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रहस्यमय लोग - कलश। कलशी - स्लाव उपस्थिति वाले पाकिस्तानी लोग नूरिस्तानी उपस्थिति

यह सब इस तथ्य के साथ शुरू हुआ कि हमारे अंग्रेजी परिचितों में से एक ने "जुलाई में जाने के लिए सबसे अच्छी जगह कहाँ है?" बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब दिया: "पाकिस्तान के पहाड़ों के लिए"। हमने पाकिस्तान के पहाड़ों को कुछ सुखद के साथ नहीं जोड़ा, खासकर जब से तीन राज्यों - अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान और पाकिस्तान की सीमाओं के जंक्शन पर स्थित इन स्थानों को पृथ्वी पर सबसे शांत नहीं कहा जा सकता है। "अब शांति कहाँ है?" अंग्रेज ने पूछा। इसका कोई जवाब नहीं था।

और हमने उनसे यह भी सुना कि वहाँ, दुर्गम घाटियों में, कलश जनजाति रहती है, जिसका इतिहास कथित तौर पर सिकंदर महान की सेना के सैनिकों से है, कि कलश वास्तव में यूरोपीय लोगों की तरह दिखता है और यह बहुत कम जाना जाता है उनके बारे में, क्योंकि हाल ही में वे बाहरी दुनिया से पूरी तरह अलग-थलग पड़ गए थे। "मुझे नहीं लगता, वास्तव में, कि आप उन्हें पाने में सक्षम होंगे ..." - अंग्रेज जोड़ा। उसके बाद, हम और नहीं जा सके।

हम दुबई में स्टॉपओवर के साथ पेशावर के लिए उड़ान भरते हैं। हम थोड़ा घबरा कर उड़ते हैं, क्योंकि हम यह याद रखने की कोशिश कर रहे हैं कि रूस में पेशावर शब्द के साथ क्या अच्छा है। केवल अफगानिस्तान में युद्ध, तालिबान, और तथ्य यह है कि 1 मई, 1960 को पेशावर से एक U-2 टोही विमान ने उड़ान भरी थी, जिसे सोवियत वायु रक्षा द्वारा मार गिराया गया था, दिमाग में आया। हम सुबह-सुबह पेशावर पहुंच जाते हैं। डर गए थे।

लेकिन यह थोड़े समय के लिए डरावना था। जब हमें पासपोर्ट नियंत्रण के माध्यम से काफी विनम्रता से जाने दिया गया, जहां रूसी पासपोर्ट ने कोई संदेह पैदा नहीं किया (हालांकि हमें कुछ अलग पुस्तिका में नोट किया गया था), हमने महसूस किया कि हमारा डर व्यर्थ था - आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि यह किसी में भी दुर्लभ है देश दुनिया ने हमारे साथ अधिक खुले तौर पर और भरोसे के साथ व्यवहार किया।

पेशावर पहले मिनट से हैरान रीति-रिवाजों के माध्यम से हवाई अड्डे की इमारत से बाहर आते हुए, हमने लोगों की एक दीवार को ठीक उसी तरह से कपड़े पहने देखा - लंबी शर्ट, उनके सिर पर टोपी, जो हमने मुजाहिदीन के बारे में फिल्मों में देखी थी। और यह पूरी दीवार पक्के आदमियों की है।

पेशावर की अधिकांश आबादी, पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत का प्रशासनिक केंद्र, जिसके उत्तर में हमारी यात्रा का अंतिम गंतव्य था, कलश घाटी, पश्तून हैं। जैसा कि आप जानते हैं, वे अफगानिस्तान और पाकिस्तान (1893 में अंग्रेजों द्वारा खींची गई तथाकथित "डूरंड रेखा") के बीच की सीमा को नहीं पहचानते हैं और लगातार एक देश से दूसरे देश में जाते रहते हैं। पाकिस्तान के इस हिस्से में इस्लामिक परंपराएं विशेष रूप से मजबूत हैं, और सभी महिलाएं घर पर ही रहती हैं, और अगर वे कभी-कभी बाहर जाती हैं, तो उन्हें सिर से पैर तक आकारहीन कपड़ों में लपेटा जाता है। यही कारण है कि पेशावर की सड़कों पर लंबी शर्ट और बड़े पतलून पहने पुरुषों और बच्चों का पूरी तरह से बोलबाला है। उनके रैंकों से गुजरते हुए, हमें गाइड द्वारा उठाया गया और होटल ले जाया गया। उत्तर पश्चिमी सीमांत प्रांत की अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हम कभी भी अलग तरह के कपड़े पहने हुए व्यक्ति से नहीं मिले। स्थानीय जलवायु के लिए आदर्श इस पोशाक की गरिमा के दर्पण में भी, हमने अगले ही दिन इसकी सराहना की। मतभेद केवल पदार्थ के रंगों में दिखाई देते हैं, हालांकि कुछ विकल्प हैं - सफेद, हरा, नीला, बैंगनी और काला। यह वर्दी समानता और एकता की एक अजीब भावना पैदा करती है। हालाँकि, हमारे पाकिस्तानी दोस्तों ने हमें आश्वासन दिया कि यह सब लागत का मामला है - अगर यह इतना महंगा नहीं होता तो कई यूरोपीय कपड़े बदल लेते। 40 डिग्री गर्मी और 100 फीसदी नमी में जींस के आराम की कल्पना करना हमारे लिए मुश्किल था...

जब हम होटल पहुंचे और उसके निदेशक से मिले, तो हमें पता चला कि हाल ही में अफगानिस्तान में अमेरिकी सैन्य अभियानों के दौरान, होटल व्यवसाय ने "स्वर्ण युग" के एक संक्षिप्त युग का अनुभव किया। कई पत्रकार पेशावर में अफगानिस्तान से होकर जाने के लिए रहते थे, या शहर से सीधा प्रसारण करते थे। यह छोटी अवधि अच्छा पैसा लेकर आई - शौचालय और बाथरूम पत्रकारों को प्रति दिन $ 100 के लिए किराए पर दिए गए। बाकी आबादी ने उग्रवादी प्रदर्शनों को चित्रित करके लाभांश प्राप्त किया - ऐसी स्थितियाँ हैं जब कोई घटना पहले ही बीत चुकी है या पर्याप्त रंगीन नहीं थी, लेकिन 100, या बेहतर 200 डॉलर, इसे सुशोभित करने और यहां तक कि इसे दोहराने में काफी सक्षम है ... पर उसी समय, "स्वर्ण युग" ने सेवा की और खराब सेवा - दुनिया भर में टेलीविजन शॉट्स वितरित किए गए, और पृथ्वी के नागरिकों को यह आभास हुआ कि पेशावर लगातार बुदबुदाती हुई दुम है, और इसलिए तब से विदेशियों को स्थानीय में नहीं देखा गया है होटल ...

पेशावर का एक प्राचीन और समृद्ध इतिहास है। इसकी नींव की तिथि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में खो गई है। इ। यह ख़ैबर दर्रे के बाहर निकलने पर स्थित है, जो अफगानिस्तान से भारत की ओर जाता है, जो व्यापारियों और विजेताओं के लिए मुख्य मार्ग है। पहली शताब्दी में पेशावर कुषाण साम्राज्य की राजधानी और बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। छठी शताब्दी में, शहर नष्ट हो गया था और कई शताब्दियों के लिए खंडहर हो गया था। और 16वीं शताब्दी में, मुगल साम्राज्य के एक प्रमुख शहरी केंद्र के रूप में इसे फिर से महत्व मिला।

"पेशावर" शब्द का अक्सर "फूलों के शहर" के रूप में अनुवाद किया जाता है, हालांकि इसके मूल के कई अन्य संस्करण हैं - और "फारसी शहर", और सिंधु के भूले हुए राजा के सम्मान में पुरुस शहर, और इसी तरह। पेशावरियों को खुद यह सोचना अच्छा लगता है कि वे फूलों के शहर में रहते हैं, खासकर क्योंकि अतीत में यह वास्तव में आसपास के बगीचों के लिए प्रसिद्ध था। आज, पेशावर में जीवन की लय काफी हद तक अफगानिस्तान से निकटता से तय होती है - सोवियत-अफगान संघर्ष के समय से बड़ी संख्या में अफगान शरणार्थी। आधिकारिक तौर पर, उनकी कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक है, लेकिन उनकी वास्तविक संख्या निर्धारित करना शायद ही संभव है। ठीक है, जो लोग अपना स्थान छोड़ चुके हैं, जैसा कि आप जानते हैं, उनका जीवन आसान नहीं है। इसलिए, लगभग सभी प्रकार की तस्करी फलती-फूलती है, साथ ही साथ हथियार निर्माण व्यवसाय (हमें सस्ते कलाश्निकोव असॉल्ट राइफलों के निर्माण के लिए फिल्म बनाने की पेशकश भी की गई थी, लेकिन हम नहीं गए)। हालांकि बहुमत, निश्चित रूप से काफी शांतिपूर्ण मामलों में लगा हुआ है - कृषि और व्यापार। पाकिस्तानियों ने हमें बताया कि वे अफगानिस्तान में पसंद नहीं किए जाते हैं, और जब उन्हें वहां जाना होता है, तो वे किसी अन्य राज्य के निवासी का ढोंग करना पसंद करते हैं।

और पाकिस्तानी-अफगान हंडा उबलता रहता है। अफगान तालिबान को पाकिस्तानी आक्रमणकारियों के रूप में देखते हैं, मुक्तिदाता के रूप में नहीं। पाकिस्तानी बड़ी संख्या में अफ़ग़ान शरणार्थियों को लेकर गंभीर रूप से चिंतित हैं, जिन्हें उनका राज्य सहायता प्रदान करने के लिए मजबूर करता है। इसी समय, पाकिस्तानी इस बात से नाराज हैं कि अफगान उनके प्रति कृतज्ञता का भाव नहीं रखते हैं - क्योंकि वे क्रमशः देशों के बीच की सीमाओं को नहीं पहचानते हैं, और खुद को शरणार्थी नहीं मानते हैं। और यह पता लगाना संभव नहीं है कि कौन सही है और कौन गलत।

हम पेशावर घूमे ... शहर सबसे अच्छी स्थिति से दूर है। केंद्र में कई घरों को छोड़ दिया जाता है, सड़कों को हमेशा व्यवस्थित नहीं किया जाता है। वहीं, सड़कों पर लोग काफी आशावादी और मिलनसार हैं। हमने कभी भी खुद पर संदेहास्पद या शत्रुतापूर्ण नजर नहीं डाली, इसके विपरीत, हमें लगभग हर चीज को फिल्माने की अनुमति थी। पेशावर की एक विशिष्ट विशेषता विशाल पुरानी बसें हैं। सभी अकल्पनीय रंगों में चित्रित, काले पदार्थ के फड़फड़ाहट (बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए) के साथ, वे लगातार समुद्री डाकू जहाजों की तरह शहर की सड़कों पर हॉर्न बजाते और दौड़ते हैं। जिस दिन हम पहुंचे उस दिन पेशावर में बारिश हो रही थी और सड़कों से पानी की नदियां बह रही थीं - हमें दूसरी तरफ जाने के लिए टैक्सी लेनी पड़ी।

खाना स्वादिष्ट था। रूसी नागरिकों के लिए केवल एक समस्या है - पेशावर में आप विदेशियों के लिए, यहां तक कि पांच सितारा होटल के बार में भी शराब नहीं खरीद सकते। दूसरी ओर, शराब के साथ पकड़े गए एक मुसलमान को 6 महीने तक की जेल की सजा मिलती है।

... शाम को हम पहले से ही यात्रा के अगले चरण की तैयारी कर रहे थे - सुबह 5 बजे हमने चित्राल शहर के लिए उड़ान भरी - हिंदू कुश पहाड़ों के लिए, और वहाँ से - रहस्यमय कलश की तलाश में।

पहला पड़ाव चारसड्डा शहर के कब्रिस्तान में हुआ। स्थानीय निवासियों के अनुसार यह एशिया का सबसे बड़ा कब्रिस्तान है। यह वास्तव में बहुत बड़ा था - यह बहुत क्षितिज तक फैला हुआ था, और वे हमारे युग से पहले ही यहां मृतकों को दफनाने लगे थे। यह स्थान ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण और पवित्र भी है। यहाँ गांधार राज्य की प्राचीन राजधानी थी - पुष्कलवती (संस्कृत में - "कमल का फूल")।

कला और दार्शनिक कार्यों के उत्कृष्ट कार्यों के लिए प्रसिद्ध गांधार, बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। यहीं से बौद्ध धर्म चीन सहित कई देशों में फैला। 327 ईसा पूर्व में। इ। सिकंदर महान ने 30 दिनों की घेराबंदी के बाद व्यक्तिगत रूप से शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार कर लिया। आज, यहाँ कुछ भी उस समय की याद नहीं दिलाता, सिवाय इसके कि इसके आस-पास अभी भी कमल उगते हैं।

हमें और आगे जाना था। आगे मलकंद दर्रा दिखाई दिया। इसके माध्यम से सड़क स्वात नदी की घाटी तक जाती है, और आगे - पाकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों तक। 19वीं सदी के अंत में मालाकंद को दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली, जब अंग्रेजों ने चित्राल तक मुफ्त पहुंच के लिए, जो उस समय पहले से ही उनका नियंत्रित क्षेत्र था, दर्रे पर कब्जा कर लिया। इसके बाहर निकलने पर, विंस्टन चर्चिल के नाम वाले कई पूर्व अंग्रेजी किलों में से एक अभी भी स्थित है। 22 वर्षीय दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में, चर्चिल ने 1897 में यहां सेवा की थी, जब किला पश्तून जनजातियों के हमले की चपेट में आ गया था। उनके लेख, डेली टेलीग्राफ को भेजे गए (£ 5 एक कॉलम, जो बहुत अधिक था) और बहादुर ब्रिटिश सेना की प्रशंसा करते हुए, भविष्य के प्रधान मंत्री को उनकी पहली प्रसिद्धि और आत्मविश्वास दिलाया। फिर, इन लेखों के आधार पर, सर विंस्टन चर्चिल ने अपनी पहली पुस्तक, द हिस्ट्री ऑफ़ द मलकंद फील्ड आर्मी लिखी। युद्ध भयानक था। स्थानीय जनजातियों ने अंग्रेजों के खिलाफ एक पवित्र युद्ध - जिहाद की घोषणा की। अखबारों के संपादकीय के वीर स्वर के बावजूद, अपनी दादी, डचेस ऑफ मार्लबोरो को लिखे पत्रों में, चर्चिल ने पूरी तरह से अलग तरीके से लिखा: “मैं खुद से पूछता हूं कि क्या अंग्रेजों को इस बात का जरा भी अंदाजा है कि हम यहां किस तरह का युद्ध कर रहे हैं। .. "दया" शब्द ही भुला दिया गया है। विद्रोही घायलों को यातना देते हैं, मृत सैनिकों की लाशों को क्षत-विक्षत करते हैं। हमारे जवान भी किसी को नहीं बख्शते जो उनके हाथ लग जाए। इस युद्ध के दौरान, ब्रिटिश सैनिकों ने एक क्रूर हथियार - विस्फोटक दम-दम गोलियों का इस्तेमाल किया, जिसे बाद में 1899 के हेग कन्वेंशन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया।

दर्रे पर काफी चक्कर लगाने के बाद (एक सांत्वना के रूप में, कल्पना करते हुए कि 100 साल पहले आप यहां कैसा महसूस करते होंगे, एक तोप को धक्का देकर और एक घात से एक शॉट की प्रतीक्षा करते हुए), हमने स्वात नदी की घाटी में गाड़ी चलाई, जो फिर से अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है और इतना अच्छा अध्ययन नहीं किया। एक संस्करण के अनुसार, यहीं पर प्रथम आर्य दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आए थे। इ। स्वात नदी (संस्कृत में - "बगीचा") का उल्लेख ऋग्वेद में मिलता है, जो प्राचीन भारतीयों के धार्मिक भजनों का संग्रह है। यह घाटी इतिहास से भरी हुई है - यहाँ सिकंदर महान है, जिसने यहाँ 4 लड़ाइयाँ लड़ीं, और बौद्ध धर्म का उत्कर्ष (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 9वीं शताब्दी ईस्वी तक, जब इन स्थानों पर 1,400 बौद्ध मठ थे), और संघर्ष महान मुगलों की, और बहुत बाद में - और स्थानीय जनजातियों के साथ अंग्रेज़ों की।

और उन दूर के समय की कल्पना करने के लिए, आपको ज्यादा कल्पना की भी आवश्यकता नहीं है। सड़कों की मरम्मत का स्थानीय तरीका, जो पिछली शताब्दियों में बहुत अधिक नहीं बदला है, इसमें मदद कर सकता है। पूरी यात्रा के दौरान, स्थानीय निवासियों के समूह धीरे-धीरे और वास्तव में दुख की बात है कि डामर को एक पिक के साथ काटते हैं और धीरे-धीरे इसे सड़क के किनारे फेंक देते हैं। यह सब मैन्युअल रूप से किया जाता है, और यह स्पष्ट है कि यह कल शुरू नहीं हुआ था और यह कल समाप्त नहीं होगा - यदि केवल इसलिए कि अधिकारियों के लिए यह आबादी के सबसे गरीब वर्गों का समर्थन करने के तरीकों में से एक है। सड़कों पर चलने वालों को छोड़कर सभी को लाभ होता है - इसकी दो लेन में से एक की मरम्मत लगभग लगातार चल रही है। और यह एक शोर भ्रम पैदा करता है, खासकर जब लोगों से भरे विशाल ट्रक और बसें संकीर्ण मार्ग में भागती हैं। और यहाँ जो पहले है वही ठीक है।

एक शब्द में, जब हमने एक बार फिर उस दृश्य को देखा जब दो लोग एक फावड़े से खुदाई कर रहे थे - एक इसे पकड़ता है, और दूसरा इसे रस्सी से खींचता है, एक राजद्रोही विचार मन में आया - क्या होगा अगर हम स्थानीय निवासियों को भुगतान करते हैं ताकि वे ऐसा करें सड़कों की मरम्मत नहीं...

यहां सड़क की समस्या दुनिया जितनी पुरानी है। कई ने इससे निपटने की कोशिश की है। मुगल साम्राज्य के प्रसिद्ध शासक अकबर ने पर्वतीय क्षेत्रों में जाने के लिए अपने आगे राजमिस्त्री भेजे। अंग्रेजों ने मांग की कि स्थानीय राजकुमार मुख्य सड़कों को अपने सैनिकों को जल्दी से स्थानांतरित करने में सक्षम होने के लिए बनाए रखें। जिसके लिए उन्होंने अपने स्वयं के विचारों के अनुसार, तोड़फोड़ के साथ जवाब दिया - संघर्ष की स्थिति में, जबकि हमलावर सेना गलियों के माध्यम से अपना रास्ता बनाएगी, आपके पास रक्षा की तैयारी करने या पहाड़ों पर जाने का समय हो सकता है ...

इस बीच, हम दूसरे क्षेत्र में प्रवेश कर गए। पैजकोरा नदी की घाटी में, तिमारगढ़ शहर के पास, हम प्याज साम्राज्य में समाप्त हो गए। प्याज हर जगह था। इसे सड़क के किनारे ही छांटा गया था, बैगों में रखा गया था जो एक दूसरे के ऊपर ढेर हो गए थे, जिससे हिंदू कुश में नई प्याज पर्वत श्रृंखलाएं जुड़ गईं। प्याज की बोरियाँ कारों से लटकी हुई थीं, और वे क्यों नहीं गिरीं यह पूरी तरह से समझ से बाहर था। यहां प्याज बहुत सस्ते हैं - 50-60 किलोग्राम के एक बैग के लिए लगभग 2 डॉलर। उस क्षेत्र में दूसरी फसल तम्बाकू थी, लेकिन उनमें दिलचस्पी लेने के लिए बिल्कुल भी समय नहीं था।

प्याज के पहाड़ों को पार करने और दिर शहर को पार करने के बाद, हम रास्ते के सबसे कठिन हिस्से - लोवारी दर्रे के पास पहुँचे। इस समय तक, थके हुए यात्रियों को केवल दोपहर का भोजन ही बचा सकता था। अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हमने वही (चावल, चिकन) खाया, हालाँकि बहुत स्वादिष्ट भोजन था। मुझे रोटी अच्छी तरह याद है, जो प्रत्येक क्षेत्र में अपने तरीके से बनाई जाती है। संभवतः, सबसे अच्छे पेरिसियन रेस्तरां में, भोजन उत्कृष्ट है, लेकिन एक गर्म केक के स्वाद और सुगंध को हमेशा याद रखने के लिए, आपको एक पाकिस्तानी सड़क के साथ एक कार में 6 घंटे ड्राइव करने की आवश्यकता है, और फिर एक अच्छे और कहीं से भी साफ होटल...

यहां हमें एक यात्री कार से एक जीप में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था - अन्यथा आप लावराय को पास नहीं करेंगे। यह दर्रा बहुत ऊँचा है - 3,122 मीटर, और चित्राल के निवासियों (हमारी यात्रा का उद्देश्य) के जीवन में यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र विश्वसनीय लिंक है, जबकि साल में लगभग 8 महीने (अक्टूबर-नवंबर से मई तक) यह दर्रा बंद रहता है।

हमारी कार धीरे-धीरे चट्टान के साथ रेंग रही थी। संवेदनाओं को विशाल ट्रकों द्वारा तेज किया गया था, जो स्पष्ट रूप से सड़क पर अपने सही मालिकों की तरह महसूस करते थे और अपने आप में बेहद उल्लेखनीय थे। प्रत्येक चालक अपने ट्रक को जितना संभव हो उतना चमकीले रंग में रंगने का प्रयास करता है। उनमें से कुछ के पास लकड़ी के नक्काशीदार दरवाजे भी थे। वे ट्रक को पेंट करते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, एक व्यावहारिक उद्देश्य के लिए भी - इसलिए यह अंधेरे में अधिक ध्यान देने योग्य है। ड्राइवर कई दिन सड़क पर गुजार देते हैं, लेकिन इस पेशे को इन जगहों पर सम्मानजनक और लाभदायक दोनों माना जाता है।

एक "ट्रक" पुनरुद्धार पास पर शासन करता था - 4 महीनों में चित्राल की आधी मिलियन आबादी के लिए भोजन और सामान लाने के लिए समय होना आवश्यक था। बड़ी-बड़ी (20-30 साल पुरानी) कारें धूल के गुबार में एक-दूसरे को ओवरटेक करते हुए तेजी से दौड़ रही थीं। हमारी आंखों के सामने एक ट्रक सड़क पर गिर गया। सभी दिशाओं में किसी प्रकार का कबाड़ गिर गया, जो कि करीब से जांच करने पर, जंग लगी, दबाए गए धातु के डिब्बे और कनस्तर निकले, जो स्पष्ट रूप से मुख्य भूमि पर पिघलने के लिए नियत थे।

आगे सड़क के साथ, हमने चित्राल की ओर जाने वाली एक अधूरी सुरंग के प्रवेश द्वार को पार किया। यह सुरंग चित्राल के लोगों का सबसे अहम सपना है। उसके लिए धन्यवाद, वे पूरे साल चित्राल से यात्रा करने में सक्षम होंगे। अब चित्राल की जिंदगी आसान नहीं है। हालांकि सर्दियों के मौसम में पेशावर के साथ हवाई संचार होता है, वास्तव में, विमान महीनों तक उड़ान नहीं भर सकते हैं, और इस मामले में आबादी सभ्यता के कई लाभों से कट जाती है, जिनमें से मुख्य चिकित्सा है। इस प्रकार, चित्राल लोगों के लिए लावराय दर्रा वस्तुतः जीवन का मार्ग है। लंबे समय से प्रतीक्षित सुरंग का निर्माण 30 साल पहले शुरू हुआ था, लेकिन वे इसे पूरा करने में विफल रहे, और हाल के दशकों की राजनीतिक और आर्थिक घटनाओं ने जो शुरू किया उसे जारी रखने की अनुमति नहीं दी। सच है, अब कुछ मौका है - रास्ते में हम दो ऑस्ट्रियाई इंजीनियरों से मिले जो सुरंग की स्थिति का अध्ययन कर रहे थे। ऐसे में संभव है कि इसके निर्माण पर काम फिर से शुरू किया जाए।

अंत में, लावराय मार्ग पीछे छूट गया। मूंछों वाले (पाकिस्तान की पूरी पुरुष आबादी की तरह) पुलिसकर्मी ने अपना हाथ हमारे सामने लहराया और हमारे पासपोर्ट की जांच शुरू कर दी (यह अच्छा था, विशेष रूप से यह देखते हुए कि स्थानीय आबादी का अधिकांश हिस्सा निरक्षर है)। एक बार फिर, मैं ध्यान देता हूं कि हम जिस किसी से भी मिले, उसने हमारे साथ सौहार्दपूर्ण और खुलेपन से व्यवहार किया।

एक और दो घंटे, और हम चित्राल में चले गए। शहर के प्रवेश द्वार पर हमें कई पूर्व ब्रिटिश और अब पाकिस्तानी किले मिले। उनमें से एक पर बड़े अक्षरों में लिखा था "हम जितना जीना चाहते हैं उससे अधिक मरना चाहते हैं" - एक वाक्यांश पृथ्वी पर इस्लाम के पहले चरणों की याद दिलाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, पाकिस्तान में सैन्य सेवा को सबसे प्रतिष्ठित नौकरी माना जाता है, और इस सेना की सबसे सम्मानित इकाइयों में से एक चित्राल स्काउट्स है। हमारे आगमन से एक दिन पहले, पाकिस्तान के राष्ट्रपति ने खुफिया अधिकारियों को उनकी छुट्टी पर बधाई देने के लिए चित्राल के लिए उड़ान भरी। चित्राल लोग दुनिया के कुछ बेहतरीन पर्वत निशानेबाजों के लिए प्रसिद्ध हैं। ऐसा करने के लिए, वे किसी भी मौसम में प्रशिक्षण लेते हैं, और लगातार खेल भी खेलते हैं (उनके लिए मुख्य और पवित्र खेल पोलो है - घोड़े की पीठ पर क्लबों के साथ गेंद खेलना)। चित्राल स्काउट्स ने हमारे साथ कुछ संदेह के साथ व्यवहार किया और उनके साथ बातचीत करने के हमारे प्रयासों ने कहा कि उन्हें विदेशियों को जवाब देने का कोई अधिकार नहीं है। यह निर्णय लेते हुए कि यह स्काउट्स का सच्चा व्यावसायिकता था, हम अपने पूर्व-कब्जे वाले पदों पर, होटल में वापस आ गए।

अगले दिन हम चित्राल घूमने गए। शहर एक सुरम्य और बहुत अशांत नदी के तट पर स्थित है। इसमें पानी धूसर है, और जब सूरज नदी को रोशन करता है, तो ऐसा लगता है कि यह पानी नहीं है, बल्कि तरल पत्थर हिंदू कुश के ऊंचे पहाड़ों से कहीं भाग रहे हैं। पहाड़, वैसे, वास्तव में ऊँचे हैं, स्थानीय लोगों ने कहा कि छह-हज़ार लोगों के नाम भी नहीं हैं - केवल उन पहाड़ों के नाम हैं जो 7,000 मीटर से ऊँचे हैं। इसके अलावा, पाकिस्तान में पांच आठ-हजार हैं (दुनिया में दूसरा सबसे ऊंचा पर्वत, के -2 सहित)।

शहर में एक प्राचीन किला है जो चित्राल राजाओं का था। यह आज भी उनके वंशजों के पास निजी संपत्ति के रूप में है। इसके वर्तमान मालिक किले के पुनर्निर्माण और इसे एक संग्रहालय में बदलने के विचार को जन्म दे रहे हैं, लेकिन इसका कार्यान्वयन अभी दूर है। यहां एक शानदार पुरानी मस्जिद भी है। शहर की मुख्य खेल सुविधा पोलो स्टेडियम है, यहां फुटबॉल प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती हैं। चित्राल में जलवायु पेशावर से मौलिक रूप से भिन्न है। पहाड़ों में सांस लेना अतुलनीय रूप से आसान है, और हवा 30 डिग्री से अधिक गर्मी के बावजूद ठंडी होती है। चित्राल के लोगों ने हमें सर्दियों में उनके कठिन जीवन के बारे में बताया: विमानों के लिए लंबी कतारों के बारे में (कभी-कभी 1,000 लोग उड़ान के लिए इंतजार कर रहे होते हैं), इस तथ्य के बारे में कि दवाएं ढूंढना आसान नहीं है, कि केवल तीन साल पहले वहां शहर में कोई सामान्य संचार नहीं था। वैसे, अफगानिस्तान के माध्यम से पहाड़ों में एक और रास्ता है, लेकिन अब यह स्पष्ट कारणों से बंद है।

चित्राल के लोगों को अपने इतिहास पर गर्व है - अतीत में, ग्रेट सिल्क रोड पर चित्राल सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थरों में से एक था। इतिहास की एक अन्य महत्वपूर्ण घटना 19वीं शताब्दी में रूसियों और अंग्रेजों के बीच टकराव की थी। उस समय, स्थानीय आबादी की सहानुभूति विभाजित थी - कुछ रूसियों के लिए, अन्य अंग्रेजों के लिए। अंग्रेजों ने स्थानीय लोगों को रूसी सैनिकों और सक्रिय रूप से निर्मित किलों से डरा दिया, और 1880 के दशक में तुर्केस्तान क्षेत्र के गठन के बाद, उन्होंने सड़कों को अवरुद्ध कर दिया। रूसी साम्राज्य की सीमा बहुत करीब से गुज़री - ताजिकिस्तान से यहाँ से केवल कुछ दस किलोमीटर।

... हमारा मुख्य लक्ष्य - कलश गाँव - दो घंटे की दूरी पर बहुत करीब था। और हम सिकंदर महान के सैनिकों के रहस्यमय वंशजों की ओर बढ़े। हमें बेहद संकरी घाटियों से होकर गुजरना पड़ा। हिंदू कुश के पहाड़ बंद हो गए, मानो हमें कलश घाटियों में नहीं जाने देना चाहते। सर्दियों में, इन सड़कों पर गाड़ी चलाना वास्तव में एक समस्या है, और 20 साल पहले सड़क बिल्कुल नहीं थी। गांवों में जाने का एकमात्र रास्ता पैदल ही था। कलश को बिजली की आपूर्ति 7 साल पहले ही की गई थी, और यह हमेशा उपलब्ध नहीं होती है, खासकर सर्दियों में। अंत में, हम सबसे बड़े कलश गाँव, बंबोरेट में पहुँचे, इसके अलावा दो और बड़े गाँव हैं, रुंबुर और ब्रिर - कुल मिलाकर लगभग 3,000 लोग उनमें रहते हैं।

कलश मुसलमान नहीं हैं, उनका अपना धर्म है, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, इसलिए कलश लड़कियां अपना चेहरा नहीं छिपाती हैं और यह परिस्थिति पाकिस्तान के कई पर्यटकों को आकर्षित करती है। इसके अलावा, लड़कियों को बचपन से ही सुंदर कढ़ाई वाले कपड़े और बहुत खूबसूरत राष्ट्रीय गहने पहनने चाहिए। हम जिस पहली शख्स से मिले, वह तेरह साल की ज़ैना थी। वह एक स्थानीय स्कूल में 8वीं कक्षा में है और कभी-कभार टूर गाइड के रूप में काम करती है। ज़ैना एक मिलनसार लड़की है, हालाँकि वह बहुत विचारशील है, हमने उससे बहुत सी दिलचस्प बातें सीखीं।

सबसे पहले, यह पता चला कि बम्बोरेट एक गाँव नहीं है, बल्कि कई अलग-अलग नाम हैं, जिनमें ब्रून और बैट्रिक दोनों ही अलग-अलग नाम हैं, हम जिस में थे, उसे काराकल कहा जाता है। बंबोरेट उस घाटी का नाम है जहां इसी नाम की सबसे शुद्ध नदी बहती है। दूसरे, ज़ैना ने अपने जीवन में रूस के बारे में कभी नहीं सुना था। ऐसा कैसे, हम परेशान थे: “मास्को! पीटर्सबर्ग! रूस! ”, इसके जवाब में, ज़ैना केवल अनिश्चित रूप से मुस्कुराई। पहले तो हमने अपने गाइड जमील को समझाने की कोशिश की कि वह गलत अनुवाद कर रहा है। जिस पर उन्होंने गुस्से में जवाब दिया कि वह पाकिस्तान की 29 भाषाएं बोलते हैं (जापानी और अंग्रेजी को छोड़कर) और यह कि कोई गलती नहीं हो सकती - उन्होंने पांच स्थानीय बोलियों में "रूस" शब्द का उच्चारण किया। फिर हमें अपने आप को समेटना पड़ा, हालाँकि हम इस अज्ञानता के मूल तक पहुँचने के लिए दृढ़ थे: हमने देखा कि सड़कों पर ज्यादातर पुरुष रेडियो लेकर चलते हैं, जो अधिकांश पाकिस्तानियों के लिए ज्ञान का मुख्य स्रोत है। ज़ैना ने हमें समझाया कि पुरुष ख़बरें सुनते हैं जबकि लड़कियां सिर्फ़ संगीत सुनती हैं. यह स्पष्टीकरण हमारे अनुकूल था, लेकिन फिर भी हमने चुपचाप पूछा कि वे स्थानीय स्कूल में क्या पढ़ाते हैं। यह पता चला कि स्कूल यूनानियों द्वारा बनाया गया था।

जबकि पूरी दुनिया कलश के ग्रीक मूल पर संदेह करती है, ग्रीक स्वयं सक्रिय रूप से उनकी मदद कर रहे हैं। फिर हमने स्कूल देखा - ग्रीक लोगों की ओर से एक उपहार, और अस्पताल। इसलिए, हमें आश्चर्य नहीं हुआ जब पूछा गया कि वह किन देशों को जानती है, ज़ैना ने दृढ़ता से उत्तर दिया: "ग्रीस!"

हम उससे मिलने गए, जहाँ उसके पिता, माँ और दादी ने हमारा सत्कार किया। साथ में वे हमें समझाने लगे कि कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों का वंशज है। यह पुरानी कहानी कई वर्षों से मुँह से निकली हुई है - कलश का कोई लिखित स्रोत नहीं है।

किंवदंती कहती है कि ग्रीक सेना से नाता तोड़ने वाले दो योद्धा और दो लड़कियां इन जगहों पर आईं। पुरुष घायल हो गए और हिल नहीं सके। उन्होंने ही कलश लोक की नींव रखी थी।

कलश कई सदियों से एकांतवास में रहे हैं। हमने इस्लाम में उनके जबरन धर्म परिवर्तन के हाल के इतिहास के बारे में पूछा - आप इस विषय पर लेख वेब पर पा सकते हैं। युवाओं ने आत्मविश्वास से उत्तर दिया कि उन्होंने ऐसा कुछ भी नहीं देखा है, बुजुर्गों के उत्तर अधिक स्पष्ट थे, लेकिन उन्होंने यह भी आश्वासन दिया कि उन्हें कोई कठिन उपाय याद नहीं है। इस्लाम में धर्मांतरण तब होता है जब एक कलश लड़की एक मुस्लिम से शादी करती है, जो कि बहुत कम होता है। और यद्यपि कलश के संग्रह के स्थानों पर हमने शिलालेखों पर ध्यान दिया "मुसलमानों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है", विशुद्ध रूप से दो लोगों के बीच रोजमर्रा के संबंध हमें सहनीय से अधिक लग रहे थे।

ज़ैना के पिता ने यह भी दिखाया कि वे कलश द्वारा प्रिय गल खेल कैसे खेलते हैं। हमारे लिए, यह एक ही समय में एक तरह के राउंडर, गोल्फ और बेसबॉल जैसा दिखता है। वे इसे सर्दियों में खेलते हैं, दो लोग प्रतिस्पर्धा करते हैं। वे गेंद को डंडे से मारते हैं, फिर दोनों इस गेंद की तलाश करते हैं। जिसने भी इसे पहले पाया और वापस भागा - वह जीत गया। स्कोर 12 अंक तक जाता है। यह नहीं कहा जा सकता है कि हम इसके नियमों की पेचीदगियों को बहुत अच्छी तरह समझते थे, लेकिन हम यह समझते थे कि इस खेल में मुख्य बात छुट्टी की भावना है। एक गाँव के निवासी दूसरे से मिलने आते हैं - खेलने के लिए, और फिर मेजबान सभी के लिए एक इलाज तैयार करता है।

हमें यह भी पता चला कि महीने के दौरान, ठीक इसी समय, वार्षिक रैट नट अवकाश होता है, यानी एक रात का नृत्य, जिसमें अन्य कलश गांवों के निवासियों के साथ-साथ पाकिस्तान के पर्यटक भी शामिल होते हैं, और आज हम इसे भी देख सकेंगे। छिपी खुशी के साथ, हमने आश्वासन दिया कि हम निश्चित रूप से आएंगे।

ज़ैना की दादी ने गर्व से हमें अपने बनाए गहने दिखाए। मोती महिला शौचालय का एक महत्वपूर्ण विवरण है। एक महिला के कपड़े पहनने के तरीके से आप पता लगा सकते हैं कि उसकी उम्र कितनी है और वह शादीशुदा है या नहीं। उदाहरण के लिए, आयु का संकेत मनकों की संख्या से होता है। कलश शादी करते हैं और प्यार के लिए शादी करते हैं। लड़की खुद अपना भावी पति चुनती है। यह आमतौर पर वसंत ऋतु में, नृत्यों के दौरान होता है। यदि दोनों राजी हों, तो युवक को लड़की का अपहरण करना चाहिए - यह परंपरा है। 2-3 दिनों के बाद, दुल्हन का पिता दूल्हे के घर आता है और उसके तुरंत बाद शादी का जश्न शुरू हो जाता है। कलश के बीच तलाक की प्रक्रिया कम मूल नहीं है - एक महिला दूसरे पुरुष के साथ भाग सकती है, लेकिन साथ ही उसे अपने पूर्व पति को और दोगुने आकार में दहेज देना होगा। और - कोई अपराध नहीं।

कलश की एक विशिष्ट विशेषता बड़ी संख्या में छुट्टियां हैं। वसंत में, मई में, उनकी मुख्य छुट्टी जोशी है - हर कोई नृत्य करता है, एक दूसरे को जानता है। जोशी मेहनत के बीच का अवकाश है - अनाज बोया जा चुका है, और आदमी अभी पहाड़ों पर चरने नहीं गए हैं। उचाओ गर्मियों में मनाया जाता है - अच्छी फसल पाने के लिए आपको अगस्त के अंत में देवताओं को प्रसन्न करने की आवश्यकता है। सर्दियों में, दिसंबर में, मुख्य अवकाश चोमस है - जानवरों की पूरी तरह से बलि दी जाती है और पुरुष पवित्र पर्वत पर जाते हैं। सामान्य तौर पर, इतनी सारी छुट्टियां और पारिवारिक कार्यक्रम होते हैं कि सप्ताह के दौरान कुछ होना निश्चित है।

कलश में नृत्य के लिए पवित्र स्थान हैं - दजेष्टक। जिन्हें हमने देखा वे ग्रीक शैली - स्तंभों और चित्रों में सजाए गए हैं। कलश के जीवन की मुख्य घटनाएँ वहाँ होती हैं - स्मरणोत्सव और पवित्र संस्कार। उनकी अंत्येष्टि एक शोर उत्सव में बदल जाती है, एक दावत और नृत्य के साथ, जो कई दिनों तक चलता है और जहां सभी गांवों के सैकड़ों लोग आते हैं।

कलश में विशेष कमरे हैं - "बाशाल" - श्रम में महिलाओं के लिए और "अशुद्ध", यानी मासिक धर्म के दौरान महिलाएं। बाकी सभी को इस कमरे के दरवाजे या दीवार को छूने की सख्त मनाही है। भोजन वहाँ विशेष कटोरे में ले जाया जाता है। श्रम में एक महिला बच्चे के जन्म से 5 दिन पहले वहां पहुंचती है, और 10. के बाद निकल जाती है। "बाशाली" कलश लोगों की विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं में से एक को दर्शाती है - पवित्रता की अवधारणा। पानी, बकरी, शराब, अनाज और पवित्र पौधे "स्वच्छ" हैं जबकि महिलाएं, मुस्लिम और मुर्गियां "अशुद्ध" हैं। हालाँकि, महिलाएँ लगातार अपनी स्थिति बदलती रहती हैं, और वे उच्चतम "अशुद्धता" के क्षण में "बाशाली" में आ जाती हैं (इस मामले में, हम स्वच्छता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)।

हम अगले दिन शाम को ही रैट नट की छुट्टी पर जाने में कामयाब रहे। एक दिन पहले, हम नर्तकियों की तलाश में गए, लेकिन बारिश शुरू हो गई, जो छुट्टी के लिए बहुत अच्छी नहीं थी। इसके अलावा, हमारे नए दोस्त सेफ ने एक जीप को खाई में, या उसके हिस्से में डुबो दिया। और चूंकि हम अँधेरे में गाड़ी नहीं निकाल सके, हमें अगले दिन का इंतज़ार करना पड़ा। उस समय, यह स्पष्ट हो गया कि यह स्थानीय देवताओं को खुश करने का समय था, और साथ ही साथ स्थानीय आबादी के साथ दोस्ती करने का समय था, इसलिए हमने कलश लोगों से मुख्य अवकाश पकवान - एक बकरी पकाने को कहा। दावत तूफानी थी, क्योंकि कलश, मुसलमान नहीं होने के कारण, खुबानी से चांदनी का आसवन कर रहे हैं, हमारे मानकों के अनुसार भी एक मजबूत पेय है।

लेकिन हम फिर भी डांस फेस्टिवल में पहुंच गए। यह पूर्ण अंधकार में हुआ, कभी-कभी हमारे कैमरों की चमक से रोशन होता था। ढोल की थाप पर, लड़कियों ने एक अजीब, लयबद्ध गीत गाया और 3-6 लोगों की परिक्रमा की, एक दूसरे के कंधों पर हाथ रखा। जब संगीत थोड़ा धीमा हो गया, तो एक बुजुर्ग व्यक्ति हाथों में एक लंबी छड़ी लिए हुए, दबी हुई, उदास आवाज में कुछ बताने लगा। यह एक कहानीकार था - उसने कलश के जीवन से श्रोताओं और छुट्टी के प्रतिभागियों को बताया।

रैट नट पूरी रात भोर तक जारी रहता है। दर्शकों में, कलश के अलावा, देश के विभिन्न क्षेत्रों के पाकिस्तानी, पेशावर और इस्लामाबाद के निवासी थे। हम सब मंत्रमुग्ध होकर देखते रहे जैसे काली और लाल परछाइयाँ नगाड़ों की आवाज़ के साथ घूमती थीं। सबसे पहले, केवल लड़कियों ने नृत्य किया, लेकिन सुबह के करीब, युवा पुरुष भी उनके साथ शामिल हो गए - यहाँ कोई निषेध नहीं है।

सब कुछ देखने के बाद, हमने फैसला किया कि कलश जीवन के बारे में अपने ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत करना अच्छा होगा, और बड़े की ओर मुड़े। उन्होंने हमें उन कठिनाइयों के बारे में बताया जो केवल 20 साल पहले कलश के साथ थीं, जब वे पूरी तरह से अलग-थलग थे। उन्होंने कहा कि कलश अभी भी बहुत सरलता से खाते हैं: दिन में तीन बार - रोटी, वनस्पति तेल और पनीर, मांस - छुट्टियों पर।

बड़े ने अपने उदाहरण से हमें कलश के प्यार के बारे में बताया। अपने जीवन में उन्होंने तीन बार शादी की। पहली बार उसे प्यार हुआ था, लेकिन लड़की बहुत खूबसूरत थी और दूसरे के साथ भाग गई। दूसरी महिला बहुत अच्छी थी, लेकिन वे हर समय लड़ते रहे और वह चला गया। वे लंबे समय तक तीसरी पत्नी के साथ रहे, उसने उसे एक बेटा और एक बेटी पैदा की, लेकिन उसकी मृत्यु हो गई। उसने प्रत्येक पत्नियों को एक सेब दिया - वे बहुत मूल्यवान थे, क्योंकि पहले एक सेब एक पूरी बकरी के बराबर था।

धर्म के बारे में हमारे सवाल पर, बुज़ुर्ग ने जवाब दिया: “ईश्‍वर एक है। मुझे विश्वास है कि मेरी आत्मा मृत्यु के बाद भगवान के पास आएगी, लेकिन मुझे नहीं पता कि स्वर्ग है या नहीं।" यहाँ उसने सोचा। हमने भी कलश जन्नत की कल्पना करने की कोशिश की, क्योंकि हमने ज़ैना से सुना कि जन्नत एक ऐसी जगह है जहाँ दूध की नदियाँ बहती हैं, हर आदमी को एक सुंदर लड़की मिलेगी, और एक लड़की को एक आदमी मिलेगा। ऐसा लगता था कि कलश सबके लिए अपना स्वर्ग था ...

वैज्ञानिकों के शोध से ज्ञात होता है कि वास्तव में कलशों में अनेक देवी-देवताओं का वास होता है और अलग-अलग गाँवों में अलग-अलग देवी-देवताओं की पूजा की जाती है। देवताओं के अतिरिक्त अनेक आत्माएँ भी होती हैं। हाल ही में, कलश लोग अक्सर बाहरी लोगों के सवालों का जवाब देते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जाहिर तौर पर ताकि उनके धर्म और इस्लाम के बीच का अंतर बहुत स्पष्ट न हो।

शमां ने कलश के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से सबसे प्रसिद्ध - नंगा धार - चट्टानों के बीच से गुजर सकता था और तुरन्त अन्य घाटियों में प्रकट हो सकता था। वह 500 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे और इस लोगों के रीति-रिवाजों और विश्वासों पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। "लेकिन अब शेमस गायब हो गए हैं," बड़े ने हमें उदास होकर बताया। चलो आशा करते हैं कि वह हमें सभी रहस्य नहीं बताना चाहता था।

बिदाई में उन्होंने कहा: “मैं कहाँ से आया हूँ, मुझे नहीं पता। मैं यह भी नहीं जानता कि मेरी उम्र कितनी है। मैंने अभी-अभी इस घाटी में अपनी आँखें खोली हैं।"

अगले दिन हम बंबोरेट, रुंबुर के साथ पड़ोसी घाटी में गए। रुंबुर बंबोरेट से छोटा है, हालांकि इस कलश समूह में कई छोटे गांव भी शामिल हैं। आने पर हमने पाया कि एक और अंतर है। इस गाँव के निवासियों ने बम्बोरेट के निवासियों की तुलना में हमारे साथ बहुत कम आतिथ्य सत्कार किया। हमें घरों में घुसने नहीं दिया गया, महिलाओं ने कैमरे से अपना चेहरा छुपा लिया. और इसके कई कारण थे।

यह पता चला कि कलश लक्ष्मण बीबी के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि इसी गाँव में रहते हैं। उसने अपने लोगों के लिए एक अद्भुत करियर बनाया - वह एक हवाई जहाज पायलट बन गई और अपनी लोकप्रियता का उपयोग करते हुए, कलश लोगों का समर्थन करने के लिए - स्थानीय निवासियों की मदद करने और दुनिया भर में उनकी दुर्लभ संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए एक कोष बनाया। चीजें काफी अच्छी तरह से चलीं, और जैसा कि अक्सर होता है, कुछ रुम्बुरियन्स को लक्ष्मण बीबी पर अपनी जरूरतों के लिए विदेशियों द्वारा आवंटित धन के गबन का संदेह होने लगा। शायद रुंबुर के निवासी लक्ष्मण बीबी के अमीर घर से नाराज़ थे, जिसे हमने गाँव के प्रवेश द्वार पर देखा था - यह, ज़ाहिर है, बाकी इमारतों से बहुत अलग है।

रुम्बुरियन आमतौर पर विदेशियों के साथ संवाद करने में बहुत अनिच्छुक होते हैं। लेकिन बाद वाले उनमें तेजी से दिलचस्पी ले रहे हैं। हम गांव में दो जापानी लोगों से मिले। मुझे कहना होगा कि उगते सूरज की भूमि के प्रतिनिधि सामान्य रूप से पाकिस्तान में और विशेष रूप से कलश घाटी में विभिन्न परियोजनाओं में सक्रिय रूप से शामिल हैं। उदाहरण के लिए, रुंबुर गांव में, वे अतिरिक्त ऊर्जा स्रोत बनाने के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। यह गांव इसलिए भी दिलचस्प है क्योंकि इसमें एक जापानी महिला रहती है, जिसने एक स्थानीय निवासी से शादी की, उसका नाम अकीको वाडा है। अकीको कई वर्षों से अंदर से कलश के जीवन का अध्ययन कर रहा है और हाल ही में उनके और उनके रीति-रिवाजों के बारे में एक किताब प्रकाशित की है।

सामान्य तौर पर, विदेशियों के प्रति रूंबर्ट्स की शीतलता, जो इस वर्ष हुई, सभी कलशों के जीवन में कई विरोधाभासों को दर्शाती है। अब बंबोरेट में, उदाहरण के लिए, नए होटलों का सक्रिय निर्माण हो रहा है। एक ओर, किसी भी धन की आमद कलश के कठिन जीवन को बेहतर के लिए बदल सकती है। दूसरी ओर, पर्यटक, एक नियम के रूप में, स्थानीय संस्कृति को "धुंधला" करते हैं, और कलश मदद नहीं कर सकते हैं लेकिन देखते हैं कि वे स्वयं एक-दूसरे के साथ संघर्ष करना शुरू कर रहे हैं। शोध का विषय बनना शायद बहुत सुखद नहीं है। पर्यटक सबसे अनपेक्षित स्थानों और सबसे अनुचित समय में कलश की तस्वीरें लेने की कोशिश कर रहे हैं।

वैसे, विद्वानों की एक किताब में, कलश लड़कियों के इस्लाम में रूपांतरण के लिए, अन्य बातों के अलावा, "फोटो थकान" को कारण कहा जाता है। इसमें इस्लामी माहौल और खुद पाकिस्तान द्वारा अनुभव की गई कठिनाइयों को जोड़ दें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि घाटी में जीवन आसान नहीं होता है। हालाँकि, सब कुछ इतना बुरा नहीं है। कहीं अक्टूबर से अप्रैल तक, घाटी में कलश अकेला रहता है - सड़कें बर्फ से ढकी होती हैं, विमान, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, समय-समय पर उड़ते हैं - और वे रहना जारी रखते हैं, खुद को छोड़ दिया।

कलश कई रहस्य रखता है - उनकी उत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि वे 1895-1896 में अफगान अमीर अब्दुर्रहमान खान द्वारा अपनाई गई जबरन इस्लामीकरण और भूमि पर कब्जा करने की नीति से अफगानिस्तान से भागकर चित्राल के पास घाटियों में दिखाई दिए। खान ने इस नीति को हिंदू कुश, "काफिरिस्तान" ("काफिरों का देश") में पूरे क्षेत्र के बाद शुरू किया, जब अंग्रेजों ने भारत और अफगानिस्तान के बीच सीमा (कुख्यात "डूरंड रेखा") खींची थी . इस क्षेत्र का नाम बदलकर "नूरिस्तान" ("प्रकाश का देश") कर दिया गया, और जिन जनजातियों ने अपने रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की कोशिश की, वे अंग्रेजी संरक्षण के तहत भाग गए।

अन्य विद्वानों का मानना है कि कलश स्वयं आक्रमणकारी थे और समय के धुंधलके में कहीं इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। कलश के बीच एक समान संस्करण व्यापक है - उनका मानना \u200b\u200bहै कि वे सियाम के दूर के देश से आए थे, लेकिन यह संभावना नहीं है कि यह स्थापित करना संभव होगा कि यह देश अब कहां स्थित है। क्या कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों के वंशज हैं, यह भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। जो निर्विवाद है वह यह है कि वे आसपास के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। इसके अलावा, हाल के एक अध्ययन में - वेविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय का एक संयुक्त प्रयास - ग्रह की आबादी के आनुवंशिक संबंधों पर बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के लिए, एक अलग पैराग्राफ समर्पित है। कलश, जो कहता है कि उनके जीन वास्तव में अद्वितीय हैं और यूरोपीय समूह के हैं।

कलश से मिलने के बाद हमारे लिए यह मायने नहीं रखता था कि वे सिकंदर महान से संबंधित थे या नहीं। जाहिर है, क्योंकि एक पल के लिए हम खुद कलश बन गए - विशाल पहाड़ों, तूफानी नदियों के बीच, रात में उनके नृत्य के साथ, पवित्र चूल्हा और चट्टान द्वारा बलिदान के साथ। हमने महसूस किया कि पहाड़ों के बीच खोए एक छोटे से लोगों के लिए अपनी मान्यताओं और परंपराओं को बनाए रखना कितना मुश्किल है, जो लगातार बाहरी दुनिया के बढ़ते प्रभाव का अनुभव कर रहे हैं।

बिदाई में, हमने बड़े से कलश राष्ट्रीय पोशाक के अर्थ और विशेषताओं के बारे में पूछा, जिसके लिए मुसलमानों ने उन्हें "काले काफिर" कहा, अर्थात "काले काफिर।" उन्होंने धैर्यपूर्वक और विस्तार से व्याख्या करना शुरू किया, लेकिन फिर उन्होंने एक सेकंड के लिए सोचा और निम्नलिखित कहा: "आप पूछते हैं कि हमारी महिलाओं के कपड़ों में क्या खास है? कलश तब तक जीवित रहता है जब तक महिलाएं इन पोशाकों को पहनती हैं।

हम, कलश की भूमि को छोड़कर, आगे - पंजाब प्रांत और फिर पाकिस्तान और भारत की सीमा तक गए।

कम ही लोग जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों के प्रत्यक्ष वंशज पाकिस्तान में रहते हैं। जिन लोगों के चेहरे प्राचीन कलशों से उतरे हुए प्रतीत होते हैं, वे स्वयं को कलश (कल'आसा) कहते हैं और अपने स्वयं के धर्म को मानते हैं, जो मुस्लिम परिवेश से भिन्न है।

कलश कन्या
(विकिपीडिया साइट से फोटो)

यह विस्तार से कहना मुश्किल है कि यह किस प्रकार का धर्म है। कलश स्वयं अपने धर्म के बारे में प्रश्नों का स्पष्ट रूप से उत्तर देते हैं, जो कि धार्मिक नरसंहार के भय के कारण सबसे अधिक संभावना है, जो कि बहुत समय पहले मुसलमानों द्वारा इन लोगों के अधीन नहीं किया गया था (कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कलश, जो आज केवल 3,000 लोगों को बनाते हैं, वापस 19 वीं सदी के अंत में कम से कम 200 हजार लोग थे)। वे अक्सर आगंतुकों को बताते हैं कि वे एक निर्माता ईश्वर में विश्वास करते हैं, जिसे देसु (प्राचीन यूनानियों में, देवोस) कहा जाता है, हालांकि वे जितने देवताओं की पूजा करते हैं, उनकी संख्या बहुत अधिक है। कलश पंथ क्या है, इसका विस्तार से पता लगाना संभव नहीं था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनके देवताओं में अपोलो, एफ़्रोडाइट और ज़्यूस मिल सकते हैं, जो हमें बचपन से परिचित हैं, जबकि अन्य स्रोतों का कहना है कि ये राय निराधार हैं।

कलश की कहानी में, यह न केवल यह है कि मुस्लिम दुनिया में वे अपने धर्म को बनाए रखने में कामयाब रहे, बल्कि यह भी कि वे अपने आसपास के लोगों की तरह बिल्कुल भी नहीं हैं, लेकिन पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तरह, उनमें से बहुत से लोग हैं सुनहरे बाल और नीली और हरी आंखें। कलश गांवों का दौरा करने वाला हर कोई कलश महिलाओं की असाधारण सुंदरता को देखता है।

बूढ़ा आदमी-कलश

यहां इस बारे में बात करना उचित होगा कि वे किस तरह के लोग हैं और वे पाकिस्तान में कैसे समाप्त हुए, हिंदू कुश के दुर्गम क्षेत्र में, अफगानिस्तान और ताजिकिस्तान की सीमाओं से कुछ किलोमीटर की दूरी पर, दूर नहीं। पाकिस्तानी जिला केंद्र चित्राल।

कलश के बारे में वृत्तचित्र फिल्म - भाग 1 और भाग 2

सबसे आम संस्करण के अनुसार, कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं। भारत के रास्ते में, उन्होंने बैराज टुकड़ियों को पीछे छोड़ दिया, जिसके परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने स्वामी की प्रतीक्षा नहीं की, और इन स्थानों पर बसे रहे। यदि कलश की जड़ें सिकंदर महान की विजय में हैं, तो किंवदंती अधिक प्रशंसनीय लगती है, जिसके अनुसार सिकंदर ने विशेष रूप से सबसे स्वस्थ ग्रीक पुरुषों और महिलाओं में से 400 का चयन किया और उन्हें इन कठिन-से-पहुंच स्थानों में बसाया इस क्षेत्र में एक कॉलोनी बनाएँ।

हाथों में मुर्गे लिए कलश कन्या

कलश कन्या
(तस्वीर सिल्करोडचिना से)

इस लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन द्वारा दी जा सकती है, जो दुर्भाग्य से अभी भी खराब समझी जाती है। यह माना जाता है कि यह डार्डिक भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह कार्य किस आधार पर किया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि। कलश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है। ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे तौर पर कहते हैं कि कलश प्राचीन यूनानी भाषा बोलते हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि ऐसा है या नहीं। तथ्य यह है कि कलश को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले एकमात्र आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे से एक स्कूल, एक अस्पताल, एक बालवाड़ी बनाया गया था, और कई कुएं खोदे गए थे।

कलश जीन के अध्ययन से कुछ भी ठोस पता नहीं चला। सब कुछ बहुत ही समझ से बाहर और अस्थिर है - वे कहते हैं कि ग्रीक प्रभाव 20 से 40% तक हो सकता है। (यदि प्राचीन यूनानियों के साथ समानता पहले से ही दिखाई दे रही है तो शोध क्यों किया गया?)

कलश कृषि में व्यस्त हैं। परिवारों में लैंगिक समानता को स्वीकार किया जाता है। एक महिला अपने पति को छोड़ने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन साथ ही, उसके पिछले पति को नए से दोगुनी फिरौती मिलनी चाहिए। महिलाओं के उत्पीड़न में से केवल मासिक धर्म और प्रसव के दौरान महिलाओं को एक अलग घर में अलग-थलग कर दिया जाता है। यह माना जाता है कि इस समय महिला अशुद्ध होती है, और उसे अलग-थलग होना चाहिए, उसके साथ संवाद करना मना है, और इस घर में एक विशेष खिड़की के माध्यम से उन्हें भोजन दिया जाता है। पति किसी भी समय अपनी अविवाहित पत्नी को छोड़ने के लिए भी स्वतंत्र है।

कलश के बारे में वीडियो प्रस्तुति

स्थान के बारे में और भी कुछ कहा जाना है। कलश के लोग तीन पहाड़ी पठारों पर बिखरे हुए कई गांवों में रहते हैं, जिसे पाकिस्तानी काफिरिस्तान कहते हैं - काफिरों का देश (इस पर अधिक एमएन में एक दिलचस्प लेख में)। काफिरों के इस देश में, कलश के अलावा, कई अन्य समान रूप से विदेशी लोग रहते हैं।

कब्रिस्तान (indostan.ru से फोटो)

कलश के धार्मिक पंथ विशेष स्थानों पर भेजे जाते हैं। पंथ का आधार पशु बलि है।

उनके मृतकों के कलश को कब्रिस्तान में दफनाया जाता है, जबकि ताबूतों को बंद नहीं किया जाता.

कलश गाँवों का दौरा करने वाले सभी लोगों के अनुसार सबसे प्रभावशाली कलश महिलाओं का नृत्य है जो दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देता है।

आज कई छोटे-छोटे लोगों की तरह ये अनोखे लोग विलुप्त होने के कगार पर हैं। आधुनिक सभ्यता, आधुनिक दुनिया के प्रलोभनों को कलश के ऊँचे-ऊँचे गाँवों तक पहुँचाती हुई धीरे-धीरे युवाओं को उनके गाँवों से दूर कर रही है।

हिंदू कुश पहाड़ों में उत्तरी पाकिस्तान में रहने वाले कलश के जीवन में सब कुछ उनके पड़ोसियों से अलग है: विश्वास, और जीवन का तरीका, और यहां तक कि उनकी आंखों और बालों का रंग भी। यह लोग एक रहस्य है। ये खुद को सिकंदर महान का वंशज मानते हैं।

आपके पूर्वज कौन हैं?

कलश के पूर्वजों पर बार-बार बहस होती है। एक राय है कि कलश स्थानीय आदिवासी हैं जो कभी चित्राल नदी की दक्षिणी घाटी के विशाल प्रदेशों में बसे हुए थे। और आज कलश के अनेक नाम वहां सुरक्षित रखे गए हैं। समय के साथ, कलश को उनके मूल क्षेत्रों से बाहर कर दिया गया (या आत्मसात कर लिया गया?)

एक और दृष्टिकोण है: कलश स्थानीय मूल के नहीं हैं, लेकिन कई सदियों पहले पाकिस्तान के उत्तर में आए थे। उदाहरण के लिए, ये 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहने वाले उत्तरी भारतीयों की जनजातियाँ हो सकती हैं। उरलों के दक्षिण में और कज़ाख के उत्तर में कदम। उनकी उपस्थिति आधुनिक कलश - नीली या हरी आंखों और निष्पक्ष त्वचा की उपस्थिति से मिलती जुलती थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी विशेषताएं सभी के लिए विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन केवल रहस्यमय लोगों के प्रतिनिधियों के एक हिस्से के लिए, हालांकि, अक्सर यह उन्हें यूरोपीय लोगों के साथ उनकी निकटता का उल्लेख करने और कलश को "नॉर्डिक" के उत्तराधिकारी कहने से नहीं रोकता है। आर्यन"। हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना है कि यदि आप अन्य लोगों को देखते हैं जो हजारों वर्षों से अलग-थलग परिस्थितियों में रह रहे हैं और अजनबियों को रिश्तेदारों के रूप में दर्ज करने के लिए तैयार नहीं हैं, तो नूरिस्तानी, डार्ट्स या बदख्शांस भी "होमोज्यगस इनब्रीडिंग (संबंधित) अपचयन पा सकते हैं। " उन्होंने यह भी साबित करने की कोशिश की कि कलश वैविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स के साथ-साथ दक्षिणी कैलिफोर्निया और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालयों में यूरोपीय लोगों के थे। फैसला - कलश के जीन वास्तव में अद्वितीय हैं, लेकिन पूर्वजों का सवाल अभी भी खुला था।

सुंदर किंवदंती

कलश स्वयं स्वेच्छा से अपने मूल के अधिक रोमांटिक संस्करण का पालन करते हैं, खुद को उन योद्धाओं के वंशज कहते हैं जो सिकंदर महान के बाद पाकिस्तान के पहाड़ों पर आए थे। जैसा कि किंवदंती है, इसके कई रूप हैं। एक के अनुसार, मैसेडोनियन ने कलश को उनके लौटने तक बने रहने का आदेश दिया, लेकिन किसी कारण से वह उनके लिए वापस नहीं आया। वफादार सैनिकों के पास नई भूमि विकसित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

एक अन्य के अनुसार, सिकंदर की सेना के साथ आगे बढ़ने में असमर्थ होने के कारण कई सैनिकों को पहाड़ों में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। बेशक, वफादार महिलाओं ने अपने पति को नहीं छोड़ा। किंवदंती यात्रियों-शोधकर्ताओं के साथ बहुत लोकप्रिय है जो कलश और कई पर्यटकों को देखने आते हैं।

बुतपरस्त

इस अद्भुत भूमि पर आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को पहले ऐसे कागजातों पर हस्ताक्षर करने होंगे जो किसी अद्वितीय लोगों की पहचान को प्रभावित करने के किसी भी प्रयास को प्रतिबंधित करते हों। सबसे पहले हम बात कर रहे हैं धर्म की। कलश में कई ऐसे हैं जो इस्लाम में परिवर्तित करने के कई प्रयासों के बावजूद पुराने बुतपरस्त विश्वास का पालन करना जारी रखते हैं। इस विषय पर कई पोस्ट नेट पर पाई जा सकती हैं, हालांकि कलश खुद सवालों से बचते हैं और कहते हैं कि उन्हें "किसी भी कठिन उपाय की याद नहीं है।"

कभी-कभी, बुजुर्ग आश्वासन देते हैं, जब एक स्थानीय लड़की मुस्लिम से शादी करने का फैसला करती है, तो विश्वास में परिवर्तन होता है, लेकिन ऐसा उनके अनुसार, शायद ही कभी होता है। हालांकि, शोधकर्ताओं को यकीन है कि कलश अपने नूरिस्तानी पड़ोसियों के भाग्य से बचने में सफल रहे, जिन्हें 19वीं शताब्दी के अंत में जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था, केवल इसलिए कि वे उस क्षेत्र में रहते थे जो अंग्रेजों के अधिकार क्षेत्र में आता था।

कलश के बहुदेववाद की उत्पत्ति कोई कम विवाद का कारण नहीं है। देवताओं के ग्रीक पैन्थियोन के साथ सादृश्य बनाने के प्रयासों को अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा निराधार माना जाता है: यह संभावना नहीं है कि कलश सर्वोच्च देवता देज़ाऊ ज़्यूस हैं, और देज़ालिक महिलाओं के संरक्षक एफ़्रोडाइट हैं। कलश का कोई पादरी नहीं है, और हर कोई अपने दम पर प्रार्थना करता है। सच है, देवताओं को सीधे संबोधित करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, इसके लिए एक देहर है - एक विशेष व्यक्ति जो जुनिपर या ओक की वेदी के सामने दो जोड़ी घोड़े की खोपड़ी से सजाया जाता है, एक बलिदान (आमतौर पर एक बकरी) करता है। सभी कलश देवताओं को सूचीबद्ध करना काफी कठिन है: प्रत्येक गांव का अपना गांव है, और इसके अलावा, कई राक्षस आत्माएं हैं, जिनमें ज्यादातर महिलाएं हैं।

शेमस, मीटिंग्स और विदा लेने के बारे में

कलश शमां भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं और पापों का दंड दे सकते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध नंगा धर है - उनकी क्षमताओं के बारे में किंवदंतियां बनाई गईं, जिसमें बताया गया कि कैसे एक सेकंड में वह एक जगह से गायब हो गए, चट्टानों से गुजरते हुए, और एक दोस्त के साथ दिखाई दिए। शमां को न्याय दिलाने के लिए भरोसा किया जाता है: माना जाता है कि उनकी प्रार्थना अपराधी को दंडित करने में सक्षम है। एक बलि बकरे के प्रगंडिका पर, भविष्यवाणियों में विशेषज्ञता रखने वाला एक शमन-अश्झियाउ ("एक हड्डी को देखकर") न केवल एक व्यक्ति, बल्कि पूरे राज्यों के भाग्य को देख सकता है।

कई दावतों के बिना कलश का जीवन अकल्पनीय है। आने वाले पर्यटकों को तुरंत यह समझने में सक्षम होने की संभावना नहीं है कि वे किस कार्यक्रम में भाग ले रहे हैं: जन्म या अंतिम संस्कार। कलश आश्वस्त हैं कि ये क्षण समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, और इसलिए किसी भी मामले में एक भव्य छुट्टी की व्यवस्था करना आवश्यक है - अपने लिए नहीं, बल्कि देवताओं के लिए। जब कोई नया व्यक्ति इस दुनिया में आता है तो आपको आनन्दित होना चाहिए ताकि उसका जीवन खुशहाल रहे, और अंतिम संस्कार में मज़ा आए - भले ही बाद का जीवन निर्मल हो। एक पवित्र स्थान में अनुष्ठान नृत्य - दज़्ष्टक, मंत्र, चमकीले कपड़े और जलपान के साथ फटने वाली मेज - ये सभी एक अद्भुत लोगों के जीवन की दो मुख्य घटनाओं की अचल विशेषताएँ हैं।

यह टेबल है - वे इसमें खाते हैं

कलश की एक विशेषता यह है कि अपने पड़ोसियों के विपरीत, वे भोजन के लिए हमेशा मेज और कुर्सियों का उपयोग करते थे। वे मैसेडोनियन रिवाज के अनुसार - पत्थरों और लॉग से घर बनाते हैं। बालकनी के बारे में मत भूलना, जबकि एक घर की छत दूसरे के लिए मंजिल है - आपको एक प्रकार का "कलश गगनचुंबी इमारतें" मिलती हैं। मुखौटे पर ग्रीक रूपांकनों के साथ प्लास्टर मोल्डिंग है: रोसेट, रेडियल स्टार, जटिल मेन्डर्स।

अधिकांश कलश कृषि और पशुपालन में लगे हुए हैं। ऐसे कुछ उदाहरण हैं जब उनमें से एक अपने जीवन के सामान्य तरीके को बदलने में कामयाब रहा। प्रसिद्ध लक्ष्मण बीबी, जो एक हवाई पायलट बनीं और कलश को समर्थन देने के लिए एक कोष बनाया, व्यापक रूप से जाना जाता है। अद्वितीय लोग वास्तविक रुचि के हैं: ग्रीक अधिकारी उनके लिए स्कूलों और अस्पतालों का निर्माण कर रहे हैं, और जापानी अतिरिक्त ऊर्जा स्रोतों के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। वैसे, कलश ने अपेक्षाकृत हाल ही में बिजली के बारे में सीखा।

मदिरा में सत्य है

शराब का उत्पादन और खपत कलश की एक और विशिष्ट विशेषता है। पूरे पाकिस्तान में शराबबंदी परंपराओं को छोड़ने का कोई कारण नहीं है। और शराब बनाने के बाद, आप अपनी पसंदीदा लड़की भी खेल सकते हैं - बस्ट शूज़, गोल्फ और बेसबॉल के बीच एक क्रॉस। गेंद को एक क्लब के साथ मारा जाता है, और फिर वे इसे एक साथ ढूंढ रहे हैं। जिसने भी इसे बारह बार पाया और पहले "आधार पर" लौटा, वह जीत गया। अक्सर, एक गाँव के निवासी किसी पर्व में लड़ने के लिए अपने पड़ोसियों से मिलने आते हैं, और फिर जश्न मनाते हैं - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह जीत है या हार।

महिला की तलाशी लें

कलश स्त्रियाँ सबसे अधिक "कृतघ्न कार्य" कर रही हैं। लेकिन यहीं से पड़ोसियों के साथ समानता समाप्त हो जाती है। वे खुद तय करते हैं कि किससे शादी करनी है और अगर शादी नाखुश हो जाती है, तो तलाक। सच है, नए चुने हुए को पूर्व पति को "जब्ती" देना होगा - एक दोहरा दहेज। कलश कन्याएं न केवल शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं, बल्कि उदाहरण के लिए, एक गाइड के रूप में नौकरी भी प्राप्त कर सकती हैं। लंबे समय तक, कलश में मूल प्रसूति गृह भी होते हैं - "बाशाल", जहाँ "गंदी" महिलाएँ बच्चे के जन्म से कई दिन पहले और लगभग एक सप्ताह बाद बिताती हैं।

रिश्तेदारों और जिज्ञासु लोगों को न केवल गर्भवती माताओं से मिलने की मनाही है, उन्हें टॉवर की दीवारों को छूने की भी अनुमति नहीं है।
और क्या कलाशकी सुंदर और सुरुचिपूर्ण हैं! उनके काले कपड़े की आस्तीन और एड़ी, जिसके लिए मुसलमान, कलश को "काले काफिर" कहते हैं, बहु-रंगीन मोतियों के साथ कढ़ाई की जाती है। सिर पर एक ही चमकदार हेडड्रेस है, जो बाल्टिक कोरोला की याद दिलाता है, जिसे रिबन और जटिल मनके से सजाया गया है। गर्दन पर - मोतियों के बहुत सारे तार, जिसके द्वारा आप एक महिला की उम्र निर्धारित कर सकते हैं (यदि आप निश्चित रूप से गिन सकते हैं)। बुजुर्ग गुप्त रूप से टिप्पणी करते हैं कि कलश तभी तक जीवित है जब तक उनकी महिलाएं अपने कपड़े पहनती हैं। और अंत में, एक और "रिबस": सबसे छोटी लड़कियों का हेयर स्टाइल क्यों है - पांच ब्राइड जो माथे से बुनाई शुरू करते हैं?

20वीं शताब्दी की शुरुआत तक मुस्लिम नरसंहार के परिणामस्वरूप वे लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गए थे, क्योंकि वे बुतपरस्ती को मानते हैं। वे एकांत जीवन व्यतीत करते हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के डार्डिक समूह की कलश भाषा बोलते हैं (हालांकि, उनकी भाषा के लगभग आधे शब्दों का अन्य डार्डिक भाषाओं के साथ-साथ पड़ोसी लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है)। सबसे आम संस्करण के अनुसार, कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं। भारत के रास्ते में, उन्होंने बैराज टुकड़ियों को पीछे छोड़ दिया, जिसके परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने स्वामी की प्रतीक्षा नहीं की, और इन स्थानों पर बसे रहे। यदि कलश की जड़ें सिकंदर महान की विजय में हैं, तो किंवदंती अधिक प्रशंसनीय लगती है, जिसके अनुसार सिकंदर ने विशेष रूप से सबसे स्वस्थ ग्रीक पुरुषों और महिलाओं में से 400 का चयन किया और उन्हें इन कठिन-से-पहुंच स्थानों में बसाया इस क्षेत्र में एक कॉलोनी बनाएँ।

अधिकांश कलश का धर्म बुतपरस्ती है; उनके देवताओं के मंदिर में पुनर्निर्मित प्राचीन आर्य देवताओं के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं। कलश के साथ, हुंजा लोगों के प्रतिनिधि और पामिरों, फारसियों और अन्य लोगों के कुछ जातीय समूहों में भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।
कई कलशों के मुख विशुद्ध रूप से यूरोपीय हैं। त्वचा सफेद है, पाकिस्तानियों और अफगानों के विपरीत। और उज्ज्वल और अक्सर नीली आँखें - एक बेवफा काफिर के पासपोर्ट की तरह। कलश के नेत्र नीले, स्लेटी, हरे और बहुत ही कम भूरे रंग के होते हैं। एक और स्पर्श है जो पाकिस्तान और अफगानिस्तान के मुसलमानों की सामान्य संस्कृति और जीवन शैली में फिट नहीं बैठता। कलश हमेशा अपने लिए बनाते थे और फर्नीचर का इस्तेमाल करते थे। वे टेबल पर खाते हैं, कुर्सियों पर बैठते हैं - ऐसी ज्यादतियां जो कभी भी स्थानीय "मूल निवासियों" में निहित नहीं थीं और 18 वीं -19 वीं शताब्दी में केवल अंग्रेजों के आगमन के साथ ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में दिखाई दीं, लेकिन कभी जड़ नहीं जमाईं। और कलश प्राचीन काल से टेबल और कुर्सियों का इस्तेमाल करता था ...

अश्व योद्धा कलश। इस्लामाबाद में संग्रहालय। पाकिस्तान।

18वीं-19वीं शताब्दी में मुसलमानों ने हजारों कलशों का वध किया था। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी और कम से कम गुप्त रूप से बुतपरस्त पंथों का प्रदर्शन किया, अधिकारियों ने, सबसे अच्छे रूप में, उपजाऊ भूमि से पहाड़ों में खदेड़ दिया, और अधिक बार वे नष्ट हो गए।
कलश लोगों का क्रूर नरसंहार 19वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा, जब तक कि मुसलमानों द्वारा काफरस्तान (काफिरों की भूमि) कहे जाने वाले छोटे क्षेत्र, जहां कलश रहते थे, ब्रिटिश साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र में आ गए। इसने उन्हें पूर्ण विनाश से बचाया। लेकिन आज भी कलश विलुप्त होने के कगार पर हैं। कई लोगों को पाकिस्तानियों और अफगानों के साथ (शादी के माध्यम से) आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाता है, इस्लाम में परिवर्तित किया जाता है - जीवित रहना और नौकरी, शिक्षा, पद प्राप्त करना आसान होता है।

कलश को दिनों की छुट्टी का पता नहीं है, लेकिन वे खुशी-खुशी और सत्कारपूर्वक 3 छुट्टियां मनाते हैं: योशी - बुवाई की छुट्टी, उचाओ - फसल की छुट्टी, और चोइमस - प्रकृति के देवताओं की सर्दियों की छुट्टी, जब कलश देवताओं से उन्हें भेजने के लिए कहते हैं हल्की सर्दी और अच्छी वसंत और गर्मी।
चोइमस के दौरान, प्रत्येक परिवार एक बकरे को बलि के रूप में काटता है, जिसका मांस हर उस व्यक्ति को दिया जाता है जो सड़क पर मिलने या मिलने आता है।

कलश भाषा, या कलशा, भारत-यूरोपीय भाषा परिवार की भारत-ईरानी शाखा के दर्दिक समूह की भाषा है।
कलश भाषा में संस्कृत की मूल शब्दावली बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है, उदाहरण के लिए:

रूसी कलश संस्कृत
सिर शीश शीश
अथिया अस्थि हड्डी
पेशाब mutra mutra
ग्राम ग्राम
पाश रजुक रज्जू
धुम धुम
दूरभाष तेल
मोस मास मांस
शुआ श्वा कुत्ता
चींटी पिल्लक पिपिलिका
पुत्र पुत्र
लंबी द्रिगा दीर्घा
आठ अष्ट अष्ट
टूटा हुआ चीन छिन्ना
मारो हमारा हमारा

कलश गाँवों का दौरा करने वाले सभी लोगों के अनुसार सबसे प्रभावशाली कलश महिलाओं का नृत्य है जो दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देता है।

और कलश के साथ थोड़ा और वीडियो। कलश सुंदरियों के पहनावे पर आठ-नुकीले सितारों पर ध्यान दें।

पुरुषों के सिर पर पंख मज़ेदार होते हैं - यूरोप के मध्यकालीन रईसों की तरह।

आप जानते हैं कि यह कैसे होता है जब आप कुछ पूरी तरह से अलग खोजते हैं और इसकी खोज में आप अपने लिए कुछ नया खोजते हैं।

इस बीच, पाकिस्तान में दक्षिणी हिंदू कुश के पहाड़ों में चित्राल नदी की सहायक नदियों की घाटियों में, लगभग 6 हजार लोगों की संख्या वाले एक अनोखे लोग रहते हैं। लोगों को बुलाया जाता है

कलश . इस्लामी पड़ोसियों द्वारा चारों ओर से घिरे लोगों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी एक मूर्तिपूजक धर्म को मानता है जो भारत-ईरानी धर्म और अधोसंख्य मान्यताओं के आधार पर विकसित हुआ है।. और अगर हाल ही में इन लोगों को इस्लामी बहुमत द्वारा नरसंहार के अधीन किया गया था और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटिश साम्राज्य के संरक्षण में भाग गया था, तो अब यह पाकिस्तान की सरकार के संरक्षण में है, क्योंकि यह दुनिया भर के पर्यटकों को आकर्षित करता है।

अधिकांश कलश का धर्म बुतपरस्ती है; उनके पैन्थियोन में पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-यूरोपियन पेंथियन के साथ कई समानताएं हैं। वहीं, करीब 3 हजार कलश मुस्लिम हैं। कलश द्वारा इस्लाम में धर्मांतरण का स्वागत नहीं किया जाता है, जो अपनी पहचान बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। कलश के एक हिस्से के सुनहरे बालों और आंखों को मूल इंडो-यूरोपीय जीन पूल के संरक्षण द्वारा समझाया गया है। कलश के साथ, हुंजा लोगों के प्रतिनिधि और पामीर के कुछ जातीय समूहों और क्षेत्र के अन्य लोगों की भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।

मैक्स लॉक्सटन द्वारा

पाकिस्तान में व्यापक रूप से यह माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं।

जबकि पूरी दुनिया कलश के ग्रीक मूल पर संदेह करती है, ग्रीक स्वयं सक्रिय रूप से उनकी मदद कर रहे हैं। किंवदंती कहती है कि ग्रीक सेना से नाता तोड़ने वाले दो योद्धा और दो लड़कियां इन जगहों पर आईं। पुरुष घायल हो गए और हिल नहीं सके। उन्होंने ही कलश लोक की नींव रखी थी।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कलश उन लोगों के वंशज हैं जो हिंदुस्तान पर आर्यों के आक्रमण के दौरान लोगों के एक बड़े प्रवासन की प्रक्रिया में तिब्बत के पहाड़ों में बस गए थे। कलश स्वयं अपनी उत्पत्ति के बारे में एक राय नहीं रखते हैं, लेकिन अजनबियों के साथ इस मुद्दे पर बातचीत में, वे अक्सर मैसेडोनियन मूल के संस्करण को पसंद करते हैं। इस लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन द्वारा दी जा सकती है, जो दुर्भाग्य से अभी भी खराब समझी जाती है। यह माना जाता है कि यह डार्डिक भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह कार्य किस आधार पर किया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि। कलश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है। ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे तौर पर कहते हैं कि कलश प्राचीन यूनानी भाषा बोलते हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि ऐसा है या नहीं। तथ्य यह है कि कलश को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले एकमात्र आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे से एक स्कूल, एक अस्पताल, एक बालवाड़ी बनाया गया था, और कई कुएं खोदे गए थे।

19वीं शताब्दी के अंत में कलश नरसंहार से पहले। मुस्लिम, उनकी संख्या 200 हजार लोगों तक पहुँच गई। यह संभव है कि

अफगानिस्तान की सीमा पर पाकिस्तान के पहाड़ों में उच्च, नूरिस्तान प्रांत में, कई छोटे पठार बिखरे हुए हैं।

स्थानीय लोग इस क्षेत्र को चिंतल कहते हैं। यहां एक अनोखे और रहस्यमयी लोग रहते हैं - कलश।

उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि ये इंडो-यूरोपीय लोग इस्लामी दुनिया के दिल में लगभग जीवित रहने में कामयाब रहे।

इस बीच, कलश इब्राहीम पंथ को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करता है - इस्लाम, लेकिन आदिम, लोक विश्वास ... यदि कलश एक अलग क्षेत्र और राज्य के बड़े लोग थे, तो उनका अस्तित्व शायद ही किसी को आश्चर्यचकित करेगा, लेकिन इससे अधिक नहीं 6 कलश आज हजार लोगों से बचे हैं - वे एशियाई क्षेत्र में सबसे छोटे और सबसे रहस्यमय जातीय समूह हैं।

कलश (स्व-नाम: kasivo; नाम "कलश" क्षेत्र के नाम से आता है) - पाकिस्तान में हिंदू कुश (नूरिस्तान या कफरस्तान) के ऊंचे इलाकों में रहने वाले लोग। संख्या- करीब छह हजार लोग। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मुस्लिम नरसंहार के परिणामस्वरूप वे लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गए थे, क्योंकि वे एक आदिवासी पंथ को मानते थे। अब वे एकांत जीवन व्यतीत करते हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के डार्डिक समूह की कलश भाषा बोलते हैं (हालांकि, उनकी भाषा के लगभग आधे शब्दों का अन्य डार्डिक भाषाओं के साथ-साथ पड़ोसी लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है)। पाकिस्तान में यह व्यापक रूप से माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं (जिसके संबंध में मैसेडोनिया की सरकार ने इस क्षेत्र में संस्कृति का एक केंद्र बनाया है, उदाहरण के लिए देखें, "मैसेडोनिया ќe ग्रेडी कल्चरन त्सेंटर कांजी टू पाकिस्तान) ”)। कुछ कलश की उपस्थिति उत्तरी यूरोपीय लोगों की विशेषता है, उनमें नीली आंखों और गोरापन अक्सर पाया जाता है। साथ ही, कुछ कलशों का एशियाई स्वरूप भी है जो इस क्षेत्र की काफी विशेषता है।

अधिकांश कलश का धर्म बुतपरस्ती है; उनके देवताओं के मंदिर में पुनर्निर्मित प्राचीन आर्य देवताओं के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं। कुछ पत्रकारों का दावा है कि कलश "प्राचीन ग्रीक देवताओं" की पूजा करते हैं, निराधार हैं। वहीं, करीब 3 हजार कलश मुस्लिम हैं। कलश द्वारा इस्लाम में धर्मांतरण का स्वागत नहीं किया जाता है, जो अपनी आदिवासी पहचान को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। कलश सिकंदर महान के योद्धाओं के वंशज नहीं हैं, और उनमें से कुछ की उत्तरी यूरोपीय उपस्थिति को विदेशी गैर-आर्यन आबादी के साथ मिश्रण करने से इनकार करने के परिणामस्वरूप मूल इंडो-यूरोपीय जीन पूल के संरक्षण द्वारा समझाया गया है। कलश के साथ, हुंजा लोगों के प्रतिनिधि और पामिरों, फारसियों और अन्य लोगों के कुछ जातीय समूहों में भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।

नॉर्डिक कलश

वैज्ञानिक कलश को श्वेत जाति का मानते हैं - यह एक वैज्ञानिक तथ्य है। कई कलशों के मुख विशुद्ध रूप से यूरोपीय हैं। त्वचा सफेद है, पाकिस्तानियों और अफगानों के विपरीत। और उज्ज्वल और अक्सर नीली आँखें - एक बेवफा काफिर के पासपोर्ट की तरह। कलश के नेत्र नीले, स्लेटी, हरे और बहुत ही कम भूरे रंग के होते हैं। एक और स्पर्श है जो पाकिस्तान और अफगानिस्तान के मुसलमानों की सामान्य संस्कृति और जीवन शैली में फिट नहीं बैठता। कलश हमेशा अपने लिए बनाते थे और फर्नीचर का इस्तेमाल करते थे। वे टेबल पर खाते हैं, कुर्सियों पर बैठते हैं - ऐसी ज्यादतियां जो कभी भी स्थानीय "मूल निवासियों" में निहित नहीं थीं और 18 वीं -19 वीं शताब्दी में केवल अंग्रेजों के आगमन के साथ ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में दिखाई दीं, लेकिन कभी जड़ नहीं जमाईं। और कलश प्राचीन काल से टेबल और कुर्सियों का इस्तेमाल करता था ...

अश्व योद्धा कलश। इस्लामाबाद में संग्रहालय। पाकिस्तान

पहली सहस्राब्दी के अंत में, इस्लाम एशिया में आया, और इसके साथ भारत-यूरोपीय लोगों की परेशानी और विशेष रूप से कलश लोग, जो अपने पूर्वजों के विश्वास को इब्राहीम "शिक्षण" में बदलना नहीं चाहते थे। स्थानीय मुस्लिम समुदायों ने लगातार कलश को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर करने की कोशिश की।

और कई कलश जमा करने पर मजबूर हो गए: या तो नया धर्म अपनाकर जिएं, या मर जाएं।

18वीं-19वीं शताब्दी में मुसलमानों ने हजारों कलशों का वध किया था। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी और कम से कम गुप्त रूप से बुतपरस्त पंथों का प्रदर्शन किया, अधिकारियों ने, सबसे अच्छे रूप में, उपजाऊ भूमि से पहाड़ों में खदेड़ दिया, और अधिक बार वे नष्ट हो गए। कलश लोगों का क्रूर नरसंहार 19वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा, जब तक कि मुसलमानों द्वारा काफरस्तान (काफिरों की भूमि) कहे जाने वाले छोटे क्षेत्र, जहां कलश रहते थे, ब्रिटिश साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र में आ गए। इसने उन्हें पूर्ण विनाश से बचाया। लेकिन आज भी कलश विलुप्त होने के कगार पर हैं। कई लोगों को पाकिस्तानियों और अफगानों के साथ (शादी के माध्यम से) आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाता है, इस्लाम में परिवर्तित किया जाता है - जीवित रहना और नौकरी, शिक्षा, पद प्राप्त करना आसान होता है।

कलश गांव

आधुनिक कलश का जीवन संयमी कहा जा सकता है। कलश समुदायों में रहते हैं - जीवित रहना आसान है। वे पत्थर, लकड़ी और मिट्टी के बने घरों में रहते हैं। निचले घर (मंजिल) की छत भी दूसरे परिवार के घर का फर्श या बरामदा है। झोपड़ी में सभी सुविधाओं में से: मेज, कुर्सियाँ, बेंच और मिट्टी के बर्तन। कलश बिजली और टेलीविजन के बारे में सुनी-सुनाई बातों से ही जानता है। एक फावड़ा, एक कुदाल और एक पिक - वे समझते हैं और अधिक परिचित हैं। वे अपनी आजीविका कृषि से प्राप्त करते हैं। कलश पत्थरों से साफ की गई भूमि पर गेहूं और अन्य फसलें उगाने का प्रबंधन करता है। लेकिन उनकी आजीविका में मुख्य भूमिका पशुधन द्वारा निभाई जाती है, मुख्य रूप से बकरियां, जो प्राचीन आर्यों के दूध और डेयरी उत्पाद, ऊन और मांस के वंशज देती हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, कर्तव्यों का एक स्पष्ट और अडिग विभाजन हड़ताली है: पुरुष श्रम और शिकार में पहले हैं, महिलाएं केवल कम से कम श्रम-गहन संचालन (निराई, दूध निकालना, घर के काम) में उनकी मदद करती हैं। घर में, पुरुष टेबल के शीर्ष पर बैठते हैं और परिवार (समुदाय में) में सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं। प्रत्येक बस्ती में महिलाओं के लिए टावर बनाए जाते हैं - एक अलग घर जहां समुदाय की महिलाएं बच्चों को जन्म देती हैं और "कठिन दिनों" में समय बिताती हैं। एक कलश महिला केवल टॉवर में एक बच्चे को जन्म देने के लिए बाध्य होती है, और इसलिए गर्भवती महिलाएं समय से पहले "प्रसूति अस्पताल" में बस जाती हैं। यह परंपरा कहां से आई, यह कोई नहीं जानता, लेकिन कलश में महिलाओं के खिलाफ कोई अन्य अलगाव और भेदभावपूर्ण प्रवृत्ति नहीं है, जो मुसलमानों को भड़काती है और हंसाती है, जो इस वजह से कलश को इस दुनिया के लोगों के रूप में मानते हैं ...

कुछ कलशों का एक एशियाई रूप भी है जो इस क्षेत्र की काफी विशेषता है, लेकिन साथ ही उनकी आंखें अक्सर नीली या हरी होती हैं।

शादी। यह संवेदनशील मुद्दा विशेष रूप से युवा के माता-पिता द्वारा तय किया जाता है। वे छोटों के साथ परामर्श भी कर सकते हैं, वे वर (दूल्हे) के माता-पिता से बात कर सकते हैं, या वे अपने बच्चे की राय पूछे बिना समस्या का समाधान कर सकते हैं।

कलश भाषा, या कलशा, भारत-यूरोपीय भाषा परिवार की भारत-ईरानी शाखा के दर्दिक समूह की भाषा है। पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत में चित्राल शहर के दक्षिण-पश्चिम में हिंदू कुश की कई घाटियों में कलश के बीच वितरित। दर्दिक उपसमूह से संबंधित संदिग्ध है, क्योंकि आधे से अधिक शब्द खोवार भाषा के शब्दों के अर्थ में समान हैं, जो इस उपसमूह में भी शामिल है। ध्वन्यात्मक रूप से, भाषा असामान्य है (हीगार्ड और मोर्च 2004)।

कलश भाषा में संस्कृत की मूल शब्दावली बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है, उदाहरण के लिए:

1980 के दशक में, कलश भाषा के लिए लेखन का विकास दो संस्करणों में शुरू हुआ - लैटिन और फ़ारसी लिपियों पर आधारित। फारसी संस्करण बेहतर निकला, और 1994 में फारसी ग्राफिक्स पर आधारित एक सचित्र वर्णमाला और कलश में पढ़ने के लिए एक किताब पहली बार प्रकाशित हुई थी। 2000 के दशक में, लैटिन लिपि में एक सक्रिय संक्रमण शुरू हुआ। 2003 में, वर्णमाला "काल" को "ए अलीबे" के रूप में प्रकाशित किया गया था। (अंग्रेज़ी)

कलश का धर्म और संस्कृति

पहले खोजकर्ताओं और मिशनरियों ने भारत के उपनिवेशीकरण के बाद काफिरिस्तान में प्रवेश करना शुरू किया, लेकिन अंग्रेजी डॉक्टर जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन, जो 1889 में काफिरिस्तान गए थे और वहां एक साल तक रहे थे, ने इसके निवासियों के बारे में वास्तव में बड़ी मात्रा में जानकारी प्रदान की थी। रॉबर्टसन के अभियान की विशिष्टता यह है कि उसने इस्लामी आक्रमण से पहले काफिरों के संस्कारों और परंपराओं पर सामग्री एकत्र की। दुर्भाग्य से, उनकी भारत वापसी के दौरान सिंधु नदी को पार करते समय कई एकत्रित सामग्री खो गई थी। हालाँकि, बची हुई सामग्री और व्यक्तिगत यादों ने उन्हें 1896 में "हिंदू कुश के काफ़िर" ("हिंदू-कुश के काफ़िर") पुस्तक प्रकाशित करने की अनुमति दी।

कलश का बुतपरस्त मंदिर। पैतृक स्तंभ के केंद्र में

काफिरों के जीवन के धार्मिक और औपचारिक पक्ष की रॉबर्टसन की टिप्पणियों के आधार पर, कोई भी काफी हद तक यह दावा कर सकता है कि उनका धर्म परिवर्तित पारसी धर्म और प्राचीन आर्यों के संप्रदायों की याद दिलाता है। इस कथन के पक्ष में मुख्य तर्क अग्नि और अंत्येष्टि संस्कार के प्रति दृष्टिकोण हैं। नीचे हम काफिरों की कुछ परंपराओं, धार्मिक नींवों, धार्मिक इमारतों और संस्कारों का वर्णन करेंगे।

मंदिर में पुश्तैनी स्तंभ

काफिरों का मुख्य, "महानगरीय" "कामदेश" नामक गाँव था। कामदेश के घर पहाड़ों की ढलानों के साथ सीढ़ियाँ बने हुए थे, इसलिए एक घर की छत दूसरे के लिए आंगन थी। घरों को लकड़ी की जटिल नक्काशी से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। क्षेत्र का काम पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा किया जाता था, हालांकि पुरुषों ने पहले पत्थरों और गिरे हुए लॉग के क्षेत्र को साफ कर दिया था। उस समय पुरुष कपड़े सिलाई, ग्रामीण इलाकों में अनुष्ठान नृत्य और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में लगे हुए थे।

आग की वेदी पर पुजारी।

पूजा की मुख्य वस्तु अग्नि थी। आग के अलावा, काफिरों ने लकड़ी की मूर्तियों की पूजा की, जिन्हें कुशल कारीगरों द्वारा उकेरा गया था और अभयारण्यों में प्रदर्शित किया गया था। पंथियन में कई देवी-देवता शामिल थे। भगवान इमरा को मुख्य माना जाता था। युद्ध के देवता गीशा भी बहुत पूजनीय थे। प्रत्येक गाँव का अपना छोटा संरक्षक देवता होता था। मान्यताओं के अनुसार, दुनिया में कई अच्छी और बुरी आत्माएं आपस में लड़ रही थीं।

स्वस्तिक रोसेट के साथ जन्म पोस्ट

तुलना के लिए - स्लाव और जर्मनों की एक पारंपरिक पैटर्न विशेषता

वी. सारिनिडी, रॉबर्टसन की गवाही पर भरोसा करते हुए, धार्मिक इमारतों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

"... इमरा का मुख्य मंदिर एक गाँव में स्थित था और एक चौकोर पोर्टिको के साथ एक बड़ी संरचना थी, जिसकी छत को नक्काशीदार लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था। कुछ स्तंभों को पूरी तरह से गढ़ी हुई राम के सिर से सजाया गया था, अन्य केवल एक जानवर का सिर एक गोल राहत में उकेरा गया था, सींग, जो स्तंभ के तने के चारों ओर लपेटकर और पार करते हुए, ऊपर उठे, एक प्रकार का ओपनवर्क ग्रिड बनाते थे। इसकी खाली कोशिकाओं में मनोरंजक छोटे आदमियों की मूर्तियाँ थीं।

यह यहाँ था, पोर्टिको के नीचे, एक विशेष पत्थर पर, जो गोर से काला हो गया था, कि कई जानवरों की बलि दी गई थी। मंदिर के सामने वाले हिस्से में सात दरवाजे थे, जो इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध थे कि उनमें से प्रत्येक में एक और छोटा दरवाजा था। बड़े दरवाजे कसकर बंद थे, केवल दो तरफ के दरवाजे खुले थे, और तब भी विशेष अवसरों पर। लेकिन मुख्य रुचि दरवाज़ों में थी, जो बारीक नक्काशी और बैठे हुए भगवान इमरू को दर्शाती विशाल राहत आकृतियों से सजाए गए थे। विशेष रूप से हड़ताली एक विशाल चौकोर ठुड्डी के साथ भगवान का चेहरा है, जो लगभग घुटनों तक पहुँचता है! भगवान इमरा की आकृतियों के अलावा, मंदिर के अग्रभाग को गायों और मेढ़ों के विशाल सिर की छवियों से सजाया गया था। मंदिर के विपरीत दिशा में, इसकी छत को सहारा देते हुए पाँच विशाल आकृतियाँ स्थापित की गई थीं।

मंदिर में देवताओं के लिए बलिदान

मंदिर के चारों ओर घूमना और इसकी नक्काशीदार "शर्ट" को निहारना, आइए एक छोटे से छेद के माध्यम से अंदर देखें, जो कि, हालांकि, चुपके से किया जाना चाहिए ताकि काफिरों की धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे। कमरे के बीच में, ठंडी धुंधलके में, आप फर्श पर एक चौकोर चूल्हा देख सकते हैं, जिसके कोनों पर खंभे हैं, जो आश्चर्यजनक रूप से बारीक नक्काशी से ढंके हुए हैं, जो मानव चेहरों की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार के विपरीत दीवार पर जानवरों की छवियों के साथ एक वेदी है; एक विशेष छत्र के नीचे कोने में स्वयं भगवान इमरा की लकड़ी की मूर्ति है। मंदिर की शेष दीवारों को खंभों के सिरों पर लगाए गए अनियमित अर्धगोल आकार की नक्काशीदार टोपियों से सजाया गया है। ... अलग मंदिर केवल मुख्य देवताओं के लिए बनाए गए थे, और छोटे लोगों के लिए उन्होंने कई देवताओं के लिए एक अभयारण्य बनाया था। तो, नक्काशीदार खिड़कियों वाले छोटे मंदिर थे, जिनमें से विभिन्न लकड़ी की मूर्तियों के चेहरे दिखते थे।

पैतृक स्तंभ

सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में बड़ों का चयन, शराब तैयार करना, देवताओं को बलिदान देना और दफनाना था। अधिकांश अनुष्ठानों की तरह, बड़ों की पसंद बड़े पैमाने पर बकरे की बलि और भरपूर व्यवहार के साथ थी। मुख्य बुजुर्ग (जस्ता) का चुनाव बड़ों के बीच से बुजुर्गों द्वारा किया जाता था। इन चुनावों के साथ-साथ उम्मीदवार के घर में इकट्ठे बुजुर्गों के लिए देवताओं, बलिदानों और जलपान को समर्पित पवित्र भजनों का पाठ भी किया गया था:

"... दावत में मौजूद पुजारी कमरे के केंद्र में बैठा है, उसके सिर के चारों ओर एक शानदार पगड़ी लपेटी गई है, जो बड़े पैमाने पर गोले, लाल कांच के मोतियों और सामने जुनिपर टहनियों से सजाया गया है। उसके कान झुमके से जड़ी हैं, उसकी गर्दन पर एक विशाल हार पहना जाता है, और उसके हाथों में कंगन होते हैं। एक लंबी कमीज, घुटनों तक पहुँचती है, कशीदाकारी पतलून के ऊपर ढीली हो जाती है, जो लंबे टॉप के साथ बूटों में टिकी होती है, इस परिधान के ऊपर एक चमकीला रेशम बदख्शां बाग फेंका जाता है, और एक आनुष्ठानिक नृत्य कुल्हाड़ी एक हाथ में जकड़ी हुई है।

पैतृक स्तंभ

यहां बैठे बुजुर्गों में से एक धीरे-धीरे उठता है और अपने सिर के चारों ओर एक सफेद कपड़ा बांधकर आगे बढ़ता है। वह अपने जूते उतारता है, अपने हाथ अच्छी तरह धोता है और यज्ञ करने के लिए आगे बढ़ता है। अपने हाथ से दो विशाल पहाड़ी बकरियों को मारने के बाद, वह चतुराई से रक्त की धारा के नीचे एक बर्तन रखता है, और फिर, दीक्षा तक जाकर, उसके माथे पर खून से कुछ निशान बनाता है। कमरे का दरवाज़ा खुलता है, और नौकर जलती हुई जुनिपर की टहनियों के साथ बड़ी रोटियाँ लाते हैं। इन रोटियों को दीक्षा के चारों ओर तीन बार ले जाया जाता है। फिर, एक और भरपूर इलाज के बाद, अनुष्ठान नृत्य का समय शुरू होता है। कई मेहमानों को डांसिंग बूट और विशेष स्कार्फ दिए जाते हैं जिससे वे अपनी पीठ के निचले हिस्से को कसते हैं। देवदार की मशालें जलाई जाती हैं, और कई देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान नृत्य और मंत्र शुरू हो जाते हैं।

काफिरों का एक और महत्वपूर्ण संस्कार अंगूर की शराब बनाने की रस्म थी। एक मनुष्य को दाखमधु बनाने के लिये चुना गया, जो अपने पांव अच्छी तरह धोकर स्त्रियों के लाए हुए अंगूरों को कुचलने लगा। अंगूर विकर टोकरियों में परोसे गए। पूरी तरह से कुचलने के बाद, अंगूर के रस को बड़े जग में डाला गया और किण्वन के लिए छोड़ दिया गया।

पैतृक स्तंभों वाला मंदिर

भगवान गीश के सम्मान में उत्सव की रस्म इस प्रकार आगे बढ़ी:

"... सुबह-सुबह, कई ढोल की गड़गड़ाहट से गाँव के निवासी जाग जाते हैं, और जल्द ही एक पुजारी संकरी टेढ़ी-मेढ़ी गलियों में धातु की घंटियों के साथ दिखाई देता है। लड़कों की भीड़ पुजारी के पीछे चलती है, जिसके पास वह समय-समय पर मुट्ठी भर मेवे फेंकते हैं, और फिर उन्हें दूर भगाने के लिए उग्रता के साथ भागते हैं। उसके साथ, बच्चे बकरियों के मिमियाने की नकल करते हैं। पुजारी का चेहरा आटे से सफेद होता है और ऊपर से तेल से सना हुआ होता है, वह एक में घंटियाँ रखता है हाथ, दूसरे में एक कुल्हाड़ी। छटपटाते और छटपटाते हुए, वह घंटियों और कुल्हाड़ी को हिलाता है, लगभग एक्रोबेटिक संख्या बनाता है और भयानक चीखों के साथ उनका साथ देता है। अंत में जुलूस भगवान गुइचे के अभयारण्य तक पहुंचता है, और वयस्क प्रतिभागी पूरी तरह से अर्धवृत्त बनाते हैं पुजारी और उनके साथ आने वालों के पास। धूल किनारे की ओर चली गई, और पंद्रह बकरियों का झुंड, लड़कों द्वारा आग्रह किया गया, दिखाई दिया। अपना काम करने के बाद, वे बच्चों की शरारतों और खेलों में व्यस्त होने के लिए वयस्कों से तुरंत भाग जाते हैं ....

पुजारी देवदार की शाखाओं की जलती हुई अलाव के पास जाता है, जिससे गाढ़ा सफेद धुआँ निकलता है। आस-पास चार पहले से तैयार लकड़ी के बर्तन हैं जिनमें आटा, पिघला हुआ मक्खन, शराब और पानी है। पुजारी सावधानी से अपने हाथ धोता है, अपने जूते उतारता है, तेल की कुछ बूंदों को आग में डालता है, फिर बलि बकरे पर तीन बार पानी छिड़कता है, यह कहते हुए: "शुद्ध हो जाओ।" अभयारण्य के बंद दरवाजे के पास जाकर, वह अनुष्ठान मंत्रों का उच्चारण करते हुए, लकड़ी के बर्तनों की सामग्री को उंडेलता और उंडेलता है। पुजारी की सेवा करने वाले युवक जल्दी से बकरी का गला काटते हैं, छींटे हुए खून को बर्तन में इकट्ठा करते हैं, और पुजारी फिर उसे जलती हुई आग में फेंक देता है। इस प्रक्रिया के दौरान, एक विशेष व्यक्ति, अग्नि के प्रतिबिंबों से प्रकाशित, हर समय पवित्र गीत गाता है, जो इस दृश्य को विशेष गंभीरता का स्पर्श देता है।

अचानक, एक अन्य पुजारी ने अपनी टोपी को चीर दिया और आगे की ओर भागते हुए जोर से चिल्लाने लगा और अपनी बाहों को बेतहाशा लहराने लगा। प्रधान पुजारी बिखरे हुए "सहयोगी" को खुश करने की कोशिश करता है, अंत में वह शांत हो जाता है और अपनी बाहों को कुछ और बार लहराता है, अपनी टोपी लगाता है और अपनी जगह पर बैठ जाता है। समारोह छंदों के पाठ के साथ समाप्त होता है, जिसके बाद पुजारी और उपस्थित सभी लोग अपनी उंगलियों के सिरों से अपने माथे को छूते हैं और अपने होठों से चुंबन का चिन्ह बनाते हैं, जिसका अर्थ है अभयारण्य के लिए एक धार्मिक अभिवादन।

शाम तक, पूरी तरह से थका हुआ, पुजारी पहले घर में प्रवेश करता है और मालिक को सुरक्षित रखने के लिए अपनी घंटियाँ देता है, जो बाद के लिए एक बड़ा सम्मान है, और वह तुरंत कई बकरियों को मारने और सम्मान में दावत देने का आदेश देता है। पुजारी और उनका दल। इस प्रकार, दो सप्ताह के लिए, थोड़े बदलाव के साथ, भगवान गुइचे के सम्मान में उत्सव जारी रहता है।

कलश समाधि। कब्रें दृढ़ता से उत्तरी रूसी मकबरे - डोमिनोज़ से मिलती जुलती हैं

अंत में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक दफन संस्कार था। शुरुआत में अंत्येष्टि जुलूस जोर से रोने और विलाप के साथ था, और फिर ढोल की थाप और ईख की पाइप की संगत में अनुष्ठान नृत्य किया गया। पुरुष, शोक के संकेत के रूप में, अपने कपड़ों के ऊपर बकरी की खाल पहनते थे। जुलूस कब्रिस्तान पर समाप्त हुआ, जहाँ केवल महिलाओं और दासियों को प्रवेश करने की अनुमति थी। मृतक काफिरों, जैसा कि पारसी धर्म के कैनन के अनुसार होना चाहिए, को जमीन में नहीं दफनाया गया, बल्कि खुली हवा में लकड़ी के ताबूतों में छोड़ दिया गया।

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