बर्ट्रेंड रसेल की जीवनी संक्षेप में। बर्ट्रेंड रसेल - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन

रसेल बर्ट्रेंड (18 मई, 1872, ट्रेलेक, वेल्स - 2 फरवरी, 1970, पेन्रीन्डीराइट, वेल्स), अंग्रेजी दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, सार्वजनिक व्यक्ति। अंग्रेजी नवयथार्थवाद और नवप्रत्यक्षवाद के संस्थापक। उन्होंने गणित के तार्किक औचित्य के उद्देश्य से तर्क का निगमनात्मक-स्वयंसिद्ध निर्माण विकसित किया। साहित्य का नोबेल पुरस्कार (1950)।

दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में रसेल का सबसे लोकप्रिय काम ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी है, जो प्राचीन काल से लेकर उनके लेखन के समय तक बुनियादी दार्शनिक अवधारणाओं की एक प्रदर्शनी है। अतिशयोक्ति के बिना, इस पुस्तक को दार्शनिक अवधारणाओं की सबसे तार्किक और व्यवस्थित रूप से सत्यापित प्रस्तुतियों में से एक कहा जा सकता है, जो दर्शन और दर्शन के इतिहास के अध्ययन के लिए बहुत उपयोगी है।

पुस्तकें (21)

गणित की नींव. वॉल्यूम 1

रचनात्मक विचार के इस उत्कृष्ट उदाहरण से पूरे वैज्ञानिक समुदाय को परिचित कराने के लिए समारा स्टेट यूनिवर्सिटी द्वारा पूरी तरह से रूसी में अनुवाद करने और इस काम पर टिप्पणी करने के लिए कार्यान्वित एक आशाजनक परियोजना के हिस्से के रूप में इस मोनोग्राफ के तीन खंड प्रकाशित किए जा रहे हैं। यह उम्मीद की जाती है कि प्रिंसिपिया मैथमेटिका का रूसी में आधुनिक अनुवाद गणितीय तर्क और गणित की नींव पर साहित्य में मौजूदा अंतर को भी भर देगा, और इसके संस्थापकों की भावना में औपचारिक गणित के विकास में भी योगदान देगा।

गणित की नींव. खंड 2

ए. व्हाइटहेड और बी. रसेल प्रिंसिपिया मैथमेटिका का तीन खंडों वाला मोनोग्राफ विश्व गणितीय साहित्य में एक अद्वितीय स्थान रखता है।

इसका पहला अंग्रेजी संस्करण 1910-1913 में प्रकाशित हुआ था। तीन खंडों में, कुल मिलाकर लगभग 2000 पृष्ठ। प्रिंसिपिया मैथमैटिका को गणित की नींव पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता है और व्यापक अर्थ में, पिछली शताब्दी के बौद्धिक क्षेत्र में एक उत्कृष्ट योगदान है। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि इस मोनोग्राफ के पहले संस्करण के लगभग एक शताब्दी बाद भी इसमें रुचि कम नहीं हुई है और प्रिंसिपिया मैथमेटिका का अभी भी गणित और तर्क के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव है।

इस मोनोग्राफ का दूसरा खंड पूरे वैज्ञानिक समुदाय को रचनात्मक विचार के इस उत्कृष्ट उदाहरण से परिचित कराने के लिए रूसी में पूर्ण अनुवाद और इस काम पर टिप्पणी के लिए समारा स्टेट यूनिवर्सिटी द्वारा कार्यान्वित एक आशाजनक परियोजना के ढांचे के भीतर प्रकाशित किया जा रहा है। पहले खंड का अनुवाद 2004 में पूरा हुआ था। यह माना जाता है कि प्रिंसिपिया गणितीय का रूसी में आधुनिक अनुवाद गणितीय तर्क और गणित की नींव पर साहित्य में मौजूदा अंतर को भी भर देगा।

ए. व्हाइटहेड और बी. रसेल का कार्य अपने समय के लिए गणित की नींव के सभी सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के एक स्वतंत्र और विश्वकोशीय अध्ययन का प्रतिनिधित्व करता है। पुस्तक की उच्च वैज्ञानिक और पद्धतिगत खूबियाँ हमें इसे न केवल एक मोनोग्राफ के रूप में, बल्कि एक मूल्यवान पाठ्यपुस्तक के रूप में भी मानने की अनुमति देती हैं, जिसे गणितीय तर्क और सेट सिद्धांत के प्रारंभिक अध्ययन के लिए अनुशंसित किया जा सकता है।

गणित की नींव. खंड 3

ए. व्हाइटहेड और बी. रसेल प्रिंसिपिया मैथमेटिका का तीन खंडों वाला मोनोग्राफ विश्व गणितीय साहित्य में एक अद्वितीय स्थान रखता है।

इसका पहला अंग्रेजी संस्करण 1910-1913 में प्रकाशित हुआ था। तीन खंडों में, कुल मिलाकर लगभग 2000 पृष्ठ। प्रिंसिपिया मैथमैटिका को गणित की नींव पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता है और व्यापक अर्थ में, पिछली शताब्दी के बौद्धिक क्षेत्र में एक उत्कृष्ट योगदान है। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि इस मोनोग्राफ के पहले संस्करण के लगभग एक शताब्दी बाद भी इसमें रुचि कम नहीं हुई है और प्रिंसिपिया मैथमेटिका का अभी भी गणित और तर्क के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव है।

इस मोनोग्राफ का तीसरा खंड पूरे वैज्ञानिक समुदाय को रचनात्मक विचार के इस उत्कृष्ट उदाहरण से परिचित कराने के लिए रूसी में पूर्ण अनुवाद और इस काम पर टिप्पणी के लिए समारा स्टेट यूनिवर्सिटी द्वारा कार्यान्वित एक आशाजनक परियोजना के ढांचे के भीतर प्रकाशित किया जा रहा है। पहले खंड का अनुवाद 2004 में पूरा हुआ, दूसरे का 2005 में। यह माना जाता है कि प्रिंसिपिया गणितीय का रूसी में आधुनिक अनुवाद गणितीय तर्क और गणित की नींव पर साहित्य में मौजूदा अंतर को भी भर देगा। ए व्हाइटहेड और बी रसेल का काम, एक मौलिक मार्गदर्शक होने के नाते, निस्संदेह गणित की नींव पर सभी विश्व साहित्य में सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक है, जिसमें से गणितीय तर्क, औपचारिक प्रणालियों के सिद्धांत को पढ़ाने के बुनियादी सिद्धांत निकाले जा सकते हैं। और सेट सिद्धांत.

रसेल बर्ट्रेंड आर्थर विलियम (1872 - 1970)

उत्कृष्ट अंग्रेजी गणितज्ञ, दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति, वैज्ञानिक। तीसरा अर्ल रसेल. साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता, विश्लेषणात्मक दर्शन के संस्थापक।

ट्रेलेक (वेल्स) में पैदा हुए। लॉर्ड जॉन रसेल, प्रथम अर्ल रसेल के पोते, बर्ट्रेंड रसेल को 1931 में यह उपाधि विरासत में मिली। उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के ट्रिनिटी कॉलेज में प्रवेश लिया। इसके बाद, वह लंदन की रॉयल सोसाइटी के सदस्य थे, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के ट्रिनिटी कॉलेज की परिषद के सदस्य चुने गए, और कई विश्वविद्यालयों और कॉलेजों में दर्शनशास्त्र पर व्याख्यान दिया।

रसेल द्वारा प्रतीकात्मक तर्क और दार्शनिक और गणितीय समस्याओं के लिए इसके अनुप्रयोग के क्षेत्र में अनिवार्य रूप से महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किए गए थे। प्रोफेसर रसेल गणितीय तर्क के क्षेत्र में कई कार्यों के लेखक हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, "गणित के सिद्धांत" (1910-1913) (ए. व्हाइटहेड के साथ सह-लिखित), तर्क के सिद्धांतों के साथ गणित के सिद्धांतों के पत्राचार और गणित की बुनियादी अवधारणाओं को परिभाषित करने की संभावना को साबित करता है। तर्क की शर्तें.

दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में रसेल का कार्य अत्यंत महत्वपूर्ण है। रसेल का मानना ​​था कि दर्शनशास्त्र को उसके मूल सिद्धांतों को तार्किक रूप में व्यक्त करके विज्ञान बनाया जा सकता है। दर्शनशास्त्र में रसेल की सबसे लोकप्रिय रचनाएँ हमारा ज्ञान बाहरी दुनिया और पश्चिमी दर्शन का इतिहास हैं। मनोविज्ञान का भी विस्तृत विश्लेषण किया गया (पुस्तक "ह्यूमन कॉग्निशन: इट्स स्फीयर एंड बाउंड्रीज़")।

रसेल हमेशा एक सक्रिय सार्वजनिक व्यक्ति रहे हैं। उनके विश्लेषणात्मक दिमाग ने उन्हें कभी-कभी सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक आंदोलनों की स्पष्ट विशेषताओं को बहुत सटीक रूप से चित्रित करने की अनुमति दी। लेखक की प्रतिभा के साथ शानदार विडंबना के संयोजन ने कई साक्षात्कारों, लेखों, निबंधों, भाषणों को जन्म दिया, जो लेखन के समय और हमारे दिनों में बहुत प्रासंगिक थे। रचनाएँ, "संशयवाद के मूल्य पर", "स्वतंत्र विचार और आधिकारिक प्रचार" उज्ज्वल और बिंदु तक हैं। रसेल ने धर्म और चर्च पर कई रचनाएँ लिखीं। उनका व्याख्यान प्रसिद्ध है, जिसे बाद में एक अलग ब्रोशर "मैं ईसाई क्यों नहीं हूँ" के रूप में प्रकाशित किया गया।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उन्हें उनकी शांतिवादी गतिविधियों के लिए जेल में डाल दिया गया था।

रसेल फैबियन सोसाइटी के पहले सदस्यों में से एक थे, संसद के लिए चुने गए और 1944 से, हाउस ऑफ लॉर्ड्स के काम में सक्रिय भाग लिया। अपने वैज्ञानिक और पत्रकारीय कार्यों की उत्कृष्ट साहित्यिक खूबियों के लिए, दार्शनिक को 1950 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 50 और 60 के दशक में। रसेल अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों की चर्चा में तेजी से शामिल होने लगे।

द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद, उन्होंने जोर देकर कहा कि पश्चिम परमाणु हथियारों पर अपने तत्कालीन एकाधिकार का उपयोग करें और यूएसएसआर को विश्व शांति बनाए रखने में सहयोग करने के लिए मजबूर करें। रसेल और आइंस्टीन द्वारा विरोध की एक प्रसिद्ध घोषणा है, जिसके कारण वैज्ञानिकों के पगवॉश आंदोलन का आयोजन हुआ।

1962 में, क्यूबा मिसाइल संकट के दौरान, उन्होंने जे. कैनेडी और एन.एस. के साथ गहन पत्राचार किया। ख्रुश्चेव ने राष्ट्राध्यक्षों का एक सम्मेलन बुलाने का आह्वान किया, जिससे परमाणु संघर्ष से बचा जा सके।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, रसेल ने वियतनाम में अमेरिकी हस्तक्षेप के खिलाफ पूरी लगन से लड़ाई लड़ी। उन्होंने 1968 में चेकोस्लोवाकिया पर सोवियत और वारसॉ संधि के आक्रमण की भी निंदा की। अपने लंबे जीवन के अंत में, बर्ट्रेंड रसेल ने अपनी तीन खंडों वाली आत्मकथा प्रकाशित की, जिसमें एक बार फिर दुनिया को उनके उत्कृष्ट दिमाग की प्रतिभा दिखाई गई।

बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल(अंग्रेज़ी) बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल, तीसरा अर्ल रसेल ) - अंग्रेजी गणितज्ञ, दार्शनिक और सार्वजनिक व्यक्ति।

रसेल का जन्म 18 मई, 1872 को वेल्स के ट्रेलेक में हुआ था। उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में अध्ययन किया और बाद में पढ़ाया, और उन्हें बार-बार अन्य देशों, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के विश्वविद्यालयों में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया। उनकी पहली किताब थी "जर्मन सामाजिक लोकतंत्र"(1896; रूसी अनुवाद 1906)। विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, वह "पूर्ण आदर्शवाद" (नव-हेगेलियनवाद का ब्रिटिश संस्करण) से प्रभावित थे, लेकिन बाद में, अपने सहयोगी डी. ई. मूर के साथ, वह आदर्शवादी तत्वमीमांसा के विरोधी बन गए, और विश्लेषणात्मक परंपरा की नींव रखी। दर्शन। ज्यामिति की नींव पर अपने शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद, रसेल ने लाइबनिज (1900) के दर्शन पर एक पुस्तक लिखी, जहां उन्होंने पहली बार अपने तार्किक विचारों का आधुनिक महत्व दिखाया। उन्होंने पुस्तक में गणित पर अपने स्वयं के तर्कवादी विचारों की पहली प्रस्तुति प्रस्तुत की "गणित के सिद्धांत"(1903), लेकिन कैंब्रिज गणितज्ञ ए.एन. व्हाइटहेड के साथ मिलकर बनाई गई तीन खंडों वाली "प्रिंसिपिया मैथमैटिका" (1910-1913) ने उन्हें वास्तविक प्रसिद्धि दिलाई। काम "गणितीय दर्शन का परिचय"(1919) उनके द्वारा जेल में लिखा गया था, जहाँ 1918 में उन्हें उनकी शांतिवादी गतिविधियों के लिए छह महीने के लिए जेल में डाल दिया गया था। उस्की पुस्तक "दर्शनशास्त्र की समस्याएं"(1912; रूसी अनुवाद 1914) को आज भी एंग्लो-सैक्सन देशों में दर्शनशास्त्र का सबसे अच्छा परिचय माना जाता है। उनकी पुस्तकें भाषा और अनुभूति के मुद्दों पर समर्पित हैं। "बाहरी दुनिया का हमारा ज्ञान" (1914 ), "अर्थ और सत्य की जांच"(1940) और सामान्यीकरण कार्य "मानव अनुभूति: इसका दायरा और सीमाएँ"(1948) 1920-1921 में उन्होंने सोवियत रूस (इस यात्रा का परिणाम "द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ बोल्शेविज्म", 1920 पुस्तक थी) और चीन का दौरा किया। रसेल प्रसिद्ध के लेखक हैं "पश्चिमी दर्शन का इतिहास"(1945; रूसी अनुवाद 1959) और तीन खंडों वाली "आत्मकथा" (1967-1969)। रसेल को विवाह और परिवार, शिक्षा की समस्याओं में गहरी दिलचस्पी थी और उन्होंने शैक्षणिक प्रयोगों में भाग लिया। वह सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय थे; 1955 में, उन्होंने आइंस्टीन के साथ मिलकर पगौश आंदोलन की शुरुआत की, साथ ही परमाणु निरस्त्रीकरण (1958) के लिए अभियान भी चलाया। रसेल का विशाल पांडुलिपि संग्रह बच गया है। 2 फरवरी 1970 को बर्ट्रेंड रसेल की मृत्यु हो गई।

रसेल का दर्शन

दर्शन का विषय

रसेल के कार्यों में दर्शन के विषय की कई परिभाषाएँ मिल सकती हैं, लेकिन सबसे बड़ी रुचि भाषा के सही तार्किक (गहराई से) विश्लेषण ("तर्क दर्शन का सार है") के रूप में दर्शन की उनकी प्रारंभिक व्याख्या में है। रसेल के अनुसार, दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण गुण सभी प्रकार के विरोधाभासों को खत्म करने की क्षमता है। पश्चिमी दर्शनशास्त्र के इतिहास में, उन्होंने दर्शनशास्त्र को "विज्ञान और धर्मशास्त्र के बीच एक मनुष्य की भूमि नहीं" के रूप में वर्णित किया है; सामान्य तौर पर, यह उन समस्याओं से निपटता है जिन पर अभी तक विज्ञान द्वारा महारत हासिल नहीं की गई है।

ऑन्टोलॉजी की बुनियादी अवधारणाएँ और ज्ञान का सिद्धांत

रसेल ने अपनी अंतर्निहित "वास्तविकता वृत्ति" की बात की, जो दुनिया में "इंद्रिय डेटा", सामान्य ज्ञान की वस्तुओं (व्यक्तिगत वस्तुओं), साथ ही सार्वभौमिक (अर्थात, गुण और संबंध) की उपस्थिति की अनुमति देती है, लेकिन "यूनिकॉर्न्स" को बाहर करती है। ” “पंख वाले घोड़े,” और “गोल वर्ग”। विश्लेषणात्मक दार्शनिक को संदिग्ध संस्थाओं को नकारने के लिए तार्किक तरीके खोजने चाहिए, जिनमें से विशेष रूप से तत्वमीमांसा में कई हैं। रसेल के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण दो प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर था - "ज्ञान-परिचय" और "विवरण द्वारा ज्ञान"। पहला इंद्रिय डेटा और सार्वभौमिकों का मूल और तत्काल ज्ञान है। रसेल ने "ज्ञान-परिचित" द्वारा पुष्ट भाषा के तत्वों को "नाम" कहा। "विवरण द्वारा ज्ञान" गौण है। यह भौतिक वस्तुओं और अन्य लोगों की मानसिक स्थिति के बारे में अनुमानित ज्ञान है, जो "संकेत वाक्यांशों" के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। मुख्य तार्किक समस्याएं और गलतफहमियां सटीक रूप से "वाक्यांशों को निरूपित करने" से उत्पन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, "स्कॉट वेवर्ली के लेखक हैं" वाक्य में वाक्यांश "वेवरली के लेखक" का अपना कोई उद्देश्य नहीं है, अर्थात यह है अर्थ से रहित. रसेल ने अस्पष्ट "सांकेतिक वाक्यांशों" का विश्लेषण करने और उन्हें खत्म करने के लिए एक तंत्र विकसित किया। उन्होंने उचित नामों के साथ समस्याओं की भी खोज की: उदाहरण के लिए, पौराणिक नाम पेगासस "अस्तित्व के विरोधाभास" (एक गैर-मौजूद वस्तु के अस्तित्व के बारे में थीसिस) को जन्म देता है। बाद में, उन्होंने सभी उचित नामों को अस्पष्ट माना और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भाषा केवल प्रदर्शनवाचक सर्वनाम ("यह" और "वह") के माध्यम से दुनिया से "जुड़ती" है, जो "तार्किक रूप से उचित नाम हैं।"

गणितीय और अर्थ संबंधी विरोधाभास

सेट सिद्धांत का अध्ययन करते समय, रसेल ने एक विरोधाभास की खोज की जिसे बाद में उनका नाम मिला। यह विरोधाभास उन सभी वर्गों के विशेष वर्ग से संबंधित है जो स्वयं के सदस्य नहीं हैं। प्रश्न यह है कि क्या ऐसा वर्ग स्वयं का सदस्य है या नहीं? इस प्रश्न के उत्तर में विरोधाभास है. इस विरोधाभास ने वैज्ञानिकों का व्यापक ध्यान आकर्षित किया, क्योंकि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सेट सिद्धांत को एक अनुकरणीय गणितीय अनुशासन माना जाता था, जो सुसंगत और पूरी तरह से औपचारिक था। रसेल द्वारा प्रस्तावित समाधान को "प्रकार सिद्धांत" कहा जाता था: एक सेट (वर्ग) और उसके तत्व विभिन्न तार्किक प्रकारों से संबंधित होते हैं, एक सेट का प्रकार उसके तत्वों के प्रकार से अधिक होता है, जो "रसेल विरोधाभास" (प्रकार सिद्धांत) को समाप्त करता है रसेल द्वारा प्रसिद्ध शब्दार्थ विरोधाभास "लियार" को हल करने के लिए भी इसका उपयोग किया गया था)। हालाँकि, कई गणितज्ञों ने रसेल के समाधान को स्वीकार नहीं किया, यह मानते हुए कि इसने गणितीय कथनों पर बहुत गंभीर प्रतिबंध लगाए हैं।

तार्किक परमाणुवाद

रसेल ने भाषा और दुनिया के तत्वों के बीच एक पत्राचार स्थापित करने की कोशिश की। उनकी अवधारणा में वास्तविकता के तत्व नाम, परमाणु और आणविक वाक्यों से मेल खाते हैं। परमाणु वाक्यों में ("यह सफेद है", "यह उसके बाईं ओर है") किसी संपत्ति का कब्ज़ा या किसी रिश्ते की उपस्थिति तय है। संसार में ऐसे प्रस्तावों के अनुरूप परमाणु तथ्य मौजूद हैं। आणविक वाक्यों में, उनमें शामिल परमाणु वाक्य "या", "और", "अगर" शब्दों का उपयोग करके जुड़े हुए हैं। आणविक वाक्यों की सत्यता या असत्यता उनमें निहित परमाणु वाक्यों की सत्यता या असत्यता पर निर्भर करती है। रसेल के अनुसार, तार्किक परमाणुवाद का सिद्धांत उनके छात्र - ऑस्ट्रियाई दार्शनिक लुडविग विट्गेन्स्टाइन - के विचारों के प्रभाव में उत्पन्न हुआ और इसका उद्देश्य वास्तविकता का सबसे पूर्ण, किफायती और सटीक विवरण प्रदान करना था। रसेल ने माना कि विज्ञान की तार्किक रूप से परिपूर्ण भाषा में, प्रत्येक संकेत एक निश्चित तथ्य के घटकों के अनुरूप होगा, जिससे अस्पष्टता और विरोधाभास से बचा जा सकेगा। इस दृष्टिकोण की 1930 के दशक में "स्वर्गीय" विट्गेन्स्टाइन और भाषाई दर्शन के प्रतिनिधियों द्वारा आलोचना की गई थी।

चेतना का दर्शन

किताब में "चेतना का विश्लेषण"(1920) बर्ट्रेंड रसेल ने, डब्ल्यू. जेम्स और अमेरिकी नवयथार्थवाद के प्रतिनिधियों का अनुसरण करते हुए, "तटस्थ अद्वैतवाद" के सिद्धांत को सामने रखा, इसे समकालीन मनोविज्ञान (व्यवहारवाद) में भौतिकवादी स्थिति को भौतिकी में आदर्शवादी स्थिति के साथ जोड़ने के प्रयास के रूप में वर्णित किया, " अभौतिकीकरण करने वाली बात।” रसेल पदार्थ और आत्मा के बीच दार्शनिक विभाजन को अस्वीकार करते हैं, चेतना की सारभूतवादी अवधारणाओं के साथ-साथ चेतना की मंशा के विचार की भी आलोचना करते हैं। वह पदार्थ को एक तार्किक कल्पना के रूप में मानता है, जो कारण कानूनों की कार्रवाई के क्षेत्र के लिए एक सुविधाजनक पदनाम है। मनोविज्ञान और भौतिकी में, अलग-अलग कारण नियम लागू होते हैं, हालाँकि, चूँकि मनोविज्ञान के डेटा संवेदनाएँ हैं, भौतिक विज्ञान के डेटा भी मानसिक डेटा हैं। सामान्य तौर पर, दुनिया में क्या होता है, इसके बारे में रसेल की मूल व्याख्या भौतिक व्याख्या की तुलना में मनोवैज्ञानिक व्याख्या के अधिक करीब है। उनके बाद के कार्यों में, दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान का मनोवैज्ञानिकीकरण करने की प्रवृत्ति तेज हो गई, जो डी. ह्यूम की अभूतपूर्वता से प्रभावित थी।

18 मई, 2012 - बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल के जन्म की 140वीं वर्षगांठ
(अंग्रेजी बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल, तीसरा अर्ल रसेल; 18 मई, 1872 - 2 फरवरी, 1970) - अंग्रेजी गणितज्ञ, दार्शनिक और सार्वजनिक व्यक्ति।

बर्ट्रेंड रसेल (1916)।

मेरा पूरा जीवन तीन जुनूनों से व्याप्त था, जो सरल लेकिन अपनी शक्ति में अप्रतिरोध्य थे: प्रेम की प्यास, ज्ञान की प्यास और मानवता की पीड़ा के प्रति दर्दनाक सहानुभूति। तेज़ हवाओं की तरह, वे मुझे दर्द की खाई में ले गए, मुझे एक तरफ से दूसरी तरफ खींचते हुए और कभी-कभी मुझे निराशा की ओर ले गए।
मैं प्यार की तलाश में था, सबसे पहले, क्योंकि यह मेरी आत्मा को खुशी, अथाह खुशी से उबाल देता है - ऐसे कुछ घंटों के लिए अपने पूरे जीवन का बलिदान देना कोई अफ़सोस की बात नहीं होगी। मैं प्यार की तलाश इसलिए भी कर रहा था क्योंकि यह अकेलेपन को दूर भगाता है, कांपती चेतना का भयानक अकेलापन, जिसकी नज़र ब्रह्मांड के किनारे से परे, एक समझ से बाहर बेजान रसातल में जाती है। आख़िरकार, मैं प्यार की तलाश में था क्योंकि दोनों की एकता में मैंने देखा, जैसे कि एक रहस्यमय पांडुलिपि के शीर्ष पर, स्वर्ग का एक प्रोटोटाइप, जो कवियों और संतों के सामने प्रकट हुआ था। मैं इसी की तलाश में था और आख़िरकार मुझे यही मिला, हालाँकि यह एक चमत्कार जैसा है।
बिना किसी कम जुनून के मैंने ज्ञान के लिए प्रयास किया। मैं मानव हृदय में प्रवेश करने की इच्छा रखता था। मैं यह जानने को उत्सुक था कि तारे क्यों चमकते हैं। उन्होंने पाइथागोरसवाद की पहेली को सुलझाने की कोशिश की - बदलती प्रकृति पर संख्या की शक्ति को समझने के लिए। और मैं थोड़ा-बहुत ही सही, कुछ-कुछ समझने में कामयाब रहा।
प्रेम और ज्ञान - जब वे मेरे हाथों में दिए गए - मुझे ऊपर की ओर, स्वर्गीय ऊंचाइयों तक खींच ले गए, लेकिन करुणा मुझे वापस धरती पर ले आई। दर्द की चीखें दिल में गूँजती हैं: भूखे बच्चे, हिंसा के शिकार, असहाय बूढ़े लोग जो अपने ही बच्चों के लिए नफरत का बोझ बन गए, यह पूरी दुनिया जहाँ अंतहीन अकेलापन, गरीबी और दर्द मानव जीवन को खुद की नकल में बदल देते हैं। मैं तो चाहता था कि दुष्टता को कम कर सकूँ, परन्तु ऐसा न कर सका, और मैं ही दुःख भोग रहा हूँ।
यही मेरी जिंदगी थी. यह जीने लायक था, और यदि मैं ऐसा कर सका, तो सबसे पहले मैं स्वेच्छा से इसे जीऊंगा।

बर्ट्रेंड रसेल. आत्मकथा. मैं किसलिए जीऊं?

वोल्टेयर की तरह रसेल भी अपनी पीढ़ी के "हंसते हुए दार्शनिक" थे। उसका चेहरा एक हंसमुख, जीवंत योगिनी और पतला, कुलीन शरीर जैसा था। किसी भी प्राधिकार के प्रति अनादर रखने वाला मन और प्रकृति का चुंबकत्व जीवन के प्रति उनकी अतृप्त भूख का हिस्सा थे। साथ ही, वो वोल्टेयर की तरह एक असामान्य रूप से भावुक व्यक्ति थे। अपने हिंसक भाषणों के दौरान ली गई कुछ अखबारों की तस्वीरों में वह बदला लेने वाले देवदूत की तरह दिखते थे। अपने पूरे जीवन में, रसेल ने सेक्स, शिक्षा, धर्म से लेकर महिलाओं के अधिकारों, राजनीति और परमाणु हथियारों की दौड़ तक मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में पारंपरिक विचारों की तीखी आलोचना की।
रसेल का जन्म इंग्लैंड के सबसे पुराने और सबसे प्रसिद्ध परिवारों में से एक में हुआ था।

बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल 18 मई 1872 को ट्रेलेक (वेल्स) में जन्म। उन्हें कम उम्र में ही माता-पिता के बिना छोड़ दिया गया था और उनका पालन-पोषण एक कठोर और तपस्वी प्रेस्बिटेरियन दादी ने किया था।

जॉन रसेल, विस्काउंट एम्बरले (1842-1876)। बर्ट्रेंड रसेल के पिता।
वह अपने पिता, प्रसिद्ध राजनेता अर्ल रसेल की छाया में रहते थे। हालाँकि, उन्होंने 1865 से 1868 तक संसद सदस्य के रूप में कार्य किया, जब जन्म नियंत्रण परियोजना के समर्थन ने उनके सार्वजनिक जीवन में बने रहने की कोई भी संभावना समाप्त कर दी। फिर उनका रुझान साहित्यिक गतिविधियों की ओर हो गया। उनका शारीरिक गठन मजबूत नहीं था, वे लगातार ब्रोंकाइटिस से पीड़ित रहते थे, और 1874 में डिप्थीरिया से अपनी पत्नी और बेटी की मृत्यु के बाद दुःख से जल्दी ही उनकी मृत्यु हो गई।

लोवेस काटो डिकिंसन। जॉन रसेल, प्रथम अर्ल रसेल (8 अगस्त 1792 - 28 मई 1878)। लॉर्ड जॉन रसेल - बर्ट्रेंड रसेल के दादा, प्रथम अर्ल रसेल - ब्रिटिश राजनेता, 1846 से 1852 तक ग्रेट ब्रिटेन के 32वें और 38वें प्रधान मंत्री। और 1865 से 1866 तक व्हिग्स के नेता। बर्ट्रेंड ने अपने दादा को एक दयालु बूढ़े विकलांग व्यक्ति के रूप में याद किया, जिन्होंने अपने दिन हैनसार्ड को पढ़ते हुए बिताए थे।

एल्डरली की लेडी स्टेनली। उनके पोते के अनुसार, डरावनी लेडी स्टैनली अठारहवीं सदी की एक महिला है।"

लेडी जॉन रसेल, फ्रांसिस अन्ना मारिया इलियट रसेल - बर्ट्रेंड की दादी।

जब मैं चौदह वर्ष का हुआ, तो मेरी दादी के सीमित मानसिक क्षितिज ने मुझे परेशान करना शुरू कर दिया, और नैतिकता पर प्यूरिटन विचार अतिवादी लगने लगे। लेकिन बचपन में, मेरे प्रति उनके अत्यधिक स्नेह और मेरी भलाई के लिए अथक चिंता का जवाब मैंने उत्कट प्रेम से दिया और इन सबने मिलकर मुझे सुरक्षा की एक महान भावना प्रदान की, जो बच्चों के लिए बहुत आवश्यक है। मुझे याद है कि मैं बिस्तर पर लेटा हुआ था - मैं चार साल का था, शायद पाँच साल का - और यह सोच कर कि जब मेरी दादी की मृत्यु हो जाएगी तो यह कितना भयानक होगा, मैं जागता रहता था। लेकिन जब वह वास्तव में मर गई - तब मैं पहले से ही शादीशुदा था - मैंने इसे हल्के में ले लिया। हालाँकि, अब, पीछे मुड़कर देखने पर, मैं समझता हूँ कि जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, मुझे यह महसूस होने लगा कि उसने मेरे गठन को कितना प्रभावित किया। मैंने हमेशा उनकी निडरता, जनता की भलाई के प्रति चिंता, परंपराओं के प्रति अवमानना, प्रचलित राय के प्रति उदासीनता को श्रेय दिया, उन्होंने मेरी प्रशंसा और उनका अनुकरण करने की इच्छा जगाई। मेरी दादी ने मुझे एक बाइबिल दी, जिसके पत्ते पर उन्होंने अपनी पसंदीदा बातें लिखीं, जिनमें यह भी शामिल थी: "बुराई के लिए बहुमत का अनुसरण न करें।" * इन शब्दों के लिए धन्यवाद, जो उनके लिए विशेष अर्थ से भरे थे, मैं कभी नहीं डरती थी उन लोगों में से होने का जो अल्पसंख्यक बने हुए हैं

बर्ट्रेंड रसेल. आत्मकथा

कैथरीन रसेल, लेडी एम्बरली (1842-1874), एल्डरली के लॉर्ड स्टेनली की बेटी, ने 1864 में विस्काउंट एम्बरली से शादी की, 1865 और 1872 के बीच उनके तीन बच्चे हुए, जिनमें से बर्ट्रेंड आखिरी थे। अपने पति की तरह, उन्होंने जन्म नियंत्रण, धार्मिक स्वतंत्रता और यहां तक ​​कि मुक्त प्रेम की भी वकालत की। जब बर्ट्रेंड उसे याद करने के लिए बहुत छोटा था तब उसकी मृत्यु हो गई। रसेल ने अपनी मां को "ऊर्जावान, जीवंत, मजाकिया, गंभीर, मौलिक और निडर" बताया।

"फ्रैंक", जॉन फ्रांसिस स्टेनली रसेल (1865-1931) - बर्ट्रेंड रसेल और उनकी बहन राचेल (1868-1874) के बड़े भाई। जुलाई 1874 में, राचेल (6 वर्ष की आयु) और बर्ट्रेंड की माँ की डिप्थीरिया से मृत्यु हो गई।

पेमब्रोक लॉज, रिचमंड पार्क में - रसेल का बचपन का घर महारानी विक्टोरिया ने 1847 में राष्ट्र की सेवाओं के लिए पुरस्कार के रूप में लॉर्ड जॉन रसेल और उनकी पत्नी को दे दिया था।.

बर्ट्रेंड एक शर्मीले और संवेदनशील बच्चे के रूप में बड़ा हुआ और उसे कई "पापों" का सामना करना पड़ा।

1876 ​​में रसेल, जिसमें वह चार साल की उम्र में अनाथ हो गए थे

"बर्टी" जैसा कि उनकी चाची अगाथा के फोटो एलबम में रिकॉर्ड किया गया है

18 साल की उम्र में, रसेल ने धर्म को अस्वीकार कर दिया और 1890 में ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां उन्होंने यह समझने के लिए गणित का अध्ययन करना शुरू किया कि क्या "इस दुनिया में कुछ भी जाना जा सकता है।" यह उनके जीवन का काम बन गया। उनकी मुलाकात युवा जॉर्ज एडवर्ड मूर से हुई और वे अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड के प्रभाव में आ गए, जिन्होंने कैम्ब्रिज प्रेरितों के लिए उनकी सिफारिश की।

रसेल ने 1893 में कैम्ब्रिज के ट्रिनिटी कॉलेज से गणित में बी.ए. किया

20 साल की उम्र में उन्हें 15 साल की एलिस पियर्सल स्मिथ से प्यार हो गया।

एलिस रसेल (पियर्सल स्मिथ) 1892

ऐलिस फिलाडेल्फिया में रहती थी और एक प्रमुख क्वेकर परिवार से थी। रसेल ने फैसला किया कि वह निश्चित रूप से एलिस से शादी करेगा और उसे प्रपोज करने के 4 महीने बाद उसने उसे पहली बार चूमा। उनकी दादी ने सक्रिय रूप से इसका विरोध किया, ऐलिस को "बच्चा चोर" और "चालाक और विश्वासघाती महिला" से ज्यादा कुछ नहीं कहा। इस बीच, युवा लोग इस सवाल पर सक्रिय रूप से चर्चा करने लगे कि पति-पत्नी बनने के बाद वे कितनी बार सेक्स करेंगे। हालाँकि, उन्होंने प्रलोभन का विरोध किया और 1894 में अपनी शादी तक अपना कौमार्य नहीं खोया।
विवाह के बाद उत्पन्न हुई कुछ यौन समस्याओं का शीघ्र ही समाधान हो गया। ऐलिस का मानना ​​था कि सेक्स महिलाओं को ईश्वर द्वारा दंड के रूप में दिया गया है, और रसेल ने इस मुद्दे पर बहस करना भी "जरूरी नहीं समझा"। वे दोनों स्वतंत्र प्रेम में विश्वास करते थे, लेकिन उनमें से किसी ने भी इसका अभ्यास नहीं किया: उनके विवाहित जीवन के पहले पांच साल खुशहाल और अत्यधिक नैतिक थे।

बर्ट्रेंड रसेल, एलिस रसेल 1895

हालाँकि, 1901 के आसपास, रसेल को अपने सहयोगी ए.एन. व्हाइटहेड की प्रतिभाशाली पत्नी एवेलिना व्हाइटहेड से प्यार हो गया। उनका रिश्ता पूरी तरह से आदर्शवादी था, लेकिन इसने रसेल को इतना प्रभावित किया कि उन्होंने अपने पिछले कई विचारों को संशोधित किया। एक साइकिल यात्रा के दौरान, जिसे वह बिल्कुल अकेले कर रहा था, उसे अचानक एहसास हुआ कि वह ऐलिस से प्यार नहीं करता है, और उसने तुरंत उसे यह स्वीकार कर लिया। उन्होंने बाद में लिखा: "मैं उसके प्रति क्रूर नहीं होना चाहता था, लेकिन उन दिनों मेरा मानना ​​था कि अंतरंग जीवन में हमेशा सच बोलना चाहिए।" अगले नौ वर्षों में, रसेल और ऐलिस ने सावधानीपूर्वक एक खुशहाल पारिवारिक जीवन की उपस्थिति बनाए रखी, लेकिन उन्होंने अलग-अलग शयनकक्षों पर कब्जा कर लिया और असामान्य रूप से नाखुश थे। रसेल ने आगे लिखा: "लगभग साल में दो बार मैंने उसकी पीड़ा को दूर करने के लिए हमारे यौन संबंध को बहाल करने की कोशिश की, लेकिन मैं अब उसके प्रति आकर्षित नहीं था और ये प्रयास असफल रहे।"
1910 में, रसेल की मुलाकात लिबरल सांसद फिलिप मॉरेल की पत्नी लेडी से हुई। रसेल ने लेडी ओटोलिन का वर्णन इस प्रकार किया: "वह बहुत लंबी थी, उसका लंबा पतला चेहरा, घोड़े जैसा कुछ-कुछ, और उसके शानदार बाल थे।"

लेडी ओटोलिन मोरेल

लेडी ओटोलिन मोरेल

उन्होंने अपने यौन संबंधों को सावधानीपूर्वक छुपाया, क्योंकि ओटोलिन अपने पति को छोड़ना नहीं चाहती थी और उसे शर्मिंदा नहीं करना चाहती थी। फिलिप उनके संबंध के बारे में जानता था और उनकी विवेकशीलता और गोपनीयता की अत्यधिक सराहना करता था। उसी वर्ष रसेल ने ऐलिस को छोड़ दिया। वे 1950 में फिर से "अच्छे दोस्त" के रूप में मिले। रसेल ने बाद में स्वीकार किया: "ओटोलिन ने मेरे अंदर के प्यूरिटन को लगभग नष्ट कर दिया।" उनके लगातार हिंसक झगड़ों के बावजूद, वे 1916 तक प्रेमी बने रहे और 1938 में उनकी मृत्यु तक करीबी दोस्त बने रहे।
रसेल अब प्यूरिटन नहीं था। 1910 के बाद, बुढ़ापे तक उन्होंने फिर कभी एक पत्नीवादी जीवन शैली नहीं अपनाई, हालाँकि उनकी तीन बार और शादी हुई थी। उनका निजी जीवन गंभीर रोमांस, हल्की छेड़खानी और अर्थहीन यौन संबंधों की एक वास्तविक अराजकता थी, और यह सब लगातार एक शोर और तूफानी घोटाले में परिणत होने की धमकी देता था। सौभाग्य से ऐसा नहीं हुआ। ओटोलिन और अपनी अन्य मालकिनों को लिखे अपने पत्रों में, उन्होंने ईमानदारी से अपने जीवन में अन्य महिलाओं के अस्तित्व के बारे में बात की। हालाँकि, उसकी मालकिनें उसके कारनामों और एक-दूसरे के बारे में आश्चर्यजनक रूप से शांत थीं।

बर्ट्रेंड रसेल कभी भी ब्लूम्सबरी समूह का हिस्सा नहीं थे। हालाँकि उन्होंने उसके शांतिवाद, नास्तिकता, साम्राज्यवाद-विरोधी और सामान्य प्रगतिशील विचारों को साझा किया, लेकिन उसने उसकी उदासीन निराशा को तुच्छ जाना: बदले में उसने उसे अस्वीकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि स्ट्रेची ने समलैंगिकता को उचित ठहराने के लिए मूर के सिद्धांतों को विकृत कर दिया है। कुछ भी हो, उन्हें लगा कि किताब घटिया थी। "क्या आप मुझे पसंद नहीं करते, मूर?" - उसने पूछा। मूर ने लंबे और कर्तव्यनिष्ठ विचार के बाद उत्तर दिया, "नहीं।" यह उल्लेखनीय है कि स्ट्रेची के विपरीत, रसेल ने वास्तव में महान युद्ध के दौरान शांतिवाद के लिए लड़ाई लड़ी और इसके लिए जेल गए। उन्होंने ब्रिक्सटन जेल में "प्रख्यात विक्टोरियन" पढ़ा और "इतनी ज़ोर से हँसे कि गार्ड मेरी कोठरी में आया और मुझसे कहा कि यह मत भूलो कि जेल सज़ा की जगह है।" लेकिन उनका सुविचारित निर्णय यह था कि पुस्तक सतही थी, "पुराने ज़माने के लड़कियों के स्कूल की भावुकता से ओतप्रोत।" अपनी चार शादियाँ, अपनी अतृप्त परोपकारिता, किसी एक लेखक द्वारा अब तक कवर किए गए विषयों की विस्तृत श्रृंखला पर उनकी छप्पन पुस्तकें, सक्रिय भागीदारी की उनकी असाध्य इच्छा के साथ, रसेल ब्लूम्सबरी समूह के किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक कठोर थे।

बर्ट्रेंड रसेल 1894

रसेल गणितीय तर्क के क्षेत्र में कई कार्यों के लेखक हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण - "गणित के सिद्धांत" (1910-1913) (ए. व्हाइटहेड के साथ सह-लेखक) - तर्क के सिद्धांतों के साथ गणित के सिद्धांतों के पत्राचार और गणित की बुनियादी अवधारणाओं को परिभाषित करने की संभावना को साबित करता है। तर्क की शर्तें. यह नोट किया गया है कि गणितीय तर्क में रसेल का योगदान अरस्तू के बाद सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक है।

रसेल का मानना ​​था कि दर्शनशास्त्र की बुनियादी संरचनाओं को तर्क के रूप में व्यक्त करके उसे एक विज्ञान बनाया जा सकता है (और उन्होंने इस अवधारणा में केवल तकनीकी विज्ञान को शामिल किया है)। उनके कई कार्य इसी को समर्पित थे। मनोविज्ञान को उसी विस्तृत विश्लेषण के अधीन किया गया था।

रसेल की पुस्तक प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी (1912) आज भी एंग्लो-सैक्सन देशों में दर्शनशास्त्र का सर्वोत्तम परिचय मानी जाती है।

एक आश्वस्त शांतिवादी के रूप में, रसेल 1914 में एंटी-मोबिलाइज़ेशन कमेटी के सदस्य और फिर नेता बने। उन वर्षों के बारे में उनके विचार "सामाजिक पुनर्निर्माण के सिद्धांत" (1916) पुस्तक में परिलक्षित हुए। 1918 में, उनकी शांतिवादी गतिविधियों के लिए, सेना में सेवा करने से इनकार करने के आह्वान के लिए, उन्हें छह महीने के लिए जेल में डाल दिया गया था। उसी समय, प्रसिद्ध रूसी बोल्शेविक मैक्सिम लिटविनोव उसी जेल में थे।

राजनीतिक रूप से, रसेल ने उदारवाद के सिद्धांतों को एक प्रकार के परोपकारी, उदारवादी समाजवाद के साथ जोड़ा, जो फैबियनवाद के समान लेकिन उससे भिन्न था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, रसेल लिबरल पार्टी के सदस्य थे और खुद को समाजवादी कहते थे।

रोड्स टू फ़्रीडम (1917) में, रसेल ने समाजवाद को भूमि और पूंजी के सार्वजनिक स्वामित्व की स्थापना के रूप में परिभाषित किया। अपनी पुस्तक इन प्राइज़ ऑफ आइडलनेस (1935) में उन्होंने बताया कि समाजवाद की परिभाषा में दो भाग होने चाहिए, राजनीतिक और आर्थिक। आर्थिक भाग राज्य के हाथों में विशेष आर्थिक शक्ति के संकेंद्रण को मानता है। राजनीतिक हिस्सा सर्वोच्च राजनीतिक शक्ति के लोकतांत्रिक चरित्र की मांग में निहित है।

रसेल ने शुरू में आशापूर्वक "कम्युनिस्ट प्रयोग" की बात कही थी। 1920 में, रसेल ने सोवियत रूस का दौरा किया और लेनिन और ट्रॉट्स्की से मुलाकात की। यात्रा और निराशाओं का परिणाम "द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ़ बोल्शेविज्म" (1920) पुस्तक थी।

इस पुस्तक में, रसेल ने कहा कि बोल्शेविज्म सिर्फ एक राजनीतिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि एक धर्म भी है जिसके अपने सिद्धांत और ग्रंथ हैं। उनकी राय में लेनिन एक धार्मिक कट्टरपंथी की तरह थे और उन्हें आज़ादी पसंद नहीं थी। द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ बोल्शेविज्म में रसेल लिखते हैं:

मैं एक कम्युनिस्ट के रूप में रूस आया था, लेकिन जिन लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं था, उनके साथ संचार ने मेरे अपने संदेह को हजारों गुना मजबूत कर दिया - स्वयं साम्यवाद के बारे में नहीं, बल्कि एक पंथ के प्रति इस तरह के लापरवाह पालन की बुद्धिमत्ता के बारे में कि लोग इसके लिए तैयार हैं प्रतिकूलता, पीड़ा और गरीबी को अंतहीन रूप से बढ़ाएं।

इसके बाद, रसेल ने स्टालिनवादी शासन और मार्क्सवाद और साम्यवाद की घोषणा करने वाले राज्यों के तरीकों की कठोर आलोचना की। 1934 में, उन्होंने "मैं कम्युनिस्ट क्यों नहीं हूं" लेख प्रकाशित किया। उन्होंने राज्य द्वारा व्यक्ति के अवशोषण का प्रचार करने वाले सिद्धांतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, फासीवाद और बोल्शेविज्म ("फासीवाद की उत्पत्ति" (1935), "स्काइला और चरीबडीस, या साम्यवाद और फासीवाद" (1939)) का विरोध किया।

1916 में बर्ट्रेंड रसेल

1914 में, अमेरिका के अपने पहले व्याख्यान दौरे के दौरान, रसेल ने शिकागो सर्जन की बेटी हेलेन डुडले के साथ घनिष्ठ संबंध शुरू किया। उन्होंने उन्हें इंग्लैंड में उनसे मिलने आने के लिए आमंत्रित किया। ओटोलिन को लिखे एक पत्र में, रसेल ने ईमानदारी से सब कुछ स्वीकार करते हुए लिखा: "प्रिय, यह मत सोचो कि इसका मतलब यह है कि मैं तुम्हें इसके कारण कम प्यार करने लगा।" जब हेलेन इंग्लैंड पहुंची, तो रसेल का जुनून पहले ही कम हो चुका था, और उसे उसके प्रति "पूर्ण उदासीनता" महसूस हुई। इस समय तक, उनका प्रतिभाशाली और खूबसूरत आइरीन कूपर उलिस के साथ अफेयर शुरू हो चुका था। हालाँकि, आइरीन को एक घोटाले का डर था, और रसेल को उन सभी सावधानियों से नफरत थी जो उसने रिश्ते को छुपाने के लिए सावधानीपूर्वक इस्तेमाल की थीं। रसेल ने एक बार ओटोलिन से कहा: "और शैतान ने मुझे उससे प्यार करने के लिए खींच लिया।"
1916 में रसेल की मुलाकात लेडी से हुई कॉन्स्टेंस मैलेसन द्वारा. वह 21 साल की थी, वह कोलेट ओ'नील नाम की एक अभिनेत्री थी

लेडी कॉन्स्टेंस मैलेसन ("कोलेट ओ"नील") (अभिनेता माइल्स मैलेसन से विवाह) 1917-1919

लेडी कॉन्स्टेंस मैलेसन (कोलेट ओ'नील)

अभिनेता माइल्स मैलेसन के साथ उनका विवाह, आपसी सहमति से, "खुला" था। रसेल 1920 तक उनके प्रेमी बने रहे और अक्सर कॉन्स्टेंस और उनके पति के साथ छुट्टियां बिताते थे। उन्होंने अगले 30 वर्षों में तीन बार अपने प्रेम संबंध को नवीनीकृत किया और कोलेट ने हमेशा उन्हें उनके जन्मदिन पर गुलाब भेजे। रसेल ने ओटोलिन को लिखा: "कोलेट के लिए मेरी भावनाएँ उन भावनाओं की एक छोटी सी छाया भी नहीं कही जा सकतीं जो मेरे मन में आपके लिए हैं।"

रसेल को बच्चे पैदा करने की इच्छा थी। 1919 में उनकी मुलाकात हुई डोरा ब्लैक, एक नारीवादी जो बच्चे पैदा करने का जुनूनी सपना देखती है, लेकिन बिना शादी और जबरन एक विवाह के। कोलेट के साथ अपने संबंध के बीच, नियमित रूप से और ईमानदारी से ओटोलिन को सब कुछ बताते हुए, रसेल चीन गए, जहां उन्हें पेकिंग विश्वविद्यालय में एक पद की पेशकश की गई। डोरा उसके साथ गई. अगस्त 1921 में जब वे इंग्लैंड लौटे, तो डोरा नौ महीने की गर्भवती थी। रसेल ने एक दोस्त से कहा, "हमने शुरू से ही कोई सावधानी नहीं बरती।" रसेल और डोरा ने एक विवाह गठबंधन में प्रवेश करने का फैसला किया जिसमें उनमें से प्रत्येक को अन्य भागीदारों के साथ प्रेम संबंध रखने की अनुमति थी। बच्चे के जन्म से एक महीने पहले उनकी शादी हो गई। कुछ लोगों का मानना ​​है कि इस दौरान उनका टी. एस. एलियट की पहली पत्नी विविएन हे-वुड के साथ अफेयर हो गया।

बाईं ओर विविएन, पीटर स्टेनर और मिल्ड्रेड वुड्रफ के साथ, 1921 में लेडी ओटोलिन मोरेल द्वारा खींची गई तस्वीर

1927 में, रसेल और डोरा ने एक प्रायोगिक स्कूल की स्थापना की। बीकन हिल

एल
डोरा रसेल, जॉन रसेल, और कैथरीन रसेल

स्कूल का माहौल अत्यंत उदार था। इसमें, विशेष रूप से, सभी स्कूल शिक्षकों के मुक्त प्रेम के अधिकार का बचाव किया गया था। रसेल के युवा शिक्षकों के साथ भी कई मामले थे। जब रसेल अपने स्कूल में और अमेरिका भर में अपने व्याख्यान दौरों के दौरान मौज-मस्ती कर रहे थे, तब डोरा का अमेरिकी पत्रकार ग्रिफिन बैरी के साथ अफेयर शुरू हुआ और उन्होंने उनसे दो बच्चों को जन्म दिया।

रसेल को स्पष्ट रूप से व्यवहार में अपने सिद्धांत का यह प्रयोग पसंद नहीं आया। उनके विवाह अनुबंध में, विशेष रूप से, उन्होंने निम्नलिखित खंड शामिल किया: "यदि उसका कोई बच्चा मुझसे नहीं है, तो इसके बाद तलाक होगा।" 1935 में रसेल और डोरा का तलाक हो गया।

बर्ट्रेंड रसेल, जॉन रसेल, कैथरीन रसेल

रसेल का हमेशा मानना ​​था कि वह किसी महिला को तब तक नहीं जान पाएगा जब तक वह उसके साथ नहीं सोएगा। अपने काम "विवाह और नैतिकता" में उन्होंने परीक्षण और खुले विवाह संघों की वकालत की। 1929 में ऐसे विचार अत्यंत उग्र प्रतीत होते थे। उनका मानना ​​था कि वह "शारीरिक रूप से एक ही महिला को 7 या 8 साल से अधिक समय तक पसंद नहीं कर सकते।" डोरा उसके साथ एक और बच्चा पैदा करना चाहती थी, लेकिन रसेल ने "इसे असंभव माना।" जोआन फालवेल, जो उस समय 21 वर्ष की थीं, के साथ उनका संबंध रसेल की तरह ही था। कई साल बाद, जोन ने लिखा: "हमारे साथ तीसरे रात्रिभोज के बाद, मैंने उसके साथ सोना शुरू कर दिया... यह तीन साल से अधिक समय तक जारी रहा।" हालाँकि, रसेल उसके लिए बहुत बूढ़ा था और उसने उसे छोड़ दिया।

1931 में अपने बड़े भाई फ्रैंक की मृत्यु के बाद, रसेल रसेल के तीसरे अर्ल बने, संसद के लिए चुने गए और 1944 से हाउस ऑफ लॉर्ड्स में सक्रिय भाग लिया।

1930 में रसेल के साथ एक लंबा अफेयर शुरू हुआ पेट्रीसिया स्पेंस, अपने बच्चों की युवा शासन व्यवस्था। 1936 में उनकी शादी हो गई और अगले वर्ष परिवार में एक बेटे का जन्म हुआ।

पेट्रीसिया ("पीटर") रसेल 1935

बर्ट्रेंड रसेल, पेट्रीसिया रसेल, केट रसेल, जॉन रसेल.1939.

नैतिकता और राजनीति में, रसेल ने उदारवाद की स्थिति का पालन किया, अंतरराष्ट्रीय राजनीति में युद्ध और हिंसक, आक्रामक तरीकों के प्रति घृणा व्यक्त की - 1925 में उन्होंने "भर्ती के खिलाफ घोषणापत्र" पर हस्ताक्षर किए।

अपने शांतिवादी विश्वासों के आधार पर, उन्होंने 1938 के म्यूनिख समझौते का स्वागत किया।

द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ उन्होंने अपने विचारों को आंशिक रूप से संशोधित किया। यह मानते हुए कि कोई भी युद्ध एक बड़ी बुराई है, उन्होंने हिटलर के यूरोप पर कब्जे का जिक्र करते हुए ऐसी स्थिति की संभावना को स्वीकार किया जहां यह कम बुरी बुराई हो सकती है।

1940

बर्ट्रेंड रसेल, जी.ई. मूर (1941)

बर्ट्रेंड रसेल, अल्बर्ट श्वित्ज़र,

बर्ट्रेंड रसेल, कॉनराड रसेल। अगस्त 1942 में यू.एस.ए

अप्रैल 1945 में कैम्ब्रिज में बर्ट्रेंड रसेल, पेट्रीसिया रसेल, कॉनराड रसेल।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, परिवार संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता था। पेट्रीसिया और अधिक दुखी महसूस करने लगी। रसेल की बेटी ने उनके पारिवारिक जीवन का वर्णन इस प्रकार किया: "उसे एहसास हुआ कि उसकी शादी से उसे खुशी नहीं मिली। उसके जुनून की जगह शिष्टाचार ने ले ली, जो रोमांटिक रूप से इच्छुक युवा महिला को संतुष्ट नहीं कर सका।" 1946 में, रसेल, जो पहले से ही 70 वर्ष से अधिक के थे, ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के एक व्याख्याता की युवा पत्नी के साथ प्रेम प्रसंग शुरू किया। ये अफेयर तीन साल तक चला. कोलेट, जिनसे उनकी आखिरी मुलाकात 1949 में हुई थी, ने उन्हें एक कड़वा पत्र लिखा था: "मैं अब सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट रूप से देख रहा हूँ। साथ बिताए हमारे सभी वर्षों का कितना भयानक अंत हुआ... तीन बार मैं आपके जीवन का हिस्सा बना, और तीन बार आपने मुझे छोड़ दिया मैं साइड में हूं।"

यह बर्ट्रेंड रसेल की एक तस्वीर है, जो अक्टूबर में एक उड़ान नाव दुर्घटना से बचाए जाने के बाद नॉर्वे के ट्रॉनहैम में एक अस्पताल के बिस्तर पर बैठे थे। 8, 1948.

पेट्रीसिया स्पेंस ने 1952 में रसेल को तलाक दे दिया। उसी साल उन्होंने अपनी पुरानी दोस्त से शादी कर ली एडिथ फिंच, संयुक्त राज्य अमेरिका के एक लेखक। रसेल को आखिरकार अपनी "असामान्य रूप से मजबूत यौन प्रवृत्ति" को शांत करने का अवसर मिला क्योंकि वह 80 वर्ष के हो गए। एडिथ के साथ उनका पारिवारिक जीवन सुखी था। अपने पिछले जन्मदिन पर, हमेशा की तरह, उन्हें कोलेट से एक उपहार मिला - लाल गुलाब का गुलदस्ता।

बर्ट्रेंड रसेल, एडिथ रसेल 1950

15 दिसंबर, 1952 को अपनी शादी में बर्ट्रेंड रसेल, एडिथ रसेल रसेल और एडिथ।

ब्रिटिश अकादमी के मानद सदस्य (1949)। 1950 में उन्हें साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार मिला "...उन विविध और महत्वपूर्ण कार्यों की मान्यता में जिनमें उन्होंने मानवतावादी आदर्शों और विचार की स्वतंत्रता की वकालत की।"

बर्ट्रेंड रसेल प्रसिद्ध ब्रिटिश मूर्तिकार, जैकब एपस्टीन द्वारा बनाई गई कांस्य प्रतिमा के लिए पोज़ देते हुए। (1953)

1950 और 1960 के दशक के दौरान, रसेल तेजी से अंतर्राष्ट्रीय चर्चाओं में शामिल हो गए। द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद, उन्होंने जोर देकर कहा कि पश्चिम परमाणु हथियारों पर अपने तत्कालीन एकाधिकार का उपयोग करें और यूएसएसआर को विश्व शांति बनाए रखने में सहयोग करने के लिए मजबूर करें। हालाँकि, शीत युद्ध के फैलने और परमाणु हथियारों के प्रसार ने उन्हें आश्वस्त किया कि मानवता विनाश के खतरे में है। "मरने से लाल होना बेहतर है," इस कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी ने अब यही तर्क दिया है।

रसेल-आइंस्टीन घोषणापत्र ने पगवॉश वैज्ञानिक आंदोलन के संगठन का नेतृत्व किया। रसेल परमाणु हथियारों पर प्रतिबंध लगाने के लिए प्रदर्शन में शामिल हुए। इनमें से एक प्रदर्शन के बाद, उन्हें (89 वर्ष की आयु में) लंदन की जेल में डाल दिया गया, जहाँ वे एक सप्ताह तक रहे।

इवनिंग स्टैंडर्ड कार्टून सितंबर 1961 में रसेल की सप्ताह भर की जेल की सजा को संदर्भित करता है।

1962 में, क्यूबा मिसाइल संकट के दौरान, रसेल ने जॉन एफ. कैनेडी और एन.एस. ख्रुश्चेव के साथ गहन पत्राचार किया और परमाणु संघर्ष से बचने के लिए राष्ट्राध्यक्षों के एक सम्मेलन का आह्वान किया। ये पत्र, साथ ही विश्व समुदाय के अन्य राज्यों के प्रमुखों को लिखे गए पत्र, "विक्ट्री विदाउट आर्म्स" (1963) संग्रह में प्रकाशित हुए थे।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, रसेल ने वियतनाम में अमेरिकी हस्तक्षेप के खिलाफ पूरी लगन से लड़ाई लड़ी, 1963 में उन्होंने बर्ट्रेंड रसेल पीस फाउंडेशन बनाया और 1966 में उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय युद्ध अपराध न्यायाधिकरण का आयोजन किया। उन्होंने 1968 में चेकोस्लोवाकिया पर सोवियत आक्रमण की भी निंदा की।

जैक रोसेन. बर्ट्रेंड रसेल का कैरिकेचर। 10 मई, 1960.

"मैं वास्तव में इस दुनिया को छोड़ना नहीं चाहता," रसेल ने 97 वर्ष की आयु में शांतिपूर्वक निधन से कुछ समय पहले कहा था।

रसेल ने तीन खंडों वाली आत्मकथा (1967-1969) में अपने जीवन का सार प्रस्तुत किया है।

बर्ट्रेंड रसेल-रेड लायन स्क्वायर-लंदन की प्रतिमा

बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल, तीसरा अर्ल रसेल। जन्म 18 मई, 1872 - मृत्यु 2 फरवरी, 1970। ब्रिटिश दार्शनिक, सामाजिक कार्यकर्ता और गणितज्ञ।

रसेल को शांतिवाद, नास्तिकता, साथ ही उदारवाद और वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों की रक्षा में उनके काम के लिए जाना जाता है और उन्होंने गणितीय तर्क, दर्शन के इतिहास और ज्ञान के सिद्धांत में अमूल्य योगदान दिया है। सौंदर्यशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र पर उनके काम कम ज्ञात हैं। रसेल को अंग्रेजी नवयथार्थवाद के साथ-साथ नवसकारात्मकवाद के मुख्य संस्थापकों में से एक माना जाता है।

1950 में उन्हें साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला।

स्वीडिश अकादमी के सदस्य आंद्रे ओस्टरलिंग ने वैज्ञानिक को "तर्कवाद और मानवतावाद के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक, पश्चिम में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और विचार की स्वतंत्रता के लिए एक निडर सेनानी" के रूप में वर्णित किया।

अमेरिकी दार्शनिक इरविन एडमैन ने रसेल के कार्यों को बहुत महत्व दिया, यहां तक ​​कि उनकी तुलना वोल्टेयर से की, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वह, "अपने प्रसिद्ध हमवतन, पुराने दार्शनिकों की तरह, अंग्रेजी गद्य के उस्ताद हैं।"

स्मारक संग्रह बर्ट्रेंड रसेल - सदी के दार्शनिक (1967) के संपादकीय नोट्स में कहा गया है कि गणितीय तर्क में रसेल का योगदान अरस्तू के बाद सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक था।

रसेल को 20वीं सदी के सबसे प्रभावशाली तर्कशास्त्रियों में से एक माना जाता है।

बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल का जन्म 18 मई, 1872 को ट्रेलेक (वेल्स) में हुआ था, वह राजनेताओं, वैज्ञानिकों और बुद्धिजीवियों के एक पुराने कुलीन परिवार से थे। यह परिवार 16वीं शताब्दी से देश के राजनीतिक जीवन में अपनी गतिविधियों के लिए प्रसिद्ध था, और बर्ट्रेंड रसेल के बाद परिवार के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि उनके दादा जॉन रसेल थे, जिन्होंने 1840 और 1860 के दशक में दो बार रानी विक्टोरिया की सरकार का नेतृत्व किया था। .

बर्ट्रेंड रसेल का जन्म जॉन रसेल, विस्काउंट एम्बरले और कैथरीन (स्टेनली) रसेल से हुआ था। अपने चौथे जन्मदिन तक, रसेल पूरी तरह अनाथ हो गया। माता-पिता दोनों की मृत्यु के बाद, बर्ट्रेंड और उनके दो बड़े भाइयों को उनकी दादी, काउंटेस रसेल की देखभाल में ले जाया गया, जो प्यूरिटन विचारों का पालन करती थीं। कम उम्र से ही, बर्ट्रेंड ने प्राकृतिक इतिहास के विभिन्न क्षेत्रों में रुचि दिखाई और अपना खाली समय पेमब्रोक लॉज एस्टेट में अपने दादा द्वारा एकत्रित व्यापक पुस्तकालय से किताबें पढ़ने में बिताना पसंद करते थे।

दिसंबर 1889 में बर्ट्रेंड रसेल ने ट्रिनिटी कॉलेज में प्रवेश लिया। अध्ययन के दूसरे वर्ष में, ए. व्हाइटहेड के सुझाव पर, रसेल को प्रेरित वाद-विवाद सोसायटी के लिए चुना गया। इस सोसायटी में जे. मूर, जे. मैकटैगार्ट सहित छात्र और शिक्षक दोनों शामिल थे, जिनके साथ रसेल भविष्य में उपयोगी सहयोग करेंगे।

सबसे प्रभावशाली परिवारों में से एक के स्वामी के बेटे रसेल को ग्रेट ब्रिटेन का प्रतिनिधि नियुक्त किया गया है, पहले पेरिस में, फिर बर्लिन में। जर्मनी में, रसेल ने मार्क्स के आर्थिक कार्यों सहित जर्मन दर्शन की लगभग पूरी श्रृंखला का अध्ययन किया। जर्मनी में, रसेल, जो उत्कृष्ट जर्मन बोलते हैं, उस समय के प्रसिद्ध समाजवादियों के साथ संवाद करते हैं: विल्हेम लिबनेख्त, अगस्त बेबेल और अन्य। रसेल वाम सुधारवाद के विचारों से ओत-प्रोत हैं, यानी लोकतांत्रिक समाजवाद के सिद्धांतों पर पूरी दुनिया का क्रमिक पुनर्गठन। 1896 में, रसेल ने अपना पहला महत्वपूर्ण काम, "जर्मन सोशल डेमोक्रेसी" प्रकाशित किया, जहां आश्चर्यजनक रूप से एक अपेक्षाकृत युवा दार्शनिक के लिए, उन्होंने वामपंथी विचारों के विकास की समस्याओं और तरीकों की जांच की।

यह और कुछ अन्य कार्य, रसेल को एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक बनाते हैं। 1896 में घर पहुंचने पर, रसेल को लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया, जिसे उन्होंने लगातार सफलता के साथ पूरा किया। रसेल ने अमेरिकी विश्वविद्यालयों में व्याख्यान का एक कोर्स भी दिया। 1900 में, उन्होंने पेरिस में विश्व दार्शनिक कांग्रेस में भाग लिया और कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों से मुलाकात की। व्हाइटहेड की पुस्तक, द प्रिंसिपल्स ऑफ मैथमेटिक्स (1903) ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय पहचान दिलाई। इसे अभी भी उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक माना जाता है (विशेषकर अंग्रेजी भाषी देशों में)।

1908 में, दार्शनिक रॉयल सोसाइटी के सदस्य बन गये।

इसके अलावा 1908 में, वह फैबियन सोसाइटी के सदस्य बने, जिसमें सिडनी वेब, बीट्राइस वेब, ई. केनन, जॉर्ज डगलस हॉवर्ड कोल (1889-1959), क्लेमेंटाइन ब्लैक, रॉबर्ट ब्लैचफोर्ड, थॉमस बालोग, प्रसिद्ध लेखक बर्नार्ड शॉ और हर्बर्ट शामिल थे। वेल्स, जॉन मेनार्ड कीन्स, विलियम बेवरिज, रिचर्ड हेनरी टॉनी।

फैबियों ने समाजवाद को आर्थिक विकास का अपरिहार्य परिणाम माना, लेकिन केवल विकासवादी पथ को मान्यता दी और क्रांति का विरोध किया। हालाँकि, रसेल फैबियन के विचारों से पूरी तरह सहमत नहीं हैं, क्योंकि वह सामाजिक उत्पादन पर राज्य के नियंत्रण के विरोधी थे।

अन्य बातों के अलावा, अंग्रेजी दार्शनिक यह घोषणा करते हैं कि पूंजीवादी व्यवस्था का अस्तित्व नष्ट हो गया है, उनका मानना ​​है कि उद्योगों का प्रबंधन कामकाजी लोगों द्वारा किया जाना चाहिए, न कि उद्यमियों और राज्य द्वारा, और आर्थिक संस्थानों से राजनीतिक संस्थानों की स्वायत्तता और स्वतंत्रता को साबित करने की कोशिश करते हैं। समाज का आधार. उन्हें अराजकतावाद से सहानुभूति थी और वे राज्य की शक्ति को आधुनिक विश्व में दुःख का मुख्य कारण मानते थे।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, बर्ट्रेंड रसेल युद्ध और शांति, राज्य की संरचना और उसके प्रशासन की जटिल सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं में शामिल थे। जब इंग्लैंड युद्ध की तैयारी कर रहा था, रसेल शांतिवाद की निष्ठा के प्रति आश्वस्त हो गए, जिसका आधार रसेल के लिए उनका समाजवाद था। रसेल एंटी-कंसक्रिप्शन ऑर्गनाइजेशन का सदस्य बन गया, जो उस समय एक बहुत ही बहादुरी भरा कार्य था जब इंग्लैंड में सभी लोग "पितृभूमि की रक्षा" के बारे में बात करते थे। अधिकारियों का विरोध करने के कारण, रसेल को ट्रिनिटी कॉलेज में उसकी जगह से वंचित कर दिया गया है, लेकिन सबसे अधिक रसेल अपने कई दोस्तों के साथ झगड़े के कारण परेशान है, जिनके लिए ग्रेट ब्रिटेन के लिए खतरे के सामने शांतिवाद अस्वीकार्य था।

1916 में, रसेल ने गुमनाम रूप से एक पुस्तिका प्रकाशित की, "विवेक के आयामों का पालन करने से इनकार करने वालों के लिए दो साल की कड़ी मेहनत," जिसमें उन्होंने राजनीतिक या धार्मिक कारणों से सैन्य सेवा से इनकार करने के किसी व्यक्ति के अधिकार का बचाव किया। इसे वितरित करने के लिए कई लोगों की निंदा किए जाने के बाद, रसेल ने अपना अधिकार खोने से डरते हुए, टाइम्स अखबार के माध्यम से लेखकत्व का खुलासा किया और यह विचार व्यक्त किया कि इंग्लैंड में राजनीतिक स्वतंत्रता एक तमाशा बनती जा रही है। इसके लिए अधिकारी उस पर मुकदमा चला रहे हैं। रसेल ने कहा कि न केवल वह, बल्कि पूरी पारंपरिक ब्रिटिश स्वतंत्रता कटघरे में थी। कानूनी कार्यवाही के परिणामस्वरूप, रसेल पर £100 का जुर्माना लगाया गया, उसकी लाइब्रेरी जब्त कर ली गई और उसे व्याख्यान देने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने की अनुमति नहीं दी गई।

माई पॉलिटिकल आइडियल्स (1917) में, रसेल का तर्क है कि एकमात्र योग्य राजनीतिक लक्ष्य समाज में प्रत्येक व्यक्ति की प्राकृतिक रचनात्मक क्षमता का पूर्ण विकास सुनिश्चित करना है, जो अंततः कट्टरपंथी उदारवादी सुधार और लोगों को विभाजित करने वाली प्रणाली का विनाश है। वर्ग और अन्य रूढ़िवादी समूह (धार्मिक लोगों सहित), जो उसे एक सामाजिक लोकतंत्रवादी के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाता है। रसेल के अनुसार, सच्चे लोकतंत्र को समाजवाद की ओर प्रयास करना चाहिए।

आश्वस्त शांतिवादियों पर अंकुश लगाने के प्रयासों से परिणाम नहीं निकलते हैं, और लेख "द जर्मन पीस ऑफर" (3 जनवरी, 1918) में, रसेल बोल्शेविकों और लेनिन की नीतियों की बदनामी और मिथ्याकरण की लहर के खिलाफ तेजी से बोलते हैं। "देशभक्ति प्रेस", साथ ही रूस के शांति प्रस्तावों में शामिल होने के लिए एंटेंटे की अनिच्छा। रसेल ने युद्ध में अमेरिका के प्रवेश की भी निंदा की और इस बात पर जोर दिया कि इंग्लैंड पहुंचने वाले अमेरिकी सैनिकों को स्ट्राइकब्रेकर के रूप में काम पर रखा जा सकता है। 1918 में रसेल को 6 महीने के लिए ब्रिक्सटन जेल में कैद किया गया था। वहां, कैदी नंबर 2917 ने बहुत कुछ पढ़ा (वोल्टेयर से चेखव तक) और यहां तक ​​​​कि "गणित के दर्शन का परिचय" (1919) भी लिखा। उसी समय, प्रसिद्ध रूसी बोल्शेविक मैक्सिम लिटविनोव उसी जेल में थे।

आर. पी. दत्त, अंग्रेजी और अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति और फिर इंडिपेंडेंट लेबर पार्टी के सदस्य, जो 1919 की शरद ऋतु में ऑक्सफोर्ड में सोशलिस्ट स्टूडेंट्स ऑर्गनाइजेशन द्वारा बुलाई गई एक बैठक में रसेल से मिले, ने लिखा कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक की वकालत युद्ध के व्यापक विरोध ने "उन दिनों उन्हें समाजवादियों की लड़ाकू कतार में खड़ा कर दिया।"

वास्तविक शुरुआत से बहुत पहले, और शत्रुता के अंत तक, रसेल स्पष्ट रूप से युद्ध के खिलाफ थे।

रूस में सोवियत सत्ता की घोषणा के बाद, 1918 में रसेल। लिखा कि इस घटना ने दुनिया भर में भविष्य की समृद्धि की आशा जगाई, और यहां तक ​​​​कि स्वीकार किया कि वह बोल्शेविकों की प्रशंसा करते हैं। 19 मई, 1920 को, रसेल, श्रमिक प्रतिनिधिमंडल के हिस्से के रूप में, सोवियत गणराज्य गए और 17 जून, 1920 तक वहां रहे। रसेल क्रेमलिन का दौरा करते हैं, जहां वह वी.आई. लेनिन से मिलते हैं और उनके साथ एक घंटे से अधिक समय तक बातचीत करते हैं। इस यात्रा के दौरान, उन्होंने ट्रॉट्स्की, गोर्की और ब्लोक से भी मुलाकात की और पेत्रोग्राद गणितीय सोसायटी में व्याख्यान दिया। रसेल विपक्ष के प्रतिनिधियों के साथ-साथ आम लोगों से भी मिलने में सक्षम थे।

रसेल ने माना कि विकास का सोवियत मॉडल वास्तव में साम्यवादी विचारों के अनुरूप नहीं है और उनका बोल्शेविकों से काफी हद तक मोहभंग हो गया था। इस यात्रा के बारे में संस्मरणों की अपनी पुस्तक, द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ बोल्शेविज्म (1920) में, रसेल ने लिखा:

यदि बोल्शेविज्म पूंजीवाद का एकमात्र मजबूत और सक्रिय प्रतिस्पर्धी बन जाता है, तो मुझे विश्वास है कि कोई समाजवाद नहीं बनेगा, बल्कि केवल अराजकता और विनाश ही राज करेगा।

वह, जो मेरी तरह, स्वतंत्र बुद्धि को मानव प्रगति का मुख्य इंजन मानता है, वह बोल्शेविज्म का उसी मूल रूप से विरोध करने से नहीं चूक सकता, जिस तरह वह रोमन कैथोलिक चर्च का विरोध करता है।

बोल्शेविज्म सिर्फ एक राजनीतिक सिद्धांत नहीं है, यह अपने स्वयं के सिद्धांतों और पवित्र ग्रंथों वाला एक धर्म भी है। जब लेनिन किसी बात को सिद्ध करना चाहते हैं तो वे यथासंभव मार्क्स और एंगेल्स को उद्धृत करते हैं।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि रसेल ने खुद वामपंथी विचारों को नहीं छोड़ा और खुद को समाजवादी और यहां तक ​​कि कम्युनिस्ट भी कहते रहे। उसी पुस्तक में रसेल ने लिखा:

मेरा मानना ​​है कि साम्यवाद विश्व के लिए आवश्यक है।

मैं एक कम्युनिस्ट के रूप में रूस आया था, लेकिन जिन लोगों को कोई संदेह नहीं था, उनके साथ संचार ने मेरे अपने संदेहों को हजारों गुना मजबूत कर दिया - स्वयं साम्यवाद के बारे में नहीं, बल्कि एक पंथ के प्रति ऐसे लापरवाह पालन की बुद्धिमत्ता के बारे में जिसके लिए लोग अंतहीन रूप से तैयार रहते हैं विपत्ति, पीड़ा और गरीबी को बढ़ाएं।

रूस में मौजूदा परिस्थितियों में भी कोई अभी भी साम्यवाद की जीवनदायी भावना, रचनात्मक आशा की भावना, अन्याय, अत्याचार, लालच को नष्ट करने के साधनों की खोज - वह सब कुछ जो मानव आत्मा के विकास में बाधा डालता है, के प्रभाव को महसूस कर सकता है। व्यक्तिगत प्रतिस्पर्धा को संयुक्त कार्यों से बदलने की इच्छा, स्वामी और दास के बीच संबंध - मुक्त सहयोग से। यह आशा कम्युनिस्टों के सबसे अच्छे हिस्से को रूस के कठिन वर्षों के परीक्षणों का सामना करने में मदद करती है, यही आशा पूरी दुनिया को प्रेरित करती है। यह आशा कोई कल्पना नहीं है, कोई कल्पना नहीं है, बल्कि इसे कड़ी मेहनत, तथ्यों के अधिक वस्तुनिष्ठ अध्ययन और सबसे ऊपर, लगातार प्रचार के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है, जिससे साम्यवाद में परिवर्तन की आवश्यकता व्यापक रूप से स्पष्ट हो जानी चाहिए अधिकांश श्रमिक. यह संभव है कि रूसी साम्यवाद विफल हो जाएगा और मर जाएगा, लेकिन साम्यवाद इस रूप में नहीं मरेगा।

मौजूदा पूंजीवादी व्यवस्था नष्ट हो गई है। इसका अन्याय इतना भयावह है कि केवल अज्ञानता और परंपरा ही वेतनभोगी श्रमिकों को इसे सहने के लिए मजबूर करती है। जब अज्ञान दूर हो जाता है, तो परंपरा कमजोर हो जाती है; युद्ध ने मानव मन पर परंपरा की शक्ति को नष्ट कर दिया। शायद, अमेरिका के प्रभाव में, पूंजीवादी व्यवस्था लगभग पचास वर्षों तक कायम रहेगी, लेकिन यह धीरे-धीरे कमजोर हो जाएगी और 19वीं सदी की स्थिति को फिर कभी हासिल नहीं कर पाएगी। इसका समर्थन करने का प्रयास करने का अर्थ उस ऊर्जा को बर्बाद करना है जिसका उपयोग कुछ नया बनाने में किया जा सकता है।

यात्रा के अनुभवों पर आधारित एक अन्य पुस्तक "बोल्शेविज्म एंड द वेस्ट" (1924) थी।

12 अक्टूबर, 1920 को सुधार आंदोलन के नेता लियांग किचाओ द्वारा आयोजित "सोसाइटी ऑफ न्यू टीचिंग्स" के निमंत्रण पर, रसेल चीन गए, जहां वे 10 जून, 1921 तक रहे। चीन में, एक प्रोफेसर के रूप में पेकिंग विश्वविद्यालय में रसेल ने गणित, तर्क, नैतिकता, धर्म, ज्ञान के सिद्धांत पर विशेष पाठ्यक्रम पढ़ाए और इस देश में समाजवाद के विकास के तरीकों पर चर्चा की। अपने व्याख्यानों में, विचारक ने साम्यवाद की वकालत की, लेकिन सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि केवल "ज्ञानोदय से संपत्तिवान वर्गों की चेतना बढ़ाने और युद्धों और क्रांतियों से बचने में मदद मिलेगी।" रसेल के व्याख्यान, जो उनके स्वतंत्र विचार और धर्म की आलोचना के विचारों को दर्शाते थे, ने चीन में नास्तिक आंदोलन को एक नई दिशा दी। उन्हें शाओन्यान झोंगगुओ पब्लिशिंग हाउस द्वारा एक विशेष संग्रह "धर्म की समस्याएं" (1921) में प्रकाशित किया गया था। चीनी बुद्धिजीवियों पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव समाजवाद के लोकतांत्रिक संस्करण पर रसेल के विचारों का था।

उनके आगमन से पहले और बाद में, गणित, तर्कशास्त्र और समाज के सामाजिक-राजनीतिक विकास पर अंग्रेजी विचारक के कई कार्यों का चीन में अनुवाद किया गया, जो चीनी सुधारकों और खोज में लगे प्रगतिशील लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय हुए। देश की भावी राज्य संरचना।

जैसा कि वांग ज़िंगॉन्ग ने कहा, अंग्रेजी विचारक का दर्शन "अपने लक्ष्य के रूप में किसी प्रकार की संपत्ति या खुशी की उपलब्धि निर्धारित नहीं करता है, यह लोगों को हमारे आस-पास की इस सरल और साथ ही जटिल दुनिया को समझने में मदद करने के लिए बनाया गया है।" 1920 में, पेकिंग विश्वविद्यालय में बर्ट्रेंड रसेल सोसाइटी बनाई गई और रसेल मंथली प्रकाशित हुई (जनवरी 1921)। लोसा के दर्शन, जैसा कि रसेल को चीन में कहा जाता था, का 4 मई के साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन के दौरान प्रगतिशील युवाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा।

1921 में, रसेल ने दूसरी बार डोरा विनीफ्रेड ब्लैक से शादी की, जो रूस की यात्रा के दौरान उनकी सचिव थीं। यह वह थीं जिन्होंने उनकी पुस्तक "द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ बोल्शेविज्म" के लिए "कला और शिक्षा" अध्याय लिखा था। रसेल के दो बच्चे हैं (ऐलिस (कभी-कभी ऐलिस) व्हिटाल पियर्सल स्मिथ से उनकी पहली शादी निःसंतान थी)।

रसेल ने शिक्षाशास्त्र का गहन अध्ययन करना शुरू किया, जिसमें शिक्षा के नवीन तरीके भी शामिल थे। शिक्षा पर उनके विचार उनके सामाजिक-राजनीतिक उदारवादी विचारों के अभिन्न अंग हैं। रसेल स्वतंत्र दिमाग को पुराने रूढ़िवादी विचारों (जिसमें रसेल किसी भी धर्म को शामिल करता है) से बचाना चाहता है। रसेल का मानना ​​है कि बच्चों को बिना किसी दबाव के, दयालुता के साथ, समाज के नैतिक मानकों की उपयोगिता को समझते हुए बड़ा किया जाना चाहिए। रसेल का मानना ​​है कि बच्चों को उनकी आर्थिक पृष्ठभूमि, लिंग, नस्ल और राष्ट्रीयता के आधार पर अलग करना एक भयानक बात है। रसेल के लिए शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं को अंधराष्ट्रवाद, नौकरशाही और वर्ग रूढ़िवादिता के प्रभाव से बचाना है। रसेल पालन-पोषण और शिक्षा की अंग्रेजी प्रणाली की तीखी आलोचना करते हैं और इसके लोकतंत्रीकरण का प्रस्ताव रखते हैं।

इस क्षेत्र में उनके काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम "शिक्षा पर" (1926), "विवाह और नैतिकता" (1929), "शिक्षा और सामाजिक व्यवस्था" (1932) पुस्तकें थीं। रसेल ने अपनी पत्नी के साथ मिलकर बीकन हिल स्कूल खोला, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से परेशान छोटे बच्चों के लिए था। स्कूल युद्ध शुरू होने तक अस्तित्व में था।

शिक्षाशास्त्र में उनके विचारों का एक अजीब खंडन यह थीसिस थी कि यदि ज्ञान द्वारा समर्थित प्रेम, "शिक्षा का वास्तविक आधार बन गया, तो दुनिया बदल जाएगी।" रसेल ने इस विचार को बाद के कार्यों में दोहराया।

विशेषज्ञों के अनुसार, शिक्षाशास्त्र पर उनके विचार उस समय के उत्कृष्ट अंग्रेजी शिक्षकों जी. लेन और ए.एस. नील या अमेरिकी जी. ब्रॉडी और जे. डेवी के विचारों जितने प्रगतिशील नहीं थे, लेकिन इस स्कूल ने अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी और प्रोत्साहित किया। छात्रों के लिए आत्म-अभिव्यक्ति। रसेल ने लिखा है कि "बच्चों को ब्रह्मांड का नागरिक होना चाहिए", बिना किसी दबाव के, बिना किसी डर के बड़ा किया जाना चाहिए। उनके शैक्षणिक विचार कई मायनों में यूटोपियन समाजवादियों ओवेन और फूरियर के विचारों की याद दिलाते थे, जिन्होंने धार्मिक शिक्षा का विरोध किया था।

हालाँकि कई विद्वान अक्सर शिक्षा में रसेल के योगदान की उपेक्षा करते हैं, बीस साल से भी अधिक समय बाद रसेल को उनकी पुस्तक विवाह और नैतिकता (1929) के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया जाएगा।

1930 के दशक में अधिनायकवादी शासन के विकास के दौरान, रसेल ने आसन्न सैन्य तबाही को रोकने के लिए संघर्ष किया। इस अवधि के दौरान लिखी गई कई पुस्तकों में से कुछ थीं लिबर्टी एंड ऑर्गनाइजेशन, 1814-1914 (1934), द ओरिजिन ऑफ फासीवाद (1935), व्हाट्स वे लीड्स टू पीस? (1936), "पावर: ए न्यू सोशल एनालिसिस" (1938)। रसेल ने सक्रिय रूप से फासीवाद और बोल्शेविज्म ("फासीवाद की उत्पत्ति" (1935), "स्काइला और चरीबडीस, या साम्यवाद और फासीवाद" (1939)) के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

1930 के दशक के अंत में, रसेल ने संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की और शिकागो विश्वविद्यालय और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में अध्यापन किया।

1935 में, रसेल ने दूसरी बार तलाक ले लिया और अपनी सचिव पेट्रीसिया हेलेन स्पेंस से शादी कर ली। इस शादी से उनका दूसरा बेटा है।

अपने शांतिवादी विश्वासों के आधार पर, रसेल ने 1938 के म्यूनिख समझौते का स्वागत किया।

युद्ध का दृष्टिकोण शांतिवाद की उपयुक्तता के बारे में रसेल के मन में मजबूत संदेह पैदा करता है। हिटलर और स्टालिन द्वारा पोलैंड पर कब्ज़ा करने के बाद, रसेल ने शांतिवाद को त्याग दिया। अब रसेल इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच संयुक्त सैन्य प्रयासों की वकालत करते हैं, जो अमेरिकी अलगाववादियों की अस्वीकृति का कारण बनता है जो देश को सैन्य संघर्ष में प्रवेश करने से रोकने की उम्मीद करते थे।

1938 से 1944 तक, रसेल ने शिकागो विश्वविद्यालय, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और संयुक्त राज्य अमेरिका में हार्वर्ड विश्वविद्यालय, बार्न्स फाउंडेशन में व्याख्यान दिया और दो मौलिक कार्य प्रकाशित किए: "ए स्टडी ऑफ मीनिंग एंड ट्रुथ" (1940) और "द हिस्ट्री" ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी” (1945), जिनमें से उत्तरार्द्ध कई बार संयुक्त राज्य अमेरिका में बेस्टसेलर सूची में दिखाई दिया और अभी भी विशेषज्ञों और सामान्य पाठकों दोनों का ध्यान आकर्षित करता है।

1940 में, रसेल सिटी कॉलेज में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बन गए, जिसने पादरी वर्ग के मजबूत हमलों को आकर्षित किया, जिसके खिलाफ रसेल ने सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी, और लिपिकवाद विरोधी और नास्तिकता फैलाई।

1944 में, रसेल संयुक्त राज्य अमेरिका से इंग्लैंड लौट आए और उसी ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, जहां से उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्यवाद विरोधी भाषणों के लिए निकाल दिया गया था।

अपनी अधिक उम्र (वे 1942 में 70 वर्ष के हो गए) के बावजूद, रसेल, अपनी सामाजिक गतिविधियों की बदौलत, सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजों में से एक बन गए। उनकी प्रकाशित कई महान पुस्तकों में से: "फिलॉसफी एंड पॉलिटिक्स" (1947), "स्प्रिंग्स ऑफ ह्यूमन एक्टिविटी" (1952) और "ह्यूमन कॉग्निशन"। इसका क्षेत्र और सीमाएँ" (1948)। रसेल रेडियो व्याख्यानों की एक श्रृंखला देते हैं, जिन्हें बाद में पावर एंड पर्सनैलिटी (1949) पुस्तक में संकलित किया गया।

1954 तक, रसेल ने शीत युद्ध नीति का समर्थन किया, उनका मानना ​​था कि यह तृतीय विश्व युद्ध को रोक सकता है। रसेल यूएसएसआर की बहुत तीखी आलोचना करते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका के विश्व प्रभुत्व की वकालत करते हैं, और यहां तक ​​कि परमाणु हमलों की धमकी के तहत यूएसएसआर को संयुक्त राज्य अमेरिका के आदेशों का पालन करने के लिए मजबूर करना भी आवश्यक मानते हैं।

रसेल के राजनीतिक विचारों को समझने के लिए यह समझना ज़रूरी है कि इस समय उनके द्वारा की गई साम्यवाद की सैद्धांतिक नींव की तीखी आलोचना, विशेष रूप से मार्क्सवाद की आलोचना तक ही सीमित है; रसेल स्वयं सामाजिक लोकतंत्र के समर्थक रहे।

दरअसल, आधिकारिक शासन को बढ़ावा देने और शीत युद्ध के संबंध में ब्रिटिश विचारों को बढ़ावा देने के लिए, रसेल को 9 जून, 1949 को ऑर्डर ऑफ मेरिट से सम्मानित किया गया था।

1950 में, 78 वर्षीय रसेल को उनकी पुस्तक "मैरिज एंड मोरेलिटी" (1929) और उनके पत्रकारिता कार्य के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

हाइड्रोजन बम का परीक्षण करने और फ्रेडरिक जूलियट-क्यूरी के साथ संवाद करने के बाद, रसेल ने अपनी पत्रकारिता प्रतिभा और विशाल अधिकार का उपयोग करते हुए, परमाणु हथियारों का निर्णायक रूप से विरोध करना शुरू कर दिया, रेडियो पर (24 दिसंबर, 1954) इंग्लैंड और दुनिया के सभी निवासियों को संबोधित किया। "परमाणु युद्ध के विरुद्ध विश्व के संघर्ष का घोषणापत्र", जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि भविष्य के युद्ध में कोई विजेता नहीं हो सकता। स्थायी शांति के मार्ग का प्रश्न रसेल द्वारा तैयार किए गए प्रसिद्ध वक्तव्य में भी बड़ी तत्परता से उठाया गया था और आइंस्टीन की मृत्यु से दो दिन पहले उस पर हस्ताक्षर किए गए थे, और फिर विज्ञान के अन्य प्रमुख लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। इस दस्तावेज़ की घोषणा लंदन में परमाणु युद्ध (1955) के ख़तरे के ख़िलाफ़ दुनिया भर के वैज्ञानिकों की एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में "रसेल-आइंस्टीन घोषणा" के रूप में की गई थी।

1957 में, कनाडाई गांव में वैज्ञानिकों के पहले सम्मेलन में चर्चा के बाद, पगवॉश को ग्रह पर सभी वैज्ञानिकों द्वारा "शांति के लिए संघर्ष के लिए घोषणापत्र" के रूप में अपनाया गया, जिसने पगवॉश आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया।

1950 और 1960 के दशक में, जब दुनिया को पहले से कहीं अधिक परमाणु हथियारों के उपयोग के साथ तीसरे विश्व युद्ध की संभावना का सामना करना पड़ा, शांति के लिए सबसे प्रभावशाली सेनानियों में से एक, रसेल के काम को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। रसेल परमाणु निरस्त्रीकरण आंदोलन (1958) और वन हंड्रेड समिति (1960) के सदस्य थे। रसेल ने दुनिया के सबसे बड़े देशों के नेताओं के साथ पत्र-व्यवहार किया, संवाद किया, मुलाकात की और चर्चा की, उनका अंतर्राष्ट्रीय अधिकार बहुत बड़ा है।

1961 से, रसेल संयुक्त राष्ट्र के समान एक अंतरराष्ट्रीय आधिकारिक मंच की अवधारणा का बचाव कर रहे हैं।

1961 में, 89 वर्षीय नोबेल पुरस्कार विजेता को युद्ध-विरोधी कार्यों में से एक में भाग लेने के लिए लंबी जेल की सजा सुनाई गई थी।

1962 में, क्यूबा मिसाइल संकट के बढ़ने के दौरान, रसेल ने सीधे कैनेडी और ख्रुश्चेव से तुरंत बातचीत में शामिल होने की अपील की।

1963 की गर्मियों में, एक फंड बनाने पर काम शुरू हुआ, जिसे उस समय तक रसेल और उसके सहयोगियों की गतिविधियों से जुड़े सभी मुद्दों को उठाना था। राल्फ़ शॉनमैन ने संगठन के निर्माण में विशेष भूमिका निभाई।

1963 से, रसेल ने वियतनाम में अमेरिकी आक्रामकता का विरोध करना शुरू कर दिया। जीन पॉल सार्त्र के साथ मिलकर, उन्होंने वियतनाम में युद्ध अपराधों की जांच के लिए अंतर्राष्ट्रीय न्यायाधिकरण बनाया। उस समय से, पश्चिम ने, प्रसिद्ध सैन्य-विरोधी के प्रति आम लोगों के सम्मान को कम करने की कोशिश करते हुए, रसेल के खिलाफ कठोर हमलों को मंजूरी दे दी। अपने दिनों के अंत तक, रसेल सभी प्रकार के संकेतों और प्रत्यक्ष बयानों को सहन करता है कि "बूढ़ा व्यक्ति उसके दिमाग से बाहर है।" प्रतिष्ठित न्यूयॉर्क टाइम्स ने आपत्तिजनक लेख "कॉर्प्स ऑन ए हॉर्स" भी प्रकाशित किया है। हालाँकि उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनकी सामाजिक गतिविधि का स्तर उनकी युवावस्था की तुलना में कम नहीं तो अधिक नहीं था, लेकिन इन अफवाहों का पूरी तरह से खंडन करता है। उदाहरण के लिए, अपना 80वां जन्मदिन (1952) मनाते हुए, वह दो दर्जन से अधिक पुस्तकें प्रकाशित करने में सफल रहे, जिनमें "पोर्ट्रेट्स फ्रॉम मेमोरी" (1956), "फैक्ट एंड फिक्शन" (1962) शामिल हैं। अपनी मृत्यु से एक साल पहले, रसेल "आत्मकथा" (1967-1969) का आखिरी, तीसरा खंड प्रकाशित करने में कामयाब रहे, जिसे अभी भी उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक माना जाता है, क्योंकि इसमें जीवन के बारे में जीवनी संबंधी डेटा के अलावा संपूर्ण तत्व शामिल हैं। विचारों का जटिल विकास। लगभग एक शताब्दी तक जीवित रहने के बाद, अपनी उत्पत्ति के कारण, रसेल अपनी प्रारंभिक युवावस्था से ही सभी विश्व घटनाओं के केंद्र में रहे, जिसकी बदौलत आत्मकथा वास्तव में एक महान कृति बन गई।