Povijest etruščanske civilizacije. Podrijetlo etrurskog naroda

1. ETRUZIJA CIVILIZACIJA. Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća, davno prije Rimske republike, uključuju velike gradove s izvanrednom arhitekturom, finom obradom metala, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom , a kasnije i kovanje novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvatuće zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirsen), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike nazivao se (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrur. pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Kljove (odatle i današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.–5. stoljeća Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet, velike inženjerske projekte i dostignuća na polju arhitekture.

Od Etruščana su preživjeli mnogi povijesni spomenici: ostaci gradova, nekropole, oružje, kućanski pribor, freske, kipovi, više od 10 tisuća natpisa koji datiraju iz 7.-1. stoljeća. Kr., nekoliko ulomaka iz etruščanske lanene knjige, tragovi etruščanskog utjecaja u rimskoj kulturi, reference na Etruščane u spisima antičkih autora.

Do danas su arheološki istražena uglavnom etrurska groblja, bogata grobnim priborom. Ostaci većine gradova ostaju neistraženi zbog guste moderne gradnje.

Etruščani su koristili abecedu blisku grčkoj, ali je smjer etruščanskog pisma obično bio ljevoruki, za razliku od grčkog i latinskog; povremeno su Etruščani vježbali mijenjanje smjera pisanja sa svakim retkom.

Od 8. stoljeća PRIJE KRISTA. glavno središte etruščanske civilizacije bila je Etrurija, odakle su se Etruščani osvajačkim pohodima naselili na sjeveru do alpskih planina i na jugu do Napuljskog zaljeva, zauzevši tako veliki teritorij u srednjoj i sjevernoj Italiji.

Glavno zanimanje većine stanovništva na ovom području bila je poljoprivreda, koja je, međutim, zahtijevala znatne napore u većini područja za postizanje dobrih uroda, jer su neka područja bila močvarna, druga sušna, a treća brdovita. Etruščani su postali poznati po stvaranju sustava za navodnjavanje i melioraciju u obliku otvorenih kanala i podzemne drenaže. Najpoznatija građevina ove vrste bila je Velika rimska kloaka, podzemna kanalizacija obložena kamenom za preusmjeravanje vode iz močvara između brda na kojima se nalazio Rim u Tiber. Ovaj kanal, izgrađen u VI stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme vladavine etruščanskog kralja Tarkvinija Starog u Rimu, još uvijek radi bez greške, uključena u kanalizacijski sustav Rima. Isušivanje močvara također je pridonijelo uništavanju legla malarije. Kako bi spriječili klizišta, Etruščani su obronke utvrđivali potpornim kamenim zidovima. Tit Livije i Plinije Stariji izvještavaju da su Etruščani natjerali Rimljane da sagrade rimsku kloaku. Na temelju toga može se pretpostaviti da su tijekom izgradnje velikih građevina iu drugim područjima svoje dominacije Etruščani privlačili lokalno stanovništvo da služi svoju radnu službu.

Kao i drugdje u Italiji, na područjima etrurskih naselja uzgajali su se pšenica, pir, ječam, zob, lan i grožđe. Alati za obradu zemlje bili su plug u koji je bio upregnut par volova, motika i lopata.

Značajnu ulogu imalo je i stočarstvo: uzgajane su krave, ovce, svinje. Etruščani su se također bavili uzgojem konja, ali u ograničenom opsegu. Konj se među njima smatrao svetom životinjom i koristio se, kao na Istoku iu Grčkoj, isključivo u vojnim poslovima.

Vađenje i obrada metala, osobito bakra i željeza, dosegli su visoki razvoj u Etruriji. Etrurija je bila jedina regija Italije u kojoj su postojala nalazišta rude. Ovdje, u ograncima Apenina, kopali su se bakar, srebro, cink i željezo; posebno su bogata nalazišta željezne rude razvijena na obližnjem otoku Ylva (Elba). Etruščani su preko Galije iz Britanije dobili kositar potreban za proizvodnju bronce. Metalurgija željeza široko se proširila u Etruriji od 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Etruščani su rudarili i obrađivali ogromne količine metala za ono doba. Vadili su rudu ne samo s površine zemlje, nego su, gradeći rudnike, razvijali i dublja ležišta. Sudeći po analogiji s grčkim i rimskim rudarstvom, vađenje rude bilo je ručno. Glavni alati rudara u cijelom svijetu tada su bili lopatica, pijuk, čekić, lopata, korpa za iznošenje rude. Metal se talio u malim pećima za taljenje; nekoliko dobro očuvanih peći s ostacima rude i drvenog ugljena pronađeno je u blizini Populonije, Volaterre i Vetulonije, glavnih metalurških središta Etrurije. Postotak ekstrakcije metala iz rude još uvijek je bio toliko nizak da se u moderno doba pokazalo ekonomski isplativim taliti planine troske oko etruščanskih gradova. No za svoje je vrijeme Etrurija bila jedno od najnaprednijih središta proizvodnje i obrade metala.

Obilje metalnog oruđa pridonijelo je razvoju etruščanskog gospodarstva, a dobro naoružanje njihovih trupa pridonijelo je uspostavljanju prevlasti nad pokorenim zajednicama i razvoju robovlasničkih odnosa.

Metalni proizvodi bili su važna stavka etruščanskog izvoza. U isto vrijeme, neke metalne proizvode, poput brončanih kotlova i nakita, uvozili su Etruščani. Uvozili su i metale koji su im nedostajali (kositar, srebro, zlato) kao sirovine za svoju zanatsku industriju. Svaki etruščanski grad kovao je svoj novac na kojem je bio prikazan simbol grada, a ponekad je bilo naznačeno i njegovo ime. U III stoljeću. PRIJE KRISTA. nakon potčinjavanja Rimu, Etruščani su prestali kovati vlastiti novac i počeli koristiti rimski.

Etruščani su pridonijeli urbanom planiranju u Italiji. Njihovi gradovi bili su okruženi moćnim zidinama od ogromnih kamenih blokova. Najstarije građevine etruščanskih gradova karakterizirale su krivudave ulice, zbog terena i ponavljanja krivulja obale rijeka i jezera. Uz vanjsku kaotičnost takvog razvoja, postojala je i racionalna strana - uzimanje u obzir uvjeta okoline. Kasnije, pod utjecajem Grka, Etruščani su prešli na jasno planiranje gradskih blokova u šahovnici, u kojoj su se ulice orijentirane na kardinalne točke sijekle pod pravim kutom. Iako su takvi gradovi bili lijepi, laki za kretanje i pogodni za promet, vodu i kanalizaciju, grčki tip urbanog planiranja imao je svoje nedostatke: u osnovi je zanemarivao prirodne uvjete kao što su teren i prevladavajući vjetrovi.

U Vejima i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više prostorija. Plemeniti lukumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnija urbana i prigradska prebivališta. Oni su, očito, reproducirani kamenim urnama u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu zgradu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Etruščani su podizali hramove i druge građevine na kamenim temeljima, ali su za zidanje zidova i stropova korištene nepečene cigle i drvo, pa od njih nije sačuvano gotovo ništa. Prema legendi, etruščanski majstori sagradili su u Rimu, na brdu Kapitol, glavno svetište Rimljana - hram Jupitera, Junone i Minerve.

U blizini gradova nalazile su se velike nekropole. Poznate su tri vrste etruščanskih grobnica: okno, komora s velikim humkom i stijena, usječena u stijenu. Bogata groblja odlikovala su se velikom veličinom i raskošnim ukrasom: sastojala su se od nekoliko prostorija ukrašenih zidnim slikama i kipovima. Sarkofazi, fotelje i mnogi drugi grobni prilozi bili su klesani u kamenu i stoga dobro očuvani. Ako su bogate grobnice, očito, kopirale plan i unutarnje uređenje bogate kuće, onda pogrebne urne u obliku glinenih modela koliba daju ideju o kućama običnih ljudi.

Mnogi etruščanski gradovi imali su izlaz na more, ako ne izravno, onda kroz rijeke ili kanale. Na primjer, grad Spinu, koji se nalazi u sjeveroistočnoj Italiji, u blizini jadranske obale, bio je povezan s morem kanalom dugim 3 km i širokim 30 m. Iako su ostaci Vetulonije u modernoj Toskani udaljeni 12 km od mora, no u antičko doba nalazio se na obali zaljeva duboko uronjen u kopno. U rimsko doba od te je uvale ostalo samo plitko jezero, koje je potom presušilo.

Etruščanska brodogradnja bila je vrlo savršena, a materijal za nju su dobivale borove šume Etrurije, Korzike i Latiuma. Etruščanski brodovi su plovili i veslali. U podvodnom dijelu vojnih brodova nalazio se metalni ovan. Od 7. stoljeća PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli koristiti metalno sidro s drškom i dvije šape. Rimljani su posudili ovu vrstu sidra, kao i ovan za udaranje, koji su nazvali rostrum. Snažna flota Etruščana omogućila im je da se natječu s Kartažanima i Grcima.

Etruščani su dostigli visok razvoj keramičke proizvodnje. Njihova keramika je bliska grčkoj, ali su stvorili i svoj stil koji se u znanosti naziva "bucchero". Njegove karakteristične značajke su imitacija oblika metalnih posuda, crna sjajna boja i ukras s reljefima.

Etruščanske vunene tkanine su se izvozile, a također su, nesumnjivo, bile široko korištene u životu Etruščana. Osim toga, Etruščani su bili poznati po uzgoju lana i vrlo su široko koristili proizvode od lana: lan je korišten za izradu odjeće, jedara, vojnih oklopa i služio je kao materijal za pisanje. Običaj pisanja lanenih knjiga kasnije je prešao na Rimljane. Etruščani su vodili opsežnu trgovinu sa zemljama Sredozemlja. Iz razvijenih industrijskih gradova Grčke i iz Kartage uvozili su luksuzne predmete, iz Kartage, osim toga, slonovaču kao sirovinu za svoje obrtnike. Kupac skupe uvozne robe bilo je etruščansko plemstvo. Pretpostavlja se da je Etrurija u zamjenu za uvezeni luksuz opskrbljivala razvijena trgovačka i obrtnička središta bakrom, željezom i robovima. No, poznato je da su razni proizvodi etruščanskog zanata bili traženi iu razvijenim društvima.

U trgovini Etruščana sa sjevernim plemenima koja su živjela u srednjoj i zapadnoj Europi sve do Britanije i Skandinavije vjerojatno je dominirao izvoz gotovih proizvoda - metalnih i keramičkih proizvoda, tkanina, vina. Potrošač ove robe uglavnom je bilo plemstvo barbarskih plemena, koji su etruščanske trgovce plaćali robovima, kositrom i jantarom. Grčki povjesničar Diodorus Siculus izvještava da su u trgovini s prekoalpskim Keltima talijanski trgovci, pod kojima se vjeruje da misli na Etruščane, primali robove za amforu vina.

Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. pr. Kr., dobili su 2000 komada. Simbol Rima, poznat Kapitolijska vučica(datirana otprilike nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerojatno su je izradili i Etruščani.

Pomorska trgovina je kod Etruščana prevladavala nad kopnenom i bila je kombinirana s gusarstvom, što je bilo svojstveno i ostalim moreplovcima tog vremena. Prema A. I. Nemirovskom, najveća rasprostranjenost etruščanskog gusarstva pada na razdoblje opadanja etruščanskih država u 4.-3.st. Kr., kada je s jedne strane zbog grčke konkurencije, keltske invazije i rimske ekspanzije bila potkopana njihova vanjska trgovina, a s druge strane gusarenje je bilo potaknuto sve većom potražnjom za robljem u rimskom društvu. U to su vrijeme u ustima Grka riječi "Tyrrhenes" i "pirati" postale sinonimi.

Svaki etruščanski grad bio je gospodarski subjekt. Međusobno su se razlikovali po prirodi svoje gospodarske djelatnosti. Dakle, Populonia se specijalizirala za vađenje i obradu metala, Clusius - za poljoprivredu, Caere - za obrt i trgovinu. Nije slučajno da je upravo Pore posebno konkurirao i bio u neprijateljstvu s grčkim kolonijama u Italiji i na Siciliji, koje su bile značajna središta obrtničke proizvodnje i vanjske trgovine.

Informacije o vjeri Etruščana bolje su sačuvane nego o drugim aspektima života njihova društva. Glavna božanstva etruščanskog panteona bila su Tin, Uni i Menrva. Tin je bio božanstvo neba, gromovnik i smatran je kraljem bogova. Njegova su svetišta bila na visokim, strmim brdima. Tin je po svojim funkcijama odgovarao grčkom Zeusu i rimskom Jupiteru, stoga nije slučajno da se kasnije u Rimu slika Tipa spojila sa slikom Jupitera. Božica Uni odgovarala je rimskoj Junoni, pa su se i one u Rimu stopile u jednu sliku Junone. Na slici etruščanske božice Menrve vidljive su osobine karakteristične za grčku Atenu: obje su se smatrale zaštitnicom zanata i umjetnosti. U Rimu se, s razvojem obrta, proširilo štovanje božice Minerve, čija je slika bila identična Ateni-Menrva. Sačuvani su nesigurni podaci o vrhovnom bogu Vertumnu (Voltumne, Voltumnia). Postoji pretpostavka da je ovo ime samo jedan od epiteta boga Tina.

Osim brojnih viših bogova, Etruščani su štovali i cijeli niz nižih božanstava – dobrih i zlih demona, koji su u mnogima prikazani u etruščanskim grobnicama. Poput Hurita, Asiraca, Hetita, Babilonaca i drugih bliskoistočnih naroda, Etruščani su demone zamišljali u obliku fantastičnih ptica i životinja, a ponekad i ljudi s krilima iza leđa. Na primjer, dobre demone lazi, koji odgovaraju rimskim larima, Etruščani su smatrali zaštitnicima ognjišta i predstavljali su ih kao mlade žene s krilima iza leđa.

Glavna mjesta obožavanja bili su hramovi, u kojima su se postavljali kipovi božanstava. Kao žrtvu bogovima se donosilo pravo, vino, voće, ulje, životinje. Za vrijeme obiteljskog objeda na stol ili na ognjište stavljala se mala šalica s hranom za demone – zaštitnike kuće. Na pogrebnim gozbama plemenitih ljudi bogovima su žrtvovani zarobljenici. Pretpostavlja se da su Etruščani tjerali zatvorenike da se međusobno bore do smrti ili su ih trovali životinjama. U obliku dvoboja robova na sprovodu plemstva posuđene su gladijatorske igre u 3. stoljeću prije Krista. PRIJE KRISTA. Rimljani; također su posudili od Etruščana i progon ljudi od strane životinja. Postupno gubeći religijsko značenje žrtvovanja ljudi i pretvarajući se u javni spektakl, ove igre trajale su sve do razdoblja kasnog Rimskog Carstva.

Važnu ulogu u religiji Etruščana igrala je ideja o sumornom zagrobnom kraljevstvu, gdje se okupljaju duše mrtvih. Etruščanski bog podzemlja Aita odgovarao je grčkom bogu Hadu.

Važno mjesto u etruščanskom društvu zauzimalo je svećenstvo. Svećenici haruspeksi bili su zaduženi za proricanje po unutrašnjosti žrtvenih životinja, prvenstveno po jetri, kao i za tumačenje raznih znakova – neobičnih prirodnih pojava (munje, rađanje nakaza i sl.). Svećenici auguri proricali su po ponašanju ptica. Ove značajke etruščanskog kulta, kroz brojne posredne veze, posuđene su iz Babilonije. Zauzvrat, Rimljani su ih preuzeli od Etruščana.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etrurskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Veluscusa, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana.

2. Staro stanovništvo Italije živjelo je rođenjem u teritorijalnim zajednicama - pagama, čijim je spajanjem nastao grad. Na čelu arhajskog Rima bio je izabrani kralj, koji je objedinjavao dužnosti velikog svećenika, vojnog zapovjednika, zakonodavca i suca, a imao je i senat. O najvažnijim stvarima odlučivala je narodna skupština.

Godine 510-509. PRIJE KRISTA e. nastaje republika. Republikanska se vlast zadržala do 30.-29. pr. Kr., nakon čega slijedi Razdoblje Carstva. Tijekom tih godina Rim je vodio gotovo neprekidne pobjedničke ratove i od malog grada postao prijestolnica ogromne sredozemne sile, šireći svoj utjecaj na brojne provincije: Makedoniju, Ahaju (Grčka), Bližu i Daleku Španjolsku, regije Afrike i Azije, srednji Istok. To dovodi do intenzivne kulturne razmjene, intenzivnog procesa prožimanja kultura.

Raskošni plijen pobjednika, priče o vojnicima, prodor imućnih ljudi u novostečene pokrajine doveli su do revolucije na razini svakodnevne kulture: promijenile su se ideje o bogatstvu, pojavile su se nove materijalne i duhovne potrebe, rađali su se novi običaji. Masovni entuzijazam za istočnjački luksuz započeo je nakon azijskih trijumfa L. Corneliusa Scipiona i Gn. Pain-Juice Mandia. Moda se brzo proširila na Attalic (pergamonske haljine), jurilo srebro, korintsku broncu, intarzirane krevete, slične staroegipatskim.

Osvajanjem helenističkih država, a do 1.st. PRIJE KRISTA e. a helenistička Grčka revolucionirala je kulturu Rima. Rimljani su se suočili s kulturom koja je dubinom i raznolikošću nadmašivala njihovu. “Grčka zarobljenica zarobila je svoje pobjednike”, kasnije će reći Horacije, starorimski pjesnik. Rimljani su počeli učiti grčki jezik, književnost, filozofiju, kupovali su grčke robove da podučavaju djecu. Bogate obitelji slale su svoje sinove u Atenu, Efez i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. To je utjecalo na rast rimske inteligencije. U društvu i književnosti pojavila su se dva nova komična tipa: apsurdni grkomani i teški progonitelji grčkih znanosti. U mnogim je obiteljima strano obrazovanje bilo spojeno sa starim rimskim tradicijama i domoljubnom ambicijom.

Dakle, u kulturi starog Rima jasno se prate etruščanski i starogrčki počeci.

Cijela povijest kulturnih odnosa između Rima i Grčke od tog vremena pokazuje tajno divljenje Rimljana prema grčkoj kulturi, želju da se postigne njezino savršenstvo, ponekad dosežući imitaciju. No, asimilirajući starogrčku kulturu, Rimljani su u nju unijeli svoj sadržaj. Konvergencija grčke i rimske kulture postala je posebno uočljiva u vrijeme carstva. Ipak, veličanstveni sklad grčke umjetnosti, poetska duhovnost njezinih slika, ostali su zauvijek nedostupni Rimljanima. Pragmatizam mišljenja, inženjerska rješenja odredili su funkcionalnu prirodu rimske kulture. Previše trezven, previše praktičan bio je Rimljanin da, diveći se vještini šminkanja, postigne njihovu plastičnu ravnotežu i nevjerojatnu generalizaciju ideje.

Ideologiju Rimljana prvenstveno je odredio patriotizam - ideja o Rimu kao najvišoj vrijednosti, dužnost građanina da mu služi, ne štedeći trud i život. Hrabrost, vjernost, dostojanstvo, umjerenost u osobnom životu, sposobnost poštivanja željezne discipline i zakona bili su cijenjeni u Rimu. Laž, nepoštenje, laskanje smatrali su se porocima svojstvenim robovima. Ako su se Grci klanjali pred umjetnošću, filozofijom, onda su Rimljani skladali drame, djelo kipara, slikara, nastupali na pozornici prezreni kao robovska zanimanja. Dostojni građanina Rima, po njegovom mišljenju, bili su samo ratovi, politika, pravo, historiografija i poljoprivreda.

Godine 509. pr. u Rimu je nakon protjerivanja posljednjeg (sedmog) reksa Tarkvinija Ponosnog uspostavljen republikanski sustav. Razdoblje republike je razdoblje intenzivnog uzlaznog razvoja proizvodnje, što je dovelo do značajnih društvenih promjena, koje su se odrazile na promjenu pravnog statusa pojedinih skupina stanovništva. Značajnu ulogu u tom procesu odigrali su i uspješni osvajački ratovi, koji su stalno širili granice rimske države, pretvarajući je u moćnu svjetsku silu.

Glavna društvena podjela u Rimu bila je podjela na slobodne i robove. Jedinstvo slobodnih građana Rima (kvirita) neko se vrijeme održavalo postojanjem njihova kolektivnog vlasništva nad zemljom i robovima koji su pripadali državi. Međutim, s vremenom je kolektivno vlasništvo nad zemljom postalo fiktivno, javni zemljišni fond je prešao na pojedinačne vlasnike, sve dok, konačno, agrarni zakon iz 3. pr. nije likvidirao, konačno odobrivši privatno vlasništvo.

Slobodni su se u Rimu dijelili na dvije društvene klase: višu klasu robovlasnika (zemljoposjednici, trgovci) i male proizvođače (poljoprivrednici i obrtnici), koji su činili većinu društva. Potonjima se pridružila gradska sirotinja, lumpenproleteri. Budući da je ropstvo u početku imalo patrijarhalni karakter, borba između velikih robovlasnika i malih proizvođača, koji su najčešće sami obrađivali zemlju i radili u radionicama, dugo je bila glavni sadržaj povijesti Rimske Republike. . Tek je s vremenom proturječnost između robova i robovlasnika došla do izražaja.

Pravni status pojedinca u Rimu karakterizirala su tri statusa - sloboda, državljanstvo i obitelj. Punu poslovnu sposobnost imala je samo osoba koja je posjedovala sva ova svojstva. U javnom pravu to je značilo pravo sudjelovanja u narodnoj skupštini i obnašanja javnih dužnosti. U privatnom pravu dala je pravo sklapanja rimskog braka i sudjelovanja u imovinskim odnosima.

Prema statusu slobode cjelokupno stanovništvo Rima dijelilo se na slobodne i robove. Samo slobodna osoba može biti punopravna.

Robovi u razdoblju republike postaju glavna potlačena i izrabljivana klasa. Glavni izvor ropstva bilo je vojno zarobljeništvo. Dakle, nakon poraza Kartage, 55.000 ljudi je pretvoreno u ropstvo, a ukupno u II-I. PRIJE KRISTA. - više od pola milijuna (broj rimskih građana koji su imali imovinsku kvalifikaciju tada nije dosegao 400.000). Veliku važnost kao izvor ropstva imala je široko razvijena trgovina robljem – kupovina robova u inozemstvu. Zbog teškog položaja robova, njihova prirodna reprodukcija bila je manje važna. Također se može primijetiti činjenica da je unatoč ukidanju dužničkog ropstva Petelia zakonom, ono zapravo nastavilo postojati, iako u ograničenom iznosu. Do kraja razdoblja republike, samoprodaja u ropstvo postaje široko rasprostranjena.

Robovi su bili u državnom i privatnom vlasništvu. Većina ratnih zarobljenika postali su prvi. Radili su u rudnicima i državnim radionicama. Položaj robova u privatnom vlasništvu stalno se pogoršavao. Ako su na početku rimske povijesti, u razdoblju patrijarhalnog ropstva, bili dio obitelji rimskih građana, i potpuno podređeni domaćinu, još uvijek uživali određenu zaštitu svetog (svetog, na vjerskim uvjerenjima utemeljenog) zakona, onda su tijekom u doba procvata republike naglo se pojačalo izrabljivanje robovskog rada. Antičko ropstvo postaje ista osnova rimske ekonomije kao i rad malih slobodnih proizvođača. Posebno je težak bio položaj robova u velikim robovlasničkim latifundijama. Položaj robova zaposlenih u gradskim obrtničkim radionicama i kućanstvima bio je nešto bolji. Mnogo je bolji bio položaj nadarenih radnika, učitelja, glumaca, kipara iz redova robova, od kojih su mnogi uspjeli doći do slobode i postati oslobođenici.

Bez obzira na mjesto koje je rob zauzimao u proizvodnji, on je bio vlasništvo svoga gospodara i smatran je dijelom njegova vlasništva. Moć gospodara nad robom bila je praktički neograničena. Sve što je proizveo rob išlo je vlasniku: "što je stečeno preko roba, stečeno je za gospodara." Vlasnik je robu dodjeljivao ono što je smatrao potrebnim za održavanje njegove egzistencije i uspješnosti.

Robovlasnički odnosi uvjetovali su opću nezainteresiranost robova za rezultate njihova rada, što je opet prisililo robovlasnike da traže učinkovitije oblike izrabljivanja. Takav oblik postaje Peculia - dio posjeda vlasnika (zemljište, obrtnička radionica i sl.), koji on daje robu za samostalno vođenje domaćinstva i primanje dijela prihoda od toga. Pekulij je omogućio vlasniku da učinkovitije koristi svoju imovinu za stvaranje prihoda i zainteresirao je roba za rezultate njegova rada. Drugi oblik koji je nastao u razdoblju republike bio je kolonat. Kolone nisu bile robovi, već zakupci zemlje, koji su padali u ekonomsku ovisnost o zemljoposjednicima i na kraju bili vezani za zemlju.

Bili su osiromašeni slobodnjaci, oslobođenici i robovi. Kolone su imale osobnu imovinu, mogle su sklapati ugovore i ženiti se.

S vremenom položaj stupca postaje nasljedan. Međutim, u promatranom razdoblju kolonat, kao i peculium, još nije bio raširen.

Neučinkovitost robovskog rada dovela je na kraju republikanskog razdoblja do masovnog puštanja robova u divljinu. Oslobođenici su ostali u izvjesnoj ovisnosti o svom dotadašnjem gospodaru, koji se pretvarao u njihovog pokrovitelja, u čiju korist su bili dužni snositi određene materijalne i radne obveze i koji su, u slučaju njihove bezdjetnosti, nasljeđivali njihovu imovinu. Međutim, razvoj tog procesa u razdoblju kada se robovlasnički sustav tek razvijao, proturječio je općim interesima vladajuće klase, pa je stoga 2. pr. Donesen je zakon koji je ograničio tu praksu.

Slobodno stanovništvo Rima se prema statusu građanstva dijelilo na građane i strance (peregrine). Samo su slobodno rođeni rimski građani mogli imati punu poslovnu sposobnost. Osim njih, među građanima su bili i oslobođenici, ali su ostali klijenti bivših vlasnika i ograničeni u svojim pravima.

Kako se razvija imovinska diferencijacija, tako raste i uloga bogatstva u određivanju položaja rimskog građanina. Među robovlasnicima krajem III-II stoljeća. PRIJE KRISTA. postoje povlaštene klase plemića i konjanika.

Viši sloj (nobiles) uključivao je najplemenitije patricijske i bogate plebejske obitelji. Ekonomska baza plemića bila je veliko vlasništvo nad zemljom i ogromne količine novca. Tek su oni počeli popunjavati Senat i birati se na najviše državne položaje. Plemstvo se pretvara u zatvoreni posjed u koji je novoj osobi bio praktički nemoguć pristup i koji je ljubomorno čuvao svoje privilegije. Samo su u rijetkim slučajevima najviši činovnici postajali ljudi koji rođenjem nisu pripadali plemstvu.

Drugi stalež (konjanici) formiran je od trgovačkog i financijskog plemstva i zemljoposjednika srednje ruke. U 1.st PRIJE KRISTA. razvija se proces spajanja plemića s vrhom konjanika koji dobivaju pristup senatu i važnim sudačkim položajima. Odnosi nastaju između njihovih pojedinih predstavnika.

Kako su se granice rimske države širile, "broj slobodnih ljudi popunjavao se stanovnicima Apeninskog poluotoka (potpuno osvojenog sredinom 3. st. pr. Kr.) i drugih zemalja. Oni su se razlikovali od rimskih građana po svom pravnom položaju. Stanovnici Italije, koji nisu bili dio rimske zajednice (Latini), u početku nisu uživali sva prava rimskih građana.Bili su podijeljeni u dvije skupine - antičke Latine i Latine kolonija.Prvima su priznavana vlasnička prava. , pravo govora na sudu i sklapanja braka s rimskim građanima. Ali bili su lišeni prava sudjelovanja u skupštinama naroda. Latini, stanovnici kolonija koje je osnovao Rim u Italiji, i nekih njegovih gradova i regija, koje sklopili ugovore o savezništvu s Rimom, uživali su ista prava kao i stari Latini, s iznimkom prava sklapanja braka s rimskim građanima.kao rezultat savezničkih ratova (1. st. pr. Kr.), svi su Latini dobili prava rimskih građana.

Druga kategorija slobodnih rimskih građana bez prava bili su peregrini. Među njima su bili slobodni stanovnici provincija – zemalja izvan Italije koje je osvojio Rim. Morali su snositi porezne obveze. U peregrine su spadali i slobodni stanovnici stranih zemalja. Peregrini nisu imali prava Latina, ali su dobili imovinsko pravnu sposobnost. Da bi zaštitili svoja prava, morali su sami sebi birati pokrovitelje - pokrovitelje, u pogledu kojih su bili u položaju koji se malo razlikovao od položaja klijenata.

Status obitelji značio je da su samo glave rimskih obitelji, domaćini, uživali punu političku i građansku pravnu sposobnost. Ostali članovi obitelji smatrali su se pod vlašću domaćina. Potonji je bio osoba "vlastitog prava", dok su se članovi njegove obitelji nazivali osobama "tuđeg prava" - prava domaćina. Stupajući u imovinskopravne odnose, stekli su vlasništvo ne za sebe, nego za njega. Ali ograničenja u privatnom pravu nisu utjecala na njihov položaj u javnom pravu. Osim toga, ta su ograničenja počela slabiti, članovima obitelji počelo se priznavati pravo na stjecanje vlastite imovine.

Pravni status osobe mijenjao se gubitkom određenog statusa.

Najveće promjene nastale su gubitkom statusa slobode (sužanjstvo, ropstvo). To je značilo gubitak statusa državljanstva i obitelji, odnosno potpuni gubitak poslovne sposobnosti. Gubitkom statusa državljanstva (izgnanstvo) gubila se poslovna sposobnost građanina, ali je sloboda bila očuvana. I konačno, gubitak obiteljskog statusa (kao rezultat, na primjer, usvajanja glave obitelji od strane druge osobe) doveo je do gubitka samo "vlastitog prava".

3. Zanemarivanje umjetnosti i znanosti nije značilo da je Rimljanin ostao napušten. U prosvijećenim kućama učili su ne samo grčki jezik, već i ispravan, elegantan latinski.

Već u republikanskom razdoblju u Rimu se formira originalna, izvorna umjetnost, filozofija, znanost, formira se vlastita metoda stvaralaštva. Glavna im je značajka psihološki realizam i istinski rimski individualizam.

Starorimski model svijeta bitno se razlikovao od grčkoga. Nije imao događaj osobnosti, organski upisan u događaj polisa i kozmosa, kao kod Grka. Događajni model Rimljana pojednostavljen je na dva događaja: događaj pojedinca uklopljen u događaj države, odnosno Rimskog Carstva. Zato su Rimljani svoju pozornost usmjerili na pojedinca.

Zamjetan trag u znanosti ostavili su radovi Menelaja Aleksandrijskog o sfernoj geometriji i trigonometriji, Ptolomejev geocentrični model svijeta, radovi iz optike, astronomije (sastavljen je katalog više od 1600 zvijezda), rađeni su pokusi na životinjama. fiziologija. Liječnik Galen bio je blizu otkrića značenja živaca za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi. Razvijala se građevinska oprema, koja je omogućila stvaranje Flavijevog Koloseuma, mosta od jednog i pol kilometra preko Dunava pod Trajanom itd. Poboljšana je mehanika, korišteni su mehanizmi za podizanje. Prema Seneci, "prezreni robovi" svaki su put izmislili nešto novo: cijevi kroz koje je tekla para za grijanje prostorija, posebno poliranje mramora, zrcalne pločice za reflektiranje sunčevih zraka.

Umjetnost mozaika se proširila: čak iu kućama na Rajni staklo se umetalo u prozore. I Menelaj i Ptolomej bili su grčki učenjaci koji su radili u Rimu.

Astrologija je bila vrlo popularna, kojom su se bavili najveći astronomi. Uglavnom, rimski znanstvenici su shvaćali i komentirali Grke.

Pojava književne drame u Rimu.

Rimljani su književnu dramu u gotovom obliku preuzeli od Grka, preveli je na latinski i prilagodili svojim shvaćanjima i ukusu. To se objašnjava povijesnom situacijom tog vremena. Osvajanje južnoitalskih gradova, koji su posjedovali sva blaga grčke kulture, nije moglo proći bez traga za Rimljane. Grci se počinju pojavljivati ​​u Rimu kao zarobljenici, taoci, diplomatski predstavnici, učitelji.

U kontekstu javnog uspona izazvanog pobjedonosnim završetkom 1. punskog rata, na svečanim igrama 240. pr. odlučeno je prirediti dramsku predstavu. Izrada je povjerena Grku Liviju Androniku, koji je nakon zauzimanja Tarenta 272. pr. Kr. došao u Rim kao ratni zarobljenik. Andronik je bio rob rimskog senatora, po kojem je dobio svoje rimsko ime - Livije. Livije Andronik, pušten na slobodu, počeo je podučavati grčki i latinski sinove rimskog plemstva. Taj je učitelj postavljao tragediju, a vjerojatno i komediju, koju je preradio po grčkom uzoru ili, možda, jednostavno preveo s grčkoga na latinski. Predstava Livija Andronika dala je poticaj daljnjem razvoju rimskog kazališta.

Od 235. pr dramatičar Gnej Nevije (oko 280.-201. pr. Kr.), koji je vjerojatno pripadao rimskoj plebejskoj obitelji, počinje postavljati svoje drame. Za razliku od grčkih dramatičara, koji su obično pisali u jednom određenom žanru, on je pisao i tragedije i komedije. Njegove su tragedije također bile adaptacije grčkih drama. Ali Nevius se nije bavio samo preradom tragedija s mitološkim zapletom. Tvorac je tragedija iz rimske povijesti. Takvu su tragediju Rimljani nazivali izgovorom. Ponekad su se za dramatičare pisali i izgovori o suvremenim događajima. Ipak, najveću slavu Nevius je stekao na polju komedije.

Historiografija I. PRIJE KRISTA e.

Historiografija se razvijala u prilično teškim uvjetima. Veliki rimski povjesničar Tacit u svojim djelima "Povijest" i "Anali" prikazuje tragediju društva koja se sastoji u nespojivosti carske vlasti i slobode građana, princepsa i senata. Vješta dramatizacija događaja, suptilni psihologizam i točnost prosudbi čine Tacita možda najboljim rimskim povjesničarom.

Rimska historiografija – od Katona Starijeg do Tacita – s velikom cjelovitošću odražava činjenice iz povijesti i tradicije Rima. Jedan od prvih povjesničara Rima bio je Marko Porcije Katon Stariji. Djela rimskih povjesničara II stoljeća. i prve polovice 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. odigrao veliku ulogu u stvaranju klasične rimske historiografije.

1. Gaj Julije Cezar - zapovjednik i jedan od utemeljitelja Rimskog Carstva i cezarizma, bio je istaknuti pisac vojnopovijesnih memoara te je napisao nekoliko književnih i kritičkih djela visoke umjetničke kvalitete u jeziku i stilu.

2. Od Gaja Salustija Krispa (86.-35. pr. Kr.) u cijelosti su potekla dva djela - "Katilinina zavjera" i "Jugurtinov rat" (povijest teškog rata Rimljana s numidskim kraljem Jugurtom II.), također kao "Povijest" - prikaz rimske povijesti za 10 godina, počevši od 78. koji su preživjeli samo u fragmentima.

Salustije, talentirani majstor povijesne proze, potjecao je iz plebejske obitelji, isprva je bio u redovima pučana, zatim je prešao k Cezaru, zavladao provincijom Afrikom i stekao veliko bogatstvo. Protivnik je aristokracije i bogataša, a prokazivao ih je što ne dopuštaju sposobnim ljudima iz drugih slojeva da dođu na odgovorne državne položaje. U tome vidi razlog raspada republike.

3. Tit Livije rođen je 59. pr. e. u gradu Patavia (u današnjoj Padovi), odgojen je u starim republikanskim tradicijama i stekao je filozofsko i retoričko obrazovanje. Patavia je u građanskom ratu bila na strani Pompeja, grad je imao republikanske tradicije, pa je Livije dobio od Oktavijana Augusta ponekad ironičnu ocjenu "Pompeja". Ali u povijesnim spisima Livija provodi se ideologija vladajućih krugova rimskog društva, srodna političkim idejama Vergilijeve Eneide.

Osnova Livijevih povijesnih djela je ideja o veličini Rima, veličanju drevnih običaja, herojstvu i domoljublju predaka. Ovo štovanje običaja predaka u potpunosti se poklapalo s restauracijskom politikom principata.

Glazba, pjevanje i ples.

U Rimu je uvijek bilo mnogo glazbenika, skladatelja, učitelja glazbe i pjevanja,

ali gotovo svi su došli ili iz uže Grčke, ili iz grčkih gradova južne Italije, ili iz Egipta. Profesionalni plesači i plesači koji su javno nastupali u Vječni grad stigli su iz Sirije i Španjolske. Otkad su se istočnjački kultovi i obredi (primjerice Izidin kult) počeli hvatati u Rimu, u njima su sudjelovali glazbenici koji su pristizali odakle je i sam kult posuđen. S druge strane, glazbenici koji su svojom svirkom pratili čisto rimske obrede, vojni glazbenici i oni koji su pratili glumce na pozornici, bili su uglavnom ljudi rimskog ili, u svakom slučaju, italskog podrijetla.

Glazbenici su, bez obzira na podrijetlo, u Rimu uživali određene privilegije kao nagradu za usluge koje su činili gradu svojim sviranjem ili pjevanjem tijekom velikih javnih slavlja. Dakle, u povlaštenom položaju bili su vojni glazbenici, simfoničari - glazbenici koji su sudjelovali u vjerskim obredima, kao i oni koji su svirali puhačke instrumente. Scabillars ("čegrtuše"), koji su davali takt zboru i plesačima na pozornici, uživali su jednake simpatije publike kao i najistaknutiji glumci. Poznati glazbenici i pjevači bili su toliko cijenjeni da su uspjeli uspostaviti prijateljske odnose s predstavnicima najplemenitijih obitelji.

Politika i pravo u starom Rimu.

Najvažnije kulturne inovacije rimske antike povezane su s razvojem politike i prava. Stari Rim je rodno mjesto jurisprudencije.

Upravljanje ogromnim rimskim dermisom državnih organa, dobro organizirana administrativna struktura, pravni zakoni koji reguliraju građanske odnose, sudske postupke itd. Prvi pravni dokument je Zakon od 12 knjiga, koji regulira kaznene, financijske, trgovačke odnose. Stalno širenje teritorija dovodi do pojave drugih dokumenata - privatnog prava za Latine i javnog prava koji uređuju odnose između Latina i pokorenih naroda koji su živjeli u provincijama.

Među starorimskim pravnicima ističu se likovi Scaevole, Papiniana, Ulpian. Izvorni doprinos području prava dao je izvanredni pravnik ere Hadrijana Salvija Julijana, koji je pregledao sve postojeće pretorske edikcije (pretori su vršili vrhovnu sudsku vlast), odabrao iz njih sve što je odgovaralo novim uvjetima života, doveo ih u sustav, a zatim pretvorio u jedan pretorski edikt. Tako je uzeto u obzir svo dragocjeno iskustvo u dosadašnjim sudskim odlukama. Postojale su i druge škole prava koje su se međusobno natjecale.

Rimski povjesničar Polibije već u II st. PRIJE KRISTA e. u savršenstvu političkog i pravnog ustroja Rima vidio jamstvo svoje moći. Starorimski pravnici doista su postavili temelje pravne kulture. Rimsko je pravo još uvijek temelj na koji se oslanjaju moderni pravni sustavi. Ali zakonom jasno propisani odnosi, ovlasti i dužnosti brojnih birokratskih institucija i službenika - Senata, magistrata, konzula, prefekta, prokuratora, cenzora itd. - nisu otklonili napetost političke borbe u društvu. U svojoj borbi za mjesto u sustavu vlasti plemstvo (plemstvo) povezuje široku populaciju nastojeći od nje dobiti potporu.

Antika je kasnijim razdobljima ostavila u nasljeđe maksimu “čovjek je mjera svih stvari” i pokazala do kojih visina može doći slobodna osoba u umjetnosti, znanju, politici, izgradnji države, i konačno, u onom najvažnijem – samospoznaji i samospoznaji. poboljšanje. Prekrasni grčki kipovi postali su standard ljepote ljudskog tijela, grčka filozofija postala je uzor ljepote ljudskog mišljenja, a najbolja djela rimskih heroja postala su primjeri ljepote državne službe i izgradnje države.

U antičkom je svijetu učinjen grandiozan pokušaj da se Zapad i Istok ujedine u jedinstvenu civilizaciju, da se razdvojenost naroda i tradicija prevlada u velikoj kulturnoj sintezi, što je otkrilo koliko je plodno bilo međudjelovanje i prožimanje kultura. Jedan od rezultata te sinteze bila je pojava kršćanstva, koje je rođeno kao religija male zajednice na rubu rimskog svijeta i postupno se razvilo u svjetsku religiju.

Antička baština stoljećima je hranila i hrani svjetsku kulturu i znanost. Čovjek je iz antike donio ideju o kozmičkom podrijetlu i sudbini Zemlje i ljudskog roda, o jedinstvu prirode i čovjeka, svih stvorenja koja su živjela i žive na našem planetu. Ljudski je um već stigao do zvijezda. Znanje stečeno u antici pokazalo je svoj veliki potencijal. Tada su postavljeni temelji mnogih znanosti.

Antika je postala hranitelj književnosti i umjetnosti sljedećih razdoblja. Svaki uspon u kulturnom životu srednjeg ili novog vijeka bio je povezan s pozivanjem na antičku baštinu. S najvećom cjelovitošću i snagom to je došlo do izražaja u renesansi, koja je dala najveće genije i veličanstvena umjetnička djela.

KNJIŽEVNOST

Nemirovski A.I., Kharsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež, 1969

Kulturologija za tehnička sveučilišta. Rostov na Donu: Phoenix, 2001.

Povijest države i prava stranih zemalja. Dio 1. Udžbenik za sveučilišta. 2. izdanje, ster. ur. prof. Krashennikova N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M .: Izdavačka kuća NORMA (Izdavačka grupa NORMA-INFRA M), 2001.

Povijest antičkog svijeta, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Zbornik za povijest antičkog svijeta. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Povijest starog Rima. - M .: Viša škola 1982.

Nemirovski A.I. Na ishodištu povijesne misli. - Voronjež, 1979.

Struve V.V. Zbornik za povijest antičkog svijeta. - M., 1975.

Utchenko S.L. Političke doktrine starog Rima III-I stoljeća. PRIJE KRISTA. - M., 1977.

Čitanka o povijesti staroga Rima. - M .: Viša škola, 1987.

1. Kultura starog Rima / ur. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Stari Rim. ur. A.Myasnikova.-St. Petersburg: "Autograph".-1996.-378p.

3. Ilyinskaya L.S. Stari Rim.-M.-1997.-432 str.

4. Povijest svjetske kulture / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Federalna agencija za obrazovanje

SEI VPO "Uralsko državno ekonomsko sveučilište"

Zavod za ekonomsku teoriju

Test

disciplina: "Kulturologija"

Stvorili su ga Etruščani - ljudi koji su živjeli u Italiji 1.000 godina pr. e. Imao je dubok utjecaj na rimsku civilizaciju (vidi čl. Stari Rim). Etruriju nazivaju kolijevkom Rima.

Etrurija (današnja Toskana), regija na sjeverozapadu Apeninskog poluotoka, između rijeke Arno na sjeveru i rijeke Tiber na jugu. Površina mu je cca. 20000 km2. Zemlja je posjedovala plodno tlo, brojne rijeke i jezera te bogata nalazišta željeza, bakra, mramora i drugih minerala. Najkasnije od 7.st. PRIJE KRISTA e. nastanjuju ga Etruščani, o čijem se podrijetlu još uvijek raspravlja. Moguće je da su migranti s Istoka, pomiješani s lokalnim stanovništvom, sudjelovali u formiranju etruščanske civilizacije.

Oni su na području Etrurije stvorili 12 uspješnih gradova-država koji su bili dio vjerske i političke unije tzv. Toskanska federacija. Donijeli su još dva 12-razreda u dolinu rijeke Pad (današnji Po) iu Kampaniju. Za con. 6.st. PRIJE KRISTA e. većina sjeverne i središnje Italije bila je pod etruščanskim utjecajem, a sama Etrurija bila je (uz grčko naseljenu južnu Italiju) njezino najbogatije i najrazvijenije područje.

Počevši od 5.st. PRIJE KRISTA e. Etruščani postupno gube svoju moć: iz Kampanije su ih potisnuli Grci i Samniti, iz sjeverne Italije Gali. Na početak 3 in. PRIJE KRISTA e. došli su pod vlast Rima. Nakon Savezničkog rata (357.-355. pr. Kr.) svi slobodni stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. Do početka N. e. Etrurija je gotovo potpuno romanizirana, a etruščanski jezik je zaboravljen.

Etruščanski gradovi-države prvo su bili pod vlašću kraljeva, od 5.st. PRIJE KRISTA e. - vojno-svećeničko plemstvo (lukumoni). Njihova golema imanja obrađivali su ovisni seljaci od običnih Etruščana koji nisu bili građani njihovih gradova.

Melioracija se naširoko koristila u etruščanskoj poljoprivredi, što je omogućilo korištenje močvarnih ravnica. Žetve žita u Etruriji bile su 1,5 puta veće od talijanskog prosjeka. U etruščanskom obrtu posebno se isticalo vađenje i obrada metala. Etruščanski proizvodi od željeza i bronce bili su poznati diljem Sredozemlja. Etruščanski arhitekti, kipari i graditelji često su pozivani u Rim i druge talijanske gradove. Posvuda su bili poznati i etrurski pomorci (trgovci i gusari).

Budući da etruščansko pismo još nije dešifrirano, predodžba o duhovnoj kulturi Etruščana može se steći samo na temelju dokaza rimskih i grčkih autora te arheoloških iskopavanja.

Sudeći po njima, Etruščani od 7.st. PRIJE KRISTA e. imao svoju osebujnu arhitekturu, slikarstvo i kiparstvo. Slike etruščanskih grobnica svjedoče ne samo o vještini etruščanskih umjetnika, već io razvijenom sustavu ideja o zagrobnom životu. Realizam (koji ponekad prelazi u naturalizam) etruščanskog kiparskog portreta također je povezan s tim idejama. U tom su pogledu rimski kipari bili učenici Etruščana, a ne Grka. Arhitektonski tip rimskog hrama također seže do Etruščana. Kapitolijski hram u Rimu (vidi čl. Kapitol) izgradili su i ukrasili etruščanski obrtnici, a njegovi stanovnici (Jupiter, Junona i Minerva) imali su etruščanske prototipove.

Etruščani su u cijeloj Italiji bili poznati po svojim proricateljima-haruspicima, koji su predviđali budućnost po jetri žrtvenih životinja i tumačili neobične prirodne pojave kao božanske znakove (čuda). Rimljani su umijeće proricanja nazivali etruščanskom znanošću. Iako su imali svoje svećenike (augure) koji su proricali sudbinu ptica, često su u Rim pozivali etruščanske haruspice. Kršćanski autori rimskog doba nazivali su Etruriju majkom i rodonačelnicom svih praznovjerja.

Etruščanska civilizacija. Freska "Grobnice leoparda" u Tarkviniji. U REDU. 470 godina prije Krista e.

Etruščanska civilizacija. Ogledalo s prikazom presude Parizu. Crtež 3 c. PRIJE KRISTA e.

Sveučilište: VZFEI

Uvod 3-4

Arhitektura 5-7

Slika 7-9

Keramika 10

Skulptura 11-13

Zaključak 14

Književnost 15

Uvod

Civilizacija(od latinskog jezika - država, građanstvo) - posebna socio-kulturna zajednica ljudi sa svojim svojstvenim ekonomskim, političkim i kulturnim specifičnostima.

Etruščanska civilizacija- ovo je prethodnik starorimske civilizacije, to je prvo razdoblje u razvoju umjetničke kulture starog Rima. Etruščanska civilizacija nastala je u 7.-4.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su se na sjeverozapadu Apeninskog poluotoka pojavili na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće pr. Teritorij koji su zauzeli postao je poznat kao Etrurija (moderna Toskana). U antičko doba Etruščane su nazivali "narodima mora", jer su ulijevali strah i strahopoštovanje mediteranskim trgovcima i pomorcima. Sporovi o podrijetlu Etruščana još uvijek traju. Možda su došli iz Male Azije, možda iz Lidije, ali to je samo pretpostavka. Također nije poznato kojoj rasi pripadaju Etruščani. Prošlost ovog naroda obavijena je velom misterija, jer znanstvenici još uvijek nisu u potpunosti razumjeli njihovo pisanje, a Rimljani su se oslobodili vlasti Etruščana u 4.st. Kr., izbrisali njihove gradove.

Poznati su mnogi etruščanski spomenici, ali je sadržaj mitova koji su utjelovljeni u njima nepoznat. Postoji mnogo etruščanskih natpisa, ali ih je vrlo teško čitati, iako su Etruščani koristili grčki alfabet. Pisali su s desna na lijevo i bez razmaka između riječi. Etruščanski bogovi vrlo su slični grčkim, a imenima bogova, po svoj prilici, i Rimljani su s vremenom nazivali svoje, npr.: Uni – Junona, Menrva – Minerva, Tini – Jupiter. Brojne slike etruščanskih bogova nalaze se na ogledalima, novčićima, keramičkim vazama (funkcije ovih bogova su posebne i nisu u potpunosti shvaćene). Sluge bogova bili su brojni demoni laz. Svemir je Etruščanima bio predstavljen u obliku tri stepenice - neba, zemlje i podzemlja, međusobno povezanih prolazima i rasjedima u zemljinoj kori, po kojima su duše umrlih silazile u Had. Sličnost rasjeda bile su jame za žrtve podzemnim bogovima i dušama predaka koje su postojale u svakom gradu. Također se pouzdano zna da su Rimljani od Etruščana posudili gladijatorske borbe i mamljenje životinja, scenske igre i žrtvene obrede, proricanje i vjerovanje u zle i dobre duhove. Etruščani su, poput Egipćana, vjerovali u život nakon smrti, pa su glavni spomenici koji su preživjeli nakon Etruščana povezani s ukopom.

Arhitektura

Etruščani su za sobom ostavili cijele "gradove mrtvih" - groblja, koja su ponekad premašivala veličinu gradova živih. Činilo se da se ovdje odvija život, možda drugačiji, onozemaljski, ali život. Etruščani su imali kult mrtvih: vjerovali su u zagrobni život i htjeli su ga učiniti što ugodnijim za mrtve. Stoga je njihova umjetnost, koja je služila smrti, bila puna života i svijetle radosti. Kult predaka i štovanje mrtvih pridonijeli su razvoju posebne vrste grobnica kod Etruščana, koje su više nalikovale nastambama s bogato opremljenim odajama. Jedino što je podsjećalo na namjenu ovih građevina bile su pogrebne urne u njima u obliku ljudske figure, u obliku kuće i sl., ili monumentalni sarkofazi sa skulpturalnim slikama mrtvih na poklopcima. Skulpturalne slike bračnih parova (po svoj prilici koji imaju sličnosti s mrtvima) leže na njima za vrijeme prijateljskog razgovora ili za objedom. Zagrljeni, veselo gestikuliraju, žustro raspravljaju o nečemu, zaboravljajući da je njihov krevet krevet smrti i da iz njega neće ustati. ALI oni ne vjeruju u smrt, već samo čekaju prijelaz na drugi svijet ne manje radostan od zemaljskog.

Grobnice Etruščana bile su vrhunski očišćene, ukrašene šarenim freskama koje su prikazivale scene smrti, putovanja u podzemlju, suđenja dušama umrlih. Slike na zidovima grobnica prikazivale su najbolje aspekte života - svečanosti uz glazbu i ples, sport, scene lova ili ugodan boravak u krugu obitelji. Grobnice su bile ispunjene namještajem i bogatim posuđem, imale su mnogo luksuznih pogrebnih darova, čak i kola, a mrtvi su bili obasuti zlatnim nakitom. Etruščanske grobnice bile su raznolikog oblika - komorne s rasutim humkom (humci - tumulusi), stjenovite, rudničke. Grobnice Etruščana imale su geometrijske oblike i to nije slučajnost. U davna vremena oblik predmeta nosio je duboko značenje, na primjer: kvadrat je bio simbol zemlje, a krug je bio simbol neba. Ako je pokojnik sahranjen u okruglu grobnicu, to znači da je u očima živih već bio stanovnik neba, odnosno bog. Stoga povijest etruščanske umjetnosti počinje i završava s grobnicama.

Pouzdano se zna da su Etruščani prvi koristili pravilan tlocrt u gradnji grada, ali su od Grka preuzeli

planiranje gradskih blokova u šahovnici, gdje je na najvišoj točki grada podignuta akropola s hramovima i oltarima.

Njihovi gradovi (Tarquinia i dr.) bili su okruženi moćnim zidinama od ogromnih kamenih blokova. Od njih su Rimljani naučili graditi mostove i lukove, popločavati ceste i isušivati ​​močvare.

Na temelju grčkih slika Etruščani su stvorili tip hrama koji je stajao na podiju (tj. visokom postolju), s nadstrešnicom ispred ulaza u zgradu ili galerijom s lukovima. Etruščanski hramovi građeni su od drva i opeke. Etruščanski hram bio je kvadratnog oblika, ukrašen stupovima s tri strane (drvene podne grede omogućile su postavljanje stupova na znatnoj udaljenosti jedna od druge), krov je imao jak nagib, ulogu friza izvodili su redovi oslikane glinene ploče. Hram je stajao na visokom temelju (kameni temelj) i imao je dubok trijem, koji se otvarao u dubinu hrama s tri sobe odjednom. To je bilo zbog činjenice da su Etruščani štovali bogove u trijadama - trojkama.

Glavna trijada bila je Tinia, Menrva, Uni. Ako povučemo analogiju s Grcima i Rimljanima, dobivamo sljedeće - Zeus, Hera, Atena i Jupiter, Junona, Minerva. Etruščanski hram skrivao je sve tajno u sebi, a nije bilo pristupačno i nevidljivo. Zidovi hramova bili su ukrašeni reljefima od terakote na teme posuđene iz grčke mitologije ili povezane sa žrtvama i krvavim borbama. Volju bogova mogli su protumačiti i priopćiti ljudima samo svećenici i proricatelji koji su vladali vještinom proricanja po letu ptica, po munjama, po iznutricama životinja. Darovi govore da su glavno svetište Rimljana - njihov prvi hram Jupitera, Junone i Minerve na Kapitolu (jednom od 7 brežuljaka na kojima je izgrađen Rim) - stvorili Etruščani. Vjerojatno se malo razlikovala od etruščanskih građevina kako u arhitekturi tako iu odabranom materijalu za građenje. Također, Etruščani su ostavili u naslijeđe Rimljane - tehniku ​​uklanjanja svodova. Tako su Rimljani dosegli neviđene visine u izgradnji zasvođenih stropova.

Slika

Etruščani nisu bili samo vješti kipari, njihove su grobnice pune jarkih boja freskoslikarstva. Zidovi etruščanskih grobnica bili su ukrašeni freskama. Zapleti su često predstavljali gozbe Etruščana nakon

svečani pogrebi plemenitih ljudi. Tu su i scene konjičkih natjecanja, šakačkih borbi, mačevalačkih igara, lova i ribolova. Postoje čak i slike blaženstva duša u carstvu mrtvih. I da nije bilo likova ožalošćenih ili svećenika, koji podsjećaju na pogrebni značaj slika, to bi se jednostavno moglo zaboraviti, budući da su ljudski likovi na freskama preplavljeni uzavrelom energijom i radošću života. Gosti koji uživaju u blagdanu; ribarstvo; lov; baviti se sportom – živjeti i veseliti se onom svijetu. Među njima su freske i bog Fufluns - etruščanski Dioniz, koji je obdaren posebnom moći darivanja besmrtnosti. Zanimljivo je da, na primjer, u grobnici "leoparda" (oko 520. pr. Kr.) u Tarkviniji bog Fufluns nije prikazan u ljudskom obliku, već kao golemi krater u središtu jedne od zidnih freski. Na drugom mjestu u istoj grobnici, Fufluns je predstavljen kao stup koji obožavaju leopardi, otuda i naziv grobnice. Sve to govori da se oslikavanje etruščanskih grobnica ne može doživljavati samo kao “slike iz života”. Sadrže striktno izgrađen složeni religijsko-mitološki sustav, koji je još uvelike nerazjašnjen. Zidne slike etruščanskih grobnica po svojoj su tehnici bliske grčkoj, iz arhajskog razdoblja. Isti obris linija, izveden u različitim bojama. Kontura etruščanskog crteža nije tako elegantna i tanka kao kod Grka, ali je ipak prilično izražajna. Ali ostali Etruščani mnogo su inferiorni u odnosu na Grke. Njihovo je slikarstvo lišeno onog osjećaja za mjeru, koji je bio poznat po grčkoj umjetnosti. Na svijetlim bojama zidne žbuke naziru se ili freskama oslikani likovi etruščanskih grobnica ili odjednom nečije ruho "iskoči" kao svijetla točka iz cijele kompozicije. Kod etruščanskih umjetnika slike ljudskih figura ne oživljavaju. Za Etruščane se taj zadatak pokazao nerješivim. Njihovi se likovi ili smrzavaju u vječnom počinku, ili se napinju u zamišljenoj akciji.

posuđe

Etruščani su svoju keramiku ukrašavali plastikom i kalupljenjem. Etruščani su pogrebne posude namijenjene pepelu pokojnika, takozvani baldahin, ukrašavali poklopcima u obliku ljudskih lica, po svoj prilici, ne lišenih portretnih obilježja - urne "za lice". Etruščanski baldahin složena je kombinacija posude i ljudske figure. Majstor nadstrešnice nastojao je posudu humanizirati, odnosno pretvoriti je u spomenik umrloj osobi, otuda tako čudna mješavina oblika. Posebna je bila i etruščanska keramika. Do našeg vremena sačuvale su se posude vrlo složenog oblika sa štukaturiranim ručkama, štukaturiranim ili graviranim dekorom i površinom koja daje dojam da je posuda izrađena od metala. Zapravo, Etruščani su posjedovali posebnu tehniku ​​izrade keramičkih posuda, pokazalo se da su crne s mat površinom, ovaj stil se zvao bucchero. Još starija je bila metoda kada je keramika imala tamnocrvenu boju s istim mat sjajem. Ova tehnika se zvala impasto.

Skulptura

Etruščanski hram imao je skulpturalne ukrase. Zabati hrama bili su ispunjeni figurama božanstava, ali nisu bili izrađeni od kamena, već od gline (terakota). Rubovi krova bili su ukrašeni maskama od terakote: Medusa Gargona; Satiri, Selene i Menade, stalni pratioci boga Fufluna. Bili su svijetlih boja i dizajnirani su za zaštitu unutrašnjosti hrama od invazije zlih bogova i demona.

Etruščanski kipari voljeli su raditi u bronci i glini. Njihov rad često je imao funkcionalnu, odnosno praktičnu vrijednost. Ukrašavali su zrcala, visoke svjetiljke s figurama - svijećnjake, tronožne posude, postolja za bilo što s bazom u obliku tri noge. Poznato je da je u umjetnosti Etruščana tehnika lijevanja bronce dosegla visoku razinu savršenstva. Najbolji spomenik etruščanske skulpture - „Kapitol

vučica”, koja je postala simbol “vječnog grada” - starog Rima. Legenda o vučici koja je dojila blizance Rema i Romula, osnivače grada Rima, poslužila je kao tema za skulpturalnu skupinu. Etruščanski majstor uspio je u ovoj slici utjeloviti i strašnu životinju i milosrdnu majku koja je njegovala osobu. Vukica ima uvučene bokove i rebra koja strše kroz kožu, izražajnu njušku s golim ustima i budnim ušima, prednje šape su elastično napete. Ukrasni uzorak grive nanosi se finim četkanjem, prenoseći uvojke vune. Ali glavna stvar je da je majstor uspio pokazati duhovnu snagu divljine.

Etruščanski kipari nastojali su ne samo prenijeti strukturne značajke ljudskog tijela, već i emocionalno utjecati na gledatelja, što je olakšano svijetlim kontrastnim bojama kipova. Terakotske figure - ratnik, Apolon iz Veya, torzo Herkula, skulpturalna slika bračnog para na poklopcu sarkofaga - zadivljuju svojom vitalnošću i unutarnjim dinamizmom. Očigledno je karakterističan osmijeh na licima etruščanskih kipova posuđen od Grka - jako podsjeća na "arhaični" osmijeh ranih grčkih kipova. Pa ipak, ove oslikane terakote zadržale su crte lica svojstvene etruščanskim kiparima - veliki nos, blago nagnute oči u obliku badema ispod teških kapaka, pune usne. Radostan pogled, osmijesi na licima, živost cijele figure - to su značajke koje razlikuju rad etruščanskih kipara u vrijeme procvata umjetnosti Etrurije. Život je bio pun radosti i povjerenja u buduću sretnu egzistenciju, a to se odrazilo na djela etruščanskih majstora, čak i na ukrašavanju grobnica.

Skulptura je bila raširena, obavljajući funkciju

arhitektonski dekor. Primjer je statua boga Apolona od terakote, koja je krasila gornji kut krova hrama u Veiji, koju je, pretpostavlja se, izradio majstor Vulka 520.-500. PRIJE KRISTA. Ovo je jedino ime poznatog etruščanskog kipara koje je došlo do nas. Kip Apolona prikazuje čovjeka atletske građe, što se vidi kroz tanku odjeću. Majstor je uspio prenijeti brzo kretanje. Lik Apolona pun je snage, energije i mladosti, njegov izraz lica ispunjen je vedrom radošću, osmijeh mu se zaledio na usnama.

Nepoznati majstor od vapnenca sredinom 5. stoljeća. prije Krista djelo, pod nazivom "Majstor Matuta". To je vječna tema – majka i dijete, najsvjetlija i najprodornija tema svijeta. Međutim, ovu sliku raspiruje duboka melankolija. Etruščanska majka nema više vitalnosti i interesa za život, u rukama ima mrtvo dijete. “Majstor Matuta” nije samo grupa, on je služio kao urna za pepeo. Misao o zagrobnom životu kod Etruščana se iz radosne pretvorila u tužnu.

3 in. Kr. - vrijeme neviđenog procvata portretne umjetnosti Etruščana. Pažnja kipara bila je usmjerena na samog čovjeka i njegov karakter, raspoloženje, jedinstvenost crta lica. Plastični radovi koji ukrašavaju etruščanske grobnice odlazeće ere zadivljuju svojim ružnim licima i pozama slabe volje, natečenim tijelima. Ali umjetnost portretiranja uzdigla se na tako visoku razinu da su u tim djelima, odbojnim svojim vanjskim oblicima, bila jedinstvena i visoko umjetnička lica, u svakom od kojih je prenesen jedinstven duhovni svijet, u pogledima se osjećalo ne samo osobno

propast pojedine osobe, ali i propast postojanja same Etrurije.

Posljednja stoljeća dolazila su ne samo za antički svijet – vidljivo su potvrđena predviđanja etruščanskih proroka o propasti Etruščana. Ali rimski veterani napredovali su u njihovim zemljama, narodi su se miješali, Etruščani su se latinizirali i zaboravili svoj jezik. S vremenom su se Etruščani pomirili sa svojom sudbinom, prestali Rimljane doživljavati kao osvajače i postali jedni za druge jednostavno sugrađani jedne zemlje. Primjer za to je portret govornika Aula Metela, koji je izradio u bronci nepoznati majstor nakon 89. pr. Avl Metel prelazi granicu epoha i naroda. On svjedoči da sada više nema pobijeđenih i pobjednika, od sada Apenine naseljava jedan rimski narod.

Zaključak

Kultura etruščanskog naroda, jedan od najmisterioznijih naroda svijeta, postao je temelj za razvoj nove nacije - Rimljana. Etruščani

umrli, nestali među tuđincima, ali su Rimljane naučili graditi i braniti, kovati oružje i graditi akvadukte (višekatni ili jednokatni most s koritom ili cjevovodom kojim se voda prenosi kroz klance, klance, ceste, riječne doline).

Likovna umjetnost Etruščana otkrila nam je bogatu dušu ovog nevjerojatnog naroda, koji je bio pažljiv prema stvarnosti, težio njezinu točnom, konkretnom prijenosu. Stoga poznata portretna umjetnost Rimljana ima korijene etruščanskog podrijetla, potječe iz malih glava nadgrobnih nadstrešnica i plastičnih portreta, poklopaca sarkofaga.

Običaje, obrede i vjerovanja Etruščana preuzeli su i Rimljani i kasnije ih preradili, u skladu s novim vremenom i novim uvjetima postojanja. Stoga se ne može reći da su Etruščani nestali s lica zemlje, oni žive i u geografskim imenima, iu spomenicima koji su iza nas ostali, i u povijesti Velikog Rimskog Carstva.

Prijatelji! Imate jedinstvenu priliku pomoći studentima poput vas! Ako vam je naša stranica pomogla pronaći pravi posao, onda sigurno razumijete kako posao koji ste dodali može olakšati rad drugima.

Ako je Sažetak, po Vašem mišljenju, loše kvalitete ili ste već vidjeli ovaj rad, javite nam.

Etruščani se s pravom smatraju jednom od najčudesnijih misterija u povijesti. Znanstvenici ne znaju točno odakle su došli i kojim su jezikom govorili. Pitanje moguće veze između Etruščana i Rusa još nije razjašnjeno.

Pod velom tajni

Sredinom 1. tisućljeća pr. na području Italije između rijeka Tibera i Arna prostirala se legendarna država - Etrurija, koja je postala kolijevkom rimske civilizacije. Rimljani su željno učili od Etruščana, posuđujući od njih sustav vlasti i bogove, tehniku ​​i mozaike, borbe gladijatora i utrke dvokolica, pogrebne obrede i odjeću.

Unatoč svojoj slavi, Etruščani su za nas jedna velika misterija. O Etruščanima je sačuvano mnogo dokaza, no oni nam ne daju uvjerljivu i pouzdanu sliku života ovoga naroda. Znanstvenici ne znaju pouzdano kako su se Etruščani pojavili i gdje su nestali. Do sada nisu utvrđene točne granice Etrurije i etruščanski jezik nije dešifriran.

Rimski car Klaudije I., koji je vladao u 1. stoljeću nove ere, svojim je potomcima ostavio Povijest Etruščana u 20 tomova, kao i rječnik etruščanskog jezika. Ali sudbina je htjela da su ti rukopisi potpuno uništeni u požaru Aleksandrijske knjižnice, lišavajući nas mogućnosti da podignemo veo s tajni etruščanske civilizacije.

Ljudi s istoka

Danas postoje tri verzije porijekla Etruščana. Tit Livije izvještava da su Etruščani ušli na Apeninski poluotok sa sjevera, zajedno s alpskim Retima, s kojima su bili u srodstvu. Prema hipotezi Dionizija iz Halikarnasa, Etruščani su bili starosjedioci Italije, koji su usvojili tekovine prethodne kulture Villanove.

Međutim, "alpska verzija" ne nalazi nikakve materijalne dokaze, a moderni znanstvenici sve više povezuju kulturu Villanova ne s Etruščanima, već s Italicima.

Povjesničari su odavno primijetili kako su se Etruščani izdvajali od svojih manje razvijenih susjeda. To je poslužilo kao preduvjet za treću verziju, prema kojoj su Etruščani naselili Apenine iz Male Azije. To je stajalište zastupao Herodot, koji je tvrdio da su preci Etruščana došli iz Lidije u 8. stoljeću pr.

Postoji mnogo dokaza o maloazijskom podrijetlu Etruščana. Na primjer, način stvaranja skulptura. Etruščani, za razliku od Grka, radije nisu rezbarili sliku od kamena, već su je oblikovali od gline, što je bilo tipično za umjetnost naroda Male Azije.

Postoje važniji dokazi o istočnom podrijetlu Etruščana. Krajem 19. stoljeća na otoku Lemnosu, koji se nalazi nedaleko od obale Male Azije, arheolozi su otkrili nadgrobni spomenik.

Natpis na njoj je napravljen grčkim slovima, ali u sasvim neobičnoj kombinaciji. Kakvo je bilo iznenađenje znanstvenika kada su, nakon usporedbe ovog natpisa s etruščanskim tekstovima, otkrili zapanjujuću sličnost!

Bugarski povjesničar Vladimir Georgiev nudi neobičan razvoj "istočne verzije". Po njegovom mišljenju, Etruščani nisu ništa drugo nego legendarni Trojanci. Znanstvenik svoje pretpostavke temelji na legendi, prema kojoj su Trojanci predvođeni Enejom iz ratom razorene Troje pobjegli na Apeninski poluotok.

Georgiev također podupire svoju teoriju lingvističkim razmatranjima, pronalazeći vezu između riječi "Etrurija" i "Troja". Čovjek bi mogao biti skeptičan prema ovoj verziji da 1972. talijanski arheolozi nisu otkopali etruščansku grobnicu posvećenu Eneji.

genetska karta

Ne tako davno znanstvenici sa Sveučilišta u Torinu su pomoću genetske analize odlučili provjeriti Herodotovu hipotezu o maloazijskom podrijetlu Etruščana. Studija je uspoređivala Y-kromosome (prenošene po muškoj liniji) stanovništva Toskane i stanovnika drugih regija Italije, kao i otoka Lemnosa, Balkanskog poluotoka i Turske.

Pokazalo se da su genetski obrasci stanovnika toskanskih gradova Volterra i Murlo sličniji onima stanovnika istočnog Sredozemlja nego susjednih talijanskih regija.

Štoviše, neke genetske karakteristike stanovnika Murla apsolutno se podudaraju s genetskim podacima stanovnika Turske.

Istraživači sa Sveučilišta Stanford odlučili su pomoću računalne simulacije rekonstruirati demografske procese koji su utjecali na stanovništvo Toskane u proteklih 2500 godina. Ova je metoda u početku uključivala podatke antropološke i genetske ekspertize.

Rezultati su bili neočekivani. Znanstvenici su uspjeli isključiti genetsku vezu između Etruščana, drevnih stanovnika središnje Italije i modernih stanovnika Toskane. Dobiveni podaci upućuju na to da je Etruščane nekakva katastrofa zbrisala s lica zemlje, odnosno da su bili društvena elita koja je imala malo toga zajedničkog s precima modernih Talijana.

Antropologinja Joanna Mountain, voditeljica projekta Stanford, primjećuje da su se "Etruščani u svakom pogledu razlikovali od Talijana i čak govorili jezikom neindoeuropske skupine". “Kulturne i jezične značajke učinile su Etruščane pravom zagonetkom za brojne istraživače”, zaključuje Mountain.

"Etrurski je ruski"

Fonetska bliskost dvaju etnonima - "Etruščana" i "Rusa" - među istraživačima izaziva hipoteze o izravnoj povezanosti dvaju naroda. Filozof Aleksandar Dugin ovu vezu shvaća doslovno: "Etruščanin je Rus". Vjerodostojnost ovoj verziji daje i samoime Etruščana - Rasenna ili Raśna.

Međutim, ako se riječ "Etruščani" usporedi s rimskim imenom ovog naroda - "tusci", a samoime "Rasen" poveže s grčkim imenom Etruščana - "Tyrsene", onda blizina Etruščana a Rusi više ne izgledaju tako očito.

Postoji dovoljno dokaza da su Etruščani mogli napustiti teritorij Italije.

Jedan od razloga egzodusa mogle su biti klimatske promjene, praćene sušom. Upravo se poklopilo s nestankom ovog naroda u 1. stoljeću pr.

Vjerojatno su se etruščanski migracijski putovi trebali protezati do sjevera koji je povoljniji za poljodjelstvo. Dokaz tome su, primjerice, urne pronađene u Gornjoj Njemačkoj za pohranjivanje pepela pokojnika, koje su slične etruščanskim artefaktima.

Vjerojatno je dio Etruščana stigao na teritorij sadašnjih baltičkih država, gdje su se mogli asimilirati sa slavenskim narodima. Međutim, verzija da su Etruščani postavili temelje ruskog etnosa ničim nije potvrđena.

Glavna začkoljica u nedostatku glasova "b", "d" i "g" u etruščanskom jeziku - struktura grkljana nije dopuštala Etruščanima da ih izgovore. Ova značajka vokalnog aparata više podsjeća ne na Ruse, već na Fince ili Estonce.

Jedan od priznatih apologeta etruskologije, francuski znanstvenik Zachary Mayani, okreće vektor etruščanskog naseljavanja odmah prema istoku. Po njegovom mišljenju, potomci Etruščana su moderni Albanci. Među opravdanjima za svoju hipotezu, znanstvenik navodi činjenicu da glavni grad Albanije, Tirana, nosi jedno od imena Etruščana - "Tyrrhens".

Velika većina znanstvenika smatra da su Etruščani jednostavno nestali u etničkoj skupini naroda koji su nastanjivali Rimsko Carstvo. Brzina asimilacije Etruščana mogla bi biti posljedica njihove malobrojnosti. Prema arheolozima, stanovništvo Etrurije, čak ni u vrijeme svog procvata, nije prelazilo 25 tisuća ljudi.

Poteškoće u prijevodu

Etruščansko pismo se proučava od 16. stoljeća. Koji jezici nisu uzeti kao osnova za dešifriranje etruščanskih natpisa: hebrejski, grčki, latinski, sanskrt, keltski, finski, čak i jezici američkih Indijanaca. Ali svi pokušaji nisu bili uspješni. "Etruščanski nije čitljiv", rekli su skeptični lingvisti.

Međutim, znanstvenici su ipak postigli određene rezultate.

Utvrdili su da etruščanska abeceda potječe iz grčke i da se sastoji od 26 slova.

Štoviše, abeceda posuđena od Grka nije mnogo odgovarala osobitostima fonetike etruščanskog jezika - neki zvukovi, ovisno o kontekstu, morali su biti označeni različitim slovima. Štoviše, kasni etruščanski tekstovi griješili su izostavljanjem samoglasnika, što je stvaralo gotovo nerješiv problem u njihovu dešifriranju.

Ipak, neki su lingvisti, prema njihovim riječima, uspjeli pročitati neke od etruščanskih natpisa. Tri znanstvenika 19. stoljeća odjednom - Poljak Tadeusz Volansky, Talijan Sebastiano Ciampi i Rus Alexander Chertkov - izjavili su da ključ za dešifriranje etruščanskih tekstova leži u slavenskim jezicima.

Stopama Volanskog krenuo je ruski lingvist Valerij Čudinov, koji predlaže da se etruščanski jezik smatra nasljednikom “slavenskog runskog pisma”. Službena je znanost skeptična prema Čudinovljevim pokušajima da "antifikuje" slavensko pismo i njegovoj sposobnosti čitanja natpisa na kojima neiskusna osoba vidi "igru prirode".

Suvremeni istraživač Vladimir Ščerbakov pokušava pojednostaviti problem prevođenja etruščanskih natpisa objašnjavajući da su Etruščani pisali onako kako su čuli. S ovom metodom dešifriranja, mnoge etruščanske riječi iz Shcherbakova zvuče potpuno "ruski": "ita" - "ovo", "ama" - "jama", "tes" - "šuma".

Lingvist Petr Zolin ovom prilikom napominje da je svaki pokušaj čitanja tako starih tekstova uz pomoć suvremenih riječi apsurdan.

Akademik Ruske akademije znanosti Andrej Zaližnik dodaje: “Lingvist amater rado se upušta u raspravu o pisanim spomenicima prošlosti, potpuno zaboravljajući (ili jednostavno ne znajući ništa) da je u prošlosti jezik koji je poznavao izgledao potpuno drugačije od onoga što je je sad."

Danas je većina povjesničara uvjerena da etruščanski natpisi nikada neće biti dešifrirani.

Opis: Moj mali rad

Napomena: Ovaj članak je skraćeni dio mog seminarskog rada, molim vas da ne sudite strogo, ovo je moj prvi seminarski rad.

Kratak opis etruščanske civilizacije

Taj je narod ušao u povijest pod različitim imenima. Grci su ih nazivali tyrsenes ili tyrrhens, a Rimljani - Kljove ili Etruščani. Kao što ste već shvatili, Etruščani su prilično tajanstveni narodi. Njihov glavni misterij leži u njihovom podrijetlu. Pisani spomenici samih Etruščana ne mogu nam pomoći u razotkrivanju ove misterije, jer njihov jezik praktički nije dešifriran. Stoga znanstvenici moraju graditi različite hipoteze, koje se temelje na nekim arheološkim nalazima, kao i na dokazima Grka i Rimljana. Sve teorije o podrijetlu Etruščana (osim najnevjerojatnijih) mogu se svesti na četiri hipoteze.
1) Istočna hipoteza- najstarija od svih hipoteza. Temelji se na djelima Herodota i nekih drugih antičkih autora. Po njihovom mišljenju, Etruščani su iz Male Azije. Razlozima zbog kojih su morali napustiti svoju pradomovinu nazivaju se Trojanski rat i pohodi “naroda s mora”. Ovu teoriju podupiru i neka obilježja političkog ustroja ("federacija" od 12 gradova, podjela na 3 ili 30 plemena) i druga obilježja koja Etruščane povezuju s narodima heto-luvijske skupine. Protivnici ove teorije sumnjaju da je cijeli jedan narod mogao doseliti iz Male Azije u Italiju upravo u razdoblju Trojanskog rata i pohoda “naroda s mora”. Osim toga, etruščanski jezik nije sličan hetitskom ili drugim srodnim jezicima.
2) "Teorija formiranja" Prema toj teoriji, Etruščani su kao etnička skupina formirani u Italiji (ili prije izravnog preseljenja u nju) od predstavnika nekoliko različitih naroda. Danas je to najčešće. Posebno ga slijede A. I. Nemirovski, A. I. Harčenko i drugi ruski znanstvenici.
3) Sjeverna hipoteza Prema njoj, Etruščani su u Italiju došli zbog Alpa. Na temelju poruke Tita Livija o sličnosti jezika Etruščana i Reta (naroda koji su živjeli između Alpa i Dunava), kao i sličnosti germanskih runa sa slovima etruščanske abecede. Danas nema pristaša, jer je utvrđeno da i germanske rune i jezik Retesa dolaze iz Etrurije, a ne obrnuto.
4) Autohtona hipoteza: Etruščani su izvorni (predindoeuropski) stanovnici Italije. Ova je teorija najpopularnija među talijanskim znanstvenicima.

Na ovaj ili onaj način, Etruščani su postali jedan od naroda Italije. Prva arheološka nalazišta povezana s Etruščanima (datirana u kraj 8. stoljeća prije Krista) pojavila su se u jednoj regiji Italije, koja se zvala Etrurija (usput, moderni naziv ove regije je Toskana, dolazi od jedne od imena Etruščana - Tusci)

Etrurija je močvarna ravnica, koja jednostavno postaje neprikladna za poljoprivredu bez melioracije, i obala s plitkim lukama koje se lako prekrivaju pijeskom bez odgovarajuće njege. Dakle, da bi ove zemlje učinili pogodnima za život, Etruščani su morali uložiti velike napore. I stavili su ih. Čak iu zoru svoje povijesti, Etruščani su, uz pomoć rada pokorenih naroda, uspjeli izvesti goleme radove odvodnje. I Etrurija je postala izuzetno plodna regija.

Ekonomija
U poljoprivredi je kod Etruščana dominirala poljoprivreda: uzgoj žitarica i lana. Važan izvor bogatstva zemlje bilo je vađenje metala - bakra i željeza. Na njemu su Etruščani zaradili veliko bogatstvo, budući da su metali i proizvodi od njih bili potrebni svim narodima od Španjolske do Bliskog istoka. Etruščani su također postigli dosta uspjeha u lončarstvu. U VIII-VII stoljeću prije Krista, etruščanski obrtnici proizveli su vrlo originalnu keramiku "buccero", koja je bila u velikoj potražnji u cijeloj Srednjoj zemlji.
Vaza u stilu "bucchero".

Trgovački odnosi Etruščana bili su vrlo dobri. Trgovali su s gotovo cijelom Europom. Predmeti etruščanskog podrijetla nalaze se ne samo u Italiji, već iu Španjolskoj, Francuskoj, Grčkoj, Turskoj i na obali Sjeverne Afrike. U zemlje Srednje zemlje (osobito u Grčku) Etruščani su izvozili metale u polugama, metalne proizvode (osobito korištene
metalna ogledala s izrezbarenim šarama na poleđini), keramika, a uvozili su uglavnom luksuzne predmete - elegantnu grčku keramiku, staklo iz Egipta, ljubičastu tkaninu iz Fenicije. Narodi koji su živjeli s onu stranu Alpa, Etruščani, prodavali su vino, oružje i kućanske posuđe, a zauzvrat su dobivali krzno, jantar i robove.

Društvo
Glavna snaga etruščanskog društva bilo je plemstvo. Sva vlast u etruščanskim gradovima bila je koncentrirana u njezinim rukama, a njima je pripadala i većina zemlje. Samo su predstavnici plemstva mogli nositi prezime. Ništa manje moćni svećenici. Oni su bili glavni čuvari znanja. Obraćala im se i kada je trebalo proricati sudbinu (u pravilu se gatalo po unutrašnjosti životinja).U tumačenje rezultata proricanja sudjelovali su i svećenici. A s obzirom na to da su Etruščani bili vrlo praznovjeran narod i da su im rezultati proricanja bili vrlo važni, svećenici su rezultate proricanja lako tumačili kako im je to bilo od koristi. Tako su svećenici, donekle, imali čak i veću moć od plemstva.
Ne znamo gotovo ništa o "srednjoj klasi" etruščanskog društva. Kakav je bio njegov sastav i da li su predstavnici ovog staleža posjedovali zemlju, također ne znamo.
Zavisni ljudi u etruščanskom društvu bili su podijeljeni u 3 kategorije: lautney , etera i robova. Odnos prema robovima u etruščanskom društvu praktički se nije razlikovao od odnosa prema robovima u Grčkoj i na Istoku. Bili su vlasništvo svog gospodara, a nerijetko su ih doživljavali ne kao ljude, već kao stoku. Međutim, za razliku od Grka, Etruščani nisu ograničavali mogućnost roba da se otkupi od svog gospodara.

Kategorija lautney po svom položaju, pomalo poput spartanskih helota. Sa svojim patronom bili su povezani patrijarhalnim rodovskim vezama, budući da su bili dio obitelji svoga patrona. Uglavnom se ova kategorija popunjavala od oslobođenika i onih slobodnih ljudi koji su pali u dužničko ropstvo. Položaj Lautnih bio je nasljedan: njihova djeca i unuci ostajali su na ovom imanju.

Etera, za razliku od lautnih, s pokroviteljima nisu bili povezani patrijarhalnim vezama predaka, već dobrovoljnom prisegom vjernosti. Oni su od svog pokrovitelja dobivali malu parcelu zemlje (dio uroda s kojeg je odlazio pokrovitelju) ili su djelovali kao zanatlije, radeći za svog pokrovitelja ono što mu je trebalo.

država
Glavna politička jedinica Etruščana bila je grad-država. Svaki takav grad u pravilu je imao pod svojom kontrolom nekoliko gradova koji su uživali određenu autonomiju. Na čelu grada-države nalazi se ili kralj ( lukumon ), odnosno magistrati, koji su birani iz plemstva.

Još se ne zna je li lukumon stvarnu vlast ili ju je ograničavalo vijeće staraca. Poznato je da je kralj vodio trupe tijekom ratova i da je bio veliki svećenik u svom gradu. Njegova se osobnost smatrala svetom, smatran je utjelovljenjem boga zaštitnika ovoga grada.Možda je položaj kralja bio selektivan (iako se ne zna jesu li birani doživotno ili na određeno vrijeme).

Počevši od 6. stoljeća prije Krista, u mnogim je etruščanskim gradovima vlast Lukumona eliminirana, a zamijenjeni su selektivnim magistratima. Najčešće se spominje zilk , ili zilat . Poznato je da su tu dužnost mogli obnašati mladi do 25 godina, pa ovlasti ovog magistrata nisu bile velike. Poznata su imena još nekih magistrata (marnux, purth), ali ništa se ne zna o njihovim funkcijama.

Gradovi-države Etruščana ujedinili su se u unije - dvanaest gradova (broj 12 bio je sveti). Postojale su ukupno 3 takve unije - u užoj Etruriji (bila je glavna unija), u dolini rijeke Pad (Po) u sjevernoj Italiji (pojavila se sredinom 7. st. pr. Kr.) i u Kampaniji u južnoj Italiji (pojavila se god. 6. st. pr. Kr.) .n.e) U slučaju odlaska jednog od članova unije, odmah se birao drugi grad-država na njegovo mjesto (u pravilu se birao između onih gradova koji su bili podređeni grad koji je napustio uniju). Svakog proljeća poglavari svih gradova unije okupljali su se u vjerskoj prijestolnici Etrurije – Volsiniji, gdje su birali poglavara unije. Izabrana čelnica sindikata kao da nije imala nikakvu stvarnu moć. Općenito, etruščanski dvanaest gradova bio je samo vjerska zajednica. Članovi sindikata izuzetno su rijetko postizali jedinstvo u svom djelovanju. Uglavnom, svađali su se, mirili i sklapali svoje dogovore neovisno jedan o drugom.

Takva neorganiziranost uništila je Etruščane.Njihovi gradovi nisu mogli jedinstveno suprotstaviti brojnim neprijateljima. I nažalost, tužna sudbina je čekala ovaj nevjerojatni narod. U 4. stoljeću prije Krista, zajednicu etruščanskih gradova u dolini Pada uništili su Kelti, a zajednicu gradova u Kampaniji potčinili su Grci, a do sredine 3. stoljeća prije Krista Rimljani su uspjeli osvojiti Etruščanski gradovi u Etruriji (posljednji 265. pr. Kr. AD Volsinius podnosi) Ali povijest Etruščana nije tu završila. Čak i 200 godina nakon osvajanja Rima, Etruščani su zadržali svoj identitet. Ali s vremenom ih je postajalo sve manje. A građanski ratovi koji su započeli u Rimu Etruščane su konačno poslali na „smetlište“ povijesti. Od svojih velikih ljudi ostalo je samo nekoliko plemićkih obitelji (na primjer, Spurins i Tsilnias), koji se više nisu sjećali jezika i kulture svojih predaka, a zajednica 12 gradova (koja je, međutim, proširena na 15 gradova)

Copyright © "Imperial". Kopiranje informacija s ove stranice moguće je samo s izravnim poveznicama na ovu stranicu.