Riječni simboli kod gospodina iz San Francisca. Simbolika i egzistencijalno značenje priče „Gospodin iz San Francisca

Pitanja za lekciju

2. Pronađite likove u priči. Razmislite o tome koje specifično i opće značenje imaju u priči.

3. U koju svrhu je Bunin svom brodu dao ime "Atlantis"?

Od prosinca 1913. Bunin je proveo šest mjeseci na Capriju. Prije toga proputovao je Francusku i druge europske gradove, posjetio Egipat, Alžir, Cejlon. Dojmovi tih putovanja ogledaju se u pričama i pripovijetkama koje čine zbirke Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), Pehar života (1915) i Gospodin iz San Francisca (1916).

Priča "Gospodin iz San Francisca" nastavila je tradiciju L.N. Tolstoj koji je bolest i smrt prikazao kao najvažnije događaje koji otkrivaju pravu vrijednost čovjeka. Uz filozofsku crtu u Buninovoj priči razvijaju se društveni problemi, povezani s kritičkim odnosom prema nedostatku duhovnosti, do uspona tehničkog napretka nauštrb unutarnjeg poboljšanja.

Kreativni poticaj za pisanje ovog djela dala je vijest o smrti milijunaša koji je stigao na Capri i odsjeo u lokalnom hotelu. Stoga je priča izvorno nazvana "Smrt na Capriju". Promjena naslova naglašava da se autor fokusira na lik pedesetosmogodišnjeg anonimnog milijunaša koji iz Amerike plovi na odmor u blaženu Italiju.

Cijeli je život posvetio neobuzdanom gomilanju bogatstva, ne dopuštajući si da se opusti i odmori. I tek sada, osoba koja zanemaruje prirodu i prezire ljude, postavši „oronula“, „suha“, nezdrava, odlučuje provesti vrijeme među sebi sličnim, okružena morem i borovom šumom.

Činilo mu se, sarkastično i jetko primjećuje autor, da je “tek počeo živjeti”. Bogataš i ne sluti da će sve ono uzalud, besmisleno vrijeme njegova postojanja, koje je izvadio iz zagrada života, odjednom prekinuti, završiti u ničemu, tako da mu sam život u pravom smislu nikad nije dat znati.

Pitanje

Koja je glavna radnja priče?

Odgovor

Glavna radnja priče odvija se na ogromnom parobrodu Atlantis. Ovo je neka vrsta modela buržoaskog društva, u kojem postoje gornji "katovi" i "podrumi". Na katu se život nastavlja, kao u "hotelu sa svim sadržajima", odmjereno, mirno i besposleno. „Putnici“ koji žive „sigurno“, „mnogi“, ali mnogo više – „veliki broj“ – oni koji rade za njih.

Pitanje

Koju tehniku ​​Bunin koristi da bi prikazao podijeljenost društva?

Odgovor

Podjela ima karakter antiteze: suprotstavljeni su odmor, bezbrižnost, ples i rad, „nepodnošljiva napetost“; "sjaj ... odaje" i tmurna i sparna utroba podzemlja"; "gospoda" u frakovima i smokingima, dame u "bogatim" "šarmantnim" "toaletama" i ljudi obliveni jetkim, prljavim znojem i goli ljudi do struka, ljubičasti od plamena. Postupno se gradi slika raja i pakla.

Pitanje

Kako se "vrh" i "dno" međusobno odnose?

Odgovor

Čudno su povezani jedni s drugima. “Dobar novac” pomaže da se dođe do vrha, a one koji su poput “gospodina iz San Francisca” bili “prilično velikodušni” prema ljudima iz “podzemlja”, oni su “hranili i napojili... od jutra do večeri služili” njega, upozoravajući ga na najmanju želju, čuvao njegovu čistoću i mir, vukao njegove stvari ... ".

Pitanje

Crtajući osebujan model buržoaskog društva, Bunin operira nizom veličanstvenih simbola. Koje su slike u priči simbolične?

Odgovor

Prvo, prekooceanski parobrod znakovitog imena doživljava se kao simbol društva. "Atlantida", na kojem neimenovani milijunaš plovi Europom. Atlantida je potopljeni legendarni, mitski kontinent, simbol izgubljene civilizacije koja se nije mogla oduprijeti naletu stihije. Postoje i asocijacije na Titanic koji je poginuo 1912. godine.

« ocean, koji je hodao iza zidova "parobroda, simbol je elemenata, prirode, suprotstavljene civilizacije.

To je također simbolično slika kapetana, "crvenokosi čovjek čudovišne veličine i težine, sličan ... ogromnom idolu i vrlo se rijetko pojavljivao ljudima iz svojih tajanstvenih odaja."

simbolična slika glavnog lika(naslovni lik je onaj čije ime stoji u naslovu djela, ne smije biti glavni lik). Gospodin iz San Francisca oličenje je čovjeka građanske civilizacije.

On koristi podvodnu “utrobu” broda do “devetog kruga”, govori o “vrućim ustima” ogromnih peći, čini kapetana “crvenokosim crvom čudovišne veličine”, sličnom “ogromnom idolu”. ”, a zatim Vrag na stijenama Gibraltara; autor reproducira "šatl", besmisleno krstarenje broda, strahoviti ocean i oluje na njemu. Epigraf priče, dat u jednom od izdanja, također je umjetnički sadržajan: "Teško tebi, Babilone, jaki grade!"

Najbogatija simbolika, ritam ponavljanja, sustav nagovještaja, prstenasta kompozicija, zgušnjavanje staza, najsloženija sintaksa s brojnim točkama - sve govori o mogućnosti, o približavanju, konačno, neizbježnoj smrti. Čak i poznati naziv Gibraltar u ovom kontekstu dobiva svoje zlokobno značenje.

Pitanje

Zašto je glavni lik bez imena?

Odgovor

Junak se naziva jednostavno "gospodar" jer je to njegova bit. Barem sebe smatra majstorom i uživa u svom položaju. Može si priuštiti odlazak “u Stari svijet na pune dvije godine samo zabave radi”, može uživati ​​u svim blagodatima koje mu jamči status, vjeruje “u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, upozoravajući i najmanju želju, ”može prezirno baciti ragamuffine kroz zube: „Izlazi!”

Pitanje

Odgovor

Opisujući izgled gospodina, Bunin koristi epitete koji naglašavaju njegovo bogatstvo i njegovu neprirodnost: "srebrni brkovi", "zlatne plombe" zuba, "jaka ćelava glava" uspoređuje se sa "starom slonovačom". U gospodaru nema ničeg duhovnog, njegov cilj - postati bogat i ubrati plodove ovog bogatstva - ostvaren je, ali od toga nije postao sretniji. Opis gospodina iz San Francisca stalno je popraćen autorovom ironijom.

U opisu svog junaka autor se vješto služi sposobnošću zapažanja pojedinosti(posebno se pamti epizoda s manžetama) i prijem kontrasta, suprotstavljajući vanjsku respektabilnost i značaj gospodara njegovoj unutarnjoj praznini i bijedi. Pisac naglašava mrtvost junaka, sličnost stvari (njegova ćelava glava blistala je poput "stare bjelokosti"), mehaničku lutku, robota. Zato tako dugo, nespretno i sporo petlja po notornom gumbu za manšete. Zato ne izgovara niti jedan monolog, a dvije-tri njegove kratke nepromišljene opaske više nalikuju na škripu i pucketanje igračke na navijanje.

Pitanje

Kada se junak počinje mijenjati, gubi samopouzdanje?

Odgovor

“Gospodar” se mijenja tek pred smrću, u njemu se počinje pojavljivati ​​ljudsko: “Nije više hripao onaj gospodin iz San Francisca, više nije bio on, nego netko drugi.” Smrt ga čini čovjekom: crte su mu se stanjile, posvijetlile...”. "Mrtav", "pokojni", "mrtav" - tako autor sada naziva junaka.

Stav onih oko njega dramatično se mijenja: leš mora biti uklonjen iz hotela kako ne bi pokvario raspoloženje ostalih gostiju, ne mogu dati lijes - samo kutiju soda ("soda" je također jedan od znakova civilizacije ), sluga, koji se servilno ponaša prema živima, podrugljivo se smije mrtvima. Na kraju priče spominje se “tijelo mrtvog starca iz San Francisca” koje se vraća kući u grob, na obalama Novog svijeta, “u crnom skladištu. Moć "gospodara" pokazala se iluzornom.

Pitanje

Kako su opisani ostali likovi u priči?

Odgovor

Jednako su tihi, bezimeni, mehanizirani oni koji okružuju gospodara na brodu. U njihovim karakteristikama Bunin prenosi i nedostatak duhovnosti: turisti su samo zauzeti jelom, ispijanjem konjaka i likera i plivanjem "u valovima ljutog dima". Autor opet pribjegava kontrastu, uspoređujući njihov bezbrižan, odmjeren, uređen, bezbrižan i svečan život s pakleno teškim radom čuvara i radnika. A da bi otkrila lažnost navodno lijepog odmora, spisateljica prikazuje unajmljeni mladi par koji oponaša ljubav i nježnost za radosno razmišljanje svoje dokone publike. U ovom paru bila je "grešno skromna djevojka" i "mladić crne, kao da je zalijepljena kosa, blijed od pudera", "nalik golemoj pijavici".

Pitanje

Zašto su tako epizodni likovi kao što su Lorenzo i abruzski planinari uvedeni u priču?

Odgovor

Ti se likovi pojavljuju na kraju priče i izvana nemaju nikakve veze s radnjom. Lorenzo je "visoki stari lađar, bezbrižan veseljak i zgodan muškarac", vjerojatno vršnjak gospodina iz San Francisca. Njemu je posvećeno samo nekoliko redaka, ali je dano zvučno ime, za razliku od naslovnog lika. Poznat je u cijeloj Italiji, više je puta služio kao uzor mnogim slikarima.

"S kraljevskom navikom" gleda oko sebe, osjećajući se doista "kraljevski", uživajući u životu, "crtajući svojim dronjcima, glinenom lulom i crvenom vunenom beretkom spuštenom na jedno uho." Slikoviti siromah, stari Lorenzo vječno će živjeti na platnima umjetnika, a bogati starac iz San Francisca izbrisan je iz života i zaboravljen prije smrti.

Gorštaci Abruzzi, poput Lorenza, personificiraju prirodnost i radost postojanja. Žive u skladu, u skladu sa svijetom, s prirodom. Gorštaci odaju hvalu suncu, jutru svojom živom, bezumnom glazbom. To su prave vrijednosti života, za razliku od briljantnih, skupih, ali umjetno izmišljenih vrijednosti "majstora".

Pitanje

Koja slika sažima beznačajnost i propadljivost zemaljskog bogatstva i slave?

Odgovor

Ovo je također bezimena slika, koja prepoznaje nekoć moćnog rimskog cara Tiberija, koji je posljednje godine života proživio na Capriju. Mnogi “dolaze pogledati ostatke kamene kuće u kojoj je živio”. "Čovječanstvo će ga pamtiti zauvijek", ali ovo je slava Herostrata: "čovjek neizrecivo podli u zadovoljavanju svoje požude i iz nekog razloga koji ima moć nad milijunima ljudi, čineći im okrutnost preko svake mjere." U riječi "iz nekog razloga" - razotkrivanje fiktivne moći, ponosa; vrijeme stavlja sve na svoje mjesto: daje besmrtnost istinitom i gura lažno u zaborav.

U priči postupno raste tema kraja postojećeg svjetskog poretka, neizbježnost smrti bezdušne i bezdušne civilizacije. Ugrađen je u epigraf, koji je Bunin uklonio tek u posljednjem izdanju iz 1951.: "Teško tebi, Babilone, jaki grade!". Ova biblijska fraza, koja podsjeća na Baltazarovu gozbu prije pada Kaldejskog kraljevstva, zvuči kao vjesnik budućih velikih katastrofa. Spominjanje Vezuva u tekstu, čija je erupcija ubila Pompeje, pojačava zastrašujuće predviđanje. Oštar osjećaj krize civilizacije, osuđene na nepostojanje, povezan je s filozofskim promišljanjima o životu, čovjeku, smrti i besmrtnosti.

Bunjinova priča ne izaziva osjećaj beznađa. Nasuprot svijetu ružnog, stranom ljepoti (napuljski muzeji i pjesme posvećene prirodi i životu Caprija), pisac prenosi svijet ljepote. Autorov ideal utjelovljen je u slikama veselih gorštaka Abruzza, u ljepoti planine Solaro, ogleda se u Madoni koja je krasila špilju, u najsunčanijoj, nevjerojatno lijepoj Italiji, koja je otrgnula gospodina iz San Francisca.

I evo je, ta očekivana, neizbježna smrt. Na Capriju iznenada umire gospodin iz San Francisca. Naša slutnja i epigraf priče se ostvaruju. Priča o stavljanju gospodina u kutiju sa sodom, a zatim u lijes pokazuje svu uzaludnost i besmislenost onih gomilanja, požuda, samozavaravanja s kojima je glavni lik egzistirao do sada.

Postoji nova referentna točka vremena i događaja. Smrt majstora, takoreći, siječe pripovijest na dva dijela, a to određuje originalnost kompozicije. Odnos prema pokojniku i njegovoj supruzi dramatično se mijenja. Pred našim očima vlasnik hotela i portir Luigi postaju ravnodušni i bešćutni. Otkriva se jad i apsolutna beskorisnost onoga koji je sebe smatrao središtem svemira.

Bunin postavlja pitanja o smislu i biti bića, o životu i smrti, o vrijednosti ljudskog postojanja, o grijehu i krivnji, o Božjoj presudi za kažnjivost djela. Junak priče ne dobiva opravdanje i oprost od autora, a ocean bijesno huči dok se parobrod s lijesom pokojnika kreće natrag.

Završna riječ učitelja

Jednom davno Puškin je u pjesmi iz razdoblja južnog izgnanstva romantično veličao slobodno more i, promijenivši mu ime, nazvao ga "oceanom". Naslikao je i dvije smrti na moru, svrnuvši pogled na stijenu, "grobnicu slave", a pjesme je završio razmišljanjima o dobru i tiraninu. U biti, Bunin je također predložio sličnu strukturu: ocean je brod "spremljen hirom", "gozba tijekom kuge" - dvije smrti (milijunaša i Tiberija), stijena s ruševinama palače - razmišljanje o dobru i tiraninu. Ali kako sve promišlja pisac "željeznog" dvadesetog stoljeća!

S epskom temeljitošću dostupnom prozi, Bunin ne crta more kao slobodno, lijepo i svojeglavo, već kao zastrašujuću, svirepu i pogubnu stihiju. Puškinova "gozba za vrijeme kuge" gubi svoju tragičnost i dobiva parodijski i groteskni karakter. Smrt junaka priče ljudi ne oplakuju. A stijena na otoku, carevo utočište, ovoga puta postaje ne “grobnica slave”, nego parodijski spomenik, objekt turizma: ljudi su ovdje gazdili preko oceana, s gorkom ironijom piše Bunin, penjali se na strmu stijenu, na kojoj je živjelo podlo i pokvareno čudovište, osudilo ljude na bezbrojne smrti. Takvo promišljanje prenosi pogubnost i katastrofalnost svijeta koji je, poput broda, na rubu ponora.

Književnost

Dmitrij Bikov. Ivan Aleksejevič Bunjin. // Enciklopedija za djecu "Avanta +". Svezak 9. Ruska književnost. Drugi dio. XX. stoljeća. M., 1999. (monografija).

Vera Muromceva-Bunina. Bunjinov život. Razgovori sa sjećanjem. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznjecova. Dnevnik iz Grassea. M.: Moskovski radnik, 1995

N.V. Egorova. Razvoj lekcija iz ruske književnosti. 11. razred. I semestar. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost XX veka. Program za 11. razred. Tematsko planiranje nastave. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Ruska književnost XX veka. SP.: Paritet, 2002

Simbolika i egzistencijalno značenje priče

"Gospodine iz San Francisca"

U posljednjoj lekciji upoznali smo se s radom Ivana Aleksejeviča Bunina i počeli analizirati jednu od njegovih priča, “Gospodin iz San Francisca”. Razgovarali smo o kompoziciji priče, razgovarali o sustavu slika, razgovarali o poetici Bunjinove riječi. Danas u lekciji moramo odrediti ulogu detalja u priči, uočiti simboličke slike, formulirati temu i ideju djela i doći do Buninovog razumijevanja ljudskog postojanja.

· Razgovarajmo o detaljima u priči. Koje ste detalje vidjeli; koja vam se od njih učinila simboličnom.

Počnimo s pojmom "detalja".

Detalj - posebno značajan istaknuti element umjetničke slike, ekspresivni detalj u djelu koji nosi semantičko i idejno i emocionalno opterećenje.

1. Već u prvom izrazu ima ironije prema g.: „ni u Napulju ni u Capriju nitko mu se nije sjetio imena“, čime autor naglašava da je g. samo čovjek.

2. Gospodin iz S-F je i sam simbol - to je skupna slika svih buržuja tog vremena.

3. Odsutnost imena simbol je bezličnosti, unutarnje bezduhovnosti junaka.

4. Slika parobroda "Atlantis" simbol je društva sa svojom hijerarhijom: besposlena aristokracija koja se suprotstavlja ljudima koji upravljaju kretanjem broda, radeći u znoju lica svoga na "gigantskom" ložištu. , koju autor naziva devetim krugom pakla.

5. Slike običnih stanovnika Caprija žive su i stvarne, pa pisac naglašava da izvanjsko blagostanje bogatih slojeva društva ne znači ništa u oceanu našeg života, da njihovo bogatstvo i raskoš nisu zaštita od struja stvarnog, stvarnog života, da su takvi ljudi od samog početka osuđeni na moralnu niskost i mrtvi život.

6. Sama slika broda je ljuštura besposlenog života, a ocean je ostatak svijeta, koji bjesni, mijenja se, ali ni na koji način ne dotiče našeg junaka.

7. Ime broda - "Atlantis" (Što asocira na riječ "Atlantis"? - izgubljena civilizacija), predosjećaj je civilizacije koja nestaje.

8. Izaziva li vam opis parobroda još neke asocijacije? Opis je sličan "Titaniku", što potvrđuje ideju da je mehanizirano društvo osuđeno na tužan ishod.

9. Ipak, u priči postoji svijetli početak. Ljepota neba i planina, koja se, takoreći, stapa sa slikama seljaka, ipak tvrdi da u životu postoji istinski, pravi život, koji nije podložan novcu.

10. Sirena i glazba je također simbol koji je pisac vješto koristio, u ovom slučaju, sirena je svjetski kaos, a glazba je harmonija i mir.

11. Simboličan je lik kapetana broda kojeg autor na početku i na kraju priče uspoređuje s poganskim bogom. Izgledom ovaj čovjek doista izgleda kao idol: crven, čudovišne veličine i težine, u marinačkoj uniformi sa širokim zlatnim prugama. On, kako i priliči bogu, živi u kapetanskoj kabini – najvišoj točki broda, gdje je putnicima zabranjen ulaz, rijetko se pokazuje u javnosti, ali putnici bezuvjetno vjeruju u njegovu moć i znanje. I sam kapetan, budući da je još uvijek muškarac, osjeća se vrlo nesigurno u bijesnom oceanu i nada se telegrafskom stroju koji stoji u susjednoj kabini-radio sobi.

12. Pisac završava priču simboličnom slikom. Parobrod, u čijem prtljažnom prostoru bivši milijunaš leži u lijesu, plovi kroz tminu i mećavu u oceanu, a s gibraltarskih stijena promatra ga Vrag, “velik poput litice”. Upravo on je dobio dušu gospodina iz San Francisca, on posjeduje duše bogataša (str. 368-369).

13. San Francisco džentlmenski zlatni ispuni

14. njegova kći - s "nježnim ružičastim prištićima blizu usana i između lopatica", odjevena s nevinom iskrenošću

15. Crnjanske sluge "s vjevericama kao oguljena tvrdo kuhana jaja"

16. detalji u boji: gospodin zadimljen do grimizne crvenila lica, ložači - grimizni od plamena, crvene jakne glazbenika i crna gomila lakeja.

17. prijestolonasljednik sve drveno

18. ljepotica ima sićušnog povijenog otrcanog psa

19. par rasplesanih "ljubavnika" - zgodan muškarac koji izgleda kao ogromna pijavica

20. Luigijevo poštovanje je dovedeno do idiotizma

21. Gong u hotelu na Capriju zvuči "glasno, kao u poganskom hramu"

22. Starica u hodniku "sagnuta, ali dekoltirana", požurila je naprijed "kao kokoš".

23. Gospodin je ležao na jeftinom željeznom krevetu, kutija soda vode postala mu je lijes

24. Od samog početka putovanja okružen je masom detalja koji nagovještavaju ili podsjećaju na smrt. Najprije će otići u Rim kako bi tamo poslušao katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim parobrod Atlantida, koji je u priči dvostruki simbol: s jedne strane, parobrod simbolizira novu civilizacija, gdje je moć određena bogatstvom i ponosom, stoga na kraju brod, pa čak i s tim imenom, mora potonuti. S druge strane, "Atlantida" je personifikacija pakla i raja.

· Koja je uloga brojnih detalja u priči?

· Kako Bunin crta portret svog heroja? Kako se čitatelj osjeća i zašto?

(„Suh, nizak, neobično skrojen, ali čvrsto sašiven ... Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava bila je poput stare kosti ..." Ovo portretni opis je beživotan; izaziva osjećaj gađenja, jer pred sobom imamo nekakav fiziološki opis. Tragedija još nije došla, ali se već osjeća u ovim retcima).

Ironično, Bunin ismijava sve poroke buržoaske slike život kroz zbirnu sliku majstora, brojne detalje – emocionalne karakteristike likova.

· Vjerojatno ste primijetili da se u djelu ističu vrijeme i prostor. Zašto mislite da se priča razvija tijekom putovanja?

Cesta je simbol životnog puta.

· Kako se junak odnosi prema vremenu? Kako je majstor planirao svoje putovanje?

kada se opisuje svijet oko sebe s gledišta gospodina iz San Francisca, vrijeme je naznačeno točno i jasno; Jednom riječju, vrijeme je specifično. Dani na brodu iu napuljskom hotelu planirani su po satu.

· U kojim se dijelovima teksta radnja razvija ubrzano, a u kojima vrijeme kao da je zastalo?

Brojanje vremena prolazi nezapaženo kada autor pripovijeda o stvarnom, ispunjenom životu: panorama Napuljskog zaljeva, skica ulične tržnice, živopisne slike lađara Lorenza, dva gorštaka iz Abruca i, što je najvažnije, opis "radosnu, lijepu, sunčanu" zemlju. A vrijeme kao da je stalo kada počne priča o odmjerenom, planiranom životu gospodina iz San Francisca.

· Kada prvi put pisac naziva heroja, a ne gospodara?

(Na putu za otok Capri. Kad ga priroda svlada, osjeća starac: “A gospodin iz San Francisca, osjećajući se kako treba, - vrlo star čovjek, - već je s čežnjom i zlobom razmišljao o svim tim pohlepnim, češnjakovima smrdljivim malim ljudima zvanim Talijani ...” Upravo sada, osjećaji u njemu se bude: “čežnja i bijes”, “očaj”. I opet postoji detalj - "uživanje u životu"!)

· Što znače Novi svijet i Stari svijet (zašto ne Amerika i Europa)?

Fraza "Stari svijet" pojavljuje se već u prvom odlomku, kada se govori o svrsi gospodinova putovanja iz San Francisca: "isključivo radi zabave". I, naglašavajući prstenastu kompoziciju priče, pojavljuje se i u završnici - u kombinaciji s "Novim svijetom". Novi svijet, koji je iznjedrio tip ljudi koji konzumiraju kulturu "samo radi zabave", "Stari svijet" su živi ljudi (Lorenzo, gorštaci i dr.). Novi svijet i Stari svijet dvije su strane čovječanstva, gdje postoji razlika između izolacije od povijesnih korijena i živog osjećaja povijesti, između civilizacije i kulture.

· Zašto se događaji odvijaju u prosincu (na Badnjak)?

to je omjer rođenja i smrti, štoviše, rođenja Spasitelja starog svijeta i smrti jednog od predstavnika umjetnog novog svijeta, te suživota dviju vremenskih linija - mehaničke i prave.

· Zašto je smrt zatekla gospodina iz San Francisca u Capriju u Italiji?

Svi ljudi, bez obzira na njihovu financijsku situaciju, jednaki su pred smrću. Bogataš, koji je odlučio dobiti sva zadovoljstva odjednom, “Tek počinjem živjeti” u 58 (!), iznenada umire.

· Kako starčeva smrt izaziva osjećaje kod ljudi oko njega? Kako se drugi ponašaju prema ženi i kćeri gospodara?

Njegova smrt ne izaziva suosjećanje, već užasnu pometnju. Krčmar se ispričava i obećava da će sve brzo riješiti. Društvo je ogorčeno što im se netko usudio pokvariti godišnji odmor, podsjetiti ih na smrt. Nedavnom suputniku i njegovoj supruzi doživljavaju gađenje i gađenje. Leš u gruboj kutiji brzo se šalje u spremište parobroda. Bogataš koji se smatrao važnim i značajnim, pretvoren u mrtvo tijelo, ne treba nikome.

Ideja se može pratiti u detaljima, u zapletu i kompoziciji, u antitezi lažnog i istinskog ljudskog postojanja. (suprotstavljeni su lažni bogataši - Par na parobrodu, najjača slika-simbol svijeta potrošnje, glumi ljubav, to su najamni ljubavnici - i stvarni stanovnici Caprija, uglavnom siromašni ljudi).

Ideja je da je ljudski život krhak, svi su jednaki pred smrću. Izražava kroz opis odnosa drugih prema živom g. i prema njemu nakon smrti. Gospodar je smatrao da mu novac daje prednost. “Bio je siguran da ima svako pravo na odmor, na užitak, na putovanje u svakom pogledu... prvo, bio je bogat, a drugo, tek je počeo živjeti.”

· Je li naš junak živio punim životom prije ovog putovanja? Čemu je posvetio cijeli život?

Gospodin do tog trenutka nije živio, već je postojao, tj. cijeli njegov svjesni život bio je posvećen "izjednačavanju s onima koje je gospodin uzeo sebi za uzor". Sva gospodinova uvjerenja pokazala su se pogrešnima.

· Obratite pozornost na završetak: ovdje je istaknut unajmljeni par - zašto?

Nakon smrti gospodara ništa se nije promijenilo, svi bogataši također nastavljaju živjeti svojim mehaniziranim životom, a “zaljubljeni par” također nastavlja igrati ljubav za novac.

· Možemo li priču nazvati parabolom? Što je parabola?

Parabola - kratka poučna priča u alegorijskom obliku, koja sadrži moralna učenja.

· Dakle, možemo li priču nazvati parabolom?

Možemo, jer govori o beznačajnosti bogatstva i moći pred smrću i pobjedom prirode, ljubavi, iskrenosti (slike Lorenza, abruzskih planinara).

· Može li se čovjek oduprijeti prirodi? Može li sve planirati kao gospodin iz S-F?

Čovjek je smrtan ("odjednom smrtan" - Woland), stoga se čovjek ne može oduprijeti prirodi. Sva tehnološka dostignuća ne spašavaju čovjeka od smrti. To je vječna filozofija i tragedija života: čovjek je rođen da umre.

· Što nam priča govori?

“Gospodin iz...” nas uči uživati ​​u životu, a ne biti unutarnje bezdušni, ne podleći mehaniziranom društvu.

Bunjinova priča ima egzistencijalno značenje. (Egzistencijalni – povezan s bivstvom, postojanjem osobe.) U središtu priče su pitanja života i smrti.

· Što je sposobno oduprijeti se nepostojanju?

Istinska ljudska egzistencija, koju pisac prikazuje u liku Lorenza i brđana Abruca (ulomak iz riječi "Samo je tržnica trgovala na malom prostoru ... 367-368").

· Kakve zaključke možemo izvući iz ove epizode? Koje nam 2 strane medalje pokazuje autor?

Siromašan je Lorenzo, siromašni su planinari Abruca, pjevajući slavu najvećeg siromaha u povijesti čovječanstva – Majke Božje i Spasitelja, koji se rodio „u siromašan pastirski dom." "Atlantida", civilizacija bogatih, koja pokušava nadvladati tamu, ocean, mećavu - egzistencijalna zabluda čovječanstva, đavolska zabluda.

Simbolika i egzistencijalno značenje priče

"Gospodine iz San Francisca"

U posljednjoj lekciji upoznali smo se s radom Ivana Aleksejeviča Bunina i počeli analizirati jednu od njegovih priča, “Gospodin iz San Francisca”. Razgovarali smo o kompoziciji priče, razgovarali o sustavu slika, razgovarali o poetici Bunjinove riječi.Danas u lekciji moramo odrediti ulogu detalja u priči, uočiti simboličke slike, formulirati temu i ideju djela i doći do Buninovog razumijevanja ljudskog postojanja.

Razgovarajmo o detaljima u priči. Koje ste detalje vidjeli; koja vam se od njih učinila simboličnom.

Počnimo s pojmom "detalja".

Detalj - posebno značajan istaknuti element umjetničke slike, ekspresivni detalj u djelu koji nosi semantičko i idejno i emocionalno opterećenje.

Već u prvom izrazu ima ironije prema Mr.: “nitko mu se nije sjetio imena ni u Napulju ni na Capriju”, čime autor naglašava da je Mr. samo čovjek.

Gospodin iz S-F je i sam simbol - to je skupna slika svih buržuja tog vremena.

Odsutnost imena simbol je bezličnosti, unutarnjeg nedostatka duhovnosti junaka.

Slika broda "Atlantis" simbol je društva sa svojom hijerarhijom:čijoj se besposlenoj aristokraciji suprotstavljaju ljudi koji upravljaju kretanjem broda, radeći u znoju lica svoga na "gigantskom" ložištu koje autor naziva devetim krugom pakla.

Slike običnih stanovnika Caprija žive su i stvarne, pa pisac naglašava da vanjsko blagostanje bogatih slojeva društva ne znači ništa u oceanu našeg života, da njihovo bogatstvo i raskoš nisu zaštita od struje pravi, stvarni život, da su takvi ljudi u početku osuđeni na moralnu niskost i mrtvi život.

Sama slika broda je ljuštura besposlenog života, a ocean to jestostatak svijeta, bjesni, mijenja se, ali ni na koji način ne dotiče našeg heroja.

Ime broda - "Atlantis" (Što asocira na riječ "Atlantida"? - izgubljena civilizacija), predosjećaj je civilizacije koja nestaje.

Izaziva li vam opis parobroda još neke asocijacije? Opis je sličan "Titaniku", što potvrđuje ideju da je mehanizirano društvo osuđeno na tužan ishod.

Međutim, postoji svijetli početak priče. Ljepota neba i planina, koja se, takoreći, stapa sa slikama seljaka, ipak tvrdi da u životu postoji istinski, pravi život, koji nije podložan novcu.

Sirena i glazba također je simbol kojim se pisac vješto služi, u ovom slučaju sirena je svjetski kaos, a glazba je sklad i mir.

Simboličan je lik kapetana broda kojeg autor na početku i na kraju priče uspoređuje s poganskim bogom. Izgledom ovaj čovjek doista izgleda kao idol: crven, čudovišne veličine i težine, u marinačkoj uniformi sa širokim zlatnim prugama. On, kako i priliči bogu, živi u kapetanskoj kabini – najvišoj točki broda, gdje je putnicima zabranjen ulaz, rijetko se pokazuje u javnosti, ali putnici bezuvjetno vjeruju u njegovu moć i znanje. I sam kapetan, budući da je još uvijek muškarac, osjeća se vrlo nesigurno u bijesnom oceanu i nada se telegrafskom stroju koji stoji u susjednoj kabini-radio sobi.

Pisac završava priču simboličnom slikom. Parobrod, u čijem prtljažnom prostoru bivši milijunaš leži u lijesu, plovi kroz tminu i mećavu u oceanu, a s gibraltarskih stijena promatra ga Vrag, “velik poput litice”. Upravo on je dobio dušu gospodina iz San Francisca, on posjeduje duše bogataša (str. 368-369).

Zlatne plombe za gospodina San Francisca

njegova kći - s "najnježnijim ružičastim prištićima kraj usana i između lopatica", odjevena s nevinom iskrenošću

crnačke sluge "s vjevericama kao oguljenim tvrdo kuhanim jajima"

detalji u boji: gospodin zadimljen do grimizne crvenila lica, ložači - grimizni od plamena, crvene jakne glazbenika i crna gomila lakeja.

prijestolonasljednik sve drveno

ljepotica ima sićušnog povijenog otrcanog psa

par rasplesanih "ljubavnika" - zgodan muškarac koji izgleda kao golema pijavica

20. Luigijevo poštovanje je dovedeno do idiotizma

21. Gong u hotelu na Capriju zvuči "glasno, kao u poganskom hramu"

22. Starica u hodniku "sagnuta, ali dekoltirana", požurila je naprijed "kao kokoš".

23. Gospodin je ležao na jeftinom željeznom krevetu, kutija soda vode postala mu je lijes

24. Od samog početka putovanja okružen je masom detalja koji nagovještavaju ili podsjećaju na smrt. Najprije će otići u Rim kako bi tamo poslušao katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim parobrod Atlantida, koji je u priči dvostruki simbol: s jedne strane, parobrod simbolizira novu civilizacija, gdje je moć određena bogatstvom i ponosom, stoga na kraju brod, pa čak i s tim imenom, mora potonuti. S druge strane, "Atlantida" je personifikacija pakla i raja.

Koja je uloga brojnih detalja u priči?

Kako Bunin crta portret svog heroja? Kako se čitatelj osjeća i zašto?

(„Suh, nizak, neobično skrojen, ali čvrsto sašiven ... Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava bila je poput stare kosti ..." Ovo portretni opis je beživotan; izaziva osjećaj gađenja, jer pred sobom imamo nekakav fiziološki opis. Tragedija još nije došla, ali se već osjeća u ovim retcima).

Ironično, Bunin ismijava sve poroke buržoaske slikeživot kroz zbirnu sliku majstora, brojne detalje – emocionalne karakteristike likova.

Vjerojatno ste primijetili da se u djelu ističu vrijeme i prostor. Zašto mislite da se priča razvija tijekom putovanja?

Cesta je simbol životnog puta.

Kako se junak odnosi prema vremenu? Kako je majstor planirao svoje putovanje?

kada se opisuje svijet oko sebe s gledišta gospodina iz San Francisca, vrijeme je naznačeno točno i jasno; Jednom riječju, vrijeme je specifično. Dani na brodu iu napuljskom hotelu planirani su po satu.

U kojim se dijelovima teksta radnja razvija ubrzano, a u kojima vrijeme kao da je zastalo?

Brojanje vremena prolazi nezapaženo kada autor pripovijeda o stvarnom, ispunjenom životu: panorama Napuljskog zaljeva, skica ulične tržnice, živopisne slike lađara Lorenza, dva gorštaka iz Abruca i, što je najvažnije, opis "radosnu, lijepu, sunčanu" zemlju. A vrijeme kao da je stalo kada počne priča o odmjerenom, planiranom životu gospodina iz San Francisca.

Kada prvi put pisac naziva heroja, a ne gospodara?

(Na putu za otok Capri. Kad ga priroda svlada, osjećastarac : “A gospodin iz San Francisca, osjećajući se kako treba, - vrlo star čovjek, - već je s čežnjom i zlobom razmišljao o svim tim pohlepnim, češnjakovima smrdljivim malim ljudima zvanim Talijani ...” Upravo sada, osjećaji u njemu se bude: “čežnja i bijes”, “očaj”. I opet postoji detalj - "uživanje u životu"!)

Što znače Novi svijet i Stari svijet (zašto ne Amerika i Europa)?

Fraza "Stari svijet" pojavljuje se već u prvom odlomku, kada se govori o svrsi gospodinova putovanja iz San Francisca: "isključivo radi zabave". I, naglašavajući prstenastu kompoziciju priče, pojavljuje se i u završnici - u kombinaciji s "Novim svijetom". Novi svijet, koji je iznjedrio tip ljudi koji konzumiraju kulturu "samo radi zabave", "Stari svijet" su živi ljudi (Lorenzo, gorštaci i dr.). Novi svijet i Stari svijet dvije su strane čovječanstva, gdje postoji razlika između izolacije od povijesnih korijena i živog osjećaja povijesti, između civilizacije i kulture.

Zašto se događaji odvijaju u prosincu (na Badnjak)?

to je omjer rođenja i smrti, štoviše, rođenja Spasitelja starog svijeta i smrti jednog od predstavnika umjetnog novog svijeta, te suživota dviju vremenskih linija - mehaničke i prave.

Zašto je smrt zatekla gospodina iz San Francisca u Capriju u Italiji?

Nije uzalud autor spominje priču o čovjeku koji je nekoć živio na otoku Capriju, vrlo sličnom našem gospodaru. Tim odnosom autor nam je pokazao da takvi „gospodari života“ dolaze i odlaze bez traga.

Svi ljudi, bez obzira na njihovu financijsku situaciju, jednaki su pred smrću. Bogataš, koji je odlučio dobiti sva zadovoljstva odjednom,“Tek počinjem živjeti” u 58 (!) , iznenada umire.

Kako starčeva smrt izaziva osjećaje kod ljudi oko njega? Kako se drugi ponašaju prema ženi i kćeri gospodara?

Njegova smrt ne izaziva suosjećanje, već užasnu pometnju. Krčmar se ispričava i obećava da će sve brzo riješiti. Društvo je ogorčeno što im se netko usudio pokvariti godišnji odmor, podsjetiti ih na smrt. Nedavnom suputniku i njegovoj supruzi doživljavaju gađenje i gađenje. Leš u gruboj kutiji brzo se šalje u spremište parobroda. Bogataš koji se smatrao važnim i značajnim, pretvoren u mrtvo tijelo, ne treba nikome.

Dakle, koja je ideja iza priče? Kako autor izražava glavnu ideju djela? Gdje se nalazi ideja?

Ideja se može pratiti u detaljima, u zapletu i kompoziciji, u antitezi lažnog i istinskog ljudskog postojanja. (suprotstavljeni su lažni bogataši - Par na parobrodu, najjača slika-simbol svijeta potrošnje, glumi ljubav, to su najamni ljubavnici - i stvarni stanovnici Caprija, uglavnom siromašni ljudi).

Ideja je da je ljudski život krhak, svi su jednaki pred smrću. Izražava kroz opis odnosa drugih prema živom g. i prema njemu nakon smrti. Gospodar je smatrao da mu novac daje prednost.“Bio je siguran da ima svako pravo na odmor, na užitak, na putovanje u svakom pogledu... prvo, bio je bogat, a drugo, tek je počeo živjeti.”

Je li naš junak živio punim životom prije ovog putovanja? Čemu je posvetio cijeli život?

g. do ovog trenutka nije živio, nego postojao, t.j. cijeli njegov svjesni život bio je posvećen "izjednačavanju s onima koje je g. uzeo za uzor". Sva gospodinova uvjerenja pokazala su se pogrešnima.

Obratite pozornost na završetak: ovdje je istaknut unajmljeni par - zašto?

Nakon smrti gospodara ništa se nije promijenilo, svi bogataši također nastavljaju živjeti svojim mehaniziranim životom, a “zaljubljeni par” također nastavlja igrati ljubav za novac.

Možemo li priču nazvati parabolom? Što je parabola?

Parabola - kratka poučna priča u alegorijskom obliku, koja sadrži moralna učenja.

Dakle, možemo li priču nazvati parabolom?

Možemo, jer govori o beznačajnosti bogatstva i moći pred smrću i pobjedom prirode, ljubavi, iskrenosti (slike Lorenza, abruzskih planinara).

Može li se čovjek oduprijeti prirodi? Može li sve planirati kao gospodin iz S-F?

Čovjek je smrtan ("odjednom smrtan" - Woland), stoga se čovjek ne može oduprijeti prirodi. Sva tehnološka dostignuća ne spašavaju čovjeka od smrti. U ovom jevječna filozofija i tragedija života: čovjek je rođen da umre.

Što nam priča govori?

“Gospodin iz...” nas uči uživati ​​u životu, a ne biti unutarnje bezdušni, ne podleći mehaniziranom društvu.

Bunjinova priča ima egzistencijalno značenje. (Egzistencijalni – povezan s bivstvom, postojanjem osobe.) U središtu priče su pitanja života i smrti.

Što je sposobno oduprijeti se nepostojanju?

Istinska ljudska egzistencija, koju pisac prikazuje u liku Lorenza i brđana Abruca(ulomak iz riječi "Samo je tržnica trgovala na malom prostoru ... 367-368").

Kakve zaključke možemo izvući iz ove epizode? Koje nam 2 strane medalje pokazuje autor?

Siromašan je Lorenzo, siromašni su planinari Abruca, pjevajući slavu najvećeg siromaha u povijesti čovječanstva – Majke Božje i Spasitelja, koji se rodio „usiromašan pastirski dom." "Atlantida", civilizacija bogatih, koja pokušava nadvladati tamu, ocean, mećavu - egzistencijalna zabluda čovječanstva, đavolska zabluda.

Domaća zadaća:

Sastav

Priča I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" napisana je 1915. godine. U to je vrijeme I. A. Bunin već živio u egzilu. Pisac je vlastitim očima promatrao život europskog društva na početku 20. stoljeća, vidio sve njegove prednosti i nedostatke.

Možemo reći da "Gospodin iz San Francisca" nastavlja tradiciju Lava Tolstoja koji je bolest i smrt prikazao kao najvažnije događaje u čovjekovom životu ("Smrt Ivana Iljiča"). Upravo oni, prema Buninu, otkrivaju pravu vrijednost pojedinca, kao i značaj društva.

Uz filozofska pitanja koja se u priči rješavaju, ovdje se razvijaju i društveni problemi. Povezan je s kritičkim stavom pisca prema nedostatku duhovnosti buržoaskog društva, razvoju tehničkog napretka na štetu duhovnog, unutarnjeg.

S skrivenom ironijom i sarkazmom Bunin opisuje glavnog lika - gospodina iz San Francisca. Pisac ga ne časti čak ni imenom. Ovaj junak postaje simbol bezdušnog buržoaskog svijeta. On je glupan koji nema dušu i svrhu svog postojanja vidi samo u užitku tijela.

Ovaj gospodin je pun snobizma i samozadovoljstva. Cijeli je život težio bogatstvu, pokušavao postići sve više i više blagostanja. Napokon mu se čini da je cilj blizu, vrijeme je da se opusti, da živi za svoje zadovoljstvo. Bunin ironično primjećuje: "Do ovog trenutka on nije živio, nego postojao." A majstor već ima pedeset osam godina ...

Junak sebe smatra "gospodarom" situacije. Novac je moćna sila, ali se njime ne može kupiti sreća, ljubav, život. Odlazeći na putovanje po Starom svijetu, gospodin iz San Francisca pažljivo razvija rutu. Narod kojem je pripadao imao je naviku uživati ​​u životu započeti putovanjem u Europu, Indiju, Egipat...

Ruta koju je razvio gospodin iz San Francisca izgledala je vrlo impresivno. U prosincu i siječnju nadao se da će uživati ​​u suncu u južnoj Italiji, antičkim spomenicima, taranteli. Karneval je mislio održati u Nici. Zatim Monte Carlo, Rim, Venecija, Pariz pa čak i Japan. Čini se da je sve uzeo u obzir i provjerio junak. Ali vrijeme zakaže, izvan kontrole običnog smrtnika.

Priroda, njena prirodnost, sila je suprotna bogatstvu. Tim protivljenjem Bunin ističe neprirodnost građanskog svijeta, izvještačenost i nategnutost njegovih ideala.

Za novac možete pokušati ne primijetiti neugodnosti elemenata, ali sila je uvijek na njegovoj strani. Preseljenje na otok Capri postaje strašan test za sve putnike Atlantisa. Krhki parobrod jedva se nosio s olujom koja ga je pogodila.

Brod u priči simbol je građanskog društva. Na njemu, kao i u životu, dolazi do oštrog raslojavanja. Na gornjoj palubi, u udobnosti i udobnosti, plove bogati. Poslužitelji lebde na donjoj palubi. On je, prema gospodi, na najnižem stupnju razvoja.

Brod "Atlantis" također je sadržavao još jedan sloj - ložišta, u koja su tijela posoljena od znoja bacala tone ugljena. Ovim ljudima nije se posvećivala nikakva pažnja, nije im se služilo, o njima se nije razmišljalo. Niži slojevi kao da ispadaju iz života, oni su pozvani samo da ugode gospodarima.

Osuđeni svijet novca i bezduhovnosti jasno simbolizira naziv broda – „Atlantis“. Mehanička vožnja broda preko oceana s neistraženim strašnim dubinama govori o vrebajućoj odmazdi. U priči je velika pažnja posvećena motivu spontanog pokreta. Rezultat ovog pokreta je neslavni povratak gospodara u spremište broda.

Gospodin iz San Francisca vjerovao je da je sve oko njega stvoreno samo za ispunjavanje njegovih želja, čvrsto je vjerovao u moć “zlatnog teleta”: “Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su hranili i napojio ga, služio mu od jutra do večeri, upozoravajući njegovu i najmanju želju. ... Tako je bilo svugdje, tako je bilo u navigaciji, tako je trebalo biti i u Napulju.

Da, bogatstvo američkog turista poput čarobnog ključa otvorilo je mnoga vrata, ali ne sva. Nije moglo produžiti život junaka, nije ga zaštitilo ni nakon smrti. Koliko je servilnosti i divljenja vidio ovaj čovjek za života, toliko je poniženja doživjelo njegovo smrtno tijelo nakon smrti.

Bunin pokazuje koliko je moć novca u ovom svijetu iluzorna. A jadan je čovjek koji se na njih ulaže. Stvorivši sebi idole, nastoji postići isto blagostanje. Čini se da je cilj ostvaren, u vrhu je za što je godinama neumorno radio. A što je učinio, što je potomstvu ostavio? Čak se i imena ove osobe nitko neće sjećati. U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin je pokazao iluzornost i pogubnost takvog puta za osobu.

Ostali spisi o ovom djelu

"Gospodin iz San Francisca" (razmišljanje o općem poroku stvari) "Vječno" i "stvarno" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Analiza epizode ​​iz priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Vječno i "Stvar" u priči "Gospodin iz San Francisca" Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i ozbiljnost Buninove proze (na temelju priča "Gospodin iz San Francisca", "Sunčanica") Prirodni život i umjetni život u priči "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umjetnost stvaranja likova. (Prema jednom od djela ruske književnosti 20. stoljeća. - I.A. Bunin. “Gospodin iz San Francisca”.) Prave i imaginarne vrijednosti u Buninovom "Gospodinu iz San Francisca" Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"? Moja omiljena priča I.A. Bunin Motivi umjetne regulacije i živog života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Poricanje ispraznog, neduhovnog načina života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Predmetni detalji i simbolizam u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I.A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvukovne organizacije u kompozicijskoj strukturi priče. Uloga simbolizma u Buninovim pričama ("Lagani dah", "Gospodin iz San Francisca") Simbolika u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problematika priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Jedinstvo vječnog i vremenitog? (prema priči I. A. Bunjina „Gospodin iz San Francisca“, romanu V. V. Nabokova „Mašenka“, priči A. I. Kuprina „Grudnjaci od nara“ Je li ljudska tvrdnja o dominaciji valjana? Sociofilozofske generalizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofski i društveni u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi u djelu I. A. Bunina (prema priči "Gospodin iz San Francisca") Problem čovjeka i civilizacije u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Kompozicija prema Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca Simboli u priči "Gospodin iz San Francisca" Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Povijest nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I.A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Idejna i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Simbolička slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječni i "stvarni" na slici I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog stoljeća. (Smisao života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Slika-simbol "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom Tema smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Žanrovska originalnost priče "Gospodin iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" O smislu života u priči "Gospodin iz San Francisca" Razmišljanja o priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"

Slike-simboli u djelu Ivana Aleksejeviča Bunjina "Gospodin iz San Francisca" Izvršili: Pavel Mozalov i Anton Rastvorov Učenici 11. razreda GBUOSHI GMLIOD

Povijest nastanka priče DOGAĐAJI I OSOBE KOJI SU ČINILI TEMELJ PRIČE INSPIRIRANI SU OSOBNIM DOJMOVIMA SA SUSRETA I PUTOVANJA. Putujući svijetom, I.A. Bunin je "nastojao istražiti lice svijeta" Tijekom jednog od putovanja preko mora i oceana na golemom brodu, pojavio se spor o društvenoj nepravdi, tijekom kojeg je Bunin dokazao da se nejednakost može vidjeti čak iu kontekstu broda. Osim toga, pisac se prisjetio nedavne smrti u hotelu na Capriju, gdje se odmarao sa suprugom, bogatom Amerikankom, čije ime je svima ostalo nepoznato. Pisac je ta dva događaja vješto spojio u jednu priču, dodavši mnoga svoja zapažanja i razmišljanja. Priča je prvi put objavljena 1915.

Slike-simboli Brod s više paluba - model strukture svijeta (gornja paluba je "gospodari života", donja je podzemni svijet)

Slike-simboli Brod je monstruozni stroj koji su stvorili ljudi - simbol potiskivanja ljudske duše

Slike-simboli "gornjeg" svijeta "Atlantide", njenog "novog božanstva" - kapetana, sličnog "milosrdnom poganskom bogu", ogromnog idola, "poganskog idola".

Slike-simboli Italije, njezina priroda je simbol raznolikosti, vječno pokretnog i mnogostranog svijeta

Slike-simboli Skladište broda je simbol podzemlja. Autor aludira na činjenicu da je jedan gospodin iz San Francisca prodao dušu za zemaljska dobra i sada to plaća smrću.

Slike-simboli Gospodin iz San Francisca, bez imena, biografije, obilježja, bez osjećaja i moralnih traganja - globalni simbol moderne civilizacije, slika golemog zla, slika grijeha

Slike-simboli Ime broda "Atlantis" simbol je tragičnog ishoda moderne civilizacije

Slike-simboli Zaljubljeni par, unajmljen da "igra ljubav za dobar novac" - simbol laži i podmitljivosti

Slike-simboli Ocean je simbol beskonačnosti života i ujedno znak elemenata

Slike-simboli Soda box - simbol jednakosti svih prije smrti

Slike-simboli Figura vraga na stijenama Gibraltara izravan je simbol zlih sila

Slike-simboli Pjesme i molitve gorštaka Abruzza - simbol harmoničnog postojanja čovjeka i prirode

Slike-simboli Obični Talijani, ljudi rada - simboli smislene ljudske egzistencije

Slike-simboli Simbolično je u priči i činjenica da se nakon smrti bogataša zabava nastavlja, apsolutno se ništa nije promijenilo. Brod plovi u suprotnom smjeru, samo s tijelom bogataša u kutiji soda, a plesna glazba ponovno tutnji "među bijesnom mećavom koja je preplavila brujeći poput mise zadušnice ... ocean." Autoru je bilo važno naglasiti ideju beznačajnosti ljudske moći

I.A. Bunjin, koji se u svom stvaralaštvu često služi simbolima, ipak se ne može smatrati piscem - simbolistom - on je pisac realističkog smjera, a simboli su za njega samo jedno od sredstava umjetničkog izražavanja, proširujući sadržaj i dajući njegovim djelima posebna boja. Dajući svemu prikazanom simboličan početak, Bunin samo produbljuje svoju misao.

Filozofsko značenje djela Život je lijep, ali kratak, potrebno je cijeniti sve njegove manifestacije - i iskonsku ljepotu neprolazne prirode, i ljepotu duhovnog impulsa, i sva njegova duhovna blaga.