Citati životnih ideala Stolza i Oblomova. Koji su životni ideali Stolza prema romanu I.A.
Pomoćna pitanja za analizu ove epizode:
· Pod kojim okolnostima se Oblomov pobunio protiv “ovog tvog peterburškog života”?
· Kako se već poznate simboličke slike (sofa, kućni ogrtač, cipele) odigravaju kroz scenu?
· Zašto na početku spora, u svojim optužujućim izjavama, Oblomov suprotstavlja dva pojma: “svjetlo” i “život”? Je li Andrew razumio?
· Zašto Oblomov većinu “dvoboja” drži duge govore, dok im Stolz parira samo kratkim, oštrim udarcima, dolijevajući ulje na vatru, a tijekom dijaloga prijatelji gotovo dvaput mijenjaju mjesta?
· Što svaki od likova smatra "životom"?
· Kako se ideal koji je zacrtao Oblomov razlikuje od života Oblomovke i kasnijeg boravka Ilje Iljiča u Pšenicininoj kući?
· U što je Stoltz bio uvjeren, čime je razdražio dušu Oblomovu?
· Kako je Oblomov, pak, dirnuo Andrejevu dušu na kraju scene?
· Zašto je važno pogledati početak sljedećeg poglavlja, 5. poglavlja?
Analiza epizoda (2. dio, 4. poglavlje)
Svađa među prijateljima izbila je u trenutku kada Stoltz još jednom zove Oblomova da odu nekamo, da nešto obave, i oni putuju čitav tjedan raznim poslovima. “Oblomov je prosvjedovao, žalio se, svađao se, ali je bio zanesen i posvuda je pratio svog prijatelja”, piše autor. Ali sljedeće večeri, "kasno se vraćajući odnekud", Oblomov je eksplodirao: "Ne sviđa mi se ovaj vaš peterburški život!" Nakon Stolzova pitanja: "Koji vam se sviđa?" - upao je Oblomov u oštar, zajedljiv i dug monolog o besmislenoj strci, u kojoj nema "integriteta" i nema osobe koja se "mijenjala za svaku sitnicu". Oblomovljevi dugi satirični govori razotkrivaju i svijet i društvo, i kartanje bez “životnog zadatka”, i aktivnosti mladosti, i odsustvo “bistrog, smirenog pogleda”, i “neprobuđeni san”, u koje je nemirno i aktivno, na prvi pogled, društvo. U tom monologu, koji Andrej samo povremeno prekida kratkim, oštrim prigovorima ili pitanjima, otkriva se Oblomovljev izuzetan um i satirički talent.
Monolog Ilje Iljiča završava ključnom rečenicom: "Ne, ovo nije život, već iskrivljenje norme, ideala života, koji je priroda naznačila kao cilj čovjeka ..." Na Andrejevo pitanje, što je ovom idealu, Oblomov nije odmah našao odgovor, nego tek nakon dugog dijaloga s kratkim primjedbama obojice. Stolz u ovom dijalogu ironično zadirkuje Oblomovljeve nespretne pokušaje da barem nešto objasni prijatelju, ali onda, očito iziritiran tom ironijom, Ilja Iljič počinje detaljno opisivati kako bi on "provodio dane". Ovaj opis je dugačak, ljubazan i poetičan, čak i prilično suhoparni Stolz primjećuje: "Da, ti si pjesnik, Ilya!" Nadahnut, Oblomov, koji je u ovom trenutku razgovora preuzeo inicijativu, uzvikuje: “Da, pjesnik u životu, jer život je poezija. Ljudi ga slobodno mogu iskriviti.” Oblomovljev ideal nije u nepokretnosti, u koju se čini da je sada zaronio, Ilya je, naprotiv, vrlo pokretljiv i poetičan u ovoj priči, taj ideal leži u činjenici da sve treba biti "po vašem ukusu", iskreno, pošteno , slobodno, odmjereno, što u očima, što u riječima, pa u srcu. I on, Oblomov, aktivno sudjeluje u ovom životu: pravi i daruje svojoj ženi buket, vodi razgovor sa iskrenim prijateljima, lovi ribu, uzima pušku, iako se, naravno, kroz ovu priču često provlači Oblomovljeva nepokretnost i proždrljivost. "To je život!" - sažima Oblomov i odmah nailazi na alternativni odgovor: "Ovo nije život!" I upravo se u tom trenutku na pozornici romana prvi put pojavljuje riječ "oblomovizam" koju Stolz izgovara. Zatim, sa svakim novim Oblomovljevim prigovorom, on tu riječ ponavlja u raznim interpretacijama, ne nalazeći uvjerljivije argumente protiv Oblomovljeve logike da je svo Stolcevljevo "trčanje okolo" ista "vježba mira", ima isti cilj: "Sve što izgleda za odmor i mir.
Tu Stoltz ipak uspijeva preuzeti inicijativu podsjećajući ga na zajedničke snove iz mladosti, nakon čega Oblomovljevo samopouzdanje nestaje, počinje govoriti neuvjerljivo, s brojnim stankama (autor koristi elipse), oklijevanjem. I dalje se mlako opire: "Pa kada živjeti? .. Zašto patiti cijelo vrijeme?" Stolz suho i besmisleno odgovara: "Za sam rad." Ni ovdje autor nije na Stolzovoj strani, jer je rad kao svrha sam po sebi doista besmislen. Zapravo, heroji u ovom trenutku ostaju na svojim pozicijama. I ovdje Stolz ponovno koristi jedinu pobjedničku tehniku - još jednom podsjeća Ilyu na djetinjstvo, snove, nade, završavajući ove podsjetnike ključnom frazom: "Sada ili nikad!" Recepcija radi besprijekorno. Oblomov je dirnut i počinje svoju iskrenu i čistu ispovijest o nedostatku uzvišenog cilja, o zamiranju života, o gubitku ponosa. "Ili nisam razumio ovaj život, ili nije dobro, ali nisam znao ništa bolje ..." Oblomovljeva iskrenost uznemirila je Andrejevu dušu, on kao da se zaklinje prijatelju "Neću te ostaviti ... ” Na kraju 4. poglavlja čini se da je pobjeda u dvoboju prepuštena Stolzu, ali na početku 5. dolazi do komičnog pada i, zapravo, uništenja te “pobjede”.
Stolzova alternativa "Sad ili nikad!" pretvara se za Oblomova u hamletovsko pitanje "Biti ili ne biti?", Ali prvo Oblomov želi nešto napisati (početi glumiti), uzeo je pero, ali u tintarnici nije bilo tinte, a papira u stolu , a onda, kad se već činilo , odlučio potvrdno odgovoriti na hamletovsko pitanje, "ustao je sa stolice, ali nije odmah udario nogom u cipelu, već je ponovno sjeo." Nedostatak tinte i papira te nedostatak cipele vraćaju Oblomova u njegov prijašnji život.
Predstoji još cijela priča s Olgom, unutarnja borba u duši Oblomova još nije gotova, ali u povijesti odnosa između Oblomova i Stolza, iu mogućoj sudbini Oblomova nakon ove scene, naglasci su već postavljeni. Čak i sam I. Gončarov, koji je vjerovao u mogućnost spoja Oblomovljeve duševnosti sa Stoltsevljevom djelotvornošću i praktičnošću u ruskom čovjeku, čini se da u ovom trenutku svoje priče shvaća da će junaci ostati isti: ni Oblomovljev, ni Stolzov, već samo oblomovljevski. kao što je autor izvorno želio, takav ideal ne funkcionira. Jedno će spriječiti lijenost, kontemplacija i poezija, koje nisu spojive s junacima svakodnevnog života, drugo - beskrilnost i odbacivanje bilo kakvog razmišljanja o smislu života. Autor i čitatelj nakon ovog spora bolno shvaćaju da je istinski ideal, koji bi spajao čistoću i učinkovitost, nedostižan. Zato se, unatoč činjenici da su junaci još uvijek suočeni s brojnim iskušenjima, ovaj argument o idealu može smatrati ključnom epizodom romana. To će se dogoditi kasnije, kada svaki od junaka pronađe svoj “mir”: Oblomov je isprva udobna i zadovoljavajuća, ali lišena poezije kuća Agafje Matvejevne Pšenicine, a zatim smrt, a Stolz je sigurno utočište uz Olgu, koja je izmučen gubitkom smisla života, koji nije na vrijeme prepoznao svoju moguću sreću s Oblomovim.
U epizodi svađe prijatelja glavno je pitanje o svrsi i smislu ljudskog života, a upravo je to pitanje odlučujuće za cijeli roman. Kao istinski veliki umjetnik, I. Gončarov postavlja ovo vječno pitanje, ali odgovor ostavlja otvorenim. Stoga je vrijedno priznati da nitko nije dobio spor između prijatelja u razmatranoj epizodi velikog romana.
Gončarovljev roman "Oblomov" visoko su cijenili kritičari druge polovice 19. stoljeća. Posebno je Belinsky primijetio da je djelo bilo pravodobno i da odražava društveno-političku misao 50-60-ih godina devetnaestog stoljeća. Dva stila života - Oblomov i Stolz - razmatraju se u ovom članku u usporedbi.
Karakteristike Oblomova
Ilya Ilyich odlikovala se željom za mirom, neaktivnošću. Oblomov se ne može nazvati zanimljivim i raznolikim: veći dio dana provodio je u mislima, ležeći na kauču. Udubljen u te misli, često se tijekom dana nije dizao iz kreveta, nije izlazio na ulicu, nije saznavao najnovije vijesti. Novine iz principa nije čitao, da se ne bi zamarao nepotrebnim, a što je najvažnije besmislenim informacijama. Oblomov se može nazvati filozofom, njega zanimaju druga pitanja: ne svakodnevna, ne trenutna, već vječna, duhovna. U svemu traži smisao.
Gledajući ga, stječe se dojam da je sretan slobodoumnik, neopterećen nedaćama i problemima vanjskog života. Ali život "dotakne, stigne posvuda" Ilju Iljiča, tjera ga da pati. Snovi ostaju samo snovi, jer ne zna kako ih pretočiti u stvarni život. Čak ga i čitanje umara: Oblomov ima mnogo knjiga koje je započeo, ali sve ostaju nepročitane, neshvaćene. Čini se da duša u njemu drijema: izbjegava nepotrebne tjeskobe, brige, tjeskobe. Osim toga, Oblomov često uspoređuje svoj mirni, povučeni život sa životima drugih ljudi i smatra da nije dobro živjeti kako drugi žive: "Kada živjeti?"
To je ono što čini dvosmislenu sliku Oblomova. "Oblomov" (Gončarov I.A.) stvoren je kako bi opisao osobnost ovog lika - neobičan i izvanredan na svoj način. Nisu mu strani impulsi i duboka emocionalna iskustva. Oblomov je pravi sanjar poetične, osjetljive prirode.
Štolzova karakteristika
Oblomovljev način života nikako se ne može usporediti sa Stolzovim svjetonazorom. Čitatelj se s ovim likom prvi put susreće u drugom dijelu djela. Andrei Stoltz voli sve u redu: njegov dan je raspoređen po satu i minuti, planirani su deseci važnih stvari koje je potrebno hitno ponoviti. Danas je u Rusiji, sutra je, vidite, već neočekivano otišao u inozemstvo. Ono što Oblomov smatra dosadnim i besmislenim za njega je važno i značajno: putovanja u gradove, sela, namjere da poboljša kvalitetu života ljudi oko sebe.
On otvara u svojoj duši takva blaga koja Oblomov ne može ni naslutiti. Stolzov način života sastoji se isključivo od aktivnosti koje cijelo njegovo biće hrane energijom vedrine. Osim toga, Stolz je dobar prijatelj: više je puta pomogao Ilyi Ilyichu u poslovnim stvarima. Način života Oblomova i Stolza razlikuje se jedan od drugog.
Što je "oblomovizam"?
Kao društveni fenomen, koncept označava usmjerenost na besposlen, monoton, lišen boje i bilo kakve promjene u životu. Andrei Stoltz nazvao je "oblomovizmom" sam način života Oblomova, njegovu želju za beskrajnim mirom i odsutnošću bilo kakve aktivnosti. Unatoč činjenici da je prijatelj neprestano gurao Oblomova u priliku da promijeni način života, on se uopće nije pomaknuo, kao da nije imao dovoljno energije za to. U isto vrijeme vidimo da Oblomov priznaje svoju pogrešku, izgovarajući sljedeće riječi: "Odavno se stidim živjeti u svijetu." Osjeća se beskorisnim, nepotrebnim i napuštenim i zato ne želi obrisati prašinu sa stola, srediti knjige koje su tamo stajale mjesec dana i ponovno napustiti stan.
Ljubav u razumijevanju Oblomova
Oblomovljev način života ni na koji način nije pridonio stjecanju stvarne, a ne fiktivne sreće. Sanjao je i planirao više nego što je stvarno živio. Nevjerojatno je, ali u njegovom životu bilo je mjesta za miran odmor, filozofska razmišljanja o suštini bića, ali nedostajalo je snage za odlučno djelovanje i provedbu namjera. Ljubav prema Olgi Ilyinskaya na neko vrijeme izvlači Oblomova iz njegovog uobičajenog postojanja, tjera ga da isprobava nove stvari, da se počne brinuti o sebi. Čak zaboravlja svoje stare navike i spava samo noću, a danju se bavi svojim poslom. Ali ipak, ljubav je u svjetonazoru Oblomova izravno povezana sa snovima, mislima i poezijom.
Oblomov sebe smatra nedostojnim ljubavi: sumnja može li ga Olga voljeti, odgovara li joj dovoljno, može li je usrećiti. Takve ga misli navode na tužne misli o njegovom beskorisnom životu.
Ljubav u razumijevanju Stolza
Stoltz pitanju ljubavi pristupa racionalnije. Ne upušta se uzalud u efemerne snove, jer trezveno gleda na život, bez fantazije, bez navike analiziranja. Stolz je poslovan čovjek. Ne trebaju mu romantične šetnje na mjesečini, glasne izjave ljubavi i uzdasi na klupi, jer on nije Oblomov. Stolzov životni stil vrlo je dinamičan i pragmatičan: on zaprosi Olgu u trenutku kada shvati da ga je ona spremna prihvatiti.
Do čega je došao Oblomov?
Kao rezultat zaštitničkog i opreznog ponašanja, Oblomov propušta priliku da izgradi blizak odnos s Olgom Ilyinskaya. Brak mu se uznemirio malo prije vjenčanja - predugo se skupljao, objašnjavao, pitao se, uspoređivao, procjenjivao, analizirao Oblomova. Karakterizacija slike Oblomova Ilya Ilyich uči da se ne ponavljaju pogreške besposlenog, besciljnog postojanja, postavlja pitanje što je zapravo ljubav? Je li ona predmet uzvišenih, pjesničkih težnji ili je to mirna radost, mir koji Oblomov nalazi u kući udovice Agafje Pšenicine?
Zašto je došlo do fizičke smrti Oblomova?
Rezultat filozofskih razmišljanja Ilje Iljiča je sljedeći: svoje bivše težnje, pa čak i uzvišene snove, radije je zakopao u sebi. s Olgom, njegov život usmjeren na svakodnevicu. Nije poznavao veću radost nego dobro jesti i spavati nakon večere. Postupno se motor njegovog života počeo zaustavljati, stišavati: bolesti i slučajevi su postajali sve češći, čak su ga i nekadašnje misli napustile: za njih više nije bilo mjesta u tihoj sobi koja je izgledala kao lijes, u svom ovom tromom životu. to je uljuljkivalo Oblomova, sve više i više od stvarnosti. Psihički, ovaj je čovjek odavno mrtav. Tjelesna smrt bila je samo potvrda lažnosti njegovih ideala.
Postignuća Stolza
Stolz, za razliku od Oblomova, nije propustio priliku da postane sretan: izgradio je obiteljsko blagostanje s Olgom Ilyinskaya. Ovaj brak sklopljen je iz ljubavi, u kojem Stolz nije odletio u oblake, nije ostao u razornim iluzijama, već se ponašao više nego razumno i odgovorno.
Način života Oblomova i Stolza dijametralno je suprotan i suprotstavljen jedan drugome. Oba lika su jedinstvena, neponovljiva i značajna na svoj način. Ovo može objasniti snagu njihovog prijateljstva tijekom godina.
Svatko od nas blizak je ili tipu Stolza ili Oblomova. U tome nema ništa loše, a slučajnosti su vjerojatno samo djelomične. Duboko, s ljubavlju razmišljati o suštini života, najvjerojatnije će Oblomovljeva iskustva, njegovo nemirno mentalno bacanje i traženje biti razumljivo. Poslovni pragmatičari, koji su romantiku i poeziju ostavili daleko iza sebe, utjelovit će se sa Stolzom.
Koji su životni ideali Stolza? (prema romanu I.A. Gončarova "Oblomov")
U romanu I.A. Gončarova "Oblomov", Andrey Stolz je antipod Oblomova. Svaka Stolzova osobina očigledan je protest protiv kvaliteta Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, on je poput puža koji se boji izaći iz svoje školjke. Razlika u karakterima i životnim idealima Oblomova i Stolza položena je u djetinjstvu. Stolz je dobio strogi europski odgoj. Od djetinjstva su mu usađivali dobre manire, učili ga da ostane u društvu, tjerali ga da čita različite knjige, uči pjesme.
Na Andreja je veliki utjecaj imao odgoj, stalno je u pokretu, putuje svijetom, čita pametne knjige: „U moralnom upravljanju svojim životom tražio je ravnotežu praktičnih aspekata s suptilnim potrebama duha. ” Stolz je živio prema točno određenom planu, prema proračunu, u njegovim postupcima nije bilo ničeg suvišnog: "Nije imao nikakvih dodatnih pokreta." Najviše se bojao mašte, bilo kakvog sna, za to nije bilo mjesta u njegovoj duši. Ono što nije bilo podvrgnuto analizi, Stoltz je doživljavao kao optičku varku. Nije imao idola, ali je zadržao snagu duše.
Taj je čovjek živio u ime cilja: "za sam rad". Stolz je prikazan kao "obnovitelj" ruskog društva, upravo takav može promijeniti svijet i život.
Ideal i idila
Belokurova S. P., učiteljica gimnazije br. 405 Krasnogvardejskog okruga Sankt Peterburga Drugoveyko S. V., profesorica katedre za ruski jezik Državnog sveučilišta St.
Jedan od modernih istraživača, ponovno razmišljajući o stranicama romana "Oblomov", dolazi do sljedećeg, na prvi pogled prilično paradoksalnog zaključka: "Strukturalna konstrukcija romana je simetrična. Između dva idealizirana središta - idila u Oblomovki. a na vyborškoj strani - Oblomovljevo privremeno boravište na Gorohovaji na ulici: srednje stanje beskućništva. Tri mjesta su mjesta tri mentalna i svakodnevna stanja: raj - raj izgubljen - raj vraćen" [Haynadi Zoltan. Izgubljeni raj / Književnost. 2002. broj 16]. Valja napomenuti da je u ruskoj književnoj kritici već više puta bilo pokušaja da se u Gončarovljevoj Oblomovki vidi opis zemaljskog raja, svojevrsne "teokritske idile" na ruski način. Ako su piščevi suvremenici - i Dobroljubov i Apolon Grigorjev - još uvijek mogli ocijeniti sliku Oblomovljeve idile kao vrlo ironičnu, onda su u kritici prijelaza iz 19. u 20. stoljeće "ironične intonacije nekako istisnute iz definicije Oblomovke" kao idilično mjesto. Od kapitaliziranja Rusije potražili su utočište u prošlosti, u patrijarhalnoj Rusiji, u Oblomovki" [Kantor V. Navika dugog sna: Razmišljanja o romanu I. A. Gončarova "Oblomov" / Pitanja književnosti. 1989. br. 1. str. 154]. Dakle, Oblomovka je podsjetila Y. Aikhenvalda na "bistro i tiho jezero", "idilu ustaljenog načina života" [Aikhenvald Yu. Siluete ruskih pisaca. Problem. 1. - M., 1906. S. 143-144], D. Merezhkovsky - "scenografija za idilu feokritovskih pastira" [Merezhkovsky D. S. Vječni suputnici. - SPb.-M., 1911. S.238]. U drugoj polovici 20. stoljeća, u doba stagnacije, Oblomovka se počela doimati kao "san o izgubljenom raju", jedna "od najbezbranijnijih, iako na svoj način šarmantnijih, idila o kojima je čovjek ikada sanjao " [Loščic Ju. Gončarov. - M., 1986. S. 201]. Međutim, pri analizi teksta poglavlja „Oblomovljev san“ jasno se razjašnjava pozicija samog autora u odnosu na „ideal odmora i nerada“, kako postojanje stanovnika Oblomovke zamišlja protagonist romana. roman. Ne bez razloga, u opisu Oblomovke, slike sna i smrti ne samo da se beskrajno ponavljaju, već se i izjednačavaju jedna s drugom, jer mir i tišina služe kao karakteristike obaju "blizanaca", kako je F. I. nazvao ova ljudska stanja. duša ("Postoje blizanci - za zemaljsko / Dva božanstva - zatim Smrt i San, / Kao brat i sestra čudesno slični, / Ona je sumornija, on je blaži ... "(F. Tyutchev. Blizanci)):
- sve tamo obećava miran dugotrajni život do žutila kose i neprimjetan, San kao smrt Tiho i pospano svi će u selu uzalud vikati: Mrtva tišina bit će odgovor ... i ako itko Upokojio se vječnim snom … uspavan život ona, koja bez toga, možda, bi izblijedio... vladao u kući Mrtva tišina. Došao je sat općeg popodneva spavati Bila je to neka vrsta sveproždirućeg, nepobjedivog Spavanje, prava slika smrti. Sve u Oblomovki odmor tako čvrsto i mirno.
Štoviše, simbolička označavanja života i smrti često se sudaraju u istom kontekstu:
- tamo sve obećava umrli dugoročno Život Život, Kako umrli Rijeka Život po tom se programu proteže u neprekinutu monotonu tkaninu, neprimjetno se kidajući na samom grobovi tri glavna čina život: domovina, vjenčanje, Pogreb San, Vječna tišina letargičan život i tako dalje.
Koncepti života, smrti, sna, mira i tišine, zapravo, nemaju neovisne karakteristike - što znači da se sama ta stanja ne razlikuju za Oblomovce. Ne samo godišnji, već i životni ciklus je završen za stanovnike Oblomovke "ispravno i mirno". "Pospana Oblomovka je zagrobni život, to je apsolutni mir osobe. Oblomovka je smrt" [Weil P., Genis A. Domaći govor. - M., 1991. S.123-124] (Općenito, tema snovima igra iznimno važnu ulogu u strukturi romana. Možemo se prisjetiti i opisa snova Olge i Stolza (četvrti dio, VIII. poglavlje) i nesanice Agafje Matvejevne (četvrti dio, I. poglavlje). U biti, isto "izjednačavanje" može se primijetiti u opisu Oblomovljevog života na vyborškoj strani:
- Svijet I Tišina Odmor preko vyborške strane Sve Miran i u kući Pšenicine. Uđite i budite zagrljeni Živ sama idila Oblomova bila je potpun i prirodan odraz i izraz toga odmor, zadovoljstvo i spokoj Tišina I ovdje se, kao u Oblomovki, uspio riješiti život, cjenkajte se s njom i osigurajte se nepokolebljivim mir ako se prijekori komešaju u savjesti zbog živio tako a ne drugačije Život, on Nemirno spava izgleda kao Tiho i mirno utapajući se u vatri zore večernje će sunce konačno odlučiti da Život nije samo oblikovana, nego i stvorena, čak je bila i namijenjena tako jednostavno, nije ni čudo, da izrazi mogućnost ideala umrli strana ljudskog Geneza On Miran i postupno se ustalio u Mrtvački sanduk ostatak svog postojanja napravio svojim rukama, poput starješina pustinje, koji, okrenuvši se od život, kopaj sam Grob u San je li vidio fenomen koji se događa ispred njega, živio učinio ikada prije vječnosti mir, vječno Tišina Miran zaustavio auto život i tako dalje.
Uspoređujući dva ulomka romana, uočavaju se još slični detalji: opis kućanskih poslova, kult hrane koji vlada u oba svijeta; brojni "odrazi" nekih mikrozapleta poglavlja "Oblomovljev san" u opisu junakova života na strani Vyborga; sličnost odnosa Agafje Matvejevne prema Oblomovu s majčinskim osjećajem prema malom Iljuši, itd. Osnova prezimena Agafje Matvejevne Pšenicine podsjeća na svakodnevni, prirodni, zemaljski početak. Prema jednom od istraživača, činjenica da čitateljevo upoznavanje s romanom počinje u ulici Gorokhovaya i završava junakovim brakom sa ženom po imenu Pshenitsyna također nije slučajna: "Oblomovljevo postojanje umetnuto je u okvir vegetativnih asocijacija, kao da nagovještavajući da je ovaj ljudski život u biti vegetativan“ [Mildon V. O značenju Oblomova / Vek XX i svijeta. 1995. br. 1]. S druge strane, pšenica se veže uz riječ kruh – simbol života. Agafja Matvejevna, koja je postala majka sina Ilje Iljiča Oblomova, "ispostavilo se da je izravno uključena u nastavak obitelji Oblomov (besmrtnost samog heroja)" [Krasnoshchekova E. Ivan Aleksandrovich Goncharov: The World of Creativity . SPb., 1997. S. 343]. Ime je pučko, a potječe od grčke riječi "dobar, ljubazan". U opisu ove junakinje najčešće se ponavlja epitet vrsta. Osim toga, zvuk imena Agafya asocira na starogrčku agape, označavajući posebnu vrstu ljubavi - nesebičnu i predanu. Patronim Matveevna također nije slučajan: prvo, ponavlja patronim majke samog autora romana; drugo, etimologija imena Matvej (Matej) - "dar Božji" - "ponovno naglašava mitološki podtekst romana: Agafja Matvejevna je poslana Oblomovu, anti-Faustu sa svojom "plašljivom, lijenom dušom", kao dar. , kao utjelovljenje njegova sna o miru“ [Nikolina N. A. Filološka analiza teksta. M., 2003. S. 205]. Ime heroine također podsjeća na Oblomovljev san iz djetinjstva da se "oženi nekom nečuvenom ljepotom Militrisom Kirbitjevnom" iz bajki dojilje o čarobnoj zemlji "gdje nema briga i tuge". Tu, na strani Viborga, Ilja Iljič Oblomov sanja da je "stigao u onu obećanu zemlju u kojoj teku rijeke meda i mlijeka" - tu je "ostvaren ideal njegova života, iako bez poezije". Paradoksalan zaključak, jer ideal (=san) je nemoguć bez "poezije". Zapravo, ovo nije ostvareni ideal - to je ostvarena idila. riječi Idealan I Idila iako su nastali na temelju zajedničkog grčkog korijena za njih, kasnije su dobili bitno drugačije značenje. I u tekstu Goncharovljeva romana oni djeluju kao osebujni antonimi. Prema rječničkom tumačenju, ideal (> gr. ideja - "praobraz, bit") je savršenstvo, najviši krajnji cilj težnji, djelatnosti; dok idila (> gr. eidyllion - "vanjska slika, slika") - 1. Jedan od žanrovskih oblika antičke poezije, koji prikazuje ozračje mirnog života u krilu prirode, s posebnom pažnjom na opis sretnih ljubavnih doživljaja. ; 2. (obično ironično) Mirno, spokojno sretno, nepomućeno postojanje. "Što je oblomovizam"? Oblomovizam je nespremnost, nemogućnost i nesposobnost da se teži idealu: zamjena nedostižnog ideala sasvim ostvarivom idilom, što znači zamjena unutarnjeg vanjskim, suštine vidljivošću, visoke poezije duha zamjenom proza stvarnog postojanja. Shvatiti tajnu "Oblomova" znači u mnogočemu shvatiti tajnu ljudskog postojanja. Prema jednom od istraživača, "Oblomov" je "bio oštro upozorenje kulturi, koje suvremenici nisu shvatili, pripisujući probleme romana prošlom ili već prošlom vremenu. Moralo je proći više od sto godina, moralo se preživjeti revoluciju, građanski rat, staljinistički teror, desetljeća stagnacije i nepokretnosti, tako da kulturološka relevantnost velikog romana postaje očita" [Kantor V. Navika dugog spavanja: Razmišljanja o romanu I. A. Gončarova "Oblomov" / Pitanja književnosti. 1989. br. 1. str. 185]. Mogućnost prevladavanja oblomovština, očito, I. A. Gončarov je vidio u budućnosti: sin Oblomova, Andrej Iljič, dat na odgoj Olge Iljinske i Stolza, trebao je kombinirati dobrotu i "golublju dobrotu" Ilje Iljiča i Agafje Matvejevne s praktičnošću i aktivnošću duh Stolza i Olge Ilinskaje - približiti stvarnost idealu.
Ako je domaća zadaća na temu: » I. A. Gončarov “Oblomov” Ideal i idila pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo vam zahvalni ako postavite poveznicu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.
Uvod
Gončarovljevo djelo "Oblomov" je socijalno-psihološki roman izgrađen na književnoj metodi antiteze. Načelo suprotnosti može se pratiti kako uspoređujući karaktere glavnih likova, tako i njihove osnovne vrijednosti i životni put. Usporedba načina života Oblomova i Stolza u romanu "Oblomov" omogućuje nam da bolje razumijemo ideološku namjeru djela, da razumijemo razloge tragedije sudbine obaju junaka.
Značajke životnog stila heroja
Središnji lik romana je Oblomov. Ilya Ilyich se boji životnih poteškoća, ne želi ništa učiniti ili odlučiti. Svaka poteškoća i potreba za djelovanjem izazivaju tugu u junaku i još ga više guraju u apatično stanje. Zato se Oblomov, nakon prvog neuspjeha u službi, više nije želio okušati na polju karijere i sklonio se od vanjskog svijeta na svoj omiljeni kauč, pokušavajući ne samo ne izaći iz kuće, nego čak ni izaći. kreveta osim ako nije prijeko potrebno. Način života Ilje Iljiča sličan je polaganom umiranju - i duhovnom i fizičkom. Osobnost junaka postupno se degradira, a on sam potpuno je uronjen u iluzije i snove koji nisu predodređeni da se ostvare.
Stolz je, naprotiv, potaknut poteškoćama, svaka pogreška za njega je samo izgovor da krene dalje, postižući više. Andrej Ivanovič je u stalnom pokretu - poslovna putovanja, sastanci s prijateljima i društvene večeri sastavni su dio njegovog života. Stolz na svijet gleda trezveno i racionalno, u njegovom životu nema iznenađenja, iluzija i jakih šokova, jer je sve unaprijed izračunao i razumije što može očekivati u svakoj konkretnoj situaciji.
Životni stil junaka i njihovo djetinjstvo
Razvoj i formiranje slika Oblomova i Stolza autor prikazuje od najranijih godina junaka. Njihovo djetinjstvo, mladenačke i zrele godine različito protiču, usađuju im se različite vrijednosti i životne orijentacije, što samo naglašava različitost likova.
Oblomov je rastao poput staklenika, ograđen od mogućih utjecaja vanjskog svijeta. Roditelji su razmazili malog Ilyu na sve moguće načine, udovoljavali njegovim željama, bili su spremni učiniti sve kako bi njihov sin bio sretan i zadovoljan. Sama atmosfera Oblomovke, herojeva rodnog imanja, zahtijeva posebnu pozornost. Spori, lijeni i slabo obrazovani seljani smatrali su rad nečim poput kazne. Stoga su to na sve načine pokušavali izbjeći, a ako su morali raditi, radili su nerado, bez ikakvog nadahnuća i želje. Naravno, to nije moglo ne utjecati na Oblomova, koji je od ranog djetinjstva upio ljubav prema besposlenom životu, apsolutnoj besposličarenosti, kada Zakhar uvijek može učiniti sve za vas - lijen i spor kao njegov gospodar. Čak i kada se Ilja Iljič nađe u novoj, urbanoj sredini, ne želi promijeniti stil života i početi intenzivno raditi. Oblomov se jednostavno zatvara od vanjskog svijeta i stvara u svojoj mašti određeni idealizirani prototip Oblomovke, u kojem nastavlja "živjeti".
Stolzovo djetinjstvo prolazi drugačije, što je prvenstveno zbog korijena junaka - strogi njemački otac pokušao je od svog sina odgojiti dostojnog buržuja, koji je sve u životu mogao postići sam, bez straha od bilo kakvog rada. Profinjena majka Andreja Ivanoviča, naprotiv, željela je da njezin sin stekne sjajan svjetovni ugled u društvu, pa mu je od malih nogu usadila ljubav prema knjigama i umjetnosti. Sve to, kao i večeri i prijemi koji su se redovito održavali na imanju Stoltsev, utjecali su na malog Andreja, formirajući ekstrovertiranu, obrazovanu i svrhovitu osobnost. Junak je bio zainteresiran za sve novo, znao je kako samopouzdano krenuti naprijed, pa je nakon završetka sveučilišta lako zauzeo svoje mjesto u društvu, postavši nezamjenjiva osoba za mnoge. Za razliku od Oblomova, koji je svaku aktivnost doživljavao kao otegotnu potrebu (čak i sveučilišni studij ili čitanje dugačke knjige), za Stolza je njegova aktivnost bila poticaj za daljnji osobni, društveni i karijerni razvoj.
Sličnosti i razlike u životnom stilu junaka
Ako su razlike u životnim stilovima Ilje Oblomova i Andreja Stolza uočljive i očite gotovo odmah, povezujući se kao pasivan, koji vodi ka degradaciji, i aktivan, usmjeren na sveobuhvatan razvoj, onda su njihove sličnosti vidljive tek nakon detaljne analize likovi. Oba junaka su "suvišni" ljudi za svoje doba, obojica ne žive u sadašnjosti, stoga su u stalnoj potrazi za sobom i svojom istinskom srećom. Introvertirani, spori Oblomov grčevito se drži svoje prošlosti, "nebeske", idealizirane Oblomovke - mjesta gdje će se uvijek osjećati dobro i mirno.
Stoltz, s druge strane, stremi isključivo budućnosti. Svoju prošlost doživljava kao dragocjeno iskustvo i ne pokušava je se držati. Čak je i njihovo prijateljstvo s Oblomovim puno neostvarivih planova za budućnost - o tome kako možete transformirati život Ilje Iljiča, učiniti ga živopisnijim i stvarnijim. Stolz je uvijek korak ispred, pa mu je teško biti idealan muž za Olgu (međutim, Oblomovljeva "ekstra" priroda u romanu također postaje prepreka razvoju odnosa s Olgom).
Takva izoliranost od drugih i unutarnja usamljenost, koju Oblomov ispunjava iluzijama, a Stolz mislima o radu i samousavršavanju, postaju osnova njihova prijateljstva. Likovi nesvjesno vide jedni u drugima ideal vlastitog postojanja, dok potpuno negiraju životni stil svog prijatelja, smatrajući ga previše aktivnim i zasićenim (Oblomov je bio uzrujan čak i činjenicom da je morao dugo hodati u čizmama, a ne u svojim uobičajenim mekim papučama), ili pretjerano lijen i neaktivan (na kraju romana Stolz kaže da je Ilju Iljiča uništio “oblomovizam”).
Zaključak
Na primjeru načina života Oblomova i Stolza Gončarov je pokazao kako se mogu razlikovati sudbine ljudi koji potječu iz istog društvenog sloja, ali koji su dobili različit odgoj. Prikazujući tragediju oba lika, autor pokazuje da čovjek ne može živjeti skrivajući se od cijelog svijeta u iluziji ili pretjerano dajući se drugima, sve do psihičke iscrpljenosti – da bi bio sretan, važno je pronaći sklad između to dvoje pravcima.
Test umjetnina
Oblomov i Stolz
Stolz - Oblomovljev antipod (Princip antiteze)
Cijeli figurativni sustav romana I.A. Gončarova "Oblomov" usmjeren je na otkrivanje karaktera, suštine protagonista. Ilya Ilyich Oblomov je gospodin koji se dosađuje i leži na kauču, sanjajući o transformacijama i sretnom životu sa svojom obitelji, ali ne poduzimajući ništa da svoje snove ostvari. Antipod Oblomova u romanu je Stolzova slika. Andrej Ivanovič Stolz jedan je od glavnih likova, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stolza, rusificiranog Nijemca koji upravlja imanjem u selu Verkhlev, pet milja od Oblomovke. U prva dva poglavlja drugog dijela nalazi se detaljan prikaz Stolzova života, uvjeta u kojima se formirao njegov aktivni lik.
1. Zajedničke značajke:
a) dob („Stolz je vršnjak Oblomova i već ima više od trideset“);
b) vjera;
c) studiranje u pansionu Ivana Stolza u Verkhlevu;
d) službe i brzog odlaska u mirovinu;
e) ljubav prema Olgi Iljinskoj;
e) ljubaznost jednih prema drugima.
2. Razne značajke:
A ) portret;
Oblomov . “Bio je to čovjek od oko trideset dvije ili tri godine, srednje visine, ugodne vanjštine, tamno sivih očiju, ali s odsutnost: bilo kakva određena ideja, bilo kakva koncentracija u crtama lica.
«… mlitav preko godina: od nedostatka kretanja ili zraka. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat, previše bijela boja vrata, male punašne ruke, meka ramenačinilo se previše feminiziranim za muškarca. Njegovi pokreti, čak i kada je bio uznemiren, također su bili suzdržani mekoća i lijenost koja nije lišena neke vrste milosti.
Stolz- istih godina kao i Oblomov, već je prešao tridesetu. Portret Sh.-a je u suprotnosti s portretom Oblomova: “On je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja. Mršav je, gotovo da uopće nema obraza, odnosno kostiju i mišića, ali ni traga masnoj zaobljenosti..."
Upoznajući se s portretnim karakteristikama ovog junaka, shvaćamo da je Stolz snažna, energična, svrhovita osoba kojoj je strano sanjarenje. Ali ta gotovo idealna osobnost nalikuje mehanizmu, a ne živoj osobi, i to odbija čitatelja.
b) roditelji, obitelj;
Oblomovljevi roditelji su Rusi, odrastao je u patrijarhalnoj obitelji.
Stolz - rodom iz građanske klase (otac mu je napustio Njemačku, lutao po Švicarskoj i nastanio se u Rusiji, postavši upravitelj imanja). “Stolz je bio samo napola Nijemac, prema njegovom ocu; majka mu je bila Ruskinja; ispovijedao je pravoslavnu vjeru, njegov materinji govor bio je ruski ... ". Majka se bojala da će Stolz, pod utjecajem svog oca, postati grubi građanin, ali rusko okruženje Stolza se umiješalo.
c) obrazovanje;
Oblomov je prelazio "iz zagrljaja u zagrljaje rodbine i prijatelja", njegov odgoj bio je patrijarhalne naravi.
Ivan Bogdanovič strogo je odgajao sina: „Od svoje osme godine sjedio je s ocem za zemljopisnom kartom, sređivao skladišta Herdera, Wielanda, biblijskih stihova i sažimao nepismena izvješća seljaka, građana i tvorničara, te čitao svetu povijest s majkom, učio Krilovljeve basne i rastavljao Telemahova skladišta.”
Kad je Stolz odrastao, otac ga je počeo voditi u polje, na tržnicu, tjerao ga je da radi. Tada je Stoltz počeo slati sina u grad s uputama, "i nikada se nije dogodilo da je nešto zaboravio, promijenio, previdio, pogriješio".
Odgoj je, kao i obrazovanje, bio ambivalentan: sanjajući da će iz njegovog sina izrasti "dobra buka", otac je na sve načine poticao dječačke svađe, bez kojih njegov sin nije mogao ni dana. Ako bi se Andrej pojavio bez pripremljene lekcije " napamet”, Ivan Bogdanovich poslao je sina tamo odakle je došao - i svaki put se mladi Stlz vraćao s naučenim lekcijama.
Od oca je dobio "radno, praktično obrazovanje", a majka ga je upoznala s lijepim, pokušala je unijeti ljubav prema umjetnosti i ljepoti u dušu malog Andreja. Majka mu je "u sinu ... sanjala o idealu gospodina", a otac ga je učio teškom, nimalo gospodskom poslu.
d) stav prema učenju u internatu;
Oblomov je studirao "iz nužde", "ozbiljno čitanje ga je umorilo", "ali pjesnici su dirali ... na brzinu"
Stolz je uvijek dobro učio, zanimalo ga je sve. I bio je učitelj u očevom internatu
e) daljnje obrazovanje;
Oblomov je živio u Oblomovki do svoje dvadesete godine, a zatim je diplomirao na sveučilištu.
Stolz je briljantno diplomirao na sveučilištu. Rastanak s ocem, šaljući ga iz Verkhleva u Petrograd, Stolz. kaže da će sigurno ispuniti očev savjet i otići starom prijatelju Ivana Bogdanoviča Reingolda - ali tek kad on, Stolz, bude imao četverokatnicu, poput Reinholda. Takva autonomija i neovisnost, kao i samopouzdanje. - osnova karaktera i svjetonazora mlađeg Stolza, koji njegov otac tako gorljivo podržava i koji Oblomovu tako nedostaje.
f) stil života;
“Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje”
Stolz ima žeđ za aktivnošću
g) domaćinstvo;
Oblomov nije poslovao u selu, primao je beznačajan prihod i živio je u dugovima.
Stolz služi s uspjehom, povlači se kako bi nastavio vlastiti posao; pravi kuću i novac. Član je trgovačkog društva koje šalje robu u inozemstvo; kao agent tvrtke, Sh. putuje u Belgiju, Englesku, diljem Rusije.
h) životne težnje;
Oblomov je u mladosti "spremao se za polje", razmišljao o svojoj ulozi u društvu, o obiteljskoj sreći, tada je društvene aktivnosti isključio iz svojih snova, ideal mu je bio bezbrižan život u jedinstvu s prirodom, obitelji, prijateljima.
Stoltz, odabrao aktivan početak u mladosti ... Stoltzov ideal života je neprekidan i smislen rad, to je "slika, sadržaj, element i svrha života".
i) pogledi na društvo;
Oblomov smatra da su svi članovi svijeta i društva “mrtvi, usnuli ljudi”, karakterizira ih neiskrenost, zavist, želja da se na bilo koji način “dobije visoko rangiranje”, nije pristaša progresivnih oblika domaćinstvo.
Prema Stolzu, uz pomoć izgradnje “škola”, “marina”, “sajmova”, “autocesta” stari, patrijarhalni “fragmenti” trebali bi se pretvoriti u dobro održavana imanja koja donose prihod.
j) odnos prema Olgi;
Oblomov je želio vidjeti ženu punu ljubavi koja bi mogla stvoriti miran obiteljski život.
Stolz se ženi Olgom Iljinskom, a Gončarov pokušava u njihovom aktivnom savezu, punom rada i ljepote, zamisliti idealnu obitelj, pravi ideal koji ne uspijeva u Oblomovljevu životu: „Radili smo zajedno, objedovali, išli u polja, stvarali glazbu o kojoj je Oblomov sanjao ... Samo kod njih nije bilo pospanosti, malodušnosti, provodili su dane bez dosade i bez apatije; nije bilo tromog pogleda, nije bilo riječi; razgovor nije završavao s njima, često je bio vruć.
k) odnos i međusobni utjecaj;
Oblomov je smatrao Stolza svojim jedinim prijateljem, sposobnim razumjeti i pomoći, slušao je njegove savjete, ali Stoltz nije uspio slomiti oblomovizam.
Stolz je visoko cijenio dobrotu i iskrenost duše svog prijatelja Oblomova. Stolz čini sve da probudi Oblomova na aktivnost. U prijateljstvu s Oblomovim Stolzom. Također se pokazalo da je bio na vrhu: zamijenio je lažnog upravitelja, uništio spletke Tarantjeva i Muhojarova, koji su prevarili Oblomova da potpiše lažno pismo o zajmu.
Oblomov je navikao živjeti po Stolzovoj volji u najmanjim stvarima, potreban mu je savjet prijatelja. Međutim, bez Stolza Ilya Ilyich ne može odlučiti ni o čemu, a Oblomov se ne žuri slijediti Stolzov savjet: njihov koncept života, rada i primjene snaga previše se razlikuje.
Nakon smrti Ilje Iljiča, prijatelj preuzima odgoj Oblomovljevog sina, Andrjuše, koji je dobio ime po njemu.
m) samopoštovanje ;
Oblomov je stalno sumnjao u sebe. Stolz nikada ne sumnja u sebe.
m) karakterne osobine ;
Oblomov je neaktivan, sanjiv, neuredan, neodlučan, mekan, lijen, apatičan, ne lišen suptilnih emocionalnih iskustava.
Stolz je aktivan, oštar, praktičan, točan, voli udobnost, otvoren u duhovnim manifestacijama, razum prevladava nad osjećajima. Stolz je mogao kontrolirati svoje osjećaje i "bojao se svakog sna". Sreća je za njega bila postojanost. Prema Gončarovu, on je "znao vrijednost rijetkih i skupih posjeda i trošio ih je tako štedljivo da su ga nazivali egoistom, bezosjećajnim ...".
Značenje slika Oblomova i Stolza.
Gončarov je u Oblomovu odražavao tipične crte patrijarhalnog plemstva. Oblomov je upio kontradiktorne crte ruskog nacionalnog karaktera.
Stolzu u Goncharovljevom romanu dodijeljena je uloga osobe koja bi mogla razbiti Oblomovizam i oživjeti heroja. Prema kritičarima, nejasnost Goncharovljeve ideje o ulozi "novih ljudi" u društvu dovela je do neuvjerljive slike Stolza. Prema zamisli Gončarova, Stolz je novi tip ruske progresivne figure. Međutim, on ne prikazuje junaka u određenoj aktivnosti. Autor samo informira čitatelja o tome što je Stoltz bio, što je postigao. Prikazujući pariški život Stolza s Olgom, Gončarov želi otkriti širinu njegovih pogleda, ali zapravo smanjuje junaka
Dakle, slika Stolza u romanu ne samo da pojašnjava sliku Oblomova, već je i zanimljiva čitateljima zbog svoje originalnosti i potpune suprotnosti glavnom liku. Dobroljubov o njemu kaže: “On nije osoba koja će nam moći reći ovu svemoguću riječ “naprijed!” na jeziku razumljivom ruskoj duši. Dobroljubov je, kao i svi revolucionarni demokrati, ideal "čovjeka od akcije" vidio u služenju narodu, u revolucionarnoj borbi. Stoltz je daleko od ovog ideala. No, uz Oblomova i oblomovštinu, Stolz je ipak bio progresivna pojava.
Cijeli život Gončarov je sanjao o pronalaženju sklada između osjećaja i razuma. Razmišljao je o snazi i siromaštvu “čovjeka razuma”, o ljupkosti i slabosti “čovjeka srca”. U Oblomovu je ova ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljene su dvije vrste muških likova: pasivni i slabašni Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energični Stolz, koji snagom svog uma i volje svladava sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal ni na jedan način nije personificiran. Stolz se piscu ne čini cjelovitijom osobom od Oblomova, kojeg također gleda "trijeznim očima". Nepristrano razotkrivajući "krajnosti" prirode obojice, Gončarov je zagovarao cjelovitost i cjelovitost duhovnog svijeta čovjeka sa svom raznolikošću njegovih manifestacija.
Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je stup plemića, vlasnik tri stotine i pedeset duša kmetova, koje je naslijedio. Nakon što je diplomirao na Moskovskom sveučilištu tri godine u jednom od odjela glavnog grada, otišao je u mirovinu s činom kolegijalnog tajnika. Od tada je bez prekida živio u St. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Do tog se vremena Oblomovljev život pretvorio u lijeno "puzanje iz dana u dan". Povukavši se od živahne aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo raspravljao sa Zakharom, svojim slugom kmetom, koji mu se udvarao. Otkrivajući društvene korijene oblomovštine, Gončarov pokazuje da je "sve počelo nesposobnošću da se obuju čarape, a završilo nesposobnošću da se živi".
Odgojen u patrijarhalnoj plemićkoj obitelji, Ilja Iljič doživljavao je život u Oblomovki, svom obiteljskom imanju, mir i neaktivnost, kao ideal ljudskog postojanja.
Pred očima malog Iljuše u djetinjstvu neprestano su se odvijala tri glavna životna čina: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krstitke, imendani, obiteljski praznici. Sav životni patos koncentriran je na tome. To je bilo "široko prostranstvo aristokratskog života" sa svojom besposlicom, koja je zauvijek postala životni ideal Oblomova.
Svi Oblomoviti rad su tretirali kao kaznu i nisu ga voljeli, smatrajući ga nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen na dvije polovice. Jedan se sastojao od posla i dosade, a to su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. Ilji Iljiču je u Oblomovki također bio usađen osjećaj nadmoći nad drugim ljudima. “Drugi” sam čisti svoje čizme, oblači se, odjuri po što god treba. Ovaj "drugi" mora neumorno raditi. Iljuša je, s druge strane, „nježno odgojen, nije podnosio hladnoću ni glad, nije znao za potrebe, nije zarađivao kruh za sebe, nije radio prljave poslove“. I smatrao je proučavanje kazne koju je nebo poslalo za grijehe, te je u svakoj prilici izbjegavao nastavu. Nakon završenog fakulteta više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala znanost, umjetnost, politika.
Kad je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe. Spremao se služiti domovini, igrati istaknutu ulogu u javnom životu, sanjao o obiteljskoj sreći. Ali prolazili su dani za danima, a on je tek trebao započeti život, neprestano je crtao svoju budućnost u mislima. Međutim, “cvijet života je procvjetao i nije donio ploda”.
Buduća služba nije mu se činila u obliku teške aktivnosti, već u obliku neke vrste "obiteljske aktivnosti". Činilo mu se da dužnosnici koji zajedno služe čine blisku i prijateljsku obitelj, čiji svi članovi neumorno brinu o zajedničkom zadovoljstvu. Međutim, njegove mladenačke ideje bile su prevarene. Ne mogavši podnijeti teškoće, dao je ostavku nakon što je odslužio samo tri godine i nije postigao ništa značajno.
Dešavalo se da se, ležeći na kauču, rasplamsa željom da ukaže čovječanstvu na njegove mane. Brzo će promijeniti dvije-tri poze, blistavih očiju ustati na krevetu i nadahnuto gledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja nepobjedivim zapovjednikom: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove, izvoditi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, u svojoj mašti žanje lovorike, svi mu se klanjaju, svjetina ganja za njim. Međutim, u stvarnosti, on nije bio u stanju razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranata kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.
Osim ove nesposobnosti koju je odgojilo plemstvo, Oblomova još mnogo toga sprječava da djeluje. On doista osjeća objektivno postojeću odvojenost "poetskog" i "praktičnog" u životu, i to je razlog njegovog gorkog razočaranja.
Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolza je autor zamislio kao posve neobičan lik. Gončarov ga je nastojao učiniti privlačnim za čitatelja svojom "promišljenošću", racionalnom vještom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile svojstvene junacima ruske književnosti.
Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrei Stoltz je od djetinjstva dobio radno, praktično obrazovanje zahvaljujući svom ocu. To ga je, u kombinaciji s poetskim utjecajem njegove majke, učinilo izrazitom osobnošću. Za razliku od zaobljenog Oblomova, bio je mršav, sav se sastojao od mišića i živaca. Od njega je bilo neke svježine i snage. “Kao što u njegovu tijelu nije bilo ničega suvišnog, tako je iu moralnom upravljanju svojim životom tražio ravnotežu između praktičnih aspekata i suptilnih potreba duha.” “Kroz život je koračao čvrsto, veselo, živio je s ograničenim proračunom, pokušavajući potrošiti svaki dan, kao i svaku rublju.” Uzrok svakog neuspjeha pripisivao je sebi, "a nije visio, kao kaftan, na tuđem noktu". Nastojao je razviti jednostavan i izravan pogled na život. Najviše se bojao mašte, "ovaj dvolični drug", i bilo kakvog sna, pa svemu tajanstvenom i tajanstvenom nije bilo mjesta u njegovoj duši. Sve što nije podvrgnuto analizi iskustva ne odgovara praktičnoj istini, smatrao je obmanom.
Iako Oblomov nema što prigovoriti Stolzovim prijekorima, neka duhovna ispravnost leži u priznanju Ilje Iljiča da nije razumio ovaj život.
Ako na početku romana Gončarov više govori o lijenosti Oblomova, onda na kraju sve upornije zvuči tema Oblomovljevog "zlatnog srca", koje je neozlijeđeno nosio kroz život. Oblomovljeva nesreća povezana je ne samo s društvenim okruženjem, čijem se utjecaju nije mogao oduprijeti. Također je sadržano u "pogubnom višku srca". Mekoća, finoća, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.
Stranica 1 ]
Cijeli život Gončarov je sanjao o pronalaženju sklada između osjećaja i razuma. Razmišljao je o snazi i siromaštvu “čovjeka razuma”, o ljupkosti i slabosti “čovjeka srca”. U "Oblomovu" je ova ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljene su dvije vrste muških likova: pasivni i slabašni Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energični Stolz, koji snagom svog uma i volje svladava sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal ni na jedan način nije personificiran. Stolz se piscu ne čini cjelovitijom osobom od Oblomova, na kojega također gleda "trijeznim očima". Nepristrano razotkrivajući "krajnosti" prirode obojice, Gončarov je zagovarao cjelovitost i cjelovitost duhovnog svijeta čovjeka sa svom raznolikošću njegovih manifestacija.
Svaki od glavnih likova romana imao je svoje shvaćanje smisla života, svoje životne ideale o kojima je sanjao.
Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je stup plemića, vlasnik tri stotine i pedeset duša kmetova, koje je naslijedio. Nakon što je diplomirao na Moskovskom sveučilištu tri godine u jednom od odjela glavnog grada, otišao je u mirovinu s činom kolegijalnog tajnika. Od tada je bez prekida živio u St. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Do tog se vremena Oblomovljev život pretvorio u lijeno "puzanje iz dana u dan". Povukavši se od živahne aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo raspravljao sa Zakharom, svojim slugom kmetom, koji mu se udvarao. Otkrivajući društvene korijene oblomovštine, Gončarov pokazuje da je "sve počelo nesposobnošću da se obuju čarape, a završilo nesposobnošću da se živi".
Odgojen u patrijarhalnoj plemićkoj obitelji, Ilja Iljič doživljavao je život u Oblomovki, svom obiteljskom imanju, mir i neaktivnost, kao ideal ljudskog postojanja. Norma života bila je spremna i učena Oblomovcima od njihovih roditelja, a oni su je preuzeli od svojih roditelja. Pred očima malog Iljuše u djetinjstvu neprestano su se odvijala tri glavna životna čina: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krstitke, imendani, obiteljski praznici. Sav životni patos koncentriran je na tome. To je bilo "široko prostranstvo aristokratskog života" sa svojom besposlicom, koja je zauvijek postala životni ideal Oblomova.
Svi Oblomoviti rad su tretirali kao kaznu i nisu ga voljeli, smatrajući ga nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen na dvije polovice. Jedan se sastojao od posla i dosade, a to su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. Ilji Iljiču je u Oblomovki također bio usađen osjećaj nadmoći nad drugim ljudima. “Drugi” sam čisti svoje čizme, oblači se, odjuri po što god treba. Ovaj "drugi" mora neumorno raditi. Iljuša je, s druge strane, "nježno odgojen, nije podnosio hladnoću ni glad, nije znao za potrebe, nije zarađivao kruh za sebe, nije radio prljave poslove." I smatrao je proučavanje kazne koju je nebo poslalo za grijehe, te je u svakoj prilici izbjegavao nastavu. Nakon završenog fakulteta više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala znanost, umjetnost, politika.
Kad je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe. Spremao se služiti domovini, igrati istaknutu ulogu u javnom životu, sanjao o obiteljskoj sreći. Ali prolazili su dani za danima, a on je tek trebao započeti život, neprestano je crtao svoju budućnost u mislima. Međutim, “cvijet života je procvjetao i nije donio ploda”.
Buduća služba nije mu se činila u obliku oštre aktivnosti, već u obliku neke vrste "obiteljske aktivnosti". Činilo mu se da dužnosnici koji zajedno služe čine blisku i prijateljsku obitelj, čiji svi članovi neumorno brinu o zajedničkom zadovoljstvu. Međutim, njegove mladenačke ideje bile su prevarene. Ne mogavši podnijeti teškoće, dao je ostavku nakon što je odslužio samo tri godine i nije postigao ništa značajno.
Samo je mladenački sjaj njegova prijatelja Stolza još mogao zaraziti Oblomova, au snovima je ponekad izgarao od žeđi za radom i dalekim, ali privlačnim ciljem. Dešavalo se da se, ležeći na kauču, rasplamsa željom da ukaže čovječanstvu na njegove mane. Brzo će promijeniti dvije-tri poze, blistavih očiju ustati na krevetu i nadahnuto gledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja nepobjedivim zapovjednikom: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove, izvoditi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, u svojoj mašti žanje lovorike, svi mu se klanjaju, svjetina ganja za njim. Međutim, u stvarnosti, on nije bio u stanju razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranata kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.
S vremenom je razvio grižnju savjesti, koja ga je progonila. Bio je povrijeđen zbog svoje nerazvijenosti, zbog težine koja ga je sprječavala da živi. Izjedala ga je zavist što drugi žive tako puno i široko, ali nešto ga sprječava da hrabro ide kroz život. Bolno je osjećao da je u njemu, kao u grobu, zakopan dobar i svijetli početak. Pokušao je pronaći krivca izvan sebe i nije ga našao. Međutim, apatija i ravnodušnost brzo su zamijenili tjeskobu u njegovoj duši, te je ponovno mirno spavao na svojoj sofi.
Ni ljubav prema Olgi nije ga oživjela u praktičnom životu. Suočen s potrebom da djeluje, svladavajući poteškoće koje su mu stajale na putu, uplašio se i povukao. Nakon što se nastanio na strani Vyborga, potpuno se prepustio brigama Agafye Pshenitsyne, konačno se povukavši iz aktivnog života.
Osim ove nesposobnosti koju je odgojilo plemstvo, Oblomova još mnogo toga sprječava da djeluje. On stvarno osjeća objektivno postojeću odvojenost "poetskog" i "praktičnog" u životu, i to je uzrok njegova gorkog razočaranja. Ogorčen je što se najviši smisao ljudskog postojanja u društvu često zamjenjuje lažnim, izmišljenim sadržajem. Iako Oblomov nema što prigovoriti Stolzovim prijekorima, neka duhovna ispravnost leži u priznanju Ilje Iljiča da nije razumio ovaj život.
Ako na početku romana Gončarov više govori o lijenosti Oblomova, onda na kraju sve ustrajnije zvuči tema Oblomovljevog "zlatnog srca", koje je neokrznuto pronio kroz život. Oblomovljeva nesreća povezana je ne samo s društvenim okruženjem, čijem se utjecaju nije mogao oduprijeti. Također je sadržano u "pogubnom višku srca". Mekoća, finoća, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.
Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolza je autor zamislio kao posve neobičan lik. Gončarov ga je nastojao učiniti privlačnim za čitatelja svojom "promišljenošću", racionalnom vještom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile svojstvene junacima ruske književnosti.
Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrei Stoltz je od djetinjstva dobio radno, praktično obrazovanje zahvaljujući svom ocu. To ga je, u kombinaciji s poetskim utjecajem njegove majke, učinilo izrazitom osobnošću. Za razliku od zaobljenog Oblomova, bio je mršav, sav se sastojao od mišića i živaca. Od njega je bilo neke svježine i snage. "Kao što u njegovu tijelu nije bilo ničega suvišnog, tako je u moralnim upravama svoga života tražio ravnotežu praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha." "Hodao je kroz život čvrsto, veselo, živio na proračunu, pokušavajući potrošiti svaki dan, kao i svaku rublju." Uzrok svakog neuspjeha pripisivao je sebi, "a nije visio, kao kaftan, na tuđem noktu". Nastojao je razviti jednostavan i izravan pogled na život. Najviše se bojao mašte, "ovaj dvolični drug", i bilo kakvog sna, pa svemu tajanstvenom i tajanstvenom nije bilo mjesta u njegovoj duši. Sve što nije podvrgnuto analizi iskustva ne odgovara praktičnoj istini, smatrao je obmanom. Rad je bio slika, sadržaj, element i svrha njegova života. Iznad svega stavljao je upornost u postizanju ciljeva: to je u njegovim očima bio znak karaktera.
Naglašavajući racionalizam i jake volje svog junaka, Gončarov je, međutim, bio svjestan Stolzove srdačne bešćutnosti. Očigledno, čovjek "proračuna", emocionalno zatvoren u krute i uske okvire, nije Gončarovljev heroj. Jedna merkantilna usporedba: Stoltz troši "svaki dan" svog života kao "svaku rublju" - udaljava ga od autorova ideala. Gončarov također govori o "moralnim funkcijama ličnosti" svog junaka kao o fiziološkom radu tijela ili "izvršavanju službenih dužnosti". Ne možete "slati" prijateljske osjećaje. Ali u odnosu na Stolza Oblomova, ova nijansa je prisutna.
U razvoju radnje Stolz se postupno očituje kao "ne heroj". Za Gončarova, koji je pjevao svetu bezobzirnost Čatskog i savršeno razumio tjeskobu velikih duhovnih zahtjeva, to je bio znak unutarnje nedovoljnosti. Neprestano se otkriva nepostojanje uzvišenog cilja, razumijevanja smisla ljudskog života, unatoč Stolzovoj snažnoj praktičnoj djelatnosti. Nema što reći Oblomovu kao odgovor na priznanje da njegov prijatelj nije pronašao smisao u životu oko sebe. Nakon što je dobio Olgin pristanak na brak, Stolz izgovara zbunjujuće riječi: "Sve je pronađeno, nema se što tražiti, nema se kamo ići." I kasnije oprezno pokušava uvjeriti uznemirenu Olgu da se pomiri s "buntovničkim pitanjima", isključujući "faustovsku" tjeskobu iz svog života.
Ostajući objektivan u odnosu na sve svoje likove, pisac istražuje unutarnje mogućnosti različitih suvremenih ljudskih tipova, pronalazeći u svakom od njih snagu i slabost. Međutim, ruska stvarnost još nije dočekala svog pravog heroja. Prema Dobroljubovu, pravi povijesni uzrok u Rusiji nije bio u sferi praktičnosti i poslovnosti, već u sferi borbe za obnovu društvenog poretka. Aktivan život i novi, aktivni ljudi bili su još uvijek samo izgledi, već vrlo blizu, ali još uvijek ne i stvarnost. Već je postalo jasno kakvu osobu Rusija ne treba, ali vrsta aktivnosti i vrsta figure koja joj je potrebna i dalje su nedostižni.
"Oblomov" - Andrey Stolz (2. dio, poglavlja 1 - 5). Grana jorgovana. Obiteljska sreća Oblomov. Portret kao sredstvo stvaranja slike. I. A. Gončarov "Oblomov". M. Yu. Lermontov. Pročitajte 1. poglavlje i odgovorite na pitanje: Analiza epizode "Oblomovljev san" (9. poglavlje). Olga Ilinskaja i Ilja Oblomov. Što je portret? Ljubavna priča.
"Roman Oblomov" - Roman "Obična priča" Il. Roman I.A. Gončarova "Oblomov" Ill. Yu.S.Gershkovich 1981. Zakhar - A. Popov; Oblomov - O. Tabakov. Snimak iz filma Nekoliko dana u životu I.I. Oblomova. Trilogija Ivana Aleksandroviča Gončarova: režija N.S. Mihalkov. 1980. U dnevnoj sobi prije večere. Okvir iz filma. Yu.Gershkovich 1982.
"Oblomov Gončarov" - Soba (unutrašnjost). Članak "Što je oblomovizam?". Obična povijest (1844. - 1846.). I.A. Gončarov. Roman "Oblomov". Portret heroja. Oblomov u sustavu autorova zaključivanja. A. V. Družinin, liberalni kritičar. Propast (1868). Iz povijesti nastanka rijeke. Suvremenici o romanu "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov.
"Oblomov u Gončarovljevom romanu" - Jedan dan u životu Oblomova. U poglavlju "Oblomovljev san" prikazano je podrijetlo karaktera junaka. Stolz. Drugi i treći dio posvećeni su ljubavnoj priči Oblomova i Olge Iljinske. Ljubavna priča Oblomova. Na licu ni sna, ni umora, ni dosade. Oblomov i Stolz. Oblomovljev san. Olga Ilinskaja. Slika Olge Ilyinskaya kreativni je uspjeh I.A. Goncharova.
"Gončarov Oblomov" - Uloga detalja u I.A. Gončarovu. Oblomov nije prošao test ljubavi. Uloga detalja u djelu I.A. Gončarova "Oblomov". Portret I. I. Oblomova. Uspavana unutrašnjost. Detalji portreta. Interijer. Ogrtač je simbol nepokretnosti i lijenosti. Sofa je simbol neaktivnosti, lijenosti i apatije. Detalji parcele. Oblomovljev interijer sličan je Manilovljevu.
"Gončarovljev roman Oblomov" - 1855-1857 – putopisni eseji “Fregata “Pallada”. Obnovite kompoziciju sna: označite glavne tematske dijelove. N.Mikhailovsky. Stolz. Životni krug Ilje Iljiča. “Olga je umjerena, uravnotežena misionarka. Ivan Aleksandrovič Gončarov 1812. - 1891. Vyborška strana. Zašto ustati s kauča?
Koji su životni ideali Stolza? (prema romanu I.A. Gončarova "Oblomov")
U romanu I.A. Gončarova "Oblomov", Andrey Stolz je antipod Oblomova. Svaka Stolzova osobina očigledan je protest protiv kvaliteta Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, on je poput puža koji se boji izaći iz svoje školjke. Razlika u karakterima i životnim idealima Oblomova i Stolza položena je u djetinjstvu. Stolz je dobio strogi europski odgoj. Od djetinjstva su mu usađivali dobre manire, učili ga da ostane u društvu, tjerali ga da čita različite knjige, uči pjesme.
Na Andreja je veliki utjecaj imao odgoj, stalno je u pokretu, putuje svijetom, čita pametne knjige: „U moralnom upravljanju svojim životom tražio je ravnotežu praktičnih aspekata s suptilnim potrebama duha. ” Stolz je živio prema točno određenom planu, prema proračunu, u njegovim postupcima nije bilo ničeg suvišnog: "Nije imao nikakvih dodatnih pokreta." Najviše se bojao mašte, bilo kakvog sna, za to nije bilo mjesta u njegovoj duši. Ono što nije bilo podvrgnuto analizi, Stoltz je doživljavao kao optičku varku. Nije imao idola, ali je zadržao snagu duše.
Taj je čovjek živio u ime cilja: "za sam rad". Stolz je prikazan kao "obnovitelj" ruskog društva, upravo takav može promijeniti svijet i život.
Pomoćna pitanja za analizu ove epizode:
· Pod kojim okolnostima se Oblomov pobunio protiv “ovog tvog peterburškog života”?
· Kako se već poznate simboličke slike (sofa, kućni ogrtač, cipele) odigravaju kroz scenu?
· Zašto na početku spora, u svojim optužujućim izjavama, Oblomov suprotstavlja dva pojma: “svjetlo” i “život”? Je li Andrew razumio?
· Zašto Oblomov većinu “dvoboja” drži duge govore, dok im Stolz parira samo kratkim, oštrim udarcima, dolijevajući ulje na vatru, a tijekom dijaloga prijatelji gotovo dvaput mijenjaju mjesta?
· Što svaki od likova smatra "životom"?
· Kako se ideal koji je zacrtao Oblomov razlikuje od života Oblomovke i kasnijeg boravka Ilje Iljiča u Pšenicininoj kući?
· U što je Stoltz bio uvjeren, čime je razdražio dušu Oblomovu?
· Kako je Oblomov, pak, dirnuo Andrejevu dušu na kraju scene?
· Zašto je važno pogledati početak sljedećeg poglavlja, 5. poglavlja?
Analiza epizoda (2. dio, 4. poglavlje)
Svađa među prijateljima izbila je u trenutku kada Stoltz još jednom zove Oblomova da odu nekamo, da nešto obave, i oni putuju čitav tjedan raznim poslovima. “Oblomov je prosvjedovao, žalio se, svađao se, ali je bio zanesen i posvuda je pratio svog prijatelja”, piše autor. Ali sljedeće večeri, "kasno se vraćajući odnekud", Oblomov je eksplodirao: "Ne sviđa mi se ovaj vaš peterburški život!" Nakon Stolzova pitanja: "Koji vam se sviđa?" - upao je Oblomov u oštar, zajedljiv i dug monolog o besmislenoj strci, u kojoj nema "integriteta" i nema osobe koja se "mijenjala za svaku sitnicu". Oblomovljevi dugi satirični govori razotkrivaju i svijet i društvo, i kartanje bez “životnog zadatka”, i aktivnosti mladosti, i odsustvo “bistrog, smirenog pogleda”, i “neprobuđeni san”, u koje je nemirno i aktivno, na prvi pogled, društvo. U tom monologu, koji Andrej samo povremeno prekida kratkim, oštrim prigovorima ili pitanjima, otkriva se Oblomovljev izuzetan um i satirički talent.
Monolog Ilje Iljiča završava ključnom rečenicom: "Ne, ovo nije život, već iskrivljenje norme, ideala života, koji je priroda naznačila kao cilj čovjeka ..." Na Andrejevo pitanje, što je ovom idealu, Oblomov nije odmah našao odgovor, nego tek nakon dugog dijaloga s kratkim primjedbama obojice. Stolz u ovom dijalogu ironično zadirkuje Oblomovljeve nespretne pokušaje da barem nešto objasni prijatelju, ali onda, očito iziritiran tom ironijom, Ilja Iljič počinje detaljno opisivati kako bi on "provodio dane". Ovaj opis je dugačak, ljubazan i poetičan, čak i prilično suhoparni Stolz primjećuje: "Da, ti si pjesnik, Ilya!" Nadahnut, Oblomov, koji je u ovom trenutku razgovora preuzeo inicijativu, uzvikuje: “Da, pjesnik u životu, jer život je poezija. Ljudi ga slobodno mogu iskriviti.” Oblomovljev ideal nije u nepokretnosti, u koju se čini da je sada zaronio, Ilya je, naprotiv, vrlo pokretljiv i poetičan u ovoj priči, taj ideal leži u činjenici da sve treba biti "po vašem ukusu", iskreno, pošteno , slobodno, odmjereno, što u očima, što u riječima, pa u srcu. I on, Oblomov, aktivno sudjeluje u ovom životu: pravi i daruje svojoj ženi buket, vodi razgovor sa iskrenim prijateljima, lovi ribu, uzima pušku, iako se, naravno, kroz ovu priču često provlači Oblomovljeva nepokretnost i proždrljivost. "To je život!" - sažima Oblomov i odmah nailazi na alternativni odgovor: "Ovo nije život!" I upravo se u tom trenutku na pozornici romana prvi put pojavljuje riječ "oblomovizam" koju Stolz izgovara. Zatim, sa svakim novim Oblomovljevim prigovorom, on tu riječ ponavlja u raznim interpretacijama, ne nalazeći uvjerljivije argumente protiv Oblomovljeve logike da je svo Stolcevljevo "trčanje okolo" ista "vježba mira", ima isti cilj: "Sve što izgleda za odmor i mir.
Tu Stoltz ipak uspijeva preuzeti inicijativu podsjećajući ga na zajedničke snove iz mladosti, nakon čega Oblomovljevo samopouzdanje nestaje, počinje govoriti neuvjerljivo, s brojnim stankama (autor koristi elipse), oklijevanjem. I dalje se mlako opire: "Pa kada živjeti? .. Zašto patiti cijelo vrijeme?" Stolz suho i besmisleno odgovara: "Za sam rad." Ni ovdje autor nije na Stolzovoj strani, jer je rad kao svrha sam po sebi doista besmislen. Zapravo, heroji u ovom trenutku ostaju na svojim pozicijama. I ovdje Stolz ponovno koristi jedinu pobjedničku tehniku - još jednom podsjeća Ilyu na djetinjstvo, snove, nade, završavajući ove podsjetnike ključnom frazom: "Sada ili nikad!" Recepcija radi besprijekorno. Oblomov je dirnut i počinje svoju iskrenu i čistu ispovijest o nedostatku uzvišenog cilja, o zamiranju života, o gubitku ponosa. "Ili nisam razumio ovaj život, ili nije dobro, ali nisam znao ništa bolje ..." Oblomovljeva iskrenost uznemirila je Andrejevu dušu, on kao da se zaklinje prijatelju "Neću te ostaviti ... ” Na kraju 4. poglavlja čini se da je pobjeda u dvoboju prepuštena Stolzu, ali na početku 5. dolazi do komičnog pada i, zapravo, uništenja te “pobjede”.
Stolzova alternativa "Sad ili nikad!" pretvara se za Oblomova u hamletovsko pitanje "Biti ili ne biti?", Ali prvo Oblomov želi nešto napisati (početi glumiti), uzeo je pero, ali u tintarnici nije bilo tinte, a papira u stolu , a onda, kad se već činilo , odlučio potvrdno odgovoriti na hamletovsko pitanje, "ustao je sa stolice, ali nije odmah udario nogom u cipelu, već je ponovno sjeo." Nedostatak tinte i papira te nedostatak cipele vraćaju Oblomova u njegov prijašnji život.
Predstoji još cijela priča s Olgom, unutarnja borba u duši Oblomova još nije gotova, ali u povijesti odnosa između Oblomova i Stolza, iu mogućoj sudbini Oblomova nakon ove scene, naglasci su već postavljeni. Čak i sam I. Gončarov, koji je vjerovao u mogućnost spoja Oblomovljeve duševnosti sa Stoltsevljevom djelotvornošću i praktičnošću u ruskom čovjeku, čini se da u ovom trenutku svoje priče shvaća da će junaci ostati isti: ni Oblomovljev, ni Stolzov, već samo oblomovljevski. kao što je autor izvorno želio, takav ideal ne funkcionira. Jedno će spriječiti lijenost, kontemplacija i poezija, koje nisu spojive s junacima svakodnevnog života, drugo - beskrilnost i odbacivanje bilo kakvog razmišljanja o smislu života. Autor i čitatelj nakon ovog spora bolno shvaćaju da je istinski ideal, koji bi spajao čistoću i učinkovitost, nedostižan. Zato se, unatoč činjenici da su junaci još uvijek suočeni s brojnim iskušenjima, ovaj argument o idealu može smatrati ključnom epizodom romana. To će se dogoditi kasnije, kada svaki od junaka pronađe svoj “mir”: Oblomov je isprva udobna i zadovoljavajuća, ali lišena poezije kuća Agafje Matvejevne Pšenicine, a zatim smrt, a Stolz je sigurno utočište uz Olgu, koja je izmučen gubitkom smisla života, koji nije na vrijeme prepoznao svoju moguću sreću s Oblomovim.
U epizodi svađe prijatelja glavno je pitanje o svrsi i smislu ljudskog života, a upravo je to pitanje odlučujuće za cijeli roman. Kao istinski veliki umjetnik, I. Gončarov postavlja ovo vječno pitanje, ali odgovor ostavlja otvorenim. Stoga je vrijedno priznati da nitko nije dobio spor između prijatelja u razmatranoj epizodi velikog romana.
Koji su životni ideali Stolza? (prema romanu I.A. Gončarova "Oblomov")
U romanu I.A. Gončarova "Oblomov", Andrey Stolz je antipod Oblomova. Svaka Stolzova osobina očigledan je protest protiv kvaliteta Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, on je poput puža koji se boji izaći iz svoje školjke. Razlika u karakterima i životnim idealima Oblomova i Stolza položena je u djetinjstvu. Stolz je dobio strogi europski odgoj. Od djetinjstva su mu usađivali dobre manire, učili ga da ostane u društvu, tjerali ga da čita različite knjige, uči pjesme.
Na Andreja je veliki utjecaj imao odgoj, stalno je u pokretu, putuje svijetom, čita pametne knjige: „U moralnom upravljanju svojim životom tražio je ravnotežu praktičnih aspekata s suptilnim potrebama duha. ” Stolz je živio prema točno određenom planu, prema proračunu, u njegovim postupcima nije bilo ničeg suvišnog: "Nije imao nikakvih dodatnih pokreta." Najviše se bojao mašte, bilo kakvog sna, za to nije bilo mjesta u njegovoj duši. Ono što nije bilo podvrgnuto analizi, Stoltz je doživljavao kao optičku varku. Nije imao idola, ali je zadržao snagu duše.
Taj je čovjek živio u ime cilja: "za sam rad". Stolz je prikazan kao "obnovitelj" ruskog društva, upravo takav može promijeniti svijet i život.
Ostali radovi na temu:
Roman I. A. Gončarova “Oblomov” je roman o kretanju i odmoru. Autor je, otkrivajući bit pokreta i odmora, koristio mnogo različitih likovnih tehnika o kojima je bilo i bit će još puno riječi. Ali često, govoreći o tehnikama koje Gončarov koristi u svom radu, zaboravljaju na važnost detalja.
u središtu romana. Goncharova Oblomov složena je i kontroverzna slika zemljoposjednika. Ilja Iljič Oblomov. U prvom dijelu romana oslikavaju se naizgled najočiglednije crte njegove ličnosti – lijenost, bezvolja, kontemplacija.
Ivan Aleksandrovič Gončarov rođen je u Simbirsku u imućnoj trgovačkoj obitelji. Roditelji su ga poslali u komercijalnu školu kada je završio internat. Ali dječaka je najviše zanimala književnost. Godine I.A.
Vjerujem da. Oblomov Gončarov roman je tragikomedija u kojoj ima mnogo tragičnih ali i komičnih scena u kojima se autor grohotom smije. Tragičan donekle i Stolz. Na prvi pogled, to je nova progresivna gotovo idealna osoba, ali dosadna i jadna u svojoj izvještačenosti.
Znam mnogo ljudi koji vole da ih se uznemirava. Uplitanje služi kao izgovor za vlastito nedjelovanje ili neuspjeh. Nećemo tražiti nove riječi, uglavnom su lijene. Antipod Oblomova u romanu je.
Čovjekov život, naravno, ovisi o njemu samom. Ima onih koji su se navikli oslanjati na slučajnost, sudbinu ili druge "više sile". Ali, u osnovi, u našem dobu pragmatizma i realizma, ljudi se, prije svega, oslanjaju na vlastitu snagu, preferirajući samo prebaciti odgovornost za pogreške na pleća Lady Failure.
Oblomov i Stolz u romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Godine 1859. veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je svoj drugi roman Oblomov. Bilo je to vrlo teško vrijeme za Rusiju, kada je društvo bilo podijeljeno na dva dijela: manjinu i većinu. Manjina su oni koji su shvaćali potrebu ukidanja kmetstva, oni koji nisu bili zadovoljni životom običnih ljudi u Rusiji.
Oblomov i Stolz Glavni junak Gončarovljeva romana je Ilja Iljič Oblomov, po prirodi vrlo osebujna osoba. Iz prvog dijela djela upoznajemo život i red u njegovoj kući. Oblomov većinu vremena provodi u krevetu, neprestano sanjajući, "lebdeći u oblacima", ne želeći se vratiti na grešnu zemlju, praveći planove za budućnost, ne razmišljajući o sadašnjosti.
Jesenja večer. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. Čudno sve isti heroj - Ilya Ilyich Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa stalnom nestašicom usjeva u selu i Zakharovom lijenošću, s činjenicom da ga njegova svojstvena dobrota neprestano vara, pljačka i zlostavlja. Ne nastoji postići bogatstvo, slavu, položaj u društvu.
Glavnom zadaćom svog romana "Oblomov" Gončarov je smatrao potragu za istinski ljudskom "normom" postojanja, izgubljenom u suvremenom svijetu, i junaka koji tu "normu" ispunjava. No posebnost utjelovljenja ove autorove namjere bila je u tome što je “umjetnički ideal” pojedinca nedostižan. Čini se da se dijeli na dva dijela, dvije glavne slike - Oblomova i Stolza, koje su prikazane na temelju načela antiteze.
Radnja i kompozicija romana Oblomov Roman Gončarova "Oblomov" strogo je i izrazito podređena podjeli ruskog kalendara na četiri godišnja doba. O tome svjedoči sastav Gončarovljevog remek-djela. Događaji koji se odvijaju u njemu počinju u proljeće 1. svibnja. Najburnija akcija pada na ljeto - ljubav Oblomova i Olge.
Andrei Stolz je Oblomovljev najbliži prijatelj, zajedno su odrasli i svoje prijateljstvo pronijeli kroz život. Ostaje misterij kako su tako različiti ljudi s tako različitim pogledima na život mogli zadržati duboku privrženost.
U romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je odrazio dio suvremene stvarnosti, prikazao tipove i slike karakteristične za to vrijeme, istražio podrijetlo i bit proturječja u ruskom društvu sredinom 19. stoljeća.
Rumunjska. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sukob dva heroja (Ilya Oblomov i Andrei Stolz), dva suprotstavljena stila života može se promatrati u širokom javnom kontekstu.
Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob između osobe i društva koje ga je odgojilo. Najistaknutiji od njih bili su "Evgenije Onjegin" A.S. Pushnin i "Hero of our Time" M.Yu. Ljermontova. Tako nastaje i razvija se posebna književna vrsta – slika “osobe ekstra”, junaka koji nije našao svoje mjesto u društvu, neshvaćen i odbačen od okoline.
Autor: Goncharov I.A. Scena se odvija na kraju djela – kraju četvrtog dijela. Sažima ono što se dogodilo u romanu. Oblomov je živio dug život: proživio je djetinjstvo, proživio je mladost, proživio starost, nikad ne odstupajući od svog stila života, a ova epizoda pokazuje rezultate njegovog života, do čega je njegov život doveo, do čega je takav život trebao dovesti , tko joj je za to kriv i je li njen kraj pravedan.
Značenje opozicije Oblomov-Stolz u romanu I.A. Gončarov "Oblomov" Autor: Gončarov I.A. Mislim da je smisao opreke u ovom romanu okarakterizirati protagonista na najrazumljiviji, otvoreniji i najdublji način.
Tema ljubavi u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Roman I. A. Gončarova “Oblomov” prikazuje tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Stolz. Svi oni imaju drugačiji stav prema ljubavi, imaju različite ciljeve u životu, različite poglede na sam život, ali imaju nešto zajedničko – sposobnost da vole.
U romanu "Oblomov" Gončarov je predstavio dvije vrste života: život u pokretu i život u mirovanju, snu.
“Rastaviti ženske slike koje je stvorio I. A. Gončarov znači tvrditi da ste veliki poznavatelj bečkog srca”, primijetio je jedan od najpronicljivijih ruskih kritičara N. A. Dobroljubov.
Radovi I.A. Goncharov je stekao veliku popularnost među čitateljima. Roman “Oblomov” bio je i ostaje posebno popularan. Glavni likovi romana "Oblomov" su Ilya Ilyich Oblomov i Andrei Stolz.
“Oblomovljev san” je veličanstvena epizoda Gončarovljevog romana “Oblomov”. Po mom mišljenju, san nije ništa drugo nego pokušaj samog Gončarova da se razjasni; to je suština Oblomova i oblomovštine.
Oblomov i Stolz (prema romanu "Oblomov" I.A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Oblomov i Stolz Godine 1852. I.A. Gončarov je napisao roman Oblomov. Glavna tema romana je sudbina generacije koja traži svoje mjesto u društvu, povijesti, ali nije uspjela pronaći pravi put.
U čemu je tragedija Oblomovljeva života? (Na temelju romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. U čemu je tragedija Oblomovljeva života? Vrhunac stvaralaštva Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman Oblomov, napisan 1859. godine. Roman je neobično bogat sadržajem. Prenosi život Rusije sredinom 19. stoljeća.
Problematika romana I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: Gončarov I.A. Oblomov je objavljivan u Otechestvennye Zapiski počevši od siječnja 1859., u obrocima tijekom četiri mjeseca, i izazvao je burne reakcije kritike. U članku Dobrolyubova "Što je oblomovizam?" problemi romana razmatrani su u sociološkim okvirima, Oblomovljev tin tumačen je kao utjelovljenje svih klasnih poroka plemstva, dok je filozofski aspekt Oblomova ostao bez razmatranja.
Zapletne antiteze u romanu "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Iljinskaja Stolz nije pozitivan junak romana, njegova djelatnost ponekad nalikuje na djelatnost Sudbinskog iz prezrenog Stolza iz petrogradskog okruženja Oblomova: rad, rad, opet rad, kao stroj, bez odmora, zabave i hobija. .
Oblomov se suprotstavlja u romanu Andreja Stoltza. U početku ga je Gončarov zamislio kao pozitivnog junaka, dostojnog antipoda Oblomovu. Autor je sanjao da će se s vremenom mnogi "Stoltsev pojaviti pod ruskim imenima".
Autor: Goncharov I.A. Tko je Stoltz? Gončarov ne tjera čitatelja da razmišlja o ovom pitanju. U prva dva poglavlja drugog dijela nalazi se detaljan prikaz Stolzova života, uvjeta u kojima se formirao njegov aktivni lik. “Stolz je bio samo napola Nijemac, prema njegovom ocu; majka mu je bila Ruskinja; ispovijedao je pravoslavnu vjeru, njegov materinji govor bio je ruski ... ".
Autor: Goncharov I.A. Jedno od najistaknutijih djela književnosti 19. stoljeća je roman I. A. Gončarova “Oblomov”. Djelo je bilo svojevrsno ogledalo svoga doba. "Oblomov" je postao "knjiga rezultata" ruskog društva. Zato je Dobroljubov pozdravio rad Gončarova. Roman je razotkrio strašnu snagu tradicije, pokazao takvo postojanje u kojemu su “normu života spremno i učili... roditelji, a prihvatili su je, također spremno, od djeda, a djed od pradjeda... ”.
Esej o tome treba li Oblomova i Stolza, glavne likove Gončarovljevog romana Oblomov, preodgajati. Autor dolazi do zaključka da je način života njegova čisto osobna stvar, a preodgajanje Oblomova i Stolza nije samo beskorisno, već i nehumano.
Komično i tragično u IAGončarovljevom Oblomovu Zauzimajući središnje mjesto u djelu izvanrednog ruskog pisca Ivana Aleksandroviča Gončarova, roman oduševljava čitatelje i dan danas. I nije ni čudo! Uostalom, autor je pisao "Oblomov" više od deset godina, postupno usavršavajući svoje vještine, stil, postižući nevjerojatnu točnost u svim scenama.
Andrei Stolz kao "čovjek od akcije". (Na temelju romana I.A. Gončarova "Oblomov" Krajem 50-ih godina XIX stoljeća rođen je roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov".
