वीरों की युद्ध और शांति व्यवस्था। रचना "उपन्यास की छवियों की प्रणाली" युद्ध और शांति "एल
उपन्यास "वॉर एंड पीस" की छवियों की प्रणाली की विशिष्टता मुख्य रूप से एक एकल केंद्र ("लोगों के विचार") द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसके संबंध में उपन्यास के सभी नायकों की विशेषता है। पात्रों का समूह जो राष्ट्रव्यापी "दुनिया" (राष्ट्र) का हिस्सा है या जीवन की खोज की प्रक्रिया में इसके साथ जुड़ने का एक तरीका ढूंढता है, इसमें लेखक के "पसंदीदा" पात्र शामिल हैं - आंद्रेई बोलकोन्स्की, पियरे बेजुखोव, नताशा रोस्तोवा, राजकुमारी मरिया। वे उपन्यास नायकों के प्रकार से संबंधित हैं, महाकाव्य के विपरीत, जिसमें कुतुज़ोव "दुनिया" के पात्रों में से हैं। महाकाव्य छवियों में स्थिर, स्मारकीय जैसे गुण होते हैं, क्योंकि वे अपरिवर्तनीय गुणों को धारण करते हैं।
तो कुतुज़ोव की छवि रूसी राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम गुणों को प्रस्तुत करती है। ये गुण उपन्यास पात्रों में भी पाए जा सकते हैं, लेकिन उनमें परिवर्तनशीलता है, वे लगातार सत्य और जीवन में अपने स्थान की खोज की प्रक्रिया में हैं, और गलतियों और भ्रम के रास्ते से गुजरते हुए, वे अपनी समस्याओं के समाधान के लिए आते हैं पूरे राष्ट्र के साथ एकता - "विश्व"। ऐसे नायकों को "पथ के नायक" भी कहा जाता है, वे लेखक के लिए दिलचस्प और महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे आध्यात्मिक विकास की आवश्यकता, प्रत्येक व्यक्ति के लिए आत्म-सुधार के तरीके की खोज के विचार को मूर्त रूप देते हैं। इसके विपरीत, उपन्यास के पात्रों में, "हीरो आउट ऑफ द वे" बाहर खड़े हैं, जो अपने आंतरिक विकास में रुक गए हैं और लेखक के विचार को मूर्त रूप देते हैं: "शांतता आध्यात्मिक अर्थ है" (अनातोले और हेलेन कुरागिन, अन्ना पावलोवना शेरर, वेरा, बर्ग , जूली और अन्य)। वे सभी पात्रों के एक समूह का हिस्सा हैं जो देश के बाहर हैं, राष्ट्रीय "दुनिया" से अलग हैं और लेखक की अत्यधिक अस्वीकृति का कारण बनते हैं।
उसी समय, "लोक विचार" के संबंध में छवियों की प्रणाली में एक चरित्र के स्थान को निर्धारित करने की कसौटी 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उसका व्यवहार है। यही कारण है कि "पथ के नायकों" में बोरिस ड्रूबेट्सकोय जैसा एक चरित्र भी है, जो अपनी खोज के रास्ते से गुजरता है, लेकिन, स्वार्थी हितों से जुड़ा हुआ है, वह बेहतर के लिए नहीं बदलता है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से नीचा दिखाता है। यदि सबसे पहले उन्हें विशुद्ध रूप से रूसी रोस्तोव परिवार की कविता से रूबरू कराया जाता है, तो हर कीमत पर करियर बनाने और लाभप्रद रूप से शादी करने की इच्छा में, वह कुरागिन परिवार से संपर्क करते हैं - वह हेलेन के घेरे में प्रवेश करते हैं, और फिर प्यार करने से इनकार करते हैं नताशा, पैसे और समाज में स्थिति के लिए जूली से शादी करती है। इस चरित्र का अंतिम मूल्यांकन बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान दिया गया है, जब ड्रबेट्स-कोय, पूरे देश की सर्वोच्च एकता के क्षण में, केवल अपने स्वार्थी स्वार्थों से संबंधित है, यह गणना करते हुए कि लड़ाई का कौन सा परिणाम अधिक लाभदायक है उसे अपने करियर के दृष्टिकोण से।
दूसरी ओर, "नायकों के रास्ते से बाहर" निकोलाई रोस्तोव हैं, जो लेखक के सबसे प्रिय परिवार से निकटता से संबंधित हैं, जो राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक है। बेशक, यह निकोलाई रोस्तोव पर भी लागू होता है, लेकिन यह छवि लेखक के लिए एक अलग दृष्टिकोण से दिलचस्प है। राजकुमार आंद्रेई और पियरे जैसे असाधारण, असाधारण स्वभावों के विपरीत, निकोलाई रोस्तोव एक विशिष्ट औसत व्यक्ति हैं। यह अधिकांश महान युवाओं में निहित है। टॉल्स्टॉय दृढ़ता से दिखाते हैं कि इस तरह के चरित्र में गुप्त मुख्य खतरा आजादी की कमी, विचारों और कार्यों की स्वतंत्रता की कमी है। कोई आश्चर्य नहीं कि निकोलाई सेना के जीवन की स्थितियों में इतना सहज महसूस करते हैं, यह कोई संयोग नहीं है कि उनके पास हमेशा ऐसी मूर्तियाँ होती हैं जिनकी वे हर चीज में नकल करते हैं: पहले डेनिसोव, फिर डोलोखोव। निकोलाई रोस्तोव जैसा व्यक्ति अपने स्वभाव की अद्भुत विशेषताएं दिखा सकता है - दया, ईमानदारी, साहस, सच्ची देशभक्ति, प्रियजनों के लिए सच्चा प्यार, लेकिन जैसा कि उपसंहार में निकोलाई और पियरे के बीच बातचीत से हो सकता है, एक हो सकता है आज्ञाकारी खिलौना उन लोगों के हाथों में है जिनकी वह आज्ञा मानता है।
"वॉर एंड पीस" के कलात्मक कैनवास में "लिंक" के धागे पात्रों के विभिन्न समूहों के बीच खींचे जाते हैं। पितृभूमि, पूरे देश को खतरे में डालने वाले खतरे की स्थिति में समाज के सभी स्तरों की एकता को आलंकारिक समानता के माध्यम से बड़प्पन और लोगों के विभिन्न समूहों के प्रतिनिधियों को जोड़ने के माध्यम से दिखाया गया है: पियरे बेजुखोव - प्लैटन कराटेव, राजकुमारी मैरी - "भगवान के लोग" , पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - तिखोन, निकोलाई रोस्तोव - लवृष्का, कुतुज़ोव - मलाशा और अन्य। लेकिन "लिंकेज" सबसे स्पष्ट रूप से अपने स्वयं के आलंकारिक समानता में प्रकट होता है, जो दो मुख्य विपरीत मानव प्रकारों के विरोध से संबंधित है। उनके लिए एक अच्छे नाम का आविष्कार आलोचक एन.एन. स्ट्रैखोव - "शिकारी" और "शांत" प्रकार के लोग। सबसे पूर्ण, पूर्ण, "स्मारकीय" रूप में, यह विरोध कार्य के महाकाव्य नायकों - कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों में प्रस्तुत किया गया है। नेपोलियन के पंथ को नकारते हुए, उसे "शिकारी प्रकार" के रूप में चित्रित करते हुए, टॉल्स्टॉय जानबूझकर अपनी छवि को कम करते हैं और कुतुज़ोव की छवि का विरोध करते हैं - वास्तव में राष्ट्रीय नेता, राष्ट्र की भावना, लोगों की सादगी और स्वाभाविकता, इसके मानवतावादी आधार का प्रतीक ("वश प्रकार")। लेकिन न केवल नेपोलियन और कुतुज़ोव की स्मारक-महाकाव्य छवियों में, बल्कि अन्य - उपन्यास - नायकों के व्यक्तिगत मानव भाग्य में भी, "शिकारी" और "नम्र" प्रकार के विचार अपवर्तित होते हैं, जैसा कि यह था, जो बनाता है आलंकारिक प्रणाली की एकता - उपन्यास और महाकाव्य शैली की विशेषताओं को साकार करना। उसी समय, पात्र अलग-अलग होते हैं, एक दूसरे की नकल करते हैं और जैसे कि एक दूसरे में प्रवाहित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, "उपन्यास" भाग में नेपोलियन का एक छोटा संस्करण डोलोखोव है, एक ऐसा व्यक्ति जो शांतिकाल में भी युद्ध और आक्रामकता लाने में कामयाब रहा। नेपोलियन की विशेषताएं अन्य पात्रों में पाई जा सकती हैं, जैसे अनातोले कुरागिन, बर्ग और यहां तक कि हेलेन। दूसरी ओर, पेट्या रोस्तोव, कुतुज़ोव की तरह, युद्ध के दौरान जीवन के शांतिपूर्ण तरीके को बनाए रखने का प्रबंधन करता है (उदाहरण के लिए, दृश्य में जब वह पक्षपातियों को किशमिश प्रदान करता है)। समान समानताएं जारी रखी जा सकती हैं। यह कहा जा सकता है कि युद्ध और शांति के लगभग सभी पात्र नेपोलियन और कुतुज़ोव की छवियों की ओर "शिकारी" और "वश में" प्रकारों की ओर बढ़ते हैं, इस प्रकार "युद्ध" और "शांति" के लोगों में विभाजित होते हैं। तो यह पता चला है कि "युद्ध और शांति" मानव अस्तित्व के दो सार्वभौमिक राज्यों, समाज के जीवन की एक छवि है। नेपोलियन, टॉल्स्टॉय के अनुसार, व्यक्तिगत पहल और एक मजबूत व्यक्तित्व के पंथ में व्यक्त आधुनिक सभ्यता के सार का प्रतीक है। यह वह पंथ है जो आधुनिक जीवन में फूट और सामान्य शत्रुता लाता है। वह टॉल्स्टॉय की शुरुआत का विरोध करता है, कुतुज़ोव की छवि में सन्निहित है, एक ऐसा व्यक्ति जिसने व्यक्तिगत रूप से सब कुछ त्याग दिया है, किसी भी व्यक्तिगत लक्ष्य का पीछा नहीं करता है और इस वजह से, ऐतिहासिक आवश्यकता का अनुमान लगाने में सक्षम है और इतिहास के पाठ्यक्रम में योगदान देता है। गतिविधि, जबकि नेपोलियन को केवल यह प्रतीत होता है कि यह वही है जो ऐतिहासिक प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। टॉल्स्टॉय में कुतुज़ोव लोगों के सिद्धांत को व्यक्त करता है, जबकि लोग युद्ध और शांति के लेखक द्वारा काव्यात्मक आध्यात्मिक अखंडता का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह अखंडता सांस्कृतिक परंपराओं और परंपराओं के आधार पर ही पैदा होती है। उनका नुकसान लोगों को एक शातिर और आक्रामक भीड़ में बदल देता है, जिसकी एकता एक सामान्य सिद्धांत पर नहीं, बल्कि एक व्यक्तिवादी सिद्धांत पर टिकी होती है। ऐसी भीड़ नेपोलियन की सेना है जो रूस पर मार्च कर रही है, साथ ही वे लोग जो वीरशैचिन को तोड़ते हैं, जिन्हें रोस्तोपचिन ने मौत के घाट उतार दिया।
लेकिन, निश्चित रूप से, "शिकारी" प्रकार की अभिव्यक्ति उन नायकों से अधिक जुड़ी हुई है जो राष्ट्र के बाहर खड़े हैं। वे एक अतिरिक्त-राष्ट्रीय वातावरण का प्रतीक हैं जो शत्रुता और घृणा, झूठ और झूठ के माहौल को राष्ट्रव्यापी "दुनिया" में पेश करता है। यहीं से उपन्यास की शुरुआत होती है। अन्ना पावलोवना शायर का सैलून एक कताई कार्यशाला की तरह है, जिसमें एक बार और सभी के लिए व्यवस्थित, यांत्रिक लय है। यहां सब कुछ शालीनता और शालीनता के तर्क के अधीन है, लेकिन प्राकृतिक मानवीय भावना के लिए कोई जगह नहीं है। इसीलिए इस समाज से ताल्लुक रखने वाली हेलेन को बाहरी सुंदरता के बावजूद लेखक ने झूठी सुंदरता के मानक के रूप में पहचाना है।
आखिरकार, हेलेन का आंतरिक सार बदसूरत है: वह स्वार्थी, स्वार्थी, अनैतिक और क्रूर है, यानी वह पूरी तरह से उस प्रकार से मेल खाती है जिसे "शिकारी" के रूप में परिभाषित किया गया है।
शुरू से ही, टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायक, प्रिंस आंद्रेई और पियरे, इस माहौल में विदेशी दिखते हैं। दोनों इस बाहरी रूप से व्यवस्थित दुनिया में फिट नहीं हो सकते, जहां हर कोई अपनी भूमिका निभाता है। पियरे बहुत स्वाभाविक हैं, और इसलिए अप्रत्याशित हैं, और स्वतंत्र और स्वतंत्र आंद्रेई बोलकोन्स्की, जो इस दुनिया को तुच्छ समझते हैं, किसी को भी खुद को अन्य लोगों के हाथों में खिलौना बनाने की अनुमति नहीं देंगे। लेकिन, विरोधाभासी रूप से, इस दुनिया का मुख्य गुण, जो नेपोलियन की छवि के साथ उपन्यास में जुड़ा हुआ है और जिसे "नेपोलियनवाद" कहा जा सकता है, शुरुआत में पियरे और प्रिंस आंद्रेई दोनों में निहित है। इन नायकों के कई अन्य समकालीनों के लिए, साहित्य में परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, वनगिन की छवि में, नेपोलियन उनकी मूर्ति है। लेकिन उनका जीवन पथ उच्चतम अभिजात वर्ग के सैलून जीवन से जुड़े नायकों से अलग है और आत्मा में उनके करीब है। यदि बोरिस ड्रबेट्सकोय का मार्ग "नेपोलियनवाद" की दुनिया में शामिल होना है, तो टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों का मार्ग इससे छुटकारा पाना है। इस प्रकार, अपने प्रिय नायकों के इतिहास पर विचार करते हुए, उनकी "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" दिखाते हुए, टॉल्स्टॉय लोगों की आत्माओं में "नेपोलियनवाद" का मुकाबला करने की आवश्यकता और तरीकों के बारे में बात करते हैं, स्वार्थी आकांक्षाओं से छुटकारा पाने और उससे जुड़ने के तरीके के बारे में पूरे लोगों के हित, पूरे देश। और यह, निश्चित रूप से, एक समस्या है जो चित्रित युग से बहुत आगे निकल जाती है और सीधे उस समय के ज्वलंत मुद्दों से संबंधित होती है जब उपन्यास बनाया गया था।
आंद्रेई बोलकोन्स्की और पियरे बेजुखोव की खोज में, उनके पात्रों में महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद, बहुत कुछ सामान्य है, हालांकि उनकी खोज के तरीकों में कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। प्रिंस आंद्रेई की आत्मा में उथल-पुथल पहली बार ऑस्ट्रलिट्ज़ के मैदान पर होती है, जहाँ वह नेपोलियन के समान महिमा की तलाश में है, और एक वास्तविक उपलब्धि हासिल करता हुआ प्रतीत होता है। लेकिन टॉल्स्टॉय ने उन्हें "उच्च अंतहीन आकाश" की तुलना में प्रिंस एंड्री के आदर्शों की झूठीता दिखाते हुए, जो कि किसी व्यक्ति की अहंकारी आकांक्षाओं की तुलना में बेहद अधिक है, के साथ बहस की। "हाई स्काई" राजकुमार आंद्रेई - नेपोलियन की पूर्व मूर्ति के वास्तविक सार पर भी प्रकाश डालता है। लेकिन कैद से लौटने के बाद एक सीमित पारिवारिक दुनिया में खुद को बंद करने का प्रयास, एक बेटे का जन्म और उसकी पत्नी की मृत्यु, आंद्रेई बोलकोन्स्की की उच्च जीवन मांगों को पूरा नहीं कर सकती। पियरे, उस समय मेसोनिक विचारों से अनुप्राणित, राजकुमार आंद्रेई को अपनी उदासीनता की स्थिति से बाहर लाता है और उसे अन्य लोगों के लाभ के उद्देश्य से एक सक्रिय जीवन जीने की आवश्यकता के विचार पर लौटाता है। और फिर, इस आध्यात्मिक उथल-पुथल को एक प्राकृतिक घटना के साथ सहसंबद्ध किया जाता है - एक पुराना ओक, जिसे प्रिंस आंद्रेई रोस्तोव के ओट्राडनॉय एस्टेट के रास्ते में देखता है और जो सामान्य वसंत पुनरुद्धार का जवाब देने में सक्षम हो जाता है, हरा हो जाता है और फिर से जीवंत हो जाता है। "नहीं, जीवन इकतीस पर खत्म नहीं हुआ है," एंड्री बोल्कॉन्स्की ने खुद के लिए फैसला किया और उत्साहपूर्वक स्पेरन्स्की आयोग में काम करने के लिए तैयार हो गया, जो रूस में उदार सुधारों के कार्यान्वयन से संबंधित एक परियोजना तैयार कर रहा है। लेकिन यह आदर्श भी झूठा निकला, और प्रिंस आंद्रेई की "जीवित जीवन" के साथ मुठभेड़ - जो अब युवा नताशा रोस्तोवा में सन्निहित है - अपनी विफलता को फिर से खोजने में मदद करती है। नताशा के लिए प्यार ताज़ा करता है और राजकुमार की आत्मा को शुद्ध करता है, स्पेरन्स्की और उसके सुधारों की भ्रामक प्रकृति और झूठ को स्पष्ट करता है। नताशा के माध्यम से, आंद्रेई बोलकोन्स्की सांसारिक जीवन से संपर्क करते हैं, और ऐसा लगता है कि वह लगभग उस खुशी को प्राप्त करते हैं जो अब उन्हें पारिवारिक जीवन में लगती है। लेकिन इसके लिए प्रिंस आंद्रेई को नहीं बनाया गया था, इसके अलावा: वह अपने चुने हुए को समझने में असमर्थ है और उसके लिए असंभव स्थिति से सहमत है। एक साल के लिए शादी के स्थगन के साथ, अपने खूबसूरत क्षणों में जीवित जीवन को पकड़ने में असमर्थता, वह वास्तव में, एक तबाही को भड़काती है, और सभी बोल्कॉन्स्की में निहित गर्व उसे नताशा को एक गलती के लिए माफ करने की अनुमति नहीं देता है। केवल लोगों के युद्ध की आग में, सामान्य रूसी सैनिकों और अधिकारियों के बीच अपनी लड़ाई के मैदान में अपना स्थान पाकर, राजकुमार आंद्रेई मौलिक रूप से अपने विचारों को बदलते हैं और अंत में, "अन्य" के अस्तित्व की वैधता को समझने में सक्षम होते हैं , उसके लिए पूरी तरह से अलग" मानवीय हित। घायल होने के बाद, वह न केवल नताशा को समझने और माफ करने में सक्षम है, बल्कि घायल अनातोल कुरागिन के लिए गहरी करुणा भी महसूस करता है। ऐसा लगता है कि अब उसके और नताशा के लिए खुशी का रास्ता फिर से खुला है, लेकिन आंद्रेई बोलकोन्स्की का रास्ता मौत से बाधित है। मरने वाले राजकुमार आंद्रेई में, स्वर्ग और पृथ्वी, मृत्यु और जीवन, एक दूसरे से लड़ रहे हैं, यह संघर्ष प्रेम के दो रूपों में प्रकट होता है: सांसारिक - नताशा के लिए, और - सभी लोगों के लिए; पहला गर्म, जीवंत है, और दूसरा अलौकिक और कुछ ठंडा है। यह आदर्श प्रेम है जो आंद्रेई को पूरी तरह से पृथ्वी से अलग करता है और उस उच्च आकाश में विलीन हो जाता है, जिसके लिए उन्होंने अपना सारा जीवन व्यतीत किया है।
पियरे की खोजों के मार्ग का एक अलग परिणाम है: वह लोगों के साथ एकता में सच्चाई पाता है और इसमें वह अपने लिए एक रास्ता खोजता है। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की तरह, पियरे इस सच्चाई के सामने आने से पहले भ्रम की एक पूरी श्रृंखला से गुजरते हैं। हेलेन के साथ एक दुखी पारिवारिक जीवन उसे एक संकट की स्थिति में ले जाता है: वह, स्वभाव से एक दयालु व्यक्ति, दूसरों को समझने और करुणा करने में सक्षम, डोलोखोव के साथ द्वंद्वयुद्ध में लगभग हत्यारा बन जाता है। यह मोड़ उसे न केवल हेलेन के साथ भाग लेता है, जो उसके चारों ओर जीवन की बुराई और झूठ का अवतार है, बल्कि अपने लिए एक योग्य जीवन मार्गदर्शक खोजने की कोशिश भी करता है, जो कि एक निश्चित समय के लिए फ्रीमेसनरी उसके लिए बन जाती है। पियरे ईमानदारी से मानते हैं कि राजमिस्त्री पीड़ितों की मदद करने के बारे में चिंतित हैं, लेकिन यह सुनिश्चित करने के बाद कि उनके नारे वास्तविक कार्यों के अनुरूप नहीं हैं, वह फ्रीमेसनरी में निराश हैं। राजकुमार आंद्रेई की तरह, युद्ध की दहलीज पर, पियरे पूरी तरह से खोया हुआ महसूस करता है, वह पूरी निराशा के करीब है। यही कारण है कि वह चीजों की मोटी में इतनी जल्दी में है और बोरोडिनो क्षेत्र में भागता है, जहां निर्णायक लड़ाई होनी है। एक गैर-सैन्य व्यक्ति, वह आगामी लड़ाई के सैन्य महत्व को तुरंत नहीं समझता है - यह उसे राजकुमार आंद्रेई द्वारा समझाया गया है, जिसे पियरे गलती से बोरोडिनो की लड़ाई से पहले मिलते हैं। लेकिन दूसरी ओर, पियरे को लगता है कि कैसे एक ही देशभक्ति का आवेग सभी को गले लगाता है - सामान्य सैनिकों, मिलिशिया से लेकर आंद्रेई बोलकोन्स्की सहित वरिष्ठ अधिकारियों तक, और पूरी तरह से इस एकता के सामने आत्मसमर्पण कर देता है। वह खुद को रवेस्की की बैटरी पर आम सैनिकों के बीच पाता है, और लड़ाई के बाद वह अब उनके साथ भाग नहीं लेना चाहता, वह उसी दुम से सैनिकों के साथ खाता है। पियरे का आध्यात्मिक पुनर्जन्म कैद और प्लैटन कराटेव के साथ एक मुलाकात से पूरा होता है, जिसमें वह अहंकारी भावना के मामूली मिश्रण के बिना दुनिया के लिए प्यार से जीत जाता है। कराटेव के साथ संचार लोगों और भगवान के लिए प्यार के आधार पर पियरे को जीवन के अर्थ की गहरी, लोक समझ देता है। पियरे लोकप्रिय धार्मिकता के रहस्य को खोजता है, जो दुनिया के त्याग पर नहीं, बल्कि इसके लिए सक्रिय प्रेम पर आधारित है। उपन्यास में कथा का निर्माण इस तरह से किया गया है कि राजकुमार आंद्रेई के जीवन और मृत्यु के अंतिम दिनों का वर्णन पियरे में आध्यात्मिक मोड़ को प्रतिध्वनित करता है, जिसके लिए प्लैटन कराटेव का जीवन दर्शन उनके अपने विश्वदृष्टि का आधार बन जाता है। एक लंबे समय। पियरे में, प्रिंस आंद्रेई के विपरीत, जीवन के लिए प्यार जीतता है, जो नताशा रोस्तोवा के साथ उनके प्यार और खुशी में महसूस होता है।
लेखक के अनुसार नताशा उपन्यास की विशेष नायिका है, उसका "जीवित जीवन" है। इसलिए उसे प्रिंस आंद्रेई और पियरे की तरह जीवन के अर्थ के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है, इसे अपने दिमाग से समझने के लिए - वह इसके द्वारा जीती है, इसे अपने दिल, आत्मा से जानती है। यह कोई संयोग नहीं है कि पियरे उसके बारे में कहते हैं: "वह स्मार्ट होने के लिए राजी नहीं है," क्योंकि नताशा बुद्धि और मूर्खता की अवधारणाओं से अधिक उच्च और जटिल है। वह कला के एक व्यक्ति के रूप में दुनिया को समग्र रूप से पहचानती है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने उसे एक अद्भुत गायन प्रतिभा दी है। लेकिन इसमें मुख्य बात जीवन, भावनाओं, अंतर्ज्ञान की प्रतिभा है। यह अपने अस्तित्व के हर पल में सरल और स्वाभाविक है। लेकिन उसी समय, मानव आत्मा के रहस्य उसके सामने प्रकट हो जाते हैं। "लाइव लाइफ", नताशा अपनी आशावाद, अटूट ऊर्जा के साथ लोगों को "संक्रमित" करती है, उनके लिए दुनिया का एक नया दृष्टिकोण खोलती है। आंद्रेई बोलकोन्स्की और पियरे के साथ यही होता है। नताशा द्वारा निकाला गया प्रकाश मृत्यु से भी बचाने में सक्षम हो जाता है - यही उसकी माँ का मामला था, जो पेट्या की मृत्यु की खबर से मर गई थी, लेकिन नताशा के सक्रिय प्रेम से फिर से जीवित हो गई। प्यार और जीवन लाने की वही आवश्यकता नताशा में तब भी प्रकट होती है जब वह "आम जीवन" में अपनी भागीदारी महसूस करती है। यह प्रार्थना के शब्दों में व्यक्त की गई भावना है "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें!" . साइट से सामग्री
यह असंभव लगता है कि यह अनैतिक, स्वार्थी, अयोग्य व्यक्ति नताशा के निकट हो। लेकिन टॉल्स्टॉय ने बार-बार नोट किया है कि यह यहाँ है कि उपन्यास की सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक गाँठ स्थित है। और केवल इसलिए नहीं कि यहां की नायिका को एक कठिन, लेकिन महत्वपूर्ण जीवन सबक मिलता है। मुख्य बात यह है कि इस कड़ी में जीवन की शक्ति ही प्रकट हुई - अप्रत्याशित, तर्कहीन। यह तात्विक शक्ति है जो नताशा और अनातोली को करीब लाती है। आखिरकार, उन्हें पूर्ण शिथिलता की भी विशेषता है, जो किसी भी सशर्त ढांचे द्वारा सीमित नहीं है। लेकिन अगर अनातोले के लिए असीमित स्वतंत्रता भी नैतिक मानदंडों से मुक्ति है, तो नताशा के लिए नैतिकता उसके स्वभाव का स्वाभाविक पक्ष है, और इसलिए जो हुआ उसके लिए उसका गहरा पश्चाताप अपरिहार्य है। तो उपन्यास के इस एपिसोड में टॉल्सटॉय एक विचार रखते हैं जो उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वह दिखाता है कि न केवल बुद्धि की अधिकता, जो किसी व्यक्ति में जीवन की प्रत्यक्ष भावना को प्रभावित करती है, जैसा कि राजकुमार आंद्रेई में है, हानिकारक है, बल्कि एक मौलिक जीवन शक्ति भी है जो मन द्वारा नियंत्रित नहीं होती है। नताशा और पियरे टॉल्स्टॉय के मिलन में इन गुणों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन खोजने की कोशिश कर रहा है। और यह महत्वपूर्ण है कि पियरे ने लोगों की चेतना की गहराई में सच्चाई पाई, अपने जीवन को नताशा के साथ जोड़ दिया, जो लोगों के जीवन के तत्व का प्रतीक है। वह नायिका के सार को इतनी स्वाभाविक रूप से भरती है कि यह सवाल ही नहीं उठता कि यह "काउंटेस" राष्ट्र की है, लोगों की है या नहीं। इसका प्रमाण रोस्तोव के एक रिश्तेदार के गाँव के घर में शिकार और नृत्य का दृश्य है: “कहाँ, कैसे, जब उसने खुद को उस रूसी हवा से चूसा, जिसमें उसने साँस ली थी, यह काउंटेस, एक फ्रांसीसी प्रवासी द्वारा लाया गया, यह आत्मा, उसने ये तरकीबें कहाँ से लीं? ... लेकिन ये आत्माएं और तरीके वही थे, नकल नहीं, अध्ययन नहीं, रूसी, जो उसके चाचा ने उससे उम्मीद की थी। वह जानती थी कि अनीसा में, और अनीसा के पिता में, और उसकी चाची में, और उसकी माँ में, और हर रूसी व्यक्ति में सब कुछ कैसे समझना है। और नताशा जीवन की गहरी नींव की उसी समझ को बरकरार रखती है, एक विवाहित महिला, एक परिवार की मां, पियरे की पत्नी बन जाती है।
उपसंहार में, जहां पारिवारिक संघों को प्रस्तुत किया जाता है, जो टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों को एकजुट करते हैं, हम देखते हैं कि पति-पत्नी शहद के विपरीत को कैसे हटाते हैं, उनके बीच संचार में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व परस्पर पूरक हैं। ऐसे हैं मारिया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव, पियरे और नताशा के परिवार। उपसंहार में, नताशा टॉल्स्टॉय के कई समकालीनों को लग रहा था कि वे गिर गए हैं, उनका आकर्षण, जीवन जीने के साथ उनका संबंध खो गया है। लेकिन ऐसा नहीं है: लेखक केवल अपरिवर्तनीय "सम्मान प्रवाह के कानून" के संचालन का प्रदर्शन करता है जिसे उसने घटाया है। नताशा - स्त्रीत्व का आदर्श अवतार - वयस्कता में खुद के प्रति सच्ची रहती है। उसकी प्रकृति के सभी प्राकृतिक धन, उसके जीवन-प्रेमी होने की सारी परिपूर्णता गायब नहीं होती है, लेकिन जैसे कि "प्रवाह" दूसरे रूप में - मातृत्व और परिवार में। एक पत्नी और मां के रूप में नताशा आज भी खूबसूरत हैं।
यह टॉल्स्टॉय के नायकों की खोज का अंत है: वे मूल सत्य और मूल्यों पर आते हैं - यह प्यार, परिवार, दोस्ती है। लोगों के साथ एकता, जिसमें जीवन की ये प्राकृतिक नींव हमेशा बनी रहती है, ने उन्हें जानने में मदद की। लेकिन जीवन आगे बढ़ता है, एक नई पीढ़ी प्रकट होती है - टॉल्स्टॉय के नायकों के बच्चे - जिन्हें फिर से उन्हीं समस्याओं को हल करना होगा। यह उनके लिए है, अपने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के लिए, कि टॉल्स्टॉय खुद को संबोधित करते हैं, उनसे नई परिस्थितियों में सच्चाई और अच्छाई की खोज के तरीके खोलने का आग्रह करते हैं। दोस्तोवस्की के अनुसार, "वॉर एंड पीस" "एक शानदार ऐतिहासिक चित्र है जो भावी पीढ़ी में जाएगा और जिसके बिना भावी पीढ़ी नहीं चलेगी।"
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- युद्ध और शांति पात्रों को समूहों में विभाजित करते हैं
- एल.एन. टॉल्स्टॉय युद्ध और शांति: चरित्र प्रेम
- आंद्रेई बोल्कोन्स्की युद्ध और शांति का प्रतीक क्या है
- चरित्र छवि प्रणाली युद्ध और शांति
- युद्ध और शांति चरित्र चित्र
टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" की आलंकारिक प्रणाली
टॉल्स्टॉय की छवियों को चित्रित करने के लिए दो मानदंड प्राथमिक माने जाते हैं:
मातृभूमि और देशी लोगों के साथ संबंध।
वीरों का मनोबल अर्थात् आध्यात्मिक जीवन या आध्यात्मिक मृत्यु।
उपन्यास एक धर्मनिरपेक्ष समाज की छवि के साथ शुरू होता है - अन्ना पावलोवना शेरर का सैलून, जिसमें झूठ और पाखंड शासन करता है। सैलून के नियमित लोगों को व्यंग्यात्मक रूप से वर्णित किया गया है। उनके हितों की सीमा कोर्ट गपशप, साज़िश, पैसे और करियर के बारे में बात करती है। कुरागिनों की छवियों में अभिजात वर्ग का स्वार्थी जीवन सन्निहित है। वासिली कुरागिन काउंट बेजुखोव का उत्तराधिकारी बनने की कोशिश कर रहा है, और जब यह स्पष्ट हो जाता है कि यह असंभव है, तो वह पियरे बेजुखोव से अपनी बेटी हेलेन, एक सुंदर लेकिन सौम्य कोक्वेट से शादी करने के लिए हुक या बदमाश द्वारा कोशिश करता है। लेकिन वसीली के लिए यह पर्याप्त नहीं है, और वह अपने बेटे अनातोले से शादी करने का फैसला करता है, जो एक "असंतुष्ट मूर्ख" है, अमीर राजकुमारी बोल्कोन्सकाया से। कुरागिन प्रत्यक्ष रूप से कार्य करने में सक्षम नहीं हैं, इसलिए वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं।
विडंबना यह है कि लियो टॉल्स्टॉय ने प्रिंस बोरिस ड्रबेट्सकोय को चित्रित किया, जो कई लोगों के अनुसार, महान क्षमता वाले व्यक्ति हैं। वह चतुर, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, सक्रिय है, लेकिन धीरे-धीरे लेखक अपने ठंडे लालच को प्रकट करता है। यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया है जब वह बदसूरत जूली कारागिना से शादी करके अपने लक्ष्य - धन को प्राप्त करता है।
रोस्तोव के दामाद बर्ग की छवि में विडंबनापूर्ण रूपांकन भी होते हैं, एक कर्नल "व्लादिमीर और अन्ना के गले में।" मुख्यालय में बैठकर, उन्होंने बहुत सारे पुरस्कार प्राप्त किए, और जब वे मास्को पहुंचे, तो उन्होंने काउंट रोस्तोव को रूसी सैनिकों की वीरता के बारे में बताया। हालाँकि, वह सैनिकों और देश के भाग्य के बारे में चिंतित नहीं है, बल्कि केवल व्यक्तिगत स्वार्थों के लिए है।
लेखक क्रूरता और हिंसा का उपयोग करते हुए, रोस्तोपचिन, जो लोगों से दूर है, और सम्राट अलेक्जेंडर के प्रति अपनी वफादारी दिखाने वाले अरकचेव का चित्रण करते हुए, राज्य प्रशासन को भी खारिज कर देता है।
लोगों के करीब प्रांतीय बड़प्पन को अलग तरह से दर्शाया गया है। लेखक रोस्तोव की सादगी, आतिथ्य, प्रफुल्लता, प्रेम और सम्मान के साथ-साथ किसानों के प्रति अच्छे रवैये की सराहना करता है। निकोलाई रोस्तोव, मारिया बोल्कोन्सकाया से शादी करके, आम लोगों के जीवन के प्रति चौकस हो गए। हालांकि, टॉल्स्टॉय जमींदारों की सर्फ़ अर्थव्यवस्था की क्रूरता को सुशोभित नहीं करते हैं।
गहरी सहानुभूति के साथ, लेखक गर्व और स्वतंत्र बोल्कोन्स्की परिवार को चित्रित करता है। बड़ा बोल्कॉन्स्की जिद्दी है, दबंग है, किसी के सामने झुकता नहीं है, शिक्षित और ईमानदार है, लेकिन एक ही समय में एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है। उन्होंने योग्य बच्चों की परवरिश की - आंद्रेई का बेटा, जो जीवन का अर्थ खोजने की कोशिश कर रहा है, और बेटी, कोमल राजकुमारी मारिया, उसका व्यवसाय प्रेम और आत्म-बलिदान है। लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय का मानना \u200b\u200bहै कि प्रांतीय बड़प्पन का लोक आधार है, इसलिए, उपन्यास में, रोस्तोव, बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव राजधानी के अभिजात वर्ग और मास्टर की नौकरशाही के विरोध में हैं।
आलंकारिक प्रणाली के विश्लेषण के अलावा "युद्ध और शांति" भी उपलब्ध है:
- "वॉर एंड पीस" उपन्यास में मरिया बोल्कोन्सकाया की छवि, रचना
- "युद्ध और शांति" उपन्यास में नेपोलियन की छवि
- "युद्ध और शांति" उपन्यास में कुतुज़ोव की छवि
- रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की की तुलनात्मक विशेषताएं - रचना
- नताशा रोस्तोवा की जीवन खोज - रचना
“गोबसेक ने उसे एक पंख की तरह खारिज कर दिया और दरवाजे खोल दिए। हमारे सामने क्या नजारा है! कमरा भयानक गंदगी में था। काउंटेस निश्चल, अस्त-व्यस्त खड़ी थी और उसके चेहरे पर निराशा के भाव थे। अप्रत्याशित रूप से पकड़ा गया, उसने असमंजस में जलती आँखों से हमारी ओर देखा, और उसके चारों ओर सभी प्रकार की बकवास, कागज, मृतक के कपड़े, लत्ता बिखरे हुए थे। मृतक के इर्द-गिर्द यह अफरा-तफरी देखना भयानक था। जैसे ही अर्ल की मृत्यु हुई, उसकी पत्नी ने डेस्क के सभी दराजों को तोड़ दिया, उसके चारों ओर का कालीन फटे अक्षरों के टुकड़ों से ढका हुआ था; छाती टूट गई थी, ब्रीफकेस खुले हुए थे - उसके दिलेर हाथ हर जगह घूम रहे थे। शायद पहले उसकी खोज व्यर्थ थी, लेकिन अब उसकी उपस्थिति और उत्तेजना इस बात की गवाही दे रही थी कि आखिरकार, उसे गुप्त कागजात मिल गए थे।
चतुर्थ। कौशल और क्षमताओं का गठन
समूह IV उन नायकों को चित्रित करता है जिन्हें वे अभी तक अलग कर देंगे (उल्लेखित लोगों को छोड़कर)।
मुझे पता है, प्रिय, दयालु राजकुमारी, - अन्ना मिखाइलोव्ना ने कहा, अपने ब्रीफ़केस को अपने हाथ से पकड़कर और इतनी कसकर कि यह स्पष्ट था कि वह उसे जल्द जाने नहीं देगी ... राजकुमारी चुप थी। जो कुछ सुना जा सकता था वह पोर्टफोलियो के लिए संघर्ष की आवाज थी। यह स्पष्ट था कि जब वह बोलती थी, तो वह अन्ना मिखाइलोव्ना के लिए निराशाजनक रूप से बोलती थी।
समूह कार्य और अपेक्षित परिणामों के लिए सामग्री
तृतीय। बुनियादी ज्ञान का अद्यतन
लक्ष्य: छात्रों को उपन्यास में पात्रों की प्रणाली की जटिलता को समझने में मदद करने के लिए कुछ विचारों और पूर्ण, कलात्मक रूप से पूर्ण छवियों के वाहक के रूप में; छवियों को चित्रित करने, उनकी तुलना करने, काम में उनकी भूमिका निर्धारित करने, उनके विचार व्यक्त करने और उन्हें साबित करने के लिए कौशल विकसित करना; सार्वभौमिक नैतिक और नैतिक मानकों के प्रति सम्मान पैदा करना, आत्म-सुधार की इच्छा।
तुम चुप क्यों हो, मेरे चचेरे भाई? राजकुमारी अचानक इतनी जोर से चिल्लाई कि उसकी आवाज लिविंग रूम में सुनाई दी और डर गई। "आप चुप क्यों हैं जब यहां कोई नहीं जानता जो खुद को हस्तक्षेप करने और मरने वाले के कमरे की दहलीज पर दृश्य बनाने की अनुमति देता है? षडयंत्रकारी! उसने जमकर फुफकार मारी और पूरी ताकत से ब्रीफकेस को पकड़ लिया, लेकिन एना मिखाइलोव्ना ने ब्रीफकेस के साथ चलने के लिए कुछ कदम उठाए और उसका हाथ पकड़ लिया।
कला के एक काम की विविध दुनिया न केवल कठिन है, बल्कि कुछ विशिष्ट ढांचे में "निचोड़ना", "इसे सुलझाना" भी असंभव है, इसे तार्किक सूत्रों, अवधारणाओं, रेखांकन या आरेखों की मदद से समझाएं। कलात्मक सामग्री का धन इस तरह के विश्लेषण का सक्रिय रूप से विरोध करता है। लेकिन आवश्यक शर्त पर, निश्चित रूप से, किसी प्रकार की प्रणाली को खोजने का प्रयास करना अभी भी संभव है, कि यह लेखक के इरादे का खंडन नहीं करेगा।
"युद्ध और शांति" बनाते समय टॉल्स्टॉय के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात क्या थी? चलो, खोलो
दूसरे खंड के तीसरे भाग की शुरुआत: "जीवन इस बीच, स्वास्थ्य, बीमारी, काम, मनोरंजन के अपने आवश्यक हितों के साथ लोगों का वास्तविक जीवन, विचार, विज्ञान, कविता, संगीत, प्रेम, दोस्ती के अपने हितों के साथ, नफरत, जुनून, हमेशा की तरह, स्वतंत्र रूप से और नेपोलियन बोनापार्ट के साथ राजनीतिक संबंध या दुश्मनी से परे, और सभी संभावित परिवर्तनों से परे चला गया।
जैसा कि आप देख सकते हैं, एक लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज वास्तविक जीवन है, जिसे एक शक्तिशाली और अदम्य तत्व के रूप में समझा जाता है, जो किसी भी घटना का विरोध करता है, कानूनों द्वारा स्थापित घटनाएं, अगर वे सामान्य, सामान्य लोगों के हितों के साथ मेल नहीं खाती हैं। "वॉर एंड पीस" में छवियों की प्रणाली इसी पर आधारित है।
ऐसे लोग हैं जो सामान्य, प्राकृतिक जीवन जीते हैं। यह एक दुनिया है। एक और है, जो अन्य, अप्राकृतिक हितों (कैरियर, शक्ति, धन, गौरव, आदि) पर निर्मित है। यह एक विनाशकारी दुनिया है, आंदोलन और विकास से रहित, एक दुनिया जो पूर्व-स्थापित नियमों, अनुष्ठानों, विनियमों, सभी प्रकार के सम्मेलनों, अमूर्त सिद्धांतों के अधीन है, एक ऐसी दुनिया जो मूल रूप से मृत है।
टॉल्स्टॉय मूल रूप से किसी भी सैद्धांतिक विद्वतावाद को स्वीकार नहीं करते हैं जो वास्तविक, सरल, सामान्य जीवन से अलग है। तो, उपन्यास में जनरल पफुले के बारे में कहा जाता है कि सिद्धांत के प्रति प्रेम के कारण "वह सभी अभ्यासों से घृणा करता था और उसे जानना नहीं चाहता था।" यह इस कारण से है कि प्रिंस आंद्रेई स्पेरन्स्की को "दिमाग की शक्ति में अडिग विश्वास" के साथ पसंद नहीं करते हैं। और यहां तक \u200b\u200bकि सोन्या भी अंत में "डमी" बन जाती है, क्योंकि उसके गुण में तर्कसंगतता, गणना का एक तत्व होता है। कोई भी कृत्रिमता, एक भूमिका जिसे एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से निभाने की कोशिश करता है, प्रोग्रामिंग (जैसा कि हम आज कहेंगे) को टॉल्स्टॉय और उनके पसंदीदा पात्रों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है। डोलोखोव के बारे में नताशा रोस्तोवा कहती हैं: "उनके पास सब कुछ सौंपा गया है, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं है।" जीवन में दो सिद्धांतों का एक विचार है: युद्ध और शांति, बुराई और अच्छाई, मृत्यु और जीवन। और सभी अभिनेता किसी न किसी तरह इनमें से किसी एक ध्रुव की ओर आकर्षित होते हैं। कुछ लोग तुरंत जीवन का लक्ष्य चुनते हैं और किसी भी तरह की हिचकिचाहट का अनुभव नहीं करते - कुरागिन्स, बर्ग। अन्य लोग दर्दनाक झिझक, गलतियों, खोजों के एक लंबे रास्ते से गुजरते हैं, लेकिन अंत में वे दो तटों में से एक को "धो" देते हैं। यह इतना आसान नहीं था, उदाहरण के लिए, बोरिस ड्रबेट्स्की के लिए खुद को, अपनी सामान्य मानवीय भावनाओं को दूर करने से पहले, उसने अमीर जूली को प्रपोज़ करने का फैसला किया, जिसे वह न केवल प्यार नहीं करता, बल्कि ऐसा लगता है, वह बिल्कुल भी खड़ा नहीं हो सकता।
उपन्यास में छवियों की प्रणाली राष्ट्रीयता और विरोधी-राष्ट्रीयता (या छद्म-राष्ट्रीयता), प्राकृतिक और कृत्रिम, मानवीय और अमानवीय, और अंत में, "कुतुज़" और "नेपोलियन" के काफी स्पष्ट और सुसंगत विरोध (विरोध) पर आधारित है। .
कुतुज़ोव और नेपोलियन उपन्यास में दो अजीबोगरीब नैतिक ध्रुव बनाते हैं, जिनसे विभिन्न पात्र आकर्षित या पीछे हटते हैं। टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायकों के रूप में, उन्हें अलगाव और स्वार्थी एकतरफाता पर काबू पाने, निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया में दिखाया गया है। वे सड़क पर हैं, रास्ते में हैं, और केवल यही उन्हें प्रिय और लेखक के करीब बनाता है।
- युद्ध और शांति सार्वभौमिक आध्यात्मिक निरस्त्रीकरण का सपना है, जिसके बाद एक निश्चित स्थिति आएगी जिसे शांति कहा जाता है। ओ मंडेलस्टम यदि आप किसी से प्रश्न पूछते हैं: वास्तविक जीवन क्या है? शायद ही कोई...
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