Kompozicija: "The Dark Kingdom" u drami "Thunderstorm": Wild and Boar. "Mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja" Tko u drami grmljavina nije predstavnik

"Mračno kraljevstvo" u drami "Oluja": Divlji vepar

Potražite među nama takvog i takvog klevetnika kao što je Savel Prokofich!

A. N. Ostrovski

Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja" godinama je postala udžbenički rad koji prikazuje "mračno kraljevstvo" koje potiskuje najbolje ljudske osjećaje i težnje, pokušavajući prisiliti sve da žive prema svojim grubim zakonima. Bez slobodoumlja - bezuvjetna i potpuna poslušnost starijima. Nositelji te "ideologije" su Wild i Kabanikha. Iznutra su vrlo slični, ali postoji neka vanjska razlika u njihovim karakterima. Vepar je licemjer i licemjer. Pod krinkom pobožnosti, ona, "kao zarđalo željezo", jede svoje ukućane, potpuno potiskujući njihovu volju.

Vepar je odgojio sina slabe volje, želi kontrolirati svaki njegov korak. Sama pomisao da Tihon može sam donositi odluke bez osvrtanja na majku joj je neugodna. “Vjerovala bih ti, prijatelju”, kaže ona Tihonu, “da nisam vidjela svojim očima i čula svojim ušima, kakvo je sada poštovanje prema roditeljima od djece! Kad bi se samo sjetili koliko bolesti majke nose od djece. Vepar ne samo da ponižava samu djecu, ona uči Tihona da čini isto, tjerajući ga da muči svoju ženu. Ova starica je sumnjiva. Da nije bila tako žestoka, Katerina ne bi prvo pohrlila u naručje Borisa, a zatim u Volgu. Divlji, baš kao "lanac" nasrće na sve. Curly je, pak, siguran da “...nemamo dovoljno frajera da ja postanem, inače bismo ga odučili da bude nestašan.” Ovo je apsolutno točno. Divlji ne nailazi na dužan otpor i zato potiskuje sve. Iza njega je kapital temelj njegovih ispada, zato se i drži takvim.

Za Wilda postoji jedan zakon - novac. S njima on određuje "vrijednost" osobe. Psovanje je za njega normalno stanje. O njemu kažu: „Kod nas je tražiti takvoga huligana kakav je Savel Prokofich. Nikako neće osoba biti odsječena.” Kabanikha i Wild su "stupovi društva", duhovni mentori u gradu Kalinov. Uspostavili su nepodnošljive poretke, od kojih jedni srljaju u Volgu, drugi bježe kud im pogledi, a treći postaju pijanice.

Vepar je sasvim siguran da je u pravu, jedino ona zna konačnu istinu. Zato se i ponaša tako neceremonijalno. Ona je neprijatelj svega novog, mladog, svježeg. “Dakle, evo stare stvari i prikazuje se. Ne želi ići u drugu kuću. A ako ideš gore, pljunut ćeš, ali brže izaći. Što će biti, ka! starci će umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa ne vidim.” Dikoy ima patološku ljubav prema novcu. U njima vidi osnovu svoje neograničene moći nad ljudima. Njemu su sva sredstva dobra za dobivanje novca: zamjenjuje građane, "neće ni jednog usput računati", ima "tisuće od neplaćenih kopejki", sasvim mirno prisvaja nasljedstvo svojih nećaka. Wild nije skrupulozan u izboru sredstava.

Pod jarmom Scava i Veprova ne stenje samo njihova kućanstva, nego i cijeli grad. „Tolstoj je moćan“ pred njima otvara neograničenu mogućnost samovolje i tiranije. U predstavi "Oluja" Ostrovski daje pravu sliku provincijskog grada. Ali bilo koji drugi grad carske Rusije izgledao je ovako. Na čitatelja i gledatelja ostavlja zastrašujući dojam, no zašto je drama aktualna i 140 godina nakon nastanka? Malo se toga promijenilo u psihologiji ljudi. Tko je bogat, na vlasti, taj je u pravu, nažalost, i dan danas.

A. N. Ostrovski završio je svoju dramu 1859., uoči ukidanja kmetstva. Rusija je bila u iščekivanju reformi, a predstava je postala prva faza u ostvarenju nadolazećih promjena u društvu.

U svom radu Ostrovski nam predstavlja trgovačko okruženje, personificirajući "mračno kraljevstvo". Autor prikazuje čitavu galeriju negativnih slika na primjeru stanovnika grada Kalinova. Na primjeru građana otkriva nam se njihovo neznanje, neobrazovanost i privrženost starom poretku. Možemo reći da su svi Kalinovci u okovima stare "zgrade kuće".

Istaknuti predstavnici "mračnog kraljevstva" u predstavi su "očevi" grada u licima Kabanikhi i Dikiy. Marfa Kabanova muči okolinu i svoje bližnje prijekorima i sumnjama. U svemu se oslanja na autoritet antike i to očekuje i od drugih. Nema potrebe govoriti o njezinoj ljubavi prema sinu i kćeri, djeca Kabanikhe potpuno su podređena njezinoj moći. Sve u kući Kabanovoj temelji se na strahu. Plašiti i ponižavati je njezina filozofija.

Wild je puno primitivniji od Kabanove. Ovo je slika pravog tiranina. Svojim kricima i psovkama ovaj junak ponižava druge ljude, čime se, takoreći, izdiže iznad njih. Čini mi se da je to Dikiy način samoizražavanja: “Što ćeš mi narediti sa sobom kad mi je srce takvo!”; “Izgrdio sam ga, toliko sam ga izgrdio da se bolje ne može tražiti, umalo me nije zakucao. Evo ga, kakvo srce imam!

Nerazumno grđenje Divljine, licemjerna opreznost Kabanihha - sve je to zbog nemoći junaka. Što su promjene u društvu i ljudima stvarnije, to njihovi protestni glasovi počinju zvučati jače. Ali nema svrhe u bijesu ovih junaka: od njihovih riječi ostaje samo prazan zvuk. “... I sve je nekako nemirno, nije im dobro. Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život s drugim počecima, i iako je daleko, još uvijek se jasno ne vidi, ali već se sluti i šalje loše vizije mračnoj samovolji,” piše dobrolyubov. o predstavi.

Slike Kuligina i Katerine suprotstavljene su Divljini, Kabanikhi i cijelom gradu. U svojim monolozima Kuligin pokušava urazumiti stanovnike Kalinova, otvoriti im oči za ono što se događa okolo. Na primjer, svi su građani u divljem, prirodnom užasu od grmljavinske oluje i doživljavaju je kao kaznu s neba. Samo se Kuligin ne boji, već u oluji vidi prirodni fenomen prirode, lijep i veličanstven. Predlaže izgradnju gromobrana, ali ne nailazi na odobravanje i razumijevanje drugih. Unatoč svemu tome, “mračno kraljevstvo” nije uspjelo apsorbirati ovog samoukog ekscentrika. Usred divljaštva i tiranije zadržao je čovjeka u sebi.

Ali ne mogu svi junaci predstave odoljeti okrutnim običajima "mračnog kraljevstva". Tikhon Kabanov je potlačen, proganja ga ovo društvo. Stoga je njegova slika tragična. Junak se nije mogao oduprijeti, od djetinjstva se u svemu slagao s majkom, nikada joj nije proturječio. I tek na kraju predstave, pred tijelom mrtve Katerine, Tikhon se odlučuje suočiti s majkom i čak je okrivljuje za smrt svoje supruge.

Tihonova sestra Varvara pronalazi način da preživi u Kalinovu. Snažan, hrabar i lukav karakter omogućuje djevojci da se prilagodi životu u "mračnom kraljevstvu". Radi svog mira i izbjegavanja nevolja, živi po principu "skriveno-prekriveno", vara i prevari. No, radeći sve to, Varvara samo pokušava živjeti kako želi.

Katerina Kabanova je svijetla duša. Na pozadini cijelog mrtvog kraljevstva, ističe se svojom čistoćom i neposrednošću. Ova junakinja nije bila zaglavljena u materijalnim interesima i zastarjelim svjetovnim istinama, poput ostalih stanovnika Kalinova. Njena duša teži da se oslobodi tlačenja i gušenja tih njoj stranih ljudi. Zaljubivši se u Borisa i prevarivši muža, Katerina je u strašnoj grižnji savjesti. A oluju doživljava kao kaznu s neba za svoje grijehe: “Svi se trebaju bojati! Nije da je strašno što će te ubiti, nego će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima...”. Pobožna Katerina, ne mogavši ​​izdržati pritisak vlastite savjesti, odlučuje se na najteži grijeh - samoubojstvo.

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva "mračnog kraljevstva". Pomirio se s duhovnim ropstvom i slomio pod pritiskom starosjedilaca. Boris je zaveo Katerinu, ali nije imao snage da je spasi, da je odvede iz omraženog grada. Pokazalo se da je "Mračno kraljevstvo" jače od ovog junaka.

Još jedan predstavnik "Mračnog kraljevstva" je lutalica Feklusha. U kući Kabanikhi, ona je vrlo poštovana. Njene neuke priče o dalekim zemljama slušaju se pozorno, pa im se i vjeruje. Samo u takvom mračnom i neukom društvu nitko ne može sumnjati u Feklushine priče. Lutalica podržava Vepra, osjećajući njenu snagu i moć u gradu.

Po meni je predstava “Oluja” genijalno djelo. Otkriva toliko slika, toliko likova da bi bilo dovoljno za cijelu enciklopediju negativnih likova. Sve neznanje, praznovjerje, nedostatak obrazovanja apsorbiralo je "mračno kraljevstvo" Kalinova. Grmljavina nam pokazuje da je stari način života odavno preživio sebe i ne odgovara modernim uvjetima života. Promjene su već na pragu "mračnog kraljevstva" i zajedno s grmljavinom pokušavaju se u njega probiti. Nije važno što nailaze na veliki otpor divljači i veprova. Nakon čitanja drame postaje jasno da su svi oni nemoćni pred budućnošću.

Drama "Oluja" smatra se jednim od glavnih djela A. N. Ostrovskog. I to se ne može poreći. Ljubavni sukob u predstavi se povlači gotovo u drugi plan, umjesto toga, ogoljava se gorka društvena istina, prikazuje se "mračno carstvo" poroka i grijeha. Dobrolyubov je dramatičara nazvao finim poznavateljem ruske duše. Teško je ne složiti se s ovim mišljenjem. Ostrovski vrlo suptilno opisuje iskustva jedne osobe, ali istovremeno je točan u prikazivanju univerzalnih ljudskih mana i mana ljudske duše, koji su svojstveni svim predstavnicima "mračnog kraljevstva" u "Oluji". Dobroljubov je takve ljude nazivao tiranima. Glavni tirani Kalinova su Kabanikha i Dikoy.

Wild je svijetli predstavnik "mračnog kraljevstva", u početku prikazan kao neugodna i skliska osoba. Pojavljuje se u prvom činu zajedno sa svojim nećakom Borisom. Savl Prokofievich je vrlo nezadovoljan pojavom Borisa u gradu: „Parazit! Gubi se!" Trgovac psuje i pljuje po ulici, što pokazuje njegovu nevaspitanost. Treba napomenuti da u životu Divljine apsolutno nema mjesta za kulturno obogaćivanje ili duhovni rast. On zna samo ono što je potrebno znati kako bi vodio "mračno kraljevstvo".

Savl Prokofievich ne poznaje ni povijest ni njezine predstavnike. Dakle, kada Kuligin citira retke iz Deržavina Dikoja, on naređuje da se ne bude grub prema njemu. Obično vam govor omogućuje da kažete mnogo o osobi: o njegovom odgoju, manirama, izgledu i tako dalje. Dikyjeve izjave pune su psovki i prijetnji: "ni jedna kalkulacija ne može bez vrijeđanja". U gotovo svakom pojavljivanju na pozornici, Savl Prokofievich je ili grub prema drugima ili se netočno izražava. Trgovca posebno nerviraju oni koji od njega traže novac. Pritom i sam Wild vrlo često vara kada kalkulira u svoju korist. Wild se ne boji ni predstavnika vlasti, ni pobune "besmislene i nemilosrdne". Uvjeren je u nepovredivost svoje osobe i položaja koji zauzima. Poznato je da u razgovoru s gradonačelnikom da Dikoy navodno pljačka obične seljake, trgovac otvoreno priznaje svoju krivnju, ali kao da je i sam ponosan na takav čin: “Isplati li se, časni časti, razgovarati o takvim sitnicama s vas! Imam puno ljudi godišnje - ponekad ljudi ostanu: vi - onda shvatite: neću im platiti dodatno za peni po osobi, ali imam tisuće ovoga, tako da je dobro za mene! ”Kuligin kaže da u trgovini svatko je prijatelj kradu prijatelja, a za pomoćnike biraju one koji su od dugotrajnog pijanstva izgubili i ljudski izgled i svu ljudskost.

Wild ne razumije što znači raditi za opće dobro. Kuligin je predložio postavljanje gromobrana, uz pomoć kojeg bi bilo lakše dobiti struju. Ali Savl Prokofjevič je otjerao izumitelja riječima: “Dakle, znaš da si crv. Želim - žao mi je. Ako hoću, zdrobit ću ga." U ovoj frazi najjasnije je vidljiv položaj Wilda. Trgovac je uvjeren u svoju ispravnost, nekažnjivost i moć. Savl Prokofjevič smatra svoju moć apsolutnom, jer jamstvo njegove vlasti je novac, kojeg trgovac ima više nego dovoljno. Smisao života Divljine je akumulacija i povećanje njegovog kapitala bilo kojim legalnim i ilegalnim metodama. Wild vjeruje da mu bogatstvo daje pravo da svakog grdi, ponižava i vrijeđa. No, njegov utjecaj i nepristojnost plaše mnoge, ali ne i Curlyja. Curly kaže da se ne boji Divljine, pa se ponaša samo kako želi. Time je autor želio pokazati da će tirani mračnog kraljevstva prije ili kasnije izgubiti svoj utjecaj, jer preduvjeti za to već postoje.

Jedina osoba s kojom trgovac normalno razgovara je još jedan karakterističan predstavnik "mračnog kraljevstva" - Kabanikha. Marfa Ignatievna poznata je po svojoj teškoj i mrzovoljnoj naravi. Marfa Ignatjevna je udovica. Sama je odgojila sina Tihona i kćer Varvaru. Potpuna kontrola i tiranija doveli su do užasnih posljedica. Tikhon ne može djelovati protiv volje svoje majke, on također ne želi reći nešto pogrešno s gledišta Kabanikhe. Tihon koegzistira s njom, žali se na život, ali ne pokušava ništa promijeniti. Slab je i beskičmenjak. Kći Varvara laže majci, potajno se sastaje s Kudryashom. Na kraju predstave ona bježi s njim iz svoje kuće. Varvara je promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi mogla slobodno izaći u noćnu šetnju dok vepar spava. Međutim, ni ona se otvoreno ne sukobljava s majkom. Katherine je to najviše dobila. Vepar je ponizio djevojku, pokušao je na sve moguće načine uvrijediti i izložiti njenog muža (Tihon) u lošem svjetlu. Izabrala je zanimljivu taktiku manipulacije. Vrlo odmjereno, bez žurbe, Kabanikha je postupno "pojela" svoju obitelj, pretvarajući se da se ništa ne događa. Marfa Ignatievna se pokrivala brigom za djecu. Vjerovala je da je samo stara generacija zadržala razumijevanje životnih normi, pa se to znanje mora prenijeti na sljedeću generaciju, inače će svijet propasti. Ali s Kabanikhom sva mudrost postaje osakaćena, izopačena, lažna. Ipak, ne može se reći da ona čini dobro djelo. Čitatelj razumije da riječi "briga za djecu" postaju izgovor pred drugim ljudima. Pred njom, Kabanikha je iskrena i savršeno razumije što radi. Ona utjelovljuje stav da se slabi trebaju bojati jakih. Sama Kabaniha o tome govori u sceni Tihonova odlaska. „Zašto stojite tu, ne znate red? Naredi svojoj ženi - kako živjeti bez tebe! Na sasvim razumnu Tikhonovu primjedbu da ga se Katerina ne treba bojati, jer je on njezin muž, Kabaniha vrlo oštro odgovara: „Zašto se bojati! Da, ti si lud, zar ne? Ti se nećeš bojati, a još više ja. Vepar je odavno prestao biti majka, udovica, žena. Sada je ovo pravi tiranin i diktator koji nastoji potvrditi svoju moć na bilo koji način.

Djelo A. N. Ostrovskog stoji u ishodištu naše nacionalne dramaturgije. Fonvizin, Gribojedov i Gogolj započeli su stvaranje velikog ruskog kazališta. S pojavom drama Ostrovskog, s procvatom njegova talenta i vještine, dramska se umjetnost popela na nove visine. Nije ni čudo što je kritičar Odojevski primijetio da su prije Ostrovskog u ruskoj književnosti postojale samo 3 drame: "Podrast", "Jao od pameti" i "Glavni inspektor". Predstavu “Bankrot” nazvao je četvrtom, istaknuvši da je to posljednji nedostajući kamen temeljac na kojem će biti podignuta velebna “zgrada” ruskog teatra.

Od "Bankrota" do "Oluje"

Da, upravo s komedijom "Naši ljudi - mi ćemo se nagoditi" (drugo ime "Bankrot") široka popularnost Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, dramatičara, koji je u svom radu ujedinio i majstorski preradio najbolje tradicije " prirodna” škola – socio-psihološki i satirični. Postavši "Kolumbo iz Zamoskvorečja", otvorio je svijetu dotad nepoznati sloj ruskog života - srednjih i malih trgovaca i buržoazije, odrazio je njegovu originalnost, pokazao i svijetle snažne, čiste karaktere i sumornu surovu stvarnost svijeta. prevaranata, licemjerja, nedostatka visokih poriva i ideala. Dogodilo se to 1849. godine. I već u svojoj prvoj značajnoj drami pisac potezima ocrtava poseban tip ličnosti koji će se u njemu uvijek iznova pojavljivati: od Samsona Silycha iz Boljšoja do Tita Titicha Bruskova iz “Mamurluka na čudnoj gozbi” i dalje, do Marfe. Ignatievna Kabanova i Savel Prokopyevich Diky iz "Oluja" - tip tiranina, imenovan vrlo točno i jezgrovito, a zahvaljujući dramatičaru ušao je u našu govornu svakodnevicu. U ovu kategoriju spadaju ljudi koji potpuno narušavaju logičnu i moralnu, ljudsku zajednicu. Kritičar Dobroljubov nazvao je Diku i Kabanihu, koji predstavljaju "mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja", "tiranima ruskog života" kritičara Dobroljubova.

Tiranija kao sociotipološki fenomen

Analizirajmo ovaj fenomen detaljnije. Zašto se tirani pojavljuju u društvu? Prije svega iz svijesti o vlastitoj potpunoj i apsolutnoj moći, potpunog niveliranja interesa i mišljenja drugih u odnosu na vlastite, osjećaja nekažnjivosti i izostanka otpora žrtava. Tako je "mračno kraljevstvo" prikazano u drami Ostrovskog "Oluja". Wild i Kabanova najbogatiji su stanovnici malog provincijskog grada Kalinova, smještenog uz obale Volge. Novac im omogućuje da osjete osobnu važnost i značaj. Daju im i moć - nad vlastitom obitelji, nad strancima, na neki način o njima ovisnim ljudima, i šire - nad javnim mnijenjem u gradu. "Mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja" je strašno jer uništava ili iskrivljuje i najmanje manifestacije protesta, bilo kakve trendove slobode i neovisnosti. Tiranija je druga strana ropstva. Jednako kvari i same “gospodare života” i one koji o njima ovise, trujući svojim štetnim dahom cijelu Rusiju. Zato je, prema definiciji Dobroljubova, "mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Oluja" sinonim za tiraniju.

dramski sukob

Posjedujući duboko razumijevanje stvarnosti, pisac je uspio prikazati njezine najznačajnije i najznačajnije aspekte. U predreformskoj godini 1859. pod dojmom je putovanja duž Volge 1856.-1857. stvara predstavu, kasnije priznatu kao jedna od njegovih najboljih kreacija - dramu "Oluja". Ono što je zanimljivo: doslovno mjesec dana nakon što je predstava završena, događaji su se odvijali u Kostromi, kao da su reproducirali književno djelo prema scenariju. Što kaže? O tome koliko je Aleksandar Nikolajevič točno osjetio i pogodio sukob i koliko se realno "mračno kraljevstvo" odražava u predstavi "Oluja".

Nije uzalud Ostrovski kao glavni sukob odabrao glavnu kontradikciju ruskog života - sukob između konzervativnog principa, utemeljenog na patrijarhalnim tradicijama, formiranim stoljećima i zasnovanim na neospornom autoritetu, moralnim načelima i zabranama, s jedne strane , a s druge strane, buntovnički, stvaralački i životni princip, potreba pojedinca da razbija stereotipe, da ide naprijed u duhovnom razvoju. Stoga, ne samo Dikoy i Kabanikha utjelovljuju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Ostrovski jasno daje do znanja da i najmanji ustupak njemu, popuštanje i neotpiranje automatski prebacuju osobu u rang suučesnika.

Filozofija "mračnog kraljevstva"

Već od prvih redaka drame u našu svijest probijaju se dva elementa: slobodne, divne daljine, široki horizonti i zagušljiva, zgusnuta atmosfera predoluje, mučno iščekivanje nekakvog preokreta i žeđ za obnovom. Predstavnici „tamnog kraljevstva“ u drami „Oluja“ zgroženi su prirodnim kataklizmama, videći u njima očitovanje Božjeg gnjeva i budućih kazni za grijehe – očite i izmišljene. Marfa Ignatjevna to stalno ponavlja, ponavljaju ona i Dikoj. Na Kuliginovu molbu da donira novac za izgradnju gromobrana za građane, on predbacuje: "Oluja je dana kao kazna, a vi se, takvi i takvi, želite braniti od Gospodina motkom." Ova primjedba jasno pokazuje filozofiju koje se drže predstavnici „mračnog kraljevstva“ u predstavi „Oluja“: ne može se oduprijeti onome što je stoljećima dominiralo, ne može se ići protiv volje ili kazne odozgo, poniznost i poniznost moraju ostati etičke norme našeg vremena. Ono što je zanimljivo: sami glavni tirani Kalinova ne samo da iskreno vjeruju u ovaj poredak stvari, već ga i prepoznaju kao jedini ispravan.

licemjer pod krinkom vrline

"Mračno kraljevstvo" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" ima mnogo lica. Ali njegovi stupovi su prije svega Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatjevna, kršna trgovačka žena, gazdarica kuće iza čije se visoke ograde liju nevidljive suze i odvija svakodnevno ponižavanje ljudskog dostojanstva i slobodne volje, u drami je nedvosmisleno imenovana – licemjerkom. Za nju kažu: »Siromasima milostinju daje, u crkvu ide, pobožno se krsti, a doma jede, željezo kao rđu oštri«. Ona pokušava u svemu poštovati vanjske zakone antike, ne mareći osobito za njihov unutarnji sadržaj. Vepar zna da mlađi moraju slušati starije i traži slijepu poslušnost u svemu. Kad se Katerina oprašta od Tihona prije njegova odlaska, ona se klanja pred nogama svog muža i svog sina - kako bi svojoj ženi dala strogu naredbu kako da se ponaša. Tu su i "ne raspravljaj se s majkom", i "ne gledaj dečke" i mnoge druge "želje". Štoviše, svi prisutni itekako su svjesni farsičnosti situacije, njezine lažnosti. I samo Marfa Ignatievna uživa u svojoj misiji. Ona je također odigrala odlučujuću ulogu u Katerininoj tragediji, iskrivivši karakter svog sina, uništivši mu obiteljski život, razbjesnivši Katerininu dušu i natjeravši je na kobni korak s obala Volge u ponor.

Laž kao zakon

"Mračno kraljevstvo" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" je tiranija u svojoj najvišoj manifestaciji. Katerina, uspoređujući život u vlastitoj obitelji i u obitelji svoga muža, uočava najvažniju razliku: ovdje sve izgleda kao da je “iz zatočeništva”. I istina je. Ili ćeš poštovati neljudska pravila igre ili ćeš biti smrvljen u prah. Kuligin otvoreno tvrdi da je moral u gradu "okrutan". Onaj tko je bogat pokušava porobiti siromašne kako bi povećao svoje bogatstvo na njihovim novčićima. Isti se Dikoj šepuri nad Borisom koji je ovisan o njemu: "Ako mi udovoljiš, dat ću nasljedstvo!" No, sitnom tiraninu nemoguće je udovoljiti, a sudbina nesretnog Borisa i njegove sestre unaprijed je određena. Ostat će poniženi i uvrijeđeni, nemoćni i bespomoćni. Ima li izlaza? Postoji: lagati, izmicati, dok je moguće. To radi Tihonova sestra Barbara. Jednostavno je: radi što hoćeš, samo da nitko ništa ne primijeti, sve je “sašiveno i pokriveno”. A kad Katerina prigovori da ne zna skrivati, ne može lagati, Varvara joj jednostavno kaže: "Nisam znala kako, ali postalo je potrebno - naučila sam!"

Kudryash, Varvara i drugi

A što su uopće žrtve "mračnog kraljevstva" prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja"? To su ljudi slomljene sudbine, osakaćenih duša, unakaženog moralnog svijeta. Isti Tihon je po prirodi ljubazna, nježna osoba. Tiranija njegove majke ubila je u njemu začetke vlastite volje. Ne može odoljeti njenom pritisku, ne zna se oduprijeti, a utjehu nalazi u pijanstvu. Podržati svoju ženu, stati na njenu stranu, zaštititi ga od samovolje vepra, također je izvan njegove moći. Na majčin poticaj tuče Katerinu, iako se smiluje nad njom. I tek smrt supruge tjera ga da otvoreno krivi majku, ali jasno je da će fitilj vrlo brzo proći i da će sve ostati po starom.

Drugi muški lik, Vanja Kudrjaš, sasvim je druga stvar. Odbija svakoga, a ni "prodornog" Wilda ne iznevjerava grubost. Međutim, ovaj lik također je pokvaren umrtvljujućim utjecajem "mračnog kraljevstva". Curly je kopija Wilda, samo još nije na snazi, nije sazrio. Vrijeme će proći, a on će se pokazati dostojnim svog gospodara. Barbara, koja je postala lažljivica i trpi majčino maltretiranje, na kraju bježi od kuće. Laž je postala njezina druga priroda, pa stoga junakinja izaziva naše suosjećanje i suosjećanje. Plašljivi Kuligin rijetko se usuđuje braniti od drskosti sitnih tirana "mračnog kraljevstva". Zapravo, nitko, osim Katerine, koja je, uzgred budi rečeno, također žrtva, nema dovoljno čvrstine da izazove ovo "kraljevstvo".

Zašto Katherine?

Jedini junak djela koji ima moralnu odlučnost da osudi život i običaje "mračnog kraljevstva" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" je Katerina. Njezina prirodnost, iskrenost, žarka impetuoznost, nadahnuće ne dopuštaju joj da se pomiri s proizvoljnošću i nasiljem, da prihvati bonton diktiran još od vremena Domostrojeva. Katerina želi voljeti, uživati ​​u životu, iskusiti prirodne osjećaje, biti otvorena prema svijetu. Poput ptice sanja da se otrgne od zemlje, od smrtonosnog života i vine se u nebesa. Ona je religiozna, ali ne poput vepra. Njezinu neposrednu prirodu razdire suprotnost između dužnosti prema mužu, ljubavi prema Borisu i svijesti o svojoj grešnosti pred Bogom. I sve je to duboko iskreno, iz dubine srca. Da, i Katerina je žrtva "mračnog kraljevstva". Ipak, uspjela mu je raskinuti okove. Uzdrmala je vjekovne temelje. I znala je pokazati izlaz drugima - ne samo svojom smrću, nego protestom uopće.

U drami Ostrovskog "Oluja" naširoko su postavljeni problemi morala. Na primjeru provincijskog grada Kalinova, dramatičar je pokazao doista okrutne običaje koji tamo vladaju. Ostrovski je prikazao okrutnost ljudi koji žive na stari način, prema Domostroyu, i nove generacije mladih ljudi koji odbacuju te temelje. Likovi u drami podijeljeni su u dvije skupine. S jedne strane su stari ljudi, pobornici starog poretka, koji, u biti, provode taj "Domostroj", s druge strane - Katerina i mlađa generacija grada.

Junaci drame žive u gradu Kalinovo. Ovaj grad zauzima malo, ali ne i posljednje mjesto u Rusiji tog vremena, ujedno je i personifikacija kmetstva i "Domostroja". Izvan zidina grada, kao da postoji neki drugi, strani svijet. Nije ni čudo što Ostrovski spominje Volgu u svojim opaskama, "javni vrt na obalama Volge, iza Volge ruralni pogled." Vidimo kako se okrutni, zatvoreni svijet Kalinova razlikuje od vanjskog, "nekontrolirano ogromnog". Ovo je svijet Katerine, koja je rođena i odrasla na Volgi. Iza ovog svijeta krije se život kojeg se Kabanikha i njoj slični toliko boje. Prema lutalici Feklushi, "stari svijet" odlazi, samo u ovom gradu postoji "raj i tišina", na drugim mjestima je "samo sodoma": ljudi u vrevi ne primjećuju jedni druge, upregnu "vatreni zmija”, au Moskvi “sada zabava Da, igre, ali Indo tutnjava prolazi ulicama, čuje se stenjanje. Ali i u starom Kalinovu nešto se mijenja. Nove misli nosi Kuligin. Kuligin, utjelovljujući ideje Lomonosova, Deržavina i predstavnika ranije kulture, predlaže postavljanje sata na bulevar za gledanje vremena.

Upoznajmo se s ostalim predstavnicima Kalinova.

Marfa Ignatievna Kabanova - prvakinja starog svijeta. Već nam samo ime crta tešku, tešku ženu, a nadimak Vepar upotpunjuje tu neugodnu sliku. Vepar živi na starinski način, po strogom redu. Ali ona promatra samo izgled ovog reda, koji održava u javnosti: dobar sin, poslušna snaha. Čak se i žali: “Ništa ne znaju, nema reda... Što će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa ne vidim.” U kući vlada prava samovolja. Vepar je despotski, grub, sa seljacima, "jede" ukućane i ne trpi prigovore. Sin je potpuno podređen njezinoj volji, to očekuje i od snahe.

Pored Kabanikhe, koja svaki dan "melje sve svoje kućanstvo poput zarđalog željeza", govori trgovac Dikoy, čije je ime povezano s divljom snagom. Divlji ne samo da "melje i pili" članove svoje obitelji. Stradaju i ljudi koje vara u obračunu, naravno i kupci, kao i njegov činovnik Kudryash, neposlušni i drski momak, spreman da održi lekciju "razbojniku" u mračnoj uličici svojim šakama.

Lik Divljeg Ostrovskog vrlo je precizno opisan. Za Wilda je glavna stvar novac, u kojem vidi sve: moć, slavu, obožavanje. To posebno dolazi do izražaja u malom gradu u kojem živi. Već bez problema može “potapšati po ramenu” i samog gradonačelnika.

Dikyju i Kabanikhi, predstavnicima starog poretka, suprotstavlja se Kuligin. Ku-ligin je izumitelj, njegovi pogledi odgovaraju prosvjetiteljskim. Želi izumiti sunčani sat, "perpetuum mobile", gromobran. Njegov izum gromobrana je simboličan, baš kao što je grmljavinska oluja simbolična u drami. Nije bez razloga što mu se toliko ne sviđa Kuligin Dikoy, koji ga naziva "crv", "Tatar" i "razbojnik". Dikyjeva spremnost da izumitelja-pedagoga pošalje gradonačelniku, njegovi pokušaji da opovrgne Kuliginovo znanje, utemeljeno na najluđem vjerskom praznovjerju - sve to u drami dobiva i simboličko značenje. Kuligin citira Lomonosova i Deržavina i poziva se na njihov autoritet. Živi u starom "domostrojevskom" svijetu, gdje još uvijek vjeruju u znamenja i ljude s "pasjim glavama", ali slika Kuligina je dokaz da su se u "mračnom kraljevstvu" već pojavili ljudi koji mogu postati moralni suci onima koji dominirati njima. Stoga je na kraju drame Kuligin taj koji iznosi Katerinino tijelo na obalu i izgovara riječi pune prijekora.

Slike Tikhona i Borisa razvijene su beznačajno, Dobrolyubov u poznatom članku kaže da se Boris može vjerojatnije pripisati okruženju nego herojima. U primjedbi Boris se razlikuje samo po odjeći: "Sve osobe, osim Borisa, odjevene su ruski." To je prva razlika između njega i stanovnika Kalinova. Druga razlika je što je studirao na komercijalnoj akademiji u Moskvi. Ali Ostrovski ga je učinio nećakom Wilda, a to sugerira da, unatoč nekim razlikama, pripada ljudima "mračnog kraljevstva". To potvrđuje i činjenica da nije u mogućnosti

boriti se protiv ovog kraljevstva. Umjesto da Katerini pruži ruku pomoći, on joj savjetuje da se prepusti sudbini. Isti i Tihon. Već na popisu glumaca o njemu se kaže da je "njezin sin", odnosno sin Kabanikhi. On je doista više kao Kabanikhin sin nego kao osoba. Tihon nema snagu volje. Jedina želja ovog čovjeka je pobjeći ispod brige svoje majke kako bi cijelu godinu šetao. Tihon također ne može pomoći Katerini. I Boris i Tihon ostavljaju je samu sa svojim unutarnjim osjećajima.

Ako Kabaniha i Wild pripadaju starom putu, Kuligin nosi ideje prosvjetiteljstva, onda je Katerina na raskrižju. Odgajana i odgajana u patrijarhalnom duhu, Katerina u potpunosti slijedi ovaj stil života. Varanje se ovdje smatra neoprostivim, a Katerina, prevarivši muža, to vidi kao grijeh pred Bogom. Ali ona je po prirodi ponosna, neovisna i slobodna. Njezin san da leti znači oslobađanje od moći svoje despotske svekrve i zagušljivog svijeta kuće Kabanovih. Kao dijete, jednom je, nečim uvrijeđena, otišla navečer na Volgu. Isti protest čuje se iu njezinim riječima upućenim Varji: “A ako mi ovdje bude jako muka, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!” U Katerininoj duši vodi se borba između grižnje savjesti i želje za slobodom. Katerina se također razlikuje od predstavnika mladih - Varvara i Kudryash. Ne zna se prilagoditi životu, biti licemjerna i pretvarati se, kao što to čini Kabaniha, ne zna tako lako gledati na svijet kao Varja. Ostrovski je dramu mogao završiti prizorom Katerinina kajanja. Ali to bi značilo da je “mračno kraljevstvo” pobijedilo. Katerina umire i ovo je njezina pobjeda nad. stari svijet.

Prema suvremenicima, drama Ostrovskog "Oluja" bila je od velike važnosti. Prikazuje dva svijeta, dva načina života - stari i novi sa svojim predstavnicima. Smrt glavne junakinje Katerine sugerira da će novi svijet pobijediti i da će upravo on zamijeniti stari.