A. Puškin "Mozart i Salieri": opis, likovi, analiza predstave

Komparativne karakteristike slika Mozarta i Salierija. Puškinova "mala tragedija" o Mozartu i Salieriju temelji se na poznatoj legendi o smrti slavnog skladatelja od ruke prijatelja glazbenika koji je ljubomoran na njegovu slavu i talent.

Pred nama je dvoje ljudi čiji je život usko povezan s glazbom, ali su ciljevi i motivi stvaralaštva različiti. Salieri se od djetinjstva počeo zanimati za glazbu i postavio si je cilj spoznati tajnu prekrasnih zvukova koji ljude tjeraju na plač i smijeh. No, marljivo učeći, trudeći se prstima dati “poslušnu, suhu tečnost i vjernost uhu”, odabrao je put zanata:
... Zvuči mrtvo,
Razdirao sam muziku kao mrtvac.
Vjerovao sam u harmoniju pomoću algebre.
Tek nakon što je postigao željene rezultate, glazbenik se "usudio... prepustiti blaženstvu kreativnog sna". Nakon što je tijekom studija prošao mnoge nedaće i nedaće, Salieri pisanje djela naziva teškim i mukotrpnim radom, zasluženom nagradom za koji su uspjeh i slava.
Jaka, napeta postojanost
Napokon sam u umjetnosti bez granica
Postigao visok stupanj.
Glory mi se nasmiješila...
Zato ne prihvaća Mozartov “neozbiljan” odnos prema njegovom velikom talentu. Ali za Mozarta, glazba je uvijek radost kreativnosti, unutarnja sloboda. Neovisan je o mišljenju drugih.
Lako, bez prisile, daje mu se magična umjetnost, izazivajući zavist i iritaciju Salierija:
Gdje je istina, kad je sveti dar,
Kad besmrtni genij nije nagrada
Goruća ljubav, nesebičnost,
Djela, revnost, molitve poslane -
I obasjava glavu luđaka,
Veselici besposlenika?..
Za ponosnog i gordog Salierija neshvatljivo je da skladatelj obdaren božanskim darom može zastati i poslušati bezumnu svirku slijepog uličnog svirača, au njoj ipak pronaći zadovoljstvo. Salieri je obeshrabren i iznerviran Mozartovom ponudom da podijeli njegovu radost:
Nije mi smiješno kad je slikar beskoristan
Mrlja mi Raphaelovu Madonu,
Nije mi smiješno kad je lakrdijaš vrijedan prezira
Parodija obeščašćuje Alighierija.
Puškin suprotstavlja Salierijeva moralna ograničenja izravnoj i vedroj percepciji Mozartova života, što ga dovodi do ideje o trovanju velikog skladatelja. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umjetnosti koja će, nakon što ju je Mozart uzdigao na nedostižnu visinu, nakon njegove smrti biti osuđena na pad:
..izabrao sam to imati
Stani - inače smo svi umrli,
Svi smo mi svećenici, službenici glazbe,
Nisam sam sa svojom gluhom slavom ...
Salierijevu stavu suprotstavlja se Mozartovo uvjerenje da su "genijalnost i podlost dvije nespojive stvari". Mozartu su strani narcisoidnost i ponos, on se ne uzdiže, nego izjednačava sa svima koji znaju osjetiti “snagu harmonije”:
Malo nas je odabranih, sretnih besposličara.
Zanemarujući prezrene beneficije,
Jedni prekrasni svećenici.
Mislim da je istinski talent i unutarnja sloboda ono što Mozarta stavlja iznad Salierija, koji će zauvijek izgubiti nakon smrti svog divnog prijatelja, jer se bez griže savjesti nikada neće dotaknuti tajne nadljudskog...

"Mozart i Salieri"

"korištenje" Mozarta za umjetnost. Glazbu primarno doživljava kao zbroj tehnika kojima se izražava harmonija. Diveći se Glucku, Picciniju, Haydnu, izvukao je izravnu korist iz njihove umjetnosti: saznao je nove "tajne" koje su oni otkrili. U Mozartovoj glazbi privlači ga “dubina”, “harmonija”, odnosno sama harmonija. Ali, ako možete naučiti "tehnike", onda je harmonija nemoguća - ona je jedinstvena. Stoga,

Kakva korist ako je Mozart živ

Ova Salierijeva prosudba ima i drugo značenje: budući da su “tehnike”, “tajne” dostupne samo inicijatima, svećenicima, “slugama glazbe”, onda je umjetnost njima namijenjena. Autsajdere Salieri ne pušta u hram umjetnosti. Takvo kastinsko – i u biti antidemokratsko – shvaćanje umjetnosti posve je strano Mozartu, koji žali što ne osjećaju svi “snagu harmonije”, ali to ne objašnjava vječnom i tobože nužnom izoliranošću umjetnosti od života, nego sasvim realni uvjeti:

Neposredni osjećaj divljenja prema geniju Mozarta pomiješan je u Salieriju s mržnjom, koju zavidna osoba pokušava opravdati racionalnom idejom "dužnosti". Trijumf "dužnosti" obično je značio pobjedu razuma nad strastima. Racionalni Salieri nastoji se uvjeriti da je ovladao svojim strastima i podredio ih razumu. Zapravo, strasti ga posjeduju, a um je postao njihov poslušni sluga. Tako Puškin u Salierijevom racionalizmu otkriva osobinu karakterističniju za individualističku svijest, koja Salierija srodstvuje s tmurnim i svojeglavim junacima "okrutnog doba". Koliko god Salieri bio racionalan, kakvim god dokazima pružio svoju grozotu, nemoćan je pred složenošću, dijalektikom svijeta, pred jedinstvom i cjelovitošću životvorne prirode. Puškin je dosljedno uklonio sve Salierijeve logične zaključke, natjerao ga da se otkrije i otkrije sitnu, nisku strast koja pokreće Salierija i kojoj se ne može oduprijeti. Mozart postaje živo utjelovljenje "ludila" prirode i glavna prepreka Salierijevu samopotvrđivanju. Salieri samo postojanje Mozarta doživljava kao smjelo osporavanje njegovih životnih načela. Genij Mozarta negira Salierijev "genij", koji voli Mozarta, muči ga ta ljubav, iskreno uživa slušajući njegovu glazbu, plače nad njom, ali se pritom uvijek sjeća one tajne mračne rane samoljublja koja se diže. iz dubine svoje duše. Sada Salieri zna da svoju nadmoć neće moći dokazati kreativnošću; sada koristi otrov koji je godinama čuvao kako bi zločinom ušao u red izabranih i stekao slavu. Skladatelj koji istančano osjeća harmoniju truje genija harmonije!

“On je genije, kao ti i ja”, “Za tvoje zdravlje, prijatelju, za iskrenu zajednicu koja povezuje Mozarta i Salierija”, “Malo nas je odabranih ...”), uvjeren sam u zajednicu dva sina sklada i nespojivosti genija i zloće . Salieri, naprotiv, odvaja Mozarta od sebe - "Čekaj, čekaj, čekaj! .. Jeste li pili? .., bez mene?"

U mislima mu se miješaju dva osjećaja: "i bolan i ugodan". Mozartov život Salieriju je donio patnju. Trovanjem Mozarta uništio je uzrok patnje i sada ga "i boli i veseli". No, ispunjenje "teške dužnosti" Salierija ponovno vraća na početnu točku. Činilo se da ga ništa ne sprječava da sebe smatra genijem, ali Salieri se suočava s novom misterijom. Mozartove riječi i on sam oživljavaju u njegovom umu:

Ali je li u pravu?

Dvije stvari su nespojive. Nije istina...

Opet se Salieri suočava s "pogreškom" prirode. Pozivanje na Buonarrotija samo ističe neospornu činjenicu da Salierijeva zavist nije utemeljena na višim obzirima prema glazbi, već na sitnoj i ispraznoj taštini. Salierijeva "teška dužnost" dobiva točnu i izravnu oznaku - podlost.

Tako Puškin vraća objektivno značenje Salierijevih postupaka: počevši od općeg poricanja, zavidnik je došao do poricanja određene osobe. Eliminacija Mozarta opet predstavlja uobičajeni problem za Salierija, ali okrenut već drugom - moralnom - stranom. A Salieri opet traži konkretan primjer. Zapaljen niskom strašću, spreman je ponovno iskovati beskrajni racionalni lanac hladnih sofizama, poput svake osobe koja uzaludno pokušava prekrojiti lice svijeta na svoj način i ne vjeruje razumnim i lijepim zakonima života.

(Ilustracija I. F. Rerberg)

Mozart i Salieri - drugo djelo A. S. Puškina iz ciklusa malih tragedija. Ukupno je autor planirao stvoriti devet epizoda, ali nije imao vremena ispuniti svoj plan. Mozart i Salieri napisan je na temelju jedne od postojećih verzija smrti austrijskog skladatelja - Wolfganga Amadeusa Mozarta. Ideja o pisanju tragedije nastala je od pjesnika mnogo prije pojave samog djela. Njegovao ju je nekoliko godina, prikupljao materijal i promišljao samu ideju. Puškin je za mnoge nastavio Mozartovu liniju u umjetnosti. Pisao je lako, jednostavno, nadahnuto. Zato je pjesniku, kao i skladatelju, bila bliska tema zavisti. Osjećaj koji razara ljudsku dušu nije mogao a da ga ne natjera na razmišljanje o razlozima njegove pojave.

Mozart i Salieri - djelo koje razotkriva najniže ljudske osobine, ogoljuje dušu i čitatelju pokazuje pravu prirodu čovjeka. Ideja djela je otkrivanje čitatelju jednog od sedam ljudskih smrtnih grijeha - zavisti. Salieri je zavidio Mozartu i vođen tim osjećajem stao je na put ubojice.

Povijest nastanka djela

Tragedija je zamišljena i prethodno skicirana u selu Mikhailovskoye 1826. godine. Druga je u zbirci malih tragedija. Dugo su skice skupljale prašinu na pjesnikovom stolu, a tek 1830. tragedija je u potpunosti napisana. Godine 1831. prvi put je objavljen u jednom od almanaha.

Pišući tragediju, Puškin se oslanjao na novinske isječke, tračeve i priče običnih ljudi. Zato se djelo “Mozart i Salieri” ne može smatrati povijesno točnim u smislu istinitosti.

Opis predstave

Drama je napisana u dva čina. Prva radnja odvija se u Salierijevoj sobi. Govori o tome ima li prave istine na zemlji, o svojoj ljubavi prema umjetnosti. Nadalje, Mozart se uključuje u njegov razgovor. U prvom činu Mozart govori prijatelju da je skladao novu melodiju. Izaziva zavist i osjećaj istinskog bijesa u Salieriju.

(M. A. Vrubel "Salieri sipa otrov u Mozartovu čašu", 1884.)

U drugom činu događaji se odvijaju brže. Salieri je već odlučio i prijatelju nosi otrovano vino. Vjeruje da Mozart više ništa neće moći donijeti glazbi, nakon njega neće biti nikoga tko će moći i pisati. Zato, smatra Salieri, što prije umre, to bolje. I u posljednji čas puhne, oklijevajući, ali kasno je. Mozart pije otrov i odlazi u svoju sobu.

Glavni likovi predstave

U predstavi postoje samo tri lika:

• starac s violinom

Svaki lik ima svoj karakter. Kritičari su primijetili da likovi nemaju nikakve veze sa svojim prototipovima, zbog čega se sa sigurnošću može reći da su svi likovi u tragediji izmišljeni.

Sporedni lik, napisan po uzoru na skladatelja Wolfganga Amadeusa Mozarta koji je živio ranije. Njegova uloga u djelu je razotkrivanje Salierijeve biti. U djelu se pojavljuje kao vedra, vedra osoba s apsolutnim tonom i pravim darom za glazbu. Unatoč tome što mu je život težak, ne gubi ljubav prema ovom svijetu. Postoji i mišljenje da je Mozart bio dugogodišnji prijatelj sa Salierijem te je moguće da mu je mogao i zavidjeti.

Potpuna suprotnost Mozartu. Snužden, mrk, nezadovoljan. Iskreno se divi djelima skladatelja, ali zavist koja se uvlači u dušu ne daje odmora.

“.... kad sveti dar,

Kad besmrtni genij nije nagrada

Goruća ljubav, nesebičnost

Djela, revnost, molitve poslane, -

I obasjava glavu luđaka,

Dokoni veseljaci!.. O Mozarte, Mozarte! ..."

Zavist i skladateljeve riječi o pravim slugama glazbe rađaju Salierija želju da ubije Mozarta. Međutim, ono što je radio ne donosi mu zadovoljstvo, jer genij i zloća su nespojive stvari. Junak je blizak prijatelj skladatelja, uvijek je blizu i blisko komunicira sa svojom obitelji. Salieri je okrutan, lud, zavistan. No, usprkos svim negativnim osobinama, u njemu se u posljednjem činu budi nešto svijetlo, što pokušavajući zaustaviti skladatelja, on to i demonstrira čitatelju. Salieri je daleko od društva, usamljen je i sumoran. Piše glazbu kako bi postao slavan.

starac s violinom

(M. A. Vrubel "Mozart i Salieri slušaju igru ​​slijepog violinista", 1884.)

starac s violinom- junak personificira istinsku ljubav prema glazbi. On je slijep, igra greškama, ta činjenica ljuti Salierija. Starac s violinom je talentiran, ne vidi glazbu i publiku, ali nastavlja svirati. Unatoč svim poteškoćama, starac ne odustaje od svoje strasti, pokazujući tako da je umjetnost dostupna svima.

Analiza djela

(Ilustracije I. F. Rerberg)

Predstava se sastoji od dvije scene. Svi monolozi i dijalozi napisani su praznim stihom. Prva scena odvija se u Salierijevoj sobi. Može se nazvati izlaganjem tragedije.

Glavna ideja djela je da prava umjetnost ne može biti nemoralna. Predstava se bavi vječnim temama života i smrti, prijateljstva, ljudskih odnosa.

Citati

(Salieri sluša Mozartov Requiem i plače. V.A. Favorski, 1961)

“Svi govore: nema istine na zemlji. Ali nema istine – i gore. Za mene je to tako jasno, kao jednostavna gama"

"Bog! Ti, Mozarte, nisi dostojan samog sebe."

A genij i podlost dvije su nespojive stvari. Nije li istina?"

"Malo nas je odabranih, sretni besposleni"

Zaključci iz predstave

Mozart i Salieri - poznato djelo A. S. Puškina, koje je spojilo stvarni život, filozofska razmišljanja, autobiografske dojmove. Pjesnik je vjerovao da su genij i zloća nespojive stvari. Jedno ne može postojati s drugim. U svojoj tragediji pjesnik jasno pokazuje tu činjenicu. Unatoč svojoj kratkoći, djelo se dotiče važnih tema koje, u kombinaciji s dramatičnim sukobom, stvaraju jedinstvenu priču.

Odgovor lijevo Gost

MOZART je središnji lik u tragediji A. S. Puškina "Mozart i Salieri" (1830.). Pushkinsky M. jednako je daleko od pravog Wolfganga Amadeusa Mozarta (1756.-1791.) kao i cijela radnja tragedije, zasnovana na legendi (sada opovrgnutoj) da je Mozarta otrovao Antonio Salieri, koji mu je žarko zavidio. Poznat je Puškinov komentar o intrigi tragedije: "Zavidna osoba koja bi izviždala Don Juana mogla bi otrovati njegova tvorca." U ovoj izjavi ključna riječ je hipotetski "mogao", što ukazuje na fikciju. Slična naznaka sadržana je u Puškinovim "pogreškama" u vezi s Mozartovim djelima spomenutim u tragediji (na primjer, nakon riječi "slijepi violinist je svirao voi che sapete u krčmi" slijedi bilješka "starac svira ariju iz Don Giovannija" "; zapravo, ovo je redak Cherubinove arije iz Figarove ženidbe). Bez obzira na podrijetlo takvih pogrešaka (jesu li slučajne ili namjerne), učinak koji stvaraju odbacuje dokumentarnu prirodu onoga što je prikazano. Slika M. prikazana je u tragediji na dva načina: izravno u akciji iu Salierijevim monolozima, koji samo razmišlja o njemu, sam sa sobom, nagrizen zavišću "bezposlenog veseljaka", osvijetljen besmrtnim genijem “ne kao nagradu” za rad i marljivost. M., kako je prikazan na djelu, blizak je verbalnom portretu koji je nacrtao Salieri. On je i veseljak i "madman", glazbenik koji stvara spontano, bez imalo mentalnog napora. M. nema ni sjene ponosa na svoju genijalnost, nema osjećaja vlastite odabranosti, koja obuzima Salierija (“Ja sam izabran...”). Salierijeve patetične riječi: “Ti si, Mozarte, bog” – uzvraća ironičnim komentarom da je “moje božanstvo gladno”. M. je toliko velikodušan prema ljudima da je spreman vidjeti genija u gotovo svima: u Salieriju, iu Beaumarchasu, ali za društvo iu sebi. Čak je i apsurdni ulični violinist u očima M.-a čudo: on je divan iz ove igre, Salieri je divno inspiriran M.-om prezirnim lakrdijašem. M.-ova velikodušnost slična je njegovoj nevinosti i djetinjastoj lakovjernosti. Djetinjstvo u Puškinovom M. nema nikakve veze s djetinjastim manirima junaka drame Amadeus P. Sheffera, moderne 80-ih, u kojoj je M. odgajan kao hirovito i apsurdno dijete, dosadno grubošću i lošim manirama. U Puškinu je M. djetinjasto otvoren i bezuman. Značajna značajka je da M. nema replike-aparte koje se izgovaraju "na stranu" i obično izražavaju "stražnje misli". M. nema takve misli o Salieriju i, naravno, ne sluti da je "kalež prijateljstva" koji nudi otrovan. U slici M. izrazio se Puškinov ideal "izravnog pjesnika", koji se "dušom žali na veličanstvene igre Melpomene i smiješi se zabavi trga i slobodi popularne tiskane scene". Upravo je “izravni pjesnik” u osobi M. dobio najvišu mudrost da su “... genij i podlost dvije nespojive stvari” - istina koju Salieri nije razumio.

MOZART je središnji lik u tragediji A. S. Puškina "Mozart i Salieri" (1830.). Pushkinsky M. jednako je daleko od pravog Wolfganga Amadeusa Mozarta (1756.-1791.) kao i cijela radnja tragedije, zasnovana na legendi (sada opovrgnutoj) da je Mozarta otrovao Antonio Salieri, koji mu je žarko zavidio. Poznat je Puškinov komentar o intrigi tragedije: "Zavidna osoba koja bi izviždala Don Juana mogla bi otrovati njegova tvorca." U ovoj izjavi ključna riječ je hipotetski "mogao", što ukazuje na fikciju. Slična naznaka sadržana je u Puškinovim "pogreškama" u vezi s Mozartovim djelima spomenutim u tragediji (na primjer, nakon riječi "slijepi violinist je svirao voi che sapete u krčmi" slijedi bilješka "starac svira ariju iz Don Giovannija" "; zapravo, ovo je redak Cherubinove arije iz Figarove ženidbe).

Bez obzira na podrijetlo takvih pogrešaka (jesu li slučajne ili namjerne), učinak koji stvaraju odbacuje dokumentarnu prirodu onoga što je prikazano. Slika M. prikazana je u tragediji na dva načina: izravno u akciji iu Salierijevim monolozima, koji samo razmišlja o njemu, sam sa sobom, nagrizen zavišću "bezposlenog veseljaka", osvijetljen besmrtnim genijem “ne kao nagradu” za rad i marljivost. M., kako je prikazan na djelu, blizak je verbalnom portretu koji je nacrtao Salieri. On je i veseljak i "madman", glazbenik koji stvara spontano, bez imalo mentalnog napora. M. nema ni sjene ponosa na svoju genijalnost, nema osjećaja vlastite odabranosti, koja obuzima Salierija (“Ja sam izabran...”). Salierijeve patetične riječi: “Ti si, Mozarte, bog” – uzvraća ironičnim komentarom da je “moje božanstvo gladno”. M. je toliko velikodušan prema ljudima da je spreman vidjeti genija u gotovo svima: u Salieriju, iu Beaumarchasu, ali za društvo iu sebi. Čak je i apsurdni ulični violinist u očima M.-a čudo: on je divan iz ove igre, Salieri je divno inspiriran M.-om prezirnim lakrdijašem. M.-ova velikodušnost slična je njegovoj nevinosti i djetinjastoj lakovjernosti. Djetinjstvo u Puškinovom M. nema nikakve veze s djetinjastim manirima junaka drame Amadeus P. Sheffera, moderne 80-ih, u kojoj je M. odgajan kao hirovito i apsurdno dijete, dosadno grubošću i lošim manirama. U Puškinu je M. djetinjasto otvoren i bezuman. Značajna značajka je da M. nema replike-aparte koje se izgovaraju "na stranu" i obično izražavaju "stražnje misli". M. nema takve misli o Salieriju i, naravno, ne sluti da je "kalež prijateljstva" koji nudi otrovan. U slici M. izrazio se Puškinov ideal "izravnog pjesnika", koji se "dušom žali na veličanstvene igre Melpomene i smiješi se zabavi trga i slobodi popularne tiskane scene". Upravo je “izravni pjesnik” u osobi M. dobio najvišu mudrost da su “... genij i podlost dvije nespojive stvari” - istina koju Salieri nije razumio.