करता है। दूसरी ओर, एक आध्यात्मिक रूप से प्यार करने वाला व्यक्ति उसके भीतर जागता है, इस उच्च भावना के सच्चे रहस्य का सामना करता है: “वह आसानी से अपने खून का सामना कर सकता था, लेकिन कुछ और उसमें डाला गया था, जिसे उसने अनुमति नहीं दी थी, जिस पर वह हमेशा मज़ाक उड़ाया, जिसने उसके सारे अभिमान को ठेस पहुँचाई। उसे अब यह एहसास होने लगा है कि पुराने सिद्धांतों के प्रति उसकी सेवा अंधी हो गई है; वह जीवन, वास्तव में, उससे कहीं अधिक जटिल है जितना कि शरीरविज्ञानी इसके बारे में जानते हैं। प्रेम के पाठों ने नायक के भाग्य में गंभीर परिणाम दिए। जीवन के प्रति उनका एकतरफा, भद्दा भौतिकवादी दृष्टिकोण नष्ट हो गया। अपनी स्थिति से, वह अपने सामने आने वाले दो मुख्य रहस्यों को हल नहीं कर सका: अपनी आत्मा की पहेली, जो उसकी अपेक्षा से अधिक गहरी और अथाह निकली, और उसके चारों ओर की दुनिया की पहेली। वह अपने सिर के ऊपर तारों वाले आकाश के लिए, अपने रहस्यों के लिए, जीवन के उच्चतम अभिव्यक्तियों के लिए अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित था।

बज़ारोव की दुखद स्थिति माता-पिता के घर में और भी बढ़ जाती है, जहाँ उनके अलगाव और शीतलता का विरोध निस्वार्थ, सच्चे माता-पिता के प्यार की विशाल शक्ति से होता है। और स्वप्नदोष, और कविता, और दर्शन के लिए प्रेम, और वर्ग गौरव - वह सब जो बज़ारोव ने अभिजात वर्ग की आलस्य की अभिव्यक्ति के रूप में देखा, उनके सामने उनके प्लेबियन -0tZa के जीवन में दिखाई देते हैं। इसका अर्थ है कि कविता और दर्शन दोनों ही मानव प्रकृति की एक शाश्वत संपत्ति, संस्कृति की एक शाश्वत विशेषता बन जाते हैं। नायक अब अपने आस-पास के सवालों से दूर नहीं भाग सकता है, न ही उस जीवन के साथ रहने वाले संबंधों को तोड़ सकता है जो उसे घेरता है और उसमें जागता है। इसलिए इसका दुखद अंत, जिसमें कुछ प्रतीकात्मक दिखाई देता है: रूसी जीवन का बोल्ड "एनाटोमिस्ट" और "फिजियोलॉजिस्ट" नष्ट हो रहा है

खुद एक आदमी की लाश की शव यात्रा पर। और केवल मृत्यु ही उसे दुखद अकेलेपन से बाहर निकलने का रास्ता देती है, ऐसा लगता है कि वह अपने जीवन की स्थिति की गलत एकतरफाता को प्रायश्चित करती है।

इस प्रकार, तुर्गनेव ने अपने उपन्यास में यह स्पष्ट किया है कि बजरोव की त्रासदी स्वयं में मानवीय आकांक्षाओं को दबाने की उनकी इच्छा की निरर्थकता में है, जीवन के सहज और शक्तिशाली कानूनों के प्रति उनके मन का विरोध करने के उनके प्रयासों के कयामत में, अजेय बल भावनाओं और जुनून की।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में, नए आदमी येवगेनी वासिलीविच बजरोव की छवि जटिल, विरोधाभासी और बहुत दिलचस्प निकली। उपन्यास प्रकाशित होने के क्षण से, आलोचक लेखक और उसके नायक पर टूट पड़े, और बाजारोव की छवि के आसपास एक भयंकर विवाद सामने आया। बड़प्पन के रूढ़िवादी हलकों, उसकी ताकत और शक्ति से भयभीत, उसे अपने जीवन के तरीके के लिए खतरा महसूस करते हुए, उपन्यास के नायक से नफरत करने लगे। लेकिन बाज़रोव को स्वीकार नहीं किया गया था, और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक हलकों में, जिससे वे संबंधित थे, उनकी छवि को युवा पीढ़ी का कैरिकेचर माना जाता था।

कई मायनों में, नायक का ऐसा आकलन लेखक की योग्यता है, जिसने खुद बज़ारोव के प्रति अपने रवैये पर फैसला नहीं किया है। एक ओर, वह अपने नायक को सही ठहराता है और उसकी सराहना करता है, ईमानदारी से उसके मन, दृढ़ता, अपने आदर्शों की रक्षा करने की क्षमता और वह जो चाहता है उसे प्राप्त करता है, इस छवि को उन विशेषताओं से संपन्न करता है जो उसके पास नहीं हैं। दूसरी ओर, उपन्यास में यह यह महसूस किया जाता है कि बाज़रोव लेखक के लिए विदेशी और समझ से बाहर है। तुर्गनेव खुद को अपने नायक के साथ प्यार में पड़ने के लिए मजबूर करना चाहता है, अपने विचारों से आग पकड़ने के लिए, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ - लेखक और उसका नायक अलग-अलग पक्षों पर बने रहते हैं, "जो बज़ारोव के अकेलेपन का सुझाव देता है।

बाज़रोव टाइटैनिक है, बहुत मजबूत है, लेकिन साथ ही असीम रूप से दुखी और अकेला है - यह शायद कई उत्कृष्ट लोगों का भाग्य है। बाज़रोव खुद लोगों को खुश करने का प्रयास नहीं करते हैं: अपनी टिप्पणी के अनुसार, "एक वास्तविक व्यक्ति वह है जिसके बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन जिसे किसी का पालन करना या नफरत करना चाहिए।" उनके समान विचारधारा वाले लोग, बज़ारोव को एक मजबूत व्यक्तित्व के रूप में पहचानते हैं, केवल पूजा और पैरोडी करने में सक्षम हैं, अधिक दावा नहीं करते हैं, और यह वही है जो बाज़रोव लोगों में घृणा करता है। वह लगातार अपने बराबर ताकतवर व्यक्ति की तलाश में रहता है, और उसे नहीं पाता है। केवल पावेल पेट्रोविच किरसानोव, जिनके सिद्धांत शाश्वत और अडिग हैं, ने बज़ारोव के तूफानी हमले का विरोध करने का फैसला किया। पावेल पेट्रोविच ने बचपन में अपने आध्यात्मिक मूल्यों, ऐतिहासिक जड़ों और जीवन शैली को आत्मसात कर लिया। बज़ारोव के साथ अपने विवादों में, पावेल पेट्रोविच अपने अतीत, अपने जीवन का बचाव करता है, जिसकी वह अन्यथा कल्पना नहीं कर सकता है, और इससे उसे "टाइटन" के साथ लड़ाई में ताकत मिलती है, जो इस लड़ाई में केवल अपने शक्तिशाली व्यक्तित्व का विरोध कर सकता है।

तुर्गनेव लगातार पाठक को याद दिलाता है कि बाज़रोव एक राक्षस नहीं है, एक दुष्ट प्रतिभा नहीं है, लेकिन, सबसे बढ़कर, एक दुर्भाग्यपूर्ण अकेला व्यक्ति और मन और ऊर्जा की सारी ताकत के बावजूद, सबसे सरल मानवीय भावनाओं के खिलाफ रक्षाहीन है। ओडिन्ट्सोवा के साथ उनके संबंधों में बज़ारोव की भेद्यता प्रकट होती है: वह अवचेतन रूप से प्यार की तलाश करता है, लेकिन वास्तविक, उच्च प्रेम उसके लिए उपलब्ध नहीं है, क्योंकि सबसे पहले वह खुद इससे इनकार करता है। Odintsova Bazarov से परिपक्व भावनाओं की अपेक्षा करता है, उसे गंभीर प्यार की जरूरत है, क्षणभंगुर जुनून की नहीं। उसके जीवन में उथल-पुथल के लिए कोई जगह नहीं है, जिसके बिना, इसके विपरीत, बज़ारोव खुद की कल्पना नहीं कर सकते, जो यह नहीं समझते कि स्थिरता आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों को प्राप्त करने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। ये आदर्श उसके लिए दुर्गम हैं, वह खुद को इसका लेखा-जोखा दिए बिना उनकी अनुपस्थिति से पीड़ित है। एक व्यावहारिक होने के नाते, बज़ारोव को सब कुछ "स्पर्श" और "महसूस" करना चाहिए।

इस दुष्चक्र में अकेला और हताश बजरोव दौड़ता है। वह बहुत विरोधाभासी है: वह रूमानियत से इनकार करता है, अनिवार्य रूप से एक रोमांटिक होने के नाते; अपने माता-पिता का त्याग करते हुए, "अपने पिता के मूर्खतापूर्ण जीवन" से, रहस्योद्घाटन के एक विस्फोट में वह अरकडी को उनके लिए अपना प्यार कबूल करता है; मातृभूमि की भलाई के लिए सब कुछ करते हुए, वह खुद से सवाल पूछता है: "क्या रूस को मेरी ज़रूरत है? नहीं, जाहिर तौर पर ज़रूरत नहीं है।" यहां तक ​​​​कि इस तरह के एक मजबूत और स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में बज़ारोव डरता है और विरोधाभासों के इस दुष्चक्र में महसूस करना मुश्किल है। जीवन की व्यर्थता, अर्थहीनता और अनुपयोगिता को महसूस करना भयानक है, मर रहा है, क्योंकि कुछ भी ठीक नहीं किया जा सकता है।

लेकिन बाज़रोव अपनी मृत्यु से पहले ही गलतियों को स्वीकार करने के लिए काफी चतुर हैं। वह मृत्यु से पहले अपनी शक्तिहीनता को स्वीकार करता है - जिसका अर्थ है कि बल की सहायता से सब कुछ दूर नहीं किया जा सकता है। बाज़रोव प्रकृति में लौटते हैं, जिसे उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान भौतिकवादी रूप से माना था: "मैं मर जाऊंगा, और बोझ मुझसे बढ़ जाएगा", "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" प्रकृति के सामने, ब्रह्मांड के सामने, बजरोव जैसा मजबूत व्यक्ति भी रेत के एक छोटे से दाने की तरह लगता है।

यह उसका दुखद अकेलापन है: वह खुद को इस दुनिया का हिस्सा महसूस नहीं करता, मृत्यु के बाद भी उसकी कब्र के चारों ओर लगी लोहे की बाड़ उसे दुनिया से अलग कर देती है। और मृत्यु के बाद भी वह अकेला रहता है।

बाज़रोव "नए लोगों" की पीढ़ी के हैं। वह अपने समय के नायक हैं। लेकिन यह नायक न केवल समाज द्वारा गलत समझा गया, उसके द्वारा स्वीकार नहीं किया गया, वह अपने सिद्धांतों में निराशा और अंततः मृत्यु के लिए अभिशप्त था। क्या वह इसके लिए दोषी है? या यह एक महत्वपूर्ण मोड़ है, अस्थिर, विरोधाभासों से भरा समय? निश्चित उत्तर देना कठिन है। उनके जैसे लोगों की समाज को जरूरत थी। नए विचारों की भी जरूरत थी। और यूजीन इन विचारों के प्रवक्ता बन गए। समस्या केवल यह थी कि ये विचार गलत निकले, आदर्श ध्वस्त हो गए। बाजारोव तुर्गनेव के उपन्यास की केंद्रीय छवि है। अन्य सभी पात्रों को उसके चारों ओर समूहीकृत किया जाता है, उसके साथ संबंधों में काम के सभी नायकों का सार प्रकट होता है, केवल उसकी ताकत, दिमाग, निर्णय की गहराई, इच्छाशक्ति, चरित्र पर जोर देता है। फादर्स एंड संस के लेखक ने लिखा, "बज़ारोव अभी भी उपन्यास के अन्य सभी चेहरों को दबा देता है।" हमारे सामने बजरोव की सत्यनिष्ठा और ईमानदारी, बड़प्पन और दासता के प्रति उनकी अकर्मण्यता, एक नेता और नेतृत्व करने की उनकी क्षमता, उनके आत्मसम्मान, स्वतंत्रता का पता चलता है। लेकिन फिर भी, कथानक का मुख्य आधार काउंटी अभिजात वर्ग के बीच युवा निहिलिस्ट के अकेलेपन में क्रमिक वृद्धि है। इस दुखद अकेलेपन का कारण क्या है? यूजीन एक मजबूत व्यक्ति है, वह एक उद्देश्यपूर्ण, बुद्धिमान, मजबूत इरादों वाला युवक है जो अपने आदर्शों में दृढ़ विश्वास रखता है। और उनके आदर्श सटीक विज्ञान हैं और पृथ्वी पर होने वाली हर चीज के लिए एक तार्किक दृष्टिकोण है। लेकिन साथ ही वह बहुत दुखी है। शायद यह किसी भी उत्कृष्ट, असाधारण व्यक्ति, एक असाधारण व्यक्तित्व का भाग्य है, जिसे अपनी ताकत और ज्ञान के योग्य आवेदन नहीं मिला है। बेशक, उनके अनुयायी और प्रशंसक हैं। लेकिन उनकी भूमिका मुख्य रूप से बज़ारोव के शिष्टाचार और व्यवहार की पैरोडी और नकल करने के लिए कम हो गई है। और यह ठीक यही गुण हैं जो यूजीन खुद लोगों से घृणा करते हैं। वह एक दयालु आत्मा को ढूंढना चाहता है, एक ऐसा व्यक्ति जो ईमानदारी से अपने विचार साझा करेगा, अपने आदर्शों में विश्वास करेगा। लेकिन उसके आसपास ऐसे लोग नहीं हैं। नायक की त्रासदी न केवल उसके आसपास के लोगों के साथ संबंधों में प्रकट होती है, न केवल अभिजात वर्ग के साथ वैचारिक विवादों में। बजरोव की आत्मा में सबसे गहरा संघर्ष व्याप्त है। वह अपनी आत्मा की गहराई में प्यार की तलाश में है, लेकिन वास्तविक गंभीर भावना में असमर्थ है। उसके दिल में अचानक जो प्यार उमड़ पड़ा, वह उसकी आत्मा को दो हिस्सों में बांटने लगता है, जो लगातार संघर्ष कर रहे हैं। अब दो विपरीत लोग उसमें रहने लगे हैं: एक रोमांटिक भावनाओं का कट्टर विरोधी है, प्रेम के आध्यात्मिक घटक का खंडन करता है; दूसरा एक भावुक और आध्यात्मिक स्वभाव है, एक व्यक्ति जिसने इस उच्च भावना के रहस्य का सामना किया है: "वह आसानी से अपने खून से सामना करेगा, लेकिन उसके अंदर कुछ और डाला गया था, जिसे उसने अनुमति नहीं दी, जिसका उसने हमेशा मजाक उड़ाया, जो नाराज हो गया उसका सारा अभिमान "। वह आदर्शों की कमी से ग्रस्त है, लेकिन वह सचेत रूप से उनकी खोज नहीं कर सकता है, अपने जीवन में स्थिरता और सद्भाव प्राप्त कर सकता है। "प्राकृतिक-वैज्ञानिक" दृढ़ विश्वास, उनके मन के लिए प्रिय, एक सिद्धांत में बदल जाता है, जिसे वह, जो किसी भी सिद्धांत से इनकार करता है, अब ईमानदारी से कार्य करता है। वह धीरे-धीरे यह समझने लगता है कि "फिजियोलॉजिस्ट" इसके बारे में जितना जानते हैं, जीवन उससे कहीं अधिक जटिल है। लेकिन उन्हें यकीन था कि उन्हें किसी भी सवाल का जवाब पता था, कि जीवन में सब कुछ बस अधीन हो सकता है।