Pogrebne tradicije u Japanu: tradicije, stavovi prema smrti. Pogrebni obred u Japanu Kako Japanci postupaju s pepelom

Japanski sprovod jedna je od onih stvari koje otkrivaju japansku kulturu i pokazuju što je osoba u japanskom smislu. Danas ćemo se dotaknuti ove ne posve pozitivne teme. Iz članka ćete saznati kako i koje se ceremonije izvode na sahranama u Japanu, kako se odvija komemoracija i sam sprovod.

Najčešće možete čuti da pogrebni rituali kombiniraju šintoističke i budističke tradicije. U šintoizmu, nacionalnoj religiji Japana, mogu se pronaći mnogi rituali koji uključuju pogrebne obrede koji su nastali tijekom razvoja složene kulturne povijesti japanskog arhipelaga, na primjer: pripremanje sprovoda najstarijeg sina ili najstarijeg muškarca u obitelji, ili pranje tijela pokojnika. Budistički pogrebni obredi u Japan su “došli” izvana, a smisao im je bio pomoći pokojniku da ode u zagrobni život, a njegovoj duši da se ponovno rodi, ako ne izađe iz kruga života i smrti.

Najjači poticaj za spajanje religija dogodio se 1638., kada su Japanci morali službeno prihvatiti budizam u hramu.

Ironija je da je to učinjeno da se iskorijeni kršćanstvo, a ne da se zabrani šinto. U to je vrijeme zakon zahtijevao postavljanje budističkih oltara u japanske domove, pa su mnoge obitelji morale premjestiti šintoističke oltare u druge prostorije.

Danas gotovo sve japanske obitelji angažiraju budističkog svećenika da vodi pogrebne rituale. Međutim, obitelji i prijatelji provode ih u skladu s šintoističkom tradicijom.

Japanske pogrebne tradicije

Kad čovjek umre, njegovo tijelo, ako je moguće, treba posljednju noć provesti kod kuće u futonu u kojem je pokojnik spavao. Oko njega se stavlja led, a lice mu se pokriva bijelom tkaninom. Obitelji, uključujući djecu svih dobi, i prijatelji trebaju odmah izraziti sućut. Nije rijetkost da ljudi sjede uz tijelo pokojnika, diraju ga i razgovaraju s njim kao da je još živo.

Ujutro spora povorka nosi tijelo do mjesta gdje će se obaviti dženaza. Ovisno o mogućnostima obitelji, to može biti hram ili svjetovnije mjesto.

Po dolasku tijelo se oblači, stavlja u lijes koji može biti jednostavan ili lijepo ukrašen. Iznad lica pokojnika na poklopcu lijesa je prozorčić. Zatim se lijes prenosi na posebno mjesto sa svijećama, kipovima i cvijećem. Portret pokojnika stavlja se usred svijeća i tamjana koji treba cijelo vrijeme gorjeti uz lijes.

Japanska komemoracija

Počinju bdjenja koja se u Japanu održavaju prije samog sprovoda. Gosti donose novac u posebnoj pogrebnoj kuverti vezanoj crno-bijelim užetom. Iznos novca određuje se prema tome koliko je osoba bila bliska s pokojnikom.

Svećenik zatim sjeda ispred lijesa i počinje recitirati sutru. U to vrijeme članovi obitelji pokojnika naizmjenično prilaze lijesu kako bi odali počast pokojniku.

Obično bi svi prisutni trebali uzeti granulirani tamjan, prisloniti ga na čelo i baciti u plamenik, zatim se pomoliti i pokloniti portretu pokojnika, a zatim njegovoj obitelji.

Nakon što svi završe s ovim ritualom i svećenik završi recitiranje sutre, gosti odlaze, a obitelj i bliža rodbina ostaju u susjednoj sobi. Počinje noćno bdijenje. Obično se sastoji od dugih neformalnih razgovora, laganog obroka, koji među pićima može uključivati ​​pivo ili sake, i noćnog odmora.

Pogreb

Sljedećeg jutra obitelj se vraća pokojniku, te se cijeli postupak ponovno ponavlja. Budući da se radi o samoj sahrani, odjeća treba biti prikladna: crno odijelo s kravatom i bijela košulja za muškarce, a crna haljina ili kimono za žene.

Vjeruje se da sprovod završava kada se obitelj, rodbina i prijatelji oproste od pokojnika. Lijes se otvara, cvijeće se dijeli gostima i obitelji da ga stave pokojniku. U nekim tradicijama, u to se vrijeme zabija poklopac lijesa. Zatim svi odlaze u krematorij, kamo treba odnijeti lijes. Po želji tu se obitelj može i okaditi. Ložiti peć mogu najbliži srodnici pokojnika ili radnici krematorija. Dok vatra gori, rodbina ide na pogrebni banket.

Kremiranje

Nakon što su svi pojeli, rodbina se okuplja u drugoj prostoriji, gdje osoblje krematorija unosi još vruću peć s preostalim kostima. Obično radnici objasne i gdje je kost, koju je bolest mogao imati pokojnik i kako je upotreba lijekova utjecala na kosti.

Svi prisutni posebnim štapićima (jedan od bambusa, drugi od vrbe, koji simboliziraju most između dva svijeta) provlače kosti pokojnika da bi ih položili u urnu. Ovo je jedini slučaj da dvije osobe dodiruju isti predmet štapićima. U drugim slučajevima, to će podsjećati druge na pogrebni običaj i smatrati se nepoštivanjem.

Majke mogu tražiti od svoje djece da štapićima za jelo pokupe i prođu kosti glave, za koje se vjeruje da pomažu u razvoju mentalnih sposobnosti. Neki mogu uzeti određene kosti kao pomoć kod bolesti ili ozljede.

Budističke spomen tradicije

Sakupljene kosti se vraćaju u kuću i stavljaju na budistički oltar da bi kasnije bile pokopane na obiteljskom groblju. U blizini je postavljen portret pokojnika.

Budizam uključuje niz memorijalnih ceremonija nakon smrti. One su iste kao i tijekom sprovoda (paljenje tamjana, recitiranje sutri od strane svećenika, molitve), ali manje formalne. Obično se održavaju u domu pokojnikove obitelji.

Stroge budističke tradicije propisuju da se takve ceremonije održavaju svakih sedam dana nakon smrti do 49. dana. Često, kada rodbina nema priliku doći ili uzeti slobodno vrijeme s posla, održavaju se 2-3 takve ceremonije do 49. dana. Tako počinje štovanje predaka. Od sada, prema budizmu, druga ceremonija bi trebala biti na stoti dan, a zatim svake godine do pedesete godišnjice.

U Japanu ima vrlo malo mjesta ne samo za život, već i za smrt. Ukopi i prostor na groblju su preskupi - do 100.000 dolara u centru Tokija. Međutim, Japanci su pronašli izlaz u obliku malih kompleksa sa spremištima pepela. Blog govori o futurističkim grobljima Zemlje izlazećeg sunca Cool Japan publikacije matična ploča.

Rurikoinska zgrada izvana

Zgrada Rurikoin nalikuje parkiralištu na više katova. Zapravo, ovo je spremište urni s pepelom. Tehnologija njegovog rada stvorena je uz sudjelovanje Toyota Corporation, detalji se ne otkrivaju, a fotografiranje unutar zgrade je ograničeno. Iznutra Rurikoin nalikuje knjižnici. Svaki posjetitelj ima osobnu karticu, preko koje dobiva pristup "grobu" svojih najmilijih i samo njoj.

Posjetitelj stavlja karticu, nakon čega se izvlači ersatz ploča s podacima o preminulom rođaku. Osim toga, možete vidjeti fotografije s najvažnijim događajima iz njegova života.

Kolumbarij Ruriden nalazi se u Tokiju. Koristi sličnu tehnologiju. Unutar male sobe nalazi se 2046 staklenih figura Bude, od kojih svaka odgovara pepelu određene osobe. Kada njegovi rođaci dođu u kolumbarij, aktiviraju karticu, nakon čega se željeni "grob" označava drugom bojom od ostalih.

Unutrašnjost kolumbarija

Godišnji trošak održavanja jednog mjesta u Ruridenu iznosi otprilike 80 dolara, što je upola manje od običnih groblja u Tokiju. Ljudski pepeo se u Ruridenu čuva 33 godine, nakon čega se zakopava u zemlju.

Buddha u gornjem lijevom kutu drugačije svijetli. Dakle, došla je rodbina onoga čiji pepeo iza njega leži

Buddha svijetli drugom bojom kada rođaci osobe koju kip predstavlja uđu u kolumbarij. Urne s pepelom nalaze se neposredno iza staklenih figurica.

Trenutno je u upotrebi 600 mini-oltara od 2046, još 300 je rezervirano

Japansko društvo ubrzano stari: četvrtina stanovništva su ljudi stariji od 65 godina. Briga o grobovima mrtvih ne samo da je skupa, nego nema nikoga. Mjesta poput Ruridena i Rurikoina djelomično rješavaju ovaj problem.

Posjetiteljica Ruridena bira svoje buduće mjesto ukopa

Projekt Rurikoin već je privukao interes u Hong Kongu, Singapuru i Kini - te zemlje također imaju problema s grobnicama. Ali programeri Rurikoina ne žele da drugi kopiraju njihova futuristička groblja, pa svoju tehnologiju drže u tajnosti.

Nestašna djeca su vrišteći utrčala u spomen dvoranu. Nisu primijetili ni uokvireni portret, ni cvijeće žalosti, ni ožalošćenu rodbinu koja je ulazila i izlazila iz dvorane, pripremajući je za večernju svečanost. Skoro sam srušila gazdaricu kafeterije, potrčala sam da sustignem svoje dijete. Uhvativši ga u naručje, skrenula sam mu pozornost na središte dvorane i na portret žene. I, kratko razmišljajući kako dvogodišnjem djetetu objasniti situaciju, rekla je: “Vidite li ovu ženu? Preminula je. Tu, na ulici, njezini su rođaci. Jako su tužni što je umrla. Ovdje nema potrebe trčati. Ovo nije dobro." Do sada smo se moj sin i ja dotakli teme smrti životinja i biljaka, ali on je prvi put čuo za to da je i čovjek smrtan. Nisam znala kako bi on na to reagirao. Njegova me reakcija iznenadila. Rekao je: "Želim reći 'Žao mi je'!" Opet sam razmišljala – ovaj put treba li se dvogodišnje dijete ispričavati za ono što je učinilo iz neznanja. A ona je odgovorila "Ako hoćeš!". On je htio. Okrenuo se prema portretu i rekao, govoreći o preminuloj ženi, na japanskom: "Oprosti!". Zatim joj se naklonio i uhvatio me za ruku. Ponovio sam svoj naklon za njim i okrenuo se. Japanci su nas iznenađeno promatrali.

Ovo je bio prvi put da smo se susreli s pogrebnim obredima i tradicijom u Japanu. Nismo znali ime žene, čak ni ime sela u kojem smo usput stali na ručak, ali smo odlučili saznati više o japanskim pogrebnim tradicijama. O ovome - pod rezom.

Mnogi naši japanski poznanici drže i budizam i šintoizam u isto vrijeme. Prema njima, radosne događaje - vjenčanja - slave prema šintoističkim obredima, a tužne - sprovode - prema budističkim.
Pogrebni obred u Japanu uključuje pripremu pokojnika za ukop, sprovod, ukop, kremiranje i ukop.
Nakon smrti, pokojniku se usne mažu vodom, na prsa se stavlja nož za tjeranje zlih duhova, na čelo poglavara stavlja cvijeće, tamjan i svijeće. Obavještava se rodbina i nadređeni, a općina izdaje smrtovnicu. Tijelo se opere i stavi u lijes. Sljedećeg dana, na sprovodu, budistički svećenik čita odlomke iz sutre, a rodbina i pozvani na sprovod tri puta pale tamjan pred pokojnikom. Gosti mogu rodbini donijeti novac u posebno dizajniranim kuvertama vezanim crno-bijelim vrpcama.
Koliko sam shvatio, dvorana u koju smo ušli bila je pripremljena posebno za sprovod. Bio je u seoskoj "društvenoj dvorani", koja podsjeća na naše ruske "dvorce kulture" u selima. Kako se pokazalo, u Japanu se takva mjesta često iznajmljuju za oprost od mrtvih.

Sljedeći dan nakon dženaze ukopava se osoba. Ponovno je pozvan svećenik, koji ovoga puta ne samo da čita sutru i pali tamjan, već i pokojniku dodjeljuje "kaimyo" - novo budističko ime, kako ne bi uznemirio dušu pokojnika spominjanjem njegovog pravog imena. Lijes se zatim stavlja u ukrašena mrtvačka kola i odvozi na mjesto kremiranja. Procedura kremiranja odrasle osobe traje oko dva sata, nakon čega rodbina stavlja kosti pokojnika u urnu s velikim štapićima. Rođaci urnu mogu čuvati kod kuće nekoliko dana, a potom pepeo pokopati na groblju u obiteljskoj grobnici.

Sljedeći slučaj, kada smo se susreli s japanskom pogrebnom tradicijom, dogodio se neočekivano. Znanstvenik koji je radio u našem istraživačkom centru vozio je bicikl tijekom vikenda. Netko ga je nazvao na mobitel. Odazvao se pozivu, zabio se u zid i umro. Ova tragedija potresla je cijeli kampus. Sve je bilo tako tužno da su čak i Japanci plakali. Pokojnik je ostavio suprugu koja nije radila i dvoje male djece koja su išla u naš vrtić. Prijatelji su organizirali prikupljanje sredstava za sprovod i osnovali zakladu za školovanje djece. Gotovo cijeli kampus krenuo je oprostiti se od pokojnika: organizirani su autobusi za kolege, roditelje iz vrtića, pa čak i bivše susjede iz kvarta u kojem je ova obitelj nekoć živjela. Želeći iskazati štovanje pokojniku i njegovoj obitelji, na sprovod su odlazili i stranci. Nastojeći ne prekršiti japanske pogrebne običaje, obratili smo se starijoj Japanki koja je do detalja poznavala sve običaje. Ispričala nam je posebna pravila odijevanja za sprovod i pomogla nam odabrati pravu odjeću. Muškarci moraju nositi crna odijela s bijelim košuljama i crnim kravatama, žene moraju nositi crne haljine, odijela ili kimona. Ispostavilo se da ni u kom slučaju na sprovod ne treba dolaziti sa zlatnim nakitom, ali žene mogu nositi nisku bisera. Na naše pitanje zašto tako dobro poznaje te pogrebne običaje, odgovorila je da joj je otac bio gradonačelnik i da su joj roditelji cijeli život ostavili u amanet da iskazuje poštovanje svim njegovim biračima, a posebno ih ispraćajući na posljednji put...

Ovo je vjerojatno sve što mogu reći o pogrebnim tradicijama u Japanu. Ako znate više o njima ili ste čuli nešto drugo - podijelite u komentarima na ovu objavu.

Za kraj, da ne završim tužno, ispričat ću jedan zanimljiv događaj koji mi se dogodio nekoliko mjeseci nakon dolaska u Japan:
Veselo čavrljajući i smijući se vratili smo se sa sinom iz šetnje. Odjednom sam čuo žalosne zvukove i vidio nešto što je izgledalo kao mrtvačka kola. Prošao je i skrenuo prema našim kućama. Teretni dio "pogrebnih kola" bio je ostakljen i na crvenom baršunu ono što sam uzeo za urnu s pepelom. Naravno, odmah sam prestao da se zabavljam, a lice mi je poprimilo izraz koji odgovara ovom tužnom događaju. Zaključio sam da je netko umro u našim domovima i da se njihov pepeo prenosi posljednji put za ispraćaj. To je izgledalo ovako (video):

Kad sam došao kući, susjedu sam napisao poruku s pitanjem tko je umro. Iznenadila se i rekla da tako nešto nije čula. Tada sam je upitao je li upravo čula žalosne zvukove koji dopiru s ulice... Odgovorila mi je da je, naravno, čula - svakog utorka u naš kvart dolazi prodavač prženih batata i tako privlači pažnju kupaca... .

Japan je zemlja u kojoj se sahrane obavljaju uglavnom prema budističkim obredima.

Pripreme za sprovod u Japanu

Potvrdu da je osoba umrla izdaje mjesna općina, a smrt osobe prijavljuje njezinom starješini i rodbini. Za organizaciju i provođenje sprovoda u Japanu u pravilu je zadužen najstariji sin pokojnika. On je taj koji se slaže s hramom na koji će datum biti zakazan obred, jer postoje određeni dani kada se sprovod ne može održati. Zovu se tomobike, a vjeruje se da će, ako se na ovaj dan obavi dženaza, doći još jedna smrt.

Priprema tijela

Najprije se održava tradicionalna ceremonija koja je već postala obvezna. Takozvana "vodena ceremonija" je vlaženje usana pokojnika vodom. Pored kreveta na kojem se nalazi pokojnik, stavlja se mali stol u veličini, ukrašen je tamjanom, cvijećem i svijećama. Neki Japanci stavljaju nož na prsa svog preminulog rođaka, čija je svrha da se zaštite od zlih duhova.

Tijelo umrlog se pere, a za začepljenje prirodnih otvora na tijelu umrlog koristi se tkanina poput pamuka ili gaze.

Odjeća u kojoj je osoba iz Japana pokopana je tradicionalna i može se razlikovati samo ovisno o spolu pokojnika. Muškarci su pokopani u kimonu ili u odijelu, a žene - samo u kimonu. Bez obzira radi li se o muškarcu ili ženi, tradicionalno se šminka pokojnik.

Zatim se tijelo stavlja u lijes na suhom ledu, pored tog mjesta stavljaju se sandale, bijeli kimono i šest novčića. Japanci vjeruju da će ti trenuci pomoći umrloj osobi da se raspali za prelazak rijeke Sanza. Između ostalog, u pokojnikov lijes često se stavljaju stvari koje je pokojnik volio za života. To mogu biti slatkiši, duhanski proizvodi ili nakit. Nakon toga, lijes se podiže na oltar na takav način da glava mrtvaca mora nužno biti usmjerena prema zapadu ili sjeveru.

Zbogom mrtvim Japancima

Kako bi ispratili preminulog člana obitelji, rođaka ili prijatelja, gosti dolaze na ispraćaj u crnoj odjeći. Žene imaju mogućnost nositi crni kimono ili haljinu, dok muškarci biraju crno odijelo, koje upotpunjuju kravatom iste boje i bijelom košuljom. U japanskoj tradiciji je običaj da se sućut izrazi materijalno, naime na ovaj način: u posebnoj omotnici, koja je prethodno ukrašena crnim i srebrnim cvijećem, novac se prenosi obitelji u kojoj se dogodila nesreća.

Svi koji su se okupili na oproštajnoj ceremoniji nalaze se pored tijela pokojnika, a budistički svećenik počinje čitati odlomak iz sutre. Ispred mjesta gdje se nalazi tijelo pokojnika kadi se tri puta svaki član njegove obitelji. Gosti također sudjeluju u ovom ritualu, ali to rade na svojim mjestima. Završetak čitanja sutre označava kraj pogrebnog procesa. Svi se razilaze i ostaju samo najbliži kako bi služili bdijenje.

Obično se u Japanu osoba sahrani sljedeći dan nakon obavljenog sprovoda. Tijekom obreda, svećenik počinje čitati sutru, pali se tamjan. Pokojniku se dodjeljuje i novo budističko ime, koje mu se daje kako se pri spomenu njegovog zemaljskog imena duša pokojnika ne bi uznemirila.

Završetak obreda provodi se na sljedeći način: gosti polažu cvijeće na ramena i glavu pokojnika. Nakon toga, lijes se stavlja u ukrasna mrtvačka kola, a samo tijelo se isporučuje u krematorij. Proces kremiranja traje oko sat i pol, a obitelji preminulog smije biti u ovom procesu samo na početku ili na kraju postupka.

Urna s pepelom može se ili odmah odnijeti na groblje, ili se može ostaviti kod kuće određeno vrijeme.

U Japanu je obiteljska grobnica također najčešći oblik pokopa.

Informacije o svim organizacijama koje pružaju pogrebne usluge u gradovima Bjelorusije možete pronaći na web stranici imenika pogrebnih usluga.

Smrt i sprovod u Japanu

Većina Japanaca ispovijeda budizam i vjeruje u obveznu samsaru, odnosno preseljenje duša umrlih u jedan od 6 svjetova. Budistički pogledi i tradicije tako su utjecali na japanski pogrebni obred.

Na njega je utjecala i tradicionalna japanska religija šintoizam, koja je obožavala prirodu i sve dijelila na čisto i nečisto. S njegove točke gledišta, smrt se doživljavala kao nešto krajnje nečisto. Stoga se mora očistiti i sam pokojnik, kao i sudionici sprovoda nakon obreda.

Smrt

voljenih osoba u Japanu se doživljava kao težak gubitak (unatoč vjerovanju da će se duh pokojnika utjeloviti u novom životu). Stoga se tugovanje, pa i javno, pa čak i plakanje smatra uobičajenom stvari. Međutim, Japanci još uvijek ne izražavaju vrlo nasilne osjećaje u vezi sa smrću svojih voljenih zbog suzdržanosti koju zahtijevaju nacionalni kulturni kodovi.

Odmah nakon smrti nekoga iz obitelji, rodbina u kuću poziva budističkog svećenika i predstavnika pogrebne agencije. Prvi se mora brinuti o duši, drugi - o tijelu pokojnika. Ali i prije toga, potrebno je provesti drevni obred koji se zove "posmrtno gutljaj vode" (matsugo no mizu).

Da bi to učinili, svi članovi obitelji redom (što je organizirano prema najvećoj obiteljskoj bliskosti svakog od prisutnih) moraju obrisati usta pokojnika vatom omotanom oko štapića i namočenom u vodu. Sljedeći korak je čišćenje organizma. Prije su to radili rođaci, sada im najčešće pomaže predstavnik agencije, a ponekad rodbina uopće ne sudjeluje u pranju.

Tijelo se najprije opere vrućom vodom, a zatim prebriše alkoholom ili drugom tekućinom za dezinfekciju. Pamučni štapići natopljeni alkoholom ili sakeom stavljaju se u usta, nosnice i anus kako nečistoća ne bi iscurila (balzamiranje tijela u Japanu nije uobičajeno).

odjenuti

umrli drugačije. Često se za to odabire tradicionalni kimono - kekatabira. Ranije je uvijek bila bijela (to jest boja žalosti) sa sutrama ispisanim na njoj. Sada se bijela uvijek koristi za žensku i dječju pogrebnu odjeću, dok se muškarac može pokopati u crnom odijelu s bijelom košuljom ili u kimonu u boji.

Pokojnik je odjeven u odjeću smrtnika prema Sakigoto tradiciji - to jest, drugačijim (naime, obrnutim) redoslijedom od onoga koji živi obično nose. Na primjer, gumbi se zakopčavaju odozdo prema gore, kimona se omotavaju s desna na lijevo itd. Sve se to radi kako bi se odvojio svijet mrtvih od svijeta živih. Na noge pokojnika obično se navlače tajice (samo za kimono, a čarape za odijelo) i slamnate papuče. U tom se obliku pokojnik stavlja u lijes na prethodno prostrto bijelo platno. Žene se pokrivaju šalom i bijelim velom, a preko muškog tijela prebacuje se prošiveni pokrivač koji mora biti okrenut naopako. Lice pokojnika se zatamni i pokrije bijelim platnom, u ruke se stavi krunica, a preko ramena platnena torba.

Čini se da sva ova odjeća i pribor pokazuju da je osoba spremna za hodočašće kako bi postala Buddha. Inače, u Japanu, kada govore o nečijoj smrti, koriste alegoriju "postao je Buda". A da bi se uplašili zli duhovi, u lijes se stavlja nož: na glavu ili na prsa.

Nadalje, prema nepromjenjivom japanskom običaju, na poseban je način uređeno mjesto za lijes koji se postavlja uz obiteljski oltar s glavom prema sjeveru, a lice pokojnika treba biti okrenuto prema zapadu. Na uzglavlje lijesa postavlja se preokrenuti paravan i poseban stol s tamjanom i drugim mirisima u kadionicama, cvijećem, vodom i rižom u šalici s okomito zabodenim štapićima. Ponekad se na njemu vide rižine žemlje. Na zidu je obješen slikani portret pokojnika. U isto vrijeme, Japanci nikada ne koriste fotografije na sahranama.

pogrebne usluge

Japanci prolaze za 2 dana. 1. dana navečer drži se tzv. kratko sprovodno bdijenje (traje 3 sata), prije kojega se pokojniku daje posmrtno ime (međa). Ovo ime je neophodno jer, prema vjeri, pokojnik postaje Buddhin učenik, redovnik, koji bi se sada trebao zvati drugačije nego za života. Na prvu službu dolaze svi koji žele izraziti sućut obitelji.

Na kraju se uobičajeno čitaju telegrami sućuti i govore o pokojnicima, a zatim se organizira kratka komemoracija. Tijekom njih na stolu nema mesa, ali se uvijek časte slatkišima, čajem i sakeom. Noću u modernom Japanu ne smijete biti prisutni u blizini tijela. 2. dan služi se parastos u hramu prije pogreba.

Pogreb

u Japanu se obično propisuje drugi dan nakon smrti osobe. Smatra se dobrim znakom ako im dolazi puno ljudi. Odjeća ožalošćenih nužno je crna kimona, haljine i odijela. Oni koji dolaze donose novac u kuvertama od posebnog papira sa srebrnim uzorkom. Vežu se crnim tankim vrpcama.

Posljednji oproštaj od pokojnika odvija se nakon hramske službe na oltaru, nakon čega se lijes oblaže daskama (često od strane rodbine), stavlja u ukrašena mrtvačka kola, a pogrebna povorka odlazi u krematorij.

Kremiranje

Najpopularnija vrsta pokopa u Japanu. Kada se provede, ožalošćeni u susjednoj sobi trebali bi jedni drugima ispričati smiješne i dirljive priče iz života pokojnika.

Nakon isteka vremena predviđenog za kremiranje (obično dva do dva i pol sata), djelatnici krematorija iznose pepeo na pladanj s kojeg ga rodbina štapićima prenosi u urnu.

Prvo pokušavaju odabrati kosti nogu, zatim zdjelicu i kralježnicu, zatim ruke i glavu. Naknadno se urna s pepelom ugrađuje u spomenik na groblju, koji stoji na grobu s obiteljskim grobovima.

Spomenici Japancima

uvijek od kamena i po mogućnosti masivna i lijepa. Na njima nema portreta - samo imena. Ali oblici kamenja su vrlo raznoliki, sve do skulpturalnih kompozicija i složenih memorijalnih struktura.

komemorirati

njihovi preminuli Japanci obično u dane proljetnog i jesenskog ekvinocija. Obično je to 20. ili 21. ožujka te 23. ili 24. rujna.

Ovih dana svi koji mogu trude se obići i urediti obiteljske grobove te na njima zapaliti svijeće i lampione kako bi dušama svojih predaka osvijetlili put kroz zagrobni život. U nekim se pokrajinama sličan blagdan mrtvih slavi u travnju.