Dom › Razno › Bazarov je demokrat-raznochinets? Sud će odlučiti! Raznochinets Evgeny Bazarov Ogledni tekst eseja prema I. S.

Bazarov je demokrat-raznochinets? Sud će odlučiti! Raznochinets Evgeny Bazarov Ogledni tekst eseja prema I. S.

Bazarov je demokratski raznočinac. Oh je li!?
Sud malog županijskog grada N imao je samo nekoliko prostorija. Zapravo, sama sudnica, ormar u kojem je vijećala porota, još manja prostorija u kojoj su bili optuženi i ovršitelji, te dugačak uski hodnik u kojem su novinari i tek dokoni promatrači čamili u iščekivanju suđenja, ne razumijem. zašto su došli.
Zidovi obloženi drvom, prekriveni jeftinim tapetama, bili su zasićeni mirisom duhana i tromog iščekivanja. Klupe za palačinke bez naslona, godinama očišćene znojnim guzicama, prijateljski su svjetlucale, nagovještavajući da je zima već završila i da proljetno sunce sve više grije zemlju.
No, danas su ljudi u sudu bili smrknuti, koncentrirani i češće su gledali u pod nego u okolinu. I svi neizostavni razgovori i rasprave o nadolazećem poslu danas su zaboravljeni. Pa čak su se i domaći morski psi Pera, žustri na jeziku i peru, nekako sramežljivo stisnuli uza zidove, pokušavajući ne privući pažnju na sebe.
Ogromni stari sat koji je stajao na ulazu u sobu za sastanke odjeknuo je dvanaest puta, ljudi su se pokrenuli i posegnuli u dvoranu. Svi također tiho i šutke zauzimaju svoja mjesta. Svima je pogled privukao prazan prostor u kavezu u kojem su držani zatvorenici. Svi su znali tko je danas optužen i za što. Za stolovima ispred sudačke govornice sjedili su tužitelj i odvjetnik.
Debeljuškasti brkati sudski izvršitelj, koji je stajao ispred sudačke govornice, glasno se nakašljao, privlačeći pozornost na sebe, pričekao malo i počeo iznenađivati svojim visokim, blago cvrkutavim dijalektom, odmah se pokazujući kao predstavnik jedne nacije. :
-Pažnja! Čuje se slučaj Jevgenija Vasiljeviča Bazarova!- mahnuo je rukom u kavez ispod ruku koje su doveli visoki, mršavi mladić s dugim, neurednim pramenovima do ramena u masnom, otrcanom fraku studenta medicine. Ne pogledavši nikoga, Bazarov se bacio na stolicu koja je stajala u središtu njegova skučenog svijeta i nijemo zurio u pod.
- Slučaj sa strane tužiteljstva podržava glavna tužiteljica grada N. Olga Petrovna D. - sa stola koji je stajao bliže visokom gotičkom prozoru, niska, vitka građa srednjih godina, rezana u modernom Engleskinja moda u zelenom tužiteljskom kaputu, ustala je od stola koji je stajao bliže visokom gotičkom prozoru, kratko kimnuvši plavom glavom zabačenom unatrag.
- Odvjetnik optuženog Nikolaja K. - sa stola koji je stajao bliže Bazarovljevom kavezu, ispuzao je dotjeran mladić, ošišan, ali ujutro neočešljan i nije jasno zašto je obukao košulju. -sprijeda, bez plašta na ramenima, izgledala je vrlo glupo. Okrenuvši se prema ljudima koji su sjedili iza, mahnuo je rukom i odvojeno kimnuo tužitelju s prljavim osmijehom. Tužitelj ga je gledao kao da je prazno mjesto - očito su im se putevi na sudu često križali. Ne čekajući odgovor, odvjetnik se još šire nasmiješio i ponovno sjeo.
- Poštovani suče Turenjev Ivane Sergejeviču!- glas ovršitelja se popeo do neviđene visine, zbog čega je posuda s vodom koja je stajala na stolu tužitelja pukla. Ušao je sudac - bio je to visok čovjek sa sijedom bradom koji je u svojoj sudačkoj odori izgledao izuzetno čvrsto i teško. Kad se pojavio sudac, svi su ustali, a tek kad je on zauzeo svoje mjesto i odmahnuo rukom, ponovno su sjeli.
- Riječ ima tužitelj!- Olga Petrovna ode od stola i okrećući se poroti započne svoj govor;
- Dragi Sude! Gospodo žiri, žiranti i gosti! Danas imamo pred očima vrlo težak zadatak. Moramo otkriti je li optuženi demokrat. I ne samo demokrata, nego i pučana. Da, možda nam je teško, ali svejedno je potrebno saznati istinu. U svom govoru ću dokazati svoj stav i uvjerite se u moju ispravnost. Prvo, nitko neće dovoditi u pitanje činjenicu da je Bazarov obrazovan - ima diplomu. Drugo, nikada niti dvaput nije izrazio svoja liberalno-demokratska uvjerenja i nije ih se sramio. Štoviše, rođen u plemićkom okruženju, od strane svoje majke, on je namjerno izbjegavao prava, privilegije i dužnosti vezane uz njegovo plemstvo. Sam optuženi je svojom rukom napisao priznanje i zamolio da se prema njemu ne odnose snishodljivo, jer se pokajao iu potpunosti priznao krivnju. Imam svu vašu čast!
- Riječ ima odvjetnik!- Lagano srušivši stol na podij, izađe Nikolaj K. I zauzevši teatralnu pozu, ukoči se. Šutio je nekoliko minuta, zbog čega su se prisutni počeli zabrinjavati.
“Naravno,” započeo je, “postoji priznanje koje je napisao optuženi. Tu su čak i svjedoci tužitelja, ali je i osoba ispred nas.- prišao je kavezu i pokazao na osobu koja je sjedila u njemu, nastavio - Pogledaj ga!- nehotice su pogledale oči onih u sali. zagledao se u Bazarova, zbog čega je bio još više iscrpljen i pogrbljen. Što vidiš? Vidiš slomljenog čovjeka umornog od života. Čovjek koji je bio spreman učiniti sve samo da prestane doživljavati duševne boli koji muče njegovo veliko, ranjivo srce! Kakvu me ranu pitaš?! Odgovoriti ću! Eugene mi je rekao ovu tajnu tijekom jednog od naših sastanaka. Kad mi je pod velikim uzbuđenjem otvorio. Dok je još bio školarac, Eugene je imao priliku otići u svoju buduću alma mater. On je tada bio čisti otvoreni nježni dječak! Srce mu je bilo puno ljubavi prema ljudima! Njegov otac, zemaljski liječnik, naučio ga je suosjećati s tuđom boli i, naravno, podvigom krenuti putem liječnika. Liječnik i iscjelitelj nije šivao samo tijela, već i naše duše. Da, bio je mlad i neiskusan, ali žarko je želio pomoći čovjeku! I tamo, u novom velikom svijetu studentskog bratstva, upoznao je svoju prvu pravu ljubav.- Na te riječi Bazarov je podigao glavu, ali nije rekao ni riječi kada je vidio odvjetnikovu gestu.- Zvala se Olga. Bila je draga, pametna i živahna djevojka, mudra, ali snažnog karaktera. Njezine smiješne kovrče i mali nos utonuli su u dušu Bazarova, zbog čega je izgubio san. S fakulteta se vratio već zaljubljen. Ali kad je došla jesen i Eugene, pun ljubavi, došao na sveučilište, saznao je da njegova voljena ne može platiti studij i nije ušao. Njegova tuga poznata je svakome tko je ikada doživio neuzvraćenu ljubav. Snaga njegove ljubavi bila je usporediva samo sa snagom boli koja ga je sada zauvijek pogodila. Postao je grub, postao je nepodnošljiv. Uronjen u nauku i učenje, u njoj je tražio spas i nije ga nalazio, a svaki mu je dan bio pun patnje. Padajući pod utjecaj svog kolege studenta Arkadija Kirsanova, bio je ispunjen idejama liberalizma koje su bile u modi u to vrijeme, ali kako je bio konzervativac u duši, nije se mogao pomiriti s njima. Da, treba priznati da je Arkadij i demokrat i pučanin, ali nipošto Jevgenij. Eugen je bio pristaša monarhije, njegovi su se pogledi samo na trenutak pokolebali pod udarcima Arkadijeva uvjerenja, ali ipak nisu pali. U svakom svom postupku, u svakoj svojoj riječi, Eugene je vikao o tome!
Tako. Poštovani sude, gospodo porotnici, gosti! Možete još jednom pogledati našeg optuženika i zapitati se - je li moguće da je on demokrat i još k tome pučanin? A odgovor je naravno ne! On je konzervativac, pobornik je tradicionalnog načina života. A u daljnjoj raspravi, ako je, naravno, bude, to ću dokazati sa svjedocima na čelu s Pavlom Petrovičem Kirsanovim.
Ogromni stari sat odzvanjao je i strahovito udarao trinaest udaraca u sudnici, vladala je mučna mučna tišina...

PLAN ODGOVORA

1. Društveno-politička situacija u stvaranju romana „Očevi i sinovi“.

2. I. S. Turgenjev o svom junaku.

3. Bazarov - "novi čovjek": demokracija; surova životna škola; “Želim raditi”: strast prema prirodnim znanostima; humanizam junaka; samopoštovanje.

4. Nihilizam Bazarova.

6. Ljubav u životu Bazarova i njezin utjecaj na poglede junaka.

7. Smrt i svjetonazor Bazarova glavno je značenje finala.

1. Roman "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjev napisao je u doba revolucionarne situacije u Rusiji (1859.-1862.) i ukidanja kmetstva. Pisac je u romanu otkrio prekretnicu u javnoj svijesti Rusije, kada je plemeniti liberalizam istisnula revolucionarna demokratska misao. To odvajanje društva odrazilo se u romanu u ličnosti Bazarova, raznočinta-demokrata ("djeca") i braće Kirsanov, najboljih među liberalnim plemićima ("očevi").

2. Sam Turgenjev ambivalentno je doživljavao sliku koju je stvorio. Pisao je A. A. Fetu: “Jesam li htio grditi Bazarova ili ga uzvisivati? Ne znam to ni sama, jer ne znam volim li ga ili mrzim!” A u bilješci o "Očevima i sinovima" Turgenjev piše: "Bazarov je moja omiljena zamisao ... Ovo je najljepša od svih mojih figura."

3. Osobnost Bazarova, glasnogovornika ideja revolucionarne demokracije, zanimljiva je Turgenjevu, jer je on heroj vremena, koji je upio karakteristična obilježja ere društvenih promjena. Turgenjev kod Bazarova izdvaja demokraciju koja se očituje u plemenitoj navici rada koja se razvija od djetinjstva. S jedne strane, primjer roditelja, s druge - teška škola života, studiranje na sveučilištu za bakrene novčiće. Ova značajka ga razlikuje od Kirsanovih i za Bazarova je glavni kriterij za procjenu osobe. Kirsanovi su najbolji među plemićima, ali ne rade ništa, ne znaju se uhvatiti posla. Nikolaj Petrovič svira violončelo, čita Puškina. Pavel Petrovich pažljivo prati svoj izgled, presvlači se za doručak, ručak, večeru. Došavši do oca, Bazarov kaže: "Želim raditi." A Turgenjev stalno. naglašava da je „groznica rada“ svojstvena djelatnoj naravi junaka. Značajka generacije demokrata 60-ih je strast prema prirodnim znanostima. Nakon što je diplomirao na Medicinskom fakultetu, Bazarov, umjesto odmora, "reže žabe", pripremajući se za znanstvenu djelatnost. Bazarov se ne ograničava samo na one znanosti koje su izravno povezane s medicinom, već otkriva veliko znanje u botanici, poljoprivrednoj tehnologiji i geologiji. Shvaćajući ograničenost svojih mogućnosti zbog lošeg stanja medicine u Rusiji, Bazarov i dalje nikada ne odbija pomoć potrebitima, bez obzira na zaposlenje: liječi i sina Feničku i seljake okolnih sela, pomaže ocu. Čak je i njegova smrt bila posljedica infekcije na autopsiji. Bazarovljev humanizam očituje se u njegovoj želji za dobrobit naroda, Rusije.

Bazarov je čovjek s velikim osjećajem za vlastito dostojanstvo, koji u tom pogledu nimalo nije inferioran aristokratima, a na neki način ih čak i nadmašuje. Bazarov je u priči o dvoboju pokazao ne samo zdrav razum i inteligenciju, već i plemenitost i neustrašivost, čak i sposobnost da se ruga samom sebi u trenutku smrtne opasnosti. Čak je i Pavel Petrovič cijenio njegovu plemenitost: "Postupio si plemenito..." Ali ima stvari koje Turgenjev negira u svom junaku - to je Bazarovljev nihilizam u odnosu na prirodu, glazbu, književnost, slikarstvo, ljubav - sve ono što čini poeziju život koji čovjeka uzdiže. Sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja, Bazarov poriče.

Cjelokupni državni sustav Rusije smatra trulim, stoga negira "sve": autokraciju, kmetstvo, religiju - i ono što je generirano "ružnim stanjem društva": narodno siromaštvo, bespravnost, mrak, neznanje, patrijarhalnost. starina, obitelj. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Kad mu P. P. Kirsanov kaže: "... Uništavaš sve ... Zašto, moraš graditi", Bazarov odgovara: "To više nije naš posao ... Prvo moramo raščistiti mjesto."

4. Kada Bazarov stigmatizira pretjerana, apstraktna "principa", on pobjeđuje. I autor dijeli njegov stav. Ali kada Bazarov uđe u sferu profinjenih iskustava, koje nikada nije prihvatio, od njegove samopouzdanja ne ostaje ni traga. Što je Bazarovu teže, to je opipljivija autorova empatija prema njemu.

5. U ljubavi prema Odintsovu, Bazarovljeva sposobnost da ima snažan osjećaj i poštovanje prema ženi, njezinu umu i karakteru bila je izražena - na kraju krajeva, on je podijelio svoje najdraže misli s Odintsovom, ispunjavajući svoj osjećaj razumnim sadržajem.

Turgenjev odražava duboka psihološka iskustva junaka, njihovu strastvenu napetost, integritet i snagu. U ljubavnom sukobu Bazarov izgleda kao velika ličnost. Odbačen, on odnosi moralnu pobjedu nad sebičnom ženom, ali njegovi osjećaji prema njoj i jaz tragični su za Bazarova. Ljubav prema Odintsovoj pomogla je Bazarovu da preispita svoje stavove, preispita svoja uvjerenja. Ima novi psihološki stav: izolacija, introspekcija, privlačnost problemima koji su mu prije bili strani. Bazarov s bolom govori o kratkoći ljudskog postojanja: "Usko mjesto koje zauzimam tako je maleno u usporedbi s glavnim prostorom ... a dio vremena koji uspijevam živjeti tako je beznačajan pred vječnošću ..." Počinje složeno preispitivanje vrijednosti. Po prvi put Bazarov gubi vjeru u svoju budućnost, ali ne odustaje od svojih težnji i protivi se samozadovoljstvu. Bezgranična Rusija sa svojim mračnim, prljavim selima postaje predmetom njegove velike pozornosti. Ali on nikada ne stječe sposobnost "razgovarati o poslovima i potrebama" seljaka i samo pomaže seoskom stanovništvu u liječničkoj praksi svog oca. Turgenjev je pokazao veličinu Bazarova tijekom njegove bolesti, pred smrću. U govoru umirućeg, bol iz svijesti o skorom neizbježnom kraju. Svaka primjedba upućena Odintsovoj je ugrušak duhovne patnje: "Gle, kakav ružan prizor: napola zgnječen crv" i također čekinje. A uostalom i ja sam mislio: Puno ću odvaliti djedovinu, neću umrijeti, gdje! Postoji zadatak, jer ja sam div!.. Rusija me treba... Ne, izgleda, ne treba. A tko je potreban? Znajući da će umrijeti, on tješi svoje roditelje, pokazuje osjetljivost prema majci, skrivajući opasnost koja mu prijeti od nje, upućuje umiruću molbu Odincovoj da se brine o starcima: „Uostalom, takvi kao oni ne mogu se naći u tvom velikom svijetu danju vatrom...” Hrabrost i postojanost njegovih materijalističkih i ateističkih nazora očitovala se u njegovom odbijanju ispovijedi, kada je, popustivši molbama roditelja, pristao pričestiti se, ali samo u nesvjesno stanje, kada osoba nije odgovorna za svoje postupke. Pisarev je primijetio da pred smrću "Bazarov postaje bolji, humaniji, što je dokaz cjelovitosti, cjelovitosti i prirodnog bogatstva prirode". Nemajući vremena da se ostvari u životu, Bazarov se tek pred smrću oslobađa svoje netrpeljivosti i prvi put istinski osjeća da je stvarni život mnogo širi i raznovrsniji od njegovih predodžbi o njemu. Ovo je glavna poanta kraja. Sam Turgenjev je o tome napisao:

“Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu - još uvijek osuđenu na smrt - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti.”

DODATNA PITANJA

1. Tko je i što utjecao na duhovnu evoluciju Bazarova?

2. Što prihvaćate u Bazarovu i s čime se možete raspravljati?

27. Sukob dva svjetonazora u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".

PLAN ODGOVORA

1. Društveno-politička situacija u Rusiji 60-ih godina.

2. Sukob nepomirljivih svjetonazora:

a) P. P. Kirsanov je tipičan predstavnik svog doba;

b) Jevgenij Bazarov - raznočinets demokrat.

3. Dvoboj P. P. Kirsanov i Bazarov; njegov značaj za ideološke protivnike.

4. Duhovna usamljenost Bazarova.

5. Ponovno promišljanje života Bazarova.

6. Tragedija i veličina Bazarovljeva položaja.

1. Događaji koje I. S. Turgenjev opisuje u romanu odvijaju se sredinom 19. stoljeća. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz drugu eru reformi. Ideja sadržana u naslovu romana razotkriva se vrlo široko, budući da se ne radi samo o samobitnosti različitih generacija, već i o suprotstavljanju plemstva, koje silazi s povijesne pozornice, i demokratske inteligencije, koja kreće naprijed u središte društvenog i duhovnog života Rusije, predstavljajući njezinu budućnost.

Filozofska razmišljanja o smjeni generacija, o vječnom kretanju života i vječnoj borbi starog i novog više su puta zvučala u djelima ruskih pisaca prije Turgenjeva ("Jao od pameti" A. S. Gribojedova). Slične misli i osjećaji, uz rasprave o seljačkoj zajednici, o nihilizmu, o umjetnosti, o aristokraciji, o ruskom narodu, zvuče u Turgenjevljevom romanu. Ali postoje i univerzalni ljudski problemi o kojima autor promišlja.

2. U središtu romana je lik pučanina Bazarova, koji utjelovljuje tip osobe najnovije generacije. "Očeve" predstavljaju braća Kirsanov i Bazarovljevi roditelji. Razmotrite pozicije najistaknutijih predstavnika nepomirljivih svjetonazora "očeva" i "djece" - Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova.

a) Pavel Petrovič bio je tipičan predstavnik svog doba i sredine u kojoj je proveo mladost. Svugdje i u svemu slijedio je "principe", nastavljajući i na selu živjeti onako kako je živio. Ima četrdeset i pet godina, uvijek je obrijan, hoda u strogom engleskom odijelu, ovratnik košulje uvijek mu je bijel i uštirkan. Lice je ispravno i čisto, ali žučno. “Cijela pojava Pavela Petroviča, elegantna i čistokrvna, zadržala je mladenački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadeset godina.” Po izgledu i uvjerenjima, Pavel Petrovich je "aristokrat do srži svojih kostiju". Zadržao je nepromijenjene svoje aristokratske navike: presvlačio se za doručak, ručak i večeru, pio "svoj kakao" u dogovoreno vrijeme, zagovarao potrebu za "principima" u sporovima. Koja su njegova "načela"? Prvo, držao se istih pogleda na državnu strukturu kao i većina plemića njegova vremena, nije tolerirao neslaganje. Volio je pričati o ruskim seljacima, ali kad bi ih sreo, njušio je rupčić natopljen kolonjskom vodom. Govoreći o Rusiji, o "ruskoj ideji", koristio je ogroman broj stranih riječi. S patetikom govori o javnom dobru, o služenju domovini, a sam sjedi skrojenih ruku, zadovoljan sitim i mirnim životom.

b) Pavel Petrovič je suprotstavljen protagonistu romana - raznočinskom demokratu Jevgeniju Bazarovu. Ako Pavel Petrovič kaže za sebe: "Mi smo ljudi starog stoljeća ... ne možete učiniti korak bez principa, ne možete disati", onda će Bazarov reći za sebe: "Mi djelujemo na temelju onoga što prepoznati kao korisno ... U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije, poričemo. Prema Bazarovu, nihilist, to jest "osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne uzima ni jedno načelo na vjeru", tako Arkadij govori o nihilizmu pod utjecajem Bazarova. Politički stavovi Bazarova svode se na oštru kritiku trenutne situacije u zemlji. On trezveno prosuđuje ljude kao bića koja spajaju potrebe duše i tijela, a moralne razlike objašnjava “ružnim stanjem u društvu”: “Popravite društvo i neće biti bolesti”. U njegovim sudovima osjeća se smjela misao, skladna logika.

Ali sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja, Bazarov poriče. Ako je Pavel Petrovič čovjek plemenite kulture, onda je Bazarov čovjek znanja. Vječnim načelima uzetim na vjeru, on se suprotstavlja stvarnom znanju i znanstvenom eksperimentu. Prirodu shvaća kao "radionicu", u kojoj je čovjek "radnik".

3. Antagonizam pogleda Pavela Petroviča i Bazarova otkriva se u njihovim žestokim sporovima. Ali u sporovima s Bazarovom, Pavel Petrovich ne može pobijediti nihilista, ne može poljuljati njegove moralne temelje, a onda pribjegava posljednjem sredstvu za rješavanje sukoba - dvoboju. Bazarov prihvaća izazov ludog "aristokrata". Pucaju, a Jevgenij ranjava Kirsanova. Dvoboj nije mogao riješiti njihove proturječnosti. Autor ističe apsurdnost ponašanja Pavla Petroviča, jer je smiješno i besmisleno vjerovati da je moguće natjerati mlađi naraštaj da razmišlja na isti način kao i naraštaj "očeva". Razilaze se, ali svatko od njih ostaje pri svom mišljenju. Istina, Pavel Petrovič je bio prisiljen prepoznati plemenitost Bazarova, koji mu je pomogao nakon ranjavanja: "Postupio si plemenito ..." Apsurdni dvoboj pomaže Bazarovu da vidi osobu u neprijatelju, njegove prednosti i nedostatke. Otkriva da jaz između njega i Pavela Petroviča nije tako nepremostiv. Da, i Pavel Petrovich je vidio i cijenio plemstvo Bazarova.

4. Nikolaj Kirsanov također se ne može oduprijeti Bazarovu, jer je on "labav" i "slab" karakter. Sasvim mu je dovoljno u životu Puškina, violončela i Feničke.

Stari Bazarovi također ne razumiju svog sina. Život brzo teče naprijed, a između njih i njihovog sina neminovno se pojavljuje ponor. Toga je svjestan Vasilij Ivanovič, otac Bazarovljev, koji saginje glavu pred mladima: »Naravno, vi, gospodo, bolje znate; gdje možemo držati korak s tobom? Došao si da nas zamijeniš."

5. Bazarov se u romanu izdvaja, kao osoba nemjerljivo je značajniji od ostalih junaka. Čak se ni Odintsova, izvanredna, pametna, radoznala, lijepa, ali sebična, nije mogla usporediti s njim. Ona mu je samo pomogla otkriti u sebi ona "skrivena mjesta" za koja Bazarov nije slutio. Ne samo da pati od ljubavnog neuspjeha, već i razmišlja na novi način, ima novi stav prema životu. I to više nije poricanje prošlosti, nego oštro bolno shvaćanje života koji se prekida, oduzetih ciljeva, proizlazi iz oproštajnih riječi umirućeg Bazarova.

6. Svojim romanom “Očevi i sinovi” Turgenjev je za sve epohe otkrio važan proces zamjene zastarjelih oblika svijesti novima, teškoću njihova klijanja, hrabrost i samozatajnost naprednih ljudi, tragičnost njihova položaja. i veličina njihova duha.

DODATNA PITANJA

1. Koje je značenje naslova romana?

2. Kako se u romanu očitovao sukob vremenitih i vječnih ideala?

3. Koja je uloga dijaloga u romanu?

28. Glavni motivi lirike N. A. Nekrasova . Čitanje napamet jedne od pjesama.

PLAN ODGOVORA

1. Riječ o pjesniku.

2. Tema pjesnika i poezije.

3. Tema naroda i moralnog ideala.

4. Pejzažna lirika.

5. Ljubavna lirika.

6. Zaključak.

1. “Posvetio sam liru svome narodu”, s pravom je za sebe rekao N. A. Nekrasov. Pjesnik je živio u doba velikih preobrazbi, kada su društvene i političke reforme zahtijevale reforme u umjetnosti, pa tako iu pjesništvu. Takva duboka reforma bila je, u biti, djelo N. A. Nekrasova, koji je poeziju okrenuo prema narodu, ispunivši je narodnim svjetonazorom i živim narodnim jezikom. Jedan je od prvih koji je utro put demokratskoj poeziji.

Tema pjesnika i poezije

Tema svrhe pjesnika i poezije tradicionalna je za rusku književnost. Može se pratiti u djelima Deržavina, Kuchelbekera, Ryleeva, Puškina, Lermontova. N. A. Nekrasov nije iznimka. Ako je Kuhelbeker, Puškin, pjesnik – „prorok“ iznad gomile u borbi za ideale slobode, dobrote i pravde, ide ljudima „da glagolom žari srca“, onda je Ljermontovljev prorok već drugačiji: on bježi. od ljudi u pustinju. Gledajući njihove poroke, ne nalazi snage za borbu. Za pjesnika je Nekrasov prorok kojeg je "poslao narodu bog gnjeva i žalosti", njegov put je trnovit, jer pjesnik tim putem ide s lirom kazne u rukama, ogorčen i osuđujući. Pjesnik shvaća da je nemoguće zadobiti univerzalnu ljubav na ovaj način:

Progoni ga blasfemija:

Hvata zvukove odobravanja

Ne u slatkom žamoru hvale,

I u divljim kricima bijesa.

…………………………………..

Sa svih strana ga psuju,

I tek vidjevši njegov leš,

Koliko je učinio, shvatit će

A kako je volio - mrzeći!

Ali njegova pozicija je pozicija pjesnika-građanina, sina svoje domovine:

Sin ne može mirno gledati

Na majčinoj gori.

Pjesnikov pjesnički manifest bila je pjesma "Pjesnik i građanin" (1856), napisana u obliku dijaloga između pjesnika i čitatelja - građanina, demokrata po svojim uvjerenjima, koji pjesniku postavlja zahtjeve u ime najbolji ljudi u zemlji - ovi zahtjevi odgovaraju duhu vremena, duhu samog života:

Vrijeme je za ustajanje! Znaš sebe

Koje je vrijeme došlo;

U kome se osjećaj dužnosti nije ohladio,

Tko ima nepotkupljivo srce,

U kome je talent, snaga,

točnost,

Tom sad ne bi trebao spavati...

………………………………………..

Probudi se: razbij poroke hrabro ...

………………………………………..

Nema vremena za igranje šaha

Nije vrijeme za pjevanje pjesama!

………………………………………..

Budi građanin! Poslužite umjetnosti

Živi za dobro bližnjega

Podređivanje svoje genijalnosti osjećaju

Sveobuhvatna ljubav...

Pred nama nije dvoboj dvojice protivnika, već zajedničko traženje pravog odgovora na pitanje uloge pjesnika i svrhe poezije u javnom životu. Građanin uvjerava pjesnika da je njegova uloga u životu društva značajna i da od njega zahtijeva ne samo umjetnički talent, već i građanska uvjerenja:

Možda nisi pjesnik

Ali morate biti građanin.

Što je građanin?

Otadžbine vrijedan sin.

………………………………………..

On, kao i svoj, nosi na tijelu

Sve čireve svoje domovine.

A poezija 19. stoljeća uključuje muzu Nekrasova - sestru patničkog, izmučenog, potlačenog naroda:

Jučer u šest sati

Otišao sam u Sennayu;

Tukli su ženu bičem,

Mlada seljanka

Ni glasa iz njezinih prsa

Samo je bič zviždao, svirao...

I rekoh Muzi: “Gledaj!

Tvoja vlastita sestra!"

Muza - "tužna družica tužne sirotinje", "plačući, tugujući", "ponizno pitajući" za sudbinu naroda, išla je uz pjesnika kroz cijeli život:

Kroz mračne ponore nasilja i zla,

Rad i glad ona me je vodila -

Naučio me da osjećam svoju patnju

I blagoslovio svijet da ih objavi ...

Na kraju života pjesnik, govoreći o svojoj muzi, kaže:

O muzo! pjeva se naša pjesma.

Zatvori pjesnikove oči

U vječni san ništavila,

Sestro naroda - i moja!

Pjesnik je siguran da njegova muza neće dopustiti da se "živa, krvna zajednica" između njega "i poštenih srca" "za dugo vremena" prekine čak i nakon njegove smrti. U pjesmi "Elegija" pjesnik razmišlja o najhitnijim temama našeg vremena, o mladosti, o svojoj sudbini i sudbini naroda. "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?" To je ta uznemirujuća misao koja prožima cijelu pjesmu. Ali ljudi o kojima misli, piše pjesnik, šute:

Priroda me sluša

Ali onaj o kome pjevam u večernjoj tišini

Kome su posvećeni snovi pjesnika -

Jao! ne obazire se - i ne daje odgovor ...

Pjesma „Elegija“ pjesnički je testament pjesnika građanina koji je ispunio svoju dužnost:

Posvetio sam liru svome narodu.

Možda ću umrijeti njemu nepoznata,

Ali služio sam mu - i srce mi je mirno ...

Raznochinets-demokrat u "plemićkom gnijezdu"

Približni tekst eseja prema I. S. Turgenjevu

Naziv Turgenjevljeva romana ukazuje na sukob generacija, zahvaljujući čijoj se smjeni društvo razvija. Istodobno, starija generacija najčešće se pridržava konzervativnih pogleda, a mladi su obično posvećeni novim idejama vremena, koje tek ulaze u život. U vrijeme kada je nastajao Turgenjevljev roman došlo je do raslojavanja u redovima inteligencije u društvu o daljnjim perspektivama razvoja zemlje. Pojavila se nova vrsta ljudi - demokrati, nihilisti, koji negiraju cijeli postojeći način ruskog života. Ovi ljudi su se u pravilu pridržavali materijalističkih pogleda, bili su skloni prirodnim znanostima, u kojima su vidjeli jasno i precizno objašnjenje svih životnih pojava.

I. S. Turgenjev imao je divan dar vidjeti i osjetiti što se događa u ruskom javnom životu. Svoje shvaćanje nastajanja društvenog sukoba između liberalnih aristokrata i revolucionarnih demokrata pisac je izrazio u romanu Očevi i sinovi. Nositelji ovog sukoba bili su nihilist Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov. Ovdje vidimo borbu ideja, sukob jakih, voljnih karaktera koji, međutim, nisu ostvarili svoj potencijal. Život Bazarova završava tragično, sudbina Pavela Petroviča dramatično se mijenja. Zašto ovi heroji dolaze do tako tužnog kraja? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate pratiti povijest njihovog odnosa, slušati njihove beskrajne svađe, razumjeti bit njihovih likova.

Vratimo se na početak romana, koji prikazuje dolazak pučanina Jevgenija Bazarova sa svojim prijateljem i sljedbenikom Arkadijem na imanje obitelji Kirsanov. Ovdje junak upoznaje svog budućeg ideološkog protivnika, strica Arkadija. Detaljan opis izgleda ovih likova pokazuje koliko su suprotni jedni drugima. Cijeli "graciozni i čistokrvni" izgled Pavla Petroviča, njegove isklesane, klasične crte lica, snježnobijeli uštirkani ovratnici, "lijepa ruka s dugim ružičastim noktima" otkrivaju u njemu bogatog, razmaženog aristokratskog plemića. U portretu Bazarova, autor uporno naglašava takve detalje kao što su "široko čelo", "velike izbočine prostrane lubanje", što ukazuje na to da se suočavamo s čovjekom mentalnog rada, predstavnikom raznolike, radne inteligencije. Izgled likova, njihova odjeća i ponašanje odmah izazivaju snažnu međusobnu nesklonost, koja određuje njihov budući odnos. To znači da pri prvom upoznavanju s njima upada u oči njihova suprotnost, tim više što autor ustrajno suprotstavlja "plebejske manire" Bazarova profinjenoj aristokraciji Pavla Petroviča. Ali nemoguće je ne primijetiti sličnosti među njima. I Bazarov i Kirsanov dvije su pametne, snažne i voljne osobe koje ne podliježu tuđem utjecaju, već, naprotiv, znaju podjarmiti druge. Pavel Petrovich očito potiskuje svog krotkog, dobroćudnog brata. A Arkadij je u velikoj ovisnosti o svom prijatelju, doživljavajući sve njegove izjave kao neospornu istinu. Pavel Petrovich je ponosan i ponosan, nazivajući slične osobine svog protivnika "sotonskim ponosom". Što je to što razdvaja ove junake? Naravno, njihovi potpuno različiti pogledi, različiti odnosi prema ljudima oko sebe, narodu, plemstvu, znanosti, umjetnosti, ljubavi, obitelji, cjelokupnom državnom ustrojstvu suvremenog ruskog života. Ta se neslaganja jasno očituju u njihovim sporovima, koji utječu na mnoga društvena, ekonomska, filozofska, kulturna pitanja koja su zabrinjavala rusko društvo ranih 60-ih godina XIX. Ali pozornost privlači posebna priroda Kirsanovljevih sporova s Bazarovom, njihova sklonost apstraktnim, općim temama, kao što su, na primjer, autoriteti i načela. Ako Pavel Petrovich tvrdi nepovredivost autoriteta, onda Bazarov to ne priznaje, vjerujući da svaka istina treba biti podvrgnuta sumnji. U pogledima Pavla Petroviča očituje se njegov konzervativizam i poštovanje prema starim autoritetima. Klasna gospodska oholost ne dopušta mu da uoči nove društvene pojave, da se prema njima odnosi s razumijevanjem. Sve novo prihvaća s neprijateljstvom, čvrsto braneći utvrđena načela života. Da je Kirsanov mudro očinski postupao s mlađom generacijom, opraštajući mu maksimalizam i aroganciju, onda bi možda mogao razumjeti i cijeniti Bazarova. Ali heroj raznočinca ne odnosi se prema starijoj generaciji na sinovski način, s ponosnim prezirom negirajući sve kulturne i moralne vrijednosti prošlosti. Smije se kada vidi Nikolaja Petroviča kako svira violončelo, ljuti se kada Arkadij, po njegovom mišljenju, "lijepo govori". Ne prihvaća delikatnu uljudnost Nikolaja Petroviča i gospodsku oholost svoga brata.

U tihom "plemićkom gnijezdu" Kirsanovih vlada kult divljenja ljepoti, umjetnosti, ljubavi i prirodi. Lijepe profinjene fraze lišene su konkretnih značajnih slučajeva. A nihilist Bazarov čezne za pravom gigantskom aktivnošću koja bi uništila cijeli način života koji mrzi. Ali junak sebi ne postavlja nikakve kreativne ciljeve, jer je otišao predaleko u svom poricanju. Prisjetimo se njegovih paradoksalnih aforizama: "Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika", "Rafael ne vrijedi ni penija", itd. Općenito, postoji osjećaj da Bazarov izgovara ove fraze u polemičkom entuzijazmu kako bi šokirao svoje protivnik. Osim toga, Eugene preoštro napada poeziju, glazbu, ljubav. Zbog toga sumnjamo u iskrenost njegova poricanja. Stječe se dojam da Bazarov prije svega sebe pokušava uvjeriti da su umjetnost, osjećaji besmislica, "romantizam". On kao da pokušava ubiti u sebi i sposobnost ljubavi i sposobnost osjećanja ljepote i poezije. U ispravnost te pretpostavke uvjerava nas završetak romana koji govori o preranoj slučajnoj smrti ove moćne, izuzetne prirode. Ovdje vidimo pravog Bazarova, u kojem više nema dosadnog samopouzdanja i razmetanja, oštrine i kategoričnih prosudbi. On je jednostavan i ljudski pred nadolazećom smrću. Junak više ne skriva svoj "romantizam", dirljivo se oprašta od svoje voljene žene, brine se za stare roditelje bez roditelja, razmišlja o tajanstvenoj Rusiji, preispituje svoj stav prema životu. U ovom posljednjem testu, Bazarov stječe integritet i snagu duha, koji mu pomažu da adekvatno dočeka smrt.

Ogromne sile ove moćne, izvanredne prirode ostale su bez upotrebe. Uskost i ograničenost Bazarovljeva nihilizma nisu mu dali priliku da ostvari nešto značajno što je ostavilo traga u povijesti. Kirsanovi također žive u svom zatvorenom svijetu ljubavi, poezije, glazbe, ljepote, ograđeni od okolne stvarnosti sa svojim društvenim problemima i ciljevima. Njihov se život ne može nazvati dovršenim.

Tako u Turgenjevljevom romanu vidimo tragičnu neslogu između generacija koje odbijaju razumjeti jedna drugu, udružiti zajedničke napore za zajedničko plemenito djelovanje u ime uzvišenog cilja.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://www.kostyor.ru/

Roman "Očevi i sinovi", prema definiciji nobelovca Vladimira Nabokova, "ne samo je najbolji Turgenjevljev roman, nego i jedno od najbriljantnijih djela 19. stoljeća". Središnje mjesto ovdje zauzimaju dugi sporovi između mladog pučkog nihilista Jevgenija Bazarova i ostarjelog aristokrata Pavela Petroviča Kirsanova. Ovi se junaci razlikuju jedni od drugih po svemu: dobi, društvenom statusu, uvjerenjima, izgledu.
Počnimo s izgledom. Evo portreta Bazarova: "visok u dugoj haljini s resama"; lice je bilo “dugo i mršavo, širokog čela, ravnog vrha, šiljatog nosa, velikih zelenkastih očiju i obješenih pješčanih brkova, oživljavao ga je miran osmijeh i izražavao samopouzdanje i inteligenciju”; “tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lubanje”; "gola crvena" ruka. Ovo je portret čovjeka nedvojbene inteligencije, ali plebejskog podrijetla i naglašava njegovo nepoštivanje društvenih normi.
A evo i portreta glavnog protivnika Bazarova: "čovjek prosječne visine, odjeven u tamno englesko odijelo, s modernom niskom kravatom i lakiranim gležnjačama"; “Izgledao je kao da ima četrdeset pet godina; njegova kratko ošišana sijeda kosa sjala je tamnim sjajem, poput novog srebra; njegovo lice, žučno, ali bez bora, neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom, pokazivalo je tragove izvanredne ljepote; svijetle, crne, duguljaste oči bile su posebno dobre. Čitav izgled ... graciozan i čistokrvan, zadržao mladenački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesete godine”; Turgenjev također bilježi "lijepu ruku s dugim ružičastim noktima - ruku koja se činila još ljepšom od snježne bjeline rukava, pričvršćene jednim velikim opalom." Vidimo portret izvanredne osobe, ali u odnosu na vlastiti izgled - sušta suprotnost Bazarovu.
Stariji Kirsanov je osoba koja iznimno drži do svog izgleda i želi izgledati što mlađe za svoje godine. Tako i priliči svjetovnom lavu, starom srcolomcu. Bazarov, naprotiv, uopće ne mari za izgled. U portretu Pavla Petroviča, pisac ističe ispravne crte i strog red, profinjenost kostima i težnju za idealnim, nezemaljskim stvarima. Ovaj će junak braniti red u sporu protiv Bazarovljevog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu svjedoči o pridržavanju norme. Čak je i visina Pavla Petroviča prosječna, da tako kažemo, normalna, dok Bazarovljev visok rast simbolizira njegovu superiornost nad drugima. I Jevgenijeve su crte lica naglašeno krive, kosa mu je zapuštena, umjesto skupog engleskog odijela ima neku čudnu majicu s kapuljačom, ruka mu je crvena, gruba, dok je Kirsanovljeva lijepa, "s dugim ružičastim noktima". Ali široko čelo i konveksna lubanja Bazarova govore o inteligenciji i samopouzdanju. I lice Pavla Petroviča je žučno, ali povećana pažnja prema zahodu odaje u njemu brižljivo prikrivani nedostatak samopouzdanja. Možemo reći da je to Puškinov Onjegin, dvadesetak godina stariji, koji živi u drugoj epohi, u kojoj uskoro neće biti mjesta za ovu vrstu ljudi.
Razlika u izgledu je razlika u svjetonazoru, koja se očituje u stalnim, u više navrata, sporovima među junacima. Dakle, Bazarov tvrdi da "priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." Evgeny je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne znanosti u budućnosti omogućiti rješavanje svih problema društvenog života. Lijepo - umjetnost, poeziju - poriče kao nepotrebno, u ljubavi vidi samo fiziološki početak. Bazarov se "na sve odnosi s kritičke točke gledišta", "ne prihvaća niti jedno načelo o vjeri, ma koliko poštovanjem to načelo bilo okruženo". Pavel Petrovič proglašava da je "aristokratizam princip, a bez principa samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti u naše vrijeme" (čak i riječ "princip" junak izgovara "na francuski način"). No, dojam ove nadahnute ode načelima osjetno je oslabljen činjenicom da Bazarovljev protivnik na prvo mjesto stavlja njemu najbliži “princip” aristokracije. Pavel Petrovič, odgojen u atmosferi udobnog imanja i naviknut na petrogradsko svjetovno društvo, nije slučajno što na prvo mjesto stavlja poeziju, glazbu i ljubav. U životu se nije bavio nikakvom praktičnom djelatnošću, osim kratke i lake službe u gardijskoj pukovniji, nikada se nije zanimao za prirodne znanosti i malo ih je poznavao. Bazarov, sin siromašnog vojnog liječnika, od djetinjstva naviknut na rad, a ne na besposlicu, diplomirao je na sveučilištu, volio prirodne znanosti, vrlo malo se bavio poezijom ili glazbom u svom kratkom životu, možda i nije stvarno ne čitam Puškina. Otuda oštra i nepravedna prosudba Jevgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pjesniku: „... mora da je služio vojsku ... na svakoj njegovoj stranici: boriti se, boriti se! za čast Rusije!"
Bazarov nema takvo iskustvo u ljubavi kao Pavel Petrovich, pa je sklon biti previše pojednostavljen o tom osjećaju. Stariji Kirsanov već je iskusio ljubavnu patnju, bila je to neuspješna romansa s princezom R. koja ga je potaknula da se nastani u selu sa svojim bratom dugi niz godina, a smrt njegove voljene još je više pogoršala njegovo duševno stanje. Bazarovljeve ljubavne muke - jednako neuspješna romansa s Anom Sergejevnom Odincovom - tek dolaze. Zato on na početku romana tako samouvjereno svodi ljubav na određene fiziološke odnose, a duhovnu zaljubljenost naziva romantičnim besmislicama. Bazarov je ovozemaljski realist, a Pavel Petrovič je romantičar, usmjeren prema kulturnim vrijednostima romantizma prve trećine 19. stoljeća, prema kultu ljepote. I, naravno, uznemiren je Bazarovljevim izjavama o tome da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Rafael ne vrijedi ni penija". Ovdje se Turgenjev svakako ne slaže s Bazarovljevim gledištem. Međutim, ni u ovoj točki spora on ne daje pobjedu Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što profinjeni anglomanski aristokrat ne posjeduje ne samo sposobnosti Raphaela, već nema nikakve kreativne sposobnosti. Njegovi govori o umjetnosti i poeziji, kao io društvu, isprazni su i trivijalni, često i komični. Pavel Petrovič nikako ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad se rastanu, Turgenjev sažima: Kirsanov je "bio mrtav čovjek". Očito, sporovi s nihilistom na neki su način opravdali smisao njegova postojanja, ako bolje razmislite. Sada je Pavel Petrovich osuđen na ustajalo postojanje. Ovakvim ga vidimo u inozemstvu na kraju romana.
Pobjeda raznočinca Bazarova nad aristokratom Kirsanovim u potpunosti je odgovarala Turgenjevljevom planu. Godine 1862., u jednom od svojih pisama o "Očevima i sinovima", pisac je naglasio da je "cijela moja priča usmjerena protiv plemstva kao napredne klase ... Estetski osjećaj prisilio me da uzmem u red upravo dobre predstavnike plemstva. da još ispravnije dokažem svoju temu: ako je vrhnje loše, što je mlijeko?.. ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću - ako se ne zaljubi, Ponavljam, ja sam kriv i nisam postigao svoj cilj. No, nisam se želio "naljutiti", po njegovim riječima, iako bih time vjerojatno odmah imao mlade na svojoj strani. Nisam želio kupovati popularnost takvim ustupkom. Bolje je izgubiti bitku... nego je dobiti prijevarom. Sanjao sam sumornu, divlju, veliku figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu - a ipak osuđenu na smrt - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti ... ”Turgenjev je sam bio predstavnik isti naraštaj, kao i Pavel Petrovič, ali je od junaka njegova romana najviše simpatija osjećao prema mladom nihilistu Bazarovu, videći u njemu životvorne snage koje mogu promijeniti Rusiju. A u sporu s Kirsanovom, Bazarov je, prema piscu, a zapravo i svakom promišljenom čitatelju, u pravu u svojim glavnim stavovima: u potrebi da preispituje utvrđene dogme, da neumorno radi za dobrobit društva, da bude kritičan prema okruženju. stvarnost.

Počnimo s izgledom. Evo portreta Bazarova: "visok u dugoj haljini s resama"; lice je bilo “dugo i mršavo, sa širokim čelom, ravnim vrhom, šiljatim nosom, velikim zelenkastim očima i obješenim pješčanim brkovima, oživljavao ga je miran osmijeh i izražavao samopouzdanje i inteligenciju”; “tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lubanje”; "gola crvena" ruka. Ovo je portret čovjeka nedvojbene inteligencije, ali plebejskog podrijetla i naglašava njegovo nepoštivanje društvenih normi.

A evo i portreta glavnog protivnika Bazarova: "čovjek prosječne visine, odjeven u tamno englesko odijelo, s modernom niskom kravatom i lakiranim gležnjačama"; “Izgledao je kao da ima četrdeset pet godina; njegova kratko ošišana sijeda kosa sjala je tamnim sjajem, poput novog srebra; njegovo lice, žučno, ali bez bora, neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom, pokazivalo je tragove izvanredne ljepote; svijetle, crne, duguljaste oči bile su posebno dobre. Čitav izgled ... graciozan i čistokrvan, zadržao mladenački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesetih godina”; Turgenjev također bilježi "lijepu ruku s dugim ružičastim noktima - ruku koja se činila još ljepšom od snježne bjeline rukava, pričvršćene jednim velikim opalom." Vidimo portret izvanredne osobe, ali u odnosu na vlastiti izgled - sušta suprotnost Bazarovu.

Stariji Kirsanov je osoba koja iznimno drži do svog izgleda i želi izgledati što mlađe za svoje godine. Tako i priliči svjetovnom lavu, starom srcolomcu. Bazarov, naprotiv, uopće ne mari za izgled. U portretu Pavla Petroviča, pisac ističe ispravne crte i strog red, profinjenost kostima i težnju za idealnim, nezemaljskim stvarima. Ovaj će junak braniti red u sporu protiv Bazarovljevog transformativnog patosa. I sve u njegovom izgledu svjedoči o pridržavanju norme. Čak je i visina Pavla Petroviča prosječna, da tako kažemo, normalna, dok Bazarovljev visok rast simbolizira njegovu superiornost nad drugima. I Jevgenijeve su crte lica naglašeno krive, kosa mu je zapuštena, umjesto skupog engleskog odijela ima neku čudnu majicu s kapuljačom, ruka mu je crvena, gruba, dok je Kirsanovljeva lijepa, "s dugim ružičastim noktima". Ali široko čelo i konveksna lubanja Bazarova govore o inteligenciji i samopouzdanju. I lice Pavla Petroviča je žučno, ali povećana pažnja prema zahodu odaje u njemu brižljivo prikrivani nedostatak samopouzdanja. Možemo reći da je to Puškinov Onjegin, dvadesetak godina stariji, koji živi u drugoj epohi, u kojoj uskoro neće biti mjesta za ovu vrstu ljudi.

Razlika u izgledu je razlika u svjetonazoru, koja se očituje u stalnim, u više navrata, sporovima među junacima. Dakle, Bazarov tvrdi da "priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." Evgeny je duboko uvjeren da će dostignuća moderne prirodne znanosti u budućnosti omogućiti rješavanje svih problema društvenog života. Lijepo - umjetnost, poeziju - poriče kao nepotrebno, u ljubavi vidi samo fiziološki početak. Bazarov se "na sve odnosi s kritičke točke gledišta", "ne prihvaća niti jedno načelo o vjeri, ma koliko poštovanjem to načelo bilo okruženo". Pavel Petrovič proglašava da je "aristokratizam princip, a bez principa samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti u naše vrijeme" (čak i riječ "princip" junak izgovara "na francuski način"). No, dojam ove nadahnute ode načelima osjetno je oslabljen činjenicom da Bazarovljev protivnik na prvo mjesto stavlja njemu najbliži “princip” aristokracije. Pavel Petrovič, odgojen u atmosferi udobnog imanja i naviknut na petrogradsko svjetovno društvo, nije slučajno što na prvo mjesto stavlja poeziju, glazbu i ljubav. U životu se nije bavio nikakvom praktičnom djelatnošću, osim kratke i lake službe u gardijskoj pukovniji, nikada se nije zanimao za prirodne znanosti i malo ih je poznavao. Bazarov, sin siromašnog vojnog liječnika, od djetinjstva naviknut na rad, a ne na besposlicu, diplomirao je na sveučilištu, volio prirodne znanosti, vrlo malo se bavio poezijom ili glazbom u svom kratkom životu, možda i nije stvarno ne čitam Puškina. Otuda oštra i nepravedna prosudba Jevgenija Vasiljeviča o velikom ruskom pjesniku: „... mora da je služio vojsku ... na svakoj njegovoj stranici: boriti se, boriti se! za čast Rusije!"

Bazarov nema takvo iskustvo u ljubavi kao Pavel Petrovich, pa je sklon biti previše pojednostavljen o tom osjećaju. Stariji Kirsanov već je iskusio ljubavnu patnju, bila je to neuspješna romansa s princezom R. koja ga je potaknula da se nastani u selu sa svojim bratom dugi niz godina, a smrt njegove voljene još je više pogoršala njegovo duševno stanje. Bazarovljeve ljubavne muke - jednako neuspješna romansa s Anom Sergejevnom Odincovom - tek dolaze. Zato on na početku romana tako samouvjereno svodi ljubav na određene fiziološke odnose, a duhovnu zaljubljenost naziva romantičnim besmislicama. Bazarov je ovozemaljski realist, a Pavel Petrovič je romantičar, usmjeren prema kulturnim vrijednostima romantizma prve trećine 19. stoljeća, prema kultu ljepote. I, naravno, uznemiren je Bazarovljevim izjavama o tome da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika" ili da "Rafael ne vrijedi ni penija". Ovdje se Turgenjev svakako ne slaže s Bazarovljevim gledištem. Međutim, ni u ovoj točki spora on ne daje pobjedu Pavelu Petroviču. Nevolja je u tome što profinjeni anglomanski aristokrat ne posjeduje ne samo sposobnosti Raphaela, već nema nikakve kreativne sposobnosti. Njegovi govori o umjetnosti i poeziji, kao io društvu, isprazni su i trivijalni, često i komični. Pavel Petrovič nikako ne može biti dostojan protivnik Bazarovu. A kad se rastanu, Turgenjev sažima: Kirsanov je "bio mrtav čovjek". Očito, sporovi s nihilistom na neki su način opravdali smisao njegova postojanja, ako bolje razmislite. Sada je Pavel Petrovich osuđen na ustajalo postojanje. Ovakvim ga vidimo u inozemstvu na kraju romana.

Pobjeda raznočinca Bazarova nad aristokratom Kirsanovim u potpunosti je odgovarala Turgenjevljevom planu. Godine 1862., u jednom od svojih pisama o “Očevima i sinovima”, pisac je naglasio da je “cijela moja priča usmjerena protiv plemstva kao napredne klase ... Estetski osjećaj me je naveo da uzmem upravo dobre predstavnike plemstva kako bih dokažite moju temu još ispravnije: ako je vrhnje loše, što je s mlijekom?.. ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću - ako se on ne zaljubi, ja ponavljam, - ja sam kriv i nisam postigao svoj cilj. No, nisam se želio "naljutiti", po njegovim riječima, iako bih time vjerojatno odmah imao mlade na svojoj strani. Nisam želio kupovati popularnost takvim ustupkom. Bolje je izgubiti bitku... nego je dobiti prijevarom. Sanjao sam sumornu, divlju, veliku figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu - a ipak osuđenu na smrt - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti ... ”Turgenjev je sam bio predstavnik isti naraštaj, kao i Pavel Petrovič, ali je od junaka njegova romana najviše simpatija osjećao prema mladom nihilistu Bazarovu, videći u njemu životvorne snage koje mogu promijeniti Rusiju. A u sporu s Kirsanovom, Bazarov je, prema piscu, a zapravo i svakom promišljenom čitatelju, u pravu u svojim glavnim stavovima: u potrebi da preispituje utvrđene dogme, da neumorno radi za dobrobit društva, da bude kritičan prema okruženju. stvarnost.

Popularno u kategoriji: