अर्मेनियाई खाचकर। अर्मेनिया के खाचकर - सांस्कृतिक खजाने अर्मेनियाई खाचकरों का विनाश (जुल्फ़ा में)

आर्मेनिया को अक्सर पत्थरों की भूमि कहा जाता है। दरअसल, आर्मेनिया की प्रकृति विभिन्न चट्टानों से समृद्ध है। टफ, बेसाल्ट, ट्रैवर्टीन और ओब्सीडियन जैसे पत्थर भवन निर्माण और फेसिंग सामग्री के रूप में प्रसिद्ध और लोकप्रिय हैं। लेकिन आर्मेनिया में विशेष पत्थर हैं। ऐसे पत्थर जिनका दुनिया के किसी भी लोगों के बीच कोई एनालॉग नहीं है और जो अर्मेनियाई संस्कृति के राष्ट्रीय प्रतीकों में से एक हैं। ये खच्चर हैं.

खाचकर का शाब्दिक अनुवाद अर्मेनियाई से "क्रॉस-स्टोन" के रूप में किया जाता है। खाचकरों के पूर्ववर्ती पत्थर के स्टेल - विशप हैं, जो प्राचीन काल में पहाड़ों में और सड़कों के पास क्षेत्रों को चिह्नित करने के लिए स्थापित किए गए थे।
खाचकरों के उद्भव का इतिहास हमें ईसाई धर्म अपनाने के समय तक ले जाता है आर्मेनिया में. फिर, चौथी शताब्दी की शुरुआत में, बुतपरस्त पंथ के स्मारकों के स्थान पर लकड़ी के क्रॉस बनाए गए थे, लेकिन चूंकि उस युग में लकड़ी के स्मारकों को नए धर्म के विरोधियों द्वारा जला दिया गया था, ईसाइयों ने उन्हें पत्थर से बदलना शुरू कर दिया था .
"क्रॉस-स्टोन" की कला इतनी ऊंचाइयों तक पहुंच गई है कि इसकी तुलना आभूषणों से करना उचित है। मास्टर ने इतनी छोटी ओपनवर्क के साथ जगह को उकेरा कि कभी-कभी कटर को सुई से बदल दिया जाता था।
अक्सर, खाचकर एक स्मारक स्मारक के रूप में कार्य करता था। इसीलिए इसका झुकाव सूर्यास्त की ओर पश्चिम की ओर होता है। खाचकरों को युद्ध में जीत या नए मंदिर के निर्माण जैसी महत्वपूर्ण घटनाओं की याद में भी बनाया गया था।
खाचकरों की कला का उत्कर्ष बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में हुआ। ऐसे मास्टर्स या, जैसा कि उन्हें आर्मेनिया में कहा जाता है - वॉरपेट्स, जैसे टिमोट, मखिटर, मोमिक, अराकेल, मेलिकसेट, इज़राइल, ने राष्ट्रीय संस्कृति में सबसे उज्ज्वल छाप छोड़ी। उनकी कला और परंपराओं की आज भी मांग है।
आर्मेनिया के क्षेत्र में कई हजार खाचकर हैं, जिनमें से प्रत्येक, सामान्य शैली के बावजूद, अपने अद्वितीय पैटर्न से प्रतिष्ठित है। वे मठों के पास, संग्रहालयों में, साथ ही ऊंचे पहाड़ों और घने जंगलों में भी खड़े हैं। आर्मेनिया में खाचकरों का सबसे बड़ा कब्रिस्तान नोराडुज़ गांव में स्थित है, जिसमें 900 से अधिक अद्वितीय और अप्राप्य वस्तुएं हैं।

गेगार्ड मठ परिसर में कई खूबसूरत खाचकर

गेगार्ड परिसर के हिस्से की तरह, खाचकरों को भी सीधे चट्टान में उकेरा गया है

नोरवांक में खाचकर

एत्चमियाडज़िन में कैथेड्रल के क्षेत्र में दो बहुत सुंदर खाचकर पाए जा सकते हैं। अर्मेनियाई नरसंहार के पीड़ितों की याद में एक खाचकर भी है।

अर्दवी गांव में खाचकरों का खेत

शायद अर्मेनिया के सबसे खूबसूरत खाचकर। गोशावंक में मास्टर पोघोस द्वारा एक खाचकर, बजनी में एक खाचकर और नागोर्नो-काराबाख में दादिवांक मठ के घंटाघर में दो खाचकर।

खाचकर्स मकरवंक

और उज्ज्वल शरद ऋतु के रंगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक क्रॉस के रूप में एक खाचकर

हघार्ट्सिन के खाचकर

हाघपत की दो उत्कृष्ट कृतियाँ और एक खाचकर दिलिजन में माटोसावंक मठ में स्थित हैं

वनाडज़ोर में चर्च के क्षेत्र पर खाचकर

अलावेर्दी में ओडज़ुन गांव के पास खाचकर

एरेनी और मकरावांक में खाचकर

और नोरादुज़ और गैंडज़ासर में बहुत सुंदर नमूने

बेशक, इन अद्वितीय स्थापत्य स्मारकों के सभी नमूने यहां प्रस्तुत नहीं किए गए हैं, क्योंकि स्वामी आज भी काम करना जारी रखते हैं, उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करते हैं जो कई शताब्दियों के बाद महान पोघोस और मोमिक के कार्यों के समान ऐतिहासिक महत्व रखेंगे।

चाहे यह चमत्कार हो या न हो, वास्तुकला की वास्तविक दुनिया में इसका कोई सादृश्य नहीं है।

खाचकर (क्रॉस-स्टोन) एक उच्च उपलब्धि और कला का एक अनूठा काम है। उनमें से सबसे मूल्यवान 12वीं-13वीं शताब्दी के हैं। ये पत्थर पर नक्काशी शिल्प कौशल के अभूतपूर्व उदाहरण हैं। बड़े आकार, समृद्ध अलंकरण, अति सूक्ष्म नक्काशी, सरल अनुपात और गणना, अद्भुत सामंजस्य...

अर्मेनियाई से अनुवादित, शब्द "खाचकर" का अर्थ है "क्रॉस-स्टोन"। यह एक आयताकार पत्थर की पटिया है जिसके एक तरफ क्रॉस खुदा हुआ है। खाचकर का एक अभिन्न अंग प्रतीकात्मक और कथात्मक छवियों के रूप में प्रचुर नक्काशी और अर्थपूर्ण भार है।

ऐतिहासिक आर्मेनिया के क्षेत्र में, कई लाख खाचकर संरक्षित किए गए हैं, और उनमें से प्रत्येक अद्वितीय और अप्राप्य है।

कहानी

ईसाई धर्म को राज्य धर्म (301, दुनिया में पहली बार) के रूप में अपनाने के बाद से, खाचकरों की कला का विकास शुरू हुआ। प्रत्येक वास्तुकार ने एक ऐसा खाचकर तराशने का प्रयास किया जो न तो उसने और न ही अन्य उस्तादों ने अभी तक बनाया था। अलग दिखने की इच्छा, एक ओर, राष्ट्रीय चरित्र के कारण, दूसरी ओर, प्रत्येक कार्य में आत्मा के योगदान के कारण होती थी। हर साल स्मारकों का आधुनिकीकरण किया गया, नवाचारों ने खुद को इंतजार नहीं करने दिया।

बारहवीं सदी में. खाचकर व्यवसाय के एक नए युग का जन्म हुआ है। अपने पूर्वजों के अनुभव और एक विशेष उपहार से लैस, निर्माता इस काम की सभी जटिलताओं को चुनौती देते हुए, पत्थर कला की उच्चतम डिग्री हासिल करने के लिए खुद को चुनौती देते हैं। असुविधाजनक मध्ययुगीन परिस्थितियों में, एक सामान्य शासक, पेंसिल या अच्छी तरह से जमीन उपकरण की अनुपस्थिति में, आर्किटेक्ट अद्भुत काम करना शुरू कर देते हैं। उनके पास अमानवीय धैर्य था, क्योंकि थोड़ी सी भी चिप, हाथ की थोड़ी सी लापरवाही उस खाचकर को नुकसान पहुंचा सकती है, जिस पर आप कई सालों से काम कर रहे हैं।

कारीगरों ने पत्थर और छेनी से एक सेकंड के लिए भी ध्यान भटकाए बिना कई घंटों तक लगातार काम किया। सबसे मुश्किल काम था ज़ोर से मारना, लेकिन सावधानी से। मामले के अंत में आभूषणों का काम विशेष रूप से दर्दनाक था। आप जितना करीब से देखेंगे, उतने ही बेहतर पैटर्न आप देख पाएंगे।

स्थानीय वैज्ञानिकों ने वास्तुकारों को गणित, दर्शन, कला इतिहास पढ़ाया, उन्हें राष्ट्रीय और धार्मिक विचारधारा से प्रेरित किया। उदाहरण के लिए, नोरवांक मठ के वास्तुकार, मोमिक (14वीं शताब्दी), ग्लैडज़ोर विश्वविद्यालय से स्नातक थे, जो दुनिया के पहले विश्वविद्यालयों में से एक (1280) था।

आर्मेनिया में, आध्यात्मिक प्रतीकों के रूप में पत्थर के स्लैब की संस्कृति प्राचीन काल से जानी जाती है। 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से, पहाड़ों में नदियों के स्रोतों पर, बस्तियों और सड़कों के पास, मेढ़ों, मछलियों और अन्य प्रतीकों के सिर को चित्रित करने वाली नक्काशी से ढके स्टेल बनाए गए थे। इन स्तम्भों को "विषपाकर" कहा जाता था, जिसका अर्थ है "ड्रैगन पत्थर"। इन स्मारकों को खाचकरों का पूर्वज माना जा सकता है। कई खाचकर अपने पूर्वजों की प्रागैतिहासिक संस्कृति से विरासत में मिले तत्वों को रखते हैं, उदाहरण के लिए, स्वस्तिक।

2005 की कड़वी घटनाओं का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जब अज़रबैजानी बर्बर लोगों ने 18,000 खाचकरों को नष्ट कर दिया था। वे सभी दज़ुगा के नखिचेवन शहर के पास एक बड़े अर्मेनियाई कब्रिस्तान में खड़े थे। उन देशों के अर्मेनियाई लोग बहुत अमीर थे और प्रत्येक ने अपने प्रियजन की कब्रगाह खाचकर को सर्वोत्तम बनाने के लिए एक वास्तुकार को काम पर रखा था। इस प्रकार, खाचकरों ने, एक दूसरे से बेहतर, कब्रिस्तान को अतुलनीय कार्यों के एक विशाल संग्रहालय में बदल दिया।

अब इस कब्रिस्तान को जमींदोज कर कूड़ाघर में तब्दील कर दिया गया है। खाचकारों की संख्या अधिक होने के कारण उन्हें नष्ट करने के लिए ट्रैक्टरों और ट्रकों का उपयोग किया गया। इन घटनाओं से पहले आर्मेनिया में लाये गये कुछ ही काम बचाये गये और आज अर्मेनियाई संग्रहालयों में रखे गये हैं।

मुसलमानों द्वारा अर्मेनियाई धार्मिक प्रतीकों का यह पहला विनाश नहीं है। इसके अलावा, फ़ारसी और अरब विजेताओं ने प्रारंभिक मध्य युग के अधिकांश खाचकरों को नष्ट कर दिया। तुर्कों ने पश्चिमी आर्मेनिया (अब तुर्की में) के अधिकांश चर्चों और खाचकरों को नष्ट कर दिया।

लेकिन इसके बावजूद, वर्तमान आर्मेनिया (आरए, एनकेआर) के क्षेत्र में बेहतरीन नमूनों सहित कई खाचकर संरक्षित किए गए हैं। वे मठों के पास, संग्रहालयों में, साथ ही ऊंचे पहाड़ों और घने जंगलों में भी खड़े हैं। अक्सर दूर देशों की यात्रा करते समय, हमें जंगल में एक साफ-सुथरे, शानदार खाचकर से मिलकर सुखद आश्चर्य होता है।

खच" एक क्रॉस है, और "कर" एक पत्थर है। लेकिन खाचकर सिर्फ एक पत्थर का क्रॉस नहीं है, बल्कि अर्मेनियाई लोगों का एक कलात्मक प्रतीक है। यह सुंदरता और लोगों के इतिहास की सूक्ष्म भावना को दर्शाता है। खाचकर एक विशुद्ध अर्मेनियाई घटना है। क्रॉस-स्टोन खाचकर की उपस्थिति का इतिहास हमें चौथी शताब्दी की शुरुआत में ले जाता है, जब 301 में अर्मेनियाई लोगों ने ईसाई धर्म अपनाया था। बुतपरस्त पंथ के स्मारकों के स्थान पर, मानव आकार के लकड़ी के क्रॉस बनाए गए थे, लेकिन उस युग में लकड़ी के स्मारकों को अभी भी कमजोर, युवा धर्म के विरोधियों द्वारा जला दिया गया था, ईसाइयों ने उन्हें पत्थर से बदलना शुरू कर दिया - इसलिए- पंखों वाला क्रॉस कहा जाता है। आमतौर पर एक खाचकर के आधार पर लगभग एक मीटर और ऊंचाई डेढ़ मीटर होती है। लेकिन यह आवश्यक नहीं है, आकार विविध हैं। बड़े और छोटे खाचकार होते हैं। एक बड़े शूल की सहायता से, पत्थर को चट्टानों के आलों में, चर्चों की दीवारों में समाधि स्थल पर स्थापित किया जाता है, हालाँकि खाचकर हर जगह पाए जा सकते हैं - मंदिरों, चैपलों, स्मारक स्थानों के पास, एक महत्वपूर्ण घटना, तारीख की याद दिलाते हुए, या सिर्फ सजावट के लिए. क्रॉस-स्टोन की कला इतनी ऊंचाइयों तक पहुंच गई कि इसकी तुलना गहनों से की जाने लगी: पत्थर काटने वाले ने जगह को इतने छोटे ओपनवर्क से भर दिया कि कभी-कभी कटर को सुई से बदल दिया जाता था। खाचकर के केंद्र में एक क्रॉस खुदा हुआ है, और इसके चारों ओर जड़ी-बूटियाँ, फूल, फल, लोग, जानवर, पक्षी, विभिन्न आभूषण और रूपांकन हैं। खाचकरों में भाले के साथ घोड़े पर सवार योद्धाओं, रोजमर्रा के कपड़ों में किसानों, पुजारियों, महिलाओं और बच्चों को दर्शाया गया है। वहाँ स्वर्गदूतों और संतों के साथ क्रूस पर चढ़ने और इंजीलवादियों का चित्रण करने वाले खाचकर हैं। ऐतिहासिक घटनाओं, लड़ाइयों और लड़ाइयों को समर्पित खाचकर हैं। वहां संगीत वाद्ययंत्रों, रोजमर्रा के दृश्यों के साथ संगीतकारों को चित्रित करने वाले पत्थर हैं। यह सब कलाकार की कुशलता और इच्छा पर निर्भर करता है। यूनानी वैज्ञानिक मित्सोस अलेक्जेंड्रोपोलोस आश्चर्यचकित थे: "वे एक बड़ा पत्थर लेते हैं और इसे फीता, एक कालीन, एक बगीचे, एक गीत में बदल देते हैं।" आर्मेनिया में ऐसे बहुत सारे बगीचे और गाने हैं, शायद हजारों की संख्या में, और प्रत्येक खाचकर अद्वितीय है। हर साल, अधिक से अधिक प्रतिभाशाली लड़के आर्मेनिया में दिखाई देते हैं जो योद्धा बनना चाहते हैं - इस तरह अद्भुत पत्थर के देश में महान स्वामी कहलाते हैं। मास्टर-वॉरपेट बनने के लिए आपको बचपन से सीखना होगा। केवल कला और श्रमसाध्य कार्य के प्रति प्रेम ही लोगों को खुशी दे सकता है। हज़ारों साल बीत जाते हैं, लेकिन महान ताना-बाना की रचनाएँ किसी व्यक्ति में वह सर्वश्रेष्ठ भावना जगाना बंद नहीं करतीं जो वास्तविक कला पैदा कर सकती है। घरेलू इतिहासकारों ने सर्वश्रेष्ठ खाचकरों के निर्माण के बारे में एक घटना के रूप में बताया, जो किसी चर्च के निर्माण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। अक्सर, खाचकर एक स्मारक स्मारक के रूप में कार्य करता था। इसीलिए इसका झुकाव सूर्यास्त की ओर पश्चिम की ओर होता है। लोगों ने कुछ खाचकरों को बीमारियों को ठीक करने की क्षमता का श्रेय दिया और उन्हें "अमेनाप्रकिच" (सभी उद्धारकर्ता) कहा। ऐसे खाचकर का सबसे अच्छा उदाहरण मास्टर वहराम द्वारा बनाया गया एक स्मारक है, जो हाघपत मठ में खड़ा है। ऐसे खाचकारों की तीर्थयात्राएँ की गईं, उन्हें नाम दिए गए, उन्हें प्राकृतिक आपदा को रोकने में सक्षम शक्ति के रूप में भी माना गया। प्रसिद्ध खाचकर "त्सासुम" ("रेज") भूकंप, सूखे और ओलावृष्टि को रोकने या नियंत्रित करने की क्षमता से संपन्न था। मृत नायकों, अलगाव में मरने वाले प्रेमियों के बारे में किंवदंतियों से जुड़े खाचकर बेहद लोकप्रिय थे। कहते हैं, प्राचीन समय में एक धनी व्यक्ति रहता था जिसकी एक सुंदर बेटी थी। उसके प्यार में पड़कर दो युवकों ने लड़की के पिता के पास मैचमेकर्स भेजे। पिता सोच में पड़ गये और बोले:- मेरे पास दो गेहूँ के खेत हैं। तुम में से जो कोई शीघ्रता से गेहूँ काटेगा, मैं उसके बदले अपनी बेटी दूँगा। जब वह युवक, जिससे लड़की प्यार करती थी, फसल लगभग पूरी कर ही रहा था, एक दुष्ट बूढ़ी औरत उसके पास आई और झूठ बोला: - दुर्भाग्यशाली, आपका प्रतिद्वंद्वी पहले ही कटाई पूरी कर चुका है और लड़की को अपने घर ले गया है। यह सुनकर युवक मरकर गिर पड़ा। अपने प्रिय की मृत्यु के बारे में जानकर, लड़की दुःख से मर गई। उन्हें उसी गेहूं के खेत के किनारे एक ही कब्र में दफनाया गया था, और लोग उनकी कब्र के पत्थर को अखचिक-तगी कर ("एक लड़की और एक जवान आदमी का पत्थर") कहते हैं। आर्मेनिया में ऐसी जगहें हैं जहां सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों खाचकर एक साथ इकट्ठा होते हैं - एक असली जंगल! केवल पेड़ों के बजाय पत्थर की उत्कृष्ट कृतियाँ। ऐसी उत्कृष्ट कृतियाँ स्टारया जुल्फा (ओल्ड जुघा) में स्थित थीं, जहाँ लगभग 10,000 अर्मेनियाई खाचकर (क्रॉस-पत्थर) स्थापित किए गए थे। लेकिन अज़रबैजान ने आखिरकार नखिजेवन में अर्मेनियाई ऐतिहासिक विरासत के मुद्दे को हल कर लिया। दिसंबर 2005 में, अज़रबैजानी सशस्त्र संरचनाओं ने अरक्स नदी के तट पर ओल्ड जुल्फा (नखिचेवन) के क्षेत्र में अर्मेनियाई कब्रिस्तान में प्रवेश किया, स्लेजहैमर, फावड़े और भारी उपकरणों की मदद से अर्मेनियाई खाचकरों को तोड़ना और तोड़ना शुरू कर दिया। और, खाचकरों को कारों में ले जाकर, उन्हें अरक्स में फेंक दिया। इस अपराध को ईरानी तट से फिल्माया गया और दुनिया भर में फैलाया गया। 16 फरवरी को, यूरोपीय संसद ने नखिचेवन में अर्मेनियाई स्मारकों के विनाश की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव अपनाया। यूरोपीय संसद के 85 प्रतिनिधियों ने प्रस्ताव के पक्ष में मतदान किया, 5 ने विरोध में। दस्तावेज़ की चर्चा के दौरान, सांसदों ने अज़रबैजान द्वारा विश्व प्रसिद्ध अर्मेनियाई खाचकरों (पत्थर क्रॉस) के विनाश की अस्वीकार्यता पर ध्यान दिया।

आर्मेनिया एक घनी आबादी वाला देश है खाचकर्स, और वे अर्मेनियाई संस्कृति का काफी महत्वपूर्ण तत्व हैं। यदि हमारे देश में क्रॉस मुख्य रूप से कब्रिस्तानों और धार्मिक स्थलों, जैसे चर्चों, हाल ही में बस्तियों के प्रवेश द्वारों पर स्थापित किए जाते हैं, तो आर्मेनिया में खाचकरों को विभिन्न स्थानों पर रखा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, चर्चों और मठों के करीब, उनकी एकाग्रता उल्लेखनीय रूप से बढ़ जाता है।

मंदिर के पास खाचकरों की गली, ग्युमरी, भूकंप से नष्ट हो गई

जैसा कि त्साग्काडज़ोर ट्रैवल की मिशा ने हमें समझाया, खाचकर ऐसा होता है ईश्वर के साथ मानव संचार का भौतिक रूप. यदि किसी के साथ कुछ अच्छा हुआ हो तो उच्च शक्तियों के प्रति कृतज्ञता स्वरूप वह खाचकर स्थापित कर सकता है। यदि कोई भगवान से बहुत अधिक कुछ मांगता है, तो यह भी एक अच्छा कारण है कि उसके अनुरोध को एक सुंदर खाचकर के साथ सुरक्षित किया जाए। सामान्य तौर पर, खाचकरों को बिना किसी कारण के या बिना किसी कारण के खड़ा किया जाता था। आबाद भूमि की सीमाओं पर - बुरी आत्माओं से बचाने के लिए। शासक अधिक शानदार खाचकरों की स्थापना में इधर-उधर घूमते थे, ताकि हर कोई देख सके कि वे कितने शांत और ईश्वर-प्रेमी थे।

शब्द की उत्पत्ति के बारे में.

एक्स अचकरदो भागों से मिलकर बना है, खच- पार करना, कार- पत्थर।

अंग्रेजी बोलने वाले नागरिकों को हैच-कार (हैशमोबाइल) या हैच-कार (हैच कार) विकल्प पसंद आ सकता है, लेकिन ये व्याख्याएं गलत हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, बहुत मजेदार हैं।

ठेठ खाचकर(से परिभाषा के अनुसार मैं Index.dictionaries) एक क्रॉस की छवि के साथ, या एक क्रॉस के रूप में एक पत्थर का स्टेल है। खाचकर 8वीं सदी के अंत में - 9वीं सदी की शुरुआत में प्रकट हुए। पहले के मन्नत स्टेले और कॉलम के बजाय। टफ या बेसाल्ट के पत्थर के स्लैब पश्चिम (मृतकों की भूमि) की ओर मुंह करके स्थापित किए गए थे, जो दो और तीन में समूहित थे।

वे अलंकृत नक्काशी से ढके हुए थे, जिनमें आमतौर पर एक क्रॉस की छवि भी शामिल थी। बड़े खाचकरों (2-3 मीटर ऊंचे) में कभी-कभी बारिश से बचाने के लिए एक कंगनी होती है; छोटे-छोटे टुकड़ों को मंदिरों की दीवारों में चुनवा दिया गया या दीवार के ढांचे में उकेरा गया। XIII-XIV सदियों में। यादगार घटनाओं और ऐतिहासिक तिथियों के सम्मान में विशेष रूप से उत्तम आभूषण वाले खाचकर बनाए गए थे। आभूषणों के पैटर्न एक-दूसरे को दोहराते नहीं हैं। और वास्तव में, ऊपर दी गई तस्वीरों को करीब से देखें।

सब मिलाकर, खाचकर- रचनात्मक आग्रहों को लागू करने का एक अच्छा समय-परीक्षित तरीका। पता नहीं क्या करें? एक खाचकर बनाओ, यह अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा: यह भगवान को प्रसन्न करता है, यह सुंदर है, और इस बात की पूरी संभावना है कि यह अपने निर्माता से कई सैकड़ों वर्षों तक जीवित रहेगा।

अर्मेनियाई लोगों ने अपने सदियों पुराने इतिहास में सांस्कृतिक खजाने बनाए हैं जिन्हें संपूर्ण सभ्य दुनिया से व्यापक मान्यता और उच्च सराहना मिली है। अर्मेनियाई मध्ययुगीन वास्तुकला, लघुचित्र और संगीत लंबे समय से अर्मेनियाई संस्कृति के इतिहास से आगे निकल गए हैं और विश्व कला के इतिहास में एक योग्य स्थान ले लिया है।

अर्मेनियाई मध्ययुगीन कला की मूल घटनाओं में से एक खाचकर (क्रॉस-स्टोन) है - स्मारक जो आर्मेनिया में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। पहाड़ों में पाई जाने वाली प्राचीन, विशाल पत्थर की मूर्तियाँ उसी प्रकार के स्मारकों से संबंधित हैं...

विशाल मछली के आकार के कटे हुए ब्लॉकों पर, प्रसंस्करण के निशान, प्रतीकों की राहत छवियां ध्यान देने योग्य हैं। विशापस अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों के बीच जल देवी अस्तगिक डेरकेटो के पंथ के प्रसार से जुड़े थे।

यदि ऊपर उल्लिखित स्मारकों और खाचकरों के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है, तो यूरार्टियन स्मारक (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व), जिसमें एक कुरसी और उस पर लगा एक ऊर्ध्वाधर टेट्राहेड्रल स्लैब, कीलाकार लेखन से ढका हुआ है, को एक प्रोटोटाइप माना जा सकता है। एक त्रि-आयामी संरचना खाचकर की।

पूर्व-ईसाई काल में, एक अलग सामग्री के स्मारक थे। लिखित स्रोतों में बुतपरस्त आर्मेनिया के शहरों और शहरों को जोड़ने वाली सड़कों के किनारे बनाए गए मूर्तिकला स्मारकों का उल्लेख है।

उनमें से एक हिस्सा, जो प्रारंभिक ईसाई काल (चौथी-पांचवीं शताब्दी) तक जीवित रहा, एक क्रॉस की छवि के साथ टेट्राहेड्रल स्तंभ के आकार के स्मारकों के आगे के डिजाइन के आधार के रूप में कार्य करता था, जो विशेष रूप से अरागात्सी की ढलानों पर पाए जाते थे। तालिन और आर्टिक क्षेत्र।

ये स्मारक भी दो-भाग वाले हैं, इनमें एक कुरसी और एक ऊर्ध्वाधर आयतन शामिल है। प्रारंभिक ईसाई काल के स्मारकों के सबसे उत्तम नमूनों में त्रिपक्षीय संरचना है। कुरसी के नीचे एक सीढ़ीदार नींव रखी गई है (अवान, अर्दवी, डी…ख, ओडज़ुन,…) ….. (IV सी.) आस्था।

अनातांजियोस के अनुसार, ग्रेगरी द इलुमिनेटर ने सेंट की शहादत स्थल पर, वाघारशानत में क्रॉस बनवाए थे। देव. ह्रिप्सिमे और गयाने, सड़कों, गलियों, चौराहों पर। किंवदंती के अनुसार, आर्मेनिया में लकड़ी के क्रॉस सेवन द्वीप पर स्थापित किए गए थे, ...., साथ ही पड़ोसी जॉर्जिया में मत्सखेता के पास एक पहाड़ पर, जहां 7 वीं शताब्दी में। जवारी चर्च बनाया गया था (जवारी - जॉर्जियाई में। क्रॉस)।

IV-VII सदियों में। लकड़ी के क्रॉसों का स्थान पत्थर के क्रॉसों ने ले लिया। उनका प्रतिनिधित्व ड्विन की खुदाई के दौरान पाए गए "पंख वाले क्रॉस" द्वारा किया जाता है। "पंख वाले क्रॉस", जिसने लकड़ी के क्रॉस की जगह ले ली, उसी समय अर्मेनियाई कला के एक नए और मूल क्षेत्र के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया।

खाचकरों की उत्पत्ति और उनका उद्देश्य

आर्मेनिया में राजनीतिक शक्ति की बहाली, जो 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरब खलीफा के कमजोर होने के परिणामस्वरूप शुरू हुई। अनी में बगरातिड साम्राज्यों, वासपुरकन में आर्टरुनी, साथ ही कार्स और स्यूनिक के गठन ने राष्ट्रीय संस्कृति के उदय के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया।

9वीं-10वीं शताब्दी से प्रारंभ। आर्मेनिया के शहर तेजी से फल-फूल रहे हैं (अनी, लोरी, कार्स, वान), मंदिरों और मठों की स्थापना की जा रही है (तातेव, सेवन, गंडेवैंक, सनाहिन, अह..पत, ओरोमोस), जो एक ही समय में महत्वपूर्ण केंद्र बन गए हैं आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए. वास्तुकला, दीवार पेंटिंग और मूर्तिकला पुनरुद्धार के दौर से गुजर रहे हैं।

खाचकरों का आविर्भाव इसी काल से है। हमें ज्ञात सबसे पुराने खाचकर 9वीं-10वीं शताब्दी के हैं। निज़नी तालिन के पास एक स्मारक ध्यान देने योग्य है, जो पत्थर के एक विशाल त्रिकोणीय खंड का प्रतिनिधित्व करता है जिस पर एक क्रॉस खुदा हुआ है।

क्रॉस के नीचे………, जहां, जाहिरा तौर पर, पवित्र अवशेष रखे गए थे। संभव है कि यह स्मारक 9वीं शताब्दी का नहीं, बल्कि उससे भी पहले का हो। आशोट आई बागराटुनी की पत्नी, रानी कैटरनाइड ने 879 में गार्नी में "अपनी आत्मा को बचाने के नाम पर" स्थापित किया कि हमारे द्वारा ज्ञात सटीक दिनांकित खाचकरों में से कौन सा सबसे पुराना है।

कला के कार्यों में विशेष रुचि खाचकरों की है, जो उस समूह का हिस्सा हैं जिसने एक नए प्रकार के स्मारक स्मारकों की नींव रखी। स्यूनिक और अटवन राजकुमार ग्रिगोर अमीरने की याद में वर्डेनिस क्षेत्र के मेट्स माजरा गांव के कब्रिस्तान में 881 में बनाए गए ये खाचकर हैं... ह्रिप्सिमे और सेंट. वायो..ज़ोर में मार्टिरोस गांव के गयाने।

इन खाचकारों के सामान्यीकृत रूप, कुछ पैटर्न (अंगूर, ताड़ के पत्तों के समूह) का सामंजस्य, एक सपाट पत्थर की सतह पर उनकी अप्रतिबंधित व्यवस्था और संरचना की सादगी, अनुपात की एक अच्छी समझ के साथ बनाई गई, एक स्मारकीय और राजसी बनाते हैं एक नये प्रकार का स्मारक.

क्रॉस की राहत वाले स्मारक भी पाए गए, जो ऊपर बताए गए खाचकरों से संरचना में भिन्न हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, सेंट के चैपल में स्थित एक बड़ा गोल स्लैब। तालिंस्की जिले का वर्जिन सैंडुख्त, जिस पर एक समान पंखों वाला क्रॉस खुदा हुआ है।

यदि चौथी-सातवीं शताब्दी के गिरजाघरों और स्मारकों के अग्रभागों पर राहतें हैं। 9वीं सदी के अंत से ईसाई धर्म को फैलाने और मजबूत करने का काम किया। उनका मुख्य विचार आत्मा की मुक्ति है। इस विचार का कार्यान्वयन कुछ चर्चों के अग्रभागों पर केटीटर्स की मूर्तिकला आकृतियों द्वारा किया गया था, जिनके हाथों में चर्च का एक मॉडल था (अख्तमार में होली क्रॉस के चर्च पर गागिक आर्टरुनी, अमेनाप्रकिच के चर्चों पर क्यूरिक और स्म्बैट)। हाघपत में सनाहिन और सेंट नशान, एनी में सेंट ग्रिगोर के चर्च पर गागिक बागराटुनी)।

अर्मेनियाई लोगों का अस्तित्व और राष्ट्रीय स्वतंत्रता अक्सर विश्वास की जीत और चर्च की जीत पर निर्भर थी। लोगों के ऐतिहासिक भाग्य से निकटता से जुड़े होने के कारण, अर्मेनियाई चर्च ने शुरू से ही विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष में एक और विचार पेश किया, जिसने अर्मेनियाई लोगों को मुक्ति संघर्ष में एकजुट करने और उनकी राष्ट्रीय आत्म-चेतना को बढ़ाने में एक बड़ी भूमिका निभाई।

आठवीं-नौवीं और आंशिक रूप से दसवीं शताब्दी की शुरुआत में अरब जुए से मुक्ति और राष्ट्रीय स्वतंत्रता की बहाली के लिए अर्मेनियाई लोगों का संघर्ष। आत्म-बलिदान (मानव जाति के उद्धार के नाम पर भगवान के पुत्र का क्रूस पर चढ़ना) के विचार से निकटता से जुड़ा हुआ है।

हालाँकि, खाचकर न केवल आस्था के एक प्रकार के प्रतीक के रूप में कार्य करते थे, उन्हें कई कारणों से बनाया और स्थापित किया गया था: सैन्य जीत के सम्मान में, महान ऐतिहासिक महत्व की घटनाओं को कायम रखने के लिए, मंदिरों, झरनों के निर्माण के पूरा होने के बाद, पुल और अन्य संरचनाएँ।

उदाहरण के लिए, 1202 में एम्बरड में बनाए गए खाचकर के एक शिलालेख में, ज़खारिद भाइयों ने सेल्जूक्स पर अपनी जीत का उल्लेख किया है, और रानी वेनेनी ने अपने समय से पहले मृत पति, राजा अबास (शायद 1192 के बाद) की स्मृति को बनाए रखने के लिए सनाहिन में एक पुल का निर्माण किया। और खाचकर स्थापित करता है।

खाचकरों ने समाधि स्थल के रूप में भी काम किया। मकबरे की संरचना का एक अभिन्न अंग होने के नाते, खाचकर कभी-कभी बाद के वास्तुशिल्प स्वरूप को पूरा करते हैं। उदाहरण के लिए, याद करें, त्सखत-कर मठ (1041) के दो मंजिला मकबरे-चर्च और राजसी परिवार के मकबरे के पश्चिमी पहलू पर स्थापित दो खाचकर... हाघपत मठ (1211-1220)

खाचकरों और स्थापत्य रूपों के सामंजस्य का आदर्श उदाहरण 1184 का एक खाचकर भी हो सकता है, जिसे मखिटर ने सैन के मठाधीश के सम्मान में स्थापित किया था... .. टुटसॉर्ड मठ, या 1175 का एक खाचकर, जो सड़क के पास मास्टर पेट्रोस द्वारा स्थापित किया गया था कोश गांव, अष्टरक क्षेत्र का। और, अंत में, वास्तुशिल्प रूपों के साथ खाचकर की एकता की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति XIII-XIV सदियों में दिखाई देती है। (कब्रिस्तान में खाचकरों का एक समूह ...., 1291, कर्मराशेन गांव, अज़ीज़बेकोव क्षेत्र, एक खाचकर 1340, अलयाज़ गांव, येघेगनादज़ोर क्षेत्र, आदि)

एक अलग समूह में तथाकथित "अमेना......" ("सर्व-उद्धारकर्ता") खाचकर शामिल हैं, उदाहरण के लिए, हाघपत मठ के छोटे से बरोठा का 1273 का एक खाचकर, .... खाचकर, 1281 में मास्टर वहराम द्वारा निर्मित, साथ ही 1279 का खाचकर, जिसे हाल ही में अरारत क्षेत्र से .... ले जाया गया था।

अन्य खाचकरों के विपरीत, उनके पश्चिमी अग्रभाग पर एक क्रूस का चित्रण किया गया है। लोगों ने ऐसे खाचकरों को बीमारियों को ठीक करने और उन्हें अभयारण्यों में बदलने की क्षमता का श्रेय दिया। खाचकरों को लोग प्रतीकात्मक रूप से प्राकृतिक आपदाओं को रोकने में सक्षम शक्ति के रूप में मानते थे।

खाचकरों का महत्व... उन पर उकेरे गए ग्राफिक शिलालेखों में भी निहित है, जिनमें अक्सर ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी होती है, जो स्मारक की तारीख को स्पष्ट करने में मदद करते हैं, ग्राहक का नाम, मास्टर नक्काशीकर्ता, जिस कारण से खाचकर स्थापित किया गया था उसका नाम बताते हैं। . और इस अर्थ में खाचकर अर्मेनियाई लोगों के इतिहास के भी महत्वपूर्ण दस्तावेज़ हैं।

खाचकर नियमित आकार के पत्थर के स्लैब पर बनाए गए थे, और कभी-कभी स्का पर भी... ऐसे स्मारक चर्चों और वेस्टिबुल्स (हापत, गेगार्ड, होवहनन...) के अंदर पाए जाते हैं, इन्हें बाहरी दीवारों में, यहां तक ​​कि छतों पर, प्रवेश द्वारों पर भी बनाया जाता है। चर्च (गेगार्ड, ए.. रतसिन, गुओ ....), साथ ही प्राकृतिक वातावरण, मठ परिसरों या कब्रिस्तानों में)। समान खाचकरों को अलग-अलग या समूहों में (अरिंज, बीजी, होवनानवंक, येघवार्ड) सीधे जमीन पर या चट्टान के टुकड़ों (मस्तारा, गेगार्ड, काराग्लुख) पर खड़ा किया गया था।

खाचकर कला और उसका विकास

एक मौलिक कला के रूप में खाचकरों ने अनुभव किया... .. विकास और सुधार। यदि चतुर्थ-सातवीं शताब्दी। खाचकर के विचार के जन्म की अवधि और IX-XI सदियों थे। रूप और रचना के निर्माण की अवधि, फिर XII-XIII सदियों। कलात्मक सोच और सरलता के अंतिम गठन की अवधि है, एक ऐसी घटना जो कुछ कलात्मक प्रवृत्तियों या स्कूलों के अनुसार खाचकरों को वर्गीकृत करने का अधिकार देती है।

इन अद्भुत और मौलिक स्मारकों के रचनाकारों, उस्तादों पर ध्यान देना भी आवश्यक है।

पुरालेख शिलालेखों के अध्ययन से कई गुरुओं के नाम सामने आए, जिनकी रचनात्मकता का फल खाचकर हैं। खाचकरों के शिलालेखों में 12वीं शताब्दी के उनके रचनाकारों के नाम मिलते हैं। इस काल के सबसे प्रसिद्ध गुरु मखितर अपने छात्र एवेटिस के साथ थे। उत्कृष्ट लेखक और लघुचित्रकार, वास्तुकार और मूर्तिकार मोमिक का उल्लेख करना पर्याप्त है।

उनकी गतिविधि 1282-1321 में आगे बढ़ी। उनके द्वारा बनाए गए खाचकर .... में हैं। इन खाचकारों को उनके बेहतरीन और उत्तम आभूषण के कारण सर्वश्रेष्ठ में वर्गीकृत किया गया है। मोमिक की रचनाएँ .... में चर्च हैं और, शायद, नोरवांक में मकबरा चर्च हैं।

मास्टर पोघोस (1291) द्वारा गोशावंक के खाचकर, गेगार्ड मठ के वेस्टिबुल में स्थित खाचकर, मास्टर तिमोट और मखितर (1213) की रचना भी कला के इस क्षेत्र की प्रमुख उपलब्धि है। का नाम खाचकारों के निर्माता, मास्टर कार्वर वखराम भी उल्लेख के योग्य हैं।

पिछली अवधि

सेल्जुक और मंगोलों के आक्रमण से अर्मेनियाई खाचकरों की कला के विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया बाधित हो गई थी। लेकिन इसके बावजूद, व्यक्तिगत अवधियों के बीच जैविक संबंध स्पष्ट है। खाचकर की कला का निरंतर विकास भी स्पष्ट है, विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय रूपांकनों का संरक्षण और सुधार, जिसके शानदार उदाहरण 12वीं-13वीं और आंशिक रूप से 14वीं शताब्दी में बनाए गए थे।

इस समय के कई खाचकर मौजूद हैं। ये मुख्यतः कब्रिस्तानों में स्थापित समाधि-पत्थर हैं। अर्मेनियाई लोग, राज्य और राजनीतिक स्वतंत्रता खो चुके थे, एक कठिन आर्थिक स्थिति का अनुभव कर रहे थे, राष्ट्रीय महत्व के बड़े पैमाने पर निर्माण कार्य करने के अवसर से वंचित थे, और इसलिए उनके प्रयासों को छोटे वास्तुशिल्प रूपों के निर्माण के लिए निर्देशित किया गया था।

इस कारण से, इस काल के खाचकरों के आभूषण और राहत को सरल बनाया गया है, जिससे पूर्व लालित्य और रूप की जटिलता, संयुक्ताक्षर की अद्वितीय समृद्धि खो गई है। अज़रबैजानी सरकार के आदेश से नष्ट होने से पहले इसी तरह के खाचकर आर्मेनिया के लगभग सभी क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं, खासकर नोरादुज़, कामो (नॉर बयाज़ेट), वर्डेनिस, मार्टुनी और स्टारया दजुगा के कब्रिस्तानों में।

नोरादुज़ के कब्रिस्तानों में खाचकरों की संख्या कई सौ तक पहुँच जाती है। विशाल नोराडुज़ कब्रिस्तान के खाचकर 10वीं से 17वीं शताब्दी तक खाचकरों के विकास के चरणों का पता लगाना संभव बनाते हैं। यह शृंखला प्रसिद्ध गुरु किरम के कार्यों के साथ समाप्त होती है, जो जीवित शिलालेखों के अनुसार 1551 से 1610 तक के समय को कवर करते हैं। उनके द्वारा बनाए गए खाचकर मार्टुनी, कामो, अष्टरक (1602) और अन्य कब्रिस्तानों में भी पाए जाते हैं।

किराम की कृतियों की शिल्प कौशल और मौलिकता उनके समकालीनों, मास्टर अराकेल और मेलिकसेट के खाचकरों से कमतर नहीं है, जिन्होंने मिलकर खाचकर बनाए जो शैली की एक अद्भुत एकता (कमो में कब्रिस्तान) द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

इस काल के खाचकारों की सजावट, रेखाओं की स्पष्टता और बुनाई की सादगी के बावजूद, नीरस है और पूरी रचना को एक योजनाबद्ध सूखापन देती है।

अर्मेनियाई मूर्तिकला के एक अभिन्न अंग के रूप में खाचकर, अपनी असाधारण कलात्मकता और राष्ट्रीय रंग के साथ, अर्मेनियाई लोगों के ईसाई विश्वास, उनकी देशभक्ति, संस्कृति और उच्च स्तर के कलात्मक स्वाद की अभिव्यक्ति हैं, और इस तरह, वे एक योग्य स्थान रखते हैं। विश्व कला के खजाने में.

कब्रिस्तान नोराटस - "खाचकरों का संग्रहालय"

खाचकर्स

अर्मेनियाई खाचकरों का विनाश (जुल्फा में)