Dom › Kočioni sustav › Kultura stare Mezopotamije. Kultura Mezopotamije (drugo ime Mezopotamija, Mezopotamija) ukratko Materijalna kultura stare Mezopotamije ukratko

Kultura stare Mezopotamije. Kultura Mezopotamije (drugo ime Mezopotamija, Mezopotamija) ukratko Materijalna kultura stare Mezopotamije ukratko

Prva naselja na području Mezopotamije postojala su u doba paleolitika. U neolitu, u 7.-6. tisućljeću pr. Kr., riječne doline su naseljene najprije u sjevernom, a zatim u 5. tisućljeću pr. i južne Mezopotamije. Nacionalni sastav stanovništva je nepoznat. Početkom IV tisućljeća pr. na jugu se pojavljuju Sumerani, koji su postupno zauzeli teritorije do točke najbližeg spajanja Tigrisa i Eufrata.

Na prijelazu iz IV-III tisućljeća pr. nastaju prvi gradovi-države - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur itd. Međusobno se bore za prevlast u Sumeru, ali nitko od njihovih vladara nije uspio ujediniti zemlju.

Od početka III tisućljeća pr. Na sjeveru Mezopotamije živjela su semitska plemena (njihov jezik se zove akadski). Tijekom III tisućljeća pr. postupno su krenuli prema jugu i zauzeli cijelu Mezopotamiju. Oko 2334. kralj Akada - najstarijeg semitskog grada u Mezopotamiji - postao je Sargon Stari (na akadskom - Shurruken, što znači "Pravi kralj"). Prema predaji, nije bio plemićkog podrijetla, a sam je za sebe rekao: “Majka mi je bila siromašna, nisam poznavao oca ... Majka me je začela, tajno rodila, stavila me u košaru od trske i pustila idem niz rijeku.” Pod njim i njegovim nasljednicima, vlast Akada proteže se većim dijelom Mezopotamije. Sumerani su se stopili sa Semitima, što je imalo veliki utjecaj na cjelokupnu kasniju kulturu ovih prostora. Ali borba za vlast između različitih gradova-država se nastavila.

Krajem III tisućljeća pr. u zemlju je započeo prodor nomada - zapadnosemitskih plemena (Amorejaca) i niza drugih naroda. Amoriti oko 19.st PRIJE KRISTA. stvorili nekoliko svojih država, od kojih je najpoznatija - s glavnim gradom u Babilonu, koja je odigrala veliku ulogu u povijesti Mezopotamije. Procvat babilonske države (Stari Babilon) povezan je s djelovanjem kralja Hamurabija (1792.-1750. pr. Kr.). U XVI. stoljeću. PRIJE KRISTA. Babilon su zauzeli Hetiti, zatim Kasiti, čija je vlast nad zemljom trajala gotovo četiri stoljeća.

Od početka III tisućljeća pr. na sjeveru Mezopotamije nalazio se grad Ašur, po kojem se cijela zemlja počela nazivati Asirija. Krajem II - početkom I tisućljeća pr. Asirija postupno postaje najveća i najmoćnija država na Bliskom istoku.

Počevši od IX stoljeća. PRIJE KRISTA. Kaldejci su počeli igrati važnu ulogu u životu Babilonije. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA. dolazi do novog uspona Babilona (Novi Babilon), koji je zajedno sa svojim saveznicima (osobito Medijcima) uspio poraziti Asiriju. Medijci su zauzeli većinu autohtonog područja Asirije i tamo stvorili svoju državu (Medes).

Godine 539. pr Perzijanci, koji su prije toga porazili Medijce, zauzeli su Babilon i on je zauvijek izgubio svoju neovisnost.

Doprinos Sumerana razvoju znanosti i svjetske kulture

Mnogi izvori svjedoče o visokim astronomskim i matematičkim postignućima Sumerana, njihovom graditeljskom umijeću (sumerani su izgradili prvu stepenastu piramidu na svijetu). Oni su autori najstarijeg kalendara, vodiča s receptima, knjižničnog kataloga. Međutim, možda je najznačajniji doprinos drevnog Sumera svjetskoj kulturi "Priča o Gilgamešu" ("koji je sve vidio") - najstarija epska pjesma na zemlji. Junak pjesme, polučovjek-polubog, boreći se s brojnim opasnostima i neprijateljima, pobjeđujući ih, spoznaje smisao života i radost postojanja, upoznaje (prvi put na svijetu!) gorčinu gubitka. prijatelj i neizbježnost smrti. Napisana klinastim pismom, koje je bilo uobičajeno pismo za višejezične narode Mezopotamije, pjesma o Gilgamešu veliki je kulturni spomenik drevnog Babilona. Babilonsko (točnije - starobabilonsko) kraljevstvo ujedinilo je sjever i jug - regije Sumera i Akada, postavši nasljednikom kulture starih Sumerana. Grad Babilon dosegao je svoj vrhunac kada ga je kralj Hamurabi (vladao 1792.-1750. pr. Kr.) učinio glavnim gradom svog kraljevstva. Hamurabi je postao poznat kao autor prvog svjetskog kodeksa zakona (odakle je, na primjer, do nas došao izraz "oko za oko, zub za zub"). Povijest kultura Mezopotamije daje primjer suprotnog tipa kulturnih procesa, naime: intenzivnog međusobnog utjecaja, kulturnog nasljeđa, posuđivanja i kontinuiteta.

Babilonci su u svjetsku kulturu unijeli položajni brojevni sustav, točan sustav mjerenja vremena, prvi su sat podijelili na 60 minuta, a minutu na 60 sekundi, naučili mjeriti površinu geometrijskih oblika, razlikovati zvijezde s planeta i posvetili svaki dan sedmodnevnog tjedna koji su izmislili zasebnom božanstvu (tragovi ove tradicije sačuvani su u imenima dana u tjednu u romanskim jezicima). Babilonci su svojim potomcima ostavili i astrologiju, znanost o navodnoj povezanosti ljudskih sudbina s rasporedom nebeskih tijela. Sve ovo je daleko od potpunog popisa baštine babilonske kulture.

Sumero-akadska kultura

Općenito, rana kultura Mezopotamije označena je kao sumero-akadska. Dvostruki naziv nastao je zbog činjenice da su Sumerani i stanovnici Akadskog kraljevstva govorili različitim jezicima i imali različita pisma. Kulturna komunikacija između različitih plemena aktivno je promicana izumom pisma od strane Sumerana, prvo piktografije (koja se temeljila na slikovnom pisanju), a zatim klinastog pisma. Snimke su rađene na glinenim pločicama ili pločama oštrim štapićima i spaljivane na vatri. Prve sumerske pločice s klinastim pismom datiraju iz sredine 4. tisućljeća pr. Ovo su najstariji pisani tragovi. Naknadno se načelo slikovnog pisma počelo zamjenjivati načelom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova za slogove i nekoliko abecednih znakova za samoglasnike. Pisanje je bilo veliko postignuće sumero-akadske kulture. Posudili su ga i razvili Babilonci i široko se proširio po Maloj Aziji: klinasto pismo se koristilo u Siriji, staroj Perziji i drugim državama. Sredinom 2 tisuće pr. Klinasto pismo postalo je međunarodni sustav pisma: čak su ga i egipatski faraoni poznavali i koristili. Sredinom 1 tisuće pr. klinasto pismo postaje abecedno. Sumerani su stvorili prvu pjesmu u ljudskoj povijesti - "Zlatno doba"; napisao prve elegije, sastavio prvi svjetski knjižnični katalog. Sumerani su autori najstarijih medicinskih knjiga – zbirki recepata. Izradili su i zabilježili poljoprivredni kalendar, ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima. Rana sumerska božanstva 4-3 tisuće pr djelovali kao davatelji životnih blagoslova i obilja - zbog toga su ih poštovali obični smrtnici, gradili su im hramove i prinosili žrtve. Najmoćniji od svih bogova bili su An - bog neba i otac ostalih bogova, Enlil - bog vjetra, zraka i cijelog svemira od zemlje do neba (on je izumio motiku i dao je čovječanstvu) i Enki - bog oceana i svježih podzemnih voda. Ostala važna božanstva bila su bog Mjeseca - Nanna, bog Sunca - Utu, božica plodnosti - Inanna i drugi. Božanstva, koja su prije personificirala samo kozmičke i prirodne sile, počela su se doživljavati prvenstveno kao veliki "nebeski poglavari", a tek potom - kao prirodni element i "davatelj blagoslova". U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. u plodnim ravnicama južne Mezopotamije nastali su prvi gradovi-države, koji su do 3. tisućljeća pr. e. ispunio cijelu dolinu Tigrisa i Eufrata. Glavni gradovi bili su Ur, Uruk Akkad, itd. Najmlađi od tih gradova bio je Babilon. U njima su izrasli prvi spomenici monumentalne arhitekture, cvjetale su s njom povezane vrste umjetnosti - skulptura, reljef, mozaik, razne vrste ukrasnog obrta. U zemlji turbulentnih rijeka i močvarnih ravnica, bilo je potrebno podići hram na visoku platformu. Stoga su važan dio arhitektonske cjeline postale dugačke, ponekad postavljene oko brda, stepenice i rampe uz koje su se stanovnici grada penjali do svetišta. Lagan uspon omogućio je pogled na hram s različitih točaka. Preživjele ruševine pokazuju da su to bile stroge i veličanstvene građevine. Pravokutnog tlocrta, bez prozora, sa zidovima raščlanjenim uskim okomitim nišama ili snažnim polustupovima, jednostavne u svojim kubičnim volumenima, strukture su se jasno ocrtavale na vrhu ogromne planine.

U 3. tisućljeću pr. e. u sumerskim središtima Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun i Kish nastali su raznolikiji tipovi arhitekture. Značajno mjesto u ansamblu svakog grada zauzimale su palače i hramovi, u čijem se dekorativnom dizajnu očitovala velika raznolikost. Zbog vlažne klime zidne slike bile su slabo očuvane, pa su posebnu ulogu u ukrašavanju zidova, stupova, kipova počeli igrati mozaici i intarzije od poludragog kamenja, sedefa i školjki. Također je ušlo u upotrebu ukrašavanje stupova bakrenim limom, uključivanje reljefnih kompozicija. Boja zidova također nije bila od male važnosti. Svi ovi detalji oživljavali su stroge i jednostavne forme hramova, dajući im veliki spektakl. Tijekom mnogih stoljeća postupno su se razvijale različite vrste i oblici kiparstva. Skulptura u obliku kipova i reljefa sastavni je dio hramova od davnina. Kamene posude i glazbeni instrumenti bili su ukrašeni skulpturalnim oblicima. Prve monumentalne portretne statue svemoćnih vladara država Mezopotamije bile su izrađene u metalu i kamenu, a njihova djela i pobjede prikazani su u reljefima stela.

Skulpturalne slike Mezopotamije stekle su posebnu unutarnju snagu u drugoj polovici 3. tisućljeća prije Krista, kada je, kao rezultat borbe za vlast između gradova-država, pobijedio Akad. U književnosti i umjetnosti Akada pojavili su se novi trendovi, slike i teme. Najvažniji spomenik sumerske književnosti bio je ciklus legendi o Gilgamešu, legendarnom kralju grada Uruka, koji je vladao u 18. stoljeću. PRIJE KRISTA. U tim je pričama junak Gilgameš predstavljen kao sin običnog smrtnika i božice Ninsun, a njegovo lutanje svijetom u potrazi za tajnom besmrtnosti detaljno je opisano. Legende o Gilgamešu i legende o svjetskom potopu imale su vrlo snažan utjecaj na svjetsku književnost i kulturu te na kulturu susjednih naroda koji su legende usvojili i prilagodili svom narodnom životu.

Kultura starobabilonskog kraljevstva

Nasljednica sumero-akadske civilizacije bila je Babilonija, središte joj je bio grad Babilon (Vrata Božja), čiji su kraljevi 2 tis. pr. uspjeli ujediniti pod svojom vlašću sve regije Sumera i Akada. Važna inovacija u vjerskom životu Mezopotamije 2 tisuće pr. došlo je do postupnog promicanja među svim sumersko-babilonskim bogovima gradskog boga Babilona – Marduka. Bio je univerzalno smatran kraljem bogova. Prema učenju babilonskih svećenika, bogovi su bili ti koji su određivali sudbinu ljudi i samo su svećenici mogli znati tu volju - jedino su oni znali prizivati i prizivati duhove, razgovarati s bogovima i određivati budućnost kretanjem. nebeskih tijela. Kult nebeskih tijela postaje izuzetno važan u Babiloniji. Pozornost prema zvijezdama i planetima pridonijela je brzom razvoju astronomije i matematike. Stvoren je seksagezimalni sustav koji postoji do danas u smislu vremena. Babilonski astronomi izračunali su zakone kruženja Sunca, Mjeseca i učestalost pomrčina. Vjerska uvjerenja stanovnika Mezopotamije odrazila su se na njihovu monumentalnu umjetnost. Klasični oblik babilonskih hramova bio je visoki stepenasti toranj - zigurat, okružen izbočenim terasama i ostavljajući dojam nekoliko tornjeva, koji su se smanjivali u volumenu izbočina po izbočina. Moglo bi biti od četiri do sedam takvih izbočina-terasa. Zigurati su obojani, terase posađene. Najpoznatiji zigurat u povijesti je hram boga Marduka u Babilonu – čuvena Babilonska kula čija se gradnja spominje u Bibliji. Uređene terase Babilonske kule poznate su kao sedmo svjetsko čudo – Babilonski viseći vrtovi. Do nas nije došlo mnogo arhitektonskih spomenika babilonske umjetnosti, što se objašnjava nedostatkom izdržljivog građevinskog materijala, ali stil zgrada - pravokutni oblik, masivni zidovi i korišteni arhitektonski elementi - kupole, lukovi, zasvođeni stropovi - bili su oni arhitektonski oblici koji su postali osnova graditeljske umjetnosti starog Rima, a potom i srednjovjekovne Europe. Za babilonsku likovnu umjetnost bila je tipična slika životinja - najčešće lav ili bik.

Utjecaj babilonske kulture na asirsku

Kulturu, religiju i umjetnost Babilonije posudili su i razvili Asirci, koji su pokorili Babilonsko kraljevstvo u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA. U ruševinama palače u Ninivi pronađena je knjižnica koja je sadržavala desetke tisuća tekstova na klinastom pismu. Ta je knjižnica sadržavala sva najvažnija djela babilonske, kao i drevne sumerske književnosti. Sakupljač ove knjižnice, asirski kralj Asurbanipal, ušao je u povijest kao obrazovana i načitana osoba. Međutim, ove značajke nisu bile svojstvene svim vladarima Asirije. Češća i postojanija značajka vladara bila je želja za moći, dominacijom nad susjednim narodima. Asirska umjetnost ispunjena je patosom snage, veličala je moć i pobjedu osvajača. Karakteristična je slika grandioznih i bahatih bikova s bahatim ljudskim licima i svjetlucavim očima. Značajka asirske umjetnosti je prikaz kraljevske okrutnosti: prizori nabijanja na kolac, kidanja jezika zarobljenicima i deranja kože s krivaca. To su bile činjenice iz asirske svakodnevice i ti su prizori preneseni bez osjećaja sažaljenja i suosjećanja. Okrutnost običaja društva bila je povezana s njegovom niskom religioznošću. U Asiriji nisu dominirale vjerske građevine, već palače i svjetovne građevine, kao i reljefi i murali - svjetovne teme. Karakteristične su bile vrhunski izvedene slike životinja, uglavnom lava, deve, konja. U umjetnosti Asirije u 1. tisućljeću pr. e. javlja se tvrdi kanon. Taj kanon nije religiozan, kao što ni sva službena asirska umjetnost nije bila religiozna, i to je temeljna razlika između asirskih spomenika i spomenika prethodnog vremena. Nije antropometrijski, poput drevnog kanona, koji je polazio od ljudskog tijela kao mjerne jedinice. Prije se može nazvati idealističko-ideološkim kanonom, jer je polazio od ideje idealnog vladara, utjelovljenog u liku moćnika. Pokušaji stvaranja idealne slike moćnog vladara već su se susreli i prije, u akadskoj umjetnosti iu razdoblju III dinastije Ura, ali nisu bili utjelovljeni tako dosljedno i cjelovito i nisu bili toliko odvojeni od religije kao u Asiriji. Asirska umjetnost bila je čisto dvorska umjetnost, a kada je asirska moć nestala, nestala je. Kanon je bio organizacijski princip, zahvaljujući kojem je asirska umjetnost dosegla takvo savršenstvo bez presedana. Slika kralja postaje u njemu uzor i uzor, on se stvara svim mogućim sredstvima: čisto slikovnim – slikom tjelesno savršenog, moćnog čovjeka u naglašeno raskošnom ukrasu – otud monumentalna statičnost likova i pozornost na fine detalje ukrasa; slikovno-pripovjedna - kada se i u umjetnosti i u književnosti ističu teme koje veličaju vojnu moć zemlje i njezina tvorca, "vladara svih zemalja"; opisno - u obliku ljetopisa asirskih kraljeva, veličajući njihove podvige. Neki opisi u asirskim analima odaju dojam potpisa ispod slika, štoviše, tekstovi kraljevskih natpisa s pričama o kraljevskim vojnim podvizima smješteni su izravno na reljefe, križajući lik vladara, koji uz standardiziranu sliku lišenu bilo kakve individualnosti, bio je vrlo značajan i bio je dodatni ornamentalni ukras plohe.reljef. Formiranje kanona i razvoj čvrstih pravila u prikazivanju kraljevske osobe, kao i ideološka tendencioznost cjelokupne dvorske umjetnosti, pridonijeli su očuvanju visokih umjetničkih standarda u zanatskoj reprodukciji uzoraka i nisu sputavali kreativni mogućnosti majstora umjetnika kad se nije radilo o kraljevskoj osobi. To se može vidjeti u slobodi s kojom su asirski umjetnici eksperimentirali s kompozicijom i prikazima životinja.

Umjetnost Irana 6.-4.st PRIJE KRISTA. još svjetovniji i dvorskiji od umjetnosti svojih prethodnika. Miroljubiviji je: nema okrutnosti koja je bila karakteristična za umjetnost Asiraca, ali je istodobno očuvan kontinuitet kultura. Najvažniji element likovne umjetnosti je slika životinja - prvenstveno krilatih bikova, lavova i lešinara. U 4.st. PRIJE KRISTA. Iran je osvojio Aleksandar Veliki i uključio ga u sferu utjecaja helenističke kulture.

Religija i mitologija drevne Mezopotamije

Karakteristična značajka religije drevne Mezopotamije je politeizam (mnogoboštvo) i antropomorfizam (ljudska sličnost) bogova. Za Sumer je tipičan kult lokalnih bogova, a prije svega boga zaštitnika grada. Dakle, u Nippuru su štovali Enlila (Ellil) - boga zraka, koji će kasnije dobiti status vrhovnog boga u sumerskom panteonu; u Eredu - Enki (bog podzemnih slatkih voda i bog mudrosti); u Larsu - Utu (bogu Sunca); u Uruku su poštovani An i Inanna (božica ljubavi i rata) itd. Ereshkigal se smatrala božicom podzemnog svijeta, koji je bio pod zemljom, a njen muž je bio bog rata, Nergal. Ljude su stvorili bogovi da im služe. Nakon smrti osobe, njegova je duša zauvijek završila u zagrobnom životu, gdje ju je čekao vrlo "sumoran" život: kruh iz kanalizacije, slana voda itd. Podnošljivu egzistenciju dodijelili su samo onima za koje su svećenici na zemlji vršili posebne obrede, jedina iznimka bila je napravljena za ratnike i majke mnogo djece.

Božanstvo se, u pravilu, smatralo prisutnim u svojoj slici ako je posjedovalo određene specifične osobine i atribute, a štovalo se na način kako je utvrđeno i posvećeno tradicijom ovoga hrama. Ako je slika bila iznesena iz svetišta, bog je uklonjen s njom, izražavajući tako svoj gnjev protiv grada ili zemlje. Bogovi su bili odjeveni u veličanstvenu odjeću posebnog stila, nadopunjenu tijarama i ukrasima za grudi (pektorali). Odjeća se mijenjala tijekom posebnih ceremonija u skladu sa zahtjevima rituala.

Iz mezopotamskih i egipatskih izvora znamo da su slike bogova bile oblikovane i obnavljane u posebnim hramskim radionicama; nakon toga su bili podvrgnuti složenom i potpuno tajnom ritualu posvećenja, koji je trebao pretvoriti beživotnu materiju u posudu božanske prisutnosti. Tijekom noćnih obreda darivan im je "život", "otvarane" oči i usta kako bi idoli mogli vidjeti, čuti i jesti; zatim se nad njima vršio obred “pranja usta” čime su, kako se vjerovalo, davali posebnu svetost. Slični običaji usvojeni su u Egiptu, gdje su idoli božanstava tradicionalno bili obdareni potrebnim osobinama uz pomoć magičnih radnji i formula. Ipak, sam proces izrade idola rukom, očito u svim religijama, gdje su takve slike imale kultnu ili sakralnu funkciju, osjećao se kao svojevrsna nespretnost, na što upućuju često susrećene legende i vjerske priče koje naglašavaju čudesno podrijetlo najpoznatije slike bogova.

Bogovima u hramu Uruk, na primjer, poslužena je hrana dva puta dnevno. Prvi i glavni obrok bio je ujutro, kada je hram otvoren, drugi - uveče, očito, u vrijeme neposredno prije zatvaranja vrata svetinje... Svaki obrok sastojao se od dva jela, koja su se zvala " glavni" i "drugi". Jela su se međusobno razlikovala, očito, više u količini nego u sastavu proizvoda. Ceremonijal, priroda i broj jela uključenih u božanski objed približavaju se ljudskim standardima, općenito karakterističnim za mezopotamske bogove.

Pisanje i knjige

Mezopotamsko pismo u svom najstarijem, piktografskom obliku javlja se na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. Navodno se razvio na temelju sustava "čipova za snimanje" koje je istisnuo i zamijenio. U VI-IV tisućljeću pr. Stanovnici bliskoistočnih naselja od zapadne Sirije do središnjeg Irana koristili su trodimenzionalne simbole - male glinene kuglice, čunjeve, itd. - za prikaz raznih proizvoda i dobara. U IV tisućljeću pr. skupovi takvih žetona, koji su registrirali neke radnje prijenosa određenih proizvoda, počeli su se zatvarati u glinene školjke veličine šake. Na vanjskoj stijenci "omotnice" ponekad su bili utisnuti svi čipovi koji su se nalazili unutra kako bi se mogli provesti točni izračuni bez oslanjanja na pamćenje i bez razbijanja zapečaćenih ljuski. Potreba za samim čipovima je, dakle, nestala - bilo je dovoljno samo tiskati. Kasnije su otiske zamijenile značke izgrebane štapićem – crteži. Takva teorija o podrijetlu drevnog mezopotamskog pisma objašnjava izbor gline kao materijala za pisanje i specifičan jastučasti ili lećasti oblik najranijih pločica.

Vjeruje se da je u ranom piktografskom pisanju bilo više od tisuću i pol znakova-crteža. Svaki znak značio je riječ ili više riječi. Poboljšanje drevnog mezopotamskog pisma išlo je duž linije unifikacije ikona, smanjenja njihova broja (nešto više od 300 ostalo je u novobabilonskom razdoblju), shematizacije i pojednostavljenja obrisa, uslijed čega je klinopis ( koji se sastoji od kombinacija klinastih otisaka koje ostavlja kraj trokutastog štapića) pojavili su se znakovi u kojima je gotovo nemoguće prepoznati izvorni crtež znaka. Istovremeno se odvijala i fonetizacija pisma, tj. ikone su se počele koristiti ne samo u izvornom, verbalnom značenju, već i odvojeno od njega, kao čisto slogovne. To je omogućilo prenošenje točnih gramatičkih oblika, ispisivanje vlastitih imena itd.; klinopis je postao pravim pismom, fiksiranim živim govorom.

Opseg klinastog pisma se širi: uz poslovne knjigovodstvene isprave i račune, duge građevinske ili hipotekarne natpise, kultne tekstove, zbirke poslovica, pojavljuju se brojni "školski" ili "znanstveni" tekstovi - popisi znakova, popisi imena planina, zemalja, minerala, biljaka, riba, zanimanja i položaja i, konačno, prvi dvojezični rječnici.

Širi se sumerski klinopis: prilagodivši ga potrebama svojih jezika, od sredine 3. tisućljeća pr. koristili Akađani, stanovnici središnje i sjeverne Mezopotamije koji govore semitski, i Eblaiti u zapadnoj Siriji. Početkom II tisućljeća pr. Klinopis su posudili Hetiti, a oko 1500. PRIJE KRISTA. stanovnici Ugarita na njegovoj osnovi stvaraju vlastiti pojednostavljeni slogovni klinopis, koji je možda utjecao na formiranje feničkog pisma. Od potonjeg potječu grčki i, prema tome, kasniji alfabeti.

Pri školama-akademijama (eddubba) stvarale su se knjižnice u mnogim granama znanja, postojale su i privatne zbirke "glinenih knjiga". Veliki hramovi i vladarske palače često su osim gospodarskih i upravnih arhiva imali i velike knjižnice. Najpoznatija od njih je knjižnica asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi, otkrivena 1853. godine tijekom iskapanja na brdu u blizini sela Kuyundzhik na lijevoj obali Tigrisa. Asurbanipalova zbirka nije bila samo najveća za svoje vrijeme; ovo je možda prva prava, sustavno odabrana knjižnica na svijetu. Car je osobno nadzirao njegovu nabavu; po njegovom su nalogu pisari diljem zemlje izrađivali kopije drevnih ili rijetkih ploča koje su se čuvale u hramovima ili privatnim zbirkama, ili su izvornike dostavljali u Ninivu.

Dugi tekstovi činili su cijele "serije", ponekad uključujući i do 150 tablica. Na svakoj takvoj "serijskoj" pločici nalazio se njezin serijski broj; početne riječi prve ploče poslužile su kao naslov. Na policama su se nalazile "knjige" o pojedinim granama znanja. Ovdje su bili sabrani tekstovi "povijesnog" sadržaja ("ljetopisi", "kronike" itd.), sudski zapisi, himne, molitve, bajanja i čarolije, epske pjesme, "znanstveni" tekstovi (zbirke znakova i predviđanja, medicinski i astrološki). tekstovi, recepti, sumero-akadski rječnici itd.), stotine knjiga u kojima je “taloženo” svo znanje, cjelokupno iskustvo drevne mezopotamske civilizacije. Velik dio onoga što znamo o kulturi Sumerana, Babilonaca i Asiraca došao je proučavanjem ovih 25 000 ploča i fragmenata izvađenih iz ruševina knjižnice palače koja je stradala u razaranju Ninive. Škola se u Mezopotamiji zvala "eddubba", što je značilo "kuća ploča", ravnatelji su se zvali "otac kuće ploča", a učitelji su se zvali "starija braća"; u školama su postojali stražari koji su se zvali "šibač", što ilustrira neke značajke nastavne metode. Učenici su svladavali pisanje prepisujući najprije pojedine znakove, a zatim cijele tekstove. Obuka se odvijala od ranog jutra do kasno u noć i trajala je dugi niz godina. Bilo je teško studirati, ali je zvanje pisara bilo isplativo i časno.

Sumero-akadska kultura.

Kulturna komunikacija između različitih plemena aktivno je promicana izumom pisma od strane Sumerana, prvo piktografije (koja se temeljila na slikovnom pisanju), a zatim klinastog pisma. Snimke su rađene na glinenim pločicama ili pločama oštrim štapićima i spaljivane na vatri. Prve sumerske pločice s klinastim pismom datiraju iz sredine 4. tisućljeća pr. Ovo su najstariji pisani tragovi. Naknadno se načelo slikovnog pisma počelo zamjenjivati načelom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova za slogove i nekoliko abecednih znakova za samoglasnike.

Pisanje je bilo veliko postignuće sumero-akadske kulture. Posudili su ga i razvili Babilonci i široko se proširio po Maloj Aziji: klinasto pismo se koristilo u Siriji, staroj Perziji i drugim državama. Sredinom 2 tisuće pr. Klinasto pismo postalo je međunarodni sustav pisma: čak su ga i egipatski faraoni poznavali i koristili. Sredinom 1 tisuće pr. klinasto pismo postaje abecedno.

Sumerani su stvorili prvu pjesmu u ljudskoj povijesti - "Zlatno doba"; napisao prve elegije, sastavio prvi svjetski knjižnični katalog. Sumerani su autori najstarijih medicinskih knjiga – zbirki recepata. Izradili su i zabilježili poljoprivredni kalendar, ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima.

Rana sumerska božanstva 4-3 tisuće pr djelovali kao davatelji životnih blagoslova i obilja - zbog toga su ih poštovali obični smrtnici, gradili su im hramove i prinosili žrtve. Najmoćniji od svih bogova bili su An - bog neba i otac ostalih bogova, Enlil - bog vjetra, zraka i cijelog svemira od zemlje do neba (on je izumio motiku i dao je čovječanstvu) i Enki - bog oceana i svježih podzemnih voda. Ostala važna božanstva bila su bog Mjeseca - Nanna, bog Sunca - Utu, božica plodnosti - Inanna i drugi. Božanstva, koja su prije personificirala samo kozmičke i prirodne sile, počela su se doživljavati prvenstveno kao veliki "nebeski poglavari", a tek potom - kao prirodni element i "davatelj blagoslova".

U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. u plodnim ravnicama južne Mezopotamije nastali su prvi gradovi-države, koji su do 3. tisućljeća pr. e. ispunio cijelu dolinu Tigrisa i Eufrata. Glavni gradovi bili su Ur, Uruk Akkad, itd. Najmlađi od tih gradova bio je Babilon. U njima su izrasli prvi spomenici monumentalne arhitekture, cvjetale su s njom povezane vrste umjetnosti - skulptura, reljef, mozaik, razne vrste ukrasnog obrta.

Tijekom mnogih stoljeća postupno su se razvijale različite vrste i oblici kiparstva. Skulptura u obliku kipova i reljefa sastavni je dio hramova od davnina. Kamene posude i glazbeni instrumenti bili su ukrašeni skulpturalnim oblicima. Prve monumentalne portretne statue svemoćnih vladara država Mezopotamije bile su izrađene u metalu i kamenu, a njihova djela i pobjede prikazani su u reljefima stela.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti bio je ciklus legendi o Gilgamešu, legendarnom kralju grada Uruka, koji je vladao u 18. stoljeću. PRIJE KRISTA. U tim je pričama junak Gilgameš predstavljen kao sin običnog smrtnika i božice Ninsun, a njegovo lutanje svijetom u potrazi za tajnom besmrtnosti detaljno je opisano. Legende o Gilgamešu i legende o svjetskom potopu imale su vrlo snažan utjecaj na svjetsku književnost i kulturu te na kulturu susjednih naroda koji su legende usvojili i prilagodili svom narodnom životu.

Kultura starobabilonskog kraljevstva.

Važna inovacija u vjerskom životu Mezopotamije 2 tisuće pr. došlo je do postupnog promicanja među svim sumersko-babilonskim bogovima gradskog boga Babilona – Marduka. Bio je univerzalno smatran kraljem bogova.

Prema učenju babilonskih svećenika, bogovi su bili ti koji su određivali sudbinu ljudi i samo su svećenici mogli znati tu volju - jedino su oni znali prizivati i prizivati duhove, razgovarati s bogovima i određivati budućnost kretanjem. nebeskih tijela. Kult nebeskih tijela postaje izuzetno važan u Babiloniji.

Pozornost prema zvijezdama i planetima pridonijela je brzom razvoju astronomije i matematike. Stvoren je sustav od šezdeset bodova, koji postoji do danas u smislu vremena. Babilonski astronomi izračunali su zakone kruženja Sunca, Mjeseca i učestalost pomrčina.

Vjerska uvjerenja stanovnika Mezopotamije odrazila su se na njihovu monumentalnu umjetnost. Klasični oblik babilonskih hramova bio je visoki stepenasti toranj - zigurat, okružen izbočenim terasama i ostavljajući dojam nekoliko tornjeva, koji su se smanjivali u volumenu izbočina po izbočina. Moglo bi biti od četiri do sedam takvih izbočina-terasa. Zigurati su obojani, terase posađene. Najpoznatiji zigurat u povijesti je hram boga Marduka u Babilonu – čuvena Babilonska kula čija se gradnja spominje u Bibliji. Uređene terase Babilonske kule poznate su kao sedmo svjetsko čudo – Babilonski viseći vrtovi.

Za babilonsku likovnu umjetnost bila je tipična slika životinja - najčešće lav ili bik.

Asirska kultura.

Mezopotamija je jedno od najvažnijih središta svjetske civilizacije i drevne urbane kulture. Pioniri u stvaranju ove kulture bili su Sumerani, čija su postignuća asimilirali i dalje razvijali Babilonci i Asirci. Porijeklo mezopotamske kulture seže u 4. tisućljeće pr. kada su počeli nastajati gradovi. Tijekom dugog razdoblja svog postojanja (do 1. stoljeća poslije Krista) karakteriziralo ga je unutarnje jedinstvo, kontinuitet tradicija i neraskidiva povezanost njegovih organskih sastavnica. Početne faze mezopotamske kulture obilježene su pronalaskom svojevrsnog pisma, koje se kasnije pretvorilo u klinasto pismo. Upravo je klinasto pismo bilo jezgra mezopotamske civilizacije, ujedinjujući sve njezine aspekte i omogućujući očuvanje tradicije. Kad je klinopis potpuno zaboravljen, s njim je nestala i mezopotamska kultura. No, njezine najvažnije vrijednosti usvojili su Perzijanci, Aramejci, Grci i drugi narodi, te su složenim i još ne do kraja razjašnjenim lancem prijenosa ušle u riznicu moderne svjetske kulture.

Pisanje.

Jedno od najčudesnijih dostignuća mezopotamske kulture bio je izum na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. e. pisma, uz pomoć kojih je isprva bilo moguće bilježiti brojne činjenice iz svakodnevnog života, a ubrzo i prenijeti misli i ovjekovječiti dostignuća kulture. Moguće je da je prioritet u stvaranju pisma imao nepoznati narod koji je živio u južnoj Mezopotamiji i prije dolaska Sumerana. No, u svakom slučaju, Sumerani su bili ti koji su pismo stavili u službu civilizacije.

Isprva je sumersko pismo bilo piktografsko, odnosno pojedinačni predmeti prikazivani su u obliku crteža. Najstariji tekstovi ispisani takvim pismom potječu iz otprilike 3200. pr. e. No, piktografijom su se mogle označiti samo najjednostavnije činjenice iz gospodarskog života, otprilike ovako: 100 okomitih crta i slika ribe postavljena uz nju značilo je da skladište ima određenu količinu ribe. Bik i lav, prikazani jedan pored drugog, mogli su prenijeti informaciju da je lav pojeo bika. Međutim, takvo pismo nije moglo fiksirati vlastita imena ili prenijeti apstraktne pojmove (na primjer, grmljavina, poplava) ili ljudske emocije (radost, tuga itd.). Stoga, strogo govoreći, piktografija još nije bila pravo pismo, jer nije prenosila koherentan govor, već je samo bilježila fragmentarne informacije ili pomogla u pamćenju tih informacija.

Postupno, u procesu dugog i izuzetno složenog razvoja, piktografija se pretvorila u verbalno-slogovno pismo. Jedan od načina na koji je piktografija prešla u pisanje bilo je povezivanje crteža s riječima. Na primjer, crtež ovce kod Sumerana izazivao je asocijacije na riječ udu, koja je označavala ovu životinju. Stoga je s vremenom crtež ovce dobio značenje ideograma koji se čitao kao udu. Istodobno je i slogovno značenje udu dobilo isti znak (npr. kada je trebalo napisati složenicu udutila - “živa ovca”). Nešto kasnije, kada su Babilonci i Asirci usvojili sumersko pismo, znak udu, zadržavši svoja prijašnja značenja ideograma (ili logograma, tj. verbalno značenje "ovca") i silabograma (slogovno ispisivanje znaka udu), dobila još jedno logografsko značenje, naime im-meru (akadska riječ za ovcu). Na taj je način počela nastajati polifonija (polisemija) te se isti znak, ovisno o kontekstu, čitao na posve različite načine. Ili drugi primjer: znak ili crtež za nogu počeo se čitati ne samo kao "noga", već i kao "stati", "hodati" i "trčati", tj. isti znak dobio je četiri potpuno različita značenja, svako od kojih je trebalo odabrati ovisno o kontekstu.

Istodobno s pojavom polifonije pismo je počelo gubiti svoj slikovni karakter. Umjesto crteža za označavanje ovog ili onog predmeta, počeli su prikazivati neki njegov karakteristični detalj (na primjer, umjesto ptice, njezino krilo), a zatim samo shematski. Budući da su pisali trskom na mekoj glini, bilo je nezgodno crtati po njoj. Osim toga, pri pisanju s lijeva na desno, crteži su morali biti rotirani za 90 stupnjeva, zbog čega su gubili svaku sličnost s prikazanim objektima i postupno poprimali oblik vodoravnih, okomitih i kutnih klinova. Dakle, kao rezultat višestoljetnog razvoja, slikovno pismo se pretvorilo u klinasto pismo. Međutim, ni Sumerani ni drugi narodi koji su posudili njihovo pismo nisu ga razvili u abecedu, odnosno zvučni zapis, gdje svaki znak prenosi samo jedan suglasnik ili samoglasnik. Sumersko pismo sadrži logograme (ili ideograme) koji se čitaju kao cijele riječi, znakove za samoglasnike, kao i suglasnike zajedno sa samoglasnicima (ali ne samo suglasnike odvojeno). Kako bi se čitatelj lakše snalazio pri čitanju složenih tekstova, koji su često podsjećali na zagonetke, pisari su posebnim odrednicama označavali drveno oruđe ili predmete, nazive zanimanja, brojne biljke i sl. Takve su odrednice stavljale ispred odgovarajućih riječi, a čitatelj je odmah mogao vidjeti da, primjerice, iza znaka lu, koji je bio odrednica za označavanje profesije, treba očekivati riječi poput “kovač”, “brodar” itd. Takve su odrednice bile prijeko potrebne, budući da je u sumerskom pismu isti znak imao je mnogo potpuno različitih čitanja i značenja. Na primjer, limeni znak, između ostalog, imao je značenje "život" i "graditelj" (u usmenom govoru te su se riječi razlikovale po tonu). Ako je ispred znaka stajala odrednica za oznaku zanimanja, glasila je "graditelj", a bez odrednice - "život". Ukupno je u sumerskom klinastom pismu, koje su dalje razvili Akađani, bilo više od 600 znakova koji su se sastojali od klinova u različitim kombinacijama. Budući da je gotovo svaki znak imao mnogo značenja, klinasto je pismo u svim svojim suptilnostima bilo dostupno prilično ograničenom krugu pisara.

U XXIV stoljeću. PRIJE KRISTA e. pojavljuju se prvi opsežni nama poznati tekstovi napisani na sumerskom jeziku.

Akadski jezik je potvrđen u južnoj Mezopotamiji od prve polovice 3. tisućljeća pr. e, kada su govornici ovog jezika posudili klinasto pismo od Sumerana i počeli ga naširoko koristiti u svakodnevnom životu. U isto vrijeme započeli su intenzivni procesi međusobnog prožimanja sumerskog i akadskog jezika, zbog čega su jedni od drugih naučili mnoge riječi. Ali dominantni izvor takvih posuđivanja bio je sumerski jezik. Akadski je iz njega posebno posudio riječi za označavanje pojmova kao što su plug, stol, ječam, orač, mnoge izraze za označavanje raznih zanatskih profesija, kulta i službenika državnog aparata. U istom ranom razdoblju, Sumerani su iz akadskog jezika posudili riječ za biljku luka, uvjete prodaje i pojam roba. U posljednjoj četvrtini III tisućljeća pr. e. sastavljeni su najstariji dvojezični (sumero-akadski) rječnici.

Krajem XXV stoljeća. PRIJE KRISTA e. Sumersko klinasto pismo počelo se koristiti u Ebli, najstarijoj državi u Siriji, gdje je pronađena knjižnica i arhiv koji se sastojao od mnogo tisuća ploča,

Među njima je sačuvan ogroman broj tekstova na sumerskom jeziku, kao i sumersko-eblaitski rječnici, ponekad predstavljeni u desecima primjeraka.

Sumersko pismo posudili su mnogi drugi narodi (Elami, Huriti, Hetiti i kasnije Urarti), koji su ga prilagodili svojim jezicima, a postupno do sredine 2. tisućljeća pr. e. cijela Mala Azija počela je koristiti sumero-akadsko pismo. Istodobno sa širenjem klinastog pisma, akadski je postao međunarodni jezik komunikacije, diplomacije, znanosti i trgovine. Tako je, primjerice, u razdoblju Amarne (XIV. st. pr. Kr.) egipatski dvor koristio babilonski dijalekt akadskog jezika za komunikaciju sa svojim sirijskim vazalima i drugim državama. Među tekstovima iz Amarne u Egiptu pronađena su čak i babilonska mitološka djela s bilješkama egipatskih pisara.

Prirodni uvjeti bili su od posebne važnosti za mezopotamsku civilizaciju. Za razliku od drugih središta drevne kulture, Mezopotamija nije imala kamen, a kamoli papirus, na kojem bi se moglo pisati. No gline je bilo u izobilju, što je davalo neograničene mogućnosti pisanja, a da pritom nije zahtijevao, u biti, nikakve troškove. U isto vrijeme, glina je bila izdržljiv materijal. Glinene pločice nije uništila vatra, već su, naprotiv, dobile još veću snagu. Stoga je glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji bila glina. Tablete su se izrađivale od finih vrsta gline, pročišćavajući je u vodi od slame i drugih nečistoća, uključujući mineralne soli. Pečenjem su se također uklanjale soli. No, budući da u Mezopotamiji nije bilo šume, spaljeni su samo najvažniji tekstovi (kraljevski natpisi, kopije djela namijenjenih pohranjivanju u knjižnicama). Velika većina tableta jednostavno se sušila na suncu. Obično su se tablete izrađivale u veličini od 7-9 cm duljine. Najvažniji kraljevski (a ponekad i hramski) natpisi također su ispisani na kamenim i metalnim pločama.

U prvom tisućljeću pr. e. Babilonci i Asirci također su počeli koristiti kožu i uvozni papirus za pisanje. Istodobno su u Mezopotamiji počeli koristiti duge uske drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na koje su naneseni klinasti znakovi.

Počevši od 8.st PRIJE KRISTA e. Aramejski je postao jezik međunarodne diplomacije i trgovine diljem Bliskog istoka. Aramejski pisari, koji su pisali na koži i papirusu, postupno su preuzeli vodstvo u mezopotamskoj službi. Škole pisara klinastog pisma sada su bile osuđene na propast.

Knjižnice.

Jedno od najvećih dostignuća babilonske i asirske kulture bilo je stvaranje knjižnica. U Uru, Nippuru i drugim gradovima, počevši od II tisućljeća pr. Kr., stoljećima su pisari skupljali književne i znanstvene tekstove, pa su postojale opsežne privatne knjižnice.

Među svim knjižnicama na Starom Istoku najpoznatija je bila knjižnica asirskog kralja Asurbanipala (669.-oko 635. pr. Kr.), pažljivo i s velikom vještinom prikupljana u njegovoj palači u Ninivi. Za nju su diljem Mezopotamije pisari prepisivali knjige iz službenih i privatnih zbirki ili su sami skupljali knjige.

Asurbanipalova knjižnica čuvala je kraljevske anale, kronike najvažnijih povijesnih događaja, zbirke zakona, književna djela i znanstvene tekstove. Ukupno je sačuvano više od 30.000 ploča i fragmenata koji odražavaju dostignuća mezopotamske civilizacije. Ujedno, Asurbanipalova knjižnica bila je prva sustavno odabrana knjižnica u svijetu, gdje su glinene knjige bile postavljene određenim redoslijedom. Mnoge knjige predstavljene su u više primjeraka, kako bi dva ili više čitatelja mogli istodobno koristiti potrebne tekstove. Značajno mjesto u knjižnici zauzimali su veliki tekstovi koji su se nastavljali na mnoge pločice iste veličine. Neki od tih tekstova uključivali su i do četrdeset, a ponekad i više od stotinu ploča.Sastavljanje takvih serija bilo je diktirano potrebom da se na jednom mjestu prikupe svi dostupni podaci o pojedinom pitanju. Svaka ploča imala je broj "stranice" kako bi se nakon upotrebe mogla vratiti na svoje mjesto. Naslov serije bile su uvodne riječi njenog prvog tableta. Književni tekstovi bili su popraćeni kolofonima koji odgovaraju naslovnim stranicama suvremenih knjiga. Potragu za željenim djelom olakšavale su naljepnice vezane uzicom za tablete s naznačenim sadržajem, nazivom serije i brojem tablica u svakoj seriji. Te su etikete bile svojevrsni katalozi.

Arhiva.

Drevna Mezopotamija bila je zemlja arhiva. Najraniji arhivi potječu iz prve četvrtine 3. tisućljeća pr. e. U tom se razdoblju prostori u kojima je bila pohranjena arhivska građa u većini slučajeva nisu razlikovali od običnih prostorija. Kasnije su se tablete počele spremati u kutije i košare prekrivene bitumenom kako bi se zaštitile od vlage. Na košarama su bile pričvršćene naljepnice na kojima je bio naznačen sadržaj dokumenata i razdoblje kojem pripadaju. U arhivu hramske uprave u gradu Uru u 19.st. PRIJE KRISTA. tablete su bile smještene na drvenim policama u posebnoj prostoriji. U kraljevskoj palači Mari arheolozi su pronašli kolosalnu arhivu koja datira iz 18. stoljeća. PRIJE KRISTA e. U Uruku je u dvije prostorije pronađeno oko 3500 dokumenata o gospodarskom izvješćivanju 8.-6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Tijekom iskapanja u Khor-sabadu, na području drevne Asirije, arheolozi su vidjeli prostoriju u čijim su zidovima bila tri reda niša visine i širine od 25 do 30 cm i dubine od 40 do 50 cm, odvojene pregradama. U tim je nišama pronađeno više fragmenata ploča. Očito su u ovoj prostoriji nekada bili pohranjeni arhivski dokumenti.

Prvi nama poznati arhivi privatnih osoba potječu iz prve polovice 3. tisućljeća pr. e. Čuvali su se u vrčevima, kutijama i košarama od trske. Od 1. tisućljeća pr e. sačuvan je veliki broj privatne arhivske građe. Među njima posebno mjesto zauzima arhiv poslovne kuće Egibi koja je djelovala u Babilonu od kraja 8. do početka 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. U ovom arhivu nalazi se više od 3000 zadužnica, ugovora o zakupu zemlje i kuća, o davanju robova za obuku u raznim zanatima itd. U gradu Nipuru nađen je arhiv još jedne poslovne kuće, naime Murash, koja je god. bio je od velike važnosti u gospodarskom životu Južne Babilonije u 5. stoljeću PRIJE KRISTA e. Ova arhiva sadrži preko 700 ploča, od kojih je većina savršeno očuvana.

U državnim, hramskim i privatnim arhivima sačuvane su i tisuće pisama najrazličitije prirode. Ispisani su na duguljastim malim glinenim pločicama malim, zbijenim slovima. Neki od njih su spaljeni, a većina ih se suši na suncu. Poslane su primatelju u glinenim omotnicama zapečaćenim pečatima, čime je osigurana tajnost korespondencije i sačuvan tekst od oštećenja. Na koverti je bilo napisano i ime primatelja.

Središnja ličnost mezopotamske civilizacije bio je pisar, koji je bio glavni tvorac najbogatije klinaste književnosti. Vladari, hramovi i pojedinci ovisili su o uslugama pisara. Neki od pisara imali su vrlo važne položaje i imali su priliku utjecati na kraljeve, sudjelovali su u važnim diplomatskim pregovorima. No većina pisara koji su bili u službi kralja ili u hramovima obavljali su birokratske funkcije u upravljanju gospodarstvom i prikupljanju poreza.

Škole.

Većina pisara školovana je u školi, iako se pismeno znanje često prenosilo u obitelji, s oca na sina. Sumerska škola, kao i kasnija babilonska škola, uglavnom je obučavala pisare za državnu i hramsku upravu. Škola je postala središte obrazovanja i kulture. Nastavni plan i program je bio toliko svjetovni da vjeronauk uopće nije bio dio nastavnog plana i programa. Glavni predmet proučavanja bio je sumerski jezik i književnost. Učenici viših razreda, ovisno o budućem užem usmjerenju, stjecali su gramatička, matematička i astronomska znanja. Oni koji su svoj život namjeravali posvetiti znanosti dugo su studirali pravo, astronomiju, medicinu i matematiku.

Brojna sumerska djela govore o školskom životu. Neki od njih su moralizatorske naravi, dok su drugi puni ironije i sarkazma prema učiteljima. Tako, na primjer, u djelu "O beskorisnom sinu" pisar opominje svog lijenog sina da ne luta ulicama, da uzima primjer od dostojnih učenika i marljivo uči. Kao što je rečeno u jednom drugom sumerskom djelu, na zahtjev svog sina, koji je bio loš učenik i stoga često izložen bičevanju u školi, otac je pozvao učitelja da ga posjeti kako bi ga umirio. Gosta su posjeli na počasnu stolicu, nahranili dobrom večerom i uručili mu vrijedan poklon, nakon čega je počeo hvaliti dječaka kao sposobnog i marljivog učenika. Sačuvan je još jedan sumerski tekst u kojem učenik optužuje svog učitelja da ga nije ničemu naučio, iako je pohađao školu od djetinjstva do odrasle dobi. Na te prijekore učiteljica odgovara: „Vi ste već blizu starosti. Tvoje vrijeme je prošlo kao osušeno žito... Ali ako budeš učio cijelo vrijeme, danju i noću, bit ćeš poslušan a ne ohol, ako budeš slušao svoje učitelje i drugove, tada još možeš postati pisar.”

Književnost.

Preživio je značajan broj pjesama, lirskih djela, mitova, himni, legendi, epskih priča i zbirki poslovica koje su nekada činile bogatu sumersku književnost. Poseban žanr činila su djela o smrti sumerskih gradova zbog napada susjednih plemena. Vrlo popularan je bio “Lament nad smrću stanovnika Ur>% (krajem 21. st. pr. Kr.) koji opisuje strašne detalje o stradanju žena, staraca i djece koji su patili od gladi, spaljivani u kućama na požar i utopio se u rijeci .

Najpoznatiji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o legendarnom junaku Gilgamešu. U svom najpotpunijem obliku, ovaj ciklus je sačuvan u kasnijoj akadskoj reviziji pronađenoj u knjižnici Ashurbanap-la. Ovo je najveće književno djelo drevne Mezopotamije. Prema legendi, Gilgameš je bio sin smrtnika i božice Ninsun i vladao je u Uruku. Ali sačuvana tradicija sugerira da je Gilgameš bio povijesna ličnost. Na primjer, u sumerskim popisima kraljeva spominje se kao jedan od kraljeva Prve dinastije grada Uruka.

Krajem II tisućljeća pr. e. u Babiloniji se pojavilo filozofsko djelo na akadskom jeziku pod nazivom "Smijem li slaviti gospodara mudrosti". Govori o bijednoj i okrutnoj sudbini nedužnog stradalnika. Iako je živio pravedno i poštovao sve Božje odredbe i ljudske zakone, beskrajne nesreće, patnje i progonstva nisu ga prestajale proganjati. Ovo djelo postavlja pitanje zašto Marduk, vrhovni bog Babilonaca, dopušta najboljim ljudima da beskrajno pate bez ikakve krivnje s njihove strane? Na ovo pitanje daje se sljedeći odgovor: volja bogova je neshvatljiva i stoga im se ljudi moraju bespogovorno pokoravati. Kasnije je ovaj zaplet dalje razvijen u biblijskoj knjizi o Jobu, neporočnom, pravednom i bogobojaznom mužu, kojeg su ipak sustigli beskrajni udarci sudbine.

Po svom sadržaju djelu o nevinom stradalniku pridružuje se pjesma “Babilonska teodiceja” (doslovno “Božje opravdanje”), nastala u prvoj polovici 11. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Za razliku od većine drevnih istočnjačkih književnih djela, koja su anonimna, znamo autora ove pjesme. Bio je to izvjesni Esagil-kini-ubbib, koji je služio kao svećenik-ljevač na kraljevskom dvoru. Ona u živopisnom obliku izražava vjerske i filozofske ideje koje su uznemirivale Babilonce. "Teodicej" je izgrađen u obliku dijaloga između nevinog patnika i njegovog prijatelja. Kroz djelo, patnik osuđuje nepravednost i zlo, iznosi svoje zahtjeve bogovima i žali za nepravdom društvenog poretka. Prijatelj nastoji pobiti ove argumente. Autor djela ne izražava svoj stav o suštini spora i ne nameće svoje mišljenje čitatelju ili slušatelju.

X stoljeće prije Krista e. seže do zanimljivog djela pod nazivom "Slave, poslušaj me", prožetog pesimističkim stavom prema životu i njegovim nestalnostima. Sadrži dijalog između gospodara i njegovog roba. Dosađen besposličarenjem, gospodar nabraja razne želje koje bi želio ispuniti. Rob prvo podržava namjere vlasnika i izražava svoje argumente u korist njihove provedbe. Zatim, kada ih gospodar odbije provesti, rob svaki put tvrdi da su sve ljudske radnje beskorisne i besmislene. Dakle, ako gospodar stupi u službu vladara, on ga može poslati u opasan pohod; ako krene na put, može umrijeti na putu; bilo bi moguće zasnovati obitelj, ali ni to ne treba činiti, jer će u tom slučaju djeca uništiti oca; ako se bavite kamatarenjem, možete izgubiti svoju imovinu i zaslužiti crnu nezahvalnost dužnika; također je besmisleno prinositi žrtve bogovima, jer su potonji hiroviti i pohlepni, a zauzvrat za žrtve ostavljaju ljude bez ikakve pažnje. Rob nadahnjuje gospodara da ne treba činiti dobro ljudima, jer su nakon smrti i zlikovci, i pravednici, i plemeniti, i robovi jednaki i nitko ih neće razlikovati jedne od drugih po lubanjama. Na kraju djela rob uvjerava svog životom umornog gospodara da je jedino dobro smrt. Tada gospodar izrazi želju da ubije svog roba. Ali spašava ga ono što ukazuje na neizbježnost neposredne smrti samog gospodara. Veliku umjetničku vrijednost imaju asirski anali pisani ritmičnim jezikom sa živopisnim slikama, uključujući i opise prirode stranih zemalja kroz koje su prolazili asirski ratnici. Ali najpoznatije asirsko djelo bila je priča o mudrom pisaru i savjetniku asirskih kraljeva Ahikaru. Preživio je klinasti tekst koji imenuje Ahiqara kao učenog savjetnika Asarhaddona (681. - 669. pr. Kr.). Dakle, junak priče bio je povijesna osoba. Kako se vidi iz samog djela i spomenutog klinastog teksta, potjecao je iz aramejske sredine, u kojoj je, očito, nastala i sama priča. Njegov je tekst prevođen na grčki, sirijski, arapski, armenski, slavenske i druge jezike u antičko doba i u srednjem vijeku. U najpotpunijem obliku priča je sačuvana na sirijskom jeziku. Radnja priče je sljedeća: Ahikar nije imao vlastite djece, pa je usvojio sestrinog sina Nadana i, naučivši ga časnom zvanju pisara, uredio se za dvorsku službu. Ali nećak se pokazao nezahvalnom osobom - klevetao je svog posvojitelja pred kraljem. Kao rezultat toga, Ahikar je izložen beskrajnim nesrećama, ali na kraju sunca, pravda je trijumfirala, a Nadan umire, pretrpjevši kaznu koju je zaslužio: Božju.

Religija.

U ideološkom životu stare Mezopotamije dominantna je uloga pripadala. Čak i na prijelazu iz IV-III tisućljeća pr. e. u Sumeru je nastao temeljito razvijen teološki sustav, koji su Babilonci kasnije uglavnom posudili i dalje razvili. Svaki je sumerski grad štovao svog boga zaštitnika. Osim toga, bilo je bogova koji su bili poštovani u cijelom Sumeru, iako je svaki od njih imao svoja posebna mjesta štovanja, obično tamo gdje je njihov kult nastao. To su Zyli, bog neba Anu, bog zemlje Enlil, Akađani su ga također zvali Bijeli) i bog -od Enki, ili Ea. Božanstva su personificirala elementarne sile prirode i često su poistovjećivana s kozmičkim tijelima. Svakom božanstvu dodijeljene su određene funkcije. Enlil, čije je središte bio sveti grad Nippur, bio je bog sudbine, tvorac gradova i izumitelj motike i pluga. Bog sunca Utu (u akadskoj mitologiji nosi ime Shamash), bog mjeseca Nannar (u akadskom Sin), koji se smatrao sinom Enlila, vatre ljubavi i plodnosti Inanna (u vazilonskom i asirskom panteon - Lshtar) i bog vječnosti divljih životinja Du-muzi (babilonski Tammuz), personificirajući umiruću i uskrsavajuću vegetaciju. Bog rata, bolesti i smrti Nergal poistovjećivan je s planetom Mars, babilonski bog Marduk - s planetom Jupiter, Nabu (sin Mardukov), koji se smatrao bogom mudrosti, pisanja i računanja - s planetom Merkur . Vrhovni bog Asirije bio je plemenski bog Ašur.

U početku je Marduk bio jedan od najbeznačajnijih bogova. Ali njegova je uloga počela padati zajedno s političkim usponom Zavilona, čijim se zaštitnikom smatrao. Prema babilonskom mitu o stvaranju svijeta, u početku je postojao samo kaos, personificiran u obliku čudovišta po imenu Tiamtu. Potonji su rodili bogove, koji su se, međutim, ponašali vrlo bučno i počeli stalno uznemiravati njihovu majku. Stoga je Tiamtu odlučio uništiti sve bogove. Ali neustrašivi Marduk odlučio se na samu borbu s čudovištem, dobivši pristanak ostalih bogova da mu se u slučaju njegove pobjede pokore. Marduk je uspio svladati Tiamtu i ubiti je. Od njenog tijela stvorio je nebo sa zvijezdama, zemlju, biljke, životinje i ribe. Nakon toga, Marduk je također stvorio čovjeka, miješajući glinu s krvlju jednog boga, koji je pogubljen jer je prešao na stranu Tiamtua. Babilonci su ovaj mit posudili od Sumerana uz samo manja odstupanja. Naravno, u odgovarajućem sumerskom mitu Marduk, babilonski bog, uopće nije spomenut, a Enlil je bio heroj-pobjednik čudovišta.

Osim božanstava, stanovnici Mezopotamije štovali su i brojne demone dobrote te nastojali umilostiviti demone zla, koje su smatrali uzročnicima raznih bolesti i smrti. Također su se pokušavali spasiti od zlih duhova uz pomoć čarolija i posebnih amuleta. Svi ti demoni bili su prikazani kao poluljudi, poluživotinje. Osobito su bili popularni takozvani lamassu, koje su ljudi zamišljali kao krilate bikove s ljudskim glavama. Lamassu divovske veličine čuvao je ulaz u palače asirskih kraljeva.

Sumerani i Akađani vjerovali su u zagrobni život. Prema njihovim zamislima, bilo je to carstvo sjena, gdje su mrtvi vječno patili od gladi i žeđi i bili prisiljeni jesti glinu i prah. Stoga su im djeca umrlih bila dužna prinositi žrtve.

Znanstveno znanje.

Narodi Mezopotamije postigli su određene uspjehe u znanstvenom poznavanju svijeta. Osobito su velika postignuća babilonske matematike, koja je izvorno nastala iz praktičnih potreba mjerenja polja, izgradnje kanala i raznih građevina. Od davnina su Babilonci podizali višekatne (obično sedmokatne) zigurate. S gornjih katova zigurata znanstvenici su iz godine u godinu provodili promatranja kretanja nebeskih tijela. Na taj su način Babilonci prikupljali i bilježili empirijska opažanja Sunca, Mjeseca i položaja raznih planeta i zviježđa. Konkretno, astronomi su primijetili položaj Mjeseca u odnosu na planete i postupno utvrdili periodičnost kretanja nebeskih tijela vidljivih golim okom. U procesu takvih stoljetnih promatranja nastala je babilonska matematička astronomija. Njezino najkreativnije razdoblje pada u 5. stoljeće. PRIJE KRISTA e., kada njezina razina u mnogim aspektima nije bila niža od razine europske astronomije u ranoj renesansi. Brojne tablice s astronomskim izračunima udaljenosti između zvijezda preživjele su do našeg vremena. Jedno takvo djelo sadrži informacije o glavnim fiksnim zvijezdama i zviježđima, njihovim izlascima i zalascima Sunca i njihovim usporednim položajima.

U 5. stoljeću PRIJE KRISTA e. postojale su velike astronomske škole u Babilonu, Borsippi, Sipparu i Uruku. U isto vrijeme pada aktivnost velikih astronoma Naburiana i Kidena. Prvi je od njih razvio sustav za određivanje mjesečevih mijena, drugi je utvrdio trajanje sunčeve godine, koja je prema njegovim proračunima iznosila 365 dana 5 sati 4] minute i 4,16 sekundi. Dakle, Ki-den je pogriješio kad je odredio duljinu solarne godine za samo 7 minuta i 17 sekundi. Počevši od druge četvrtine 3.st. PRIJE KRISTA e. Babilonski astronomski spisi počeli su se prevoditi na starogrčki. To je omogućilo grčkim astronomima da u kratkom vremenu podijele tisućljetna dostignuća babilonske znanosti i ubrzo nakon toga postignu briljantan uspjeh.

No, uz sva dostignuća, babilonska je astronomija bila neraskidivo povezana s astrologijom, pseudoznanošću koja je pokušavala predvidjeti budućnost prema zvijezdama. Osim toga, mnogi astronomski tekstovi sadrže naznake uzročno-posljedičnih veza koje su navodno postojale između zvijezda i određenih bolesti.

Preživio je veliki broj babilonskih medicinskih tekstova. Iz njih se može vidjeti da su liječnici drevne Mezopotamije znali dobro liječiti iščašenja i prijelome udova. Međutim, Babilonci su imali vrlo slabe predodžbe o građi ljudskog tijela i nisu uspjeli postići zamjetnije uspjehe u liječenju unutarnjih bolesti.

Čak iu III tisućljeću pr. e. stanovnici Mezopotamije poznavali su put do Indije, a u 1. tisućljeću pr. e. također u Etiopiji i Španjolskoj. Karte koje su preživjele do danas odražavaju pokušaje Babilonaca da sistematiziraju i generaliziraju svoje prilično opsežno geografsko znanje. Sredinom II tisućljeća pr. e. sastavljeni su vodiči za Mezopotamiju i susjedne zemlje, namijenjeni trgovcima koji se bave domaćom i međunarodnom trgovinom. Karte koje pokrivaju teritorij od Urartua do Egipta pronađene su u knjižnici Ashurbanap-la. Neke karte prikazuju Babiloniju i susjedne zemlje. Ove kartice također sadrže tekst s potrebnim komentarima. Na jednoj takvoj karti Mezopotamija i okolna područja prikazani su kao kružna ravnica koju ispire Perzijski zaljev, a Babilon se nalazi u samom središtu te ravnice.

U Mezopotamiji su se živo zanimali za svoju daleku prošlost. Na primjer, za vrijeme vladavine Nabonida u VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. tijekom iskapanja u temeljima srušenih hramskih zgrada otkriveni su i pročitani natpisi 3. tisućljeća pr. e., a imena kraljeva koja se nalaze u ovim tekstovima ispravno su postavljena kronološkim redom. U jednom od hramova zgrada grada Ura, arheolozi su pronašli muzejsku sobu u kojoj su prikupljeni predmeti iz različitih razdoblja od povijesnog interesa. Sličan muzej nalazio se u ljetnoj kraljevskoj palači Nabukodonozora II u Babilonu.

No, krajem 1. tisućljeća pr. e. okoštali oblici drevnih tradicija, stoljetna dominacija religijskih ideja, odsutnost novih metoda razumijevanja prirode počeli su kočiti razvoj babilonske znanosti. Osim toga, počeo je gubiti svoju vitalnost, budući da je znanstveni jezik ostao akadski (i u velikoj mjeri sumerski, koji je već bio mrtav tisućljeće i pol ranije), dok je stanovništvo posvuda u Mezopotamiji prešlo na aramejski kao govorni jezik. .

Umjetnost. U formiranju i kasnijem razvoju umjetnosti drevne Mezopotamije, umjetničke tradicije Sumerana igrale su odlučujuću ulogu. U IV tisućljeću pr. e., tj. i prije nastanka prvih državnih tvorevina, vodeće mjesto u sumerskoj umjetnosti zauzimala je slikana keramika sa svojim karakterističnim geometrijskim ornamentom. Od početka III tisućljeća pr. e. Važnu ulogu odigralo je klesanje kamena, što je ubrzo dovelo do brzog razvoja gliptice, koji se nastavio sve do nestanka kulture klinastog pisma na prijelazu u 1. st. pr. n. e. Cilindrični pečati prikazivali su mitološke, vjerske, kućne i lovačke scene.

U XXIV-XXII stoljeću. PRIJE KRISTA Kad je Mezopotamija postala jedinstvena sila, kipari su počeli stvarati idealizirane portrete Sargona, utemeljitelja akadske dinastije. Na steli kralja iste dinastije Naram-Suen, koja obilježava pobjedu nad plemenima Lullube, prikazan je u ratničkoj pozi u trenutku poraza neprijatelja kopljem. Tu je prikazano još dvanaest zarobljenika. Jedan od njih leži na koljenima do nogu kralja, drugi podiže ruke uvis, čineći s njima molećiv pokret, a treći leti u ponor; ostali su zarobljenici prestravljeni. Iznad lika kralja pobjednika uklesane su dvije višekrake zvijezde koje simboliziraju dobrohotnost bogova prema pobjedniku.

Za vrijeme III dinastije Ura u XXII-XXI stoljeću. PRIJE KRISTA h., kada je diljem Mezopotamije stvorena jedinstvena široko razgranata mreža birokratskog aparata, umjetnički spomenici također dobivaju uniformnost i stereotipnost. Uglavnom su to skulpturalni portreti vladara u veličanstvenoj mirnoj pozi.

U palači kraljeva Mari, sagrađenoj početkom II tisućljeća pr. e., arheolozi su pronašli brojne freske koje prikazuju žrtve i scene iz života u palači. Umjetnici su najprije nanosili konture na podlogu od gipsa, a zatim nanosili boje.

Umjetnost Mezopotamije dosegla je poseban procvat tijekom postojanja asirske države u 8.-7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Taj procvat ogledao se prvenstveno u asirskim reljefima koji su bili obrubljeni dvoranama palače. Reljefi prikazuju vojne pohode na neprijateljski teritorij, zauzimanje gradova i utvrda u susjednim zemljama Asirije. Posebno su suptilno dočarane karakteristične antropološke i etnografske značajke ratnih zarobljenika i tributara predstavnika raznih naroda i plemena. Neki od reljefa također sadrže scene lova asirskih kraljeva. Reljefi iz palače Asurbana-pala u Ninivi odlikuju se velikom suptilnošću i dekorativnošću detalja pri prikazu patnje ranjenih lavova. Umjetnici koji su stvorili umjetnost asirske palače potpuno su odstupili od drevnih tradicija statičnog prikaza ljudi i predmeta, istodobno dajući savršenstvo žanr-scenama i obogaćujući ih pejzažnim slikama.

Stanovništvo drevne Mezopotamije postiglo je impresivan uspjeh u izgradnji palača i hramova. One su, kao i kuće privatnih osoba, građene od blatne opeke, ali za razliku od potonjih, podignute su na visokim platformama. Karakteristična građevina ove vrste bila je poznata palača marijskih kraljeva, sagrađena početkom 2. tisućljeća pr. e.

Razvoj tehnologije, obrta i robno-novčanih odnosa doveo je u 1. tisućljeću pr. e. do nastanka velikih gradova u Mezopotamiji, koji su bili administrativna, obrtnička i kulturna središta zemlje, te do poboljšanja životnih uvjeta. Najveći grad u Mezopotamiji po površini bila je Niniva, izgrađena na obalama Tigrisa uglavnom pod Senaheribom (705.-681. pr. Kr.) kao glavni grad Asirije. Zauzimao je 728,7 hektara zemlje i bio je smješten u obliku izduženog trokuta. Grad je bio opasan zidom koji je imao petnaest vrata. U urbanom području, osim palača i privatnih kuća, postojao je golemi kraljevski park sa svim vrstama egzotičnog drveća i biljaka, uključujući pamuk i rižu, čije je sjeme doneseno iz Indije. Niniva se opskrbljivala vodom pomoću posebnog akvadukta, koji je polazio 16 km od grada. Glavni grad Asirije vjerojatno je bio dom za više od 170 000 ljudi. Bilo je još više ljudi u Babilonu (vjerojatno oko 200 000), koji je uglavnom obnovljen pod Nabukodonozorom II. u 6. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e. i zauzimao je površinu od 404,8 ha. U Babilonu su postojale ulice duge pet ili više kilometara. Zidovi kuća često su bili debeli i do dva metra. Mnoge su kuće imale dva kata i bile su opremljene svim potrebnim sadržajima, uključujući kupaonice. Sobe su u pravilu bile smještene oko središnjeg dvorišta. Podovi su bili obloženi pečenom opekom pažljivo zalivenom prirodnim asfaltom, a unutarnji zidovi okrečeni vapnenim mortom. U blizini kuća bogatih do 1600 četvornih metara. m, koje su imale nekoliko dvorišta i više od dvadeset soba, bile su kuće siromašnih, čija površina nije prelazila 30 četvornih metara. m.

Proizvodnja stakla započela je rano u Mezopotamiji: prvi recepti za njegovu proizvodnju datiraju iz 18. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Međutim, željezno doba u ovoj zemlji nastupilo je relativno kasno - u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA e., raširena uporaba željeza za proizvodnju oruđa i oružja započela je tek nekoliko stoljeća kasnije.

Zaključujući karakterizaciju kulture drevne Mezopotamije, valja napomenuti da su postignuća stanovnika dolina Tigrisa i Eufrata u arhitekturi, umjetnosti, pisanju i književnosti, na području znanstvenih spoznaja, u mnogočemu igrala ulogu standard za cijeli Bliski istok u antici.

Naziv "međuriječje" odnosi se na ušće dviju rijeka na Bliskom istoku - Tigrisa i Eufrata. Razmotrite kako su ljudi živjeli na ovoj zemlji prije nekoliko tisuća godina.

Stara Mezopotamija

Povjesničari ovu regiju dijele na Gornju i Donju Mezopotamiju. Gornji je sjeverni dio regije, gdje je država Asirija relativno nedavno formirana. U Donjoj (južnoj) Mezopotamiji ljudi su živjeli davno prije pojave ljudi na sjeveru. Ovdje nastaju prvi gradovi čovječanstva - Sumer i Akad.

Na području ove regije, prije oko 7 tisuća godina, formirane su prve države - imena prva dva grada. Kasnije nastaju drugi gradovi-države - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar i drugi.

Riža. 1. Karta Mezopotamije.

Stotinama godina kasnije, gradovi Donje Mezopotamije bit će ujedinjeni pod vlašću pojačanog Babilona, koji će postati prijestolnica Babilonije. Sjeverno od njega nastaje Asirija.

Drevna civilizacija Mezopotamije nastala je paralelno s egipatskom, ali ima određenih razlika. Mezopotamija je jedinstveno središte nastanka poljoprivrede, jer nije bila smještena samo uz rijeke, nego je sa sjevera bila zaštićena lancem planina, što je osiguravalo blagu klimu.

Kultura stare Mezopotamije

Istaknuti predstavnik kulturne baštine Mezopotamije je narod Sumerana. Nitko ne zna kako su se pojavili na ovim prostorima, a što je najvažnije, da nemaju nikakve veze sa semitskim narodima koji su ga nastanjivali. Njihov jezik nije bio sličan niti jednom od susjednih dijalekata i bio je sličan indoeuropskom govoru. Njihov se izgled također razlikovao od semitskog - Sumerani su imali ovalna lica i velike oči.

TOP 4 artiklakoji čitaju uz ovo

Sumerani u svojim predajama opisuju da su ih stvorili bogovi kako bi im služili. Prema legendi, bogovi su stigli s drugog planeta na Zemlju, a proces stvaranja čovjeka Sumerani opisuju dovoljno detaljno i smatraju ga plodom eksperimenta.

Riža. 2. Sumerski gradovi.

Na ovaj ili onaj način, umjetnost Sumerana dala je poticaj razvoju kulture drugih civilizacija. Sumerani su imali svoju abecedu, jedinstveno klinasto pismo, svoj kodeks zakona i mnoge tehničke izume koji su bili ispred svog vremena.

Povijest Sumerana je borba između skupina ljudi, a na čelu svake je kralj. Sumerska naselja bila su okružena kamenim zidovima, a stanovništvo grada doseglo je 50 tisuća ljudi.

Kruna kulturne baštine Sumerana je poljoprivredni almanah, koji govori kako pravilno uzgajati biljke i orati tlo. Sumerani su znali koristiti lončarsko kolo i znali su graditi kuće. Nisu krili da sve što znaju i znaju, naučili su ih bogovi.

Riža. 3. Klinasto pismo.

Babilonija i Asirija

Babilonsko kraljevstvo nastalo je početkom drugog tisućljeća prije Krista, a sam grad nastao je na mjestu ranijeg sumerskog grada Kadingira. Bili su semitski narod, Amoriti, koji su prihvatili ranu kulturu Sumerana, ali su zadržali svoj jezik.

Kultna figura u povijesti Babilona je kralj Hamurabi. Ne samo da je uspio pokoriti mnoge susjedne gradove, već je poznat i po svom velikom djelu - skupu "Hammurabijevih zakona". Bili su to prvi zakoni, uklesani na glinenoj ploči, koji su uređivali odnose u društvu. Prema povjesničarima, koncept "pretpostavke nevinosti" također je uveo ovaj kralj.

Prvi spomen Asirije datira iz 24. stoljeća pr. i trajao je 2000 godina. Asirci su bili prilično ratoboran narod. Oni su pokorili kraljevstvo Izrael i Cipar. Njihov pokušaj pokoravanja Egipćana nije uspio, jer je 15 godina nakon osvajanja Egipat ipak stekao neovisnost.

Kultura Asirije, kao i babilonska, u svom je temelju imala sumersku kulturu.

Što smo naučili?

Mezopotamija je najstarije područje ljudskih naselja. Znamo koji su narodi živjeli na ovim prostorima prije nekoliko tisuća godina, ali još uvijek ne znamo odakle su došli. Na te misterije tek treba odgovoriti.

Tematski kviz

Evaluacija izvješća

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 456.

Drevne civilizacije Bongard-Levin Grigorij Maksimovič

KULTURA ANTIČKE MEZOPOTAMIJE

Perzijsko osvajanje i gubitak babilonske neovisnosti još nisu značili kraj mezopotamske civilizacije. Za same Babilonce, dolazak Perzijanaca možda je isprva izgledao samo kao još jedna promjena u vladajućoj dinastiji. Nekadašnja veličina i slava Babilona bila je dovoljna mještanima da ne dožive osjećaj inferiornosti i inferiornosti pred osvajačima. I Perzijanci su se sa svoje strane s dužnim poštovanjem odnosili prema svetištima i kulturi naroda Mezopotamije.

Babilon je zadržao svoju poziciju jednog od najvećih gradova na svijetu. Aleksandar Veliki, porazivši Perzijance kod Gaugamele, ušao je u listopadu 331. pr. e. u Babilon, gdje je bio "okrunjen", prinio žrtve Marduku i dao nalog da se obnove drevni hramovi. Prema Aleksandrovu planu, glavni gradovi njegova carstva trebali su postati Babilon u Mezopotamiji i Aleksandrija u Egiptu; u Babilonu on umro 13. lipnja 323. pr e., vraćajući se iz istočnog pohoda. Teško oštećena tijekom četrdesetogodišnjeg rata dijadoha, Babilonija je ostala kod Seleuka, čiji su je nasljednici posjedovali do 126. pr. kada su zemlju zauzeli Parti. Od poraza koji su Parti nanijeli Babilonu zbog helenističkih simpatija njegovih stanovnika, grad se nikada nije oporavio.

Dakle, drevna mezopotamska kultura postojala je još pola tisućljeća nakon raspada same mezopotamske državnosti. Dolazak Helena u Mezopotamiju bio je prekretnica u povijesti mezopotamske civilizacije. Stanovnici Mezopotamije, koji su preživjeli više od jednog poraza i asimilirali više od jednog vala pridošlica, ovaj su se put suočili s kulturom koja je bila očito superiornija od njihove vlastite. Ako su se Babilonci mogli osjećati ravnopravno s Perzijancima, onda su bili inferiorni u odnosu na Helene u gotovo svemu čega su i sami bili svjesni i što je kobno utjecalo na sudbinu babilonske kulture. Propast i konačnu smrt mezopotamske civilizacije treba objasniti ne toliko ekonomskim i ekološkim razlozima (zaslanjivanje tla, promjene riječnih korita, itd.), koji su, očito, u punoj mjeri utjecali tek u Sasanidsko doba (227.-636. g.n.e.) koliko društveno-politički: nepostojanje “nacionalne” središnje vlade zainteresirane za održavanje starih tradicija, utjecaja i rivalstva iz novih gradova koje su osnovali Aleksandar Veliki i njegovi nasljednici, i što je najvažnije, duboke i nepovratne promjene u etno-jezičnom i opću kulturnu situaciju. U vrijeme kada su Heleni stigli, Aramejci, Perzijanci i Arapi činili su veliki postotak stanovništva Mezopotamije; u živoj komunikaciji aramejski jezik počeo je istiskivati babilonske i asirske dijalekte akadskog već u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. Pod Seleukidima se stara mezopotamska kultura očuvala u drevnim zajednicama koje su se ujedinile oko najvećih i najštovanijih hramova (u Babilonu, Uruku i drugim drevnim gradovima). Njegovi pravi nositelji bili su učeni književnici i svećenici. Upravo su oni tri stoljeća čuvali antičko nasljeđe u novom duhu, mnogo brže promjenjivom i „otvorenom“ svijetu. Međutim, svi napori babilonskih znanstvenika da spase prošlost bili su uzaludni: mezopotamska kultura nadživjela je svoju korisnost i bila je osuđena na propast.

Zapravo, što bi babilonska "učenost" mogla značiti ljudima koji su već upoznati s djelima Platona i Aristotela? Tradicionalne mezopotamske ideje i vrijednosti pokazale su se zastarjelima i nisu mogle zadovoljiti zahtjeve kritičke i dinamičke svijesti Helena i heleniziranih stanovnika mezopotamskih gradova. Složeno klinasto pismo nije se moglo natjecati ni s aramejskim ni s grčkim pismom; Grčki i aramejski služili su kao sredstvo "međuetničke" komunikacije, kao i drugdje na Bliskom istoku. Čak su i apologeti drevnih predaja među heleniziranim Babiloncima bili prisiljeni pisati na grčkom ako su željeli da ih se čuje, kao što je to učinio babilonski učenjak Berossus, koji je svoju "Babiloniacu" posvetio Antiohu I. Grci su pokazali upadljivu ravnodušnost prema kulturnoj baštini pokorene zemlje. Mezopotamska književnost, dostupna samo poznavateljima klinastog pisma, prošla je nezapaženo; umjetnost, slijedeći obrasce od prije tisuću godina, nije impresionirala grčki ukus; lokalni kultovi i vjerske ideje bile su tuđe Helenima. Čak ni prošlost Mezopotamije, očito, nije izazvala poseban interes među Grcima. Nije poznat nijedan slučaj da je neki grčki filozof ili povjesničar proučavao klinasto pismo. Možda su samo babilonska matematika, astrologija i astronomija privukle pozornost Helena i postale raširene.

U isto vrijeme, grčka kultura nije mogla ne privući mnoge nekonzervativne Babilonce. Među ostalim, sudjelovanje u kulturi osvajača otvorilo je put društvenom uspjehu. Kao i u drugim zemljama helenističkog Istoka, i u Mezopotamiji se helenizacija odvijala (provodila i prihvaćala) svjesno i zahvaćala prvenstveno vrhove lokalnog društva, a zatim se proširila i na niže slojeve. Za babilonsku kulturu to je očito značilo gubitak znatnog broja aktivnih i sposobnih ljudi koji su "prešli u helenizam".

Međutim, impuls koji su dali Grci je s vremenom i širenjem slabio, dok je obrnuti proces barbarizacije novopridošlih Helena bio u porastu. Počelo je s društvenim slojevima doseljenika, bilo je spontano i isprva, vjerojatno, slabo uočljivo, da bi na kraju Grci nestali u masi lokalnog stanovništva. Prevladao Istok, iako Istok više nije babilonski, već aramejsko-iranski. Zapravo, staru mezopotamsku kulturnu baštinu kasniji naraštaji na Istoku i Zapadu percipirali su samo u ograničenoj mjeri, često u iskrivljenom obliku, što je neizbježno pri svakom prijenosu iz druge i treće ruke. To, međutim, nimalo ne umanjuje naš interes za nju, kao ni važnost proučavanja drevne mezopotamske kulture za bolje razumijevanje opće povijesti kulture.

Mezopotamska civilizacija jedna je od najstarijih, ako ne i najstarija na svijetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. tisućljeća pr. e. ljudsko je društvo gotovo po prvi put napustilo pozornicu primitivnosti i ušlo u doba antike, odavde počinje prava povijest čovječanstva. Prijelaz iz primitivnog u antičko, "od barbarstva u civilizaciju" znači formiranje temeljno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti. I prvi i drugi usko su povezani s urbanizacijom, složenom društvenom diferencijacijom, formiranjem državnosti i "civilnog društva", s pojavom novih djelatnosti, osobito u području upravljanja i obrazovanja, s novom prirodom odnosa među ljudima. u društvu. Istraživači već dugo osjećaju postojanje neke vrste granice koja razdvaja primitivnu kulturu od drevne, ali pokušaji utvrđivanja unutarnje suštine razlika između ovih kultura različitih stupnjeva počeli su tek nedavno. Predurbanu nepismenu kulturu karakterizira simpraktičnost informacijskih procesa koji se odvijaju u društvu; drugim riječima, glavne aktivnosti nisu zahtijevale nikakve neovisne komunikacijske kanale; obuka u gospodarskim, trgovačkim i zanatskim vještinama, obredu i dr. temeljila se na izravnom povezivanju polaznika s praksom.

Razmišljanje osobe primitivne kulture može se definirati kao "složeno", s prevlašću objektivne logike; pojedinac je potpuno uronjen u aktivnost, vezan je psihološkim poljima situacijske stvarnosti i nije sposoban za kategoričko mišljenje. Razina razvoja primitivne osobnosti može se nazvati predrefleksivnom. Rađanjem civilizacije nadilazi se zapažena simpraktičnost i nastaje “teorijska” tekstualna djelatnost povezana s novim tipovima društvene prakse (upravljanje, računovodstvo, planiranje itd.). Ove nove vrste aktivnosti i formiranje "građanskih" odnosa u društvu stvaraju uvjete za pojavu kategorijalnog mišljenja i pojmovne logike.

U osnovi, antička kultura i tip svijesti i mišljenja koji je prate, bitno se ne razlikuju od moderne kulture i svijesti. Samo je dio drevnog društva bio uključen u ovu novu kulturu, vjerojatno u početku vrlo mali; u Mezopotamiji, novi tip ljudi - nositelja takve kulture, po svemu sudeći, najbolje su predstavili likovi sumerskog službenika-birokrata i učenog pisara. Ljudi koji su upravljali složenim hramom ili kraljevskim gospodarstvom, planirali velike građevinske radove ili vojne pohode, ljudi koji su se bavili predviđanjem budućnosti, prikupljanjem korisnih informacija, usavršavanjem sustava pisanja i obučavanjem smjena - budući administratori i "znanstvenici", prvi su izbili vječnog kruga nerefleksivne, gotovo automatske reprodukcije relativno ograničenog skupa tradicionalnih obrazaca i obrazaca ponašanja. Po samoj prirodi svog zanimanja bili su stavljeni u drugačije uvjete, često su se nalazili u situacijama koje su dotad bile nemoguće, a za rješavanje zadataka koji su pred njima stajali bili su potrebni novi oblici i načini mišljenja.

Kroz čitavo razdoblje antike primitivna kultura se očuvala i koegzistirala rame uz rame s antičkom. Utjecaj nove urbane kulture na različite segmente stanovništva Mezopotamije nije bio isti; primitivna kultura bila je stalno "ionizirana", podvrgnuta transformirajućem utjecaju kulture antičkih gradova, ali je ipak sigurno sačuvana do kraja antičkog razdoblja i čak ga je i preživjela. Stanovnici udaljenih i udaljenih sela, mnoga plemena i društvene skupine nisu bili pogođeni njime.

Važnu ulogu u formiranju i učvršćivanju nove kulture antičkog društva odigralo je pismo, čijom su pojavom postali mogući novi oblici pohranjivanja i prijenosa informacija te “teorijskih”, odnosno čisto intelektualnih aktivnosti. U kulturi drevne Mezopotamije pismo ima posebno mjesto: klinasto pismo koje su izumili Sumerani najkarakterističnije je i najvažnije (barem za nas) od onoga što je stvorila drevna mezopotamska civilizacija. Na riječ "Egipat" odmah zamišljamo piramide, sfinge, ruševine veličanstvenih hramova. Ništa slično nije sačuvano u Mezopotamiji - grandiozne strukture, pa čak i čitavi gradovi zamaglili su se u bezoblična brda, tragovi drevnih kanala jedva su razaznati. O prošlosti govore samo pisani spomenici, bezbrojni klinasti natpisi na glinenim pločama, kamenim pločama, stelama i reljefima. Oko milijun i pol klinastih tekstova danas je pohranjeno u muzejima diljem svijeta, a svake godine arheolozi pronađu stotine i tisuće novih dokumenata. Glinena ploča prekrivena klinastim znakovima mogla bi poslužiti kao simbol drevne Mezopotamije, kao što su piramide Egiptu.

Mezopotamsko pismo u svom najstarijem, piktografskom obliku javlja se na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. e. Navodno se razvio na temelju sustava "čipova za snimanje" koje je istisnuo i zamijenio. U IX-IV tisućljeću pr. e. stanovnici bliskoistočnih naselja od zapadne Sirije do središnjeg Irana koristili su se trodimenzionalnim simbolima za obračun raznih proizvoda i dobara - male glinene kuglice, čunjevi itd. U 4. tisućljeću pr. e. skupovi takvih žetona, koji su registrirali neke radnje prijenosa određenih proizvoda, počeli su se zatvarati u glinene školjke veličine šake. Na vanjskoj stijenci "omotnice" ponekad su bili utisnuti svi čipovi koji su se nalazili unutra kako bi se mogli provesti točni izračuni bez oslanjanja na pamćenje i bez razbijanja zapečaćenih ljuski. Potreba za samim čipovima je, dakle, nestala - bilo je dovoljno samo tiskati. Kasnije su otisci zamijenjeni značkama za crtanje izgrebanim štapićem. Takva teorija o podrijetlu drevnog mezopotamskog pisma objašnjava izbor gline kao materijala za pisanje i specifičan jastučasti ili lećasti oblik najranijih pločica.

Vjeruje se da je u ranom piktografskom pisanju bilo više od tisuću i pol znakova-crteža. Svaki znak značio je riječ ili više riječi. Poboljšanje drevnog mezopotamskog pisma išlo je duž linije unifikacije ikona, smanjenja njihova broja (nešto više od 300 ostalo je u novobabilonskom razdoblju), shematizacije i pojednostavljenja obrisa, uslijed čega je klinopis ( koji se sastoji od kombinacija klinastih otisaka koje ostavlja kraj trokutastog štapića) pojavili su se znakovi u kojima je gotovo nemoguće prepoznati izvorni crtež znaka. Istodobno je došlo do fonetizacije pisma, tj. znakovi su se počeli koristiti ne samo u izvornom, verbalnom značenju, već i odvojeno od njega, kao čisto slogovni. To je omogućilo prenošenje točnih gramatičkih oblika, ispisivanje vlastitih imena itd.; klinopis je postao pravim pismom, fiksiranim živim govorom.

Najstarije pisane poruke bile su svojevrsne zagonetke, nedvosmisleno razumljive samo sastavljačima i onima koji su bili prisutni u trenutku snimanja. Oni su služili kao "podsjetnici" i materijalna potvrda uvjeta transakcija, koji su se mogli prezentirati u slučaju bilo kakvih sporova i nesuglasica. Koliko se može suditi, najstariji tekstovi su inventari primljenih ili izdanih proizvoda i imovine, odnosno isprave o razmjeni materijalnih vrijednosti. Prvi zavjetni natpisi također bitno bilježe prijenos posjeda, njegovu posvetu bogovima. Među najstarije spadaju i poučni tekstovi – popisi znakova, riječi itd.

Razvijeni sustav klinastog pisma koji je sposoban prenijeti sve semantičke nijanse govora razvijen do sredine 3. tisućljeća pr. e. Opseg klinastog pisma se širi: uz poslovne knjigovodstvene isprave i mjenice, duge građevinske ili hipotekarne natpise, kultne tekstove, zbirke poslovica, pojavljuju se brojni "školski" ili "znanstveni" tekstovi - popisi znakova, popisi imena planina, zemalja, minerala, biljaka, riba, zanimanja i položaja i, konačno, prvi dvojezični rječnici.

Sumersko klinasto pismo postaje široko rasprostranjeno: prilagodivši ga potrebama svojih jezika, koristi se od sredine 3. tisućljeća pr. e. koristili Akađani, stanovnici središnje i sjeverne Mezopotamije koji govore semitski, i Eblaiti u zapadnoj Siriji. Početkom II tisućljeća pr. e. Klinopis su posudili Hetiti, a oko 1500. pr. e. stanovnici Ugarita na njegovoj osnovi stvaraju vlastiti pojednostavljeni slogovni klinopis, koji je možda utjecao na formiranje feničkog pisma. Od potonjeg potječu grčki i, prema tome, kasniji alfabeti. Piloske ploče u arhaičnoj Grčkoj također su vjerojatno izvedene iz mezopotamskog uzorka. U I tisućljeću pr. e. klinopis su posudili Urarti; Perzijanci također stvaraju svoje ceremonijalno klinasto pismo, iako su u ovo doba već poznati prikladniji aramejski i grčki. Klinopis je tako uvelike odredio kulturnu sliku područja Bliskog istoka u antici.

Prestiž mezopotamske kulture i pisma bio je toliki da je u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e., unatoč padu političke moći Babilona i Asirije, akadski jezik i klinopis postaju sredstvo međunarodne komunikacije diljem Bliskog istoka. Tekst ugovora između faraona Ramzesa II i hetitskog kralja Hattusilija III napisan je na akadskom. Čak i svojim vazalima u Palestini, faraoni ne pišu na egipatskom, već na akadskom. Pisarnici na dvorovima vladara Male Azije, Sirije, Palestine i Egipta marljivo su proučavali akadski jezik, klinasto pismo i književnost. Tuđe složeno pismo zadalo je mnogo muka ovim pisarima: tragovi boje vidljivi su na nekim pločama iz Tell Amarne (drevni Akhetaton). Upravo su egipatski pisari, čitajući, pokušavali podijeliti u riječi (ponekad netočno) kontinuirane retke klinastih tekstova. 1400-600 godina prije Krista e. - vrijeme najvećeg utjecaja mezopotamske civilizacije na svijet oko nas. Sumerski i akadski obredni, "znanstveni" i književni tekstovi prepisuju se i prevode na druge jezike diljem područja klinastog pisma.

Drevna mezopotamska sumerska i akadska književnost relativno je dobro poznata - sačuvana je oko četvrtina onoga što je činilo "glavni tok tradicije", to jest proučavano i prepisivano u drevnim školama-akademijama. Glinene pločice, čak i nepečene, savršeno su očuvane u zemlji, a postoji razlog za nadu da će s vremenom cijeli korpus književnih i "znanstvenih" tekstova biti restauriran. Obrazovanje u Mezopotamiji dugo se temeljilo na prepisivanju tekstova najrazličitijeg sadržaja - od uzoraka poslovnih dokumenata do "umjetničkih djela", a niz sumerskih i akadskih djela restaurirano je iz brojnih učeničkih prepisa.

Pri školama-akademijama (edubba) stvarale su se knjižnice u mnogim granama znanja, postojale su i privatne zbirke "glinenih knjiga". Veliki hramovi i vladarske palače često su osim gospodarskih i upravnih arhiva imali i velike knjižnice. Najpoznatija od njih je knjižnica asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi, otkrivena 1853. godine tijekom iskapanja na brdu u blizini sela Kuyundzhik na lijevoj obali Tigrisa. Asurbanipalova zbirka nije bila samo najveća za svoje vrijeme; ovo je možda prva prava, sustavno odabrana i uređena knjižnica u svijetu. Kralj je osobno nadgledao njegovu nabavu: po njegovoj naredbi pisari diljem zemlje izrađivali su kopije drevnih ili rijetkih ploča koje su se čuvale u hramovima i privatnim zbirkama ili su izvornike dostavljali u Ninivu.

Neka su djela u ovoj knjižnici predstavljena u pet ili šest primjeraka. Dugi tekstovi činili su cijele "serije", ponekad uključujući i do 150 tablica. Na svakoj takvoj "serijskoj" pločici nalazio se njezin serijski broj; početne riječi prve ploče poslužile su kao naslov. Na policama su se nalazile "knjige" o pojedinim granama znanja. Ovdje su bili sabrani tekstovi "povijesnog" sadržaja ("ljetopisi", "kronike" itd.), sudski zapisi, himne, molitve, bajanja i čarolije, epske pjesme, "znanstveni" tekstovi (zbirke znakova i predviđanja, medicinski i astrološki). tekstovi, recepti, sumero-akadski rječnici itd.), stotine knjiga u kojima je “taloženo” svo znanje, cjelokupno iskustvo drevne mezopotamske civilizacije. Velik dio onoga što znamo o kulturi Sumerana, Babilonaca i Asiraca došao je proučavanjem ovih 25 000 ploča i fragmenata izvađenih iz ruševina knjižnice palače koja je stradala u razaranju Ninive.

Stara mezopotamska književnost uključuje kako spomenike folklornog podrijetla - "književne" obrade epskih pjesama, bajki, zbirke poslovica, tako i autorska djela koja predstavljaju pisanu tradiciju. Najistaknutiji spomenik sumero-babilonske književnosti, prema suvremenim istraživačima, je akadski ep o Gilgamešu, koji govori o potrazi za besmrtnošću i postavlja pitanje smisla ljudskog postojanja. Pronađen je cijeli ciklus sumerskih pjesama o Gilgamešu i nekoliko kasnijih akadskih verzija epa. Taj je spomenik, očito, u antici uživao zasluženu slavu; poznati su njegovi prijevodi na huritski i hetitski jezik, a Elijan spominje i Gilgameša.

Od velikog su interesa starobabilonska “Poema o Atrahasisu”, koja govori o stvaranju čovjeka i globalnom potopu, te kultni kozmogonijski ep “Enuma Elish” (“Kad gore...”). Bajka o trikovima lukavog čovjeka koji se tri puta osvetio prijestupniku došla je iz Mezopotamije. Ova je bajka dobro zastupljena u svjetskom folkloru (tip 1538 po sustavu Aarna Thompsona). Motiv leta čovjeka na orlu također je raširen u svjetskom folkloru, a prvi put se susreće u akadskoj “Pjesmi o Etani”. Sumerska učenja Shuruppaka (sredina 3. tisućljeća pr. Kr.) uključuju brojne poslovice i maksime koje se kasnije ponavljaju u mnogim bliskoistočnim književnostima i među drevnim filozofima.

Od nefolklornih djela, izvorno pisanih, autorskog podrijetla, nekoliko pjesama o nedužnom stradalniku, tzv. "Babilonska teodiceja" i "Razgovor gospodara sa robom", anticipirajući teme biblijskih knjiga o Jobu. i Propovjednika, treba istaknuti. Neki pokornički psalmi i naricaljke Babilonaca također nalaze paralele u biblijskim psalmima. Općenito, može se tvrditi da je drevna mezopotamska književnost, njena tematika, poetika, sama vizija svijeta i čovjeka imala značajan utjecaj na književnosti susjednih naroda, na Bibliju, a preko nje i na književnosti Europe.

Navodno je aramejska "Priča o Ahikaru" (najstariji zapis datira iz 5. st. pr. Kr.), prevedena na grčki, arapski, sirijski, armenski i slavenske jezike ("Priča o Akiri Mudrom" u sred. Doba) također ima mezopotamsko podrijetlo. ).

Sumersko-babilonska matematika i astronomija ostavile su dubok trag na modernu kulturu. Do danas se koristimo položajnim sustavom brojeva i sumerskim seksagezimalnim brojanjem, dijeleći krug na 360°, sat na 60 minuta, a svaki od njih na 60 sekundi. Posebno su bila značajna dostignuća babilonske matematičke astronomije.

Najkreativnije razdoblje babilonske matematičke astronomije pada na 5. stoljeće pr. PRIJE KRISTA e. U to su vrijeme postojale poznate astronomske škole u Uruku, Sipparu, Babilonu i Borsippi. Iz tih su škola izašla dva velika astronoma: Naburian, koji je razvio sustav za određivanje mjesečevih mijena, i Kiden, koji je utvrdio trajanje sunčeve godine i još prije Hiparha otkrio sunčeve precesije. Važnu ulogu u prijenosu babilonskog astronomskog znanja Grcima imala je škola koju je osnovao babilonski znanstvenik Beross na otoku Kosu oko 270. pr. e. Grci su tako imali izravan pristup babilonskoj matematici, koja je u mnogim aspektima bila suparnica ranoj renesansnoj Europi.

Zanimljivo je nasljeđe mezopotamske civilizacije na području političke teorije i prakse, vojnih poslova, prava i historiozofije. Administrativni sustav koji se razvio u Asiriji posudili su Perzijanci (podjela zemlje na satrapije, podjela civilne i vojne vlasti u provincijama). Ahemenidi, a nakon njih helenistički vladari i kasnije rimski cezari, usvojili su većinu dvorskih navika koje su usvojili mezopotamski kraljevi.

Rođen, očito, na prijelazu iz III-II tisućljeća prije Krista. e. ideja o jednoj istinskoj "kraljevskoj obitelji", koja je tijekom vremena prelazila iz jednog grada-države u drugi, preživjela je tisućljeća. Ušavši u Bibliju (Danilova knjiga) kao ideja o promjeni "kraljevstava", postala je vlasništvo ranokršćanske historiozofije i poslužila kao jedan od izvora koji su nastali u Rusiji početkom 16. stoljeća . teorija "Moskva - treći Rim". Karakteristično je da insignije bizantskih careva i ruskih careva, prema bizantskim i ruskim autorima, potječu iz Babilona. “Kada je kijevski princ Vladimer čuo da je car Vasilije (car Bizanta 976-1025 - I.K.) primio (od Babilona. - I.K.) tako velike kraljevske stvari, poslao je k njemu svog veleposlanika, tako da je to darovao. Car Vasilije, radi svoje časti, poslao je veleposlaniku knezu Vladimiru u Kijev na dar, raka karneola i Monomahovljevu kapu. I od tog vremena čuo je veliki kijevski knez Vladimer Monomah. A sada taj šešir u moskovskoj državi u katedralnoj crkvi. A kako je imenovanje vlasti, onda su je zbog ranga stavili na glavu ”, čitamo u Priči o gradu Babilonu (prema popisu iz 17. stoljeća).

Unatoč činjenici da je u Starom zavjetu i kršćanskoj tradiciji postojao jasno neprijateljski stav prema Babilonu i Asiriji, Babilon je ostao u sjećanju mnogih generacija kao prvo "svjetsko kraljevstvo", čiji su nasljednici bila kasnija velika carstva.

Drevne civilizacije Male Azije

Civilizacije stare Male Azije

Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 1: Antički svijet Autor Tim autora

RELIGIJA I SVJETOPOGLED STARE MEZOPOTAMIJE Usporedno sa staroegipatskom, formirala se još jedna velika bliskoistočna civilizacija - u Mezopotamiji Tigrisa i Eufrata. Mezopotamska (tj. sumero-akadsko-babilonsko-asirska) religija, kojoj su temelje postavili Sumerani,

Autor Ljapustin Boris Sergejevič

Poglavlje 13 Svjetonazor i kultura drevne Mezopotamije

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Ljapustin Boris Sergejevič

Bogovi, sudbina i ljudi u drevnoj Mezopotamiji Mezopotamski pogled na svijet bio je tipičan proizvod bliskoistočne poganske antike. Za Mezopotamce nije bilo apsolutnih početaka, kao ni suprotnosti različitih razina bića: prirodne -

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Ljapustin Boris Sergejevič

Književnost, znanost i umjetnost stare Mezopotamije

Iz knjige Svjetska povijest blaga, blaga i lovaca na blago [SI] Autor Andrienko Vladimir Aleksandrovič

Treći dio Blago drevne Mezopotamije i zemlje Judeje Sadržaj Priča 1. Blago kraljevskih grobnica u Uru. Priča 2. Blago Marije. Priča 3. Blago Babilona. Priča 4. Kipovi palače asirskog kralja Ashurnasirapala Priča 5 .Ašurbanapalova knjižnica.Priča 6.

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Kultura stare Indije Kultura stare Indije je od velikog interesa jer možemo pratiti njen razvoj kroz niz stoljeća i jer je imala prilično snažan utjecaj na kulturni razvoj niza drevnih istočnjačkih naroda. Posebno dobro

Autor Guljajev Valerij Ivanovič

Poglavlje 1. Voda, zemlja i život (ekologija drevne Mezopotamije) Vjerojatno nigdje drugdje utjecaj geografije na povijest nije uočljiviji nego u zemljama koje zauzimaju prostor od Sredozemnog mora do Perzijskog zaljeva i od Iranskog gorja do Arapskog.

Iz knjige Ljeto. Babilon. Asirija: 5000 godina povijesti Autor Guljajev Valerij Ivanovič

Poglavlje 8 Kozmogonija, teologija i religija u antici

Iz knjige Ljeto. Babilon. Asirija: 5000 godina povijesti Autor Guljajev Valerij Ivanovič

Poglavlje 10 Znanost, kultura i umjetnost drevne Mezopotamije Umjetnost Sumera i Akada O tome kako su stari ljudi zamišljali svijet, - piše američki pisac James Wellard, - možemo naučiti uglavnom iz djela književnosti i likovne umjetnosti ...

Iz knjige Drevna Rusija. 4.–12. stoljeća Autor Tim autora

Kultura drevne Rusije U vrijeme državnog jedinstva Kijevske Rusije formiran je jedinstveni drevni ruski narod. To jedinstvo došlo je do izražaja u razvoju zajedničkog književnog jezika koji je zamijenio lokalne plemenske govore, u formiranju jedinstvenog pisma i razvoju pismenosti, u

Iz knjige Domaća povijest (do 1917.) Autor Dvorničenko Andrej Jurijevič

§ 7. Kultura drevne Rusije Kultura drevne Rusije, nevezana feudalnim okovima, dosegla je visoku razinu razvoja. Nema razloga da se u njoj vide "dvije kulture" - kultura vladajuće klase i klasa izrabljivanih, iz jednostavnog razloga što klase u

Iz knjige Drevni istok Autor

Svjetonazor i kultura drevne Mezopotamije Prije nego što počnemo govoriti o mezopotamskoj kulturi, morat ćemo se osvrnuti na dosta poduži opis duhovnog izgleda, odnosno razmišljanja i vrijednosti naroda drevnog Bliskog istoka, u čijem je civilizacijskom "polju". "

Iz knjige Drevni istok Autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Kultura drevne Mezopotamije. Pismenost i škole Kao što smo već spomenuli, pismenost je u Mezopotamiji bila prilično raširena i vrlo poštovana. U klinopisnoj baštini ističu se tekstovi različitih žanrova: djela mitološkog sadržaja koja govore o

Iz knjige Povijest starog istoka Autor Deopik Dega Vitalijevič

RELIGIJA I KULTURA NARODA MEZOPOTAMIJE U I. MILIJUNA PR. prije Krista 1a. Religija. 2. Pisana kultura i znanstveno znanje. 3. Književnost. 4. čl. 1a. Kada se upoznate s religijskim idejama Sumera i Babilona, vidjet ćete niz značajki koje su babilonski

Iz knjige Opća povijest države i prava. Svezak 1 Autor Omelčenko Oleg Anatolijevič

§ 4.1. Državnost u staroj Mezopotamiji Sjedilačke civilizacije počele su se formirati u Donjoj Mezopotamiji (moderni južni Irak) od 6. tisućljeća pr. e. Od tog vremena tamo su se naselila zemljoradnička plemena. U V-IV tisućljeću pr. e. tjeraju ih plemena

Iz knjige Povijest Autor Plavinski Nikolaj Aleksandrovič

Popularno u kategoriji: