Onegin और Chatsky तुलना। वनगिन और चाटस्की एक ही युग के अलग-अलग लोग हैं

एवगेनी वनगिन और अलेक्जेंडर एंड्रीविच चाटस्की ने 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में "अतिसुंदर व्यक्ति" का विषय खोला। वे दो पूरी तरह से अलग लोग हैं। चाटस्की - कॉमेडी के नायक ए.एस. ग्रिबॉयडोव "विट फ्रॉम विट", और वनगिन - कविता में उपन्यास के नायक ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"। लेखकों ने अपने कामों में पूरी तरह से अलग-अलग चरित्र दिखाए, लेकिन दोनों नायक, चैट्स्की और वनगिन, "अनावश्यक" निकले। चैट्स्की अपने समय का एक उन्नत व्यक्ति है, तेज और जीभ पर तेज, महत्वाकांक्षा से भरा हुआ। वनगिन एक शिक्षित व्यक्ति है, जो एक महान वातावरण में पैदा हुआ और पला-बढ़ा, "स्मार्ट बेकार" जिसने समाज में अपना स्थान खो दिया है। जब हम इन दोनों कार्यों को पढ़ते हैं, तो हमें न केवल इन दोनों पात्रों के बीच अंतर मिलता है, बल्कि समानता भी मिलती है, जिसकी चर्चा हम आगे करेंगे।

कुछ हद तक, "अतिरिक्त आदमी" का विषय "छोटे आदमी" के विषय के विपरीत है। यदि "छोटे आदमी" के विषय में सभी के भाग्य का औचित्य दिखाई देता है, तो यहाँ, इसके विपरीत, स्पष्ट आवेग "हम में से एक अतिश्योक्तिपूर्ण है", जो नायक को संदर्भित कर सकता है और नायक से आ सकता है . अधकचरा व्यक्ति अक्सर वही निकलता है जो सभी की निंदा करता है। "एक अतिरिक्त व्यक्ति" एक निश्चित साहित्यिक प्रकार है, जिसमें उनके विश्वदृष्टि, व्यवसाय और आध्यात्मिक उपस्थिति के करीब वर्णों का एक समूह शामिल है। 20 वीं शताब्दी के साहित्यिक आलोचकों ने वनजिन, पेचोरिन, चैट्स्की, ओब्लोमोव इत्यादि को "अनावश्यक लोग" कहा। किसी को अनावश्यक घोषित करने के लिए रूसी परंपरा बिल्कुल नहीं है। रूढ़िवादी धरती पर पले-बढ़े हमारे लेखक इसे महसूस किए बिना नहीं रह सकते थे, जो उनके सामाजिक पदों के विपरीत था। यह माना जा सकता है कि इस दुनिया में और साहित्य में कोई अतिश्योक्तिपूर्ण लोग नहीं हैं, तभी नायक की खुद की अतिरेक के रूप में जागरूकता बनी रहेगी। हम कह सकते हैं कि "अतिरिक्त व्यक्ति" का एक निश्चित स्टीरियोटाइप है। आखिरकार, Onegin और Chatsky दोनों को न केवल "अनावश्यक" लोगों के रूप में, बल्कि व्यक्तियों के रूप में भी माना जा सकता है! इससे पता चलता है कि एक अतिरिक्त व्यक्ति के स्टीरियोटाइप के तहत आप विभिन्न प्रकार के नायकों को जोड़ सकते हैं, हालांकि, एक आम समस्या है। वेवे समाज में अपना स्थान नहीं पा सकते हैं, इसलिए बिंदु सामाजिक स्थिति में नहीं है, बल्कि नायक के आंतरिक विश्वास में है। चेट्स्की और वनगिन के समय में "अनावश्यक व्यक्ति" का विषय विशेष रूप से प्रासंगिक था, जब रूस में पश्चिमी नवाचार पहले से ही दिखाई देने लगे थे, लेकिन यह अभी भी राज्य के मानकों से "पिछड़ा" देश बना रहा। आधुनिक समाज में, हम अक्सर "चैटस्की" और "वनगिन" से भी मिल सकते हैं। आखिरकार, एक "अतिरिक्त व्यक्ति" एक ऐसा व्यक्ति है जिसने अपना जीवन पथ नहीं पाया है, एक अधूरा, कोई भी खराब, व्यक्तित्व कह सकता है। उदाहरण के लिए, गोंचारोव के अनुसार: "एक सदी से दूसरी सदी के प्रत्येक परिवर्तन के साथ चैट्स्की अपरिहार्य हैं ... चैट्स्की रहते हैं और एक ऐसे समाज में स्थानांतरित नहीं होते हैं जहां अप्रचलित के साथ ताजा, स्वस्थ के साथ बीमार का संघर्ष जारी है।" .. यही कारण है कि ग्रिबोएडोव्स्की अब तक बूढ़ा नहीं हुआ है और शायद ही कभी चैट्स्की और उसके साथ पूरी कॉमेडी होगी। हम एक उन्नत समाज में रहते हैं जिसमें कई लोग विज्ञान और संस्कृति के विकास के साथ तालमेल नहीं बिठा पाते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत। इस तरह की प्रवृत्तियों के साथ, लोग खो गए हैं, वे नहीं जानते कि उन्हें कौन होना चाहिए, जीवन के माध्यम से किस दृष्टिकोण से जाना चाहिए और अंत में, वे समाज के लिए अनावश्यक हो जाते हैं।

कार्य का उद्देश्य: दो नायकों की तुलना करना - चैट्स्की और वनगिन। उनके जीवन के सभी पहलुओं का विश्लेषण करें। इस लक्ष्य के संबंध में, कार्य के मुख्य कार्य निर्धारित किए गए हैं: "अतिरिक्त व्यक्ति" शब्द को परिभाषित करने के लिए, प्रश्न का उत्तर देने के लिए: "क्या चैट्स्की और वनगिन "अतिरिक्त लोग" हैं?

यूजीन वनगिन और अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की के लोगों के साथ प्रकृति, भाग्य, संबंध आधुनिक वास्तविकता की परिस्थितियों, उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों और उनके सामने आने वाली "शाश्वत" समस्याओं की सीमा को निर्धारित करते हैं।

"यूजीन वनगिन" पुश्किन द्वारा कई वर्षों तक लिखा गया था, जिसके दौरान लेखक ने कई तरह की घटनाओं का अनुभव किया, और मिखाइलोवस्कॉय में निर्वासन, और डिसमब्रिस्ट विद्रोह। यह सब प्रतिबिंब के लिए एक बहुत अच्छा आधार प्रदान करता है, जिसके कारण उस समय के एक धर्मनिरपेक्ष युवा की सबसे यथार्थवादी छवि का निर्माण हुआ, जिसने एक विशाल ऐतिहासिक, साहित्यिक, सामाजिक और रोजमर्रा के अर्थ को अवशोषित किया। यूजीन वनगिन उस समय के नायक हैं, जो "आत्मा के उस समय से पहले बुढ़ापा, जो उस समय की युवा पीढ़ी की मुख्य विशेषता बन गया था।" वनगिन की छवि लगातार विकसित हो रही है, पूरे उपन्यास में उनके विचार बदलते रहते हैं। वनगिन सुस्त हो जाता है, उसके बीच में दम घुटता है और उसे नहीं पता कि वह वास्तव में क्या चाहता है।

बीमारी जिसका कारण

यह खोजने का समय है

अंग्रेजी के समान पी एल और एन वाई के साथ,

संक्षेप में: रूसी एक्स ए एन डी आर ए

उसने थोड़ा-थोड़ा करके उसे अपने कब्जे में ले लिया;

वह खुद को गोली मार लेगा, भगवान का शुक्र है,

कोशिश नहीं करना चाहता था

लेकिन जनजीवन पूरी तरह से थम सा गया है.

पुश्किन ने पर्यावरण के प्रति वनगिन के नकारात्मक रवैये पर जोर दिया: "एक तेज, ठंडा दिमाग", "आधे में पित्त के साथ मजाक"; "कास्टिक" विवाद के "उदास एपिग्राम" के क्रोध की बात करता है। यह सब दिखाता है कि वनगिन उन लोगों का था जो "जीते और सोचते थे।" कोई यह कहना चाहेगा कि वनगिन अपने स्वयं के जीवन का वास्तविक स्वामी है, लेकिन, अफसोस, यह केवल एक भ्रम है। सेंट पीटर्सबर्ग और ग्रामीण इलाकों में, वह समान रूप से ऊब गया है। वह अपने आध्यात्मिक आलस्य और समाज की राय पर निर्भरता को दूर करने में सक्षम नहीं थे, जिसमें फैशन एक बड़ी भूमिका निभाता है। वनगिन का कार्यालय सभी प्रकार के फैशनेबल गिज़्मो से भरा है, जिसके माध्यम से उस समय के एक धर्मनिरपेक्ष युवा की छवि को फिर से बनाया गया है।

एक भरपूर फुसफुसाहट के अलावा

ट्रेडों लंदन ईमानदार

और बाल्टिक लहरों के साथ

जंगल के लिए और वसा हमें ले जाती है ...

Tsaregrad के पाइपों पर एम्बर,

मेज पर चीनी मिट्टी के बरतन और कांस्य

और लाड़ प्यार की भावना,

कट क्रिस्टल में इत्र

कंघी, स्टील फ़ाइलें,

सीधी कैंची, घुमावदार

और तीस प्रकार के ब्रश

नाखून और दांत दोनों के लिए।

उनकी भावनाएँ कितनी भी गहरी क्यों न हों, वे जनमत पर बनी बाधाओं को पार नहीं कर सकते थे। चेटकी की तरह वनगिन अपने समाज में बहिष्कृत नहीं हुआ, वह चुपचाप अपने दल के बीच मौजूद रह सकता था। उस समय, उनके जैसे लोगों का किसी भी घर में स्वागत किया जाता था - धनी, शिक्षित, मध्यम रूप से मजाकिया, प्रतिभाशाली युवा। लेकिन, निश्चित रूप से, जैसे ही वनगिन ने ऐसे काम किए जो उनके सर्कल के लोगों के लिए उपयुक्त नहीं थे, वे उसके साथ आशंका, सावधानी के साथ व्यवहार करने लगे। समाज ने हर समय वनगिन का मूल्यांकन किया, उसके प्रत्येक कार्य का मूल्यांकन किया।

“हमारा पड़ोसी अज्ञानी है; पागल;

वह एक फार्मासिस्ट है, वह एक पीता है

रेड वाइन से भरा गिलास;

वह महिलाओं के हाथों में फिट नहीं बैठता;

सभी हाँ, हाँ नहीं; हाँ नहीं कहेंगे

या नहीं, सर! वह सामान्य आवाज थी।

कॉमेडी "वॉट फ्रॉम विट" की कल्पना और लेखन सक्रिय डिसमब्रिस्ट आंदोलन के दौरान किया गया था, जब चैट्स्की जैसे युवा लोगों ने समाज में नए विचारों और मनोदशाओं को लाया। चाटस्की के एकालाप और टिप्पणियों ने स्वतंत्रता और मुक्त जीवन की भावना व्यक्त की। चाटस्की जैसे नायकों को सार्वजनिक जीवन में अर्थ लाने, नए लक्ष्यों की ओर ले जाने के लिए कहा जाता है। चाटस्की, वनगिन की तरह, अपने समय का एक नायक है, जिसमें एक ऐसे व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिसने न केवल एक सतही शिक्षा प्राप्त की, बल्कि एक स्मार्ट, उत्साही व्यक्ति, एक व्यक्ति जो अपनी राय खुलकर व्यक्त करने से डरता नहीं है।

युद्ध के बाद, समाज में दो राजनीतिक शिविर विकसित हुए: उन्नत कुलीन युवाओं का शिविर और रूढ़िवादी सामंती-सर्फ़ शिविर। उनका संघर्ष "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के बीच संघर्ष में सन्निहित था, अर्थात चैट्स्की के बीच (उदाहरण के लिए, आलोचक ए.ए. ग्रिगोरिएव ने लिखा है कि "चाट्स्की एकमात्र नायक है, जो उस वातावरण में एकमात्र सकारात्मक लड़ाई है , जहां भाग्य और जुनून ने उसे फेंक दिया था।") और पूरे परिवार समाज।

चाटस्की के चरित्र में, उदासीन या रूढ़िवादी दिमाग वाले लोगों के प्रति अशिष्टता, अकर्मण्यता को नोटिस कर सकते हैं। लेखक हमें "रचनात्मक, उदात्त और सुंदर कलाओं" के लिए खुशी की आकांक्षाओं के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए प्यार से प्रेरित करता है, अपने अधिकार के साथ "बिना किसी स्थान या पदोन्नति की मांग के" "विज्ञान में ज्ञान के लिए भूखे मन लगाने के लिए" . चाटस्की अपनी मातृभूमि से प्यार करता है और उसका सम्मान करता है, दिल की गर्मजोशी के साथ बोलता है: "जब आप भटकते हैं, तो आप घर लौटते हैं, और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद होता है।" वह अपने लोगों, "स्मार्ट" और "हंसमुख" के बारे में एक उच्च राय रखता है, जब वनगिन उससे असीम रूप से दूर है। चाटस्की की सबसे महत्वपूर्ण इच्छा पितृभूमि की सेवा करना है, "कारण, लोगों की नहीं।" चैट्स्की सक्रिय रूप से विचारों और विचारों की स्वतंत्रता का बचाव करता है, यह मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी राय और विश्वास हैं, और उन्हें खुले तौर पर व्यक्त करते हैं। अर्थात्, उसका समाज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है, लेकिन वह पाखंड, झूठ, चापलूसी नहीं कर सकता है, और बड़प्पन के घेरे में वह "मिचली और घृणित" हो जाता है। जीवन का ऐसा दर्शन इस नायक को फेमसोव के घर में एकत्रित समाज से बाहर रखता है। इन लोगों की नज़र में, पुराने तरीके से जीने के आदी, चाटस्की एक खतरनाक व्यक्ति हैं, एक "कार्बोनियस" जो अपने अस्तित्व के सामंजस्य का उल्लंघन करता है। अब हम देख सकते हैं कि समाज केवल वनगिन का अनुसरण नहीं करता था। चेट्स्की को न केवल वनगिन की तरह पागल घोषित किया गया था, बल्कि नशे के लिए बड़ों और महिलाओं के अनादर के लिए पागल की निंदा की गई थी:

उसने शैम्पेन के गिलास पी लिए।

• - बोतलें-साथ और बड़ी।
• - नहीं, चालीस के बैरल के साथ।

वनजिन को फ्रीमेसन माना जाता है, चेट्स्की को कार्बनरी माना जाता है, ये दोनों फ्रीथिंकर हैं। आप समाज के नायकों के मूल्यांकन में एक और शाब्दिक संयोग भी देख सकते हैं - शब्द "फार्मासन": "क्या? क्लब में फ़ार्माज़ोन के लिए? वह चला गया पुसुरमन्स?“अब हम देखते हैं कि समाज वनगिन और चैट्स्की के कुछ कार्यों का समान मूल्यांकन करता है। चेट्स्की ने खुद को इन लोगों को अपमानित करने का काम नहीं दिया है, वह बस ईमानदारी से उन्हें शुभकामनाएं देता है, उन्हें उन सबसे अच्छे के बारे में बताना चाहता है जो उन्होंने खुद हाल ही में सीखा है, उन्हें बेवकूफ सामंती सर्फ़ की आदतों से दूर करने के लिए। लेकिन पुश्किन ने सही कहा: “वह जो कुछ भी कहता है वह बहुत चालाक है। लेकिन वह यह सब किससे कहता है? फेमसोव? मास्को दादी? मोलक्लिन? रॉकटूथ?" नहीं, ऐसा समाज चेट्स्की की मान्यताओं को कभी नहीं समझेगा, क्योंकि वे, चैट्स्की और फेमस समाज, दो पूरी तरह से अलग जीवन पथ हैं, और आप इसे किसी भी तरह से नहीं बदल सकते। इस प्रकार, अस्थिर रूढ़िवादी बहुमत की पृष्ठभूमि के खिलाफ, चेटकी, एक अकेला नायक, एक बहादुर "पागल" की छाप देता है, जो एक शक्तिशाली गढ़ में घुस गया।

चाटस्की, वनगिन के विपरीत, तुरंत हमें दिखाई देता है जैसे वह है, वह स्थापित विचारों और विश्वासों वाला एक नायक है, यही वजह है कि उसके लिए इस वातावरण में मौजूद रहना अधिक कठिन है। वनगिन इसमें बड़ा हुआ और तमाम कोशिशों के बावजूद इससे बाहर नहीं निकल सका और चैट्स्की बाहर निकलकर वापस लौट आया और इसमें बहुत ही कम हो गया।

यूजीन वनगिन का पालन-पोषण और शिक्षा उस समय के सभी धर्मनिरपेक्ष लोगों के पालन-पोषण और शिक्षा से अलग नहीं थी।

हम सभी ने थोड़ा सीखा

कुछ और किसी तरह ...

वनगिन का जन्म एक धनी लेकिन दिवालिया कुलीन परिवार में हुआ था। उनका बचपन लोगों से पूर्ण अलगाव में बीता, रूसी, राष्ट्रीय सब कुछ से, उन्हें फ्रांसीसी द्वारा लाया गया था।

पहला मेडमउसके पीछे

बाद महाशयउसकी जगह ले ली

बच्चा तेज था, लेकिन मीठा था।

महाशय एल"बौद्ध मठ,गरीब फ्रेंच,

ताकि बच्चा थक न जाए,

उसे मजाक में सब कुछ सिखाया

मैं सख्त नैतिकता से परेशान नहीं था ...

इस तरह, राजधानी के अधिकांश रईसों के लिए विशिष्ट, वनगिन की परवरिश सतही थी और उसे काम, वास्तविक जीवन के लिए तैयार नहीं किया। वनगिन ने बेसब्री से उस पल का इंतजार किया जब वह पहले से ही दुनिया में प्रवेश कर सकता था। गृह शिक्षा लौकिक जीवन में उपयोगी से कहीं अधिक थी। वनगिन - "एक बच्चा मज़ेदार और विलासितापूर्ण है", आठ साल तक "नीरस और रंगीन" जीवन जीता है। एक "मुक्त" रईस का जीवन, सेवा से बोझिल नहीं - व्यर्थ, लापरवाह, मनोरंजन और प्रेम कहानियों से भरा, एक थकाऊ दिन में फिट हो सकता है। यंग वनगिन एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के आदर्श को पूरी तरह से पूरा करने का प्रयास करता है: धन, विलासिता, जीवन का आनंद, महिलाओं के बीच शानदार सफलता - यही उसे आकर्षित करता है। लेखक नोट करता है कि केवल एक चीज जिसमें वनगिन "एक सच्ची प्रतिभा थी", कि "वह सभी विज्ञानों की तुलना में अधिक दृढ़ता से जानता था", "निविदा जुनून का विज्ञान" था, अर्थात, बिना प्यार के प्यार करने की क्षमता, भावनाओं को चित्रित करने की क्षमता , ठंडा और विवेकपूर्ण रहना। वह सुनहरे युवाओं के विशिष्ट जीवन का नेतृत्व करता है: गेंदें, रेस्तरां, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलता है, सिनेमाघरों का दौरा करता है। यह सब उसे धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए अपने तरीके से एक मूल, मजाकिया, "विद्वतापूर्ण छोटा", "स्मार्ट और बहुत प्यारा" बनाता है, लेकिन फिर भी धर्मनिरपेक्ष, "शालीनता" भीड़ का पालन करता है। बी.एस. माइलख वनगिन के जीवन की इस अवधि के बारे में कहते हैं: "पहले अध्याय में, वनगिन की जीवन शैली प्रमुख आदर्श, उस समय के समाज के आदर्श के करीब पहुंचती है।" तो, वनगिन का बचपन और युवावस्था विलासिता और आनंद में बीत गई।

चेट्स्की की परवरिश और शिक्षा पहले तो वनगिन से अलग नहीं थी, यानी पूरे महानगरीय बड़प्पन के पालन-पोषण और शिक्षा से।

हमारे गुरु, उनकी टोपी, बाथरोब याद रखें,

तर्जनी, सीखने के सभी लक्षण

कैसे हमारे डरपोक मन परेशान,

जैसा कि हम कम उम्र से विश्वास करते थे,

जर्मनों के बिना हमारे लिए कोई मुक्ति नहीं है ...

चाटस्की, वनगिन के विपरीत, बचपन से ही पितृभूमि के लाभ के लिए गतिविधियों के लिए गंभीरता से तैयार थे। उन्होंने आनंद के साथ अध्ययन किया, सेवा करने का सपना देखा और रूसी लोगों की प्रशंसा की। सबसे दिलचस्प बात यह है कि उन्होंने अपना बचपन अपने वैचारिक प्रतिद्वंद्वी पावेल अफानासाइविच फेमसोव के घर में बिताया, जो उनके पिता के अच्छे दोस्त थे। वहाँ वह मिले और अपने भावी प्यार सोफिया से दोस्ती कर ली। उनका मॉस्को लॉर्ड लाइफ था, जैसा कि होना चाहिए, शांत और मापा हुआ। सोफिया के साथ केवल मजेदार खेल ही उसे डिस्चार्ज कर सकते थे।

समय कहाँ है? वह मासूम उम्र कहाँ है

जब एक लंबी शाम हुआ करती थी

हम और तुम प्रकट होंगे, इधर उधर मिट जायेंगे,

हम कुर्सियों और मेजों पर खेलते हैं और शोर करते हैं।

जल्द ही वह सेवा करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग गया, जिसका उसने सपना देखा था, लेकिन उसमें निराश था।

सेवा नहीं करता अर्थात् उसमें उसे कोई लाभ नहीं मिलता,

लेकिन अगर आप चाहें तो यह बिजनेस जैसा होगा।

यह अफ़सोस की बात है, यह अफ़सोस की बात है, वह सिर के साथ छोटा है

और वह अच्छा लिखते और अनुवाद करते हैं।

फिर वे विदेश में ज्ञान और रोमांच की तलाश में गए। वहां रहने से केवल उनके क्षितिज का विस्तार हुआ, और उन्हें हर विदेशी चीज का प्रशंसक नहीं बनाया।

दुर्भाग्य से, हम इस अद्वितीय नायक के बचपन और युवावस्था के बारे में कॉमेडी के पाठ से बहुत कम सीख सकते हैं, लेकिन उसके बारे में सामान्य विचार इस प्रकार है: एक प्रफुल्लित, तेज, सपने देखने वाला युवक - वह ऐसा दिखता है हमें उसकी जवानी में।

स्मरण करो कि यूजीन वनगिन धर्मनिरपेक्ष, निष्क्रिय जीवन से तंग आ गया था। तिल्ली, जिसे वनगिन इतनी तीक्ष्णता के साथ अनुभव करता है, उसे अपने आसपास के लोगों से ऊपर उठाता है, उसके अनुभवों के महत्व और गहराई को दर्शाता है। तेज आलोचनात्मक दिमाग वाले एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में वनगिन एक ऐसी जगह की तलाश में है जहां वह स्वतंत्र महसूस कर सके। वनगिन लगातार इस खोज में है, और कुछ भी उसे लुभाता नहीं है, उसकी केवल एक ही इच्छा है, जिसे वह किसी भी तरह से महसूस नहीं कर सकता है। वनगिन को किसी चीज की जरूरत नहीं है - यह उसकी त्रासदी है। उसे तात्याना के प्यार, लेंसकी की दोस्ती या बेकार जीवन के सुख की आवश्यकता नहीं है। "शुरुआत से ही," आई। सेमेंको लिखते हैं, "वनगिन की कल्पना पुश्किन ने एक पीढ़ी की महत्वपूर्ण और गहरी भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में की थी ... वनगिन को ग्रीन लैंप के सदस्य के रूप में काफी कल्पना की जा सकती है, जिसे पुश्किन अक्सर निर्वासन के पहले वर्षों में एक करीबी तत्व के रूप में याद किया जाता है (और आखिरकार, "ग्रीन लैंप" "कल्याण संघ" की एक शाखा है)। वनगिन की धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली न केवल इसका खंडन करती है, बल्कि, इसके विपरीत, पुष्टि करती है ... तथ्य यह है कि उपन्यास में वनगिन राजनीति से अलग है, इसका मतलब यह नहीं है कि पुश्किन राजनीतिक हितों से रहित नायक को चित्रित करना चाहते थे। पुश्किन की तिल्ली की तरह वनगिन की तिल्ली ... किसी भी तरह से राजनीति के प्रति "शीतलता" का संकेत नहीं है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था के प्रति "शीतलता" का संकेत है, जो प्रगतिशील बड़प्पन के असंतोष का विषय है।

दुनिया के साथ टूटना ("दुनिया की स्थिति, बोझ को उखाड़ फेंकना"), वनगिन ने आत्म-शिक्षा की।

उसने किताबों की एक टुकड़ी के साथ एक शेल्फ स्थापित किया,

मैंने पढ़ा और पढ़ा - लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ...

वनगिन को पढ़ने के बारे में बोलते हुए, उन किताबों को भी याद रखना चाहिए जो वह गाँव में लाया था। यहाँ पुश्किन का नाम सबसे पहले बायरन ("द सिंगर ऑफ़ जियाउर एंड जुआन") है, जो जीवन पर अपने स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के लिए प्रसिद्ध है। पुश्किन बार-बार बताते हैं कि बायरन वनगिन के पसंदीदा कवि हैं; उनके अध्ययन में: "लॉर्ड बायरन का चित्र"। बायरन जॉर्ज गॉर्डन एक अंग्रेजी कवि हैं। उनका कार्य, व्यक्तित्व और जीवन ही - अभिजात वर्ग, गौरव, स्वतंत्रता का प्रेम, आंशिक रूप से मजबूर, आंशिक रूप से स्वैच्छिक निर्वासन, अंग्रेजी श्रमिकों के अधिकारों के लिए संघर्ष, आयरलैंड, इटली, ग्रीस की राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए, उनके आदर्शों के लिए उनकी मृत्यु - बन गई 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही के अंग्रेजी उच्च स्वच्छंदतावाद का सबसे पूर्ण और पूर्ण अभिव्यक्ति। उनके सभी कार्यों में, और साहित्य के चुनाव में भी, स्वयं के साथ संघर्ष और दिनचर्या से बाहर निकलने के कुछ प्रयास थे। ग्रामीण इलाकों में, वह कोरवी को परित्याग से भी बदल देता है, जिसे वह किसानों के लिए जीवन को आसान बनाना चाहता है, लेकिन केवल अपने पड़ोसियों की अस्वीकृति को पूरा करता है और फिर से खुद को इसमें नहीं पाता है।

येरेम वह एक पुराना लाश है

मैंने परित्याग को एक प्रकाश से बदल दिया;

और दास ने भाग्य को आशीर्वाद दिया

लेकिन उसके कोने में थपथपाया,

इस भयानक नुकसान को देखकर,

उसका विवेकपूर्ण पड़ोसी;

कि वह सबसे खतरनाक सनकी है।

टीकाकार इस अधिनियम को अलग-अलग तरीकों से समझाते हैं, इस बात के लिए कि वनगिन, "जिसने एक बार एडम स्मिथ को पढ़ा था, ने अपने कृषि सुधार के साथ एक नए वर्ग, युवा पूंजीपति वर्ग के हितों को आगे बढ़ाया।" परंपरागत रूप से, वनगिन का यह कृत्य पुश्किन की डीसेम्ब्रिस्ट सहानुभूति और विशेष रूप से, एन.आई. के साथ उनके संचार के साथ जुड़ा हुआ है। तुर्गनेव। दूसरे अध्याय के छंद 5 का विश्लेषण करते हुए, बी.पी. गोरोडेत्स्की ने नोट किया: "पुश्किन, इस स्थिति को व्यक्त करते हुए, यहां वनगिन की असमानता को दर्शाने वाले एक अलग-थलग मामले को पुन: पेश नहीं किया, बल्कि उन संबंधों का गहरा कलात्मक विवरण दिया जो उस समय के आधुनिक रूसी जीवन में पुराने और नए के प्रतिनिधियों के बीच विकसित हो रहे थे।" यहाँ वनगिन की आकांक्षाएँ हमें चैट्स्की की आकांक्षाओं की बहुत याद दिलाती हैं। केवल, अगर चैट्स्की ने अपने सभी मामलों को अंत तक लाया, तो वनगिन ने फिट और शुरू में सब कुछ किया, विशेष रूप से अपने मामलों के महत्व पर ध्यान नहीं दिया। पुष्किन आकस्मिक रूप से एक महत्वपूर्ण टिप्पणी छोड़ देता है:

अपनी संपत्ति के बीच अकेला,

सिर्फ टाइम पास करने के लिए

सबसे पहले हमारे यूजीन की कल्पना की

एक नया आदेश स्थापित करें।

ये शब्द साबित करते हैं कि वनगिन के उन्नत सामाजिक विचार अभी तक पीड़ा और विचार के माध्यम से अंत तक नहीं पहुंचे हैं। हम देखते हैं कि दुनिया का प्रभाव और महान मंडली में अपनाए गए विचार, नैतिकता और व्यवहार के मानदंड वनगिन से दूर हो जाते हैं। लेकिन यह प्रक्रिया जटिल है और तेज नहीं हो सकती। दुनिया के पूर्वाग्रह, जीवन के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तय किए गए, शिक्षा की स्थिति और वनगिन के युवा जीवन, उनकी आत्मा में मजबूत थे, वे केवल जीवन के परीक्षणों, खुद के लिए और लोगों के लिए मानसिक पीड़ा से दूर हो सकते थे, केवल निकट से लोगों के वास्तविक जीवन के साथ संपर्क, और पुश्किन उपन्यास में वनगिन की सोच और व्यवहार में विरोधाभास दिखाता है, उसे नई और नई जीवन परिस्थितियों के साथ परीक्षण करता है।

यदि शुरुआत में और लगभग पूरे उपन्यास में, वनगिन ने जीवन में लक्ष्यों और इच्छाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया है, तो अंत में हम एक रूपांतरित, आसक्त यूजीन देखते हैं। उसे तात्याना के प्यार को लौटाने की एक पागल इच्छा है, लेकिन अब वह आज़ाद नहीं है, पहले की तरह, वह शादीशुदा है, वह अब एक धर्मनिरपेक्ष महिला है। वनगिन को मना कर दिया जाता है और फिर से जीवन में एक निश्चित लक्ष्य के बिना रहता है, वह फिर से तबाह हो जाता है, और नहीं जानता कि आगे क्या करना है।

चाटस्की की छवि लक्ष्यों, इच्छाओं, जीवन पर उनके अपने उन्नत विचारों से भरी है। चैट्स्की मुझे वनगिन से अधिक लंबा और स्मार्ट लगता है। वह समाज के परिवर्तन के उज्ज्वल विचारों से भरा है, वह गुस्से में "पुराने" मास्को के दोषों की निंदा करता है। उनका गहरा दिमाग उन्हें जीवन में, उच्च आदर्शों में विश्वास देता है। कॉमेडी में दो प्लॉट संघर्षों को बारीकी से जोड़ा गया है: एक प्रेम संघर्ष, जिसके मुख्य प्रतिभागी चैट्स्की और सोफिया हैं, और एक सामाजिक-वैचारिक संघर्ष, जिसमें चाटस्की उन रूढ़िवादियों से टकराते हैं जो फेमसोव के घर में इकट्ठा हुए हैं। स्वयं नायक के लिए, यह सामाजिक-वैचारिक नहीं है, बल्कि प्रेम संघर्ष है जो सर्वोपरि है। आखिरकार, चैट्स्की तीन साल तक भटकने के बाद सोफिया को देखने के एकमात्र उद्देश्य के साथ मास्को आया, अपने पूर्व प्रेम की पुष्टि और संभवतः शादी कर रहा था।

थोड़ा प्रकाश - पहले से ही अपने पैरों पर! और मैं आपके चरणों में हूं।

और इस बीच, बिना याद किए, बिना आत्मा के,

मैं पैंतालीस घंटे का हूं, मेरी आंखें एक पल में खराब नहीं होतीं,

सात सौ मील से अधिक बह - हवा, तूफान;

और वह हर जगह भ्रमित था, और कितनी बार गिरा -

और यहाँ करतबों का प्रतिफल है।

यह पता लगाना दिलचस्प है कि नायक के प्रेम का अनुभव चैट्स्की के फेमस समाज के वैचारिक विरोध को कैसे बढ़ाता है। काम की शुरुआत में, नायक, बदले हुए सत्रह वर्षीय सोफिया में बड़े प्यार और रुचि के कारण, महान समाज के सामान्य दोषों पर ध्यान नहीं देता है, लेकिन इसमें केवल हास्य पक्ष देखता है।

मैं एक और चमत्कार के लिए अजीब हूँ

एक बार हंस देता हूं, फिर भूल जाता हूं...

लेकिन जब चैट्स्की को यकीन हो गया कि सोफिया उसे लंबे समय से भूल गई है, कि वह उसके लिए किसी और को पसंद करती है, तो मास्को में सब कुछ उसे परेशान करने लगता है। उनकी टिप्पणी और एकालाप बोल्ड, कास्टिक हो जाते हैं, वह गुस्से में निंदा करते हैं कि वह बिना द्वेष के पहले क्या हंसे थे। यह इस क्षण से है कि चैट्स्की की छवि हमारी आंखों के सामने प्रकट होने लगती है; वह ऐसे एकालापों का उच्चारण करता है जो उसके समकालीन युग की सभी सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं को छूते हैं: सच्ची मित्रता क्या है, आत्मज्ञान और शिक्षा की समस्याएं, दासता और राष्ट्रीय पहचान का प्रश्न। उनके ये विश्वास परिवर्तन की भावना से पैदा हुए थे, उस "वर्तमान" सदी से, जिसे चेट्स्की के कई समझदार और वैचारिक रूप से करीबी लोगों ने करीब लाने की कोशिश की। समकालीन ग्रीबोएडोव के रूस में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा भूदासता का प्रश्न था, जो राज्य की आर्थिक और राजनीतिक संरचना को रेखांकित करता है। लेखक के दृष्टिकोण को कॉमेडी के पाठ के आधार पर नहीं आंका जा सकता है। चाटस्की और फेमसोव का कॉमेडी में किसी भी तरह से सिद्धांत के अनुसार विरोध नहीं किया गया है "दुश्मन सरफान का प्रबल रक्षक है।" यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि चेट्स्की सरफ़राज़ के उन्मूलन के लिए नहीं थे, उन्होंने सीरफ़ के दुरुपयोग के प्रबल विरोधी के रूप में काम किया। यहां तक ​​​​कि सर्फ़ों के लिए, उन्होंने बिना किसी पश्चाताप और दंड के जीवन के अधिकार को मान्यता दी। आखिरकार, फेमसोव पर्यावरण ने उनके सर्फ़ों की बिल्कुल भी सराहना नहीं की, और कभी-कभी उनके साथ क्रूर व्यवहार भी किया।

महान खलनायकों का वह नेस्टर,

नौकरों से घिरी भीड़;

उत्साही, वे शराब और लड़ाई के घंटों में हैं

और सम्मान और जीवन ने उन्हें अचानक एक से अधिक बार बचाया

उसने उनके लिए तीन ग्रेहाउंड का व्यापार किया !!!

या वहाँ पर एक, जो मज़ाक के लिए है

उन्होंने कई वैगनों पर किले के बैले को चलाया

माताओं, पिताओं से, अस्वीकार किए गए बच्चों से ?!

जेफायर और कामदेव में मन में खुद डूबे हुए

पूरे मास्को को उनकी सुंदरता से चकित कर दिया!

लेकिन देनदार स्थगन के लिए सहमत नहीं थे:

कामदेव और जेफायर सभी

व्यक्तिगत रूप से बिक गया!!!

सरफान की क्रूरता के बारे में सभी तर्क फेमस समाज के प्रतिनिधियों को नहीं छूते हैं - आखिरकार, कुलीनता के सभी कल्याण को सरफान पर बनाया गया था। और प्रबंधन करना कितना आसान है, पूरी तरह से शक्तिहीन और रक्षाहीन लोगों को चारों ओर धकेलना! यह फेमसोव के घर में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जो लिसा से चिपक जाता है, नौकरों को डांटता है, जब वह और जैसा चाहे उन सभी को दंडित करने के लिए स्वतंत्र है। यह खलेत्सोवा के व्यवहार से स्पष्ट होता है: वह अपने कुत्ते को रसोई में और उसी समय काले बालों वाली लड़की को खिलाने का आदेश देती है। दूसरी ओर, चाटस्की जीवन के ऐसे मानदंडों से नाराज है, वह यह नहीं समझता है कि लोगों के साथ इस तरह का व्यवहार कैसे किया जा सकता है, भले ही वह सर्फ़ हो। Famusov बस Chatsky के क्रोधित हमलों का जवाब नहीं देता है। चेट्स्की, ग्रिबॉयडोव की तरह, आश्वस्त हैं कि एक रईस की गरिमा एक सर्फ़ होना नहीं है, बल्कि पितृभूमि का एक वफादार सेवक होना है। फेमसोव की सेवा करने की सलाह के लिए, वह यथोचित उत्तर देता है: "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है।" चाटस्की वास्तव में एक महान व्यक्ति हैं, उनके लिए सेवा उनके पूरे जीवन का लक्ष्य है, लेकिन रूस में सेवा, जहां लोग केवल अपनी भलाई के बारे में परवाह करते हैं, एक पीड़ा बन जाती है। यहाँ हर कोई केवल पैसा चाहता है, जबकि काम अक्सर लापरवाही से किया जाता है, जैसा कि फेमसोव के शब्दों से पता चलता है:

और मेरे पास क्या बात है, क्या बात नहीं है,

मेरा रिवाज यह है:

हस्ताक्षर किए, इसलिए आपके कंधे से उतर गए।

दूसरी ओर, चाटस्की अपने प्रत्येक उपक्रम को बहुत ध्यान से मानते हैं।

जब व्यापार में - मैं मज़ा से छुपा रहा हूँ,

जब मैं चारों ओर बेवकूफ बना रहा हूँ, मैं चारों ओर बेवकूफ बना रहा हूँ...

फेमस समाज के प्रतिनिधियों के लिए, सेवा व्यक्तिगत भलाई प्राप्त करने का एक साधन है, और आदर्श अपने स्वयं के आनंद के लिए एक निष्क्रिय जीवन है। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, चैट्स्की को "कारण, व्यक्तियों की नहीं" की सेवा करने में खुशी होगी, लेकिन यह व्यापक दासता और पाखंड चैट्स्की को परेशान करता है।

वर्दी! एक वर्दी! वह अपने पूर्व जीवन में है

एक बार सजाया, कशीदाकारी और सुंदर,

उनकी कमजोरी, कारण गरीबी...

कहाँ? हमें दिखाओ, पितृभूमि के पिता,

जिसे हमें स्वीकार करना चाहिए

नमूने के लिए?

क्या ये लूट के धनी नहीं हैं?

उस समय के लिए राष्ट्रीय और यूरोपीय के बीच संबंध एक महत्वपूर्ण समस्या थी। राष्ट्रीय पहचान डीसमब्रिस्टों का आदर्श है। फेमसोव के घर में इकट्ठा हुए लोग विदेशी सब कुछ के सामने झुकते हैं, जो रूस के एक सच्चे देशभक्त चाटस्की को प्रभावित नहीं कर सकता।

मैंने शुभकामनाएं भेजीं

मध्यम, हालांकि, जोर से,

ताकि प्रभु ने इस अशुद्ध आत्मा को नष्ट कर दिया

खाली, गुलाम, अंधी नकल...

क्या हम कभी फैशन की विदेशी शक्ति से पुनर्जीवित होंगे?

ताकि हमारे स्मार्ट, हंसमुख लोग

हालाँकि भाषा हमें जर्मन नहीं मानती थी।

चेट्स्की, अपने समय के प्रगतिशील विचारों के प्रवक्ता के रूप में, शिक्षा पर फेमसोव के विचारों से सहमत नहीं हो सकते। वह मॉस्को रईसों द्वारा विज्ञान और वास्तविक शिक्षा की उपेक्षा को नहीं देख सकता।

ओह! चलिए शिक्षा की ओर बढ़ते हैं।

अब जो है, वही पुराना है,

शिक्षकों की भर्ती में परेशानी

अधिक संख्या में, सस्ती कीमत?

इस तरह की शिक्षा प्रणाली का दुखद परिणाम, जिसे चेट्स्की ने देखा, तीसरे अधिनियम में देखा जा सकता है:

ओह! फ्रांस! दुनिया में इससे बेहतर कोई जगह नहीं है!

दो राजकुमारियों ने फैसला किया, बहनें, दोहरा रही हैं

एक सीख उन्हें बचपन से।

यह इस तरह के उन्नत विचारों के कारण है कि चेटकी इस सर्कल में अकेलापन महसूस करना शुरू कर देता है, जैसे कि वनगिन, केवल वनगिन पूरी तरह से अलग कारण के लिए है, और यह इस तरह के विचारों के कारण ठीक है कि उसे पागल घोषित किया जाता है, और वह "अनावश्यक" हो जाता है।

वनगिन के चरित्र की जटिलता और असंगति का पता चलता है, सबसे पहले, तात्याना के साथ उसके संबंधों में। तातियाना की छवि में, पुष्किन एक रूसी महिला, "प्यारी", सभ्य, दयालु और ईमानदार के आदर्श को चित्रित करती है। पुश्किन उपन्यास का एक पूरा अध्याय तात्याना को समर्पित करता है, जिसमें उसे वनगिन से प्यार हो जाता है, जिसे हम तुरंत एपिग्राफ से सीखते हैं: "एले और टैट फिल, एले और टैट एमोर्यूज़।" अनुवाद में, एपिग्राफ का अर्थ है: "वह एक लड़की थी, वह प्यार में थी।" वनगिन अपने दोस्त की प्यारी ओल्गा को देखने के लिए लारिन्स के घर जाती है। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि वनगिन ने तुरंत तात्याना को देखा और दोनों बहनों के सार को समझा:

"क्या आप एक छोटे से प्यार करते हैं?"

और क्या? - "मैं दूसरा चुनूंगा,

काश मैं तुम्हारी तरह होता, एक कवि!

यह वही है जो तात्याना में उनकी रुचि को साबित करता है, भले ही वह छोटा हो, लेकिन फिर भी वह लेन्सकी से ओल्गा के बारे में नहीं पूछता, जिससे वह मिलने गया था, लेकिन तात्याना के बारे में! उसी वक्त दो लोग मिले जो एक दूसरे को खुशी दे सकते थे। मिले - एक दूसरे को देखा और प्यार हो सकता है। लेकिन वनगिन खुद इस संभावना को खुद से दूर धकेलता है: वह प्यार में विश्वास नहीं करता, खुशी में विश्वास नहीं करता, किसी भी चीज में विश्वास नहीं करता, क्योंकि वह नहीं जानता कि कैसे विश्वास किया जाए। तात्याना को वनगिन बिल्कुल नहीं पता है। वह खुद उसे एक पुस्तक उपन्यास के नायक की विशेषताओं से संपन्न करती है, जिसे छेदों में पढ़ा जाता है। वह केवल इतना जानती थी कि वह उन सभी पुरुषों की तरह नहीं था जिन्हें वह अपने प्रांत में जानती थी, यही वजह थी कि वह उससे इतनी आकर्षित थी। अब वह अपनी भावनाओं पर काबू नहीं रख पा रही थी। अज्ञानता में डूबने से रोकने के लिए, वह एक बहुत ही साहसी कदम उठाती है, वह प्यार की घोषणा के साथ यूजीन को एक पत्र लिखती है पहला. तातियाना से परिचित कोई भी व्यक्ति उसे सबसे पहले एक पत्र लिखने के लिए उसका तिरस्कार करेगा। कोई भी - लेकिन वनजिन नहीं! अनुभवहीन तात्याना लोगों को अपने मन की तुलना में भावनाओं से बेहतर समझती है, वह जानती है: वनगिन हर किसी की तरह नहीं है, दुनिया के कानून उसके लिए इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं, वह निंदा नहीं करेगा, उसका तिरस्कार नहीं करेगा, - आखिरकार, यह बहुत वनगिन की विलक्षणता ने उसे अपनी ओर आकर्षित किया। आइए वनगिन के जीवन के शुरुआती वर्षों में वापस जाएं।

वह अपनी युवावस्था में है

हिंसक भ्रम का शिकार था

और बेलगाम जुनून।

लेकिन नकली दुनिया में बिताए साल व्यर्थ नहीं गए। "आत्मा की शाश्वत बड़बड़ाहट" को लोगों और भावनाओं दोनों के प्रति उदासीनता से बदल दिया गया।

उन्हें सुंदरियों से प्यार नहीं था

और किसी तरह घसीटा;

मना करना - तुरंत सांत्वना देना

बदल जाएगा - मुझे आराम करने में खुशी हुई।

सच्चे शौक की जगह एक खेल ने ले ली; युवाओं की आशाएं और सपने भोले और अवास्तविक लगते थे; अविश्वास आया, और इसके साथ जीवन के प्रति उदासीनता। आठ वर्षों के बाद, ऐसे समाज में जिसमें आप कभी भी ईमानदार भावनाओं से नहीं मिलेंगे, वनगिन तात्याना की तरह ईमानदार और कोमल नहीं हो सकती। यह उनकी अपनी भावनाओं की दुखद गलतफहमी की व्याख्या करता है।

लेकिन, तान्या का संदेश पाकर,

वनजिन गहराई से हिल गया था:

लड़कियों के सपनों की भाषा

उसमें विचार एक झुंड ने विद्रोह कर दिया;

और उसे तात्याना की याद आ गई प्यारा

और एक पीला रंग, और एक नीरस रूप;

और एक मधुर, पाप रहित सपने में

वह आत्मा में डूबा हुआ था।

शायद, कामुक उत्साह विंटेज

उन्हेंएक पल के लिए महारत हासिल;

लेकिन वह धोखा नहीं देना चाहता था।

एक मासूम आत्मा का भरोसा।

क्या भावना ने वनगिन को आत्मसमर्पण करने से रोका? वह पीछे क्यों धकेलता है, "मीठी, पाप रहित नींद" से किनारा कर लेता है? हां, क्योंकि वह खुद पर विश्वास नहीं करता है, क्योंकि अपने जीवन के आठ साल की हत्या करते हुए, उसने खुद को ध्यान नहीं दिया कि कैसे उसने अपने आप में उच्च को मार डाला, और अब जब यह उच्च पुनर्जीवित होने के लिए तैयार है, तो वह डर गया था। वह प्रेम की अशांति, पीड़ा की उथल-पुथल और यहाँ तक कि बहुत बड़ी खुशियों से भयभीत था, वह भयभीत था - उसे ठंडी शांति पसंद थी।

उसकी आत्मा में सब कुछ अच्छा, शुद्ध, उज्ज्वल है, सब कुछ प्रकाश और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता से बादल नहीं है, वनगिन में जाग उठा।

मुझे आपकी ईमानदारी पसंद है

वह उत्तेजित हो गई

भावनाएँ लंबे समय से चली आ रही हैं।

वनगिन ने तात्याना को जीवन सिखाने का बीड़ा उठाया, उसे भावनाओं का इलाज करने के तरीके पर एक कोमल उपदेश पढ़ा। यह सोचकर कि वह तात्याना की रक्षा कर रहा है, वनगिन ने अपने हाथों से अपने भविष्य की खुशी को मार डाला, क्योंकि उसने अपने जीवन के आठ साल, अपने सपने, अपनी ईमानदार भावनाओं को मार डाला। तात्याना की आध्यात्मिक उपस्थिति की गहराई और महत्व, उसकी भावनाओं की ईमानदारी और ताकत को वनगिन ने समझा और सराहा, उन्होंने उसकी आत्मा में उसी शुद्ध पारस्परिक भावना को जन्म दिया।

आई लव यू भाई लव

और शायद नरम भी...

वह बाद में कबूल करता है:

मुझे आप में कोमलता की चिंगारी दिखाई देती है,

मैंने उस पर विश्वास करने की हिम्मत नहीं की।

आदत मीठी नहीं छूटी,

मैं अपनी घृणित स्वतंत्रता को खोना नहीं चाहता था...

मैंने सोचा: स्वतंत्रता और शांति

खुशी के लिए प्रतिस्थापन।

जीवन के प्रति उदासीनता, निष्क्रियता, "शांति", उदासीनता और आंतरिक शून्यता की इच्छा तब एक युवा, गर्म और ईमानदार भावना के साथ वनगिन की आत्मा में संघर्ष में आ गई - और जीत गई, इसे दबा दिया।

और कई वर्षों के बाद, तात्याना से मिलने के बाद, उन्हें अपनी आँखों पर विश्वास नहीं हो रहा था।

क्या यह वही तात्याना है ...

... वो लड़की... या कोई सपना है ?

उसने अब उस प्यारी लड़की को नहीं देखा, जिसने कभी उसमें इतनी कोमलता जगाई थी, लेकिन एक संयमित, ठंडी धर्मनिरपेक्ष महिला। इस ठंडे संयम, दुनिया में उसकी स्थिति के कारण वनगिन अब तात्याना की ओर आकर्षित हो गई थी। उनकी युवावस्था के आडंबरपूर्ण जुनून ने आत्मा को परेशान नहीं किया, उन्हें सोचने और सपने देखने के लिए मजबूर नहीं किया। अब यह नहीं है। अब वह, हर प्रेमी की तरह, लगातार उसके साथ काबिज है। लेकिन, यहाँ मुसीबत है, फिर से असफलता उसका इंतजार कर रही है। वह शादीशुदा है! अब वह प्यार की खातिर दुनिया में सब कुछ भूलने को तैयार नहीं है, अब वह उसकी तरह एक बार सार्वजनिक बातचीत पर निर्भर करती है।

और फिर, यूजीन जगह में नहीं है, और वह फिर से जीवन से टूट गया है।

चाटस्की, वनगिन की तरह नहीं, शुरू से ही जानता था कि प्यार क्या है। वह एक ईमानदार भावना के सभी फायदे जानता था, वह जानता था कि कैसे प्यार करना है। याद कीजिए चैट्स्की ने मास्को क्यों छोड़ा? वह मास्को के जीवन से निराश है। लेकिन फिर क्यों, किस उद्देश्य से वह उस घर में लौटता है जिससे वह इतनी घृणा करता है? बेशक, वजह है खूबसूरत सोफिया। चैट्स्की एक उत्साही व्यक्ति है, लेकिन क्षणभंगुर भावनाएं नहीं। तीन साल विदेश में बिताने के बाद, वह सोफिया को नहीं भूलता, वह और भी बड़े प्यार के साथ मास्को लौटता है, अलगाव से प्रबलित, अपने पूर्व प्यार को देखने की उत्कट इच्छा के साथ। फेमसोव के साथ अपनी पहली बातचीत में, वह केवल एक ही बात दोहराता है, वह अभी भी नहीं बैठ सकता है, उस समय प्रकाश की ये सकल कमियाँ उसके लिए मौजूद नहीं थीं, तब सब कुछ केवल बेतुका लगता था। "सोफ्या पावलोवना आपके साथ कितनी खूबसूरत हो गई है!" उसके सारे विचार उसके बारे में हैं। उसके लिए प्यार "निविदा जुनून का विज्ञान" नहीं है, जैसा कि वनगिन के लिए है। चैट्स्की सोफिया को गंभीरता से प्यार करता है, उसे अपनी भावी पत्नी के रूप में देखता है।

लेकिन सोफिया का क्या? उसे न केवल चैट्स्की से प्यार हो गया, बल्कि उसने खुद को एक और साथी भी पाया। स्वतंत्रता-प्रेमी विचार, अपने सर्कल के लोगों, विशेष रूप से मोलक्लिन के खिलाफ चाटस्की का कास्टिक और कास्टिक मजाक, अब सोफिया को परेशान करता है: "एक आदमी नहीं - एक सांप!" वह उसके बारे में बोलती है। और चैट्स्की उसके लिए ईमानदार, उत्साही प्यार महसूस करता है। वह अपनी पहली उपस्थिति में उसके लिए अपने प्यार की घोषणा करता है। इसमें कोई छिपाव नहीं है, कोई झूठ नहीं है। मोलक्लिन के बारे में उनके शब्दों से उनकी भावनाओं की ताकत और प्रकृति का अंदाजा लगाया जा सकता है:

लेकिन क्या उसके पास वह जुनून है? लग रहा है कि? क्या वह जुनून है?

ताकि आपके अलावा उसके पास पूरी दुनिया हो

क्या यह धूल और घमंड था?

लेकिन क्या सोफिया को उसके कृत्य के लिए दोषी ठहराया जा सकता है? मुझे लगता है कि मोलक्लिन के लिए अपने प्यार के लिए सोफिया की किसी भी तरह से निंदा नहीं की जा सकती। चाटस्की अपने आप में, बिना अलविदा कहे, बिना एक शब्द कहे विदेश चला जाता है। इसके अलावा, चेट्स्की ने उसे विदेश से एक भी पत्र नहीं लिखा था, उसकी एक भी खबर नहीं थी, एक भी संकेत नहीं था कि वह वापस आ जाएगा, कि वह अभी भी उससे प्यार करता है। मोलक्लिन के लिए प्यार चैट्स्की के लिए प्यार की उसकी कड़वी प्रतिक्रिया है, जिससे उसे केवल निराशा, नाराजगी, अपमान का अहसास होता है। मोलक्लिन चैट्स्की की तरह उज्ज्वल नहीं हो सकता है, लेकिन आप उसकी भावनाओं पर भरोसा कर सकते हैं। चैट्स्की, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "मन और हृदय सद्भाव में नहीं हैं।" मन उसे कहता है कि अतीत में खोये हुए, फेमस समाज को छोड़ना जरूरी है, लेकिन दिल प्यार को मना नहीं कर सकता। और इसलिए, चैट्स्की, पहले से ही सुन रहा है कि सोफिया मोलक्लिन का बचाव कैसे करती है, पहले से ही देख रही है कि सोफिया घोड़े से गिरने के बारे में कितनी चिंतित है, फिर भी नग्न आंखों को दिखाई देने वाली चीजों के विपरीत बार-बार सुनिश्चित करना चाहती है। हालाँकि, न केवल भावनाएँ जो "उम्मीद देती हैं", बल्कि चेटकी के महान दिमाग भी मोलक्लिन के लिए सोफिया के इस हास्यास्पद प्रेम के साथ नहीं आ सकते हैं।

आखिरकार, सोफिया कई मायनों में खुद चैट्स्की के समान है। सोफिया अपने साथियों की तुलना में बहुत लंबी है, इसलिए छह तुगोखोवस्की राजकुमारियों के व्यक्ति में ग्रिबेडोव द्वारा विषैले रूप से चित्रित किया गया है, जिनके लिए यह प्यार नहीं है जो महत्वपूर्ण है, लेकिन एक अमीर "पति-लड़का", "पति नौकर" है। "सोफिया स्पष्ट रूप से अंकित नहीं है ..." पुश्किन ने टिप्पणी की। दरअसल, उसके व्यवहार और मनोदशाओं में एक शांत मन और भावुक अनुभवों के बीच एक विरोधाभास है। चरित्र, जुनून, अपनी बात का बचाव करने की क्षमता से, सोफिया अलेक्जेंडर एंड्रीविच के समान है। इसीलिए जब चैट्स्की को पता चला कि मोलक्लिन उसका प्रतिद्वंद्वी है, तो वह बहुत नाराज था। इससे उनके अहंकार को ठेस पहुंची। मोलक्लिन को कोई कैसे चुन सकता है, जिसका जीवन पर अपना विचार भी नहीं था? चाटस्की इसे स्वीकार नहीं कर सके। मैं सोफिया को बहुत अच्छी तरह से समझता हूं, क्योंकि चेटकी ने विदेश जाने से उसे बहुत आहत किया, और यहां वह अपनी पसंद के बारे में इतनी आलोचनात्मक, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सावधानीपूर्वक भी बोलता है। अब सोफिया चैट्स्की को नहीं देखना चाहती है, वह अपनी सभी कास्टिक टिप्पणियों से खफा है, जिसके लिए चैट्स्की ने उसे जवाब दिया:

मैं अजीब हूँ, लेकिन कौन अजीब नहीं है?

वह जो सभी मूर्खों की तरह दिखता है

मोलक्लिन, उदाहरण के लिए ...

गेंद पर, सोफिया अपनी जलन के चरम पर पहुँच जाती है। चैट्स्की के इस व्यवहार से वह नाराज है, और मिस्टर एन के साथ बातचीत में, वह अनजाने में गिर जाती है: "वह अपने दिमाग से बाहर है।" उसके लिए यह आसान है, उसके लिए प्यार के पागलपन के साथ चैट्स्की की सावधानी की व्याख्या करना अधिक सुखद है, जिसके बारे में वह खुद उसे बताता है। उसका विश्वासघात जानबूझकर बदला बन जाता है जब वह देखती है कि वे उस पर विश्वास करने के लिए तैयार हैं:

आह, चाटस्की! आप सभी को जेस्टर में तैयार करना पसंद करते हैं,

क्या आप अपने आप पर प्रयास करना चाहेंगे?

और चाटस्की के पागलपन के बारे में अफवाह तेजी से फैलती है। चत्स्की बस उसके बगल में है, वह नाराज है! और यहाँ मैं उसे समझता हूँ, जैसे मैंने सोफिया को समझा। वह खुद को संयमित नहीं कर सका और हर चीज के लिए सोफिया को दोषी ठहराया, वह बहुत अपमानित था, उसमें भावनाएं फूट रही थीं।

अंधा! जिसमें मैं सभी मजदूरों का इनाम ढूंढ रहा था!

जल्दी करो! .. उड़ गया! कांप! खुशी, मैंने सोचा

जिनसे पहले मैं अभी इतना जुनून और इतना कम हूं

कोमल शब्दों की बर्बादी थी!

और आप! अरे बाप रे! आपने किसे चुना?

जब मैं सोचता हूं कि आपने किसे पसंद किया!

मुझे आशा में क्यों बहकाया जाता है?

उन्होंने मुझे सीधे क्यों नहीं बताया

आपने सभी अतीत को हँसी में क्या बदल दिया ?!

वह स्मृति भी तुमसे घृणा करती है

वो एहसास, हम दोनों में उन्हीं के दिलों की हरकतें

मुझमें जो दूरी को ठंडा नहीं किया है,

कोई मनोरंजन नहीं, कोई बदलती जगह नहीं।

सांस ली, और उनके द्वारा जीया, लगातार व्यस्त था!

वे कहेंगे कि मेरा अचानक आपके पास आना,

मेरा रूप, मेरे शब्द, कर्म - सब कुछ घिनौना है,

मैं तुरंत तुम्हारे साथ संबंध तोड़ दूंगा,

और इससे पहले कि हम हमेशा के लिए चले जाएं

बहुत दूर नहीं होगा

यह दयालु व्यक्ति कौन है?

इस एकालाप में इतना प्यार, निराशा, कोमलता झलकती है, यह इतना उज्ज्वल है कि हम तुरंत समझ जाते हैं कि सोफिया के लिए चैट्स्की का प्यार कितना मजबूत था। चाटस्की वनगिन की तुलना में प्यार में बहुत कम भाग्यशाली था, लेकिन वनगिन ने खुद को उससे दूर धकेल दिया, जबकि चैट्स्की को धीरे-धीरे और उसकी इच्छा के विरुद्ध वंचित कर दिया गया, जिससे वह और भी बुरा महसूस करने लगा।

लेन्सकी के साथ उनके संबंधों में वनगिन के दिमाग में "पुराने" और "नए" का टकराव बहुत ही दुखद रूप से सामने आया है।

लेन्स्की, वनगिन का नया दोस्त, भोला है, जीवन को नहीं जानता है, लेकिन वनगिन, बाकी पड़ोसियों की तुलना में उसके साथ अधिक दिलचस्प है, जो "विवेकपूर्ण" बात करते हैं "घास के बारे में, शराब के बारे में, / केनेल के बारे में," उनके रिश्तेदारों के बारे में ..."।

वनगिन और लेन्स्की इतने अलग हैं, लेकिन फिर भी दोस्त बन गए।

... लहर और पत्थर,

कविता और गद्य, बर्फ और आग

एक दूसरे से इतना अलग नहीं।

वे दोस्त बन गए क्योंकि हर कोई दोस्ती के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था, क्योंकि प्रत्येक अपने गाँव में ऊब गया था, कोई गंभीर व्यवसाय नहीं था, कोई वास्तविक व्यवसाय नहीं था, क्योंकि दोनों का जीवन, संक्षेप में, किसी भी चीज़ से भरा नहीं था।

तो लोग (मैं पहले पछताता हूं)

से कुछ भी नहीं करनादोस्त।

पुष्किन यूजीन के बारे में कहते हैं: "यूजीन कई से अधिक सहनशील था ..." - दुनिया के कई लोग। लेकिन, खुद के रूप में दूसरे का सम्मान करना नहीं जानते, लोगों के साथ अपने रिश्तों की जिम्मेदारी लेने में सक्षम नहीं होने के कारण, वह अपने लिए असली दोस्त नहीं खोज सके - जैसे कि डेलविग, कुचेलबेकर, पुश्किन, ज़ुकोवस्की, व्याज़मेस्की, पलेटनेव पुश्किन के लिए थे। .. दो युवकों के बीच बातचीत का दौर गंभीर :

पिछली संधियों के कबीले,

विज्ञान के फल, अच्छाई और बुराई,

और सदियों पुराने पूर्वाग्रह

और ताबूत के घातक रहस्य,

भाग्य और जीवन बदले में

सब कुछ उनके द्वारा आंका गया था।

ये सोचने वाले लोगों के लिए बातचीत के विषय हैं, उन्हीं समस्याओं पर डीसमब्रिस्टों ने चर्चा की।

जब लेन्सकी ने वनगिन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी, तो वनगिन अपने व्यवहार का विश्लेषण नहीं करता है, लेकिन एक तैयार, अनिवार्य, धर्मनिरपेक्ष वातावरण से प्रेरित सूत्र के साथ जवाब देता है। "तो विचारों और कार्यों का धर्मनिरपेक्ष स्वचालन, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मानदंड चलन में आ गए।" जिसके लिए यूजीन ने खुद को "अकेले अपनी आत्मा के साथ" दोषी ठहराया।

खुद को रेंडर करना था

पूर्वाग्रह की गेंद नहीं,

एक उत्साही लड़का नहीं, एक लड़ाकू,

लेकिन सम्मान और बुद्धिमत्ता वाला पति।

पुश्किन उन क्रियाओं का चयन करता है जो पूरी तरह से वनगिन की स्थिति का वर्णन करती हैं: "खुद पर आरोप लगाया", "होना चाहिए", "वह कर सकता था", "उसे युवा हृदय को निर्वस्त्र करना चाहिए ..."। लेकिन अगर यह जनता की राय के डर के लिए नहीं होता, तो वह अभी भी बदल सकता था, द्वंद्व से इंकार कर सकता था, लेकिन

"... इस मामले में

पुराने द्वंद्ववादी ने हस्तक्षेप किया;

वो गुस्सैल है, वो चुगलखोर है, वो बातूनी है...

बेशक, अवमानना ​​​​होनी चाहिए

उनके मजाकिया शब्दों की कीमत पर,

लेकिन कानाफूसी, मूर्खों की हंसी ... "

और यहाँ जनता की राय है!

सम्मान का वसंत, हमारी मूर्ति!

और यहीं से दुनिया घूमती है!

लाइन "और यहाँ जनता की राय है!" - "विट फ्रॉम विट" से एक सीधा उद्धरण। चेट्स्की की आत्मा को मारने वाली दुनिया अब अपने सभी भारों के साथ वनगिन पर झुक जाती है, लेकिन चैट्स्की के विपरीत, उसके पास इस दुनिया का विरोध करने के लिए कोई नैतिक ताकत नहीं है - वह आत्मसमर्पण करता है।

और इसलिए द्वंद्व हो जाता है हत्या. यह वह शब्द है जिसका उपयोग पुश्किन करते हैं:

"कुंआ? मार डाला, ”पड़ोसी ने फैसला किया।

मारे गए!..

विवाद में दोस्त की हत्या...

एक युवा कवि का हत्यारा...

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मानदंडों के नाम पर द्वंद्वयुद्ध में लेन्स्की की हत्या को एक अपराध के रूप में मान्यता दी गई थी, सबसे पहले खुद वनगिन ने।

उनके विवेक की एक दर्दनाक त्रासदी शुरू हुई। भगवान, वह हर जगह अतिश्योक्तिपूर्ण क्यों है? वह खुद को क्यों नहीं ढूंढ पाता? आखिरकार, वह सब कुछ खुद से दूर धकेल देता है। यहाँ वह है - मांस में "एक अतिरिक्त व्यक्ति"।

कॉमेडी में दोस्ती पर चाटस्की के अपने विचार हैं। उनकी राय में दोस्ती ईमानदार, सच्ची और मजबूत होनी चाहिए। दूसरी ओर, वनगिन का दोस्ती पर कोई विचार नहीं है, वह अपने दोस्त के रूप में पहले व्यक्ति को चुनता है जो उसके लिए कम से कम दिलचस्प था। चाटस्की कभी भी खुद को ढोंग करने और पाखंडी होने की अनुमति नहीं देगा। बेहतर अभी तक, उसे पागल माना जाए! फेमस समाज में उनका कोई दोस्त नहीं है। यहां वे कभी भी उनके विचारों को स्वीकार और समझ नहीं पाएंगे। आखिरकार, एक दोस्त वह व्यक्ति होता है जो उसके साथ न केवल आराम और मनोरंजन साझा करेगा, बल्कि जीवन पर विचार भी करेगा। गेंद पर, वह अपने पुराने दोस्त प्लैटन मिखाइलोविच गोरीच से मिलता है, जिसके साथ उसने एक बार सेवा की थी, जो उसके जैसा ही था, उसने अपनी पितृभूमि की रक्षा करने की कोशिश की, परिवर्तन की इच्छाओं से भरा था! और जब चैट्स्की देखता है कि ऐसा समाज असाधारण, सोच वाले लोगों के साथ क्या करता है, तो वह ईमानदारी से अपने सभी परिचितों पर पछतावा करता है जिनके साथ उसने एक बार सपने और योजनाएँ बनाई थीं। वह, निश्चित रूप से, अपने दोस्त के लिए बहुत खेद है, और फेमस समाज उससे और भी ज्यादा नफरत करता है! हाँ, और प्लैटन मिखाइलोविच खुद समझता है कि वह बदल गया है, वह खुद अपने जीवन पर शर्मिंदा है, वह चैट्स्की के सामने शर्मिंदा हो जाता है, क्योंकि उसने समाज के इस हानिकारक प्रभाव के आगे घुटने टेक दिए। वह चैट्स्की के सामने अपनी स्थिति की बेरुखी से अवगत है: वह अपनी पत्नी से "ठंडे खून में", "आँखों से आसमान की ओर", "एक आह के साथ" बोलता है। यह ध्यान देने योग्य है कि चाटस्की लगातार "हम" सर्वनाम का उपयोग करता है, क्योंकि वह खुद को परिवर्तन के लिए प्रयास करने वाला अकेला नहीं मानता है। उनके दोस्त, शायद, वे हैं जो "वर्तमान शताब्दी" का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन ग्रिबॉयडोव केवल इन लोगों का उल्लेख करते हैं, नाटक में ऑफ-स्टेज पात्रों का परिचय देते हैं।

इन उदाहरणों का उपयोग करते हुए, हम एक बार फिर आश्वस्त हो सकते हैं कि चैट्स्की को इस समाज में अपने लिए जगह नहीं मिल सकती है, और इसलिए वह "अतिरिक्त व्यक्ति" बन जाता है।

चैट्स्की वनगिन एक अतिरिक्त व्यक्ति है

इसलिए, वनगिन और चैट्स्की के जीवन और विचारों का विश्लेषण और तुलना करने के बाद, हम इस घटना को परिभाषित कर सकते हैं - "एक अतिरिक्त व्यक्ति।"

"अनावश्यक व्यक्ति" एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकार है जो 19 वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी साहित्य में व्यापक हो गया था, हालांकि बाद के साहित्य के कई नायकों में इसकी विशिष्ट विशेषताएं पाई जा सकती हैं: यह, एक नियम के रूप में, एक रईस है जो उचित शिक्षा और परवरिश प्राप्त की, लेकिन खुद को अपने वातावरण में नहीं पाया। वह अकेला, निराश है, वह अपने आसपास के समाज पर अपनी बौद्धिक और नैतिक श्रेष्ठता महसूस करता है और उससे अलगाव महसूस करता है, वह "विशाल ताकतों" और "कृत्यों की दया" के बीच की खाई को महसूस करता है। उसका जीवन फलहीन होता है, वह प्रेम में प्राय: असफल रहता है। नायक समाज के साथ तीव्र संघर्ष में है। उसे कोई नहीं समझता, वह अकेला महसूस करता है। उसके आस-पास के लोग अहंकार के लिए उसकी निंदा करते हैं (वनगिन। “सब हाँहाँ नहीं; नहीं कहूँगा जी श्रीमानया साथ नहीं» . वह सामान्य आवाज थी।" चत्स्की। "हाँ, यह सच है, यह आपकी परेशानी नहीं है - यह आपके लिए मज़ेदार है, / अपने ही पिता को मारें - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता")।

पहले से ही इस तरह के विवरण से, यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसा नायक रोमांटिक युग में उत्पन्न हो सकता है और इसके नायक में निहित संघर्षों से जुड़ा हुआ है।

"यूजीन वनजिन" में पुष्किन ने ठीक इसी पल पर कब्जा कर लिया: अपने छोटे सालों में लेखक के लिए वनजिन की निकटता का वर्णन करते हुए, वह कुछ हद तक विडंबनात्मक रूप से योग्यता प्राप्त करता है जो बाद में "अनावश्यक व्यक्ति" (निराशा, संदेह, समाज के विरोध) की पहचान बन गया एक रोमांटिक मुखौटा के तत्व, जो युवा लोगों को उस समय पहनने से परहेज नहीं था।

प्रकाश की परिस्थितियाँ बोझ को उखाड़ फेंकती हैं,

वह कैसे ऊधम और हलचल के पीछे पड़ गया,

मैंने उस समय उससे दोस्ती की,

मुझे उनकी विशेषताएं पसंद आईं

स्वप्न अनैच्छिक भक्ति

अनुपम विचित्रता

और एक तेज, ठंडा दिमाग।

मैं शर्मिंदा था, वह उदास है;

हम दोनों जुनून का खेल जानते थे;

ज़िन्दगी ने हम दोनों को तड़पाया;

दोनों दिलों में गर्मी मर गई;

गुस्सा दोनों का इंतजार कर रहा था

अंधा भाग्य और लोग

हमारे दिनों की बहुत सुबह में।

चैट्स्की की छवि के साथ-साथ वनजिन की छवि में, "अतिरिक्त व्यक्ति" की स्पष्ट विशेषताएं हैं। वह प्यार में नाखुश है, अपने दोस्तों से निराश है, धर्मनिरपेक्ष समाज को नहीं समझता है, लेकिन यह उसे स्वीकार नहीं करता है।

वह किसके साथ था? भाग्य मुझे कहाँ ले गया?

हर कोई दौड़ रहा है! हर कोई अभिशाप! अत्याचारियों की भीड़,

देशद्रोहियों के प्यार में, अथकों की दुश्मनी में,

अदम्य कहानीकार,

अनाड़ी पण्डित, धूर्त भोले,

भयावह बूढ़ी औरतें, बूढ़े,

कल्पना, बकवास, -

पागल तुमने मुझे पूरे कोरस से महिमामंडित किया।

तुम ठीक कह रहे हो: वह आग से सकुशल बाहर आ जाएगा,

आपके साथ दिन बिताने के लिए किसके पास समय होगा,

अकेले हवा में सांस लें

और उसका मन जीवित रहेगा।

मास्को से बाहर निकलो! मैं अब यहाँ नहीं आता।

"अतिरिक्त व्यक्ति" का विषय इसकी तीक्ष्णता और प्रासंगिकता से आकर्षित करता है। अब इस तथ्य पर सवाल उठाना लगभग असंभव है कि चैट्स्की और वनगिन "अनावश्यक लोग" हैं। "अतिरिक्त व्यक्ति", एक साहित्यिक प्रकार के रूप में, बहुत आम है, क्योंकि चैट्स्की या वनजिन जैसे लोगों का समाज में अनुवाद नहीं किया जाता है। यह सब इस विषय की प्रासंगिकता और विशेष महत्व को इंगित करता है। प्रत्येक पीढ़ी इन कार्यों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करती है, क्योंकि वे मरते नहीं हैं, वे पाठकों को आज के संदर्भ में सोचने में मदद करते हैं।

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उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही के साहित्यिक कार्यों के मुख्य पात्र वनगिन और चाटस्की हैं। ये दोनों पात्र कुछ समान हैं, कुछ भिन्न हैं। आइए जानने की कोशिश करते हैं कि उनकी समानताएं क्या हैं और उनके अंतर क्या हैं।

इन नायकों ने अलग शिक्षा प्राप्त की। वनगिन ने एक फ्रांसीसी ट्यूटर से बुनियादी ज्ञान प्राप्त किया, उनकी शिक्षा को शानदार नहीं कहा जा सकता। चैट्स्की, इसके विपरीत, एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की।

उनका रहन-सहन भी अलग होता है। वनगिन ने अपना अधिकांश जीवन गेंदों, पार्टियों और थिएटरों में बिताया। उसने कई सुंदरियों को बहकाया, बहुतों के दिल तोड़े। चैट्स्की ने अपनी युवावस्था को अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के लिए समर्पित कर दिया।

वनगिन को अपने लिए योग्य पेशा नहीं मिला। वह सेना में शामिल नहीं हुआ, उसने कोई काम नहीं किया। चाटस्की सैन्य सेवा में जाँच करने और मंत्रालय में सेवा देने में भी कामयाब रहे। चाटस्की आलस्य से पीड़ित नहीं थे। जब उनके पास खाली समय था, तो वे यूरोप घूमने गए।

अलेक्जेंडर चत्स्की और यूजीन वनजिन अपने समय की कुलीनता के प्रमुख प्रतिनिधि हैं। ये दोनों अपने अधिकांश समकालीनों की तुलना में बुद्धि में श्रेष्ठ हैं।

यूजीन और अलेक्जेंडर व्यक्तिगत रूप से सच कहते हैं, वे दुश्मन का मजाक उड़ा सकते हैं। वे पुरानी पीढ़ी के सामने खुद को अनुकूल रोशनी में दिखाने की कोशिश नहीं करते।

चैट्स्की और वनगिन दोनों ही बिना प्यार के अनुभव करते हैं। लेकिन अगर इस तरह के परिणाम के लिए खुद वनगिन को दोष देना है, तो इसमें चैट्स्की की गलती नहीं है। चैट्स्की को ईमानदारी से सोफिया से प्यार हो गया, उसने उसके लिए अपनी भावनाओं को एक विदेशी भूमि में बनाए रखा।

लेकिन एक बिंदु ऐसा भी है जो इन साहित्यिक चरित्रों को एक साथ लाता है। यह समाज की अस्वीकृति है। दोनों चरित्र दूसरों में जलन पैदा करते हैं। उनके बारे में अफवाहें फैलने लगती हैं कि वे बहुत पीते हैं, गुप्त समाजों के सदस्य हैं और महत्वपूर्ण लोगों की सेवा नहीं करना चाहते हैं।

यही कारण है कि वे समाज में बहिष्कृत हैं। जिस समाज में झूठ, चापलूस, घूस की कद्र होती हो। वे इस समाज को भी स्वीकार नहीं करते हैं और मास्को को हमेशा के लिए छोड़ देते हैं।

1812 के देशभक्ति युद्ध में रूस की जीत के बाद, जिसके दौरान रूसी राष्ट्र ने देशभक्तिपूर्ण आत्म-चेतना में असाधारण वृद्धि का अनुभव किया, मातृभूमि की मुक्ति के बैनर तले लोगों के सभी वर्गों की एकता, प्रतिक्रिया की अवधि शुरू हुई देश। रूस यूरोप के एक लिंग में बदल गया, और रूसी बड़प्पन के उन्नत हिस्से के स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण मूड को निरंकुशता द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया। देश को दो विरोधी खेमों में विभाजित किया गया था: प्रतिक्रियावादी भू-स्वामी और लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी वर्ग, जो एक क्रांतिकारी तख्तापलट की तैयारी कर रहे थे। बड़प्पन के बीच एक तीसरा सामाजिक समूह भी था, जो गुप्त समाजों में शामिल नहीं हुआ, लेकिन रूस में राजनीतिक व्यवस्था को गंभीर रूप से माना। अमर कॉमेडी "वॉट फ्रॉम विट" और "यूजीन वनगिन" में 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बड़प्पन में विभिन्न आंदोलनों को मुख्य पात्रों की छवियों में सन्निहित किया गया था।

चेट्स्की और वनगिन सहकर्मी हैं, जो महानगरीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि हैं। ये युवा, ऊर्जावान, शिक्षित लोग हैं। वे दोनों अपने सामाजिक परिवेश से ऊपर खड़े हैं, क्योंकि वे चतुर और उचित हैं और धर्मनिरपेक्ष समाज की सभी शून्यता और मूल्यहीनता को देखते हैं। चाटस्की गुस्से में उन लोगों को कलंकित करते हैं जो महान समाज के स्तंभ हैं:

कहाँ, हमें दिखाओ, पितृभूमि के पिता,

हमें नमूने के रूप में कौन सा लेना चाहिए?

क्या ये लूट के धनी नहीं हैं?

वनगिन भी, "दुनिया के शोर से ऊब", उसकी आलस्य, घमंड, आध्यात्मिकता की कमी। वह जीवन के लक्ष्यहीन जलने से गंभीर निराशा का अनुभव करता है और "प्रकाश की स्थिति" के बोझ को उखाड़ फेंकता है, अपनी संपत्ति के लिए रवाना होता है।

दोनों नायक काफी शिक्षित हैं: चैट्स्की "अच्छी तरह से लिखता है और अनुवाद करता है", वनगिन "एडम स्मिथ को पढ़ता है", "पर्याप्त लैटिन जानता था"। बेशक, ये एक ही सर्कल के लोग हैं, विकास का स्तर, गंभीर रूप से वास्तविकता को मानते हुए, दर्द से जीवन में अपना रास्ता तलाश रहे हैं। मुझे यकीन है कि वे एक-दूसरे के लिए दिलचस्प बातचीत करने वाले होंगे अगर वे मास्को में किसी गेंद पर मिले हों। मैं पहले से ही देख रहा हूं कि कैसे वे महत्वपूर्ण, सम्मानित मेहमानों के बारे में तीखी, गंभीर रूप से मजाकिया टिप्पणी करते हैं, जो एक गरिमापूर्ण हवा के साथ गुजर रहे हैं। "सबसे खाली व्यक्ति, सबसे बेवकूफ," चाटस्की ने सबसे अधिक गर्व के बारे में कहा होगा, जो कि स्वाभिमानी सरकारी अधिकारी से भरा हुआ है, और वनगिन, उसके चेहरे पर "पीड़ित अहंकार" के साथ, निश्चित रूप से उसके साथ सहमत होगा।

लेकिन मेरी राय में समानताएं वहीं खत्म हो जाती हैं।

वे केवल एक ही सामाजिक स्थिति और वास्तविकता की आलोचनात्मक धारणा से एकजुट होते हैं, "खाली रोशनी" के लिए अवमानना ​​​​करते हैं। लेकिन चाटस्की सामाजिक रूप से सक्रिय, सक्रिय, सच्चे देशभक्त हैं। वह ईमानदारी से अपने पितृभूमि की सेवा करना चाहता है, अपने ज्ञान को लोगों की भलाई के लिए लागू करता है, उसके लिए काम करना कोई भारी बोझ नहीं है, वह शिक्षा को प्रगति का स्रोत देखता है।

वनगिन, "दुनिया की स्थितियों के बोझ को उखाड़ फेंकने के बाद," अपने ज्ञान के लिए कोई आवेदन नहीं पाता है क्योंकि "कड़ी मेहनत उसके लिए बीमार थी।" उसके पास कोई आदर्श नहीं है, और अपना जीवन किसी को या कुछ को समर्पित करने का विचार उसे कभी नहीं आता। जीवन के धर्मनिरपेक्ष तरीके की अर्थहीनता के अहसास से पीड़ित, अपने अलगाव से, वनगिन अपनी क्षमताओं का उपयोग करने की कोशिश नहीं करता है। रचनात्मक कार्य करना उसके दिमाग में भी नहीं आता।

चाटस्की ने अपनी संपत्ति "गलती से प्रबंधित" की, यानी उन्होंने किसानों के साथ अच्छा व्यवहार किया। उन्होंने सर्फ़ों की दासता का तहे दिल से विरोध किया। चेट्स्की ने जानबूझकर अपने सर्फ़ों को मुक्त किया, यह पुष्टि करते हुए कि उनके सामाजिक विचार अभ्यास से विचलित नहीं होते हैं।

दूसरी ओर, वनगिन अपने किसानों के भाग्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन है, "सिर्फ समय बीतने के लिए", "उसने कोरवी को एक पुराने परित्याग के साथ एक जुए के साथ बदल दिया; और दास ने भाग्य को आशीर्वाद दिया।" उनकी सभी सुधार गतिविधियाँ वहीं समाप्त हो गईं। वनगिन का संबंध केवल उनके मन की शांति से है, उन्होंने किसानों की स्थिति को कम कर दिया क्योंकि उन्होंने इसे प्रगतिशील माना, जो समय और उनके द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों के अनुरूप था।

नायक मुख्य बात में ही अलग हैं - प्यार में। चैट्स्की ईमानदारी से सोफिया से प्यार करता है, वह जीवन में, उच्च आदर्शों में विश्वास करता है। बेशक, वह अपने प्रिय को आदर्श बनाता है, और आदर्श के साथ वास्तविकता का टकराव उसे गंभीर रूप से आहत करता है। उसका अभिमान आहत होता है, उसकी निराशा दुखदायी होती है। उनके अंतिम एकालाप में कितना दर्द और कड़वाहट, घायल अभिमान और क्रोधित तिरस्कार लगता है! लेकिन चाटस्की टूटा नहीं, हारा नहीं। उसे पता चलता है कि सोफिया उस समाज का एक उत्पाद है, जिसकी निंदा वह गुस्से से करता है। चैट्स्की इस जीवन नाटक को एक शुद्ध, बड़े दिल वाले व्यक्ति की तरह दर्दनाक रूप से अनुभव करता है, लेकिन यह उसके पूरे जीवन का नाटक नहीं है। चाटस्की एक सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति हैं, वे समाज को बदलने के उज्ज्वल विचारों से भरे हुए हैं, उनके आगे काम और संघर्ष से भरा जीवन है। मुझे लगता है कि वह डिसमब्रिस्टों में शामिल हो जाएगा।

क्षुद्र जुनून, विजयी उपन्यासों की बहुतायत से वनगिन की आत्मा तबाह हो गई है। वह महान भावना के लिए अक्षम है। यूजीन काफी संवेदनशील और महान है, लेकिन वह इतना स्वार्थी है कि वह सच्चे प्यार को त्याग देता है, जो उसके जीवन को एक उच्च अर्थ और आध्यात्मिक सद्भाव दे सकता है। लेकिन प्यार को त्यागने के बाद, अकेलेपन को पूरा करने के लिए वनगिन ने खुद को बर्बाद कर लिया। वास्तविकता के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया, स्पष्ट सामाजिक आदर्शों के अभाव में एक असाधारण दिमाग अनिवार्य रूप से एक जीवन त्रासदी का कारण बनता है।

वनगिन का विलम्बित, लावारिस प्रेम जीवन के पतन का प्रतीक है।

चैट्स्की और वनगिन की छवियां 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के बड़प्पन के सामाजिक जीवन में दो दिशाओं को दर्शाती हैं: एक अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ एक सचेत, सक्रिय विरोध और पुरानी सामाजिक व्यवस्थाओं की निष्क्रिय अस्वीकृति, स्वयं में सद्भाव के लिए एक दर्दनाक खोज, एक कहीं नहीं का रास्ता।

वनगिन और चाटस्की एक ही युग के अलग-अलग लोग हैं

नमूना निबंध पाठ

1920 के दशक की शुरुआत में रूस में क्या हुआ था? देश में सरकार की प्रतिक्रिया को मजबूत करने के जवाब में, गुप्त राजनीतिक समाज उभरने लगे, जो उनके लक्ष्य के रूप में मानवीय और निष्पक्ष आधार पर जीवन का एक क्रांतिकारी परिवर्तन था। प्रतिक्रियावादी रईसों के साथ डिसमब्रिस्ट विचारों के एक व्यक्ति का टकराव उन लेखकों के कामों में परिलक्षित होता है, जिन्हें डीसेम्ब्रिस्ट अपने सहयोगी और कॉमरेड-इन-आर्म्स मानते थे।

चेट्स्की एएस ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वॉट फ्रॉम विट" के नायक हैं, और वनगिन एएस पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" के नायक हैं। लेखकों ने अपने कार्यों में विभिन्न, विपरीत चरित्रों को चित्रित किया। वनगिन एक शिक्षित व्यक्ति है, लेकिन समाज के लिए "अनावश्यक" है, और चैट्स्की अपने समय का एक उन्नत व्यक्ति है।

इन नायकों में हम न केवल चरित्रों में अंतर पाएंगे, बल्कि मूल, पालन-पोषण और शिक्षा में भी समानता पाएंगे। चाटस्की और वनगिन दोनों ने अध्ययन किया और विदेशी ट्यूटर्स के मार्गदर्शन में उनका पालन-पोषण हुआ। हम चैट्स्की के बारे में सीखते हैं कि वह एक शिक्षित व्यक्ति था जो साहित्यिक कार्यों में लगा हुआ था, मंत्रियों की सेवा में था और विदेश में रहता था। लेकिन वहाँ होने से केवल उनके मानसिक क्षितिज का विस्तार हुआ, और उन्हें हर विदेशी चीज़ का प्रशंसक नहीं बनाया।

ग्रिबेडोव नायक की तुलना में वनगिन ने एक सतही शिक्षा प्राप्त की।

गरीब फ्रेंच

ताकि बच्चा थक न जाए,

उसे मजाक में सब कुछ सिखाया...

इसके बाद, वनजिन ने अपने ज्ञान का काफी विस्तार किया। वह फ्रेंच में धाराप्रवाह था, "उसने आसानी से मज़ारुका नृत्य किया और आराम से झुक गया।" यह ज्ञान और कौशल दुनिया का पक्ष लेने के लिए काफी थे, जिसने "तय किया कि वह चतुर और बहुत अच्छा था।"

चाटस्की के चरित्र में, उदासीन या रूढ़िवादी लोगों के प्रति अशिष्टता, अकर्मण्यता को नोटिस किया जा सकता है। वह अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, दिल की गर्मजोशी के साथ बोलता है: "जब आप भटकते हैं, तो आप घर लौटते हैं, और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद होता है!" चाटस्की एक बुद्धिमान, गर्म दिमाग वाला व्यक्ति है, लेकिन विडंबना की आड़ में उसके पास एक संवेदनशील, सहानुभूतिपूर्ण हृदय है। वह सभी लोगों की तरह हंस सकता है और दुखी हो सकता है, वह क्रोधित और कठोर हो सकता है, लेकिन वह एक वफादार और विश्वसनीय मित्र होगा। गर्म और उत्साही, वह आश्चर्यजनक रूप से युवा पुष्किन जैसा दिखता है। "तेज, स्मार्ट, वाक्पटु, दोस्तों में विशेष रूप से खुश," लिसा उसके बारे में कहती है। वह थोड़ा भोला और सांसारिक मामलों में अनुभवहीन है। और वनगिन... वह कौन है? "एक सनकी उदास और खतरनाक, नरक या स्वर्ग का प्राणी, यह देवदूत, यह अभिमानी दानव"? नहीं, देवदूत नहीं, दानव नहीं। वनगिन एक सामूहिक छवि है, "जिसमें उम्र परिलक्षित होती है और आधुनिक मनुष्य को उसकी अनैतिक आत्मा, स्वार्थी और शुष्क, एक सपने द्वारा बेहद धोखा दिया जाता है, उसके कटु मन के साथ, कार्रवाई में खालीपन के साथ काफी सही ढंग से चित्रित किया गया है।" उसके जीवन में कोई प्यार और स्नेह नहीं है। ऊब, असंतोष और जलन के साथ, यूजीन मरने वाले चाचा के पास जाता है। उसके लिए मुख्य चीज विरासत है। वनगिन एक रिश्तेदार की बीमारी के प्रति उदासीन है और एक दुखी भतीजे को चित्रित करने की आवश्यकता से भयभीत है। वह "सुनहरे" युवाओं के जीवन का नेतृत्व करता है: गेंदें, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलती हैं, सिनेमाघरों का दौरा करती हैं। लेकिन वह बहुत पहले ही इन सब से थक चुके थे। वह उन लोगों से ऊब गया था जिनसे उसे संवाद करना था। जिस जीवन का उन्होंने नेतृत्व किया, वह उनके अनुकूल नहीं था, लेकिन दृश्यों का परिवर्तन वनगिन को भी प्रभावित नहीं कर सका। और गाँव में उसी बोरियत ने उसे जकड़ लिया।

चैट्स्की, यह मुझे लगता है, वनगिन की तुलना में लंबा और चालाक है। यह प्रगतिशील विचारों का व्यक्ति है। वह समाज के परिवर्तन के उज्ज्वल विचारों से भरा है, और गुस्से में पुराने मास्को के दोषों की निंदा करता है। उनका गहरा दिमाग उन्हें जीवन में, उच्च आदर्शों में विश्वास देता है। चाटस्की इस तथ्य से नाराज है कि ज़मींदार अपने वफादार नौकरों का आदान-प्रदान कर सकता है, जिन्होंने तीन ग्रेहाउंड के लिए "एक से अधिक बार अपने जीवन और सम्मान को बचाया"। वह "कारण की सेवा करना चाहता है, व्यक्तियों की नहीं।" "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है," वह फेमसोव के अपमान और नैतिकता का जवाब देता है।

दूसरी ओर, वनगिन निस्तेज हो गया, उसके बीच में दम घुट गया और खुद को नहीं पता था कि वह क्या चाहता है। यूजीन ने बहुत कुछ पढ़ा, साहित्यिक काम करने की कोशिश की, लेकिन "जिद्दी काम ने उन्हें बीमार कर दिया; उनकी कलम से कुछ नहीं निकला।" वह नहीं जानता था कि अपने दिमाग से क्या करना है, चाटस्की गंभीरता से पितृभूमि की भलाई के लिए गतिविधियों की तैयारी कर रहा था। यहां तक ​​​​कि उनके वैचारिक प्रतिद्वंद्वी फेमसोव ने भी उनकी क्षमताओं को श्रद्धांजलि देते हुए कहा: "वह अच्छी तरह से लिखते और अनुवाद करते हैं।" हर कोई उनके तेज दिमाग की बात करता है।

वनगिन नेक समाज के जीवन के तरीके के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन कुछ भी बदलने के लिए गंभीर प्रयास नहीं करता है, वह डीसेम्ब्रिस्त प्रगतिशील विचारों से दूर है।

चैट्स्की सक्रिय रूप से विचार, राय की स्वतंत्रता का बचाव करता है, मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी राय और विश्वास हैं और उन्हें खुले तौर पर व्यक्त करते हैं। वह लोगों के साथ बुद्धिजीवियों की एकता के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए खड़ा है। फ्रांसीसी फैशन, भाषा, उनकी राष्ट्रीय जड़ों से उनके अलगाव के लिए रूसी रईसों की प्रशंसा से वह नाराज हैं।

क्या हम कभी फैशन की विदेशी शक्ति से पुनर्जीवित होंगे?

ताकि हमारे स्मार्ट, हंसमुख लोग

हालाँकि भाषा हमें जर्मन नहीं मानती थी।

चैट्स्की की अपने लोगों के बारे में उच्च राय है, और वनगिन उससे असीम रूप से दूर है।

और हमारे नायक मित्रता और प्रेम में कैसे प्रकट होते हैं? फेमस समाज में चैट्स्की का कोई दोस्त नहीं है। यहाँ उससे घृणा की जाती है, उसे पागल भी घोषित कर दिया जाता है, क्योंकि वे जीवन पर उसके विचारों, उसकी मान्यताओं को नहीं पहचानते। यह ध्यान देने योग्य है कि चाटस्की लगातार "हम" सर्वनाम का उपयोग करता है, क्योंकि वह खुद को परिवर्तन के लिए प्रयास करने वाला अकेला नहीं मानता है। उनके मित्र वे हैं जो "वर्तमान युग" का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन ग्रिबॉयडोव केवल इन लोगों का उल्लेख करते हैं, नाटक में ऑफ-स्टेज पात्रों का परिचय देते हैं।

वनगिन लेन्स्की से अविभाज्य था। इस तथ्य के बावजूद कि दोस्त "बर्फ और आग" की तरह थे, उनमें बहुत कुछ समान था। लेन्स्की ने अपने विचार और व्यक्तिगत अनुभव वनगिन के साथ साझा किए, उन्होंने उस पर भरोसा किया। लेकिन वनगिन ने एक कठोर कृत्य के साथ, लेन्सकी में ईर्ष्या, कड़वी नाराजगी और प्यार और दोस्ती में निराशा की भावना पैदा की। वनगिन ठंडे खून से चुनौती स्वीकार करता है और अपने एकमात्र दोस्त को द्वंद्वयुद्ध में मार देता है, लेन्सकी के प्रति थोड़ी सी भी दुश्मनी महसूस नहीं करता। वह केवल यह सोचता है कि स्थानीय समाज उसके व्यवहार का मूल्यांकन कैसे करेगा, जिसका वह बिल्कुल भी सम्मान नहीं करता है।

तात्याना के लिए वनगिन का प्यार भी स्वार्थ और स्वार्थ पर आधारित है। उसके साथ अपनी पहली व्याख्या में, वह स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि मजबूत, गहरी भावनाएँ उसके लिए अलग-थलग हैं। दूसरी ओर, चैट्स्की ने सोफिया को गंभीरता से प्यार किया, उसे अपनी भावी पत्नी के रूप में देखा। उसके लिए प्यार "निविदा जुनून का विज्ञान" नहीं है, जैसा कि वनगिन के लिए है। लड़की के लिए अपने प्यार के कारण, चाटस्की समाज में लौट आया, जिससे उसे बहुत घृणा हुई। उसे पीड़ा का प्याला नीचे तक पीना पड़ा।

चाटस्की साहसपूर्वक और साहसपूर्वक नए रूस के लिए सब कुछ नया, उन्नत, लड़ता है, लेकिन उसे उसकी जीत पर बधाई नहीं दी जा सकती। वह मास्को को "दुनिया भर में तलाश करने के लिए छोड़ देता है जहां एक नाराज भावना के लिए एक कोना है।" लेकिन हमें विश्वास है कि वह एक सेनानी बने रहेंगे जो पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए अपनी गतिविधियों को जारी रखेंगे। उपन्यास के अंत में वनगिन भी खुशी के लिए अपनी आशाओं के पतन का अनुभव करता है, लेकिन चैट्स्की के विपरीत, वह इस दुःख से टूट गया है। अगर ग्रिबेडोव के नायक, प्यार के अलावा, मातृभूमि की भलाई के लिए सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि करते हैं, तो वनगिन के पास ऐसा नहीं है।

ग्रिबेडोव और पुश्किन ने अपने कार्यों में विशद यथार्थवादी छवियां बनाईं, जो 19 वीं शताब्दी के 20 के दशक के लोगों की विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित करती हैं। वे नई पीढ़ियों के आध्यात्मिक गठन को प्रभावित करना जारी रखते हैं।

ग्रन्थसूची

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चेट्स्की और वनगिन के बीच समानताएं और अंतर
ए.एस. ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वेइट फ्रॉम विट" 1824 में लिखी गई थी, और ए.एस. पुश्किन ने 1823 से 1831 तक आठ वर्षों तक पद्य में अपना उपन्यास बनाया। ग्रिबॉयडोव पुश्किन से बड़े थे, लेखक एक-दूसरे को जानते थे और एक-दूसरे के काम को बहुत महत्व देते थे। कार्य उसी युग को दर्शाते हैं - डीसमब्रिस्ट विद्रोह की पूर्व संध्या पर। दोनों ने ईमानदारी से डिसमब्रिस्ट आंदोलन के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, और गुप्त समाजों के कई सदस्यों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। कार्यों के नायक रूसी कुलीनता के प्रमुख प्रतिनिधि हैं, जो गंभीर रूप से वास्तविकता को समझते हैं।
लेकिन अधिकांश "यूजीन वनजिन" सीनेट स्क्वायर पर दुखद हार के बाद लिखा गया था, जो काम की भावनात्मक पृष्ठभूमि को प्रभावित नहीं कर सका। दोनों कार्यों में दर्शाई गई घटनाओं में देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान एक अभूतपूर्व उतार-चढ़ाव के बाद रूसी लोगों के लोकतांत्रिक भ्रम के पतन की अवधि का उल्लेख है। नेपोलियन की सेना पर एक वीरतापूर्ण जीत हासिल करने के बाद, लोग दासता से मुक्ति के लिए तरस गए, बड़प्पन के प्रमुख प्रतिनिधियों ने tsarist शासन से सामाजिक और आर्थिक सुधारों की अपेक्षा की। हालाँकि, सुधारों का पालन नहीं हुआ, और उन्नत बड़प्पन के बीच स्तरीकरण शुरू हुआ: सबसे सक्रिय, सक्रिय भाग ने शासन को जबरन उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से गुप्त समाजों का निर्माण किया; दूसरे, सामाजिक रूप से निष्क्रिय, ने सभी स्तरों पर शासन के साथ सहयोग करने से इनकार करते हुए अपना विरोध व्यक्त किया।
चेट्स्की और वनगिन सहकर्मी हैं और एक ही सामाजिक दायरे से आते हैं। सच है, वनगिन को राजधानी के कुलीन परिवार में लाया गया था, और चैटस्की - मास्को मास्टर फेमसोव के घर में। वनगिन ने हाई पीटर्सबर्ग सोसाइटी में आठ साल बिताए। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, उत्तम शौचालय, गेंदों, थिएटरों, "निविदा जुनून के विज्ञान" के साथ चलता है - आलस्य के ये सभी गुण, "गोल्डन यूथ" की विशेषता, यूजीन में भी निहित हैं। उन्हें समाज में महत्व दिया गया था, हालांकि, एक कम बार सेट किया गया था: महान मूल के अलावा, केवल निर्दोष फ्रेंच बोलना, शालीनता से नृत्य करना और "आराम से झुकना" आवश्यक था। यूजीन ने गुणों के इस सरल सेट में पूरी तरह से महारत हासिल की, और "दुनिया ने फैसला किया कि वह स्मार्ट और बहुत अच्छा था।" वनगिन ने लापरवाही से जीवन का आनंद लिया, खुद को विचारों से बोझिल नहीं किया:
लेकिन, गेंद के शोर से थक गए।
और भोर को आधी रात को करवट लेना
आनंदमय की छाया में चैन से सोता है
मज़ेदार और लग्जरी बच्चा.
दोपहर को उठता है, और फिर से
सुबह तक उसका जीवन तैयार है,
नीरस और भिन्न।
और केवल जब वह ऊब गया, तो वनगिन को एहसास भी नहीं हुआ, बल्कि अपने अस्तित्व की अपूर्णता को महसूस किया - और "रूसी उदासी ने उसे थोड़ा-थोड़ा करके अपने कब्जे में ले लिया।" एक शिक्षित, गंभीर रूप से सोचने वाला व्यक्ति, वह अपने पर्यावरण के मूर्खतापूर्ण प्रभाव को दूर करने में कामयाब रहा, फलहीन उपद्रव के दलदल को अमूर्त रूप से देखने के लिए। आध्यात्मिक बेचैनी महसूस करते हुए, एक नीरस अस्तित्व के हानिकारक मनोवैज्ञानिक प्रभाव को महसूस करते हुए, अपनी ताकत के लिए एक आवेदन खोजने की कोशिश करते हुए, वनगिन ने अपने विचारों को कागज पर उतारने की कोशिश की, "लेकिन कड़ी मेहनत उसे बीमार कर रही थी।" किसी और के ज्ञान में जीवन का अर्थ खोजने की उम्मीद करते हुए, वनगिन ने पढ़ना शुरू किया, लेकिन व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने में असमर्थता ("एक मनहूस फ्रांसीसी, ताकि बच्चा थक न जाए, उसे सब कुछ मजाक में सिखाया") ने उसे अनुमति नहीं दी किताबों के रहस्योद्घाटन के अनाज इकट्ठा करें, और उनमें पाया जाने वाला "एक तेज, ठंडा दिमाग" सिर्फ दोष है। निराश, शर्मिंदा, वनगिन सामाजिक संरचना की अपूर्णता को दर्दनाक रूप से मानता है, लेकिन इसे बदलने के तरीकों को नहीं समझता है। अहंकारवाद, अलगाव केवल आलोचना कर सकता है, लेकिन यह मार्ग, एक नियम के रूप में, व्यर्थ है। वनगिन केवल अपने जैसे लोगों के साथ संवाद कर सकता है, क्योंकि केवल वे ही शांति से "अपने कास्टिक विवाद, और आधे में पित्त के साथ एक मजाक, और उदास उपसंहारों के क्रोध" से संबंधित हो सकते हैं। न तो संपत्ति की यात्रा, न ही विदेशी यात्राएँ येवगेनी के निराशावाद, आध्यात्मिक अकेलेपन को दूर करने में सक्षम हैं, उसे फलदायी कार्य के लिए प्रेरित करें। उनकी सामाजिक गतिविधियों का शिखर एक मौन विरोध और सत्ता के संस्थानों से एक प्रदर्शनकारी अलगाव है।
चैट्स्की पूरी तरह से अलग भावनात्मक प्रकार का व्यक्ति है। वह जिज्ञासु, सक्रिय, महत्वपूर्ण है। उसका तेज दिमाग आम भलाई की चिंता करता है, और वह मानव व्यक्तित्व के महत्व को प्राप्त रैंकों और सम्मानों से नहीं, धर्मनिरपेक्ष सैलून में सफलताओं से नहीं, बल्कि सामाजिक गतिविधि और सोच के प्रगतिशील तरीके से निर्धारित करता है। वनगिन के विपरीत, चाटस्की एक लापरवाह धर्मनिरपेक्ष जीवन के प्रलोभनों के आगे नहीं झुकता है, खुद को ईमानदारी तक सीमित नहीं करता है और जाहिर है, पहले आपसी