जैसा कि आप जानते हैं, शब्द "प्रवासी" (ग्रीक से।प्रवासी - पुनर्वास; अंग्रेज़ी -प्रवासी ) दो अलग-अलग अर्थों में प्रयोग किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में - बाबुल द्वारा इज़राइल साम्राज्य की हार के बाद यहूदी बस्ती के स्थानों की समग्रता, बाद में - फिलिस्तीन के बाहर दुनिया के देशों में यहूदी बस्ती के सभी स्थानों की समग्रता। व्यापक अर्थ में - कुछ जातीय समूहों के बसने के स्थानों को नामित करने के लिए जो अपने मूल जातीय क्षेत्र से अलग हो गए हैं। डायस्पोरा में निपटान की सघनता को बनाए रखते हुए, जातीय राजनीतिक-राज्य सीमाओं द्वारा क्षेत्र के विघटन के मामले शामिल नहीं हैं।

नतीजतन, डायस्पोरा को विभिन्न संस्थाओं के रूप में समझा जाता है। इस तरह के प्रसार की समस्या भी अवधारणा की बहुमुखी प्रतिभा में निहित है, जिसके लिए अधिक या कम सटीक परिभाषा की आवश्यकता होती है।

"प्रवासी" की अवधारणा का उपयोग जातीय अल्पसंख्यकों, शरणार्थियों, श्रम प्रवासियों आदि जैसी विषम घटनाओं के लिए किया जाता है। आखिरकार, हम ऐसे किसी भी समूह के बारे में बात कर रहे हैं जो किसी न किसी कारण से अपने मूल देश से बाहर रहते हैं। वास्तव में, "प्रवासी" शब्द का उपयोग जातीय सीमांकन की सभी संभावित प्रक्रियाओं को संयोजित करने का एक प्रयास था। यह "पुरानी" जातीय संरचनाओं (तथाकथित ऐतिहासिक या शास्त्रीय प्रवासी) और फैलाव के "नए" रूपों पर लागू होता है, जो केवल अपने जातीय अलगाव को बनाए रखने और अपनी विशिष्ट विशेषताओं को बनाने का प्रयास करते हैं।

साहित्य डायस्पोरा की अवधारणा की निम्नलिखित मुख्य व्याख्याएं प्रदान करता है:

1) एक विदेशी वातावरण में स्थित एक जातीय समुदाय;

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2) किसी विशेष देश की जनसंख्या जातीय और सांस्कृतिक रूप से दूसरे राज्य से संबंधित है। साथ ही, अप्रवासी डायस्पोरा और देश के स्वदेशी लोगों के समूहों के अस्तित्व की ओर इशारा किया गया है, जिन्होंने राज्य की सीमाओं और अन्य ऐतिहासिक परिस्थितियों के पुनर्निर्धारण के कारण अपने जातीय समूह के मुख्य निवास स्थान से खुद को काट दिया।

कज़ाख शोधकर्ता जी.एम. मेंडिकुलोवा ने इस बारे में लिखा: “आधुनिक राजनीति विज्ञान में, इरेडेंटा, या गैर-पुनर्मिलित राष्ट्रों का अर्थ है, राज्य से सटे क्षेत्र में रहने वाले जातीय अल्पसंख्यक, उनके साथी आदिवासियों का प्रभुत्व। अपने ही देश के बाहर, गैर-पुनर्मिलित राष्ट्र (डायस्पोरा के विपरीत, जो अन्य देशों में जातीय समूहों के प्रवासन द्वारा बनाए गए हैं जो उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि नहीं हैं) विजय (अधीनता), विलय, विवादित सीमाओं, या के परिणामस्वरूप प्रकट हुए। औपनिवेशिक मॉडल का एक जटिल।

V. A. Tishkov प्रवासी की घटना को एक अलग दृष्टिकोण से मानते हैं। "डायस्पोरा" की बहुत ही अवधारणा उसे बल्कि सशर्त लगती है, जैसे कि इसके साथ आने वाली श्रेणियां कम सशर्त नहीं हैं। उन पर विचार करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि इतिहास और सांस्कृतिक विशिष्टता ही वह आधार है जिस पर डायस्पोरा की घटना उत्पन्न होती है। हालाँकि, यह आधार अपने आप में पर्याप्त नहीं है। वीए के अनुसार। टिशकोव “डायस्पोरा एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट समुदाय है जो एक सामान्य मातृभूमि के विचार और इस आधार पर निर्मित सामूहिक संबंध, समूह की एकजुटता और मातृभूमि के प्रति एक प्रदर्शित दृष्टिकोण पर आधारित है। यदि ऐसी विशेषताएं नहीं हैं, तो कोई डायस्पोरा नहीं है। दूसरे शब्दों में, डायस्पोरा जीवन व्यवहार की एक शैली है, न कि एक कठोर जनसांख्यिकीय, और इससे भी अधिक, एक जातीय वास्तविकता, और इस प्रकार यह घटना नियमित प्रवास के बाकी हिस्सों से अलग है।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, यह पुष्टि की जाती है कि डायस्पोरा सामूहिक, बहु-जातीय हैं। उनका निर्माण मुख्य रूप से मूल के एक सामान्य देश के कारक पर आधारित है। डायस्पोरा, कुछ लेखकों के अनुसार, एक विशेष मिशन करता है। यह सेवा, प्रतिरोध, संघर्ष और प्रतिशोध का राजनीतिक मिशन है। डायस्पोरा के मुख्य उत्पादकों में से एक दाता देश है। मूल का कोई देश नहीं - कोई डायस्पोरा नहीं। डायस्पोरा मुख्य रूप से एक राजनीतिक घटना है, जबकि प्रवासन एक सामाजिक घटना है। डायस्पोरा गठन का मुख्य बिंदु एक जातीय समुदाय नहीं है, बल्कि तथाकथित राष्ट्रीय राज्य है।

वी.ए. टिशकोव का मानना ​​है कि प्रवासी, एक कठिन तथ्य और स्थिति और एक भावना के रूप में, दुनिया को संरक्षित सीमाओं और निश्चित सदस्यता के साथ राज्य संरचनाओं में विभाजित करने का एक उत्पाद है।

टी. पोलोस्कोवा के अनुसार: “डायस्पोरा की अवधारणा की परिभाषा प्रणाली बनाने वाली सुविधाओं के आवंटन के साथ शुरू होनी चाहिए, जिसमें शामिल हैं:

1) जातीय पहचान;

2) सांस्कृतिक मूल्यों का समुदाय;

3) जातीय और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने की इच्छा में व्यक्त सामाजिक-सांस्कृतिक विरोध;

4) एक सामान्य ऐतिहासिक उत्पत्ति की उपस्थिति के बारे में प्रतिनिधित्व (अक्सर एक मूलरूप के रूप में)। राजनीति विज्ञान के विश्लेषण के दृष्टिकोण से, न केवल खुद को दूसरे राज्य में रहने वाले लोगों के हिस्से के रूप में पहचानना महत्वपूर्ण है, जो प्रवासी भारतीयों की विशेषता है, बल्कि निवास की स्थिति के साथ संबंधों के लिए अपनी रणनीति भी है और ऐतिहासिक मातृभूमि (या इसका प्रतीक); संस्थाओं और संगठनों का गठन जिनकी गतिविधियाँ जातीय पहचान के संरक्षण और विकास के उद्देश्य से हैं। दूसरे शब्दों में, एक प्रवासी, एक जातीय समूह के विपरीत, न केवल जातीय-सांस्कृतिक बल्कि जातीय-राजनीतिक सामग्री भी वहन करता है।

यह माना जाता है कि राज्यों और राष्ट्रीय डायस्पोरा के बीच संबंधों के आधुनिक अध्ययन में, एक दृष्टिकोण जिसे व्यावहारिकता के संदर्भ में चित्रित किया जा सकता है, तेजी से स्थापित हो रहा है। राज्य और डायस्पोरा के बीच द्वंद्वात्मक संबंध इस तथ्य में प्रकट होता है कि डायस्पोरा न केवल एक विशिष्ट राजनीतिक और कानूनी क्षेत्र में मौजूद हैं, बल्कि राज्य को डायस्पोरा संघों की क्षमता के साथ भी विचार करना पड़ता है। राज्यों के आंतरिक राजनीतिक जीवन में प्रवासी भारतीयों की भूमिका कई परिस्थितियों पर निर्भर करती है, जिनमें से निर्मित प्रवासी संघों की क्षमता, दोनों के संबंध में निवास की स्थिति द्वारा अपनाई गई नीति को प्रभावित करने की उनकी क्षमता द्वारा निर्धारित भूमिका निभाई जाती है। प्रवासी और मूल देश के संबंध में। डायस्पोरा और निवास की स्थिति के बीच संबंधों के क्षेत्र में, ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि राज्य, आर्थिक, सांस्कृतिक हलकों में इसके प्रतिनिधियों का अधिकार और प्रभाव जितना अधिक होगा, उतनी ही अधिक संभावना है कि इस जातीय समूह के हित निर्णय लेते समय इस राज्य की नीति का अनुसरण करते समय ध्यान में रखा जाएगा। उसी समय, डायस्पोरा स्वयं का गठन तभी कर सकता है जब यह स्पष्ट हो जाए कि उसके प्रतिनिधि मेजबान देशों में तख्तापलट नहीं करने जा रहे हैं और "पांचवें स्तंभ" में नहीं बदलने जा रहे हैं। एक जातीय-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में डायस्पोरा की व्यवहार्यता किसी दिए गए राज्य में परिभाषित कानूनी मानदंडों के अनुसार रहने के लिए अपने विषयों की इच्छा पर निर्भर करती है। डायस्पोरा संघों के ढांचे के भीतर बनाए गए राजनीतिक संस्थान सफलतापूर्वक कार्य करने में सक्षम होंगे यदि वे इस सामाजिक उपप्रणाली में सभी प्रतिभागियों के सामान्य हितों को निर्धारित करने और उनके प्रवक्ता बनने के साथ-साथ राज्य संस्थानों के साथ बातचीत के सर्वोत्तम रूपों को सुनिश्चित करने में सक्षम हों। "हितों का संतुलन"।

राज्य के राजनीतिक जीवन में डायस्पोरा की भूमिका को निम्नानुसार चित्रित किया जा सकता है:

1. अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क के रूप में इस तरह की घटना के विकास ने हमें अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में प्रवासी भारतीयों की भूमिका और स्थान को पूरी तरह से अलग तरीके से देखा और उनकी आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक क्षमता पर विशेष ध्यान दिया। सबसे महत्वपूर्ण विदेश नीति और आर्थिक संसाधन के रूप में विदेशी डायस्पोरा का दृष्टिकोण आधुनिक राज्यों के अंतर्राष्ट्रीय अभ्यास में अधिक व्यापक होता जा रहा है, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में डायस्पोरा संसाधन का उपयोग करने की महत्वपूर्ण क्षमता है। आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य संबंधों का एक नेटवर्क बनाने के लिए विदेशी डायस्पोरा की क्षमता का उपयोग करना एक सामान्य विश्व अभ्यास है। लेकिन हमेशा पहला शब्द राज्य का नहीं होता। अक्सर डायस्पोरा स्वयं नेटवर्क कनेक्शन और राज्य की एक प्रणाली बनाता है - ऐतिहासिक मातृभूमि इस अंतरराष्ट्रीय श्रृंखला में लिंक में से एक बन जाती है।

2. राष्ट्रीय डायस्पोरा के लिए स्वयं की राष्ट्रीय पहचान, मौलिकता के तत्वों को पर्याप्त स्तर पर बनाए रखने की व्यावहारिक आवश्यकता कम प्रासंगिक नहीं है, और तदनुसार, आत्मसात करने की चुनौतियों का सामना करना पड़ता है जो विभिन्न स्तरों और तीव्रता के ढांचे के भीतर हमेशा मौजूद रहती हैं। एक विदेशी राज्य वातावरण। यह स्पष्ट है कि इस मामले में, अपने स्वयं के राष्ट्रीय राज्य की ओर से एक जटिल प्रकृति के "राष्ट्रीय-पोषण" समर्थन के बिना, इन चुनौतियों का सामना करना अधिक कठिन हो जाता है, और अक्सर पूरी तरह से अप्रभावी हो जाता है।

3. व्यावहारिकता, उपरोक्त दो मापदंडों को एक एकल और व्यवस्थित रूप से परस्पर क्रिया करने वाले सिस्टम नेटवर्क में जोड़ने के लिए, अपने स्वयं के संस्थागत, संरचित डिजाइन की आवश्यकता होती है। उत्तरार्द्ध गतिविधि के इस क्षेत्र में सीधे केंद्रित राज्य संरचनाओं के प्रयासों के माध्यम से डायस्पोरा नीति की योजना, समन्वय और कार्यान्वयन के लिए एक निश्चित केंद्र की उपस्थिति का अनुमान लगाता है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में डायस्पोरा की भागीदारी की समस्या में न केवल राज्य और अपने डायस्पोरा की बातचीत शामिल है, बल्कि उन डायस्पोरा के विदेश नीति संपर्कों में उपयोग भी शामिल है जो एक बहु-जातीय राज्य के क्षेत्र में रहते हैं। सबसे महत्वपूर्ण कारक जातीय अल्पसंख्यकों के प्रति निवास की राज्य की नीति है। और यह नीति लॉबिंग गतिविधियों में डायस्पोरा संघों की विधायी रूप से निश्चित भागीदारी के लिए जातीय रेखाओं (आधुनिक तुर्कमेनिस्तान) के साथ समेकन पर पूर्ण प्रतिबंध से भिन्न हो सकती है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव और प्रवासी संघों के निर्माण पर प्रतिबंध उनकी स्वतंत्रता के प्रारंभिक काल में राज्यों की सबसे अधिक विशेषता है। एक नियम के रूप में, "प्रतिबंध" प्रकृति में चयनात्मक होते हैं और उन देशों के लोगों से संबंधित होते हैं, जहां प्रवासी भारतीयों के निवास के राज्यों के नेताओं के अनुसार, उनकी संप्रभुता के लिए वास्तविक या "काल्पनिक" खतरा होता है। इसलिए, फ़िनलैंड में, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, रूसी आबादी के साथ भेदभाव किया गया, जबकि स्वेड्स को विधायी स्तर पर कई प्राथमिकताएँ मिलीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोवियत संघ के बाद के राज्यों में प्रवासी भारतीयों की भूमिका और महत्व भी महान है। उपयुक्त समन्वयक निकायों का निर्माण करके इसे लगातार ध्यान में रखा जाना चाहिए। प्रवासी और विदेशी राज्यों के बीच जातीय निकटता द्वारा प्रदान किए गए संसाधनों का राज्यों की सरकारें सक्रिय रूप से उपयोग कर रही हैं। इस प्रकार, किसी विशेष देश की यात्राओं के दौरान प्रासंगिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रों और समाजों के नेताओं को आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों की संरचना में शामिल करना एक आम बात बन गई है।

साहित्य

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3. कोज़लोव वी.आई. डायस्पोरा // नृवंशविज्ञान अवधारणाओं और शर्तों का कोड। एम।, 1986. एस 26।

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"प्रवासी" की अवधारणा के सैद्धांतिक पहलू

प्रवासी की अवधारणा

दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार आरआर नजारोव का तर्क है कि "जातीय प्रक्रियाएं, अंतर-जातीय बातचीत और अंतरराज्यीय संबंधों की प्रणाली, जातीय प्रवासी के रूप में ऐसी सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के गठन और विकास से निकटता से संबंधित हैं"। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में "प्रवासी" के रूप में संदर्भित घटनाओं का दायरा काफी बढ़ गया है, और इस शब्द के उपयोग की आवृत्ति में काफी वृद्धि हुई है। इस संबंध में, "प्रवासी" शब्द से जुड़ा अर्थ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। यह प्रवृत्ति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि "प्रवासी" की अवधारणा का विकास विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है, जिसमें न केवल नृवंशविज्ञानी, समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक, बल्कि लेखक, निर्देशक और पत्रकार भी शामिल हैं। वर्तमान में, "प्रवासी" शब्द शरणार्थियों, जातीय और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, श्रम प्रवासियों आदि जैसी विषम घटनाओं को संदर्भित कर सकता है। यह इंगित किया गया है, उदाहरण के लिए, ए.ओ. मिलिटेरेव: "आधुनिक साहित्य में, यह शब्द मनमाने ढंग से विभिन्न प्रक्रियाओं और घटनाओं पर लागू होता है, इस अर्थ के साथ कि यह या वह लेखक या वैज्ञानिक स्कूल इसे देने के लिए आवश्यक समझता है।" इसलिए, इस शब्द की परिभाषा के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

डायस्पोरा शब्द ही रचना में जटिल है। इसमें तीन जड़ें होती हैं - di + a + विवाद, जो कि, यू.आई के अनुसार। Semyonov, मूल रूप से निम्नलिखित का अर्थ हो सकता है - "बीजाणु" - जैविक दुनिया से जाना जाता है - विभाजन, जिसमें आगे अलैंगिक प्रजनन शामिल है, जैसे कि कोशिकाएं, पौधे कंद, जो एक नए वातावरण में हो रही हैं, अपनी स्थितियों के संबंध में उत्परिवर्तित होती हैं।

वी.डी. पोपकोव, जब सिलेबिक रूसी प्राथमिक भाषा से अनुवादित किया जाता है, तो डायस्पोरा शब्द को डी (डीवीआई) + ए + एस + पो + रा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे एक बेटे गायन भगवान (रा) के आंदोलन के रूप में पढ़ा जाता है। इस मामले में, filial (बेटी) कबीला, एक नए स्थान पर जा रहा है, आध्यात्मिक नींव को बनाए रखता है (या संरक्षित करना चाहिए), यानी आध्यात्मिक निर्माण की प्रक्रिया एक स्थिर रूप में। इस मामले में नई स्थिति जो हमेशा नई स्थितियों में उत्पन्न होती है, शोधकर्ता का तर्क है, आध्यात्मिक कोर, लोगों के प्रवास की आध्यात्मिक जड़ों को नहीं छूना चाहिए। चूंकि प्रवासन मानव जाति के जीवन की आयु के बराबर एक घटना है, प्रवासी और प्रवासी दोनों संरचनाओं ने हमेशा इस संरचना के बारे में जागरूकता के विभिन्न स्तरों पर अपने आसपास के लोगों को आकर्षित किया है।

डायस्पोरा शब्द का लिखित निर्धारण ग्रीक भाषा में पाया जाता है, जिसके अनुवाद में इसका अर्थ है "बिखरना", "अपने मूल देश के बाहर लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का रहना।" यूनानियों ने, कई युद्ध छेड़े, वे स्वयं डायस्पोरा फॉर्मेशन थे, जो अन्य देशों के क्षेत्र में थे और साथ ही, उन्होंने युद्ध के कैदियों के रूप में कृत्रिम डायस्पोरा बनाया, जिन्हें उनके देश में स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्होंने प्रवासी भारतीयों के प्रतिनिधियों को बहुत सटीक रूप से "बर्बर" कहा, उन्हें ऐसे लोगों के रूप में चित्रित किया जो ग्रीक संस्कृति को उसके सभी व्युत्पन्न (भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदि) के साथ नहीं जानते हैं। बर्बर लोगों का सम्मान नहीं किया जाता था और उन्हें सभी आगामी परिणामों के साथ सीधे तौर पर बहिष्कृत, काफिर माना जाता था। नतीजतन, शुरुआत में प्रवासी और उनके प्रतिनिधियों ने स्वदेशी लोगों के विरोधियों के रूप में कार्य किया।

वर्तमान स्तर पर, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि डायस्पोरा अपने राष्ट्रीय राज्य के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का हिस्सा है।

ऐसे लेखक हैं जो डायस्पोरा की अवधारणा पर विचार करते हैं और इसमें एक ही राज्य में रहने वाले जातीय समुदाय भी शामिल हैं, लेकिन उनके "टाइटुलर" गणराज्य (चुवाश, तातार, ब्यूरेट्स, रूस में बश्किर, आदि) के बाहर।

Zh. Toshchenko और T. Chaptykova रूस में रहने वाले प्रवासी लोगों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, लेकिन उनके "टाइटुलर" गणराज्यों के बाहर, सामाजिक और आध्यात्मिक दोनों संपर्कों को बनाए रखने के सरल कार्यों का प्रदर्शन करते हैं।

टी.वी. पोलोस्कोवा डायस्पोरा की अवधारणा की दो मुख्य व्याख्याएँ देता है:

1. एक विदेशी जातीय वातावरण में स्थित एक जातीय समुदाय,

2. किसी विशेष देश की जनसंख्या जातीय और सांस्कृतिक रूप से दूसरे राज्य से संबंधित है।

साथ ही, लेखक अप्रवासी प्रवासियों और देश के स्वदेशी लोगों के समूहों के अस्तित्व की ओर इशारा करता है, जिन्होंने राज्य की सीमाओं और अन्य ऐतिहासिक परिस्थितियों के पुनर्निर्धारण के कारण खुद को अपने जातीय समूह के मुख्य निवास स्थान से काट दिया। इस अर्थ में, प्रवासी के बारे में नहीं, बल्कि अप्रासंगिक के बारे में बोलना बेहतर है।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि प्रवासी एक उप-जातीयता की अवधारणा के समान हैं, जिसका अर्थ है "लोगों या राष्ट्र के क्षेत्रीय भाग जो बोली जाने वाली भाषा, संस्कृति और जीवन के तरीके (एक विशेष बोली) की स्थानीय बारीकियों से अलग हैं। या बोली, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं, धार्मिक मतभेद, आदि।), जिसमें कभी-कभी एक स्व-नाम होता है और, जैसा कि यह एक दोहरी आत्म-चेतना थी।

इस प्रकार, इस समस्या का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक इस बात पर एकमत हैं कि प्रवासी अपने मूल देश के बाहर रहने वाले लोगों का एक हिस्सा हैं, जिनकी सामान्य जातीय जड़ें और आध्यात्मिक मूल्य हैं। इसलिए, सिस्टम बनाने वाली विशेषताओं को हाइलाइट करके डायस्पोरा की घटना को चिह्नित करना संभव है, जिसमें निम्न शामिल हैं:

· जातीय पहचान;

सामान्य सांस्कृतिक मूल्य;

· जातीय और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने की इच्छा में व्यक्त सामाजिक-सांस्कृतिक विरोध;

एक सामान्य ऐतिहासिक उत्पत्ति की उपस्थिति के बारे में प्रतिनिधित्व (अक्सर एक मूलरूप के रूप में)।

वर्तमान में, शोधकर्ता "शास्त्रीय" और "आधुनिक" डायस्पोरा के बीच अंतर करते हैं।

"शास्त्रीय" ("ऐतिहासिक") प्रवासी में यहूदी और अर्मेनियाई प्रवासी शामिल हैं।

जातीय डायस्पोरा, वीडी पोपकोव की घटना के शोधकर्ता, "शास्त्रीय" डायस्पोरा की कई बुनियादी विशेषताओं की पहचान करते हैं:

1. एक केंद्र से दो या दो से अधिक "परिधीय" क्षेत्रों या विदेशी क्षेत्रों में बिखराव। डायस्पोरा या उनके पूर्वजों के सदस्यों को अपने मूल निवास के देश (क्षेत्र) को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था और कॉम्पैक्टली (एक नियम के रूप में, अपेक्षाकृत छोटे हिस्सों में) अन्य स्थानों पर जाने के लिए मजबूर नहीं किया गया था।

2. मूल देश की सामूहिक स्मृति और उसकी पौराणिकता। डायस्पोरा के सदस्य अपने मूल देश, इसकी भौगोलिक स्थिति, इतिहास और उपलब्धियों के बारे में सामूहिक स्मृति, दृष्टि या मिथक को बनाए रखते हैं।

3. मेजबान देश में परायापन महसूस होना। डायस्पोरा के सदस्यों का मानना ​​है कि वे इस देश के समाज द्वारा पूरी तरह से स्वीकार नहीं किए जा सकते हैं और इसलिए, अलग-थलग और अलग-थलग महसूस करते हैं।

4. वापसी की इच्छा या वापसी का मिथक। डायस्पोरा के सदस्य मूल देश को अपना मूल और आदर्श घर मानते हैं; वह स्थान जहाँ स्थिति सही होने पर वे या उनके वंशज अंततः लौट आएंगे।

5. ऐतिहासिक मातृभूमि को सहायता। डायस्पोरा के सदस्य मूल देश के चौतरफा समर्थन (या बहाली) के विचार के लिए प्रतिबद्ध हैं और उनका मानना ​​है कि उन्हें इसे एक साथ उठाना चाहिए और इस तरह इसकी सुरक्षा और समृद्धि सुनिश्चित करनी चाहिए।

6. मूल देश के साथ लगातार पहचान और इसके आधार पर समूह सामंजस्य की भावना।

एच। टोलोलियन द्वारा प्रस्तावित एक अन्य अवधारणा, निम्नलिखित तत्वों पर केंद्रित है, जो लेखक की राय में, "शास्त्रीय" डायस्पोरा की घटना का सार दर्शाती है।

1. जबरन बेदखली के परिणामस्वरूप डायस्पोरा बनता है; इसका परिणाम लोगों के बड़े समूहों या यहां तक ​​कि मूल देश के बाहर पूरे समुदायों में होता है। उसी समय, व्यक्तियों और छोटे समूहों का स्वैच्छिक उत्प्रवास हो सकता है, जिससे मेजबान देशों में परिक्षेत्रों का उदय भी होता है।

2. डायस्पोरा का आधार एक समुदाय है जिसकी पहले से ही स्पष्ट रूप से परिभाषित पहचान है, जो मूल देश में बना है। यह आत्म-पहचान के नए रूपों की संभावना के बावजूद, मूल और "केवल सत्य" पहचान के संरक्षण और निरंतर विकास के बारे में है।

3. प्रवासी समुदाय सामूहिक स्मृति को सक्रिय रूप से बनाए रखता है, जो उसकी आत्म-जागरूकता का एक मूलभूत तत्व है। यहूदी प्रवासी के मामले में, पुराने नियम के ग्रंथों में सामूहिक स्मृति सन्निहित है। ऐसे पाठ या यादें बाद में मानसिक निर्माण बन सकते हैं जो पहचान की अखंडता और "शुद्धता" को बनाए रखने के लिए काम करते हैं।

4. अन्य जातीय समूहों की तरह, प्रवासी समुदाय अपनी जातीय-सांस्कृतिक सीमाओं को बनाए रखते हैं। यह या तो उनकी अपनी मर्जी से होता है, या मेजबान देश की आबादी के दबाव में होता है, जो उन्हें आत्मसात नहीं करना चाहता, या दोनों के कारण होता है।

5. समुदाय एक-दूसरे के संपर्क में रहने का ध्यान रखते हैं। ऐसे लिंक अक्सर संस्थागत होते हैं। प्राथमिक समुदायों के बीच प्रवास और सांस्कृतिक आदान-प्रदान सहित सहभागिता, बदले में, द्वितीयक और तृतीयक डायस्पोरा के क्रमिक उद्भव की ओर ले जाती है। समुदाय के सदस्य खुद को एक परिवार के रूप में देखना जारी रखते हैं और अंततः, यदि पलायन की अवधारणा राष्ट्रीय विचार के साथ ओवरलैप होती है, तो खुद को विभिन्न राज्यों में फैले एक राष्ट्र के रूप में देखते हैं।

6. समुदाय मूल देश के साथ संपर्क चाहते हैं। इस तरह के संपर्कों में उनकी कमी की भरपाई वापसी के पौराणिक विचार में साझा वफादारी और विश्वास से होती है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, एच. तोलोलियन के कुछ प्रावधान वी.डी. के विचारों के अनुरूप हैं। पोपकोव, और कुछ मामलों में उनके पूरक हैं। जैसा कि उत्तरार्द्ध की अवधारणा में, पुनर्वास की जबरन प्रकृति पर प्रावधान खड़ा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फैलाव में सभी जातीय समूह शास्त्रीय डायस्पोरा प्रतिमान के अनुरूप नहीं हो सकते (यहां तक ​​​​कि आरक्षण के साथ)। इसलिए, हमें अभी भी अन्य समुदायों के लिए "माप उपकरण" के रूप में शास्त्रीय डायस्पोरा, विशेष रूप से यहूदी एक के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, चाहे वे "वास्तविक" डायस्पोरा के मानदंडों को पूरा करते हों या नहीं। शायद, यह आमतौर पर संकेतों की एक कठोर प्रणाली पर भरोसा करते हुए, विभिन्न जातीय समूहों द्वारा डायस्पोरा के गठन के अनुभव की तुलना करने के लायक नहीं है। एक आधार के रूप में "शास्त्रीय मामलों" का उपयोग करते हुए, डायस्पोरा की कुछ आवश्यक विशेषताओं को ही अलग किया जा सकता है। उपरोक्त अवधारणाओं का लाभ यह है कि वे वैज्ञानिक समुदाय को ऐसी कई सुविधाएँ प्रदान करते हैं, और बाद का कार्य इन विचारों को समझना, सुधारना और पूरक करना है।

शोधकर्ता "आधुनिक" डायस्पोरा की अवधारणा को ज्यादातर औद्योगिक देशों में श्रम प्रवासन की लहरों के उद्भव के साथ जोड़ते हैं।

Zh. Toshchenko और T. Chaptykova के कार्यों में "आधुनिक" डायस्पोरा की विशेषताओं पर विचार किया जाता है। अपने दृष्टिकोण में, लेखक प्रवासी भारतीयों की चार मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैं:

1. अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर एक जातीय समुदाय का रहना। यह संकेत प्रारंभिक है, जिसके बिना प्रवासी घटना के सार पर विचार करना असंभव है।

2. डायस्पोरा को अपने लोगों की सांस्कृतिक पहचान की मुख्य विशेषताओं के साथ एक जातीय समुदाय माना जाता है। यदि कोई जातीय समूह आत्मसात करने की रणनीति चुनता है, तो उसे डायस्पोरा नहीं कहा जा सकता है।

3. तीसरी विशेषता डायस्पोरा के कामकाज का संगठनात्मक रूप है, उदाहरण के लिए, जैसे भाईचारा, सामाजिक या राजनीतिक आंदोलन। इस प्रकार, यदि किसी जातीय समूह में संगठनात्मक कार्यों का अभाव है, तो इसका अर्थ है प्रवासी भारतीयों की अनुपस्थिति।

4. विशिष्ट लोगों के सामाजिक संरक्षण के डायस्पोरा द्वारा कार्यान्वयन।

लेखकों के अनुसार, केवल जातीय समूह "आत्मसात करने के लिए प्रतिरोधी" प्रवासी बनाने में सक्षम हैं; इसके अलावा, डायस्पोरा की स्थिरता संगठनात्मक कारक और एक निश्चित "कोर" की उपस्थिति से सुनिश्चित होती है, जो उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय विचार या धर्म हो सकती है। उपरोक्त सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, लेखक डायस्पोरा को "एक जातीय मूल के लोगों का एक स्थिर संग्रह, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर एक अलग जातीय वातावरण में रहने वाले (या अपने लोगों के निपटान के क्षेत्र के बाहर) के रूप में परिभाषित करते हैं। ) और इस समुदाय के विकास और कामकाज के लिए सामाजिक संस्थाएं होना"।

इस दृष्टिकोण में प्रवासी भारतीयों के कार्यों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। लेखकों के अनुसार, डायस्पोरा के सबसे आम कार्यों में से एक अपने लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति को बनाए रखना और मजबूत करना है। इसके अलावा, मूल भाषा के संरक्षण पर विशेष जोर दिया जाता है, हालांकि इस बात पर जोर दिया जाता है कि मूल भाषा का संरक्षण हमेशा डायस्पोरा की मुख्य विशेषता नहीं है। ऐसे पर्याप्त उदाहरण हैं जब प्रवासी आंशिक रूप से या पूरी तरह से अपनी मूल भाषा खो चुके हैं, लेकिन अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ।

डायस्पोरा के एक प्रमुख कार्य के रूप में, जे. तोशचेंको और टी. चैप्टीकोवा जातीय आत्म-चेतना के संरक्षण, या "अपने स्वयं के" जातीय समूह से संबंधित होने की स्पष्ट जागरूकता में अंतर करते हैं। यह कार्य "हम-वे" विरोध पर आधारित है, जो डायस्पोरा के सदस्यों की पहचान प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है। एक महत्वपूर्ण कार्य डायस्पोरा के सदस्यों के सामाजिक अधिकारों की सुरक्षा है। यह पेशेवर आत्मनिर्णय, प्रवासन और रोजगार के नियमन में सहायता से संबंधित है। इसके अलावा, यह अपने सदस्यों के खिलाफ पूर्वाग्रह और यहूदी-विरोधी, उग्रवाद और अन्य आक्रामक अभिव्यक्तियों से जुड़ी अन्य नकारात्मक घटनाओं को दूर करने के लिए प्रवासी भारतीयों की गतिविधियों का प्रावधान करता है।

आर्थिक और राजनीतिक कार्य विशेष रूप से सामने आते हैं। आर्थिक कार्य का खुलासा करते हुए, लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि कुछ प्रकार की आर्थिक गतिविधियां एक विशेष डायस्पोरा के प्रतिनिधियों के लिए "विशिष्ट" हैं (या धीरे-धीरे बन रही हैं)। राजनीतिक कार्यों के मामले में, हम अपने जातीय समूह या डायस्पोरा के लिए अतिरिक्त गारंटी, अधिकार, अवसरों के लिए डायस्पोरा के सदस्यों की पैरवी करने के बारे में बात कर रहे हैं।

अंत में, लेखक डायस्पोरा या उसके "जीवन चक्र" के अस्तित्व की अवधि का सवाल उठाते हैं। यहां यह माना जाता है कि डायस्पोरा माता-पिता नृवंशों के एक स्वायत्त भाग के रूप में अनिश्चित काल तक मौजूद रह सकता है। उसी समय, इस विचार का पता लगाया जाता है कि जो प्रवासी पहले ही अपनी मातृभूमि खो चुके हैं, उन्हें कभी भी मूल देश के समाज में पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाएगा और साथ ही साथ "विदेशी" की भावना से पूरी तरह से मुक्त नहीं किया जाएगा। बस्ती का देश। इसलिए, उन्हें दो समाजों के बीच "अपनी दुनिया" बनाने के लिए मजबूर किया जाता है, जो दोहरी पहचान पर आधारित है।

इस प्रकार, हमने "डायस्पोरा" की अवधारणा की परिभाषा और डायस्पोरा की घटना को निर्धारित करने वाली आवश्यक विशेषताओं की जांच की। इसलिए, डायस्पोरा को अपने राष्ट्रीय राज्य के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का हिस्सा कहने की प्रथा है। अधिकांश शोधकर्ता डायस्पोरा की मुख्य आवश्यक विशेषता के रूप में मूल के देशों और समान जातीय मूल के समुदायों के साथ संपर्क बनाए रखने के लिए डायस्पोरा की इच्छा पर विचार करते हैं। इसके अलावा, डायस्पोरा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक संस्थाओं और डायस्पोरा के एक निश्चित संगठन की उपस्थिति है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण यह विचार है कि एक संगठन बनाने का प्रयास मेजबान देश से कहीं आगे बढ़ सकता है। इस मामले में, हम विभिन्न देशों और अंतरराष्ट्रीय स्थानों में एक या दूसरे डायस्पोरा के सामाजिक संस्थानों का नेटवर्क बनाने के बारे में बात कर रहे हैं।

विषय पर थीसिस

"आधुनिक मास्को में राष्ट्रीय प्रवासी की भूमिका (अर्मेनियाई प्रवासी के उदाहरण पर)"

परिचय

अध्याय 1. "प्रवासी" की अवधारणा के सैद्धांतिक पहलू

1.1 डायस्पोरा की अवधारणा

1.2 प्रवासी सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के सबसे महत्वपूर्ण विषय के रूप में

अध्याय 2. आधुनिक रूस में राष्ट्रीय प्रवासियों की विशेषताएं

2.1 सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में राष्ट्रीय प्रवासियों की विशेषताएं

2.2 रूस में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी की आवश्यक विशेषताएं

अध्याय 3

3.1 अध्ययन का संगठनात्मक और पद्धति संबंधी समर्थन

3.2 मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के जीवन और अनुकूलन की विशेषताएं

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

अनुप्रयोग

परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता। रूस दुनिया के सबसे बहु-जातीय देशों में से एक है। हमारे देश में लगभग 200 जातीय समूह रहते हैं, जिनमें से प्रत्येक में आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

नृवंशविज्ञानियों और सामाजिक नृविज्ञान के प्रतिनिधियों ने ठीक ही तर्क दिया है कि प्रवासियों की आमद और किसी भी देश में राष्ट्रीय प्रवासियों का गठन राष्ट्र के जातीय-सांस्कृतिक वातावरण और विश्वदृष्टि में बदलाव का कारण नहीं बन सकता है।

यह ज्ञात है कि रूस का इतिहास दो सबसे प्रसिद्ध और सबसे बड़े प्रवासी - अर्मेनियाई और यहूदी के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि सोवियत राज्य के अस्तित्व के दौरान, "डायस्पोरा" शब्द का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया गया था और इस दिशा में लगभग कोई वैज्ञानिक विकास नहीं हुआ था। यूएसएसआर के पतन के बाद ही प्रवासी भारतीयों की घटना ने इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, राजनेताओं और विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के प्रतिनिधियों का ध्यान आकर्षित करना शुरू किया। वैज्ञानिक इस परिस्थिति को इस तथ्य से जोड़ते हैं कि "प्रवासी" शब्द का उपयोग सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में बहु-जातीय सीमांकन की विभिन्न प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए सुविधाजनक हो गया है। इसलिए, पिछली सदी के 90 के दशक में डायस्पोरा की घटना पर शोध सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ।

जातीय (राष्ट्रीय) डायस्पोरा की अवधारणा की परिभाषा के लिए सैद्धांतिक आधार एल.एन. गुमीलोव, एन.वाई. डेनिलेव्स्की, जिन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में नृवंशविज्ञान संबंधी मुद्दों का अध्ययन किया था। यू.वी. के कार्यों में जातीय प्रवासियों की आधुनिक सामाजिक, आर्थिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर विचार किया जाता है। अरुत्युनयन, वी.आई. डायटलोवा, टी.वी. पोलोस्कोवा, यू.आई. शिमोनोवा और अन्य अर्मेनियाई-रूसी संबंधों के मुद्दों और रूस में अर्मेनियाई डायस्पोरा के गठन के चरणों का अध्ययन ज़ीए के कार्यों में किया जाता है। अनन्यन, जे.टी. तोशचेंको, ए.एम. खालमुखामेदोवा, वी. ए. खाचटुरियन और अन्य।

वर्तमान में, सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में राष्ट्रीय डायस्पोरा के सार की परिभाषा से संबंधित मुद्दों का विकास जारी है।

प्रवासन प्रक्रियाओं और रूसी संघ के भीतर डायस्पोरा के राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में कानूनी विनियमन का आधार "रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा" (1996) है, जो क्षेत्र में तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए मुख्य दिशाओं को दर्शाता है। राष्ट्रीय संबंध।

पूर्वगामी के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि प्रवासी भारतीयों के विचार का अध्ययन अखिल रूसी, क्षेत्रीय और स्थानीय स्तरों पर प्रवासी भारतीयों के संबंध में प्रबंधन रणनीतियों और रणनीति के विकास में योगदान देता है। सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व के प्रवासी और अधिकारियों, स्थानीय स्वशासन, अन्य सार्वजनिक संगठनों और आंदोलनों के साथ प्रासंगिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघों की बातचीत के लिए सूचना समर्थन है। राष्ट्रीय संबंधों के स्वतंत्र विषयों के रूप में प्रवासी भारतीयों का अध्ययन रूसी संघ की राज्य राष्ट्रीय नीति, राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्रीय प्रतिमानों के साथ-साथ स्थितिजन्य जातीय-राजनीतिक प्रबंधन की तकनीकों और तकनीकों के लक्ष्य दिशाओं के विकास में योगदान देता है।

इस प्रकार, विशेष साहित्य में विचाराधीन समस्या के विकास की प्रासंगिकता और डिग्री हमें इस अध्ययन के उद्देश्य को तैयार करने की अनुमति देती है।

अध्ययन का उद्देश्य: आधुनिक मॉस्को (अर्मेनियाई डायस्पोरा के उदाहरण पर) में राष्ट्रीय डायस्पोरा की भूमिका निर्धारित करना।

अनुसंधान परिकल्पना: आधुनिक मॉस्को में जीवन की विशेषताओं और राष्ट्रीय प्रवासियों के अनुकूलन का अध्ययन रूसी संघ की राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति की रणनीति के विकास में योगदान देता है।

अध्ययन का उद्देश्य: प्रवासी एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में।

शोध का विषय: आधुनिक मॉस्को में अर्मेनियाई डायस्पोरा के जीवन और अनुकूलन की विशेषताएं।

कई शोध कार्यों को हल करके निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना संभव है:

1. "प्रवासी" की अवधारणा को परिभाषित करें।

2. सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं में प्रवासी भारतीयों की भूमिका को प्रकट करें।

3. आधुनिक रूस में राष्ट्रीय प्रवासियों की विशेषताएं निर्धारित करें।

4. रूस में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा की आवश्यक विशेषताओं को प्रकट करें।

5. मॉस्को में राष्ट्रीय प्रवासियों की जातीय संरचना पर विचार करें।

6. वर्तमान अवस्था में मास्को में अर्मेनियाई प्रवासी के जीवन और अनुकूलन की विशेषताओं का अध्ययन करना।

इस अध्ययन के दौरान, हमने निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया:

· अनुसंधान विषय पर वैज्ञानिक साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण;

· अनुसंधान समस्या के कानूनी ढांचे का विश्लेषण;

तुलना;

संश्लेषण;

पूछताछ;

· साक्षात्कार;

प्रयोग बताते हुए।

अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्यों ने इस कार्य की संरचना को निर्धारित किया।

कार्य की संरचना: थीसिस प्रकृति में सैद्धांतिक और व्यावहारिक है और इसमें एक परिचय शामिल है (जिसमें अध्ययन की प्रासंगिकता इंगित की गई है, लक्ष्य, उद्देश्य और कार्य की परिकल्पना तैयार की गई है); तीन अध्याय (अध्याय एक और दो प्रकृति में सैद्धांतिक हैं और विचाराधीन मुद्दों के सैद्धांतिक पहलुओं को प्रमाणित करने के लिए समर्पित हैं, अध्याय तीन प्रकृति में व्यावहारिक हैं और जीवन की विशेषताओं और अर्मेनियाई लोगों के अनुकूलन के अध्ययन के लिए समर्पित एक निश्चित प्रयोग का प्रतिनिधित्व करते हैं। वर्तमान चरण में मास्को में डायस्पोरा); निष्कर्ष (जो अध्ययन के दौरान निकाले गए निष्कर्ष प्रस्तुत करता है); ग्रंथ सूची और आवश्यक परिशिष्ट।

अध्याय 1. "प्रवासी" की अवधारणा के सैद्धांतिक पहलू

1.1 डायस्पोरा की अवधारणा

दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार आरआर नजारोव का तर्क है कि "जातीय प्रक्रियाएं, अंतर-जातीय बातचीत और अंतरराज्यीय संबंधों की प्रणाली, जातीय प्रवासी के रूप में ऐसी सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के गठन और विकास से निकटता से संबंधित हैं"। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में "प्रवासी" के रूप में संदर्भित घटनाओं का दायरा काफी बढ़ गया है, और इस शब्द के उपयोग की आवृत्ति में काफी वृद्धि हुई है। इस संबंध में, "प्रवासी" शब्द से जुड़ा अर्थ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। यह प्रवृत्ति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि "प्रवासी" की अवधारणा का विकास विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है, जिसमें न केवल नृवंशविज्ञानी, समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक, बल्कि लेखक, निर्देशक और पत्रकार भी शामिल हैं। वर्तमान में, "प्रवासी" शब्द शरणार्थियों, जातीय और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, श्रम प्रवासियों आदि जैसी विषम घटनाओं को संदर्भित कर सकता है। यह इंगित किया गया है, उदाहरण के लिए, ए.ओ. मिलिटेरेव: "आधुनिक साहित्य में, यह शब्द मनमाने ढंग से विभिन्न प्रक्रियाओं और घटनाओं पर लागू होता है, इस अर्थ के साथ कि यह या वह लेखक या वैज्ञानिक स्कूल इसे देने के लिए आवश्यक समझता है।" इसलिए, इस शब्द की परिभाषा के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

डायस्पोरा शब्द ही रचना में जटिल है। इसमें तीन जड़ें होती हैं - di + a + विवाद, जो कि, यू.आई के अनुसार। Semyonov, शुरू में निम्नलिखित का अर्थ हो सकता है - "बीजाणु" - जैविक दुनिया से जाना जाता है - विभाजन, जिसमें आगे अलैंगिक प्रजनन शामिल है, जैसे कि कोशिकाएं, पौधे कंद हैं, जो एक नए वातावरण में हो रही हैं, इसकी स्थितियों के संबंध में उत्परिवर्तित होती हैं।

वी.डी. पोपकोव, जब सिलेबिक रूसी प्राथमिक भाषा से अनुवादित किया जाता है, तो डायस्पोरा शब्द को डी (डीवीआई) + ए + एस + पो + रा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे एक बेटे गायन भगवान (रा) के आंदोलन के रूप में पढ़ा जाता है। इस मामले में, filial (बेटी) कबीला, एक नए स्थान पर जा रहा है, आध्यात्मिक नींव को बनाए रखता है (या संरक्षित करना चाहिए), यानी आध्यात्मिक निर्माण की प्रक्रिया एक स्थिर रूप में। इस मामले में नई स्थिति जो हमेशा नई स्थितियों में उत्पन्न होती है, शोधकर्ता का तर्क है, आध्यात्मिक कोर, लोगों के प्रवास की आध्यात्मिक जड़ों को नहीं छूना चाहिए। चूंकि प्रवासन मानव जाति के जीवन की आयु के बराबर एक घटना है, प्रवासी और प्रवासी दोनों संरचनाओं ने हमेशा इस संरचना के बारे में जागरूकता के विभिन्न स्तरों पर अपने आसपास के लोगों को आकर्षित किया है।

डायस्पोरा शब्द का लिखित निर्धारण ग्रीक भाषा में पाया जाता है, जिसके अनुवाद में इसका अर्थ है "बिखरना", "अपने मूल देश के बाहर लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का रहना।" यूनानियों ने, कई युद्ध छेड़े, वे स्वयं डायस्पोरा फॉर्मेशन थे, जो अन्य देशों के क्षेत्र में थे और साथ ही, उन्होंने युद्ध के कैदियों के रूप में कृत्रिम डायस्पोरा बनाया, जिन्हें उनके देश में स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्होंने प्रवासी भारतीयों के प्रतिनिधियों को बहुत सटीक रूप से "बर्बर" कहा, उन्हें ऐसे लोगों के रूप में चित्रित किया जो ग्रीक संस्कृति को उसके सभी व्युत्पन्न (भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदि) के साथ नहीं जानते हैं। बर्बर लोगों का सम्मान नहीं किया जाता था और उन्हें सभी आगामी परिणामों के साथ सीधे तौर पर बहिष्कृत, काफिर माना जाता था। नतीजतन, शुरुआत में प्रवासी और उनके प्रतिनिधियों ने स्वदेशी लोगों के विरोधियों के रूप में कार्य किया।

वर्तमान स्तर पर, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि डायस्पोरा अपने राष्ट्रीय राज्य के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का हिस्सा है।

ऐसे लेखक हैं जो डायस्पोरा की अवधारणा पर विचार करते हैं और इसमें एक ही राज्य में रहने वाले जातीय समुदाय भी शामिल हैं, लेकिन उनके "टाइटुलर" गणराज्य (चुवाश, तातार, ब्यूरेट्स, रूस में बश्किर, आदि) के बाहर।

Zh. Toshchenko और T. Chaptykova रूस में रहने वाले प्रवासी लोगों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, लेकिन उनके "टाइटुलर" गणराज्यों के बाहर, सामाजिक और आध्यात्मिक दोनों संपर्कों को बनाए रखने के सरल कार्यों का प्रदर्शन करते हैं।

टी.वी. पोलोस्कोवा डायस्पोरा की अवधारणा की दो मुख्य व्याख्याएँ देता है:

1. एक विदेशी जातीय वातावरण में स्थित एक जातीय समुदाय,

2. किसी विशेष देश की जनसंख्या जातीय और सांस्कृतिक रूप से दूसरे राज्य से संबंधित है।

साथ ही, लेखक अप्रवासी प्रवासियों और देश के स्वदेशी लोगों के समूहों के अस्तित्व की ओर इशारा करता है, जिन्होंने राज्य की सीमाओं और अन्य ऐतिहासिक परिस्थितियों के पुनर्निर्धारण के कारण खुद को अपने जातीय समूह के मुख्य निवास स्थान से काट दिया। इस अर्थ में, प्रवासी के बारे में नहीं, बल्कि अप्रासंगिक के बारे में बोलना बेहतर है।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि प्रवासी एक उप-जातीयता की अवधारणा के समान हैं, जिसका अर्थ है "लोगों या राष्ट्र के क्षेत्रीय भाग जो बोली जाने वाली भाषा, संस्कृति और जीवन के तरीके (एक विशेष बोली) की स्थानीय बारीकियों से अलग हैं। या बोली, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं, धार्मिक मतभेद, आदि।), जिसमें कभी-कभी एक स्व-नाम होता है और, जैसा कि यह एक दोहरी आत्म-चेतना थी।

इस प्रकार, इस समस्या का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक इस बात पर एकमत हैं कि प्रवासी अपने मूल देश के बाहर रहने वाले लोगों का एक हिस्सा हैं, जिनकी सामान्य जातीय जड़ें और आध्यात्मिक मूल्य हैं। इसलिए, सिस्टम बनाने वाली विशेषताओं को हाइलाइट करके डायस्पोरा की घटना को चिह्नित करना संभव है, जिसमें निम्न शामिल हैं:

· जातीय पहचान;

सामान्य सांस्कृतिक मूल्य;

· जातीय और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने की इच्छा में व्यक्त सामाजिक-सांस्कृतिक विरोध;

एक सामान्य ऐतिहासिक उत्पत्ति की उपस्थिति के बारे में प्रतिनिधित्व (अक्सर एक मूलरूप के रूप में)।

वर्तमान में, शोधकर्ता "शास्त्रीय" और "आधुनिक" डायस्पोरा के बीच अंतर करते हैं।

"शास्त्रीय" ("ऐतिहासिक") प्रवासी में यहूदी और अर्मेनियाई प्रवासी शामिल हैं।

जातीय डायस्पोरा, वीडी पोपकोव की घटना के शोधकर्ता, "शास्त्रीय" डायस्पोरा की कई बुनियादी विशेषताओं की पहचान करते हैं:

1. एक केंद्र से दो या दो से अधिक "परिधीय" क्षेत्रों या विदेशी क्षेत्रों में बिखराव। डायस्पोरा या उनके पूर्वजों के सदस्यों को अपने मूल निवास के देश (क्षेत्र) को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था और कॉम्पैक्टली (एक नियम के रूप में, अपेक्षाकृत छोटे हिस्सों में) अन्य स्थानों पर जाने के लिए मजबूर नहीं किया गया था।

2. मूल देश की सामूहिक स्मृति और उसकी पौराणिकता। डायस्पोरा के सदस्य अपने मूल देश, इसकी भौगोलिक स्थिति, इतिहास और उपलब्धियों के बारे में सामूहिक स्मृति, दृष्टि या मिथक को बनाए रखते हैं।

3. मेजबान देश में परायापन महसूस होना। डायस्पोरा के सदस्यों का मानना ​​है कि वे इस देश के समाज द्वारा पूरी तरह से स्वीकार नहीं किए जा सकते हैं और इसलिए, अलग-थलग और अलग-थलग महसूस करते हैं।

4. वापसी की इच्छा या वापसी का मिथक। डायस्पोरा के सदस्य मूल देश को अपना मूल और आदर्श घर मानते हैं; वह स्थान जहाँ स्थिति सही होने पर वे या उनके वंशज अंततः लौट आएंगे।

5. ऐतिहासिक मातृभूमि को सहायता। डायस्पोरा के सदस्य मूल देश के चौतरफा समर्थन (या बहाली) के विचार के लिए प्रतिबद्ध हैं और उनका मानना ​​है कि उन्हें इसे एक साथ उठाना चाहिए और इस तरह इसकी सुरक्षा और समृद्धि सुनिश्चित करनी चाहिए।

6. मूल देश के साथ लगातार पहचान और इसके आधार पर समूह सामंजस्य की भावना।

एच। टोलोलियन द्वारा प्रस्तावित एक अन्य अवधारणा, निम्नलिखित तत्वों पर केंद्रित है, जो लेखक की राय में, "शास्त्रीय" डायस्पोरा की घटना का सार दर्शाती है।

1. जबरन बेदखली के परिणामस्वरूप डायस्पोरा बनता है; इसका परिणाम लोगों के बड़े समूहों या यहां तक ​​कि मूल देश के बाहर पूरे समुदायों में होता है। उसी समय, व्यक्तियों और छोटे समूहों का स्वैच्छिक उत्प्रवास हो सकता है, जिससे मेजबान देशों में परिक्षेत्रों का उदय भी होता है।

2. डायस्पोरा का आधार एक समुदाय है जिसकी पहले से ही स्पष्ट रूप से परिभाषित पहचान है, जो मूल देश में बना है। यह आत्म-पहचान के नए रूपों की संभावना के बावजूद, मूल और "केवल सत्य" पहचान के संरक्षण और निरंतर विकास के बारे में है।

3. प्रवासी समुदाय सामूहिक स्मृति को सक्रिय रूप से बनाए रखता है, जो उसकी आत्म-जागरूकता का एक मूलभूत तत्व है। यहूदी प्रवासी के मामले में, पुराने नियम के ग्रंथों में सामूहिक स्मृति सन्निहित है। ऐसे पाठ या यादें बाद में मानसिक निर्माण बन सकते हैं जो पहचान की अखंडता और "शुद्धता" को बनाए रखने के लिए काम करते हैं।

4. अन्य जातीय समूहों की तरह, प्रवासी समुदाय अपनी जातीय-सांस्कृतिक सीमाओं को बनाए रखते हैं। यह या तो उनकी अपनी मर्जी से होता है, या मेजबान देश की आबादी के दबाव में होता है, जो उन्हें आत्मसात नहीं करना चाहता, या दोनों के कारण होता है।

5. समुदाय एक-दूसरे के संपर्क में रहने का ध्यान रखते हैं। ऐसे लिंक अक्सर संस्थागत होते हैं। प्राथमिक समुदायों के बीच प्रवास और सांस्कृतिक आदान-प्रदान सहित सहभागिता, बदले में, द्वितीयक और तृतीयक डायस्पोरा के क्रमिक उद्भव की ओर ले जाती है। समुदाय के सदस्य खुद को एक परिवार के रूप में देखना जारी रखते हैं और अंततः, यदि पलायन की अवधारणा राष्ट्रीय विचार के साथ ओवरलैप होती है, तो खुद को विभिन्न राज्यों में फैले एक राष्ट्र के रूप में देखते हैं।

6. समुदाय मूल देश के साथ संपर्क चाहते हैं। इस तरह के संपर्कों में उनकी कमी की भरपाई वापसी के पौराणिक विचार में साझा वफादारी और विश्वास से होती है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, एच. तोलोलियन के कुछ प्रावधान वी.डी. के विचारों के अनुरूप हैं। पोपकोव, और कुछ मामलों में उनके पूरक हैं। जैसा कि उत्तरार्द्ध की अवधारणा में, पुनर्वास की जबरन प्रकृति पर प्रावधान खड़ा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फैलाव में सभी जातीय समूह शास्त्रीय डायस्पोरा प्रतिमान के अनुरूप नहीं हो सकते (यहां तक ​​​​कि आरक्षण के साथ)। इसलिए, हमें अभी भी अन्य समुदायों के लिए "माप उपकरण" के रूप में शास्त्रीय डायस्पोरा, विशेष रूप से यहूदी एक के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, चाहे वे "वास्तविक" डायस्पोरा के मानदंडों को पूरा करते हों या नहीं। शायद, यह आमतौर पर संकेतों की एक कठोर प्रणाली पर भरोसा करते हुए, विभिन्न जातीय समूहों द्वारा डायस्पोरा के गठन के अनुभव की तुलना करने के लायक नहीं है। एक आधार के रूप में "शास्त्रीय मामलों" का उपयोग करते हुए, डायस्पोरा की कुछ आवश्यक विशेषताओं को ही अलग किया जा सकता है। उपरोक्त अवधारणाओं का लाभ यह है कि वे वैज्ञानिक समुदाय को ऐसी कई सुविधाएँ प्रदान करते हैं, और बाद का कार्य इन विचारों को समझना, सुधारना और पूरक करना है।

शोधकर्ता "आधुनिक" डायस्पोरा की अवधारणा को ज्यादातर औद्योगिक देशों में श्रम प्रवासन की लहरों के उद्भव के साथ जोड़ते हैं।

Zh. Toshchenko और T. Chaptykova के कार्यों में "आधुनिक" डायस्पोरा की विशेषताओं पर विचार किया जाता है। अपने दृष्टिकोण में, लेखक प्रवासी भारतीयों की चार मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैं:

1. अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर एक जातीय समुदाय का रहना। यह संकेत प्रारंभिक है, जिसके बिना प्रवासी घटना के सार पर विचार करना असंभव है।

2. डायस्पोरा को अपने लोगों की सांस्कृतिक पहचान की मुख्य विशेषताओं के साथ एक जातीय समुदाय माना जाता है। यदि कोई जातीय समूह आत्मसात करने की रणनीति चुनता है, तो उसे डायस्पोरा नहीं कहा जा सकता है।

3. तीसरी विशेषता डायस्पोरा के कामकाज का संगठनात्मक रूप है, उदाहरण के लिए, जैसे भाईचारा, सामाजिक या राजनीतिक आंदोलन। इस प्रकार, यदि किसी जातीय समूह में संगठनात्मक कार्यों का अभाव है, तो इसका अर्थ है प्रवासी भारतीयों की अनुपस्थिति।

4. विशिष्ट लोगों के सामाजिक संरक्षण के डायस्पोरा द्वारा कार्यान्वयन।

लेखकों के अनुसार, केवल जातीय समूह "आत्मसात करने के लिए प्रतिरोधी" प्रवासी बनाने में सक्षम हैं; इसके अलावा, डायस्पोरा की स्थिरता संगठनात्मक कारक और एक निश्चित "कोर" की उपस्थिति से सुनिश्चित होती है, जो उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय विचार या धर्म हो सकती है। उपरोक्त सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, लेखक डायस्पोरा को "एक जातीय मूल के लोगों का एक स्थिर संग्रह, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर एक अलग जातीय वातावरण में रहने वाले (या अपने लोगों के निपटान के क्षेत्र के बाहर) के रूप में परिभाषित करते हैं। ) और इस समुदाय के विकास और कामकाज के लिए सामाजिक संस्थाएं होना"।

इस दृष्टिकोण में प्रवासी भारतीयों के कार्यों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। लेखकों के अनुसार, डायस्पोरा के सबसे आम कार्यों में से एक अपने लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति को बनाए रखना और मजबूत करना है। इसके अलावा, मूल भाषा के संरक्षण पर विशेष जोर दिया जाता है, हालांकि इस बात पर जोर दिया जाता है कि मूल भाषा का संरक्षण हमेशा डायस्पोरा की मुख्य विशेषता नहीं है। ऐसे पर्याप्त उदाहरण हैं जब प्रवासी आंशिक रूप से या पूरी तरह से अपनी मूल भाषा खो चुके हैं, लेकिन अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ।

डायस्पोरा के एक प्रमुख कार्य के रूप में, जे. तोशचेंको और टी. चैप्टीकोवा जातीय आत्म-चेतना के संरक्षण, या "अपने स्वयं के" जातीय समूह से संबंधित होने की स्पष्ट जागरूकता में अंतर करते हैं। यह कार्य "हम-वे" विरोध पर आधारित है, जो डायस्पोरा के सदस्यों की पहचान प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है। एक महत्वपूर्ण कार्य डायस्पोरा के सदस्यों के सामाजिक अधिकारों की सुरक्षा है। यह पेशेवर आत्मनिर्णय, प्रवासन और रोजगार के नियमन में सहायता से संबंधित है। इसके अलावा, यह अपने सदस्यों के खिलाफ पूर्वाग्रह और यहूदी-विरोधी, उग्रवाद और अन्य आक्रामक अभिव्यक्तियों से जुड़ी अन्य नकारात्मक घटनाओं को दूर करने के लिए प्रवासी भारतीयों की गतिविधियों का प्रावधान करता है।

आर्थिक और राजनीतिक कार्य विशेष रूप से सामने आते हैं। आर्थिक कार्य का खुलासा करते हुए, लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि कुछ प्रकार की आर्थिक गतिविधियां एक विशेष डायस्पोरा के प्रतिनिधियों के लिए "विशिष्ट" हैं (या धीरे-धीरे बन रही हैं)। राजनीतिक कार्यों के मामले में, हम अपने जातीय समूह या डायस्पोरा के लिए अतिरिक्त गारंटी, अधिकार, अवसरों के लिए डायस्पोरा के सदस्यों की पैरवी करने के बारे में बात कर रहे हैं।

अंत में, लेखक डायस्पोरा या उसके "जीवन चक्र" के अस्तित्व की अवधि का सवाल उठाते हैं। यहां यह माना जाता है कि डायस्पोरा माता-पिता नृवंशों के एक स्वायत्त भाग के रूप में अनिश्चित काल तक मौजूद रह सकता है। उसी समय, इस विचार का पता लगाया जाता है कि जो प्रवासी पहले ही अपनी मातृभूमि खो चुके हैं, उन्हें कभी भी मूल देश के समाज में पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाएगा और साथ ही साथ "विदेशी" की भावना से पूरी तरह से मुक्त नहीं किया जाएगा। बस्ती का देश। इसलिए, उन्हें दो समाजों के बीच "अपनी दुनिया" बनाने के लिए मजबूर किया जाता है, जो दोहरी पहचान पर आधारित है।

इस प्रकार, हमने "डायस्पोरा" की अवधारणा की परिभाषा और डायस्पोरा की घटना को निर्धारित करने वाली आवश्यक विशेषताओं की जांच की। इसलिए, डायस्पोरा को अपने राष्ट्रीय राज्य के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का हिस्सा कहने की प्रथा है। अधिकांश शोधकर्ता डायस्पोरा की मुख्य आवश्यक विशेषता के रूप में मूल के देशों और समान जातीय मूल के समुदायों के साथ संपर्क बनाए रखने के लिए डायस्पोरा की इच्छा पर विचार करते हैं। इसके अलावा, डायस्पोरा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक संस्थाओं और डायस्पोरा के एक निश्चित संगठन की उपस्थिति है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण यह विचार है कि एक संगठन बनाने का प्रयास मेजबान देश से कहीं आगे बढ़ सकता है। इस मामले में, हम विभिन्न देशों और अंतरराष्ट्रीय स्थानों में एक या दूसरे डायस्पोरा के सामाजिक संस्थानों का नेटवर्क बनाने के बारे में बात कर रहे हैं।

1.2 प्रवासी सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के सबसे महत्वपूर्ण विषय के रूप में

आर्थिक प्रक्रियाएँ सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग हैं, इसका कोई भी विषय अर्थव्यवस्था से जुड़े बिना मौजूद नहीं हो सकता है और इसके अपने संस्थान और विशिष्ट कार्य हैं। इसी समय, वैज्ञानिकों के अनुसार, आर्थिक क्षेत्र में प्रवासी भारतीयों की भूमिका उनके आकार की तुलना में अनुपातहीन रूप से महत्वपूर्ण है।

डायस्पोरा काफी दीर्घकालिक समुदाय है। एक विषय के रूप में, यह प्रवासन, आत्मसातीकरण, जातीय परिवर्तन और विभिन्न अन्य जातीय और सामाजिक प्रक्रियाओं की प्रक्रिया से जुड़ा हो सकता है। लेकिन यह किसी प्रक्रिया के साथ इसकी पहचान करने या इसे प्रक्रियाओं में से एक मानने का आधार नहीं देता है। डायस्पोरा को आमतौर पर मूल देश और नए निवास स्थान के देश के संबंध में माना जाता है।

सामाजिक संगठन के पूर्व-राज्य रूपों के साथ जातीय समूहों के बारे में सबसे पुराने लिखित स्रोतों और नृवंशविज्ञान संबंधी सामग्रियों को देखते हुए, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में प्रवासी जातीय समूहों और इकबालिया समुदायों के रूप में प्राचीन हैं। चूँकि मानव जाति का इतिहास अर्थव्यवस्था से अविभाज्य है, क्योंकि किसी भी मानव समुदाय का किसी प्रकार का आर्थिक आधार होता है, डायस्पोरा मूल रूप से आर्थिक प्रक्रियाओं के विषय थे। साथ ही, आधुनिक समय में मौजूद कई सामान्य पैटर्न प्राचीन काल से खोजे जा सकते हैं। . जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रवासी अपने आकार की तुलना में अर्थव्यवस्था में अनुपातहीन रूप से बड़ी भूमिका निभा सकते हैं। इस पैटर्न को कई कारणों से समझाया गया है।

मुख्य के रूप में, एस.वी. स्ट्रेलचेंको निम्नलिखित का नाम देता है (चित्र 1 देखें):

अर्थव्यवस्था में प्रवासी भारतीयों की महत्वपूर्ण भूमिका के कारण

आइए इनमें से प्रत्येक कारण पर करीब से नज़र डालें।

1. एस.वी. स्ट्रेलचेंको, डायस्पोरा अल्पसंख्यक के प्रतिनिधियों के पास विशिष्ट श्रम कौशल हो सकते हैं जो प्रवासी भारतीयों के आसपास के बाहरी वातावरण के प्रतिनिधियों के पास हैं या कुछ हद तक नहीं हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, XVIII सदी के अंत की अवधि में। 1917 तक, वोल्गा क्षेत्र के अर्मेनियाई प्रवासी ने अपने वाणिज्यिक और औद्योगिक क्षेत्र के उदाहरण पर अर्थव्यवस्था में प्रवासी भारतीयों के अनुपातहीन रूप से बड़े योगदान के बारे में नियम की पुष्टि की, और क्षेत्र के यूक्रेनी अल्पसंख्यक ने व्यावहारिक रूप से नमक उद्योग पर एकाधिकार कर लिया। अर्थव्यवस्था के किसी भी क्षेत्र में डायस्पोरा की इतनी संकीर्ण विशेषज्ञता एक अलग उदाहरण नहीं है। समान तथ्य जो किसी को सामान्यीकरण करने की अनुमति देते हैं, दुर्लभ नहीं हैं। XIX सदी की शुरुआत में। क्यूबा में हाईटियन कॉफी के उत्पादन में विशिष्ट थे, जिसे द्वीप पर एक कृषि फसल के रूप में बहुत कम जाना जाता था। 70 के दशक में। 20 वीं सदी लैटिन अमेरिका के शहरी प्रवासियों के कोरियाई लोगों ने तैयार कपड़ों के व्यापार को नियंत्रित किया। प्राचीन मिस्र में, लंबी दूरी की नेविगेशन जातीय फोनीशियन के लिए गतिविधि का एक विशिष्ट क्षेत्र था।

विशिष्ट कार्य कौशल और प्रकार की आर्थिक गतिविधि विशिष्ट जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं से जुड़ी हो सकती है, जो डायस्पोरास के सदस्यों द्वारा की जाती हैं। लेकिन यह प्रतिमान सार्वभौमिक नहीं है। तो, XX सदी की शुरुआत में। पेरिस में रूसियों को एक टैक्सी ड्राइवर के पेशे की विशेषता थी। जातीय संस्कृति की ख़ासियत से कोई सीधा संबंध नहीं है। और हंस प्रजनन रूसी किसान अर्थव्यवस्था की पारंपरिक शाखाओं में से एक है, और यह विशेष रूप से, निकट और दूर के देशों में रूसी मोलोकन प्रवासी के उदाहरणों में देखा जा सकता है। दूसरे मामले में, आर्थिक गतिविधि में एक स्पष्ट जातीय और फलस्वरूप, जातीय-प्रवासी अंकन है। ऐसे उदाहरणों की तथ्यात्मक सामग्री बहुत बड़ी है। इस प्रवृत्ति का कारण एस.वी. स्ट्रेलचेंको इस तथ्य को देखता है कि जातीय समूह अपने विशिष्ट आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों (सीसीटी) से जुड़े होते हैं, जो भौगोलिक, जलवायु और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में बनते हैं और श्रम कौशल में परिलक्षित होते हैं और इसके परिणामस्वरूप, सामाजिक-आर्थिक भूमिका में प्रवासी।

अंतर-जातीय एकीकरण और आर्थिक एकीकरण के परस्पर और समानांतर विकास की स्थितियों में, पारंपरिक कौशल और उत्पादन के उत्पादों को अक्सर जातीय चिह्नों के रूप में बहुत कम माना जाता है। लेकिन वैश्वीकरण के युग में भी, राष्ट्रीय व्यंजनों, स्मारिका और प्राचीन वस्तुओं की दुकानों आदि के कई रेस्तरां हैं, जो एक साथ उत्पादन और सेवा क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं।

2. प्रवासी, एसवी स्ट्रेलचेंको के अनुसार, मुद्रा पूंजी और अन्य प्रकार की संपत्ति का अनुपातहीन रूप से बड़ा हिस्सा हो सकता है। यह स्वामित्व की और अधिक एकाग्रता को सक्षम बनाता है और अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवासी भारतीयों की स्थिति को उनके पूर्ण एकाधिकार तक मजबूत करता है। इसका एक उदाहरण प्राचीन काल से लेकर आज तक ज्ञात व्यापारिक अल्पसंख्यक हैं। वे सभी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्रों में सामाजिक संगठन (सरदारों) के राज्य या पूर्व-राज्य रूपों के साथ मौजूद थे। इस प्रकार, दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में, व्यापार का क्षेत्र मुख्य रूप से चीनी, भारतीय और अरब डायस्पोरा द्वारा नियंत्रित किया गया था। काले अफ्रीका के देशों में, मध्य युग के बाद से, भारतीय और इससे भी अधिक, अरब, विशेष रूप से लेबनानी, व्यापारिक अल्पसंख्यकों की भूमिका महत्वपूर्ण रही है। इंकास राज्य में भी एक व्यापारिक अल्पसंख्यक अस्तित्व में था, एक ऐसे समाज में जो व्यावहारिक रूप से व्यापार की संस्था को नहीं जानता था। पूंजीवाद के आगमन के साथ, व्यापारिक प्रवासी न केवल व्यापार में बल्कि उत्पादन के संगठन में भी शामिल होने लगते हैं। इसलिए, हमारे समय में उन्हें "वाणिज्यिक और उद्यमी" कहना अधिक सही होगा।

3. अर्थव्यवस्था में नेतृत्व के लिए प्रवासी भारतीयों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना को भी एस.वी. आर्थिक प्रक्रियाओं में प्रवासी भारतीयों की बढ़ती भूमिका के लिए स्ट्रेलचेंको सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक है। प्रवासी भारतीयों की उत्पत्ति के सभी रूपों में सबसे प्रसिद्ध उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि से प्रवास के परिणामस्वरूप उनकी उपस्थिति है। तथ्यात्मक सामग्री का विश्लेषण निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने के लिए आधार देता है: कई मामलों में, प्रवासियों के एक समूह को केवल "एक नृवंश से छींटे" के रूप में नहीं माना जा सकता है, इसका यांत्रिक रूप से अलग किया गया हिस्सा, एक आंतरिक संरचना के साथ जो एक से एक को दर्शाता है। मूल समुदाय की संरचना। प्रवासी तब भिन्न होते हैं जब उन्हें विभिन्न मानदंडों के अनुसार माना जाता है: लिंग और आयु संरचना, शिक्षा का स्तर और व्यावसायिक प्रशिक्षण, मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ। प्रवासियों के प्रवाह में कामकाजी उम्र के पुरुषों का वर्चस्व होता है, जो औसत से ऊपर शिक्षा और पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर के साथ, एक नियम के रूप में, ऊर्जावान और उद्यमी होते हैं। इस प्रकार, मूल समुदाय की औसत विशेषताओं की तुलना में प्रवासी आर्थिक रूप से अधिक सक्रिय हैं। यह घटना आंशिक रूप से सहज है, आंशिक रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से उन राज्यों द्वारा नियंत्रित की जाती है जो प्रवासियों की कुछ श्रेणियों के प्रवाह या प्रतिबंध में रुचि रखते हैं। कई राज्यों ने उम्र, पेशेवर, संपत्ति आदि के अनुसार भर्ती का अभ्यास किया या प्रतिबंधात्मक कोटा पेश किया। प्रवासियों का स्तर। इन सहज और उद्देश्यपूर्ण चयनों के परिणामस्वरूप, डायस्पोरा की आर्थिक भूमिका आसपास के समाज में औसत से अधिक हो सकती है, जो विशेष रूप से जीवन स्तर में प्रकट होती है, जो कि ऐतिहासिक मातृभूमि की तुलना में बहुत अधिक है, और अधिक है दूसरों का स्तर। उदाहरण के लिए, 20 वीं सदी के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में। एशियाई मूल के डायस्पोरा की कुल आय औसत से काफी अधिक है: प्रति परिवार 22.1 हजार डॉलर औसत के मुकाबले - 16.8 हजार डॉलर। यह 20.8 हजार डॉलर (1984 के आंकड़ों के अनुसार) की आय वाले गोरे अमेरिकियों की तुलना में थोड़ा अधिक है। उसी समय, जापानी और दक्षिण कोरिया के लोगों ने "एशियाई" की अवधारणा के तहत सामान्यीकृत और चीनी, वियतनामी, फिलिपिनो, भारतीय, ईरानी और अन्य एशियाई देशों के लोगों सहित डायस्पोरा समूहों का केवल एक छोटा हिस्सा बनाया। इस प्रकार, एशियाई डायस्पोरास के विशाल बहुमत में ऐतिहासिक होमलैंड हैं, जो अमेरिकी के नीचे रहने के मानक के साथ हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में विशेष रूप से अलास्का में कुछ रूसी और रूसी भाषी डायस्पोरा में एक समान पैटर्न का पता लगाया जा सकता है।

4. अन्य कारणों के साथ-साथ प्रवासी भारतीयों के निगमीकरण को भी आर्थिक गतिविधियों में एक फायदा माना जाता है। जबकि आसपास के समाज के अधिकांश व्यक्ति सामाजिक रूप से परमाणु हैं, डायस्पोरा के प्रतिनिधि निगमवाद के लाभ का उपयोग करते हैं। इसी समय, निगमवाद आंतरिक और बाहरी दोनों हो सकता है। आंतरिक निगमवाद पारस्परिक सहायता में प्रकट होता है जो डायस्पोरा के सदस्य एक दूसरे को प्रदान करते हैं। यह आर्थिक क्षेत्र में भी काम करता है, और यह विभिन्न रूप लेता है: नए लोगों के अनुकूलन में सहायता, जिसमें रोजगार, अधिमान्य वित्तीय ऋण, व्यावसायिक संपर्कों में वरीयताएँ आदि शामिल हैं। अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण के विकास के साथ, बाहरी निगमवाद तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। एक डायस्पोरा कई अलग-अलग प्रकार के समुदायों से जुड़ा हो सकता है: राज्य - उत्पत्ति का स्थान, माता-पिता जातीय समूह, समान जातीय या इकबालिया संबद्धता के अन्य डायस्पोरा। डायस्पोरा के अक्सर अन्य डायस्पोरा के साथ संपर्क होते हैं जिनकी उनके साथ सामान्य विशेषताएं होती हैं, या अन्य समुदायों के साथ जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से उनके साथ जुड़े हुए हैं। तो, XX सदी के अंत में। ईरान के रूसियों के अर्मेनियाई समुदाय के साथ संबंध थे। संयुक्त राज्य अमेरिका के काल्मिक एक ओर, रूसी प्रवासी और दूसरी ओर, जापानियों के करीब आ रहे हैं। पोलैंड के मूल निवासी होने के नाते, अर्जेंटीना के बेलारूसवासी एक करीबी जातीय समूह के राज्य के रूप में रूस पर केंद्रित थे।

यह विविधता बाहरी निगमवाद के लिए कई विकल्पों की संभावना पैदा करती है। नतीजतन, डायस्पोरा उन समुदायों के आर्थिक हितों के लिए पैरवी कर सकते हैं जिनके साथ वे जुड़े हुए हैं और बदले में उनसे आर्थिक सहायता प्राप्त करते हैं। न्यूज़ीलैंड के इतालवी, ग्रीक और आंशिक रूप से चीनी प्रवासी भी आधुनिक संकीर्ण-स्थानीय आर्थिक संबंधों के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। वे गतिविधि की एकरूपता से ध्यान देने योग्य आर्थिक सामंजस्य में प्रकट होते हैं। यूनानियों के लिए, रेस्तरां व्यवसाय विशिष्ट है, इटालियंस के लिए - उपनगरीय बागवानी। इसका एक अन्य प्रमाण "श्रृंखला प्रवासन" का प्रभाव है: प्रवासी ग्रीस और इटली के कुछ गांवों और शहरी क्षेत्रों से आते हैं, अधिकांश चीनी - हांगकांग और दक्षिण चीन के निकटवर्ती क्षेत्र से। "वैश्विक रूपकों" पर आर्थिक फोकस का एक उल्लेखनीय उदाहरण ग्रेट ब्रिटेन में मुस्लिम समुदाय है। यह न केवल कैंडी जातीय समूहों और राज्यों के राजनीतिक और आर्थिक हितों की पैरवी करता है, बल्कि इस्लामिक दुनिया के उन हिस्सों को भी शामिल करता है, जिन्होंने इसमें प्रवासियों की आमद नहीं होने दी। पहले से ही XIX सदी में। उसने सुन्नी तुर्क साम्राज्य और शिया ईरान दोनों के हितों का बचाव किया। लेकिन, एक नियम के रूप में, डायस्पोरा विशिष्ट राज्यों और जातीय समूहों पर केंद्रित हैं, और ये विकल्प हैं जो अक्सर आर्थिक क्षेत्र में लागू होते हैं। इस घटना में कि माता-पिता के पास एक अलग संप्रभु राज्य के रूप में अपना स्वयं का जातीय-सामाजिक जीव है, डायस्पोरा और एथनोस और राज्य के बीच संचार के वैक्टर व्यावहारिक रूप से मेल खाते हैं।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि प्रत्येक आर्थिक रुझान जिसमें डायस्पोरा भाग लेता है, डायस्पोरा के कामकाज के अधिक सामान्य पैटर्न के साथ जुड़ा हुआ है, इसकी विशेष अभिव्यक्ति है। साथ ही, कोई भी चलन बिल्कुल नया नहीं है, लेकिन वे सभी एक नए स्तर पर जाते हैं। डायस्पोरा-संबंधित रुझान हमारे समय के बढ़ते जातीय, सामाजिक और आर्थिक रुझानों के अनुरूप विकसित हो रहे हैं, इसलिए आर्थिक विकास रणनीतियों और राष्ट्रीय नीति दिशाओं के पर्याप्त निर्माण के लिए आवश्यक है कि वे व्यापक रूप से राष्ट्रीय डायस्पोरा के विकास की विशेषताओं का अध्ययन करें। हमारे देश के विभिन्न क्षेत्रों।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

पूर्वगामी के आधार पर, हम कह सकते हैं कि सामाजिक-आर्थिक विकास और राष्ट्रीय नीति की दिशाओं के लिए पर्याप्त रूप से रणनीति बनाने के लिए देश के विभिन्न क्षेत्रों में राष्ट्रीय प्रवासियों के विकास की विशेषताओं का अध्ययन करने की तत्काल आवश्यकता है।

अध्याय 2. आधुनिक रूस में राष्ट्रीय प्रवासियों की विशेषताएं

2.1 सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में राष्ट्रीय प्रवासियों की विशेषताएं

Zh.T के अनुसार। Toshchenko, 20 वीं और 21 वीं सदी के मोड़ पर हमारे देश में जातीय प्रक्रियाएँ एक जटिल, विरोधाभासी तस्वीर पेश करती हैं। वर्तमान में उनका वर्णन और विश्लेषण करने के लिए जिन अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है: "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता", "जातीयता", "राष्ट्रीय अल्पसंख्यक", "जातीय समूह या समुदाय", आदि, राष्ट्रीय विकास की संपूर्ण विविधता और बहुआयामीता को कवर नहीं करते हैं।

रूस की राष्ट्रीय नीति की गलत गणनाओं में से एक, लेखक वास्तविक अभ्यास की मूलभूत घटनाओं में से एक के विश्लेषण की विस्मृति और अपर्याप्तता पर विचार करता है - प्रवासी भारतीयों का जीवन, जिसने असाधारण महत्व हासिल कर लिया है और अनुभव कर रहा है, हमारी राय में, एक "दूसरा" जन्म।

यूएसएसआर के विघटन ने प्रवासी भारतीयों की समस्याओं को तेजी से उजागर किया, जो सोवियत काल में, कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों से इतने प्रासंगिक नहीं थे। इसलिए, सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में राष्ट्रीय प्रवासी की विशेषताओं पर विचार करना महत्वपूर्ण है।

लोगों का क्षेत्रीय फैलाव रूसी और फिर सोवियत साम्राज्य की विशेषता थी। इसका जातीय मानचित्र अन्य लोगों द्वारा बसाए गए भूमि के साम्राज्य के स्लाविक कोर तक पहुंचने और देश या विदेश में विभिन्न जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के बाद के प्रवास के परिणामस्वरूप दोनों का गठन किया गया था। ये पलायन (कभी-कभी स्वैच्छिक, कभी-कभी मजबूर, कभी-कभी अर्ध-स्वैच्छिक-अर्ध-मजबूर) 19वीं और 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गए और जातीय समूहों का एक महत्वपूर्ण मिश्रण हुआ और उनमें से कई अपने पूर्व पारंपरिक से अलग हो गए। प्रदेश।

नए और हाल के इतिहास ने एक नया पृष्ठ बनाया है: महत्वपूर्ण श्रम संसाधनों (यूएसए, कनाडा, लैटिन अमेरिका, भारत, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया) की आवश्यकता वाले आर्थिक परिवर्तनों के संबंध में प्रवासी दिखाई देने लगे। कई राष्ट्रों के लिए अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर प्रवासी भारतीयों के गठन का कारण भी कृषि प्रधानता थी, सार्वजनिक जीवन में श्रम, उत्पीड़न और प्रतिबंधों के आवेदन के एक अलग क्षेत्र की आवश्यकता थी, जिसे जातीय उत्पीड़न (डंडे) के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। , आयरिश, जर्मन, इटालियंस, आदि)।

वर्तमान में रूस में पुराने डायस्पोरा के विकास, विस्तार और संगठनात्मक मजबूती की प्रक्रिया चल रही है (तालिका 1 देखें):

तालिका नंबर एक

आधुनिक रूस के क्षेत्र में प्रवासी भारतीयों का अनुपात

सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में प्रवासी भारतीयों के आधुनिक विकास में एक और प्रवृत्ति ऐसे लोगों के प्रवासी भारतीयों का संगठनात्मक गठन है, जो मुख्य रूप से केवल इसलिए उत्पन्न हुए क्योंकि स्वतंत्र राज्य बने - यूक्रेन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, मोल्दोवा, आदि। यूएसएसआर के ढांचे के भीतर , रूस में रहने वाले इन लोगों के प्रतिनिधियों को अपने हितों को व्यवस्थित करने की विशेष आवश्यकता का अनुभव नहीं हुआ। स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, लहजे में गंभीरता से बदलाव आया और इन गणराज्यों से आने वाले श्रमिकों को पहले से ही "अतिथि श्रमिकों" के रूप में माना जाने लगा, अर्थात सभी आगामी परिणामों के साथ विदेशी श्रमिकों के रूप में। बदली हुई परिस्थितियों में, राष्ट्रीय संस्कृति का मूल्य, राष्ट्रीय पहचान का महत्व इन लोगों को सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक और आध्यात्मिक संबंधों के क्षेत्र में समेकन के विभिन्न रूपों की ओर धकेल रहा है, Zh.T. तोशचेंको।

रूसी संघ के क्षेत्र में राष्ट्रीय प्रवासी के उद्भव की एक और दिशा उथल-पुथल, गृहयुद्ध और अंतरजातीय तनाव के परिणामस्वरूप प्रवासी भारतीयों का उदय है। यह वे संघर्ष थे जिन्होंने जॉर्जियाई (30,000), अज़रबैजानी (200,000 से 300,000), ताजिक (10,000) और पूर्व सोवियत गणराज्यों के लोगों के अन्य डायस्पोरा को जन्म दिया (या पुनर्जीवित)। ये प्रवासी अक्सर उन विरोधाभासों की प्रतिकृति का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इन स्वतंत्र राज्यों की विशेषता हैं, और इसलिए उनकी (प्रवासी) गतिविधियां अस्पष्ट हैं। उनमें से कुछ राष्ट्रीय संस्कृति को संरक्षित करने के लिए ताकतों को मजबूत करने का आधार बने, अन्य - अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए, दूसरों ने अपने देश में सत्तारूढ़ तबके के साथ राजनीतिक और सामाजिक टकराव में प्रवेश किया।

इसके अलावा, रूस के वास्तविक लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में डायस्पोरा बनना शुरू हुआ। यह मॉस्को, देश के कई अन्य शहरों या क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है और दागेस्तान, चेचन्या, चुवाशिया, बुराटिया और कुछ अन्य जैसे गणराज्यों पर लागू होता है।

और, अंत में, यह प्रवासी भारतीयों के एक विशेष समूह पर ध्यान दिया जाना चाहिए जो अर्ध-गठित, भ्रूण अवस्था में मौजूद हैं, जो अतीत और वर्तमान की कुछ जटिल राजनीतिक प्रक्रियाओं को दर्शाते हैं। यह कोरियाई डायस्पोरा (जिनकी आबादी को सुदूर पूर्व से बेदखल कर दिया गया था), अफगान डायस्पोरा (उन लोगों की कीमत पर जो यूएसएसआर और रूस में बड़े हुए हैं या जो बच्चे बड़े हुए हैं), बल्गेरियाई प्रवासी (जैसा कि वे काम करना जारी रखते हैं) पर लागू होता है। उत्तर के जंगल और तेल और गैस के धन का विकास और सोवियत-बल्गेरियाई संबंधों के टूटने के बाद), मेशेखेतियन डायस्पोरा (जो जॉर्जिया से इन लोगों के जबरन निष्कासन के बाद लगभग 40 वर्षों तक उज़्बेकिस्तान में रहे, और, 1989 की फ़रगना त्रासदी से बचे रहने के बाद, इसके प्रतिनिधि अभी भी अपने वतन नहीं लौट सकते हैं)।

सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में डायस्पोरास द्वारा कार्यान्वित मुख्य कार्यों के रूप में, शोधकर्ताओं ने निम्नलिखित का नाम दिया है:

1. अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के साथ सांस्कृतिक संबंधों को बनाए रखने में, राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों की खेती में, अपने लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास और मजबूती में डायस्पोरा की भागीदारी। इस सम्बन्ध में मातृभाषा के संरक्षण का विशेष स्थान है। यह सर्वविदित है कि भाषा पूरी तरह से एक कॉम्पैक्ट वातावरण में महसूस की जाती है, और बिखरी हुई जीवन स्थितियों में यह अपनी संप्रेषणीय भूमिका खो सकती है। और एक नियम के रूप में, भाषा की पूर्ण कार्यप्रणाली किसी विशेष राज्य में इसकी स्थिति पर निर्भर करती है। उभरते डायस्पोरा आम तौर पर अनौपचारिक संचार में अपनी मूल भाषा का उपयोग करते हैं और स्कूल में शिक्षण में, कार्यालय के काम में, मीडिया आदि में बहुत कम ही उपयोग करते हैं। यही वह है जिसके लिए उसे लड़ना है। मूल भाषा राष्ट्रीय संस्कृति का पुनरावर्तक है, और इसके नुकसान का इसके कुछ घटकों पर सीधा प्रभाव पड़ता है, मुख्य रूप से आध्यात्मिक क्षेत्र (रीति-रिवाजों, परंपराओं, आत्म-चेतना) में। फिर भी, वास्तव में, यह कई हिस्सों के लिए असामान्य नहीं है जो अपने जातीय समूह से अलग हो गए हैं, आंशिक रूप से या पूरी तरह से अपनी मूल भाषा खो चुके हैं, डायस्पोरा के रूप में कार्य करना जारी रखते हैं (उदाहरण के लिए, जर्मन, कोरियाई, असीरियन, चुवाश इत्यादि। ). इस प्रकार, मॉस्को में 54.5% असीरियन असीरियन से बेहतर रूसी बोलते हैं; 40.3% दोनों भाषाएं समान रूप से बोलते हैं। एक और उदाहरण। 17वीं शताब्दी तक लविवि अर्मेनियाई समुदाय, जो 11 वीं शताब्दी के बाद से अस्तित्व में था, ने बहुत पहले अर्मेनियाई भाषा खो दी थी, जो पोलिश और तुर्किक में बदल गई थी। इसी तरह, अर्मेनियाई लोगों ने इस्तांबुल, सीरिया और मिस्र में अपनी भाषा खो दी। लेकिन इससे वे अर्मेनियाई नहीं बने, वे अपने आसपास के लोगों के बीच नहीं घुले, ठीक उसी तरह जैसे यहूदियों का एक हिस्सा जो अपनी भाषा भूल गया था, भंग नहीं हुआ। नतीजतन, मूल भाषा का संरक्षण कभी-कभी डायस्पोरा की परिभाषित विशेषता नहीं होती है। हालांकि, इसका क्रमिक नुकसान आत्मसात प्रक्रियाओं के विकास को इंगित करता है। इस स्थिति को जातीय समूहों - नाममात्र और डायस्पोरिक के बीच सांस्कृतिक दूरी की निकटता से बढ़ाया जा सकता है। और अगर कोई अन्य संकेत नहीं हैं जो जातीय समुदाय को एकजुट करते हैं, या वे भी खो गए हैं, तो आत्मसात करने के परिणामस्वरूप इसका पतन करीब है।

2. डायस्पोरा के प्रतिनिधियों द्वारा उनकी जातीय संस्कृति का संरक्षण, जिसे सामग्री, आध्यात्मिक और सामाजिक-प्रामाणिक गतिविधियों के घटकों के रूप में समझा जाता है जो अन्य जातीय और अति-जातीय संस्कृति से कुछ हद तक भिन्न होते हैं। जातीय संस्कृति सबसे स्पष्ट रूप से साहित्य, कला, जातीय प्रतीकों, परंपराओं, भौतिक संस्कृति के कुछ रूपों (विशेष रूप से भोजन, कपड़े) और लोककथाओं में प्रकट होती है। जातीय संस्कृति का संरक्षण निश्चित रूप से प्रवासी भारतीयों का प्रतीक है। हालाँकि, एक निश्चित अवधि के बाद, डायस्पोरा की जातीय संस्कृति अब नृजाति की संस्कृति के समान नहीं है, जिससे जातीय समुदाय टूट गया। एक विदेशी जातीय वातावरण की संस्कृति उस पर एक छाप छोड़ती है, और मातृ जातीय समूह के साथ संबंध के संभावित नुकसान के परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक परंपराओं की निरंतरता खो जाती है। शहरीकृत वातावरण में जातीय संस्कृति को संरक्षित करने की कठिनाई से स्थिति बढ़ जाती है, जहां सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के मानकीकृत मानक व्यापक हैं। जातीय संस्कृति का संरक्षण काफी हद तक डायस्पोरा और अन्य जातीय पर्यावरण के बीच सांस्कृतिक दूरी, राज्य की सहिष्णुता और अंत में, समूह की अपनी संस्कृति को संरक्षित करने की इच्छा पर निर्भर करता है।

3. इस लोगों के प्रतिनिधियों के सामाजिक अधिकारों का संरक्षण। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह प्रवास प्रवाह, रोजगार, पेशेवर आत्मनिर्णय में सहायता, किसी के गणतंत्र या मेजबान देश के जीवन में भागीदारी के नियमन के कारण है। सामाजिक कार्य भी नागरिकता की समस्याओं को प्रभावित करते हैं, सकारात्मकता का संरक्षण जो यूएसएसआर में था, जब लोग एक साथ रहते थे। इसमें डायस्पोरा के विभिन्न अभिव्यक्तियों को दूर करने के प्रयास भी शामिल हैं, यहूदी-विरोधीवाद, "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति", आदि की तथाकथित विचारधारा, क्योंकि आपसी अविश्वास, अलगाव और यहां तक ​​​​कि शत्रुता की जड़ें यहां निहित हैं।

4. आर्थिक कार्य। हम आर्थिक गतिविधि के ऐसे रूपों के विकास के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें विशिष्ट प्रकार के लोक शिल्प और उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन होता है। यह न केवल इस डायस्पोरा के प्रतिनिधियों के जीवन को समृद्ध करता है, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के जीवन को भी समृद्ध करता है। उदाहरण के लिए, मास्को, मॉस्को क्षेत्र और रूस के कई क्षेत्रों में उपभोक्ता वस्तुओं, विशेष खाद्य उत्पादों और पेय के उत्पादन को व्यवस्थित करने के लिए तातार डायस्पोरा द्वारा किए गए प्रयासों ने दोनों के लिए अधिक पूर्ण जीवन में योगदान दिया। तातार खुद और अन्य सभी राष्ट्रीयताएं, मुख्य रूप से रूसी। मास्को में यूक्रेनी डायस्पोरा द्वारा यूक्रेनी लोगों के शिल्प को पुनर्जीवित करने के लिए कई उपाय भी किए जा रहे हैं।

5. राजनीतिक कार्य। इन कार्यों का कार्यान्वयन इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, वे अपने गणराज्यों (उनके लोगों) के लिए अतिरिक्त अधिकार और अवसर प्राप्त करने की संभावना की पैरवी करते हैं, उनके प्रभावी विकास के लिए विशेष गारंटी प्राप्त करते हैं, रूस और अंतर्राष्ट्रीय दोनों में अपनी शक्तियों का विस्तार करते हैं। अखाड़ा। दूसरे, प्रवासी, या बल्कि, उनके कई संगठन (ताजिक, उज़्बेक, तुर्कमेन) सत्तारूढ़ शासन के विरोध के रूप में कार्य करते हैं, सभी संभावित बलों को संगठित करते हैं - समाचार पत्रों के प्रकाशन से लेकर जनमत के संगठन तक - राजनीतिक ताकतों के खिलाफ लड़ने के लिए उनके लिए अस्वीकार्य। तीसरा, प्रवासी सीधे निवास के देश की अंतरराष्ट्रीय स्थिति को प्रभावित करते हैं। यह, उदाहरण के लिए, यूनानियों के उदाहरण से प्रदर्शित किया जा सकता है। पूर्व USSR में 550 हजार से अधिक लोग रहते थे। आधुनिक रूस में लगभग 100 हजार यूनानी हैं, जिनमें से 90% उत्तरी काकेशस में रहते हैं। अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि पर लौटने पर उनका ध्यान ग्रीक आबादी की दबाव वाली समस्याओं के समाधान के प्रति असंतोष का एक स्पष्ट संकेतक बन गया है।

इस प्रकार, शोधकर्ताओं का तर्क है कि प्रवासी सकारात्मक परिवर्तनों को बढ़ावा देने या विरोध करने में सक्षम एक सक्रिय सामाजिक शक्ति में बदल रहे हैं। इस तथ्य के बावजूद कि यह काफी हद तक एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है, इसे सचेत रूप से प्रभावित करने की संभावना है और विभिन्न प्रकार के संगठनों की गतिविधियों और किसी के लोगों के निपटान के क्षेत्र के बाहर राष्ट्रीय हितों की रक्षा के रूप में इस तरह के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र को नियंत्रित करने की संभावना है। बहिष्कृत नहीं है।

2.2 रूस में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी की आवश्यक विशेषताएं

अर्मेनियाई प्रवासी का गठन आज तक कई शताब्दियों से चल रहा है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वर्ष 301 आर्मेनिया के इतिहास के लिए एक मील का पत्थर था, जब यह ईसाई धर्म को राजकीय धर्म के रूप में अपनाने वाला पहला देश बना। चौथी-नौवीं शताब्दी में ईसाई धर्म के प्रसार के मार्गों को एक पश्चिमी, यूरोपीय वेक्टर प्राप्त हुआ, जिसके परिणामस्वरूप आर्मेनिया बहुत लंबी अवधि के लिए ईसाई दुनिया की परिधि में बदल गया। यह परिस्थिति, शोधकर्ताओं की राय में, बड़े पैमाने पर अर्मेनियाई लोगों के भविष्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित करती है: एक अलग गोपनीय वातावरण ने अर्मेनियाई लोगों को उनके ऐतिहासिक क्षेत्र से बाहर धकेल दिया, उन्हें सभी देशों और महाद्वीपों में बिखेर दिया।

एक राय है कि अर्मेनियाई प्रवासी मुख्य रूप से 14 वीं शताब्दी से उत्पन्न होते हैं, जब तैमूर की भीड़ ने आर्मेनिया पर आक्रमण किया और आबादी के एक बड़े हिस्से को नष्ट कर दिया। हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि न केवल हिंसा और गरीबी ने अर्मेनियाई लोगों को दूसरे देशों और अन्य महाद्वीपों में जाने के लिए मजबूर किया। प्रवास के विशुद्ध रूप से आर्थिक कारण भी थे। तैमूर के आक्रमण से बहुत पहले (उनके ग्रीक समकक्षों के साथ), अर्मेनियाई व्यापारियों ने नए व्यापार मार्गों की तलाश में दूर देशों की यात्रा की और "विदेशी भूमि" में बस गए। अतीत के डायस्पोरा के अर्मेनियाई लोगों पर साहित्य के अध्ययन से पता चलता है कि निम्नलिखित परिस्थितियों ने उनकी जातीय पहचान (संस्कृति, भाषा, धर्म, जीवन शैली) को संरक्षित करने में बहुत महत्व प्राप्त किया है। यह, सबसे पहले, अर्मेनियाई चर्च द्वारा चुना गया मोनोफिज़िटिज़्म है, जो "कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों के लिए विधर्मी प्रतीत होता है, और इसलिए अंत में अर्मेनियाई लोगों को एक जातीय धर्म के रूप में अलग करता है"। दूसरे, 4-5वीं शताब्दी में अर्मेनियाई लोगों द्वारा लैटिन या ग्रीक वर्णमाला का उपयोग करने से इनकार और मेसरोप मैशटॉट्स द्वारा बनाई गई अपनी मूल लिपि के लिए अपील। तीसरा, सक्रिय व्यापार और आर्थिक गतिविधि, जिसने अर्मेनियाई लोगों को कुछ हद तक राजनीतिक स्वतंत्रता प्रदान की, उन्हें सांस्कृतिक स्वायत्तता की रक्षा करने और आत्मसात करने का विरोध करने की अनुमति दी। यह कहा जा सकता है कि अर्मेनियाई लोगों ने अपने दम पर संस्कृति और भाषा के संरक्षण के लिए शर्तों को "अर्जित" किया। अर्मेनियाई प्रवासी ए.एम. की विशेषताओं के एक शोधकर्ता। खालमुखामेदोव, अर्मेनियाई लोगों को आर्थिक रूप से सक्रिय शहरीकृत जातीय समूहों में "राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के रूप में बिखरे हुए निवास की एक लंबी परंपरा" के साथ नाम देते हैं। अतीत (और अब) में अर्मेनियाई डायस्पोरा की गतिविधि के मुख्य क्षेत्र व्यापार, वित्त, विज्ञान और संस्कृति हैं। जातीय निगमवाद धीरे-धीरे आर्थिक (हस्तशिल्प, सेवाओं, लघु व्यवसाय, व्यापार) में विकसित होता है, जब "व्यक्तिगत समझौते" एक वाणिज्यिक लेनदेन की सफलता और सुरक्षा सुनिश्चित करते हैं। यह तंत्र न केवल अर्मेनियाई बस्तियों और समुदायों के लिए, बल्कि यहूदियों, यूनानियों, कोरियाई और कुछ अन्य लोगों के लिए भी विशिष्ट है। हम एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित परंपरा के बारे में बात कर रहे हैं, जब डायस्पोरा अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और सामान्य रूप से अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संबंधों के नियामक साधन के रूप में कार्य करता है।

अर्मेनियाई प्रवासी की मात्रात्मक विशेषताओं को निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है: आर्मेनिया गणराज्य के आर्थिक मंत्रालय के आर्थिक अनुसंधान संस्थान के अनुसार, 1991-1995 में आर्मेनिया के लिए असाधारण कठिन दिनों के दौरान, 677 हजार लोग वहां से चले गए। यह इसके स्थायी निवासियों का लगभग 18% है। और डायस्पोरा वर्तमान में दुनिया के लगभग 70 देशों में रहने वाले 4 मिलियन (स्वयं गणतंत्र से आधा मिलियन अधिक) से अधिक है। प्रवासी देशों में अर्मेनियाई लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का एक सामान्य विवरण इस लोगों के प्रतिनिधियों की प्रसिद्ध भलाई को दर्शाता है, चाहे वह इस्लामिक ईरान हो या लोकतांत्रिक अमेरिका। वे बड़े (अक्सर महानगरीय) शहरों में बसना पसंद करते हैं: मास्को, लंदन, बेरूत, लॉस एंजिल्स, बोस्टन, डेट्रायट, मार्सिले, इस्फ़हान, इस्तांबुल, त्बिलिसी।

सबसे बड़ा अर्मेनियाई डायस्पोरा वर्तमान में देशों में मौजूद है जैसे (तालिका 2 देखें):

तालिका 2

विभिन्न देशों में अर्मेनियाई प्रवासी के प्रतिनिधियों की संख्या

वहीं, नागोर्नो-काराबाख के क्षेत्र में 147 हजार अर्मेनियाई लोग रहते हैं। जॉर्जिया की कुल आबादी में उनका हिस्सा 10%, लेबनान - 5%, सीरिया - 2%, ईरान, अमरीका और रूस - 0.5% प्रत्येक है।

जर्मनी, इंग्लैंड, ग्रीस, इज़राइल, पोलैंड में पारंपरिक निवास (आर्मेनिया, ईरान, लेबनान, सीरिया) के देशों से उत्प्रवास के कारण डायस्पोरा का विस्तार होता है। यह भी महत्वपूर्ण है कि हाल के वर्षों में अर्मेनिया छोड़ने वाले कई लोग अपने निकट विदेश - रूस को चुनते हैं। नतीजतन, रूस के क्षेत्र में अर्मेनियाई प्रवासी के कामकाज की विशेषताओं पर विचार करने की तत्काल आवश्यकता है।

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

अध्याय 3

3.1 अध्ययन का संगठनात्मक और पद्धति संबंधी समर्थन

हमारे अध्ययन के व्यावहारिक भाग का मुख्य लक्ष्य इस परिकल्पना की पुष्टि करना है कि जीवन की विशेषताओं का अध्ययन और आधुनिक मास्को में राष्ट्रीय प्रवासियों का अनुकूलन रूसी संघ की राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति की रणनीति के विकास में योगदान देता है।

हमारे काम के व्यावहारिक भाग का कार्य मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के जीवन की विशेषताओं और अनुकूलन का अध्ययन करना है।

इस समस्या को हल करने के लिए, एक कथन प्रयोग का उपयोग करना उचित प्रतीत होता है। इस शोध पद्धति की ख़ासियत यह है कि यह आपको अध्ययन की जा रही प्रक्रिया के सार के साथ-साथ वस्तु और शोध के विषय पर इसके प्रभाव की विशेषताओं की कल्पना करने की अनुमति देती है।

अनुसंधान समस्या के सामान्य मुद्दों से संबंधित मुख्य सांख्यिकीय आंकड़े रूसी संघ की संघीय प्रवासन सेवा के आंकड़ों और आईएस आरएएस के शोध के आधार पर प्राप्त किए गए थे।

मुख्य अनुसंधान विधियों के रूप में निम्नलिखित का उपयोग करना उचित है:

पूछताछ;

· साक्षात्कार।

अनुसंधान विधियों के विवरण के लिए परिशिष्ट देखें।

अध्ययन दल: 100 लोगों का एक नमूना।

प्रायोगिक अध्ययन में कई चरण शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी सामग्री विशेषताएं और उद्देश्य हैं (तालिका 3 देखें):

टेबल तीन

प्रायोगिक अनुसंधान के चरण

अध्ययन कई क्षेत्रों में आयोजित किया गया था (चित्र 2 देखें):

अर्मेनियाई प्रवासी के जीवन और अनुकूलन की विशेषताओं का अध्ययन

शोध के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक का एक विशिष्ट लक्ष्य है (तालिका 4 देखें):

तालिका 4

मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के जीवन सुविधाओं और अनुकूलन के अनुसंधान क्षेत्रों के उद्देश्य

आइए हम अनुसंधान के प्रत्येक क्षेत्र के पाठ्यक्रम और बारीकियों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

3.2 मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के जीवन और अनुकूलन की विशेषताएं

मास्को के प्रवासी क्षेत्र में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के स्थान की पहचान

अर्मेनियाई डायस्पोरा के जीवन और अनुकूलन की विशेषताओं पर विचार करने के लिए, सबसे पहले मॉस्को के डायस्पोरा क्षेत्र में इस डायस्पोरा की जगह की पहचान करना आवश्यक है।

वर्तमान में, रूसी संघ की राजधानी की जनसंख्या की मुख्य राष्ट्रीय संरचना को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है (चित्र 1 देखें):

चित्र 1

मास्को की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना (%)

इस प्रकार, अधिकांश मस्कोवाइट्स रूसी हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अध्ययन राजधानी के कानूनी, पंजीकृत निवासियों के बीच आयोजित किए गए थे)।

जैसा कि IS RAS अध्ययन के आंकड़ों से स्पष्ट है, आज के Muscovites के बीच, मास्को में पैदा हुए लोगों और आगंतुकों का अनुपात निम्नानुसार वितरित किया गया है:

· 60 प्रतिशत रूसी राजधानी के मूल निवासी हैं और 40 प्रतिशत नवागंतुक हैं (तथाकथित "नए प्रवासियों" के 15 प्रतिशत सहित, जो पिछले 19 वर्षों में शहर में बस गए हैं)।

· टाटारों में - 45% वे हैं जो मास्को में पैदा हुए थे, 55% - आगंतुक, "नए" - 10 प्रतिशत।

· यूक्रेनी प्रवासियों में से, 22 प्रतिशत 1986 और उसके बाद से राजधानी में रह रहे हैं।

मॉस्को में पैदा हुए आर्मीनियाई 24%, प्रवासी - 76% (26% - नए),

· अजरबैजानियों की संख्या क्रमशः 14-86-50 है।

· 22 प्रतिशत जॉर्जियाई मास्को में पैदा हुए थे, और जॉर्जियाई आगंतुकों के 78 प्रतिशत में से 34 नए बसने वाले हैं।

विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रवासी एक दूसरे से बहुत भिन्न होते हैं। कम से कम, उदाहरण के लिए, उम्र के हिसाब से। 18-49 आयु वर्ग के रूसी प्रवासी अपने प्रवासियों के समूह का 23% हिस्सा बनाते हैं, 30-49 वर्ष - 39%, 50 और पुराने - 38%। दूसरी ओर, अज़रबैजानियों में युवा लोग प्रमुख हैं (उनमें से 52 प्रतिशत 30 से 49 वर्ष की आयु के हैं), और ज्यादातर वे पुरुष हैं। रूसी प्रवासियों में उच्च शिक्षा वाले 36 प्रतिशत लोग हैं (यह मॉस्को के 31 प्रतिशत निवासियों के औसत से भी अधिक है, जिनके पास आमतौर पर विश्वविद्यालय की डिग्री है)। यूक्रेनी प्रवासियों में, ऐसे 29 प्रतिशत लोग हैं, टाटर्स में - 20, अर्मेनियाई लोगों में - 36, जॉर्जियाई लोगों में - 32, अजरबैजानियों में - 13।

शोधकर्ता इन आंकड़ों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "न्यू एब्रॉड" या देशों से रूसी बोलने वाले नागरिकों को "निचोड़ना" - संघ के पूर्व गणराज्यों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनमें से कई (ज्यादातर योग्य विशेषज्ञ) अंततः मास्को में बस गए। और इन गणराज्यों की दशकीय राष्ट्रीयताओं के युवा सक्रिय नागरिकों के लिए, राजधानी काम खोजने के लिए सबसे अच्छी जगह बन गई है। मास्को के प्रवासी किन व्यावसायिक क्षेत्रों में कार्यरत हैं? मॉस्को में 10 साल से कम समय तक रहने वाले रूसियों में, 44 प्रतिशत शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं (इस राष्ट्रीयता के मस्कोवाइट्स के लिए दूसरी या तीसरी पीढ़ी में औसत 32 प्रतिशत है)। 23% प्रत्येक खुद को उच्च और मध्यम योग्यता के विशेषज्ञ, 10% - प्रबंधकों और उद्यमियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं। देशी रूसी मस्कोवाइट्स में, शारीरिक श्रम को उच्च सम्मान में नहीं रखा जाता है, केवल 28 प्रतिशत इसमें लगे हुए हैं, लेकिन 15 प्रतिशत कुछ का प्रबंधन करते हैं। रूसी "सबसे विशिष्ट मस्कोवाइट्स" हैं, जो राष्ट्रीय बहुमत हैं। यह उनकी परंपराओं के लिए है कि प्रवासियों को सीखना चाहिए। क्या वे स्वयं अपने जीवन से संतुष्ट हैं? "सब कुछ इतना बुरा नहीं है और आप जी सकते हैं," 21 प्रतिशत रूसी मस्कोवाइट्स ने समाजशास्त्रियों से कहा, आधा "जीवन कठिन है, लेकिन आप इसे सहन कर सकते हैं," 24 प्रतिशत के लिए उनकी दुर्दशा "असहनीय" है।

राजधानी में जातीय यूक्रेनियन की सामाजिक स्थिति व्यावहारिक रूप से रूसियों के समान ही है। राजधानी में 76 प्रतिशत यूक्रेनियन रूसी को अपनी मातृभाषा मानते हैं, तीन-चौथाई इसे अंग्रेजी भाषा से बेहतर बोलते हैं, और उनके दो-तिहाई बच्चे व्यावहारिक रूप से यूक्रेनी नहीं बोलते हैं। केवल 23% ने इस सवाल का जवाब दिया "आप कौन हैं?" गर्व से उत्तर दें "यूक्रेनी!" - बाकी खुद को "रूसियों" के रूप में वर्गीकृत करते हैं।

20 साल से अधिक समय पहले मॉस्को चले गए टाटर्स में, 63% अभी भी अपनी रोटी का शाब्दिक अर्थ "अपने माथे के पसीने से" प्राप्त करते हैं। लेकिन जो लोग 1986 के बाद राजधानी आए वे अब काम या चौकीदारों पर नहीं गए। उनमें से, केवल 32 प्रतिशत अब शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं, और लगभग दो-तिहाई विशेषज्ञ हैं।

प्रवासियों का यह समूह राजधानी में "अपने" के रूप में रहता है; यहां तक ​​कि चरमपंथी युवा समूहों ने भी इसके प्रति शत्रुता व्यक्त नहीं की है, अधिक शांतिपूर्ण आबादी का उल्लेख नहीं किया है। मॉस्को टाटर्स के बहुमत के लिए रूसी भाषा मूल है, और जीवन के रास्ते में, मॉस्को में अपनाए गए व्यवहार के मानकों के साथ जातीय-सांस्कृतिक परंपराएं काफी अच्छी तरह से सह-अस्तित्व में हैं।

उनके अनुसार, 53 प्रतिशत के लिए सब कुछ काफी अच्छा है और 42 प्रतिशत के लिए कम या ज्यादा। केवल 5 प्रतिशत ही जीवन से बेहद असंतुष्ट हैं। इसी समय, 30 वर्ष से कम उम्र के युवा सबसे अच्छा महसूस करते हैं - भाग्यशाली लोगों के इस समूह में, लगभग दो-तिहाई।

अर्मेनियाई एक तेजी से बढ़ रहे और बल्कि आसानी से राजधानी के प्रवासी भारतीयों को अपनाने वालों में से एक है।

मास्को जॉर्जियाई लोगों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं में अर्मेनियाई लोगों के साथ कई समानताएं हैं। उनके महानगरीय डायस्पोरा के विशाल बहुमत नए, "सोवियत के बाद" प्रवासी हैं। सच है, मास्को में अर्मेनियाई लोगों की तुलना में काफी कम जॉर्जियाई हैं। उनमें से अधिकांश सकारात्मक रूप से राजधानी में अपने जीवन का मूल्यांकन करते हैं, विशेष रूप से उस स्थिति की तुलना में जो आधुनिक जॉर्जिया में विकसित हुई है। लेकिन वे अपनी मातृभूमि को बहुत याद करते हैं, हालांकि वे "पुराने दिनों में वापस नहीं जाना चाहते।"

अधिकांश मस्कोवाइट जॉर्जियाई धाराप्रवाह रूसी बोलते और सोचते हैं, लेकिन दो-तिहाई लोगों ने अपनी मूल भाषा का अच्छा ज्ञान बरकरार रखा है। सच है, बड़ों के विपरीत, केवल एक तिहाई युवा जॉर्जियाई में धाराप्रवाह बोलते और सोचते हैं।

अर्मेनियाई लोगों की तरह, मास्को जॉर्जियाई मिश्रित विवाहों के प्रति काफी सहिष्णु हैं: उदाहरण के लिए, तीन-चौथाई जॉर्जियाई और एक तिहाई जॉर्जियाई रूसी पति-पत्नी थे।

मॉस्को की स्वदेशी आबादी के साथ सबसे तेज विपरीत अज़रबैजानी डायस्पोरा है। 1989 की जनगणना के अनुसार, मास्को में उनमें से केवल 21,000 थे, वर्तमान में लगभग 100,000 हैं, यानी राजधानी की आबादी का लगभग 1 प्रतिशत। यहूदियों, बेलारूसियों और जॉर्जियाई लोगों की संख्या को पार करने के बाद, वे पिछले 20 वर्षों में अधिक दिखाई देने लगे हैं। अधिकांश भाग के लिए बुद्धिजीवियों के एक मजबूत लेकिन छोटे स्तर की उपस्थिति में, प्रवासी अज़रबैजानियों राजधानी की आबादी के अपेक्षाकृत कम शिक्षित हिस्से से संबंधित हैं। उनमें से केवल 13 प्रतिशत के पास उच्च शिक्षा है। उनमें तातारों (71 प्रतिशत) से भी अधिक मुस्लिम विश्वासी हैं। यह जातीय समूह, किसी अन्य की तरह, उत्साहपूर्वक "अपनी" परंपराओं को संरक्षित करता है। विशेष रूप से, आधे से अधिक महिलाएँ काम नहीं करतीं - वे घर चलाती हैं, अंतरजातीय विवाहों को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, आदि। इस डायस्पोरा के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण समूह अज़रबैजान के साथ घनिष्ठ संबंध रखता है और वहां लौटने का सपना देखता है। उल्लेखनीय रूप से अन्य जातीय समूहों की तुलना में अधिक लोगों ने अज़रबैजानी नागरिकता का त्याग नहीं किया।

मास्को अजरबैजानियों में से जो हमेशा के लिए मस्कोवाइट्स बने रहना चाहते हैं, लगभग आधे (48 प्रतिशत) के पास स्थायी नौकरी है, 34 प्रतिशत ने अपना खुद का व्यवसाय शुरू किया है। केवल 6 प्रतिशत कभी-कभार काम करते हैं और 11 प्रतिशत अस्थायी कर्मचारी हैं। मॉस्को को एक तरह के क्लोंडाइक या ट्रांजिट पॉइंट के रूप में देखने वालों के लिए स्थिति काफी अलग है। 44 प्रतिशत के पास केवल अस्थायी नौकरियां हैं, केवल 28 प्रतिशत के पास स्थायी नौकरियां हैं। 22% का अपना व्यवसाय है, और 6% छोटे-मोटे काम करते हैं।

तदनुसार, ये लोग अपनी वित्तीय स्थिति का मूल्यांकन करते हैं: मास्को में जीवन की ओर उन्मुख 22.5% लोग खुद को कुछ भी इनकार नहीं करते हैं, और 34% के लिए केवल महंगी चीजों की खरीद कठिनाइयों का कारण बनती है। "अस्थायी" में पांच में से एक (27%) के पास केवल भोजन के लिए पर्याप्त पैसा है, और 44% केवल वही खरीद सकते हैं जो आवश्यक है।

मॉस्को में स्थायी रूप से रहने की योजना बनाने वालों में से अधिकांश (82 प्रतिशत) ने यह निर्णय स्वयं किया। उनमें से आधे से अधिक (53%) अपने बच्चों और पोते-पोतियों को मस्कोवाइट्स के रूप में देखना चाहेंगे। दूसरे समूह में, आधे अपनी मर्जी से आए, जबकि दूसरा, थोड़ा छोटा हिस्सा (49%) "रिश्तेदारों द्वारा राजी किया गया।" इनमें से ठीक दस गुना कम उत्तरदाता बच्चों के लिए "मास्को भाग्य" तैयार कर रहे हैं।

इस प्रकार, मास्को का प्रवासी क्षेत्र बहुत विविध है, प्रत्येक प्रवासी एक अलग विस्तृत अध्ययन का हकदार है। आइए मॉस्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के जीवन और अनुकूलन की विशेषताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें। ऐसा करने के लिए, हम अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के कुल द्रव्यमान की मुख्य आवश्यक विशेषताओं को दर्शाते हुए विभिन्न लिंग और आयु के 100 लोगों का समाजशास्त्रीय नमूना तैयार करेंगे।

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के लिंग और आयु संरचना का अध्ययन

चयनित अनुसंधान दल का सर्वेक्षण हमें निम्नलिखित बताने की अनुमति देता है (चित्र 2 देखें):

चित्र 2

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी का लिंग और आयु संरचना

इनमें से 63% पुरुष हैं, 37% महिलाएं हैं।

इस प्रकार, अर्मेनियाई प्रवासी के अधिकांश सदस्य 30 वर्ष से कम आयु के पुरुष हैं। इनमें 46-60 साल की उम्र के लोगों का भी बड़ा अनुपात है। यह तथ्य भूकंप और अज़रबैजान के साथ युद्ध से जुड़े बीसवीं सदी के 80 के दशक के अंत में अर्मेनियाई लोगों के प्रवास के कारण है।

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों की शिक्षा के स्तर का अध्ययन

चयनित अनुसंधान दल का सर्वेक्षण हमें निम्नलिखित बताने की अनुमति देता है (चित्र 3 देखें):

चित्र तीन

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों की शिक्षा का स्तर

इस प्रकार, अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के सभी जागीरों में से एक तिहाई से अधिक के पास उच्च शिक्षा है। थोक पूर्ण माध्यमिक और माध्यमिक विशेष शिक्षा वाले लोग हैं।

यह तथ्य अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के कब्जे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकता है। आइए अर्मेनियाई डायस्पोरा के सदस्यों के व्यवसाय के अध्ययन के आंकड़ों के साथ प्राप्त आंकड़ों की तुलना करें।

चयनित अनुसंधान दल का सर्वेक्षण हमें निम्नलिखित बताने की अनुमति देता है (चित्र 4 देखें):

चित्रा 4

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के व्यवसाय का अध्ययन

इस प्रकार, हम देखते हैं कि अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के लगभग आधे सदस्य व्यापार में लगे हुए हैं।

सभी अर्मेनियाई लोगों का एक चौथाई संस्कृति और कला के क्षेत्र में कार्यरत है।

सेवा क्षेत्र में बहुत कम लोग कार्यरत हैं।

अर्मेनियाई डायस्पोरा के सदस्य शिक्षा, प्रशासन और अन्य क्षेत्रों में कम संख्या में प्रतिनिधित्व करते हैं। नतीजतन, अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा की गतिविधि का मुख्य क्षेत्र व्यापार है।

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के जीवन के पारंपरिक तरीके के स्तर का अध्ययन

चयनित अनुसंधान दल का सर्वेक्षण हमें निम्नलिखित बताने की अनुमति देता है (चित्र 5 देखें):

चित्रा 5

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के जीवन के पारंपरिक तरीके का स्तर

इस प्रकार, हम देखते हैं कि लगभग आधे अर्मेनियाई लोग जीवन और जीवन के पारंपरिक तरीके का पालन करते हैं, इसमें रूसी के तत्वों का परिचय देते हैं।

यह प्रवृत्ति निम्नलिखित में प्रकट होती है:

· पारंपरिक अर्मेनियाई छुट्टियों के साथ-साथ, रूसी राष्ट्रीय और रूसी राज्य अवकाश भी मनाए जाते हैं;

· पारंपरिक अर्मेनियाई नामों के साथ, रूसी नामों का उपयोग किया जाता है (यह प्रवृत्ति विशेष रूप से "नए" अर्मेनियाई लोगों की पीढ़ी के लिए विशिष्ट है जो मॉस्को में पले-बढ़े हैं);

· पारंपरिक अर्मेनियाई व्यंजनों के साथ-साथ रूसी व्यंजनों के व्यंजन भी हैं|

बहुत कम संख्या में लोग सख्ती से राष्ट्रीय जीवन शैली का पालन करते हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो जीवन के रूसी तरीके का पालन करते हैं। यह प्रवृत्ति मॉस्को की स्वदेशी आबादी के साथ अर्मेनियाई लोगों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में अपना औचित्य पाती है।

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के आत्मसात के स्तर पर अनुसंधान

चयनित अनुसंधान दल का सर्वेक्षण हमें निम्नलिखित बताने की अनुमति देता है (चित्र 6 देखें):

चित्रा 6

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के आत्मसात का स्तर

उसी समय, अंतर-जातीय विवाहों की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए (तालिका 5 देखें):

तालिका 5

मास्को में अर्मेनियाई प्रवासी के सदस्यों के अंतरजातीय विवाह की विशेषताएं

नोट: यह तालिका अर्मेनियाई पुरुषों और अर्मेनियाई महिलाओं के अनुपात को दर्शाती है जो विवाहित थे और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि थे

इस प्रकार, हम देखते हैं कि 80 के दशक के अंत में देश में आने वाले पुरुषों द्वारा मुख्य रूप से अंतर्जातीय विवाह किए गए थे। वर्तमान में, ऐसे विवाहों का प्रतिशत काफी कम हो गया है। महिलाओं के संबंध में, विपरीत प्रवृत्ति देखी गई है: अर्मेनियाई महिलाओं द्वारा अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ संपन्न विवाहों का प्रतिशत लगभग दोगुना हो गया है। यह तथ्य वर्तमान समय में आत्मसात प्रक्रियाओं को मजबूत करने की गवाही देता है।

इसके अलावा, निम्नलिखित तथ्य आत्मसात के स्तर में वृद्धि की बात करते हैं:

अर्मेनियाई डायस्पोरा के सदस्यों के परिवारों में अधिकांश बच्चे दो भाषाओं को जानते हैं, और अक्सर रूसी राष्ट्रीय भाषा से बेहतर होती है;

· रोजमर्रा की जिंदगी में, अर्मेनियाई डायस्पोरा के सदस्य अक्सर बोली जाने वाली भाषा के रूप में रूसी का उपयोग करते हैं, अर्मेनियाई का उपयोग पुराने रिश्तेदारों के साथ और राष्ट्रीय समारोहों के दौरान संवाद करने के लिए किया जाता है;

· अधिकांश बच्चे रूसी भाषा के शैक्षणिक संस्थानों में जाते हैं;

· अर्मेनिया के साथ कोई घनिष्ठ संबंध नहीं है, लगभग 2/3 मास्को अर्मेनियाई इसमें नहीं थे।

इसलिए, उपरोक्त तथ्यों को ध्यान में रखते हुए, हम मास्को की आबादी के साथ अर्मेनियाई प्रवासी सदस्यों के आत्मसात करने की प्रक्रिया को मजबूत करने के बारे में बात कर सकते हैं।

इसी समय, यह कहा जाना चाहिए कि अर्मेनियाई में (मास्को में लगभग सभी राष्ट्रीय प्रवासियों के रूप में) ऐसे बुजुर्ग हैं जिनका पता और टेलीफोन नंबर हर कोई जानता है। बड़ों का कार्य मास्को श्रम बाजार में प्रवेश करने वाले एक नवागंतुक की मदद करना है ताकि काम की तलाश करते समय, आवास किराए पर लेते समय और पुलिस से मिलते समय स्पष्ट गलतियाँ न हों।

तीसरे अध्याय पर निष्कर्ष

हमारे अध्ययन के व्यावहारिक भाग का मुख्य लक्ष्य इस परिकल्पना की पुष्टि करना था कि जीवन की विशेषताओं का अध्ययन और आधुनिक मास्को में राष्ट्रीय प्रवासियों का अनुकूलन रूसी संघ की राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति की रणनीति के विकास में योगदान देता है।

इस प्रकार, मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के जीवन और अनुकूलन की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उनके लिए लेखांकन और एक विस्तृत अध्ययन रूसी संघ की पर्याप्त राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति के निर्माण में मदद कर सकता है।

निष्कर्ष

हमारे काम का उद्देश्य आधुनिक मॉस्को (अर्मेनियाई डायस्पोरा के उदाहरण पर) में राष्ट्रीय डायस्पोरा की भूमिका निर्धारित करना था।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमने कई शोध समस्याओं को निर्धारित और हल किया। अध्ययन के उद्देश्य और विषय की विशिष्टता ने हमारे काम की संरचना निर्धारित की। डिप्लोमा कार्य प्रकृति में सैद्धांतिक और व्यावहारिक है और तदनुसार, इसमें कई भाग होते हैं।

शोध विषय पर ऐतिहासिक, आर्थिक और समाजशास्त्रीय साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण, साथ ही विभिन्न मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणाओं का विश्लेषण और तुलना हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है:

1. वर्तमान में, "प्रवासी" के रूप में संदर्भित घटनाओं का दायरा काफी विस्तारित हो गया है, और इस शब्द के उपयोग की आवृत्ति में काफी वृद्धि हुई है। इस संबंध में, "प्रवासी" शब्द से जुड़ा अर्थ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। हालाँकि, अधिकांश शोधकर्ता आज यह मानने में आनाकानी कर रहे हैं कि प्रवासी अपने राष्ट्रीय राज्य के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का हिस्सा हैं।

2. वर्तमान में, वैज्ञानिकों ने प्रवासी भारतीयों के विभाजन को "शास्त्रीय" (या "ऐतिहासिक") और आधुनिक लोगों में स्वीकार किया है। "क्लासिक" प्रवासी पारंपरिक रूप से यहूदी और अर्मेनियाई शामिल हैं। आधार के रूप में "शास्त्रीय मामलों" का उपयोग करते हुए, "ऐतिहासिक" डायस्पोरा की कुछ आवश्यक विशेषताएं अलग-अलग हैं। ऐसी कई अवधारणाएँ हैं जो "शास्त्रीय" और "आधुनिक" डायस्पोरा की विशेषताओं को दर्शाती हैं। डायस्पोरा की मुख्य आवश्यक विशेषताएं मूल के देशों और समान जातीय मूल के समुदायों, सामाजिक संस्थानों की उपस्थिति और डायस्पोरा के एक निश्चित संगठन के साथ संपर्क बनाए रखने की डायस्पोरा की इच्छा है।

3. प्रवासी अपने आकार की तुलना में अर्थव्यवस्था में अनुपातहीन रूप से बड़ी भूमिका निभा सकते हैं। यह पैटर्न कई कारणों से है, जिनमें शामिल हैं: डायस्पोरा के प्रतिनिधियों में निहित विशिष्ट श्रम कौशल और बाहरी पर्यावरण के प्रतिनिधियों से अनुपस्थित; धन पूंजी और अन्य प्रकार की संपत्ति के अनुपातहीन रूप से बड़े हिस्से का डायस्पोरा स्वामित्व; प्रवासी भारतीयों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना की विशेषताएं; आर्थिक गतिविधियों में एक लाभ के रूप में प्रवासी भारतीयों का निगमीकरण।

पूर्वगामी के आधार पर, हम कह सकते हैं कि पर्याप्त रूप से आर्थिक विकास रणनीतियों और राष्ट्रीय नीति दिशाओं का निर्माण करने के लिए देश के विभिन्न क्षेत्रों में राष्ट्रीय प्रवासियों के विकास का अध्ययन करने की तत्काल आवश्यकता है।

जनसांख्यिकीय डेटा का सैद्धांतिक विश्लेषण, साथ ही नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक अवधारणाओं का विश्लेषण और तुलना, हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

1. लोगों का क्षेत्रीय फैलाव रूसी और फिर सोवियत साम्राज्य की विशेषता थी। यूएसएसआर के विघटन ने प्रवासी भारतीयों की समस्याओं को तेजी से उजागर किया, जो सोवियत काल में, कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों से इतने प्रासंगिक नहीं थे। इसलिए, सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में राष्ट्रीय प्रवासी की विशेषताओं पर विचार करना महत्वपूर्ण है।

2. वर्तमान में, सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में राष्ट्रीय प्रवासी के उद्भव और विकास में कई मुख्य रुझान हैं:

· पुराने प्रवासियों का विकास, विस्तार और संगठनात्मक मजबूती;

· ऐसे लोगों के डायस्पोरास का संगठनात्मक गठन, जो मुख्य रूप से स्वतंत्र राज्यों के गठन के कारण उत्पन्न हुआ;

अशांति, गृहयुद्ध, अंतर-जातीय तनाव के परिणामस्वरूप डायस्पोरा का उदय;

· रूस के वास्तविक लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले डायस्पोरा का गठन;

· डायस्पोरास के एक समूह का अस्तित्व जो अर्ध-गठित, अल्पविकसित अवस्था में है, जो अतीत और वर्तमान की कुछ जटिल राजनीतिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है।

3. सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में सभी राष्ट्रीय प्रवासी कुछ सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक-संचारण, संचारी, राजनीतिक और अन्य कार्य करते हैं।

4. अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी का गठन कई शताब्दियों पहले हुआ था और आज भी जारी है। अर्मेनियाई प्रवासी के गठन की शुरुआत 14 वीं शताब्दी की है, और तैमूर की भीड़ द्वारा आर्मेनिया के क्षेत्र पर आक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है। हालाँकि, जिन कारणों से प्रवासन प्रक्रियाओं को प्रेरित किया गया और अंततः अर्मेनियाई प्रवासी का गठन हुआ, उनमें आर्थिक कारण भी हैं, विशेष रूप से, व्यापार का विकास। वर्तमान में, जर्मनी, इंग्लैंड, ग्रीस, इज़राइल, पोलैंड में पारंपरिक निवास (आर्मेनिया, ईरान, लेबनान, सीरिया) के देशों से उत्प्रवास के कारण प्रवासी अंतरिक्ष का विस्तार होता है। हाल के वर्षों में अर्मेनिया छोड़ने वाले कई लोग अपने निकट विदेश - रूस को चुनते हैं।

पूर्वगामी के संबंध में, रूस के क्षेत्र में अर्मेनियाई डायस्पोरा के कामकाज की विशेषताओं पर विचार करने की तत्काल आवश्यकता है, विशेष रूप से, जीवन की विशेषताओं का अध्ययन और आधुनिक मॉस्को में राष्ट्रीय प्रवासी के अनुकूलन।

हमारे अध्ययन के व्यावहारिक भाग का मुख्य लक्ष्य कार्य की शुरुआत में बताई गई परिकल्पना की पुष्टि करना था।

हमारे काम के व्यावहारिक हिस्से का कार्य मॉस्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के जीवन की विशेषताओं और अनुकूलन का अध्ययन करना था। इस समस्या को हल करने के लिए, हमने एक मंचन प्रयोग किया।

अध्ययन में 3 चरण शामिल थे:

संगठनात्मक और पद्धतिगत (जिसके दौरान प्रयोग के उद्देश्य और उद्देश्यों को निर्दिष्ट किया गया था, अनुसंधान निर्देश विकसित किए गए थे, अनुसंधान विधियों का चयन किया गया था, और अनुसंधान दल का गठन किया गया था);

पता लगाना (एक प्रायोगिक अध्ययन करना);

अंतिम (अध्ययन के दौरान प्राप्त आंकड़ों का प्रसंस्करण)।

अध्ययन निम्नलिखित क्षेत्रों में किया गया था:

· मास्को के प्रवासी क्षेत्र में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के स्थान की पहचान;

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के लिंग और आयु संरचना का अध्ययन;

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों की शिक्षा के स्तर का अध्ययन;

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के व्यवसायों का अध्ययन;

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के जीवन के पारंपरिक तरीके का अध्ययन;

· अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के आत्मसात करने के स्तर का अध्ययन।

मुख्य शोध विधियां प्रश्नावली और साक्षात्कार थीं।

अनुसंधान दल में 100 लोगों की राशि में विभिन्न लिंग और आयु के मास्को में अर्मेनियाई प्रवासी के सदस्य शामिल थे, जिनमें से पूछताछ और साक्षात्कार अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के कुल द्रव्यमान की मुख्य आवश्यक विशेषताओं को दर्शाता है।

अध्ययन के परिणाम इस प्रकार हैं:

· मास्को की जनसंख्या की जातीय संरचना में अर्मेनियाई प्रवासी का हिस्सा - 1.2%;

· अर्मेनियाई डायस्पोरा के सदस्यों का मुख्य भाग 30 वर्ष से कम आयु के पुरुष हैं, 46-60 आयु वर्ग के लोगों का एक बड़ा अनुपात भी है। यह तथ्य बीसवीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में अर्मेनियाई लोगों के प्रवास के कारण है, जो भूकंप और अजरबैजान के साथ युद्ध से जुड़ा है;

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सभी काउंटियों में से एक तिहाई से अधिक के पास उच्च शिक्षा है। थोक पूर्ण माध्यमिक और माध्यमिक विशेष शिक्षा वाले लोग हैं। इस तथ्य का अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के कब्जे पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है;

· अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के लगभग आधे सदस्य व्यापार में लगे हुए हैं। सभी अर्मेनियाई लोगों का एक चौथाई संस्कृति और कला के क्षेत्र में कार्यरत है। सेवा क्षेत्र में बहुत कम लोग कार्यरत हैं;

लगभग आधे अर्मेनियाई जीवन और जीवन के पारंपरिक तरीके का पालन करते हैं, इसमें रूसी के तत्वों का परिचय देते हैं। बहुत कम संख्या में लोग जीवन के एक सख्त राष्ट्रीय तरीके का पालन करते हैं, लेकिन ऐसे लोग हैं जो जीवन के रूसी तरीके का पालन करते हैं। यह प्रवृत्ति मॉस्को की स्वदेशी आबादी के साथ अर्मेनियाई लोगों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में अपना औचित्य पाती है;

· अंतर्जातीय विवाह मुख्य रूप से उन पुरुषों द्वारा किए गए जो 80 के दशक के अंत में देश में आए थे। वर्तमान में, ऐसे विवाहों का प्रतिशत काफी कम हो गया है। महिलाओं के संबंध में, विपरीत प्रवृत्ति देखी गई है: अर्मेनियाई महिलाओं द्वारा अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ संपन्न विवाहों का प्रतिशत लगभग दोगुना हो गया है। यह तथ्य वर्तमान समय में आत्मसात प्रक्रियाओं को मजबूत करने की गवाही देता है।

इस प्रकार, मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के जीवन और अनुकूलन की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उनके लिए लेखांकन और एक विस्तृत अध्ययन रूसी संघ की पर्याप्त राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति के निर्माण में मदद कर सकता है। यह तथ्य कई कारणों से है:

1. अकेले मास्को में अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों की संख्या कुल जनसंख्या का 1.2% है। जनसंख्या के इस समूह के हितों को ध्यान में रखना देश की राष्ट्रीय नीति के कार्यान्वयन के लिए महत्वपूर्ण है।

2. अर्मेनियाई प्रवासी के अधिकांश प्रतिनिधियों के पास शिक्षा का औसत स्तर है और वे व्यापार के क्षेत्र में कार्यरत हैं। मॉस्को की आबादी के इस समूह के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए एक सफल आर्थिक नीति का निर्माण करना आवश्यक है।

3. वर्तमान में, एक दो तरफा सामाजिक प्रक्रिया हो रही है: एक ओर मास्को में रहने वाले अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ अर्मेनियाई लोगों का सक्रिय आत्मसात, और दूसरी ओर एक विदेशी जातीय वातावरण में राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित करने का संघर्ष। सामाजिक नीति के औचित्य में इन प्रक्रियाओं के लिए लेखांकन आधुनिक समाज में सहिष्णुता और सहिष्णुता को मजबूत करने में योगदान देगा।

इस प्रकार, यह परिकल्पना कि आधुनिक मॉस्को में जीवन की विशेषताओं और राष्ट्रीय प्रवासी के अनुकूलन का अध्ययन रूसी संघ की राष्ट्रीय, आर्थिक और सामाजिक नीति के लिए एक रणनीति के विकास में योगदान देता है, की पुष्टि की जाती है, अध्ययन का उद्देश्य प्राप्त किया जाता है।

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परिशिष्ट 1

प्रश्नावली

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के लिंग और आयु संरचना का अध्ययन

2. अपनी आयु दर्ज करें:

60 से अधिक वर्ष।

एक वर्ष से कम;

1 से 5 साल;

6 से 10 साल तक;

11 से 20 साल पुराना;

20 से अधिक वर्षों।

4. क्या आपके परिवार में नाबालिग बच्चे हैं?

5. यदि आपके परिवार में अवयस्क बच्चे हैं तो उनकी संख्या बताएं:

6. क्या आपके परिवार में 60 वर्ष से अधिक उम्र के बुजुर्ग हैं?

7. क्या आपके आर्मेनिया में रिश्तेदार हैं?

8. क्या आप आर्मेनिया के रिश्तेदारों (यदि कोई हैं) के संपर्क में रहते हैं?

परिशिष्ट 2

प्रश्नावली

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों की शिक्षा के स्तर का अध्ययन

निम्न माध्यमिक;

पूर्ण माध्य;

विशिष्ट माध्यमिक;

विज्ञान की डिग्री।

3. आपने अपनी शिक्षा कहाँ से प्राप्त की?

रूस में;

आर्मेनिया में;

पड़ोसी देशों में;

विदेशों में।

4. क्या आप विदेशी भाषाएं बोलते हैं (रूसी को छोड़कर)?

5. विदेशी भाषाओं के अपने ज्ञान के स्तर का संकेत दें (यदि आप जानते हैं):

बोलचाल;

एक शब्दकोश के साथ पढ़ना;

औसत;

उच्च।

6. क्या आपके पास अतिरिक्त शिक्षा (पाठ्यक्रम, सेमिनार, प्रशिक्षण) है?

7. इंगित करें कि आपने कब अतिरिक्त शिक्षा _____________ प्राप्त की।

8. अतिरिक्त शिक्षा की आवश्यकता किस कारण हुई?

9. क्या आपको वर्तमान में अपनी शिक्षा को उन्नत करने की आवश्यकता है?

10. कारण बताएं कि आपको शिक्षा के स्तर में सुधार करने की आवश्यकता क्यों है ______________________________________________________________

(यदि इसकी आवश्यकता है)।

11. आप कहाँ शिक्षा प्राप्त करना चाहेंगे?

रूस में;

आर्मेनिया में;

विदेश।

12. आप अपने बच्चों के लिए किस स्तर की शिक्षा की उम्मीद करते हैं?

निम्न माध्यमिक;

पूर्ण माध्य;

विशिष्ट माध्यमिक;

विज्ञान की डिग्री।

13. आपको क्या लगता है कि शिक्षा का उपरोक्त स्तर आपके बच्चों के लिए क्या संभावनाएँ खोलता है?

_____________________________________________________________

14. क्या आपको लगता है कि रूस में प्राप्त शिक्षा आर्मेनिया में मांग में होगी?

15. आपकी राय में, गैर-रूसी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए रूस में शिक्षा कितनी सुलभ है?

रूसी के समान ही सुलभ;

व्यावसायिक रूप से उपलब्ध;

सभी के लिए उपलब्ध नहीं है।

अनुलग्नक 3

प्रश्नावली

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के व्यवसाय का अध्ययन

1. अपनी आयु दर्ज करें________________________________________।

2. कृपया अपनी शिक्षा का स्तर बताएं:

निम्न माध्यमिक;

पूर्ण माध्य;

विशिष्ट माध्यमिक;

विज्ञान की डिग्री।

3. अपने रोजगार का क्षेत्र निर्दिष्ट करें:

विद्यार्थी;

गृहिणी;

व्यापार कार्यकर्ता;

शिक्षाकर्मी;

- ________________________________________________________

4. आपके सबसे करीबी रिश्तेदार गतिविधि के किन क्षेत्रों में काम करते हैं (कृपया कुछ का उल्लेख करें)?

विद्यार्थी;

गृहिणी;

व्यापार कार्यकर्ता;

सेवा क्षेत्र के कर्मचारी;

निम्न-स्तरीय कार्यालय कार्यकर्ता (सचिव, कूरियर, कार्यालय प्रबंधक, आदि);

मध्य स्तर के कार्यालय कर्मचारी (बिक्री प्रबंधक, कार्मिक प्रबंधक, विभाग प्रमुख, आदि);

वरिष्ठ कार्यालय कार्यकर्ता (निदेशक, अध्यक्ष, प्रबंधक, आदि);

कला और संस्कृति कार्यकर्ता;

ज्ञान कार्यकर्ता (वैज्ञानिक);

सर्विसमैन (पुलिसकर्मी);

शिक्षाकर्मी;

अन्य (कृपया निर्दिष्ट करें) _______________________________________________

____________________________________________________________

5. क्या आप निकट भविष्य में नौकरी बदलने की योजना बना रहे हैं?

6. यदि हां, तो आप भविष्य में किस क्षेत्र में काम करने की योजना बना रहे हैं?

विद्यार्थी;

गृहिणी;

व्यापार कार्यकर्ता;

सेवा क्षेत्र के कर्मचारी;

निम्न-स्तरीय कार्यालय कार्यकर्ता (सचिव, कूरियर, कार्यालय प्रबंधक, आदि);

मध्य स्तर के कार्यालय कर्मचारी (बिक्री प्रबंधक, कार्मिक प्रबंधक, विभाग प्रमुख, आदि);

वरिष्ठ कार्यालय कार्यकर्ता (निदेशक, अध्यक्ष, प्रबंधक, आदि);

कला और संस्कृति कार्यकर्ता;

ज्ञान कार्यकर्ता (वैज्ञानिक);

सर्विसमैन (पुलिसकर्मी);

शिक्षाकर्मी;

अन्य (कृपया निर्दिष्ट करें) _______________________________________________

____________________________________________________________

7. क्या आपको लगता है कि गैर-रूसियों के लिए मॉस्को में मनचाही नौकरी पाना आसान है? क्यों?____________________

_____________________________________________________________

8. क्या राष्ट्रीय प्रवासी से संबंधित होने से नौकरी खोजने में मदद मिलती है?

परिशिष्ट 4

प्रश्नावली

अर्मेनियाई राष्ट्रीय डायस्पोरा के सदस्यों के जीवन के पारंपरिक तरीके के स्तर का अध्ययन

1. अपनी आयु _________________________ दर्ज करें।

2. सबसे बढ़कर, आपकी राय में, परिभाषा आपको सूट करती है:

अर्मेनियाई (का);

रूसी अर्मेनियाई;

रूसी।

3. क्या आपका परिवार राष्ट्रीय अवकाश मनाता है?

4. यदि हां, तो कौन-कौन से?

_____________________________________________________________

5. क्या आपके परिवार में राष्ट्रीय परंपराओं का पालन किया जाता है?

6. यदि हां, तो कौन से?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

7. क्या आपका परिवार राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करता है?

8. यदि हां, तो कितनी बार?

दैनिक;

सप्ताह में कुछ बार;

सप्ताह के अंत पर;

9. क्या आपका परिवार अन्य राष्ट्रीय व्यंजनों के व्यंजन तैयार करता है?

10. यदि हां, तो कितनी बार?

दैनिक;

सप्ताह में कुछ बार;

सप्ताह के अंत पर;

छुट्टियों और छुट्टियों पर।

अनुलग्नक 5

प्रश्नावली

अर्मेनियाई राष्ट्रीय प्रवासी के आत्मसात के स्तर पर अनुसंधान

1. अपना लिंग दर्ज करें _________________________________।

2. अपनी आयु दर्ज करें:

60 से अधिक वर्ष।

3. आप कितने समय से मास्को में रह रहे हैं?

एक वर्ष से कम;

1 से 5 साल;

6 से 10 साल तक;

11 से 20 साल पुराना;

20 से अधिक वर्षों।

4. कृपया अपनी वैवाहिक स्थिति बताएं:

मैं आधिकारिक तौर पर शादीशुदा हूं;

मैं एक नागरिक विवाह में हूँ;

मैं विवाहित नहीं हूँ।

5. क्या आपका जीवनसाथी अर्मेनियाई है?

6. क्या आपके माता-पिता अर्मेनियाई हैं?

नहीं, माँ रूसी है;

नहीं, मेरे पिता रूसी हैं।

7. क्या आपके करीबी रिश्तेदारों में अंतरजातीय विवाह हैं?

8. क्या आपके परिवार में नाबालिग बच्चे हैं?

9. यदि आपके परिवार में अवयस्क बच्चे हैं तो उनकी संख्या बताएं:

10. क्या आपके परिवार में वयस्क बच्चे हैं?

11. क्या आपको लगता है कि आपके बच्चों और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच विवाह संभव है?