Bogosluženje na blagdan Presvetog Trojstva. Liturgijske upute za vrijeme Trojstva

3,338 pregleda

Tekst SLUŽBE PRESVETOG TROJSTVA (Cjelonoćno bdijenje, klečanje) sadrži sve pjesme i slijedove blagdanske službe. Daje se na crkvenoslavenskom građanskom pismu s naglascima.

Proslava Dana Presvetog Trojstva ili Duhova, kao i blagdan Uskrsa, vuče korijene iz vremena Starog zavjeta. Pedeseti dan nakon starozavjetne Pashe (dan izlaska židovskog naroda iz Egipta), na brdu Sinaj, dao je Božji zakon svome narodu i utemeljio starozavjetno svećenstvo. Tako je ovaj dan postao danom osnutka starozavjetne Crkve.

Na sličan je način Dan Presvetog Trojstva povezan s novozavjetnim Uskrsom, jer je Isus Krist pedeseti dan nakon uskrsnuća od mrtvih i deseti dan nakon uzašašća svome Ocu nebeskom poslao Tješitelja. apostoli – Duh Sveti. Silaskom Duha Svetoga cijelom je čovječanstvu dan milosni zakon ljubavi i ustanovljeno je novozavjetno svećeništvo. Sionska gornja soba, u kojoj je Duh Sveti sišao na apostole u obliku ognjenih jezika, postala je prvi kršćanski hram, a dan silaska Duha Svetoga postao je dan utemeljenja novozavjetne Crkve na Zemlja.

U početku se slavio zajedno s Uskrsom, kao jedan od duhovnih događaja usko vezanih uz njega, ali već u 3. stoljeću, prema svjedočenju starih crkvenih pisaca, ovaj dan je bio okružen običajima i obredima koji su zahtijevali mnogo vremena. za njihov preliminarni razvoj i raširen je kršćanski blagdan .

U “Apostolskim dekretima” - povijesnom književnom spomeniku koji se u različitim dijelovima datira u razdoblje od 3. do 4. stoljeća, u ime apostola se kaže “deset dana nakon Uzašašća, postoji pedeseti dan od prvog dan Gospodnji (Uskrs); Neka ovaj dan bude veliki praznik.” Drugdje u Apostolskim dekretima, Pedesetnica se također spominje među danima u kojima robovi trebaju biti slobodni od posla nakon Uskrsa i Uzašašća.

Od 4. stoljeća spomeni Pedesetnice, i kao svetog uskršnjeg razdoblja i kao posebnog blagdana, postali su česti, ako ne i opći. Zakon bizantskog cara Teodozija Mlađeg zabranjuje javne spektakle tijekom blagdana Uskrsa i Duhova. Sveti Ivan Zlatousti i Grgur Bogoslov vode razgovore na dan Duhova. Već spominje običaj kićenja kuća zelenilom na ovaj dan.

Od IV do nas je došao detaljan opis službe Božje na dan Pedesetnice u jeruzalemskoj Crkvi, koji je prenio jedan zapadni hodočasnik Silvije. Prema tom opisu, u noći Duhova bilo je redovito nedjeljno bdijenje u crkvi Uskrsnuća, a biskup je, kao i svakog dana, čitao nedjeljno evanđelje. U zoru se išlo u glavnu crkvu (Martirum), gdje je bila propovijed i uobičajena liturgija, koju su nastojali završiti do trećeg sata dana (oko 9 sati). Nakon liturgije, sav narod i biskup pjevajući su otišli na Sionsku goru. Pročitan je odlomak iz Djela apostolskih o silasku Duha Svetoga, održana je propovijed o tome te je održana još jedna liturgija, na kraju koje je arhiđakon pozvao narod da se u šesti sat okupi na Maslinskoj gori. . Do tog vremena ljudi su odlazili kući na odmor.

Potom se na Maslinskoj gori odvijala procesija križa do samog mjesta uzašašća Isusa Krista, gdje se čitalo Sveto pismo, pjevale pjesme i antifone, koje su odgovarale danu i mjestu blagdana. Potom se već u 9. sat molilo u pećinskoj crkvi, gdje je Krist poučavao apostole, a tu se služila i večernja služba. Odatle su se svi vratili u Matrij i noću ušli na gradska vrata, gdje je procesija bila dočekana s mnogo svjetiljki. U Matrij se dolazilo već u drugi sat noći (oko 19 sati), pjevale su se pjesme i čitale molitve uz blagoslov katekumena i vjernika. Potom se opet molilo u crkvi Uskrsnuća, a na kraju je uslijedila procesija križa na Sion, gdje su održana čitanja, pjevani psalmi i antifone. Sve je završilo oko ponoći, tako da je bogosluženje trajalo gotovo cijeli dan. Ovako nešto događalo se samo u noći Velikog petka.

Najstariji poznati obred službe Božje za Duhove potječe iz 7. stoljeća, jeruzalemski je obred, koji se uvelike podudara sa Silvijinim svjedočanstvom. U 8. stoljeću Ivan Damaščanin i Kuzma Mayumski sastavili su kanone za Pedesetnicu. Potpuni obred Božanske službe za Duhove u povelji Velike carigradske crkve (Sv. Sofije) potječe iz 9. stoljeća. Prema ovoj povelji, služba Duhova je jedna od najsvečanijih u godini.

Služba Dana Presvetog Trojstva, gotovo u današnjem obliku, razvila se u razdoblju od 11. do 13. stoljeća.

Blagdanski napjevi

Tropar praznika, glas 8:

Blagoslovljen si, Kriste Bože naš, / koji si mudri ribar pojava, / poslavši im Duha Svetoga, / i njime si uhvatio svemir, / čovjekoljublje, slava tebi.

Blagoslovljen si, Kriste Bože naš, koji si ribare umudrio, poslavši na njih Duha Svetoga, i po njima ulovio sav svijet. Čovjekoljupče, slava Tebi!

Kondak, isti glas:

Kad su se spustili jezici spajanja, / razdijelivši jezike Svevišnjega, / i ponekad razdijelivši vatrene jezike, / mi smo sve sazvali u jedinstvo, / i prema tome smo proslavili Svesvetog Duha.

Kad je Svevišnji sišao i pomiješao jezike, razdijelio je narode; kada je podijelio vatrene jezike, pozvao je sve na jedinstvo; i jednoglasno slavimo Duha Presvetoga.

Povećanje:

Veličamo Te, / Životvorni Kriste, / i častimo Tvoga Presvetoga Duha, / Koga si poslao od Oca kao svoga božanskog učenika.

Slavimo Te, Životvorče Kriste, i častimo Tvoga Presvetoga Duha, kojega si poslao od Oca svojim božanskim učenicima.

Zadostojnik, glas 4.

Raduj se, Kraljice, majko-djevica slavo: jer svaka ljubazna, dobro govoreća usta ne mogu govoriti, Dostojno je pjevati Tebi; Svaki je um zadivljen razumijevanjem Tvoga Božića. Na isti način, mi Te slavimo.

Raduj se, Kraljice, slavna Majko-Djevice! Nikakve vješte, rječite usne ne mogu tako raskošno hvaliti tvoju pravu vrijednost, i svaki um se čudi, pokušavajući shvatiti rođenje Kristovo po tebi; stoga Te prema tome veličamo.

O nastanku blagdana čitamo u knjizi “DJELA SVETIH APOSTOLA”:
„Sve do dana u koji je uzašao dajući po Duhu Svetome zapovijedi apostolima koje je izabrao, kojima se nakon muke objavio živ s mnogim istinitim dokazima, ukazivao im se četrdeset dana i govorio im o Kraljevstvu Božjem. ; I okupivši ih, zapovjedi im: Ne napuštajte Jeruzalem, nego čekajte što je obećano od Oca, što ste čuli od mene: Jer Ivan je krstio vodom, a nekoliko dana nakon toga vi ćete biti kršteni vodom Sveti Duh."

I dalje:
“Kad dođe dan Pedesetnice, svi bijahu jednodušni. I iznenada dođe buka s neba, kao da juri jak vjetar, i ispuni svu kuću u kojoj su sjedili; I pokazaše im se razdijeljeni jezici, kao od vatre, i na svakome od njih po jedan počivaše. I svi se napuniše Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im Duh davaše da govore.”
Proslava Dana Presvetog Trojstva primjetno se razlikuje od proslave ostalih dvanaest blagdana. Čak i uoči blagdana, crkva je ukrašena granama breze; svećenik vodi večernju službu uoči blagdana u zelenoj odjeći blagdana Presvetog Trojstva. I sam tijek jutarnje službe bitno se mijenja. Nakon Božanske liturgije slijedi Večernja, tijekom koje se obavljaju posebne molitve klečanja, koje se čitaju samo na ovaj praznik.

Na dan svetkovine Svete Trojice, mnogo prije početka jutarnje službe, hram je ispunjen župljanima. Kao i dan prije na cjelonoćnom bdijenju, mnogi drže bukete cvijeća uokvirene brezovim granama ili jednostavno brezovim grančicama. Ovaj običaj postoji od davnina. Na ovaj dan prinosimo Gospodinu prvine obnovljene i procvjetale prirode, kao dar zahvalnosti životvornom Duhu Božjem za blagodatno proljeće. Ovo cvijeće i grane u najplodnijem proljeću podsjećaju nas na raj Božji, koji je sam Bog zasadio za naše pradjedove.

U velikim gradskim crkvama na blagdane hrli mnogo ljudi i često je teško pronaći mjesto i koncentrirati se na tijek bogoslužja. I seoske i gradske crkve su za blagdane prepune, ali svaki župljanin stoji na svom, davno voljenom mjestu, pa se za vrijeme bogoslužja u seoskoj crkvi osjeća dekanova molitvena usredotočenost.

Kao i noć prije na cjelonoćnom bdijenju, među župljanima je puno djece. Za mnogu djecu danas je poseban dan jer će se pričestiti. I ne smijemo zaboraviti na svijeće za odmor. Nije važno što je još uvijek teško doći do svijećnjaka, glavna stvar je da postoji potreba za sudjelovanjem u bogoslužju ravnopravno s odraslima.

Jutarnja praznična služba počinje liturgijom. Svećenik ga obavlja u zelenom svečanom ruhu. Posle proskomidije otvaraju se carske dveri i počinje kađenje prvo prestola, zatim oltara, a potom i celog hrama. Prvi usklik svećenika na liturgiji “Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga” naglašava da Bog postoji u Tri Osobe.

Na liturgiji je propovijedao otac Andrej. U propovijedi je podsjetio na čudo silaska darova Duha Svetoga na apostole koje je obećao Spasitelj. Čudo objavljeno ljudima omogućilo je shvaćanje trojstvene suštine Božje - blaženog Kraljevstva Presvetog Trojstva

Župljani su s velikim zanimanjem slušali nezaboravnu propovijed oca Andreja. Svatko je za sebe čuo nešto novo. U propovijedi je velika pozornost posvećena duhovnom značenju blagdana. Kao da je slutio naknadnu službu, otac Andrej je rekao da se na dan takvog praznika, kada su se ljudima otkrili čudesni darovi Duha Svetoga, Crkva posebno usrdno moli za slanje darova Duha Svetoga svima. pravoslavni kršćani.

Nakon propovijedi nastavlja se liturgija. Veliki ulaz sa svetim darovima simbolizira žrtvu Bogu koju je Spasitelj prinio za grijehe čovječanstva. Darovi se prenose na prijestolje za sakrament euharistije.

Od vremena prvih kršćana, obred liturgije uključuje Vjerovanje koje pjevaju svi molitelji. Vjerovanje vrlo jezgrovito formulira temeljne istine vjere kojima se svi pravoslavni kršćani rukovode u duhovnom životu. Pjevanjem Vjerovanja molitelji u hramu svjedoče svoju vjernost nauku Crkve.
Također, svi molitelji na liturgiji pjevaju molitvu Gospodnju "Oče naš".

Nakon što je na oltaru obavio sakrament pretvorbe kruha i vina u Tijelo i Krv Spasiteljevu, svećenik iz oltara iznosi sveti kalež. Sudionici za svećenikom ponavljaju riječi molitve: Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si Ti uistinu Krist, Sin Boga živoga... i traže da budu prihvaćeni kao dionici.

Prvopričesnici svetih Kristovih otajstava već su se postrojili kraj ambona. Po ustaljenoj tradiciji riječ je o djeci.

Starija djeca sama pristupaju Svetom Kaležu.

Djeca se pričešćuju u naručju roditelja. Često u pravoslavnim obiteljima ima više djece i tada pričešću pristupaju djeca različite dobi

Iznenađujuće je da većina beba pričest doživljava potpuno smireno, straha i plača beba gotovo da i nema. To znači da djeca često posjećuju crkvene službe.

Po završetku liturgije odmah počinje Večernja molitva. Na dan Presvetog Trojstva na Večernjim molitvama čitaju se tri molitve klečanja. Knjiga Svetog pisma počiva na klupi ukrašenoj zelenim granama. Svećenik čita molitve klečeći i držeći buket cvijeća u ruci.

Župljani također mole na koljenima. Iako je u hramu mnogo župljana, za sve se nađe mjesta za molitvu.

Tijekom molitve klečanja zbor pjeva slavljeničku pjesmu: Tko je Veliki Bog, poput našeg Boga? Ti si Bog, čini čuda. Stvarajte, stvarajte, stvarajte čuda.

Na otpustu župljani časte križ. Jasno je da su mladi župljani u blagdanskom raspoloženju.

Križu pristupaju odrasli župljani s buketima cvijeća koje svećenik poškropi blagoslovljenom vodom.

Pravi čuvari crkvene tradicije su stariji župljani. Vrijedno je gledati i učiti kako staloženo i pristojno obavljaju zamjenu križa, kako se pobožno pričešćuju i pristupaju križu. Ovo je dobra škola za mlade koji čine prve korake na putu da postanu članovi crkve.

Na odmoru otac Andrej uvijek čestita pričesnicima i pričesnicima na primanju Svetih Kristovih Tajni.

Začudo, ova djevojčica nijednom nije zaplakala tijekom cijele službe. Očito se blagdansko raspoloženje prenosi i na ovu djecu.

Nakon završetka bogoslužja služi se molitva u crkvi. Župljani sjede u polukrugu za stolom na kojem se blagoslivlja voda, a župljanima se pridružuje i kor koji se obično nalazi na koru i nije vidljiv tijekom drugih bogoslužja.

Pjevanjem "Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju" počinje posvećenje vode.

Župljani koji redovito posjećuju hram posljednjih godina primjećuju da se zvuk zbora iz godine u godinu poboljšava. Uče se novi napjevi, osjetno se poboljšava dosljednost izvođenja, što omogućuje uključivanje sve složenijih djela u liturgijske napjeve.

Na kraju blagoslova vode svećenik škropi župljane novoposvećenom vodom.

Na kraju molitve čitaju se zapisi župljana. Svećenik zasebno čita zapise o zdravlju i počinku rodbine i prijatelja župljana.Takvo sjećanje na molitvi upotpunjuje blagdansko raspoloženje župljana.

Praznik Presvetog Trojstva dugo se smatrao imendanom zemlje u Rusiji. Evo kako o tome piše pravoslavni pisac I. S. Šmeljov: Sutra će cijela zemlja slaviti svoj rođendan. Jer će je Gospodin pohoditi. Tvoj je Ivan Bogoslov, anđeo, a moj Mihael Arkanđeo. Svatko ima svoje. A Majka Zemlja ima samoga Gospodina Boga, u Svetom Trojstvu... Trojčindan.

Veliki i vječni Bože, svet i čovjekoljubac, koji si nas udostojio i u ovom času da stojimo pred tvojom nedostupnom slavom da pjevamo i slavimo tvoja čudesa! Smiluj se nama, nedostojnim slugama svojim, i daj milost, da skrušena srca bez oklijevanja prinesemo trisvetu hvalu i zahvalu za tvoje velike darove koje si nam činio i uvijek činiš. Spomeni se, Gospodine, slabosti naše i nemoj nas uništiti bezakonjima našim, nego stvori veliku milost svoju našom poniznošću, da umaknuvši tami grijeha hodimo u danu pravednosti i obukavši se u oružje svjetla , ostani zaštićen od svih štetnih lukavstava zloga i sa smjelošću slavismo Tebe za sve, jedinog pravog i čovjekoljubivog Boga. Jer kako je zaista i istinski veliko, Gospodaru svega i Stvoritelju, Tvoje otajstvo: i raspad za vrijeme Tvojih stvorenja, a poslije toga sjedinjenje i počinak zauvijek! Zahvaljujemo Ti za sve: za naš ulazak u ovaj svijet i za naš izlazak iz njega, koji nam, po Tvome lažnom obećanju, učvršćuje nadu u uskrsnuće i neraspadljivi život, koji ćemo uživati ​​pri Tvom drugom budućem dolasku. Jer Ti si Preteča našeg uskrsnuća, i nepotkupljivi i čovjekoljubivi Sudac onih koji su živjeli, i Gospodar i Gospodar nagrade, i Onaj koji je, poput nas, postao dionikom krvi i tijela iz krajnje snishodljivosti, i naše nevine strasti, udostojivši se dobrovoljno ih iskusiti, prihvatiše na Njegov najdublji način milosrđe, au onom što je On sam podnio, bivajući kušan, postao je dobrovoljni pomoćnik nama iskušavanima, te nas je stoga sve zajedno doveo u Svoju bestrasnost. Primi, Gospodine, molitve i molbe naše i upokoj sve oce naše, majke, braću, sestre, djecu, ostalu rodbinu i jednoplemene i sve duše koje su prije počivale u nadi u uskrsnuće i život vječni. , i stavi njihove duhove i imena u knjigu života, u krilo Abrahama, Izaka i Jakova, u zemlju živih, u Kraljevstvo nebesko, u slatki raj, uvodeći ih sve preko Tvojih svijetlih Anđela u Tvoje sveta prebivališta, uskrsnuvši naša tijela zajedno na dan koji si odredio prema svojim svetim i nevjernim obećanjima. Ovo nije smrt za sluge Tvoje, Gospodine, kada se udaljimo od tijela i vratimo Tebi, Bože, nego je to samo preseljenje iz nečeg bolnijeg u nešto bolje i ugodnije, u mir i radost. Ako smo u čemu sagriješili pred Tobom, smiluj se i nama i njima, jer nitko pred Tobom nije čist od prljavštine, pa makar mu i jedan dan trajao život, osim samo Ti, koji si se bezgrešan na zemlji pojavio, Gospodine naš Isus Krista, po kojemu se svi nadamo milosrđu i oproštenju grijeha. Zato za nas i za njih, kao dobri i čovjekoljubivi Bog, popusti, otpusti, oprosti naše grijehe, svojevoljno i nehotice, učinjene svjesno i iz neznanja, očite i skrivene, djelom, mišlju, riječju, našom. cjelokupni način života i duhovna kretanja. I daruj slobodu i olakšanje onima koji su umrli, ali blagoslovi nas koji smo ovdje, dajući nam dobru i mirnu smrt, kao i sav Tvoj narod, i otkrivši nam dubinu Tvoje milosti i ljubavi prema čovječanstvu u Tvojoj strašnoj i strašni dolazak, i učini nas dostojnima svoga Kraljevstva .

Događaj silaska Duha Svetoga na apostole, kojim se veliča blagdan Pedesetnice, detaljno je opisan u 2. poglavlju knjige Djela apostolskih. Tijekom svog zemaljskog života Spasitelj je više puta predskazao učenicima dolazak Utješitelja, Duha istine, koji će osuditi svijet grijeha, uputiti apostole milošću punim putem istine i pravednosti i proslaviti Krista (v. : Ivan 16: 7–14). Prije uzašašća, Isus je ponovio apostolima svoje obećanje da će poslati Tješitelja: "Primit ćete snagu Duha Svetoga koji siđe na vas" (Dj 1,8). Nakon ovih riječi Kristovi su učenici ostali u molitvi, često se okupljajući. Njihov broj uključuje ne samo jedanaest apostola i Mateja, koji je izabran da zamijeni Judu Iskariotskog, već i druge sljedbenike doktrine. Čak se spominje da je na jednom od sastanaka bilo nazočno oko 120 ljudi (vidi: Dj 1,16). Među njima su bile žene koje su služile Spasitelju, Presvetoj Bogorodici i braći Isusovoj.

Apostoli su se zajedno molili i deseti dan po Uzašašću Gospodinovu. Odjednom se začula buka i pojavili su se razdvojeni jezici vatre i spustili se na svakog od njih. Apostoli su bili ispunjeni Duhom Svetim i počeli su govoriti drugim jezicima (vidi: Dj 2,4).

Valja misliti da je taj najveći dar – glosolaliju – čije je iscrpno tumačenje, dakako, nemoguće, iako je učinjen ogroman broj pokušaja, primilo ne samo dvanaest najbližih suradnika, nego i drugi učenici, kao i Majka Božja (vidi o tome, na primjer, "Razgovori o Djelima apostolskim" sv. Ivana Zlatoustog). Opis govora u jezicima, njegova različita tumačenja i procjena istodobnih relikvija predstavljeni su u knjizi “Objašnjivi tipik”.

Njegov autor M.N. Skaballanovich, u drugom svom djelu, priznaje da se o daru jezika sa sigurnošću može reći samo jedno: „Iznutra, u smislu stanja duha, govorenje jezika bilo je stanje posebne duhovne, duboke molitve . U tom je stanju čovjek izravno razgovarao s Bogom i s Bogom prodirao u tajne. Bilo je to stanje vjerskog zanosa, za čiju dostupnost apostol Pavao toplo zahvaljuje Bogu. Izvana, bio je to tako veličanstven fenomen, potpuno dostojan Božjeg Duha, da je za najnevjernije bio znak koji je vlastitim očima pokazao prisutnost samog Božanskog u kršćanskim skupovima (vidi: 1 Kor 14: 25). Bilo je to stanje najvišeg duhovnog zanosa. Ono što je bilo posebno veličanstveno u ovoj pojavi je to što, usprkos svoj snazi ​​osjećaja koji je tada obuzeo osobu, ona nije izgubila vlast nad sobom, mogla je obuzdati i regulirati vanjske manifestacije tog stanja: šutjeti dok drugi govori , čekajući svoj red.”

Dakle, primivši milost Duha Svetoga, sljedbenici Kristovog učenja počeli su govoriti različitim jezicima. Stoga, kada su otišli od kuće i počeli se obraćati ljudima hrabrom i vatrenom propovijedi o pravoj vjeri, predstavnici raznih naroda (a ovih je praznika u Jeruzalemu bilo mnogo hodočasnika iz raznih zemalja) lako su ih razumjeli. Oni koji nisu znali druge jezike osim aramejskog ismijavali su Isusove učenike i pokušavali ih uhvatiti pijane.

Tada je apostol Petar odbacio te optužbe: "Nisu pijani kao što mislite, jer je već treći sat dana" (Dj 2,15). . I upravo te riječi omogućuju točno određivanje u koje se doba dana dogodio silazak Duha Svetoga. Bilo je to u 9 sati ujutro.

Značenje silaska Duha Svetoga može se bez pretjerivanja nazvati iznimnim. Uostalom, ovaj je dan bio pravo rođenje Crkve Kristove. Apostoli su prvi put odbacili sve strahove od židovskih starješina i velikih svećenika i izašli otvoreno i beskompromisno propovijedati raspetoga i uskrsloga Spasitelja svijeta. I bogati plodovi nisu dugo čekali: oko tri tisuće ljudi već prvog dana providonosno je kršteno u ime Isusa Krista (vidi: Dj 2,41).

Tako je ovaj događaj završio potpunom pobjedom Duha Svetoga nad nevjernicima. Tri puta je Isus Krist dao učenicima Duha Svetoga: prije muke - implicitno (vidi: Mt 10,20), nakon uskrsnuća kroz dah - jasnije (vidi: Iv 20,22) i sada Ga je poslao suštinski.

Zato Duhovi, dakako, uz Uskrs, zauzimaju središnje mjesto u crkvenom kalendaru: “Očuvanje Duhova (kao, prije svega, pedesetodnevnice nakon Uskrsa), kakav god bio izvorni liturgijski izraz ovoga blagdana. , ukazuje, ponovno, na kršćansku recepciju određenog shvaćanja godine, vremena, prirodnih ciklusa u odnosu na eshatološku stvarnost Kraljevstva danog ljudima u Kristu... Karakteristično... izjava, s jedne strane, da su kršćani, takoreći, u stalnoj Pedesetnici (usp. Origen: “Onaj tko može uistinu reći: “Uskrsli smo s Kristom” i “Bog nas je proslavio i posadio nas sebi s desne strane na nebu u Kristu” - uvijek ostaje u vremenu Duhova”), a pritom izdvaja Duhove kao poseban blagdan, u posebno doba godine: “Također slavimo – piše sveti Atanazije Veliki, “svete dane Duhova. .. ukazujući na nadolazeće doba... Pa dodajmo sedam svetih tjedana Duhova, radujući se i slaveći Boga što nam je unaprijed pokazao ovih dana radost i vječni mir pripravljen na nebu za nas i za one koji istinski vjeruju u Krista Isusa Gospodina našega."

Od toga je dana Crkva, stvorena ne uzaludnošću ljudskih tumačenja i nagađanja, nego voljom Božjom, neprestano rasla i utvrđivala se – prije svega, milošću Duha Svetoga. Kristov je nauk dobio vrlo čvrste temelje koje više ništa nije moglo poljuljati. Sveta Crkva uzdiže opću hvalu Presvetom Trojstvu i potiče vjernike na pjevanje “Oca bespočetnog i Sina bespočetnog i Subitnog i Duha Presvetog, Trojstva jednobitnog, jednakovrijednog i bespočetnog”. .

Osvrnimo se na povijest blagdana Duhova. Ima svoje korijene u Starom zavjetu. Prema Knjizi Izlaska (vidi: Izlazak 23:14–16), u starom su Izraelu, među mnogima, postojala tri najvažnija blagdana: Blagdan beskvasnih kruhova (petnaestoga dana prvoga mjeseca židovskoga kalendara) ), Blagdan berbe prvih plodova, zvan i Blagdan sedmica (pedeset dana nakon Uskrsa), te blagdan berbe plodova (na kraju godine).

Blagdan sedmica, na koji izravno potječe Sveta Pedesetnica, izvorno se slavio sedam tjedana nakon početka žetve: "Počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada se srp pojavi u žetvi" (Pnz 16,9). Tada se njihov datum počeo računati od Uskrsa. Određivanje konkretnog dana praznika izazvalo je žestoko neslaganje među Židovima. Tako su saduceji počeli računati od prve subote nakon prvog dana Pashe (praznik je uvijek padao prvi dan nakon subote). Farizeji su vjerovali da subota znači prvi dan Pashe, te su sljedećem danu dodali sedam tjedana. U 1. stoljeću po Kr. prevladalo je potonje gledište.

Stoljeće kasnije, blagdan tjedana (posljednji susret Pashe) u judaizmu se počeo spajati sa sjećanjem na obnovu Saveza na planini Sinaj - pedeset dana nakon što su Židovi napustili Egipat.

Treba napomenuti da je termin Duhovi – od grčkog πεντηh?στη - ne nalazi se u rabinskoj literaturi, ali je poznat iz spomenika helenističkog židovstva (primjerice, citati iz 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1 mogu se vidjeti u Josipovoj “Starini Židovi”).

Bogata pretkršćanska tradicija dotičnog blagdana uvelike objašnjava zašto su ga, iako su ga apostoli i drugi učenici iznimno štovali, doživljavali uglavnom kao židovsko slavlje posvećeno žetvi. O toj ambivalentnosti svjedoči, među ostalim, i sljedeća činjenica: apostol Pavao tijekom svojih putovanja nije zaboravio na blagdan i nastojao je na ovaj dan biti u Jeruzalemu (vidi: Dj 20,16; 1 Kor 16,8).

Starokršćanski izvori dugo (sve do 4. stoljeća) nisu davali jasne podatke o opsegu pojma Duhovi. Koristi se u jednom od dva značenja. U većini slučajeva to se shvaća kao pedesetodnevni blagdan nakon Uskrsa, rjeđe - kao praznik posljednjeg dana navedenog ciklusa. Štoviše, često se ove kvalifikacije ne mogu odvojiti jedna od druge čak ni unutar istog teksta (usp. Irenej Lyonski, Tertulijan, Euzebije Cezarejski i drugi).

Uz brojna svjedočanstva o dotičnom blagdanu u Africi, Aleksandriji, Cezareji, Maloj Aziji, međutim, u poznatim sirijskim spomenicima 3.–4. stoljeća (pa iu djelima sv. Efraima Sirina), Duhovi se uopće ne spominju. , unatoč tome što je detaljno opisano slavlje Uskrsa.

Konačna i liturgijska povijest Pedesetnice usko je povezana - osobito u prvim stoljećima njegova postojanja - s Uzašašćem. Potonji se, kako kažu neki stari izvori (sirijski Didaskalia iz 3. stoljeća, na primjer), slavio - barem u nekim regijama - ne četrdeseti, nego pedeseti dan nakon Uskrsa.

Praznik u pravoslavnom bogoslužju

Apostolske odredbe sadrže sljedeću naredbu: "Pošto proslavite Pedesetnicu, slavite jedan tjedan, a nakon njega posti jedan tjedan" (5. knjiga, 20. poglavlje). Osim toga, u tom je razdoblju zabranjeno raditi, "jer je tada došao Duh Sveti, dan onima koji su povjerovali u Krista" (knjiga 8, poglavlje 33). Blagdanski tjedan nakon Duhova, iako formalno nije po-blagdan, govori o posebnom položaju ovog blagdana koji je trajao cijeli tjedan. Ta cikličnost, međutim, nije svugdje prihvaćena.

Tako je u Jeruzalemu 4. stoljeća post započeo već sljedeći dan nakon Duhova.

No upravo je u svetom gradu dotični blagdan bio jedan od najznačajnijih u crkvenom kalendaru. I stoga se slavio veličanstveno i u velikom obimu. O tome nalazimo jasne dokaze kod hodočasnika Eterije. Na ovaj dan u potpunosti se otkrivaju značajke jeruzalemskog bogoslužja, zbog jedinstvenog položaja grada. Ovaj stacionarni obred karakterizirale su različite procesije tijekom službi ili između njih, obavljanje nasljedstva u različitim crkvama, sjećanje na određene događaje, ako je moguće, na mjestu gdje su se dogodili: „Blagdan u čast svetog Životvornog. Trojstva nastavlja se u Svetoj zemlji, kako i dolikuje, tri dana. Ovo dugo crkveno slavlje ovdje objašnjava se i topografskim položajem u Svetoj zemlji časnih mjesta i svetišta, s kojima su povezani događaji iz povijesti našega gospodarstva u Starom i Novom zavjetu, kojih se pravoslavna Crkva spominje u ove svete dane. povezana, i nekim posebnim okolnostima kasnijih vremena u povijesti naše ruske kolonije u Jeruzalemu, i njezinim misionarskim aktivnostima."

Blagdansko bogoslužje Duhova sastojalo se od noćnog bdijenja, liturgije i dnevnog susreta, koji se odvijao u Crkvi Uskrsnuća, kod Križa, u Martyriumu, na brdu Sionu, gdje su čitana Djela apostolska i slušana propovijed. , koji je nužno naveo da je Crkva Sion sagrađena na mjestu kuća u kojima su živjeli apostoli, kao iu Crkvi Maslinskoj (postojala je špilja u kojoj je Gospodin poučavao svoje najbliže sljedbenike). Pogledajte jedno od svjedočanstava A.A. Dmitrijevskog: „Svenoćno bdenije služi se pod hrastom Mamrijevim po činu Trojičine službe, sa izlaskom na litiju na blagoslov hlebova, sa veličanjem, sa čitanjem akatista Presvetoj Trojici. prema 6. pjesmi kanona i s pomazanjem uljem. Rano ujutru, oko 5 sati, ovde, pod hrastom, na kamenom prestolu sa prenosivim antiminsom, služi se saborna svečana liturgija, koju načalstvuje otac arhimandrit, a trpeza postavljena nedaleko od ove mjesto služi kao oltar. Na malom izlasku s Evanđeljem i na velikom izlasku sa svetim darovima obilazi se oko svetog hrasta. Tijekom liturgije mnogi hodočasnici sudjeluju u svetim otajstvima. Na kraju liturgije služi se molitva Presvetoj Trojici i vrši se križni hod po cijelom misijskom području uz osjenjivanje križa i škropljenje svetom vodom na sve četiri strane.”

Drugim riječima, dnevni liturgijski krug bio je toliko intenzivan da se zatvarao tek nakon ponoći.

Opisi kasniji od Eterijinih (na primjer, armensko izdanje Jeruzalemskog lekcionara) daju vrlo slične ideje.

Od 8. st. bogoslužje se u Carigradu vršilo po takozvanom nizu pjesama. Tipikon Velike Crkve u odgovarajućem odeljku ima praznične elemente, što se izražava u ukidanju večernje i jutarnje promenljive antifone, u pevanju samo tri mala antifona i odmah „Gospodi vozvah“. Nakon ulaska čitaju se tri parimacije - iste one koje se čuju na službi i sadašnje vrijeme. Na kraju Večernje tri puta pjevaju tropar blagdana pjevači na propovjedaonici uz stihove 18. psalma. Nakon Večernje, čitanje apostola je predviđeno do vremena Pannikhis.

Jutrenje se vrši na propovjedaonici (što, opet, govori o svečanosti bogoslužja). Ukida se njegovih uobičajenih sedam promjenjivih antifona, a odmah iza prve (stalne) antifone stavlja se pjesma proroka Daniela (Dn 3, 57–88). Na stihove Ps. 50 pjeva se tropar blagdana. Nakon Jutrenja čita se riječ svetoga Grgura Bogoslova o Duhovima: “Porazmišljajmo ukratko o blagdanu”.

Između Jutrenje i Liturgije patrijarh obavlja sakrament krštenja, što je bila drevna kršćanska tradicija o kojoj su pisali Tertulijan, Sveti Grgur Bogoslov i drugi.

Tijekom liturgije ustanovljuju se svečane antifone i čitanja Djela apostolskih. 2:1–11 i Ivan. 7: 37–52; 8:12, koji su i danas prihvaćeni. U tipiku Velike Crkve nema pobožnice Duhova, iako u radnim danima tjedna koji slijedi nakon blagdana postoji nekoliko posebnih uspomena (Arhanđela Mihaela i Gabrijela, Majke Božje, Joakima i Ane), koje daju tjedan osebujna svojstva. U analiziranoj povelji izostaju i klečeće molitve na večernjici Duhova.

Ali oni su regulirani Poveljama studija. U njima slavlje Duhova već ima posve moderan izgled. Prethodi joj sveopća zadušna subota. Spomen Duha Svetoga vezan je za ponedjeljak. I što je najvažnije: cijeli tjedan čini poslijeblagdan Duhova, a subota je njegovo darivanje.

Tako Studijsko-Aleksijevski tipik iz 1034. godine, sačuvan u slavenskom prijevodu - rukopisu iz 70-ih godina 12. stoljeća, ne predviđa cjelonoćno bdijenje. Na Večernjoj je propisana prva katisma "Blago čovjeku", na "Gospodine, vozvah" stihire za devet (kao svake nedjelje, ali ovdje su stihire samo za blagdan). Slijedi vhod i tri parimije, na stihiri se tri puta pjeva stihira sedmog glasa "Tješitelj ima" (u sadašnjem izdanju - "Tješitelj koji ima"), na "Slava, i sada" - "To Nebeski Kralj” (šesti glas). Potom se pjeva tropar praznika "Blagosloven jesi Hriste Bože naš".

Na jutrenju se propisuje samo prva katizma, zatim (nakon sedalne svetkovine i čitanja reči sv. Grigorija Bogoslova) „Od mladosti moje“, prokimen i Jevanđelje praznika (polijeleji se ne upotrebljavaju prema ovom tipiku) . Evanđelje devete nedjelje koristi se kao blagdansko.

Studijsko pravilo kodificira dopisivanje tjedana nakon Uskrsa s određenim glasom (redom), počevši od prvog glasa u tjednu Antipashe. Uvedeni odnosi očituju se ne samo u pjevanju tekstova oktoeha, nego iu činjenici da se neke pjesme Trioda mogu skladati običnim glasom. Pedesetnica odgovara sedmom tonu. I na Jutrenji se pjeva kanon sedmog tona. Na njemu je, što se izuzetno rijetko događa, prepodobni Kozma Majumski u 8. stoljeću sastavio svoj kanon. Osim njega, pjeva se i kanon četvrtog tona - stvaranje svetog Ivana Damaščanina.

Na pohvalama postoje stihire četvrtog tona "Slavno danas" (isto kao u suvremenoj službi, samo se o njima primjećuje da su drugi i treći slični prvom, ali, unatoč nekim metričkim podudarnostima, to nije slučaj), jutarnja stihira na stihiru . Doksologija se ne pjeva.

Liturgija uključuje svečane antifone, a cijela služba (prokimen, apostol, aleluja, evanđelje i pričest), naravno, također je praznik.

Prema Jeruzalemskom pravilu, blagdanski ciklus Duhova ima istu strukturu kao u Studiju Codexa: spomendan mrtvih u subotu prije Duhova, šest dana poslije blagdana sa slavljem sljedeće subote. Blagdan se slavi cjelonoćnim bdijenjem koje se sastoji od Velike večernje s litijom i jutrenja.

Pedesetnica u Ruskoj pravoslavnoj crkvi: liturgijsko-ortološki kontinuitet i promišljanje

U ruskoj Crkvi se značenje praznika postupno mijenjalo, pa se počeo zvati Sveto Trojstvo.

S tim u vezi protojerej Nikolaj Ozolin navodi: „Praznik Pedesetnice, koji je bio na mjestu sadašnje Trojice, bio je praznik povijesnog, a ne otvorenog ontološkog značaja. Od 14. stoljeća u Rusiji otkriva svoju ontološku bit... Štovanje Duha Tješitelja, Božanske Nade kao duhovnog načela ženstvenosti isprepliće se s ciklusom Sofijinih ideja i prenosi na dan nakon Trojstva - dan Duha Svetoga... Blagdan Trojstva, valja pretpostaviti, prvi put se pojavljuje kao mjesni blagdan Trojice katedrale kao proslava “Trojice” Andreja Rubljova. Vrlo je vjerojatno da je u početku Dan Trojstva u pravoslavnom slavlju Pedesetnice bio povezan s drugim danom praznika, koji se naziva Dan Duha Svetoga, i shvaćen je kao Sabor (Sinaksis) silaska Duha Svetoga. I "takozvana "Starozavjetna Trojica" postaje praznična ikona ovog "ponedjeljka Svete Trojice" u Rusiji među učenicima svetog Sergija."

Općenito, liturgijska formula Pedesetnice, koja po raznim klasifikacijama spada u pomične, velike (dvanaesterce) blagdane Gospodnje, unatoč tome što je u Rusiji ustanovljena na linijama kontinuiteta, odlikuje se određenim specifičnostima. .

Dakle, sve do sredine 17. stoljeća u Rusiji, gdje se opisani praznik mogao nazvati i riječju rusalia (međutim, ne odnoseći se na sadržaj poganskog praznika, kako bi se moglo pomisliti, već na njegov datum, koji pada u vrijeme razdoblje Duhova), na njegov dan nije bilo Održano je cjelonoćno bdijenje. Ali Večernja s litijom i jutrenjem služena su odvojeno. Nakon Večernje uslijedila je molitva s kanonom Trojice; prije Jutrenja služi se "polnoćka" (to jest, po obredu obične molitve) s pjevanjem kanona Trojice iz Oktoiha. Umjesto Trojičnih tropara „Dostojno jest“ ustanovljen je „Carju nebeskome“. Večernja se slavi neposredno nakon otpusta liturgije.

U ponedjeljak na Duhovima, mitropolit je služio liturgiju u Duhovskom manastiru.

Osobitost službe Duhova je u tome što se odmah nakon liturgije služi Velika Večernja. Na njoj se uz klečanje čitaju tri molitve sv. Vasilija Velikog.

Blagdan Duhova ima šest dana poslije blagdana. Darivanje se održava sljedeće subote.

Da bismo dovršili opis, valja napomenuti da je tjedan nakon Duhova, kao i Svijetli tjedan, kontinuiran (post srijedom i petkom se otkazuje). Ova odluka posta ustanovljena je u čast Duha Svetoga, čiji se dolazak slavi u nedjelju i ponedjeljak, te u čast sedam darova Duha Svetoga i u čast Presvetog Trojstva.

Molitve pokleknuća na Duhovima Večernje

Molitve pokleknuća na Duhovskoj večernjici imaju ogromno simboličko značenje, kako specifično eortološko tako i općeteološko. One se uvode u bogoslužje da vjernike sačuvaju i učvrste u poniznom stanju, da ih, po uzoru na apostole, osposobe za što čednije vršenje dostojnih djela na čast Duha Svetoga, kao i za prihvaćanje neprocjenjivi darovi Božje milosti (nije slučajno što župljani na ovoj Večernji prvi put nakon Uskrsa stoje na koljenima).

Sastavljanje tih molitvenika ponekad se pripisuje svetom Vasiliju Velikom, što znači da seže u 4. stoljeće.

Trenutna služba Večernje Duhova određuje tri klečanja s nekoliko molitvi koje se čitaju na svakom od njih. U prvoj od njih - "Prečista, neoskvrnjena, bespočetna, nevidljiva, nedokučiva, nedokučiva", - uznesena Bogu Ocu, vjernici ispovijedaju svoje grijehe, traže oproštenje i milošću ispunjenu nebesku pomoć protiv spletki neprijatelja, drugi - "Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, mir tvoj od čovjeka" - je molba za dar Duha Svetoga, pouka i jačanje u vršenju Božjih zapovijedi za postizanje blaženog života, u - "Uvijek - izvore tekući, životni i prosvjetljujući" - upućena Sinu Božjemu, koji je ispunio sav nadzor (ekonomiju) ljudske vrste spasenja, Crkva moli za pokoj pokojnika.

Kod prvog klečanja čitaju se dvije molitve (prva je stvarna molitva klečanja, dok je druga, kao dio slijeda pjesme, bila molitva prve male antifone). Kod drugog kleknuća postoje dvije molitve: posljednja je molitva druge male antifone, zapisana u suvremenom Časoslovu na kraju prvog dijela Velike večernje. Kod trećeg kleknuća tri su molitve, iako ih je zapravo četiri, budući da je druga molitva treće male antifone prije riječi “Ti si jedini Istiniti i Čovjekoljubac”, s riječima “Tvoj je uistinu” započinje treća molitva, koja se u kontekstu pjesme Večernje ovoga dana obično rabila zajedno sa sljedećim kao molitva otpusta; četvrta molitva je izravno molitva otpusta Carigradske pjesme Večernje (prema suvremenom Misalu, ovo je sedma molitva svjetiljke).

Očito je da i u sadašnjem obliku bogoslužbeni poredak, koji je tijekom svoje stoljetne povijesti doživio niz promjena, nosi jasan pečat carigradske pjesme.

Kao što je već spomenuto, klečeće molitve su odsutne u tipiku Velike Crkve.

U najstarijim bizantskim euhologijama njihov je skup krajnje nestabilan. Nisu bez interesa i upute slavenske glagoljske euhologije iz 10.–11. stoljeća, koja daje samo molitve klečanja - prvu, treću, četvrtu, bez ikakvih dodataka. U kasnijim vremenima, molitve za klečanje su očito bile individualno prilagođene praksi Velike Crkve. U istom razdoblju - od 10. stoljeća - pojavile su se druge mogućnosti slavljenja Večernje Duhova, prema kojima se elementi palestinske liturgijske prakse miješaju s pravilima pjevanja (Kanonar 10.-11. stoljeća, Mesinski tipikon, gruzijski Euchologies i neki drugi). U vezi s redoslijedom klečećih molitava, posebnu napomenu zahtijeva molitva Duhu Svetome, koja se pripisuje carigradskom patrijarhu Filoteju, sa sljedećim početkom: “Nebeskome Caru, Utješitelju, Gospodaru samopostojećeg. , subitno i cjelovito.” Poznato je iz slavenskih rukopisa i tiskanih publikacija. Tako se u zbirci svetog Kirila Belozerskog nalazi umjesto molitve "Veliki i Svevišnji Bože" - tijekom trećeg klecanja. Petrov brevijar (Grob) pokazuje da se gornje riječi čitaju prije molitve “Veliki i Svevišnji Bože”. Molitvenik je također zabilježen u starim tiskanim moskovskim tipikonima iz 17. stoljeća. Ali u reformiranoj Povelji iz 1682. godine isključena su spominjanja molitve patrijarha Filoteja.

Odmor u zapadnoj tradiciji

Masovna krštenja obično su bila vremenski usklađena s cjelonoćnom službom na dan Svete Pedesetnice, kao i s blagdanom Uskrsa. I taj se običaj još uvijek čuva u odnosu na krštene odrasle osobe u Rimokatoličkoj crkvi.

U liturgiji je ovaj blagdan po značaju izjednačen s Uskrsom.

Poznata zlatna sekvenca “Dođi, Duše Sveti” (“Veni, Sancte Spiritus”), himan nepoznatog autora iz 13. stoljeća, pjeva se tijekom mise na Duhove.

Patristička egzegeza

Od 4. stoljeća blagdan Duhova definitivno se raširio, poprimajući sve veću svečanost i važnost. To dokazuju brojne propovijedi svetih otaca (Blaženi Augustin, sveti Ivan Zlatousti, Grgur Bogoslov i drugi).

Nema sumnje da je dogma o Trojstvu u središtu pentekostne homiletike. Sveti Grgur iz Nise kaže: “Ono što nas spašava je sila koja daje život, u koju vjerujemo pod imenom Oca i Sina i Duha Svetoga. Ali oni koji nisu u stanju u potpunosti sagledati ovu istinu, kao rezultat slabosti koja ih je zadesila od duhovne gladi... uče gledati u jedno Božanstvo, i u jednom Božanstvu razumiju jednu i jedinu moć Oca. ... Zatim... Sin Jedinorođenac se objavljuje kroz Evanđelje. Nakon toga nudi nam se savršena hrana za našu prirodu - Duh Sveti."

Sveti Oci mnogo razmišljaju o daru jezika: „Ako netko koga od nas upita: „Primio si Duha Svetoga, zašto ne govoriš svim jezicima?“ - treba odgovoriti: "Govorim svim jezicima, jer sam član Crkve, u tom tijelu Kristovom koje govori svim jezicima." I doista, što je drugo Bog tada naznačio, ako ne da će njegova Crkva, imajući Duha Svetoga, govoriti svim jezicima” (Blaženi Augustin).

Ikonografija blagdana

Činjenica da je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi došlo do određenog pomaka u eortološkim naglascima, pa čak iu imenovanju blagdana, zanimljivo se odrazila i na ikonografiju.

Svečani redovi ikonostasa od 16. stoljeća često uključuju ikonu Trojstva na mjestu blagdana Duhova. Ponekad se Trojica stavlja na kraj reda - prije Silaska Svetog Duha (postoji raspodjela ovih ikona na dva dana - sam praznik i ponedjeljak Duha Svetoga). Usporedimo i sljedeću činjenicu: službenik iz 17. stoljeća (iz novgorodske katedrale Svete Sofije) naređuje da se na jutrenju na govornicu stavljaju odjednom dvije ikone praznika: Svete Trojice i Silaska Svetoga Duha. . Takva je praksa potpuno nepoznata u bizantskoj i postbizantskoj tradiciji.

Liturgija za Duhove neobično je slikovita: podovi u crkvi obloženi su poljskim biljem, brezovim granama, a cvijeće je u vazama. Miris svježe pokošenog zelenila, zelena odjeća svećenstva...

Dan Presvetog Trojstva

Trojice jedan je od dvanaest dvanaestih praznika u crkvenom kalendaru

Drugi nazivi za praznik: Trojstvo, Pedesetnica, Silazak Svetoga Duha.

Na današnji dan spominjemo se događaja koji se zbio pedeset dana nakon Kristova uskrsnuća - Duh Sveti je sišao na apostole, te su oni otišli propovijedati Krista uskrslog svim narodima u svim zemljama.

Nije ni čudo što se ovaj dan zove rođendan Crkve.

Trojstvo uvijek pada u nedjelju.

Ovaj blagdan najljepše je provesti u hramu, među braćom i sestrama u Kristu.

Liturgija za Duhove neobično je slikovita: podovi u crkvi obloženi su poljskim biljem, brezovim granama, a cvijeće je u vazama. Miris svježe pokošenog zelenila, zelena odjeća svećenstva, molitve na koljenima - sve govori vjernicima o velikom Božjem naumu, o Kristovoj pobjedi nad smrću, o Kraljevstvu Božjem.

Što treba i što ne treba raditi za Trinity

Trojstvo – kakav je ovo praznik i što ne raditi?

Trojstvo je veliki kršćanski blagdan, jedan od dvanaest – najvažnijih u godini. Održava se pedeseti dan nakon Uskrsa, zbog čega se naziva i Duhovi.

Na današnji dan pravoslavci se sjećaju Silaska Duha Svetoga na apostole, nakon čega su Gospodnji učenici postali sposobni govoriti različitim jezicima i razišli se po svijetu da propovijedaju Kristov nauk.

Blagdan Presvetog Trojstva uvijek pada u nedjelju. Vjernici uvijek nastoje prisustvovati službi na ovaj dan i pričestiti se.

Sama služba Trojstva posebno je svečana - unutrašnjost crkava ukrašena je zelenilom, grančicama i cvijećem. Nakon Liturgije služi se Večernje sa čitanjem klečećih molitava, tokom kojih, obraćajući se Gospodu, molimo Ga za pomoć i zagovor.

Uz blagdan su vezani brojni narodni običaji: - ne smiješ ovo, ne smiješ ono... Ali većina njih ima čisto poganske, narodne korijene. A često su takvi običaji u suprotnosti sa samom biti kršćanske vjere.

Stoga, proučavajući ruske tradicije praznika Trojstva, treba jasno razlikovati što je u njima u skladu s pravoslavljem, a što nije.

U Crkvi ne postoje svakodnevna pravila o tome što se ne smije, a što smije činiti na pojedine blagdane. Glavna stvar koja se može i treba učiniti je biti u crkvi i moliti se.

Što ne možete raditi na Trojstvo?

Na Trojstvo se ne možete pridržavati uobičajenih znakova i praznovjerja, od kojih mnogi daju savjete o tome što se navodno "ne smije" raditi na Trojstvo (plivanje, odlazak u šumu i polje, rad itd.).

Ali ovaj dan treba živjeti kršćanski - ići u crkvu, moliti se, pričestiti se, nastojati biti ljubazan i pažljiv prema svojim najdražima, provoditi slobodno vrijeme s njima.

Za kršćanina nema zabrana određenih vrsta aktivnosti na običan ili blagdanski dan, ako ne štete njegovoj duši. Ni plivanje, ni hodanje, ni rad neće smetati vjerniku ako se sjeća Boga.

U nedjelju Trojice svaki vjernik nastoji biti u crkvi, gdje se na ovaj dan nakon liturgije čitaju posebne klečeće molitve za oproštenje grijeha, milost Božju i darivanje milosti Duha Svetoga.

Može li se raditi za Trinity?

Moguće je raditi za Trinity ako su okolnosti takve.

Blagdan Trojice (Duhovi) uvijek pada u nedjelju, a za većinu vjernika to je slobodan dan, koji je posvećen odlasku u crkvu i molitvi.

Ali u suvremenom svijetu postoji mnogo poslova koji se moraju obavljati svakodnevno, bez pauze i vikenda, au njih su uključeni i vjernici.

Ako se kršćanin koji radi na ovaj dan ne presvuče i ne ode u crkvu za Trojstvo, to ne bi trebao biti razlog za malodušnost.

Na radnom mjestu možete naći vremena za molitvu, ali u crkvu ćete morati ići neki drugi dan.

Ponedjeljak nakon Trojstva, Duhovni dan, smatra se nastavkom blagdana Duhova. A davanje Trojstva događa se gotovo tjedan dana kasnije, sljedeće subote.

Može li se raditi na drugi dan Trojstva?

Blagdan Presvetog Trojstva podijeljen je na dva dana.

• Prvi dan posvećen je slavljenju Trojstva i sjećanju na Silazak Duha Svetoga na apostole, pa se zato i naziva Trojčindan.
• Drugi dan slavi Presvetog Duha Životvornog i u čast toga naziva se Duhovdan.

Pravoslavni vjernici, shvaćajući svetost praznika, uvijek pokušavaju prisustvovati crkvenim službama ovih dana, ostaviti po strani sve isprazne stvari i posvetiti vrijeme molitvi.

Budući da prvi dan Trojstva uvijek pada u nedjelju, kršćaninu obično nije problem prisustvovati bogoslužju toga dana.

Drugi dan Trojstva - Duhovni dan - pada na početak radnog tjedna. Jasno je da je modernoj osobi ponedjeljkom teško ostaviti svoje poslove i posao po strani. Ali ako je moguće, bolje je započeti s izvođenjem nakon jutarnje službe kako biste odali počast prazniku.

Može li se raditi u vrtu na nedjelju Trojstva?

Blagdan Presvetog Trojstva uvijek pada u nedjelju, pa vjernici uvijek nastoje prisustvovati blagdanskoj službi u crkvi, pričestiti se Svetim Kristovim otajstvima, suzdržati se od bilo kakvog posla i posvetiti vrijeme molitvi.

Radeći na dan Trojstva, čini se da Bogu pokazujemo nepoštivanje. Nije uzalud da su ljudi uvijek pokušavali odgoditi sve vanjske, uzaludne poslove u danima velikih praznika - to se Gospodinu ne sviđa.

Rad je, u pravilu, bio uzaludan i nije donio pozitivan rezultat.

Naravno, postoje posebno važne stvari koje se ne mogu odgoditi za neko drugo vrijeme. Bolje ih je početi provoditi tek nakon što ste prisustvovali službi i molili se.

Ali ako je moguće, na velike praznike, kao što je Trojstvo, bolje je odgoditi sve stvari, uključujući rad u vrtu.

Je li moguće sjetiti se onih koji su počinili samoubojstvo na nedjelju Trojstva?

Blagdanu Presvetog Trojstva prethodi Trojička roditeljska subota - dan sveopćeg spomena mrtvih.

Na Trojičku subotu u crkvama se održavaju pogrebne službe na kojima se Crkva spominje svih umrlih pravoslavnih kršćana.

Što se tiče spominjanja samoubojica na misi zadušnici, Crkva to ne blagoslivlja - ni na Trojstvo, ni na bilo koji drugi dan.

Oduzeti drugome život je veliki grijeh, ali ubojica se uvijek može iskreno pokajati za svoj grijeh i Gospodin će mu oprostiti.

Osoba koja počini samoubojstvo nema priliku pokajati se za svoj postupak. Duša samoubojice prepuštena je Božjoj volji.

Međutim, to ne znači da je potpuno nemoguće moliti za takve ljude. Naprotiv, njihove duše posebno trebaju molitve voljenih, koje se mogu obaviti kod kuće.

Zašto ne možete kleknuti pred Trojstvom?

Jeromonah Konstantin (Simon) odgovara:

U razdoblju od Uskrsa do Duhova ne klečimo jer je to vrijeme radosti.

U korizmi vrlo često klečimo u molitvi, jer je to vrijeme kajanja.

Ali razdoblje nakon Uskrsa je radosno vrijeme, ne trebamo biti tužni.

Naravno, uvijek trebamo moliti Gospodina za oproštenje naših grijeha. Ali Uskrs je posebno vrijeme, to je vrijeme pobjede Isusa Krista nad smrću.

Ove dane živimo na poseban, poseban način, živimo uskrsnu milost. I ova nam milost ne dopušta da kleknemo.

A na dan Presvetog Trojstva, na Velikoj Večernji, prvi put nakon Uskrsa klečimo.

Na njemu se čitaju klečeće molitve, tijekom kojih možemo ponovno zamoliti Boga za oprost naših grijeha, možemo se pokajati.

Trenutak pokajanja jasno se odražava u tekstovima ovih molitvi.

Također je vrijedno napomenuti da se Velika Večernja odnosi na ponedjeljak, drugi dan Svete Trojice - Duhovni dan, budući da prema pravilima Nicejskog sabora pravoslavni kršćani ne bi smjeli klečati nedjeljom.

Može li se kupati na nedjelju Trojstva?

Na nedjelju Trojstva možete plivati.

Često postoji izjava da ne možete plivati ​​tri dana na nedjelju Trojstva.

To se objašnjava određenim vjerovanjem da upravo u tom razdoblju "sirene hodaju" i mogu "namamiti plivača na dno".

Pritom neki “dobronamjernici” zabranu kupanja na Trojice proširuju ne samo na mora, rijeke i jezera, već i na bazene i kućne tuševe.

Jasno je da ne samo sa stajališta Crkve, nego i sa stajališta svakog zdravog čovjeka, nema i ne može biti razloga da se ne dopusti kupanje na nedjelju Trojstva.

Još jedna stvar je da odlazak u crkvu i molitvu ne smijete zamijeniti odmorom na plaži, ali nakon službe možete otići u prirodu do ribnjaka.

Štoviše, Trojstvo uvijek pada krajem svibnja ili lipnja, uvijek se slavi u nedjelju, a vrijeme je na ovaj dan vruće.

Može li se ići na groblje na nedjelju Trojstva?

Na nedjelju Trojstva ne treba ići na groblje. Na ovaj važan dan za kršćane potrebno je posjetiti hram, moliti se i, ako je moguće, pričestiti se.

Na Trojičku nedjelju vjernici se prisjećaju kako je Gospodin nakon svoga uzašašća na nebo poslao Duha Svetoga, Utješitelja, svima koji vjeruju u njega.

Ovaj se praznik smatra rođendanom Crkve, jer su upravo nakon tog događaja Kristovi učenici počeli propovijedati Evanđelje po cijelom svijetu.

Ovaj događaj je toliko značajan i toliko radostan da se na Trojstvo nije uobičajeno posebno sjećati mrtvih.

Ali Crkva se ne okreće i ne zaboravlja na njih: Dan uoči Trojica rezerviran je za komemoraciju i obilazak groblja – Trojička roditeljska subota.

Štoviše, u klečećim molitvama koje se čuju na Večernji, koja se služi u nedjelju Trojice odmah nakon liturgije, postoji posebna molitva za upokojene.

Naravno, postoje različite situacije u životu, a ponekad je nemoguće odbiti odlazak na groblje, čak i na potpuno nenamjeran dan.

Ali čak i kada ste prisiljeni posjetiti groblje na Trojice, bilo bi dobro pokušati ne zaboraviti na smisao i značaj ovog dana u crkvenoj povijesti.

Što možete raditi u subotu prije Trojstva?

Subota uoči Trojice naziva se i Trojička roditeljska subota; na taj se dan u crkvama obavlja poseban spomen na sve pokojne. Vjernici dolaze na jutarnju službu, nakon koje se služi parastos.

Osim toga, u subotu prije Trojstva, kao i uoči drugih velikih praznika, mladenci se ne vjenčaju.

Crkva na ovaj dan ne uvodi nikakva druga posebna ograničenja.

Može li se raditi srijedom do Trojice?

U srijedu prije nedjelje Trojstva možete raditi. Ovaj dan je u crkvenom kalendaru označen kao dan nestrogog posta - vjernici se suzdržavaju od mesa, ali nema drugih posebnih ograničenja.

Može li se vjenčati prije Trojstva?

Crkva ne obavlja vjenčanja neposredno uoči velikih blagdana, kao ni u dane posta u tjednu: srijedu i petak.

Što se tiče preostalih dana u tjednu prije Trojstva, u ove se dane u pravilu možete vjenčati.

Naravno, određena crkva može imati posebne okolnosti povezane s njezinim radom i rasporedom bogoslužja. Stoga se vrijedi unaprijed dogovoriti o vremenu i mjestu vjenčanja.

Tjedan nakon Trojstva: što ne raditi?

Prvi dan u tjednu nakon Trojstva naziva se Duhovni dan.

To je ujedno i veliki crkveni blagdan, na koji pobožni kršćani ponovno nastoje doći u crkvu.

Ali nema dodatnih ograničenja u tjednu nakon Trojstva u crkvenoj tradiciji (osim posta u srijedu i petak).

Od davnina su sačuvana poganska vjerovanja da se u tjednu nakon kršćanskog blagdana Trojstva navodno treba kloniti vode ili čak uopće ne napuštati sela: najpraznovjerniji seljaci bojali su se napada sirena, vjerujući da tjedan nakon Trojstva - posebno vrijeme za zle duhove.

No, takva mitologija nikada nije imala veze s kršćanstvom, a s vremenom je vjerovanje u sirene ostalo samo dio seoskog folklora.

Mogu li se željeti za Trojstvo i kakve?

Svjetovni ljudi često postavljaju ovo pitanje svojim prijateljima koji idu u crkvu, a ponekad samo nasumičnim stranicama na internetu.

Ali ako stranice mogu odgovoriti drugačije, onda će vam vjernici, kao i cijela Crkva, reći jednu stvar: znakovi povezani s poželjevanjem nemaju nikakve veze s pravoslavnim naukom i čisto su praznovjerje.

Kršćani vjeruju da se uvijek možete obratiti Bogu sa zahtjevom, ali "prevariti" ga želju u nekom posebnom trenutku neće uspjeti. To se također odnosi na izmišljanje želja za Trojstvo.

Koliko dana ne možete raditi na nedjelju Trojstva?

Još jedno popularno pitanje ljudi koji tek uranjaju u crkvenu tradiciju. Odgovor će neke razočarati, a druge zadovoljiti: Nema ograničenja za rad uoči Trojstva.

Dakle, radoholičari mogu mirno uživati ​​u svom poslu, ali lijeni ljudi, nažalost, neće imati novi razlog za opuštanje.

Je li moguće krstiti na Trojstvo?

Na Trojstvo možete krstiti, ali morate uzeti u obzir da je na velike blagdane puno vjernika u crkvama, bogoslužja su duža, svećenici su jako zaposleni, pa će vas najvjerojatnije zamoliti da odgodite krštenje za neki drugi dan. .

Na dan Trojstva kršćani se prisjećaju silaska Duha Svetoga na apostole.

Ova čudesna pojava, koja se dogodila prije gotovo dvije tisuće godina, privukla je mnoštvo ljudi, mnogi su povjerovali i krstili se, pa se Trojstvo naziva i rođendanom Crkve.

Naravno, simbolično je biti kršten ili dijete kršteno baš na ovaj blagdan.

No zapravo nema više ili manje prikladnih dana za krštenje, a milost Duha Svetoga, koju osoba prima sakramentom potvrde pri pristupanju Crkvi, ista je i na Trojstvo i na bilo koji drugi dan Svete Trojice. godina.

Može li se vjenčati/ženiti na nedjelju Trojstva?

Nemoguće je vjenčati se na Trojstvo, jer Crkva ne slavi sakrament vjenčanja u dane dvanaest (to jest, dvanaest glavnih praznika nakon Uskrsa).

Na nedjelju Trojstva kršćani se prisjećaju jednog od najvažnijih događaja u crkvenoj povijesti - silaska Duha Svetoga Tješitelja, čiji je dolazak na zemlju Krist obećao uzašavši na nebo.

Na današnji dan, odmah nakon Liturgije, služi se Večernja molitva, na kojoj se vjernici klečeći okreću Trojstvu u svoj punoći: Bogu Ocu, Duhu Svetom i Sinu Božjem.

Značenje ovoga blagdana toliko je veliko da je teško moguće, a da ništa ne propustite, na današnji dan ponijeti u svoje srce i iskustvo velikog osobnog događaja - sakramenta ženidbe.

Što se tiče registracije braka, u tom smislu najvjerojatnije se neće moći vjenčati na Trojstvo. Trojice uvijek se slavi nedjeljom, a matični uredi nedjeljom su obično zatvoreni.

Je li moguće vjenčanje prije Trojstva?

Vjenčati se prije Trojstva može se u razdoblju od Antipashe (nedjelja nakon Uskrsa, koja se naziva i sv. Toma) do petka uoči Trojstva, kada se vjenčaju u crkvama posljednji put prije korizme Petra Velikog.

Crkveni brak možete sklopiti u dane koji su za to određeni (ponedjeljak, srijeda, petak, nedjelja, koji ne padaju u predvečerje ili dvanaesterac ili crkveni blagdan).

Prije odlaska u crkvu, morate prijaviti svoj brak kod državnih tijela.

A mladenci mogu proslaviti vjenčanje, odnosno proslaviti rođenje nove obitelji, na bilo koji prigodan dan, ali Za gozbu i zabavu treba izabrati dan kada se ne posti.

Održati vjenčanje neposredno prije Trojstva nije sasvim prikladno i nije baš zgodno. Subota prije je spomendan mrtvih i priprema za sam blagdan, u koji se većina vjernika nastoji pričestiti, što znači da dane prije Trojice nastoje posvetiti postu i molitvi.

Može li se potpisati za Trinity?

Malo je vjerojatno da ćete se moći potpisati za Trojstvo, jer se ovaj najvažniji crkveni blagdan uvijek slavi nedjeljom, au matičnim uredima nedjelja je obično slobodan dan.

Crkva definira dane kada se vjenčanja ne održavaju, ali ni na koji način ne regulira izbor dana u tjednu za registraciju braka.

Ali ako se pitanje postavlja jer se budućim supružnicima čini da će brak sklopljen, na primjer, na blagdan Trojstva, biti jak i sretan, onda je mišljenje Crkve nedvosmisleno.

Niti datum vjenčanja niti pokušaj promatranja bilo kakvih vjenčanih znakova neće učiniti vaš obiteljski život sretnim. U obitelji će biti mira i ljubavi ako ih sami supružnici svaki dan pokušavaju sačuvati i povećati, tražeći od Gospodina pomoć u tome.

Trojstvo: tradicije i rituali praznika

Slaveni su Trojstvo, ili Pedesetnicu, nazivali Trojčindan. I također - Trojstvo-Djevica Marija, Vijenci, Venoshnik, Dan breze.

Breze u hramu

Na nedjelju Trojstva crkve su se tradicionalno kitile brezovim grančicama i travom. Ovaj običaj ima nekoliko objašnjenja.

Prvo, breze mogu podsjećati na hrastov lug Mamvre, gdje je bio hrast, pod kojim se Abrahamu ukazao Gospodin, Presveto Trojstvo, u liku tri anđela. Ona je prikazana na ikonama Trojstva.

Drugo, na dan kada je Duh Sveti sišao na apostole, Židovi su slavili blagdan Pedesetnice, koji je bio povezan s poviješću davanja Božjeg zakona njima. Pedesetog dana nakon izlaska iz egipatske zemlje, Židovi su se približili brdu Sinaj, gdje je Gospodin dao Mojsiju Deset zapovijedi.

Bilo je proljeće i cijela je planina Sinaj bila prekrivena rascvjetanim drvećem.

Vjerojatno je odatle u staroj Crkvi bio običaj da na dan Duhova kite svoje hramove i kuće zelenilom, kao da se ponovno nalaze na gori Sinaj s Mojsijem.

Trojica Roditeljska subota i Trojčindan

Često se cijelo vremensko razdoblje od Semika do Duhova, odnosno Duha Svetoga, koji Crkva slavi u ponedjeljak nakon Trojice, nazivalo Trojicama.

Trojice su obilježavale prijelaz iz proljeća u ljeto. Do Trojstva su u pravilu završavali svi proljetni poljoprivredni radovi.

Domaćice su za blagdan tradicionalno prale i čistile kuću i okućnicu, očevi obitelji i sinovi kosili travu na poljima.

Pekle su se pite i pogače, plele vjenčići od breza i cvijeća i odlazilo u goste.

Momci i djevojke šetali su šumama i livadama, a djevojke su posebno šivale odjeću za praznik.

Glave su bile ukrašene vijencima od cvijeća ili ukrasima za glavu izvezenim zlatnim nitima.

U regiji Belgorod bila je potrebna posebna odjeća za svaki dan ciklusa Trojstva: u subotu na Trojstvo roditelji su nosili crvene košulje, u nedjelju - bijele košulje iz bakinih škrinja, u ponedjeljak, Duhovni dan - sašivene od tvorničke tkanine. Objavljeno .

Elizaveta Kiktenko

Ako imate pitanja, slobodno pitajte

p.s. I zapamtite, samo promjenom vaše svijesti, mi zajedno mijenjamo svijet! © econet