Opis gorštaka u priči Zarobljenik Kavkaza. "Slika kavkaskog zarobljenika u ruskoj književnosti

Priča L. N. Tolstoja "Zatočenik Kavkaza" je pouzdana. Temelji se na stvarnim činjenicama, jer je i sam autor služio u kavkaskoj vojsci i bio očevidac vojnih događaja, zamalo je bio zarobljen, ali ga je njegov prijatelj, Čečen Sado, spasio. LN Tolstoj je napisao svoju priču za djecu. Njegova zapažanja o običajima, običajima i načinu života naroda Kavkaza čine djelo informativnim.

U svojoj priči Tolstoj pokazuje da su život i kultura različitih naroda različiti. Ovisi o prirodnim uvjetima u kojima ljudi žive. Dakle, Rusi su navikli na svemir, imamo velika sela i prostrane kuće. U planinama je sve drugačije. Sela gorštaka su mali auli, "ima ih deset kuća i njihova crkva s tornjićem". Kuće se zovu vreće. Nisu visoke, "zidovi su glatko premazani glinom", namještaja gotovo da i nema, umjesto njega su tepisi i jastuci. Oko kuća rastu vrtovi sa stablima trešnje, marelice, kamene ograde.

Na Kavkazu se strogo poštuju običaji: svi ljudi nose nacionalnu odjeću. Ovdje nećete naći europske nošnje, kao u Rusiji. Tako muškarci na glavi nose bešmete i ovnujske kape, a žene ispod duge košulje nose hlače. Iz odjeće koju je Tolstoj opisuje može se shvatiti da u planinama, kao i u Rusiji, ljudi žive s različitim primanjima. Odjeća bogatijih muškaraca lijepo je ukrašena, a žene nose nakit od zarobljenog ruskog novca. Bogati ljudi imaju dva para cipela, a oni siromašniji samo čizme.

Osjeća se da se gorštaci s posebnim poštovanjem odnose prema oružju: ono je obješeno na zidovima na tepisima u kući, a muškarci imaju bodež pričvršćen za pojas.

Među sobom, gorštaci žive prijateljski, sveto poštuju običaje vjere, ispovijedaju islam. Svaki musliman bi trebao posjetiti Mekku tokom svog života. To je vrlo časno. Takva se osoba tretira s velikim poštovanjem. “Ko je bio u Mekki, zove se hadžija i stavlja turban.”

L. N. Tolstoj detaljno opisuje muslimanski obred ukopa. Razlikuje se i od kršćanskih običaja. “Mrtvoga su zamotali u platno... Donijeli su ga u jamu. Jama nije bila iskopana jednostavna, nego iskopana pod zemljom, poput podruma. Uzeli su mrtvaca ispod pazuha i pod remenje, gurnuli ga pod zemlju ... ”Spominjanje pokojnika je tri dana.

L. N. Tolstoj jasno kaže da među gorštacima, kao i među ljudima bilo koje druge nacionalnosti, postoje "dobri" i "loši". Gorštaci imaju različite stavove prema nevjerniku. Iako se djeca na Kavkazu od djetinjstva odgajaju u duhu neprijateljstva prema Rusima, odmah osjete Žilinovu ljubaznost, a mnogi odrasli stanovnici sela poštuju njegovu vještinu. U običajima gorštaka slušajte mišljenje starijih. Tako Tolstoj prikazuje starca koji žestoko mrzi sve Ruse i traži njihovu smrt.

Objektivno opisujući život i običaje gorštaka, L. N. Tolstoj u svojoj priči poziva na poštivanje tradicije i kulture ljudi svih nacionalnosti. Tvrdi da ne postoje "loši" i "dobri" narodi, postoje "loši" i "dobri" ljudi, bez obzira na to kako izgledaju i gdje žive. LN Tolstoj osuđuje rat. On pokazuje da nije vjera ono što ljude čini neprijateljima, nego rat, koji ne dopušta narodima da žive u prijateljstvu i slozi.

Gotovo svi klasični pisci 19. stoljeća pisali su o Kavkazu. Ovaj kraj, zahvaćen gotovo beskrajnim ratom (1817.-1864.), privlačio je autore svojom ljepotom, buntovnošću i egzotikom. L. N. Tolstoj nije bio iznimka i napisao je jednostavnu i vitalnu priču "Zatočenik Kavkaza".

L. N. Tolstoj, koji je postao poznat u cijelom svijetu nakon romana "Rat i mir", "Ana Karenjina" i drugih, 70-ih godina 19. stoljeća odrekao se svog dosadašnjeg rada, jer mu se promijenio svjetonazor. Pisac je razvio svoje neokršćansko učenje prema kojemu je odlučio preurediti sebe "pojednostavljujući" život i svoja buduća djela. I ranija književna djela pisana su neshvatljivo za narod, koji je bio mjerilo morala i proizvođač svih blagodati.

Odlučivši pisati na nov način, Tolstoj je stvorio "ABC" (1871-1872) i "Novi ABC" (1874-1875), koji se odlikuju jednostavnošću, jasnoćom i snagom jezika. U prvoj knjizi nalazi se i Kavkaski zarobljenik, nastao prema dojmovima samog autora, kojeg su gorštaci 1853. umalo zarobili. Godine 1872. priča je objavljena u časopisu Zarya. Pisac je visoko cijenio njegov rad, svrstavajući "Zatočenika Kavkaza" kao "umjetnost koja prenosi najjednostavnije svakodnevne osjećaje, takve da su dostupni svim ljudima cijelog svijeta - umjetnost svijeta".

Suština priče

Siromašni časnik Zhilin, koji služi na Kavkazu, odlazi kući vidjeti majku i, možda, oženiti se. Put je bio opasan, jer je junak išao uz konvoj, polako se vukući pod zaštitom vojnika. Ne mogavši ​​podnijeti vrućinu, zagušljivost i sporo kretanje, jahač je jahao naprijed. Izravno prema gorštacima, koji su ga zarobili zajedno s kolegom Kostylinom, koji ga je susreo.

Heroji žive u staji, danju okovani u klade. Zhilin izrađuje igračke za domaću djecu, što posebno privlači Dinu, kćer njihovog "gospodara". Djevojka se sažali nad majstorom, donese mu kolače. Zhilin se ne može nadati otkupnini, odlučuje pobjeći kroz tunel. Uzevši Kostylina sa sobom kreće na slobodu, ali njegov drug, nespretan i debeo, pokvario je cijeli plan, zarobljenici su vraćeni. Uvjeti su se pogoršali, prebačeni su u jamu i blokovi se više nisu uklanjali preko noći. Uz pomoć Dine, Zhilin ponovno trči, ali njegov prijatelj to kategorički odbija. Bjegunac je, unatoč nogama okovanim blokovima, došao do svojih, a njegov prijatelj je kasnije otkupljen.

Karakteristike glavnih likova

1. Zhilin je časnik iz siromašnih plemića, u životu se navikao oslanjati samo na sebe, zna kako sve učiniti vlastitim rukama. Junak shvaća da ga nitko neće spasiti iz zarobljeništva: njegova je majka presiromašna, on sam nije uštedio ništa za svoju službu. Ali on ne klone duhom, već ga obuzima aktivnost: kopa tunel, izrađuje igračke. Pažljiv je, snalažljiv, uporan i strpljiv - to su osobine koje su mu pomogle da se oslobodi. Čovjek nije lišen plemenitosti: ne može ostaviti svog suradnika Kostylina. Iako ga je ovaj napustio tijekom napada gorštaka, zbog njega je prvi bijeg propao, Zhilin ne zamjera svom "cimeru iz ćelije".
2. Kostylin je plemenit i bogat časnik, nada se novcu i utjecaju, stoga se u ekstremnoj situaciji ispostavlja da nije sposoban ni za što. On je razmažen, slab duhom i tijelom, inertna osoba. Podlost je svojstvena ovom junaku, ostavio je Zhilina na milost i nemilost sudbine i tijekom napada, i kada nije mogao trčati zbog istrošenih nogu (rana nije bila nimalo velika), i kada nije trčao drugi put (vjerojatno misleći na besperspektivnost poduzeća). Zato je ova kukavica dugo trunula u jami u planinskom selu i jedva živa otkupljena.

glavna ideja

Djelo je doista napisano jednostavno i čak mu značenje leži na površini. Glavna ideja priče “Kavkaski zarobljenik” je da nikada ne treba odustati pred poteškoćama, treba ih prevladati, a ne čekati pomoć od drugih, i bez obzira na uvjete, izlaz. uvijek se može naći. Bar pokušaj.

Čini se, tko će vjerojatnije pobjeći iz zatočeništva: siromašni Zhilin ili bogati Kostylin? Naravno, ovo drugo. Međutim, prvi ima hrabrosti i volje, pa ne čeka milost, otkupninu, božansku intervenciju, već jednostavno djeluje kako najbolje može. Pritom ne prelazi preko glave, vjerujući da cilj opravdava sredstvo, ostaje osoba čak iu teškoj situaciji. Protagonist je blizak narodu, koji, prema autoru, pristojnost i plemenitost još uvijek imaju u duši, a ne u pedigreu. Zato je pobijedio sve neprijateljske okolnosti.

Predmet

• U priči se postavljaju mnoga pitanja. Tema prijateljstva, iskrenog i stvarnog od strane Zhilina i "prijateljstva povremeno" od Kostylina. Ako je prvi branio drugoga kao sebe, onda je ovaj bacio svog druga u smrt.
• U priči se otkriva i tema podviga. Jezik i opis događaja su prirodni i svakodnevni, jer je djelo za djecu, pa su Zhilinovi podvizi opisani na sasvim običan način, ali u stvarnosti, tko će zaštititi svog druga u bilo kojoj situaciji? Tko će biti spreman dati sve da bude slobodan? Tko dobrovoljno odbija uznemiravati staru majku otkupninom koja je za nju prevelika? Naravno, pravi Heroj. Za njega je podvig prirodno stanje, stoga se njime ne ponosi, već jednostavno tako živi.
• Tema milosrđa i suosjećanja otkriva se u slici Dine. Za razliku od "Zatočenika Kavkaza" A.S. Puškin, junakinja L.N. Tolstoj je spasio zatvorenika ne iz ljubavi, ona se vodila višim osjećajima, sažalila se na tako ljubaznu i vještu osobu, bila je prožeta čisto prijateljskom sućuti i poštovanjem prema njemu.

Problemi

• Kavkaski rat trajao je gotovo pola stoljeća, u njemu su poginuli mnogi Rusi. I za što? L.N. Tolstoj postavlja problem besmislenog i okrutnog rata. To je korisno samo za najviše krugove, obični ljudi su potpuno nepotrebni i strani. Zhilin, porijeklom iz naroda, osjeća se kao stranac u planinskom selu, ali ne osjeća neprijateljstvo, jer su planinari jednostavno živjeli tiho dok ih nisu osvojili i počeli ih pokušavati pokoriti. Autor pokazuje pozitivnu prirodu "vlasnika" Zhilina Abdullaha, koji voli glavnog lika, i njegovu suosjećajnu i ljubaznu kćer Dinu. Oni nisu zvijeri, nisu čudovišta, oni su isti kao i njihovi protivnici.
• Problem izdaje u potpunosti se suočava sa Žilinom. Izdaje ga drug Kostylin, zbog njega su u zarobljeništvu, zbog njega nisu odmah pobjegli. Junak je čovjek široke duše, velikodušno oprašta svom kolegi, shvaćajući da nije svaka osoba sposobna biti jaka.

Što priča uči?

Glavna pouka koju čitatelj može izvući iz "Kavkaskog zarobljenika" je da nikada ne treba odustati. Čak i ako su svi protiv vas, čak i ako se čini da nema nade, jednog dana će se sve promijeniti na bolje ako usmjerite sve napore na postizanje svog cilja. I premda je, srećom, malo tko upoznat s tako ekstremnom situacijom kao što je Zhilin, od njega bi se trebao učiti izdržljivosti.

Druga važna stvar koju priča uči je da su rat i nacionalni sukobi besmisleni. Ove pojave mogu biti od koristi nemoralnim ljudima na vlasti, ali normalan čovjek treba nastojati sebi to ne dopustiti, ne biti šovinist i nacionalist, jer, unatoč nekim razlikama u vrijednostima i stilovima života, svatko od nas uvijek i posvuda teži jednome - Spokoju, sreći i miru.

Priča o L.N. Tolstoj, nakon gotovo 150 godina, nije izgubio na aktualnosti. Napisano je jednostavno i jasno, ali to nimalo ne utječe na njegovo duboko značenje. Stoga je ova knjiga koju morate pročitati.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Afanasjeva Anastazija

Ovaj znanstveni rad pruža dokaze da je priča o L.N. Tolstojev "Kavkaski zarobljenik" sa sigurnošću se može nazvati "knjigom života".

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska obrazovna ustanova

"Licej br. 4"

Odjeljak "Moje glavne knjige života"

"Kavkaski zarobljenik" L. N. Tolstoj -

moja glavna knjiga života

Učenik 5. razreda

MOU "Licej br. 4", Saratov

Znanstveni savjetnik: Abakumenko S. V.,

Profesor ruskog jezika i književnosti

Saratov, 2010

Uvod …………………………………………………………………….2

Prvo poglavlje “Kavkaski zarobljenik” L. N. Tolstoja je knjiga života………3

1. "Narodna misao" u priči "Zatočenik Kavkaza" ... ..3
2. Značajke ljudskih odnosa u priči………4

Zaključak………………………………………………………………..7

Književnost………………………………………………………………...8

DODATAK………………………………………………..……….9

Uvod

U povijesti ruske kulture postoje mnoga imena izvrsnih ličnosti, znanstvenika, mislilaca, umjetnika, pisaca koji čine slavu i ponos nacije. Među njima jedno od najčasnijih mjesta s pravom pripada Lavu Tolstoju, velikom stvaraocu koji je stvorio besmrtne slike i likove koji su aktualni i danas. To je također slika “kavkaskog zatvorenika” – čovjeka visokog morala.

Općenito, Kavkaz je u 19. stoljeću bio simbol slobode, neograničenog duhovnog kretanja nasuprot konvencijama sputanog svijeta “civilizacije”. Primijetili smo da je Kavkaz u Tolstojevoj prozi počeo dobivati ​​detalje svakodnevnog života, detalje odnosa i sitnice svakodnevnog života.

Dakle, u priči "Zarobljenik Kavkaza", Tolstoj želi reći glavnu stvar - istinu, istinu o osobi i o mjestu te osobe u društvu, iu društvu koje mu je strano, potpuno strano. Ova tema ne gubi svoje relevantnost već nekoliko stoljeća.

Cilj rada sastoje se u praćenju i objašnjavanju razloga formiranja i razvoja karaktera junaka priče, njihove moralnosti.

Imamo sljedeće zadaci:

1. analizirati priču L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik";

2. istaknuti osebujne osobine svakog od likova;

3. utvrditi koja je moralna vrijednost "Kavkaskog zarobljenika".

objekt istraživanja zagovara lik junaka kao nositelja morala, moralnih vrijednosti.

Predmet istraživanja postaje neposredno sam umjetnički tekst – „Kavkaski zarobljenik“.

Poglavlje 1

"Kavkaski zarobljenik" L. N. Tolstoj- knjiga života

1. "Narodna misao" u priči "Zatočenik Kavkaza"

“Kavkaski zatočenik” posljednje je djelo u “Ruskoj knjizi za čitanje”. U pismu N. N. Strakhovu, pisac je ovu priču nazvao svojim najboljim djelom, jer je, po njegovom mišljenju, ovdje uspio najprirodnije upotrijebiti najbolja umjetnička sredstva narodne poetike.

Lav Tolstoj radio je na njemu 1872. godine, tvrdoglavo težeći jednostavnosti, prirodnosti pripovijedanja, djelo je napisano tijekom piščevih oštrih razmišljanja o životu, traženja njegovog smisla. I ovdje, kao u njegovom velikom epu, razdvojenosti i neprijateljstvu ljudi, "rat" je suprotstavljen onome što ih povezuje - "miru". I ovdje postoji vlastita "narodna ideja" - tvrdnja da obični ljudi različitih nacionalnosti mogu pronaći međusobno razumijevanje, jer su univerzalne ljudske moralne vrijednosti iste - ljubav prema poslu, poštovanje osobe, prijateljstvo, poštenje, uzajamna pomoć . I obrnuto, zlo, neprijateljstvo, sebičnost, koristoljublje su inherentno antinarodni i antiljudski. Tolstoj je uvjeren da je “najljepša stvar u čovjeku ljubav prema ljudima, koja omogućuje živjeti punim životom. Ljubav koče svakakvi društveni temelji, okoštale nacionalne barijere, koje štiti država i rađaju lažne vrijednosti: želja za činom, bogatstvom, karijerom - sve ono što se ljudima čini poznatim i normalnim. .

Stoga se Tolstoj obraća djeci koja još nisu "razmažena" društvenim i nacionalnim nenormalnim odnosima. Želi im reći istinu, naučiti ih razlikovati dobro od zla, pomoći im slijediti dobro. Stvara djelo u kojem se jasno razlikuje lijepo od ružnog, djelo je krajnje jednostavno i jasno, au isto vrijeme duboko i značajno, poput parabole. “Tolstoj je ponosan na ovu priču. Ovo je lijepa proza ​​- smirena, u njoj nema ukrasa, a nema ni onoga što se zove psihološka analiza. Ljudski interesi se sudaraju, a mi suosjećamo sa Zhilinom - dobrom osobom, i ono što znamo o njemu dovoljno nam je, a on sam ne želi znati mnogo o sebi " .

Radnja priče je jednostavna i jasna. Ruski časnik Žilin, koji je služio na Kavkazu, gdje je u to vrijeme trajao rat, odlazi na odmor i na putu biva zarobljen od strane Tatara. Bježi iz zatočeništva, ali neuspješno. Sekundarni bijeg uspijeva. Zhilin, progonjen od strane Tatara, bježi i vraća se u vojnu jedinicu. Sadržaj priče su dojmovi i doživljaji junaka. To priču čini emotivnom i uzbudljivom. Život Tatara, prirodu Kavkaza autor otkriva realno, kroz percepciju Zhilina. Tatari se u Žilinovom mišljenju dijele na ljubazne, srdačne i one koji su uvrijeđeni Rusima i osvećuju im se za ubojstvo rođaka i propast aula (stari Tatar). Običaji, način života, običaji prikazani su onako kako ih junak doživljava.

1. Značajke ljudskih odnosa u priči

Mora se reći da Tolstojev detaljan, "svakodnevni" opis događaja ne prikriva ružnoću međuljudskih odnosa. U njegovom pripovijedanju nema romantičnog intenziteta.

Tolstojev "Kavkaski zarobljenik" je istinita priča. Zhilin je zarobljen od strane pogana na potpuno legalnoj osnovi. On je protivnik, ratnik, prema običajima gorštaka, može ga se uhvatiti i otkupiti za njega. Karakter glavnog junaka odgovara prezimenu, snažan je, uporan, žilav. Ima zlatne ruke, u zatočeništvu je pomagao gorštacima, nešto popravljao, dolazili su i kod njega na liječenje. Autor ne navodi ime, samo da se zove Ivan, ali tako su se zvali svi ruski zarobljenici. Kostylin - kao na štakama, rekviziti. Ali obratite pažnju: zapravo, Tolstoj ima jednog zatvorenika, o čemu rječito govori naslov, iako su u priči dva junaka. Zhilin je uspio pobjeći iz zarobljeništva, a Kostylin je ostao ne samo i ne toliko u tatarskom zarobljeništvu, koliko u zarobljeništvu svoje slabosti, svoje sebičnosti.

Sjetimo se koliko bespomoćan, koliko fizički slab Kostylin ispada, kako se samo nada otkupnini koju će poslati njegova majka.

Zhilin, naprotiv, ne računa na svoju majku, ne želi svoje poteškoće prebaciti na njena ramena. Uključen je u život Tatara, aula, stalno nešto radi, zna pridobiti čak i neprijatelje - snažnog je duha. Upravo tu ideju autor prije svega želi prenijeti čitateljima.

Glavno sredstvo priče je suprotnost; zatvorenici Zhilin i Kostylin prikazani su u kontrastu. Čak je i njihov izgled prikazan u kontrastu. Zhilin je izvana energičan i pokretan. "Za svaki ručni rad bio je majstor" , “Iako malen rastom, ali je bio odvažan” , - naglašava autor. I u liku Kostylina, L. Tolstoj stavlja u prvi plan neugodne osobine: "čovjek je težak, punašan, znojan" . Ne samo da su Zhilin i Kostylin prikazani u kontrastu, već i život, običaji i ljudi sela. Stanovnici su prikazani onako kako ih Zhilin vidi. U obličju starog Tatara naglašena je okrutnost, mržnja, zloba: “nos kukast kao u sokola, a oči sive, ljute i nema zuba - samo dva očnjaka” .

Kostylin - je u dvostrukom zatočeništvu, kao što smo rekli gore. Pisac, crtajući ovu sliku, kaže da je bez izlaska iz unutarnjeg zarobljeništva nemoguće izaći iz vanjskog zarobljeništva.

Ali L.N. Tolstoj - umjetnik i čovjek - želio je da Kostylin u čitatelju ne pobudi gnjev i prijezir, već sažaljenje i suosjećanje. Slične osjećaje prema njemu ima i autor koji svakoga čovjeka doživljava kao osobu, a glavni način promjene života je u samousavršavanju, a ne u revolucijama. Tako se u ovoj priči afirmiraju omiljene misli L. N. Tolstoja, očituje se njegovo poznavanje ljudske psihologije i sposobnost prikazivanja unutarnjeg svijeta, iskustva; sposobnost jasnog i jednostavnog crtanja portreta junaka, krajolika, sredine u kojoj junaci žive.

Slika tatarske djevojke Dine izaziva najtoplije simpatije. Kod Deana se uočavaju osobine iskrenosti i spontanosti. Čučnula je, počela kamen okretati: „Da, ruke su tanke, kao grančice, nema što biti jake. Bacio kamen, plakao" . Ova djevojčica, očito lišena ljubavi, stalno ostavljena bez nadzora, posegnula je za ljubaznim, očinskim odnosom prema svom Žilinu.

"Kavkaski zarobljenik" je realistično djelo u kojem je život gorštaka živo i slikovito opisan, priroda Kavkaza je prikazana. Napisano je pristupačnim jezikom, bliskim bajkovitom. Priča je ispričana sa stajališta pripovjedača.

U vrijeme kada je priča napisana, Tolstoj je konačno potvrdio potrebu da se od ljudi uči njihova moralnost, pogledi na svijet, jednostavnost i mudrost, sposobnost da se "ukorijeni" u svakoj situaciji, preživi u svakoj situaciji, bez gunđanja. a da svoje nevolje ne prebacuju na tuđa pleća. Pisac je u to vrijeme bio potpuno okupiran narodnim obrazovanjem, napisao je Abecedu za seljačku djecu, u kojoj su svi književni tekstovi jednostavni, zabavni, poučni. "Kavkaski zarobljenik" je objavljen u 4. knjizi "Ruskih dječjih knjiga za čitanje", odnosno priču je Tolstoj napisao posebno za djecu, pa je stoga tako poučna.

Također, proveli smo anketu među 5-7 razreda (60 ljudi) našeg liceja. Rezultati ankete prikazani su u prilogu.

Zaključak

Dakle, čitanje priče "Zatočenik Kavkaza" osvaja čitatelja. Svi suosjećaju sa Zhilinom, preziru Kostylina, dive se Dini. Emocionalnost percepcije, sposobnost suosjećanja, sve do poistovjećivanja s omiljenim likovima, vjera u stvarnost onoga što se događa u priči - to su značajke percepcije književnog djela, ali se mora razvijati i čitatelj, obogatiti percepciju, naučiti prodrijeti u misli pisca, doživjeti estetski užitak od čitanja. Moralna pitanja priče vrijedna su pažnje kako bi se ostvario Tolstojev ideal lijepe osobe.

U priči “Kavkaski zarobljenik” L. Tolstoj rješava problem: mogu li ljudi živjeti u miru i prijateljstvu, što ih razdvaja, a što povezuje, je li moguće prevladati vječno neprijateljstvo ljudi međusobno? To dovodi do drugog problema: postoje li kvalitete u osobi koje omogućuju ujedinjenje ljudi? Koji ljudi imaju te osobine, a koji ne i zašto?

Oba ova problema ne samo da su sasvim dostupna čitateljima, nego su i duboko aktualna, jer prijateljski i drugarski odnosi zauzimaju sve veće mjesto u životu.

Književnost

1. Afanasjeva T.M., Tolstoj i djetinjstvo, M., 1978
2. Bulanov A.M., Filozofska i etička traženja u ruskoj književnosti druge polovice 19. stoljeća, M., 1991.
3. Voinova N.M., Ruska književnost XIX stoljeća, M., 2004
4. Lomukov K.N. L. Tolstoj. Esej o životu i stvaralaštvu, M., 1984.
5. Tolstoj Lev Nikolajevič//Kratka književna enciklopedija.-vol.7.-M., 1972.
6. Khrapchenko M.B., Tolstoj kao umjetnik, M., 2000
7. Shklovsky V. Lav Tolstoj.-M., 1963 - (ZhZL).

PRIMJENA

1. Jeste li upoznati s pričom L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik"?

“Da, upoznat sam” - 54 osobe.

“Čuo sam nešto” - 5 osoba.

“Teško je odgovoriti” – 1 osoba.

1. Sjećate li se tko je glavni lik priče?

“Da, sjećam se” - 54 osobe.

“Teško odgovoriti” – 6 osoba.

1. Koje, po vašem mišljenju, karakterne osobine ima glavni lik, Zhilin?

"Hrabrost, hrabrost" - 45 ljudi.

„Poštenje, odanost, zahvalnost“ – 31 osoba.

„Brižnost, dobrohotnost“ – 22 osobe.

"Oprez, dalekovidnost" - 14 osoba.

1. Je li, po vašem mišljenju, imidž protagonista "nacionalni karakter"?

“Da, mislim” – 48 ljudi.

“Radije ne nego da” - 8 osoba.

“Ne, ovo nije “narodni karakter” - 4 osobe.

1. Smatrate li priču “Kavkaski zarobljenik” svojevrsnom knjigom života?

“Da, mislim” – 40 ljudi.

“Radije ne nego da” – 16 osoba.

"Ne" - 4 osobe.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Književnost. 5. razred U 2 dijela. 1. dio. Prosvjeta, 2007

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Književnost. 5. razred U 2 dijela. 1. dio. Prosvjeta, 2007

Ljubav prema Kavkazu i duboko zanimanje za osobitosti života gorštaka odražavaju se u mnogim djelima L.N. Tolstoj. U isto vrijeme, u njima nema nijednog retka u kojem bi iskrivio sliku Čečena, njihov mentalitet. Dok je bio na Kavkazu, Tolstoj je učio kumički jezik, najčešći među muslimanskim gorštacima, snimao je čečenske pjesme i naučio jahati. Među gorštacima nalazi mnogo divnih, hrabrih i samozatajnih, jednostavnih i prirodi bliskih ljudi.

Tolstoj je mnogo pažnje posvetio folkloru i etnografiji naroda Kavkaza. Njihov život, običaje, povijest, narodnu umjetnost i jezik Tolstoj je dočarao u mnogo pojedinosti i s nevjerojatnom umjetničkom preciznošću.

Dakle, u priči “Kavkaski zarobljenik” Tolstoj je savršeno opisao svakodnevni život gorštaka, slike muškaraca i žena, život, običaje i neke rituale gorštaka, njihovu odjeću, kućanske predmete, odnose i osobine. značajke. Usnama časnika Zhilina, kojeg su zarobili gorštaci, pisac nam govori vrlo zanimljive detalje mirnog života planinskog sela: „... desno je tatarska saklja, blizu nje dva drveta. Crni pas leži na pragu, šeta koza s jarićima - podvijaju repove. ... ispod planine dolazi mlada Tatarka, u šarenoj košulji, s pojasom, u hlačama i čizmama, glava joj je pokrivena kaftanom, a na glavi veliki limeni vrč vode. Hoda, drhti u leđima, saginje se, a Tatarka za ruku vodi obrijanog muškarca, u jednoj košulji.

U ovoj priči Tolstoj detaljno opisuje slike nekih planinara, njihovu odjeću i karakteristične osobine: „... jučerašnji Tatar s crvenom bradom, u bešmetu (gornjoj odjeći) od svile, srebrni bodež na pojasu, u cipelama na njegove bose noge. Na glavi mu je visoka kapa, ovčetina, crna, uvijena unazad... druga, manja, crnkasta. Oči su crne, svijetle, rumene. Brada mala, podšišana, lice mu je veselo, svi se smiju. Crnkasta je još bolje odjevena: svilen plavi bešmet, s galunčikom (zakrpa, gajtan - zlatni ili srebrni). Bodež na pojasu je veliki, srebrni, cipele su crvene, maroko, također obrubljene srebrom. A na tanke cipele idu i druge, debele cipele. Šešir je visok, bijela janjetina. ...crnkast - brz, živahan, pa sav na oprugama i šetnjama, ode ravno Žilinu, čučne, pokaže zube, potapša ga po ramenu, počne nešto često mrmljati, često na svoj način, namiguje očima. , pucne jezikom " .

A evo opisa još jednog gorštaka: “Bio je malen rastom, oko šešira je imao bijeli ručnik omotan. Brada i brkovi podrezani, bijeli kao paperje; a lice naborano i crveno kao cigla; nos kukast kao u jastreba, a oči sive, ljute i nema zuba - samo dva očnjaka. Hodao je u svom turbanu, podupirući se štakom, kao vuk koji gleda oko sebe. Kao što Zhilina vidi, ona će hrkati i okrenuti se.

Veličanstveno je Tolstoj opisao sliku čečenske djevojke, njen izgled i odjeću: „Dotrčala je djevojka, mršava, mršava, stara oko trinaest godina, a lice joj je izgledalo kao crno. Navodno kći. Oči su joj također crne, svijetle i lice joj je lijepo. Odjeven u dugu plavu košulju širokih rukava i bez pojasa. Na podovima, na prsima i na rukavima obrubljen je crvenom bojom. Hlače i cipele su na nogavicama, a druge su na cipelama, s visokim petama, na vratu su monisto (ogrlica od perli, novčića ili kamenčića u boji), sve od ruskih pedeset dolara. Glava nepokrivena, pletenica crna, a u pletenici je vrpca, a na vrpci su značke i srebrni rubalj ... donijela limeni vrč. Poslužila je vodu, čučnula je, sva se sagnula tako da su nestala ramena ispod koljena. Vidi, otvorila je oči, gleda Zhilina, kako pije, - kao kakva životinja.

U svojim djelima Tolstoj uvodi čitatelja u slike čečenskih žena, pokazuje njihove karakteristične osobine, odjeću, ponašanje i mjesto u planinskoj obitelji: „Jedna žena bila je Sado, ista ne mlada, mršava žena koja je postavljala jastuke. Druga je bila vrlo mlada djevojka u crvenim hlačama i zelenom bešmetu, sa zastorom od srebrnjaka koji joj je prekrivao cijele grudi. Na kraju njezine ne duge, ali debele, krute crne pletenice, koja je ležala između ramena tankih leđa, bio je obješen srebrni rubalj; iste crne, ribizle oči, kao u oca i brata, veselo su blistale u mladom licu, koje je nastojalo biti strogo. Nije gledala u goste, ali bilo je jasno da osjeća njihovu prisutnost. Sadova žena nosila je niski okrugli stolić na kojem su bili čaj, pilgishi, palačinke na maslacu, sir, churek - tanko zarolani kruh - i med. Djevojka je nosila lavor, kumgan i peškir. Sado i Hadži Murat su sve vrijeme šutjeli dok su žene, tiho se krećući u svojim crvenim patosima bez potplata, postavljale pred goste ono što su donijele.

Na Kavkazu je Tolstoj bio šokiran ljepotom prirode, neobičnošću ljudi, njihovim načinom života, načinom života, navikama, pjesmama. Dnevnici i pisma pisca bilježe njegova zapažanja o životu Čečena i Kozaka. Nastojao je razumjeti običaje, običaje i duhovnost ovdašnjih naroda, donijeti vlastitu prosudbu. Tolstoj je prvi upoznao ruskog čitatelja s unutarnjim sadržajem prebivališta gorštaka, detaljno opisujući unutarnje stanje i uređenje kolibe, kao da je iznutra ispituje vlastitim očima. O tome čitamo u priči “Zatočenik Kavkaza”: “Gornja soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. U prednjem zidu položene su šarene jakne, sa strane vise skupi tepisi, na tepisima su puške, pištolji, dame - sve je u srebru. U jednom zidu nalazi se mali štednjak u ravnini s podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a cijeli prednji kut prekriven je filcom; tepisi na filcu, a perjani jastuci na tepisima.

Potom pisac upoznaje čitatelja s tim kako vlasnik saklija prima goste, čime ih časti, kako gosti jedu, kako završava ovaj ustaljeni običaj primanja i čašćenja gostiju kod gorštaka: „A Tatari sjede na ćilimima. u istim cipelama: crnoj, crvenoj i tri gosta. Svima iza leđa perjani jastuci, a pred njima na okrugloj dasci palačinke od prosa, a u čaši se mlaha kravlji maslac, a u vrču tatarsko pivo - cuga. Jedu rukama, a ruke su im sve u ulju. Tatari su jeli palačinke, Tatarka je došla u košulji kao i djevojka, iu hlačama; glava je pokrivena maramom. Odnijela je maslac, palačinke, poslužila dobru zdjelicu i vrč s uskim grlom. Tatari su počeli prati ruke, zatim su sklopili ruke, sjeli na koljena, puhali na sve strane i čitali molitve.

Tijekom godina službe na Kavkazu, Tolstoj je mnogo pažnje posvetio prikupljanju i promicanju narodne umjetnosti Kozaka i gorštaka, objavljivanju čečenskog folklora. S uzbuđenjem je slušao i zapisivao kozačke i čečenske pjesme, gledao svečana kola gorštaka. Sve je to nadahnulo i fasciniralo Tolstoja. Zapravo, on je postao prvi sakupljač čečenskog folklora.

Godine 1852. Tolstoj je snimio dvije čečenske narodne pjesme (prema njegovim čečenskim poznanicima Sado Misirbiev i Balta Isaev). Kasnije je te zapise koristio u svojim djelima. U priči "Hadži Murad" Tolstoj je uveo dvije čečenske pjesme: "Na grobu mom će se zemlja osušiti" i "Ti, vreli metak, nosiš smrt sa sobom". “Sve je bilo tiho. Odjednom su se sa strane Čečena začuli čudni zvuci tugaljive pjesme:

“Na grobu mome zemlja će se osušiti – i ti ćeš me zaboraviti, moja mila majko! Groblje će zarasti grobnom travom, trava će ugušiti tvoju tugu, moj stari oče. Suze će presušiti u očima sestre, a tuga će odletjeti iz njezina srca. Ali nećeš zaboraviti, moj stariji brate, dok ne osvetiš moju smrt. Nećeš zaboraviti mene, i mog drugog brata, dok ne legneš kraj mene.

Sadržaj druge pjesme: “Vruć si, metak, i nosiš smrt. Ali nisi li ti bio moj vjerni rob? Zemljo crna, ti ćeš me pokriti, ali nisam li te konjem zgazio? Hladna si, smrti, ali ja sam bio tvoj gospodar. Zemlja će uzeti moje tijelo, nebo će uzeti moju dušu. Tolstoj je volio ove pjesme. I dan danas se pjevaju u Čečeniji. Junak priče "Hadži Murat" uvijek je slušao te pjesme zatvorenih očiju, a kada bi završile otegnutim, blijedim tonom, uvijek je govorio na ruskom: "Dobra pjesma, pametna pjesma".

Tolstojevo zanimanje za gorsku pjesmu bilo je duboko i postojano. Divio se snazi ​​osjećaja sadržanih u planinskom folkloru. Tolstoj je narodnim pjesmama gorštaka dočarao psihičko stanje junaka u tragičnim trenucima njihova života. Posebno je dirljiva bila još jedna pjesma čiji je sadržaj odražavao zbilju tog ratnog vremena. Njene riječi prevedene su na ruski ovako: “Bravo otjerali ovce iz sela u planinu, došli Rusi, zapalili selo, pobili sve muškarce. Sve su žene zarobljene. Bravo je došlo s planina: gdje je bio aul, tu je prazno mjesto. Nema majke, nema braće, nema doma; ostalo je jedno drvo. Mladić je sjeo pod drvo i zaplakao. Jedan, kao ti, jedan osta, a dobrica zapjeva: Aj, daj! Da-la-lai!

S takvim tugaljivim refrenom koji grabi dušu Čečeni pjevaju pjesmu i u Tolstojevoj priči „Hadži Murad“: „Aj! Dati! Da-la-lai! “Čečeni su znali da ne mogu otići, a kako bi se riješili iskušenja da pobjegnu, vezali su se pojasevima, koljena uz koljena, pripremili svoje puške i pjevali svoju smrtnu pjesmu.” Tako su se narodni motiv i narodna pjesma organski stopili u tkivo piščeve priče.

O utjecaju Kavkaza na njegov život i rad, Tolstoj je 1859. napisao: “Bilo je to i bolno i lijepo vrijeme. Nikada, ni prije ni poslije, nisam došao do tako uzvišene misli kao u to vrijeme ... I sve što sam tada zatekao ostat će zauvijek moje uvjerenje.

Tolstojeva razmišljanja o sudbini gorštaka i, općenito, o osobi koja se bavi "nepravednim i lošim djelom - ratom" bila su temelj čitavog kavkaskog ciklusa njegova djela. Upravo se u kavkaskim djelima oblikovao Tolstojev pogled na život, rat i mir koji su suprotstavljeni. Rat pisac osuđuje jer je on uništenje, smrt, razdvajanje ljudi, njihovo međusobno neprijateljstvo, uz ljepotu čitavog "božjeg svijeta".

Iz svih kušnji vojničkog života Tolstoj je izvukao uvjerenje: "Moj cilj je dobar." On skreće pozornost na činjenicu da ako su ranije mnogi vojnici u Kavkaskom ratu vidjeli romantiku, priliku da se istaknu, onda su s vremenom, tijekom vojnih pohoda, vidjeli njegovu svakodnevnu stranu, okrutnost i bezvrijednost. "Kakva glupost i zbrka", pomisli Olenjin, junak priče "Kozaci", čovjek je ubio drugoga i sretan je, zadovoljan, kao da je učinio nešto najljepše. Zar mu ništa ne govori da nema razlog za veliko veselje ovdje”

U priči “Racija” on opisuje nevjerojatno tragične posljedice napada ruskih trupa na aul planinara: kroz oči dječaka, doveden je mrtav u džamiju na konju prekriven ogrtačem. Uboden je bajunetom u leđa. Lijepa žena raspuštene kose, u košulji razderanoj na prsima, stajala je nad svojim sinom i izgrebala lice do krvi i neprestano zavijala. Sado je s krampom i lopatom otišao s obitelji iskopati grob za sina. Stari djed sjedio je uz zid srušene saklije i strogo oštrio štap. Upravo se vratio iz svoje pčelinje kuće. Izgorjele su dvije hrpe sijena koje su tu bile, polomljena su i izgorjela stabla marelica i trešanja koje je stari posadio i njegovao, što je najvažnije izgorjele su sve košnice s pčelama. Zavijanje žena čulo se u svim kućama i na trgu, gdje su donesena još dva tijela. Mala djeca urlala su zajedno sa svojim majkama. Zarikala i gladna stoka, koja nije imala što dati.

Stari vlasnici okupili su se na trgu i, čučeći, raspravljali o svojoj situaciji. Nitko nije govorio o mržnji prema Rusima. Osjećaj koji su proživljavali svi Čečeni, mladi i stari, bio je jači od mržnje. Nije to bila mržnja, već nepriznavanje ovih ruskih pasa od strane ljudi i takvo gađenje, gađenje i zbunjenost nad smiješnom okrutnošću tih stvorenja da je želja za njihovim istrebljenjem, poput želje za istrebljenjem štakora, otrovnih paukova i vukova, bila isti prirodni osjećaj kao i osjećaj samoodržanja. Starci su se molili i jednoglasno odlučili poslati veleposlanike Šamilu, tražeći od njega pomoć, te su odmah krenuli s obnavljanjem slomljenog.

Zapanjujuće detaljno, detaljno, Tolstoj je opisao tužan, dirljiv ritual sprovoda planinara poginulog u bitci: Došao je mula, skupili se starci, zavezali kape ručnicima, izuli cipele, sjeli na pete u red pred mrtvima. Naprijed mula, straga u redu tri starca u turbanima, a iza njih Tatari. Sjeli su, spustili pogled i šutjeli. Dugo su šutjeli. Mula: Bože! Mrtvi leže na travi - ne miču se, a sjede kao mrtvi. Nitko se ne miče. Zatim je mula pročitao molitvu, svi su ustali, podigli mrtvog čovjeka na ruke, ponijeli ga. Doveden u jamu; jama nije bila iskopana jednostavna, nego iskopana pod zemljom, kao podrum. Uzeli su mrtvaca ispod pazuha i pod kape (ispod koljena), savijali ga, spuštali malog, sjedalo gurnuli pod zemlju, ruke mu zavukli na trbuh. Nogaj je donio zelenu trsku, napunio jamu trskom, brzo je prekrio zemljom, poravnao i stavio kamen uspravno u glavu mrtvaca. Ugazili su zemlju, sjeli opet u red pred grobom. Dugo su šutjeli. Allah! Uzdahnuli su i ustali. Crvenokosi je starcima podijelio novac, pa ustao, uzeo bič, udario se tri puta po čelu i otišao kući. Ujutro je riđi, brat ukopanog, zaklao kobilu izvan sela. Sasjekli su je i odvukli u kolibu. I cijelo se selo okupilo na crvenokosom da opomenu mrtvog čovjeka. Tri dana su jeli kobilu, pili buzu.

Godine 1896. Tolstoj je počeo pisati priču Hadži Murat. Njegov glavni lik je Hadji Murad, stvarna povijesna osoba, poznat po svojoj hrabrosti Naib Shamil. Godine 1851. prešao je na stranu Rusa, zatim je pokušao pobjeći u planine kako bi spasio svoju obitelj, koja je ostala u Šamilovim rukama, ali je sustignut i ubijen.

Rad na priči nastavljen je s prekidima do 1904. Objavljeno 1912. godine. Postanak ideje naznačuje pisac u svojoj bilježnici i dnevniku od 18. do 19. srpnja 1896.: »Tatar na putu«; “Jučer sam šetao po prijeratnoj crnici. Dokle oko ne pogleda, samo crna zemlja - ni jedne zelene travke. A sada, na rubu prašnjave, sive ceste, tatarski grm (burr), tri izdanka: jedan je slomljen, a bijeli, zagađeni cvijet visi; druga slomljena i poprskana blatom, crna, peteljka slomljena i zaprljana; treći izdanak strši sa strane, također crn od prašine, ali još živ i crveni se u sredini. Podsjeća me na Hadži Murata. Htio bih pisati. Brani život do posljednjeg, a jedan među cijelim poljem, nekako, ali ga je obranio.

Prva skica zove se Burr; tada se pojavio “Gazavat”; vrlo brzo finale - "Hadži Murad". Buntovništvo, sposobnost obrane slobode djelovanja i života uvijek su fascinirali Tolstoja. S posebnom snagom, ovaj svjetonazor je utjelovljen u priči "Hadji Murad". Ovo djelo je cijeli roman iz vremena vladavine cara Nikole I. i Kavkaskog rata, koji je trajao gotovo 50 godina. Junak priče suprotstavljen je vlasti uopće – i ruskom caru i svemoćnom imamu Šamilu.

Tolstoj je bio očaran energijom i snagom života Hadži Murata, sposobnošću da brani svoj život do kraja. U liku Hadži Murata, pored hrabrosti, slobodoljublja i ponosa, Tolstoj je posebno istaknuo jednostavnost, gotovo dječju iskrenost. U ovom djelu pisac govori čitatelju o prilično jednostavnoj odjeći Hadži Murada, koja je svjedočila o jednostavnosti njenog vlasnika, au isto vrijeme o njegovoj skromnosti i samopoštovanju, što je samo ojačalo značaj ličnosti ovog planinara. među ljudima oko sebe. Hadži Murad zna svoju vrijednost i ne pokušava to nekako proglasiti. Evo kako je Tolstoj pisao o njemu: „Hadži Murat je bio odjeven u dugi bijeli čerkeski kaput, na smeđi bešmet s tankom srebrnom čipkom na ovratniku. Na nogama su mu bile crne tajice i isti tipovi, poput rukavica, uskih stopala, na obrijanoj glavi - šešir s turbanom.

Sasvim drugačije Tolstoj opisuje pojavu imama Šamila, koji se pred ljudima pojavljuje kao neka jednostavna i njemu bliska osoba, kao i svi oni. U stvarnosti je moć imama koncentrirana u njegovom okruženju, što osigurava veličinu Šamila u očima naroda. Evo kako Tolstoj opisuje dolazak imama u gorštačko selo: „Šamil je jahao na arapskom bijelom konju ... Ukras konja bio je najjednostavniji, bez ukrasa od zlata i srebra: fino izrađen, sa stazom u sredini crvena pojasna uzda, metal, čašice, uzengije i crvena sedla, vidljiva ispod sedla. Imam je na sebi imao krzneni kaput presvučen smeđim suknom sa crnim krznom koje se naziralo oko vrata i rukava, spojenih na tanki i dugi tabor crnim pojasom sa bodežom. Na glavi mu je bio visoki, ravni šešir s crnom kićankom, upleten bijelim turbanom, čiji se kraj spuštao iza vrata. Potplati su bili u zelenim čizmama, a listovi su bili prekriveni crnim dokoljenicama obrubljenim jednostavnom čipkom. ... na imamu nije bilo ničeg sjajnog, zlatnog i srebrnog, a njegova visoka, ravna, snažna figura, u odjeći bez ukrasa, okružena muridima sa zlatnim i srebrnim ukrasima na odjeći i oružju, stvarala je upravo dojam veličine koju je željeli i znali proizvoditi među ljudima. Njegovo blijedo lice, obrubljeno podrezanom crvenom bradom, sa stalno suženim malim očima, bilo je, poput kamena, potpuno nepomično.

Prethodno nam omogućuje da zaključimo da su kavkaska djela Lava Tolstoja odličan izvor za ispravno razumijevanje nekih aspekata kavkaskog rata, za ispravno razumijevanje kavkaskih gorštaka, njihove povijesti i kulturnih obilježja. Važnost i objektivnost podataka o ovom narodu leži u činjenici da nam ih je predao veliki ruski pisac, koji je osobno promatrao događaje i karaktere ljudi koje opisuje. I danas su odnosi između naroda koji žive na Kavkazu i dalje složeni. Tolstoj je u karakteru i osobitostima života gorštaka vidio upravo ono što već sada omogućuje iznalaženje pravih rješenja međunacionalnih odnosa i isključivanje mogućih sukoba.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Isto mjesto;
3. Isto mjesto;
4. Tolstoj L.N. "Zarobljenik Kavkaza", 2. poglavlje //
5. Tolstoj L.N. "Zarobljenik Kavkaza", poglavlje 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Tolstoj L.N. "Hadži Murad", poglavlje 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Tolstoj L.N. "Hadži Murad", poglavlje 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Tolstoj L.N. "Hadži Murad", poglavlje 19 //

život gorštaka u priči o kavkaskom zarobljeniku i dobio najbolji odgovor

Odgovor BratKa[gurua]
U kavkaskom zarobljeništvu bili su upravo Čečeni.
Zarobljenici su odvedeni radi otkupa. Ovo je tradicija. Još uvijek kradu ljude za otkupninu.
Imaju tako popularnu zabavu.

Odgovor od Šafran[guru]
Zarobljenik Kavkaza.
Godine 1896. počeo je Prvi svjetski rat. Kutuzov je napao Egipat, gdje je u to vrijeme vladao feudalni gospodar Sokrat. Rat nije bio klimav, niti trom: nije bilo dovoljno oružja i konačno nije bilo baruta. Kutuzov je u vojsci imao 10 konja i dva magarca, na kojima su se borili. Abreks je u to vrijeme živio na Kavkazu. Za pojasom su imali veliki nož, a na prsima šaržere. Bili su jako ljuti i htjeli su se i potući. I tako su dopuzali u logor do Kutuzova i odvukli prvog vojnika na kojeg su naišli. Ispostavilo se da je to Pečerin, koji je služio kao kuhar. Gurnuli su ga u vreću i odvukli na obalu Tereka. On se tamo jako šutirao i psovao, ali nije mogao ništa učiniti, odvukli su ga i bacili u jamu, u kojoj je Mtsyri već sjedio, kao crna munja. Dan kasnije, tamo su bačena još dva jadnika - Zhilin i Kostylin, koji su hodali cestom i nikoga nisu dirali. Ali s druge strane, imali su magarca, pa su se abreci zaželjeli njega. Dobili su jednu zdjelicu leće i jednu žlicu za sve. Ali Mtsyri je bio najjači od svih i pojeo je sve u jednoj minuti, ne ostavljajući ništa drugima. Lermontov se zaljubio u njega zbog toga i napisao je pjesmu "Mtsyri". Sutradan su svi odvučeni na vješanje. I kad su već na njih bacili konope, u to vrijeme uleti tigar u dvorište i pojede krvnika. Ostali su svi pobjegli na sve strane, a Robin Hood je oslobodio zarobljenike i dao im vreću krumpira i 2 kopejke za votku. Zhilin se obukao u žensku haljinu i prošao kroz bazar, gdje god su mu oči pogledale. Svi su psi pazili na njega i vikali na njega, ali on se borio za svoj dom, jer dugo nije jeo pržene krumpiriće s kobasicom, au zatvoru mu nisu dali - nije to zaslužio. Preplivao je Amazonu i došao do tete Pelageje, šogoričine sestrične po majci. Tamo je obukao ukrajinske hlače i nitko ga nije prepoznao, a kome on treba? U to vrijeme, Kutuzov je uputio Suvorova da sa svojom vojskom puzi preko Alpa i napadne abreke. Upravo su to i učinili, dopuzali, poderali sve hlače, ali su sve Čečene i Gruzijce šutnuli u vrat. Kutuzov je bio veliki zapovjednik. Još jednom je puzao kroz Alpe i kamen mu je doletio ravno u oko. Tako je postao jednook. Ali svejedno, vidio sam bolje od svih i prvi sam vidio Napoleona kako gmiže preko granice. Želio je dopuzati do Moskve kako bi ukrao slike iz Louvrea i donio ih svojoj kući. Ali Kutuzov je uzjahao konja i pojurio protiv Napoleonove vojske. Sreli su se na Čudskom jezeru i bitka je počela. Napoleoni su bili obučeni u željezne hlače i led je propao i svi su se utopili. A Kutuzov je došao u Moskvu i zapalio je da ne ode rimskim legionarima, koji su došli sa začelja na drvenom konju. Za to je Kutuzov nagrađen Ordenom slave i društvenim obrokom, a također su podigli spomenik izravno s konjem na glavnom trgu. Kutuzov i Napoleon su se zaljubili u istu princezu, zvala se Penelope. Naizmjence su je vodili po gradovima i pokazivali joj znamenitosti, no ona je više voljela Suvorova i otišla s njim živjeti u Ameriku, gdje je 1936. umrla ne rodivši dijete. A onda je Moskva ponovo izgrađena, i sada opet čeka svog Kutuzova, ali jedva čeka, jer nema više budala. I ne, nema suđenja!

Odgovor od ruslan arstanov[novak]
Događaji ove priče Lava Tolstoja odvijaju se na Kavkazu tijekom krvavog, agresivnog rata pod Nikolom I., koji je poslao ruske trupe da osvoje kavkaske zemlje. Radnja priče je jednostavna i jasna. Ruski časnik Žilin, koji je služio na Kavkazu, gdje je u to vrijeme trajao rat, odlazi na odmor i na putu biva zarobljen od strane Tatara. Zajedno s njim, zarobljen je i časnik Kostylin, kukavica i kukavički čovjek. Zhilin bježi iz zarobljeništva, ali neuspješno. Sekundarni bijeg uspijeva. Zhilin, progonjen od strane Tatara, bježi i vraća se u vojnu jedinicu. Sadržaj priče su dojmovi i doživljaji junaka. To priču čini emotivnom i uzbudljivom. Život Tatara, prirodu Kavkaza autor otkriva realno, kroz percepciju Zhilina. Tatari se u Žilinovom mišljenju dijele na ljubazne, srdačne i one koji su uvrijeđeni Rusima i osvećuju im se za ubojstvo rođaka i propast aula (stari Tatar). Običaji, način života, običaji prikazani su onako kako ih junak doživljava.
Tolstoj je pažljivo ispisao karaktere obaju junaka, jasno pokazao koliko se različito ponašaju u istim okolnostima. Žilin je skroman ruski časnik, "iako ne velik, ali odvažan". On je hrabar, odvažan, neposredan i human. U njegovim je rukama svaki posao argumentiran, zna Dini popraviti satove i klesati igračke od gline. Žilinu se suprotstavlja kontrastni lik - kolega časnik Kostylin. Ovo je teška, debela, neodlučna i kukavica. U teškom trenutku, kada su Tatari napali časnike na putu, Kostylin napušta svog druga i galopira do tvrđave. Upoznavši Kostylina u zarobljeništvu, Zhilin ne napušta svog druga, a tijekom bijega iz zarobljeništva čak ga nosi na leđima kada Kostylina bole noge. Zhilin pokazuje volju, hrabrost, snalažljivost. Kostylin je sebičan i krajnje pasivan.
Slika tatarske djevojke Dine je izvanredna. Ona je šarmantna, ljubazna, djetinjasto naivna. Za Zhilin osjeća suosjećanje i ljubav. Dina kradomice trči do jame u kojoj on sjedi, donosi mu mlijeko, kolače i na kraju organizira bijeg. Zhilin je svijetli predstavnik ruskog naroda, kojeg karakterizira izdržljivost, širina duše, miroljubivost.
Pisac jasno suosjeća s glavnim likom. Da, i prezime mu je prikladno: žilav, snažan - to je ono što kažu o izdržljivoj osobi. Svim svojim radom Tolstoj potiče čitatelja da poštuje običaje i tradiciju ljudi svih nacionalnosti. Pisac tvrdi da ne postoje “dobre” i “loše” nacionalnosti, već postoje dobri i loši ljudi, pri čemu uopće nije važno koje su im boje očiju, kose i kože…
Priča završava dirljivim susretom Žilina s kozacima i vojnicima. Priča se odlikuje obilježjima povijesno-svakodnevnog i pustolovnog žanra. Jednako aktivno djeluje i na osjećaje i na svijest djeteta čitatelja. Uostalom, djelo prikazuje vojne događaje. Nacrtana je slika hrabrog junaka, među likovima glumi djevojka junakinja. Priča uzbuđuje djecu oštrim zapletom, energičnim razvojem događaja. Dostupan im je svojim figurativnim jezikom, živim dijalogom. "Zatočenik Kavkaza" je visoko umjetnička, istinski ruska priča.