Dom › Razno › Samostan Uzvišenja Križa u Jeruzalemu. Jeruzalemski stavropigijalni samostan Uzvišenja Križa (sa

Samostan Uzvišenja Križa u Jeruzalemu. Jeruzalemski stavropigijalni samostan Uzvišenja Križa (sa

berdasov.online napisao 26. veljače 2014

Izvornik preuzet iz berdasov.online u jeruzalemskom stavropigijalnom samostanu Uzvišenja Križa.

Kada idete u zračnu luku Domodedovo, zbog nepredvidivog opterećenja Moskovske kružne ceste, odlazite ranije. Tako sam i danas napravio isto, ali sam stigao vrlo brzo i ostalo je malo vremena. Znajući da prije dolaska 10 km od zračne luke Domodedovo postoji samostan i odlučio je otići tamo. Nalazi se u s. Lukino, okrug Domodedovo.

Temelj sadašnjeg Jeruzalemskog stavropigijalnog ženskog samostana Uzvišenja Svetog Križa položen je 1837. godine u selu Stary Yam, okrug Podolsky, na autocesti Kashirskoye. Tamo je u crkvi svetih mučenika Flora i Lavra bila uređena ubožnica za žene. Ne zna se točan broj onih koji su u njemu živjeli, ali se može pretpostaviti da ih je bilo od 10 do 15 osoba. Ova ubožnica, sagrađena na crkvenom zemljištu, nije se ni po čemu razlikovala od sličnih kuća milosrđa za siromašne i siromašne, a održavala se "trudovima onih koji u njoj žive i dobronamjernih darovatelja".

Sedam milja od sela Stary Yam bilo je selo Lukino, koje je pripadalo Aleksandri Petrovnoj Golovini, vrlo pobožnoj ženi. Pokopavši muža i jedinu kćer, odlučila je selo i imanje sa svom zemljom (212 jutara zemlje) pokloniti ženskoj zajednici Floro-Lavra. Aleksandra Petrovna obratila se Vladyki Filaretu, koji je na sve moguće načine pridonio ispunjenju njezine želje, a darovnica je sastavljena za imanje Lukin. Sestre zajednice trebale su se preseliti na imanje Golovinih.

Na području imanja nalazila se mala kamena crkva u ime Uzvišenja Svetog Križa (Krestovozdvizhenskaya), izgrađena 1846. godine. Tako je od sada zajednica postala poznata kao Uzvišenje križa. No s vremenom je ova stara Crkva Uzvišenja postala tijesna za sestre, pa su 1871. godine počele graditi novu u čast Jeruzalemske ikone Majke Božje, koja je bila prigrađena uz zgradu blagovaonice. Sada su sestre danju i noću ovdje čitale Neuništivi psaltir. Ovdje su također postavili glavno svetište zajednice - jeruzalemsku ikonu Majke Božje, dar Vladike Filareta.

Dana 13. oktobra 1873. godine osvećen je novi hram, a krajem mjeseca počela je gradnja zvonika i kamene ograde.

Život zajednice sve je više ličio na samostan, u njoj je već bilo oko 100 sestara. U veljači 1887. godine, odlukom Svetog sinoda, općina je pretvorena u samostan drugog reda Uzvišenja Križa Jeruzalemskog. Službeno otvorenje i svečana posveta samostana bila je 28. lipnja (11. srpnja po novom stilu) 1887. godine. Započela je grandiozna gradnja katedralne crkve u čast Uzašašća Gospodinova.

Do ljeta 1893. hram je izvana bio gotovo spreman. Visina katedrale od tla do križa bila je 38 metara. Iduće ljeto krenuli smo s uređenjem interijera. Za izgradnju ikonostasa veliku sumu izdvojila je monahinja Afanasija, stanovnica manastira Uzvišenja Svetog Krsta, koja je, ušavši u manastir, donijela cijelo svoje bogatstvo. Oslikavanje zidova i pisanje ikona povjereno je ikonopiscu Jerzunovu. Ikone za ikonostase slikane su na pozlaćenoj podlozi i ukrašene emajlom po rubovima. Oko 150 biblijskih scena bilo je prikazano na zidovima katedrale. Dobročinitelji su pomogli i nabavu crkvenog posuđa. 15. srpnja 1896. u katedrali su posvećena dva prijestolja: glavno, Uzašašća, i sjeverno, Uznesenja. Južna kapela u ime moskovskog mitropolita Filipa (prema legendi, selo Lukino bilo je rodno mjesto ovog sveca) posvećena je 15. rujna iste godine.

Vasiljevski korpus (za hodočasnike).

opatski zbor.

Manastirski zid, sveti izvor i zvonik obnovljeni su krajem 90-ih.

Hotel. Samostan uvijek rado prima hodočasnike koji žele raditi na slavu Božju. Smještaj u samostanskom hotelu i prehrana u blagovaonici za radnike su besplatni.

I još malo sovjetske povijesti. Godine 1937. Kozma Korotkikh, svećenik crkve Uzvišenja Križa, strijeljan je na poligonu Butovo. Ugasila se zadnja svijeća samostanske molitve. U crkvi je uređeno skladište za skladištenje ugljena i treseta, a na podu je kao pod postavljena Jeruzalemska ikona Majke Božje. Tijekom Velikog domovinskog rata u zgradama i prostorijama bivšeg samostana hitno je smještena vojna bolnica. Vjernice su čudesno uspjele spasiti jeruzalemsku ikonu Majke Božje i prenijeti je u crkvu u selu Myachkovo, gdje će ikona ostati 50 godina. Nakon rata u samostanu je otvoren sanatorij "Lenjinskiye Gorki". U samostanskim ćelijama bile su liječničke ordinacije, živjelo je osoblje i djeca nižih razreda. U blizini hotela nalazila se drvena škola, koja je prije nekoliko godina izgorjela. Starija djeca živjela su u izgrađenoj zgradi (na fotografiji lijevo), u kojoj je danas poliklinika.

Još prije rata zgrada Katedrale Uzašašća bila je podijeljena na 2 kata. Na prvom katu bile su kuhinja i blagovaonica, na drugom klub s kinom, au tornjićima je bilo smješteno i nekoliko medicinskih ordinacija. U jednoj od njih sam liječio zub :). Kao što pretpostavljate, bio sam tamo u sanatoriju u zimu 1983. godine. Nismo imali pojma da je to samostan. Nije bilo kupola, naravno. Zidovi su bili obojeni zelenom uljanom bojom. U samostanskoj blagovaonici, uz koju je vezana crkva Uzvišenja Svetog Križa, opremljene su jeftine. U jeruzalemskom hramu postavljena je hidropatska ustanova. U oltaru su bile kupke u kojima su bolesnici uzimali vodene postupke.

Godine 1992. manastir je prebačen u ruke Ruske pravoslavne crkve, čime je započeo njegov drugi život. Ako također imate vremena prije polaska ili ako let na koji čekate kasni, svratite. Puno je ljepše nego sjediti u autu na parkingu.

Sadržaj ploče desno od ulaza u hram: "25. listopada 2002. Hram je posvetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Crkva Uzvišenja Svetog i Životvornog Križa sagradila je 1846. zemljoposjednica Aleksandra Petrovna Golovina na mjestu drvene crkve Svemilosrdnog Spasitelja, rastavljene 1834. "Tijekom godina progona crkve, hram je bio zatvoren, oskvrnjen i oskvrnjen. Vraćen je u crkvu 1992. godine. Hram je obnovila Ruska zaklada za arhitektonsko nasljeđe nazvana po sv. Andreju Rubljovu, a darovao ga je ruski narod."

Manastir u čast Uzvišenja Životvornog Križa Gospodnjeg jeruzalemski stavropigijalni ženski (Manastir Uzvišenja Križa Jeruzalem). Datum osnutka: 1865. Osnovan kao samostan Frolo-Lavra Uzvišenja Križa Jeruzalem. Početak samostana položila je ženska ubožnica (koja je postojala pri crkvi Floro-Lavra u selu Staraya Yama od 1837.; 1856. preimenovana je u molitvenu ubožnicu), pretvorena u žensku zajednicu (1865.) i prenesena na mjesto gdje se sada nalazi samostan . Godine 1870. (1887.?) zajednica, koja je nosila ime Frolo-Lavra, podignuta je na razinu samostana sa osobljem opatice, ekonoma, 28 redovnica i odgovarajućim brojem novakinja.

U samostanu su bile tri crkve: u čast Jeruzalemske ikone Majke Božje, koju je 1855. godine mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) poklonio Floro-Lavrskoj zajednici; u čast Uzvišenja Svetog Križa i Katedrala Uzašašća, posvećena 1896. Zatvoren početkom 1920-ih, samostan je prebačen u Moskovsku patrijaršiju u ožujku 1992. za oživljavanje monaške službe u svrhu milosrđa i ljubavi. Monahinja Fomaida imenovana je igumanijom samostana.

Samostan Svetog Križa otvoren je 29. lipnja 1887. u selu Lukino, Podolska oblast. 20. rujna iste godine obavljena je posveta proširene crkve u ime Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Nakon rekonstrukcije, hram je počeo primati ne 50, već 500 ljudi; u njoj je obnovljen drevni ikonostas, uređeno je raskošno ruho na svetom prijestolju i oltaru. U prvim desetljećima 20. stoljeća na području samostana izgrađene su još 2 crkve: Jeruzalemske ikone Majke Božje i Katedrala Vaznesenja, kao i veliki voćnjak, pčelinjak i apotekarski vrt s biljem. Pri samostanu je otvoreno prihvatilište za djevojke, župna škola, bolnica i ljekarna.

Arhitektura kompleksa kasnog XIX-XX stoljeća. spaja motive eklekticizma i lažnog ruskog stila. Samostan se nalazi na mjestu nekadašnjeg posjeda Golovinih, od kojeg je ostala obnovljena kućna crkva. Područje samostana podijeljeno je na tri funkcionalna dijela: prednje dvorište, dvorište sa službama, perivoj s nekadašnjom dvorskom crkvom. Središte arhitektonske cjeline je Katedrala Uzašašća, njene snažne kupole dobro su vidljive s velike udaljenosti. Od crvene opeke, s detaljima od bijelog kamena, građena je prema projektu S.V. Krygin od 1890.-1893. Katedrala s četiri stupa i pet kupola na visokom polusuterenu, bez apsida, monumentalna je i svečana. Njegov vanjski ukras čine međuslojne arkade i uzorci opeke koji pokrivaju bubnjeve, vrh lopatica i polukružne zakomare. Neposredno nakon revolucije samostan je bio progonjen, a 1921. godine zatvoren, javorov park uništen, a voćnjak posječen. U različitim vremenima u hramovima i zgradama samostana nalazila se tvornica duhana, sanatorij itd. Godine 1937. svećenik samostana Kosma Korotkikh ubijen je na poligonu Butovo. Ubrzo su zatvorili crkvu Uzvišenja križa, posljednju crkvu u kojoj se nastavilo bogoslužje nakon zatvaranja samostana. Čudesno su uspjeli spasiti čudotvornu ikonu Majke Božje Jeruzalemske, potajno iznesenu iz samostana u najbliže selo Myachkovo.

Godine 1992. samostan Uzvišenja križa u Jeruzalemu vraćen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Manastir je pod neposrednom patrijaraškom skrbi, stoga se naziva stavropigijalni. U srpnju 2001. godine monahinja Ekaterina (Chainikova) imenovana je igumanijom samostana. 25. listopada 2001. godine obavljeno je veliko osvećenje hrama u čast jeruzalemske ikone Majke Božje. Glavna svetinja manastira - čudotvorna ikona - zauzela je svoje pravo mjesto. Hramovi: Katedrala u čast Uzašašća Gospodnjeg, datum izgradnje - 1896. Hram u čast ikone Majke Božje "Jerusalim" (Jerusalemski hram), datum izgradnje - 1873. Hram u čast Uzvišenja križa Gospodina (crkva Križa), godina izgradnje - 1846 .

25. listopada 2002. crkvu Uzvišenja križa posvetio je Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i sve Rusije Aleksije II., uz koncelebraciju biskupa i svećenstva. Majka Katarina uzdignuta je u čin opatice. I povjerenici V.L. Nusenkis i L.D. Olischuk je od Njegove Svetosti primio visoka crkvena priznanja za veliki doprinos u obnovi i uređenju samostana.

Jeruzalemski samostan Uzvišenja Križa, klasa 2, cenobitik, 17 versta od grada Podolska, u blizini sela Lukin, Osnovan 1887. godine od ženske zajednice Floro-Lavra koja je postojala od 1865. godine. Godine 1896. posvećena je nova katedralna crkva u ime Uzašašća Gospodinova. U manastiru se čuva jerusalimska ikona Bogorodice, dar i blagoslov manastira mitropolita Filareta. Manastir ima školu, sirotište, ikonopisačku radionicu, ubožnicu i bolnicu.

Iz knjige S.V. Bulgakov "Ruski manastiri 1913."

Na jednom od najslikovitijih mjesta u okrugu Domodedovo nalazi se Jeruzalemski stavropigijalni samostan Svetog Križa. Povijest samostana počinje davne 1837. godine, kada je mala ubožnica za žene počela djelovati u selu Stary Yam, okrug Podolsky, pri crkvi u ime svetih mučenika Flore i Laura. Kako je ubožnica postala samostan? U tome je presudnu ulogu odigrao stanoviti luđak po imenu Ivan Stepanovič. U dobi od 34 godine hodočastio je u Trojice Sergijevu Lavru svetim moštima Svetog Sergija Radonješkog, nakon čega je napustio posao taksiste i prihvatio se podviga jurodstva, potpuno posvetivši svoj život služeći Bogu. U bilo koje doba godine, poluobučen i bos, Ivan Stepanovič je hodao po svetim mjestima i samostanima Rusije. Svi su ga smatrali blaženim. Jednom je došao kod udovice bogatog Moskovljanina, Paraskeve Rodionovne Savatjugine, i tražio novac da organizira čitanje Neuništivog psaltira u ubožnici. Nije odbila i ubrzo je, po savjetu Ivana Stepanoviča, i sama postala jedna od sestara ubožnice, odlučivši također posvetiti svoj život služenju Bogu. Žena je postala prvi donator budućeg samostana. Njenim novcem sagrađena je dvospratna kamena kuća za časne sestre, koju je posvetio sam moskovski mitropolit Filaret, koji je imao posebno raspoloženje prema svetoj ludi Ivanu Stepanoviču. Filaret je ubožnici poklonio jeruzalemsku ikonu Majke Božje, koja je postala glavna svetinja budućeg manastira. Prema legendi, nakon što je nešto kasnije posjetio Stary Yam, Vladyka je uzviknuo: "Ovo nije ubožnica, već samostan!"

Godina je bila 1860. Nepunih pet godina kasnije osnovana je ženska zajednica Floro-Lavra, čija je glava bila Paraskeva Rodionovna Savatyugina, a duhovni vođa sestara bio je Ivan Stepanovič. Nekoliko godina kasnije, lijepo uređena kuća u kojoj su živjele sestre prenesena je iz sela Stary Yam u selo Lukino, gdje je nedugo prije toga sagrađena kamena crkva u ime Uzvišenja Svetog Križa. Ubrzo se zajednica počela zvati Sveti Križ. Godine 1871. ovdje je podignut još jedan hram u čast jeruzalemske ikone Majke Božje. Bila je pričvršćena uz zgradu trpezarije i tu je postavljena čudotvorna ikona. A tri godine kasnije, kada je hram dovršen, ovdje je obavljen prvi postrig - Paraskeva Rodionovna primila je monaštvo s imenom Pavel. Ubrzo je u samostanu bilo već oko stotinjak sestara, a 1887. Sveti sinod je odlučio preobraziti zajednicu u Jeruzalemski samostan Uzvišenja Križa.

Godine 1890., pod opaticom Eugenijom, započela je gradnja velebne katedralne crkve u čast Uzašašća Gospodnjeg, koju i danas možemo vidjeti. Visina katedrale doseže 38 metara. Na zapadnim vratima sagrađen je još ranije vrlo lijep zvonik s 10 zvona, od kojih je najveće težilo više od tri stotine libara. Zvonik je, nažalost, uništen tijekom godina sovjetske vlasti. U isto vrijeme boljševici su nacionalizirali cjelokupno samostansko gospodarstvo, smjestivši ovdje djecu beskućnike. Časne sestre su raspoređene na rad u lokalnoj državnoj farmi. U proljeće 1924. hram je pretvoren u seoski klub. Bogosluženja su se nastavila nekoliko godina u crkvi Uzvišenja križa, gdje je premještena jeruzalemska ikona Majke Božje, ali je 1937. i ova crkva zatvorena, a svećenik Kozma Korotkikh je ubijen na strelištu Butovo. U prostorijama nekadašnjeg samostana dugo je bilo smješteno lječilište.

Godine 1992. samostan je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a službe su nastavljene u crkvi Uzvišenja križa. Deset godina kasnije, monahinja Ekaterina (Chainikova) postala je igumanija samostana. Hram Jeruzalemske ikone Majke Božje je obnovljen, a čudotvorna slika vraćena je na svoje povijesno mjesto iz hrama sela Verkhnee Myachkovo, gdje je sve to vrijeme bila u lokalnoj funkcionalnoj crkvi. Majstori su potpuno obnovili crkvu Uzvišenja križa, oslikali je iznutra i ukrasili veličanstvenim ikonostasom. Godine 2006. u blizini samostana pojavilo se moskovsko dvorište u hramu Jeruzalemske ikone Majke Božje iza vrata Pokrova.

Časopis "Pravoslavni hramovi. Putovanje svetim mjestima". Izdanje #247, 2017

U susjedstvu sela Churilkovo, Shestovo, Kupriyanikha, Kotlyakovo, nalazi se selo Lukino, smješteno na lijevoj obali rijeke. Pakhry.

U prepisivaču za 1627-1629. postoji zapis o selu Lukino, koje se nalazilo u Terehovskom logoru Tuhačevske oblasti: “Iza Ivana Ivanova, sina Esipova, koji je bio prvi za Ivana i Istome Sanbulov, koji je bio nakon njegovog brata Borisa Esipova, selo Lukino, na brežuljku, u blizini rijeke Pakhre, au njemu dvorište zemljoposjednika, dvorište seljaka i dvorište Bobylskog ... ". Godine 1687. Esipovi prodaju svoje imanje F.G. Hruščov, koji je pripadao najstarijoj plemićkoj obitelji, čiji su mnogi predstavnici služili kao guverneri, stolnici, odvjetnici i gradski plemići. Fjodor Grigorjevič 1682. godine dobio je titulu plemića Dume. Pod Hruščovljevim sinom Fjodorom 1717.-1719. u selu Lukino, s blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Stefana, mitropolita rjazanskog i muromskog, sagrađena je drvena crkva Spasitelja. Za gradnju crkve vlasnik F.F. Hruščov je sa svog imanja dodijelio zemlju sa sijenom. Nakon smrti Fjodora Fedoroviča rođ. Lukino je od 1734. pripadao njegovom sinu Andreju, koji je služio kao savjetnik u uredu Admiraliteta. Bio je član kruga najbližih "povjerenika" kabineta ministra A.P. Volynsky. Godine 1740. optužen je za pokušaj organiziranja zavjere protiv carice Anne Ioannovne, uhićen je zajedno s drugim "pouzdanicima" i pogubljen. Nakon njegove smrti imanje je pripalo njegovoj udovici Ani Aleksandrovnoj s njihovom djecom Nikolajem, Ivanom, Marijom i Elizavetom. Kasnije sa. Lukino je pripadao kapetanu N.I. Golovin - rođak Gavrila Pavloviča Golovina, poznatog kao osnivača manastira Spaso-Vlakherna.

Godine 1830. drvena crkva sela Lukino uništena je zbog dotrajalosti, a sve crkveno posuđe i ikone prebačeni su u hram susjednog sela. Količev. N.I. Godine 1848. Golovin je na svom imanju izgradio kamenu crkvu u čast Uzvišenja Svetog Križa umjesto rastavljene crkve. Nakon smrti Nikolaja Ivanoviča, imanje sa šumama i cijelom zemljom u iznosu od oko 300 jutara prešlo je na njegovu udovicu Aleksandru Petrovnu. Do tog vremena, A.P. Golovina je ostao sam, jer. umrli su njezin muž i jedina kći te su pokopani na oltaru crkve Uzvišenja. Budući da je bila pobožna žena, prenijela je u Katarininu pustinju besplatno, u svoj posjed, sve svoje imanje Lukinsky, ostavljajući sebi samo pravo korištenja gospodareve kuće do svoje smrti. Ovaj dar u korist samostana odobrio je car. Ali kasnije je došlo do nekih nesporazuma između bivšeg vlasnika imanja i novih vlasnika, posebno igumana samostana, a 1867. bila je prisiljena obratiti se mitropolitu Filaretu sa zahtjevom "je li moguće odjaviti imanje Lukinskoe iz pustinju i prenijeti je na Floro-Lavra žensku zajednicu", koja se nalazila u selu. Staro-Florovskiy Yam. Uz veliko sudjelovanje Vladike, želja vlasnika imanja Lukino je ispunjena, a Dekretom Moskovskog duhovnog konzistorija od 28. kolovoza 1869., broj 5016, imanje sa svim zgradama, zemljištem i drugim zemljištem protjerano je iz Katarininu pustinju i premještena u žensku zajednicu Floro-Lavra, čija je bila igumanija Praskovya Rodionovna Savatyugina. Za uređaj na novom mjestu bilo je potrebno imati puno snage, truda, a i materijalna strana se dogodila. Stoga su, na zahtjev opatice, biskupijske vlasti odobrile njezinog nećaka, moskovskog trgovca Jegora Fedoroviča Savatjugina, kao povjerenika zajednice. Uz njegovu pomoć, dvokatna zgrada sestara prenesena je iz sela Stary Yam u selo Lukino, sagrađeni su dvorišta za konje i stoku s prostorijama za radnike, kuće za duhovnike i opaticu, zgrada malog hotela i posađen je prostrani voćnjak.

Stara crkva Uzvišenja, koju su sagradili vlasnici imanja u selu Lukino, bila je premala za sestre, pa su 1871. godine započele gradnju nove u čast Majke Božje Jeruzalemske, koja je bila prigrađena uz glavnu crkvu sv. sestrinska zgrada. Crkva je bila otvorena cijelo vrijeme. Dana 30. rujna 1873. Njegovo Preosveštenstvo Leonid posvetio je hram u čast Jeruzalemske ikone Majke Božje, a krajem listopada iste godine postavljeni su zvonik i kamena ograda. Život zajednice počeo se poboljšavati i sve više nalikovati samostanu. Postupno je rastao interes za zajednicu od strane okoline, želja za molitvom u hramu se povećavala svake godine, pa se pojavila potreba za izgradnjom nove prostrane crkve za hodočasnike. Međutim, isprva, 1882. godine, na trošak i uz pomoć seljaka iz susjednog sela Šestov, Sergeja Tihonoviča Sorokina i drugih dobročinitelja, započeli su izgradnju opsežne blagovaonice za crkvu Uzvišenja, ali zbog smrti od S.T. Izgradnja Sorokina bila je obustavljena tri godine, dok se nije našao novi donator - moskovski trgovac Dmitrij Mihajlovič Šapošnjikov, koji je dovršio započetu zgradu.

Ako je u prvoj polovici XIX. Inicijativa u razvoju dobročinstva pripadala je prvenstveno plemstvu, ali je nakon ukidanja kmetstva ono postalo važno područje društvenog ponašanja trgovaca i drugih osoba povezanih s poduzetništvom. Štoviše, od druge četvrtine 19. stoljeća milosrđe postaje njihova obiteljska tradicija. Moskva je zauzimala posebno mjesto po obimu dobrovoljnih priloga građana za potrebe obrazovanja, zdravstva, javne dobrotvorne djelatnosti itd. Povijest samostana Uzvišenja križa je dokaz za to. Dakle, uz pomoć počasnog građanina Moskve M.Ya. Meshcherina - susjedi na njezinom imanju sa zajednicom - uređena je župna škola sa prihvatilištem za šest djevojčica bez roditelja i bolnica s pet kreveta s malim priborom za prvu pomoć. Godine 1888., marljivošću istog M.Ya. Meshcherina je otvorio ubožnicu za nemoćne starice među sestrama; lipnja proširen je dio ograde s istočne i južne strane, sagrađene su dvije kutne kule, na južnim ulaznim vratima izgrađena je kamena zgrada za kupalište i praonicu rublja, a do jeseni izgrađena dvokatnica za izgrađeno je sklonište u nacrtu.

Život zajednice sve je više ličio na samostan, u njoj je već bilo više od 100 sestara, pa je stoga 18. listopada 1886. poglavarica Eugenia podnijela molbu da se zajednica preobrazi u samostan. Uz potporu mitropolita i odlukom Svetog sinoda, 1887. godine Floro-Lavra ženska zajednica je preimenovana u Jeruzalemski cenobitski samostan Svetog Križa Jeruzalemskog. Službeno otvorenje i svečana posveta samostana održana je 28. lipnja 1887. U tom smislu odlučeno je da se na mjestu između jeruzalemske crkve i bivšeg dvorca zemljoposjednika A.P. sagradi velika katedralna crkva. Golovina.

Godine 1889. biskupijski arhitekt S.V. Krygin je pripremio projekt, au proljeće 1890. godine došlo je do polaganja hrama. I, kao i uvijek, u pomoć su priskočili filantropi - prije svega moskovski trgovac Vasilij Fedorovič Žolobov, koji je ponudio 10 tisuća rubalja. na početku gradnje, ali se nije ograničilo samo na to. Godišnje je od svojih prihoda izdvajao određeni iznos, a od 1895. godine preuzeo je cjelokupnu organizaciju radova na izgradnji hrama, a sam je nabavljao materijal, unajmljivao radnike i s njima se obračunavao. Uglavnom zahvaljujući njegovim naporima, do ljeta 1893. hram je izvana bio gotovo spreman, a sljedećeg ljeta počeli su ukrašavati unutrašnjost. Među drugim donatorima za izgradnju hrama bili su: monahinja samostana Uzvišenja Afanasia (u svijetu - djevojka Glikeria Filippovna Valina), koja je, pridruživši mu se 1888. godine, donijela cijelo svoje bogatstvo, kao i Kronov. , Meshcherina, Shaposhnikov, Zimina. Godine 1891. Ober, tužitelj Svetog sinoda, poslao je 1000 rubalja od iznosa gđe Medyntseve, a 1893. Yu.I. Bazanov. Veliku pomoć za daljnje unutarnje uređenje hrama pružila je već spomenuta monahinja Atanasija, koja je dala 10 tisuća rubalja. za ikonostas.

Izrada ikonostasa povjerena je Akhapkinu, a slikanje ikona i oslikavanje zidova - ikonopiscu Yerzunovu. Dobročinitelji su pomogli i nabavu crkvenog posuđa. Na primjer, trgovčeva žena Stulova donijela je na dar pozlaćenu odjeću, sveto posuđe, tabernakul; Penkin i Zernov crkveno posuđe, gonfaloni i dr.; Jeromonah manastira Chudov, otac Varsonafije, poklonio je čitav niz bogoslužbenih knjiga novoj crkvi. Bilo je i mnogo drugih ljudi koji su darovali evanđelja, križeve, posude, svijećnjake itd. Napokon je sve bilo spremno i 15. srpnja 1896. u njemu su osvećena dva prijestolja: glavni - Voznesenski od mitropolita Sergija i sjeverni Uspenski - od namjesnika Trojice-Sergijeve Lavre arhimandrita Pavla; južna granica - u ime svetog Filipa Moskovskog (prema legendi, selo Lukino bilo je rodno mjesto ovog sveca) 15. rujna iste godine posvetio je arhimandrit Feofan Dmitrovski.

Smešten među manastirskim zgradama, naspram svetih vrata koja su se nalazila ispod zvonika, hram je pre svega plijenio pažnju na sebe svojom veličanstvenošću. Tlocrt hrama je krstolik. Njegov vrh bio je okrunjen s pet kupola s pozlaćenim križevima. U hram su vodila tri ulaza, nad kojima su bili raspoređeni natkriveni trijemovi. Iznutra su svodove hrama držala četiri stupa, od kojih su dva bila skrivena ikonostasom, otvorenim očima vjernika sa svih strana. Sva tri oltara bila su smještena u jednom redu, a ikonostasi su bili na uzdignutoj platformi u dva koraka. Na desnom stupu, skrivenom ikonostasom, postavljena je hramska ikona Vaznesenja Gospodnjeg, na lijevoj - ista ikona Uznesenja Majke Božje. U ikonostasu je bilo više od stotinu svih ikona, uzimajući u obzir slike na carskim dverima, a rađene su u frjaškom (italijanskom) stilu, na zlatnoj izrezanoj podlozi i ukrašene emajlom po rubovima. Zidne slike svodova i zidova crkve uključivale su oko 150 biblijskih scena i bile su izvedene u istom stilu kao i ikone ikonostasa. Razlikovali su se, prema očevicima, "milošću, lakoćom, ljepotom i brojnim pozlatama".

Osim navedenih i opisanih crkava samostana, u to su vrijeme na njegovom području postojale mnoge druge građevine, čiji pregled treba započeti od zapadnih vrata, koja su se nalazila u blizini zvonika.

Sam zvonik je nizak - 37 aršina (aršin je stara ruska mjera za duljinu, jednaka 0,711 metara), izgrađen 1874. Imao je prekrasan pogled, a sveta vrata u njemu bila su oslikana svetim slikama "u znak zahvalnosti osobe koje su služile poboljšanju samostana”147. U zvoniku je bilo 10 zvona. Odašiljale su skladnu, jasnu zvonjavu, koja se dobro čula nadaleko. Najveći od njih težio je 308 puda (pud je ruska mjera težine jednaka 16,4 kg).

Postojale su posebne zgrade za smještaj sestara i razne samostanske službe.

Bijela zgrada ili "blagovaonica", kao što je već spomenuto, preseljena je u Lukino iz sela Stary Yam tijekom tranzicije zajednice. Naknadno je drveni vrh kuće pretvoren u kamen, s uređajem u istočnoj polovici i susjednim hramom grijanja vjetrom. U podrumu kuće nalazila se komora za grijanje, podrum (posebna ostava u samostanima za čuvanje hrane i drugih potrepština) i ćelije za časne sestre. Na prvom katu manju polovicu zauzimala je sestrinska blagovaonica uz jeruzalemski hram i male sakristijske prostorije (posebna prostorija u crkvi u kojoj se čuva misno ruho – svećeničko ruho – i crkveno posuđe) i smočnica. Na drugom katu - cijelom dužinom zgrade - s obje strane uskog hodnika bile su ćelije sestara. Ovdje je bila smještena i ubožnica.

U takozvanoj "crvenoj" zgradi, čiji je jedan zid bio sjeverna strana manastirske ograde, a također dvokatna, nekada je bila prosfora (ili prosvirnaya, gdje se peku prosviri - u pravoslavnom bogoslužju mala okrugla bijela pogača pečena od pšeničnog dizanog tijesta), kruh, prodavaonica obuće, bolnica s pet kreveta, mala ljekarna i do deset ćelija.

Bijela dvokatnica južno od katedralne crkve bila je namijenjena sestrama, au njoj su bile trideset i dvije ćelije. Izgrađen je 1893. godine o trošku dobročinitelja Vasilija Fedoroviča Žolobova i u njegovu čast nazvan je "Vasiljevski".

Na ulazu u samostan, s desne strane, uz zvonik, nalazila se drvena dvokatnica za primanje zapovjednih osoba prilikom posjete samostanu, koja je sagrađena 1909. godine.

Kuća opatice samostana bila je izvorno drvena, jednokatnica. U svibnju 1910., pod opaticom Margaritom, izvršeno je polaganje nove kamene, dvokatnice Rektorske kuće. Na prvom katu u dvije velike sobe bile su ručna i krojačka (radionica u kojoj se šivalo rublje), a ostale su bile namijenjene za stanovanje sestara. Gornji kat zauzimale su opatove ćelije.

U zapadnom dijelu samostana, nedaleko od nove kuće opatice, nalazila se drvena dvokatna samostanska župna škola, u kojoj je učilo do četrdeset djevojaka. Na drugom katu bilo je sirotište za šestero siročadi koja su živjela uz punu monašku pomoć. Školska zgrada sagrađena je 1889. godine pod igumanijom Evgenijom.

Osim navedenih zgrada, unutar samostanske ograde bilo je još sedam zasebnih kuća sagrađenih troškom sestara koje su u njima živjele.

Uz južni zid manastirske ograde, na padini planine, nalazio se manastirski pčelinjak. U jugozapadnom kutu samostana početkom XX. stoljeća. izgrađena je prostrana kamena konoba za skladištenje kućnih potrepština, a iznad nje - kod ulaznih vrata - kamena zgrada kupatila i praonice rublja.

Iza samostanske ograde nalazile su se kuće klera (klera bilo koje crkve) i gospodarske zgrade. Nasuprot crkve Uzvišenja i istočnih vrata samostana nalazi se soba za svećenika i đakona (mlađi služitelj). Drugi samostanski svećenik, koji je imenovan 1904. godine, živio je u kući uz zvonik, smještenoj između dva voćnjaka. Nasuprot je bio borov šumarak koji je zasadila opatica Eugenia, u kojem je V.F. Zholobov je izgradio hotel na dva kata s 15 soba za posjetitelje. A 1911. godine u dvorištu, bliže šumi, izgrađen je i opremljen parni mlin.

U središtu samostanskog teritorija iskopano je jezerce. Ranije je ovo mjesto bila velika kurija s polukatom, koja je pripadala Golovinima. U noći 18. veljače 1893. godine ova je kuća iz nepoznatog razloga izgorjela, a na njezinu je mjestu iskopana navedena lokva, do koje su se o najvažnijim blagdanima vodile procesije na blagoslov vode.

Na jugozapadnoj strani samostana, među samostanskim vrtovima i oranicama, nalazila se mala kapelica sa zdencem. Ovdje je, prema legendi, nekada postojala crkva sa poštovanom ikonom svete mučenice Anisije, pa je bunar kasnije postao poznat pod istim imenom. Voda ovog bunara bila je nevjerojatno čista i ukusna. Godine 1901. ispod kapele sagrađeno je malo kupalište, koje je dobivalo višak vode iz bunara. Usprkos niskim temperaturama (+8 ili +10 °C), brojni su se hodočasnici kupali u njemu.

Među posjetiteljima hodočasnicima bilo je mnogo dobrotvora, a osobito predstavnika trgovačkog staleža. Za ruske poduzetnike bogatstvo nije bilo cilj samo po sebi, već prije svega sredstvo služenja ljudima. Izgradnja hrama ili ubožnice najtradicionalniji je način služenja zajednici. U Rusiji je gotovo svaka trgovačka obitelj ostavila uspomenu na sebe u obliku duhovnih, društvenih i kulturnih građevina. Tako je 1910. od moskovskog trgovca Pjotra Timofejeviča Stulova, na temelju njegove duhovne oporuke, moskovski ured Državne banke primio zahtjev za uvođenje vrijednosnih papira, hipoteka Državne zemaljske banke u apoenima od 1000 rubalja. na račun broj 29653 za čuvanje i upravljanje Samostana Uzvišenja Križa Jeruzalemskog. Nerijetko su i svećenici davali takve priloge: 1914. godine na isti je račun stiglo prilog od 3000 rubalja. od samostanskog svećenika Vladimira Nikitoviča Fryazinova za potrebe svećenstva.

Kroniku samostanskih događaja redovito je pratio Moskovski crkveni list. Detaljno su opisali sve najvažnije činjenice, značajne duhovne i povijesne događaje samostana. Na primjer, vrlo je detaljno opisano otvaranje samostana u ljeto 1887.: „Zajednica je bila uljepšana za ovaj dan, a 27. ujutro već je bila spremna za primanje gostiju. Uoči svečanosti otvaranja stigli su: gospodin upravitelj ureda ober-prokurator Svetog sinoda, d.s.s. VC. Sabler, dekan samostana - otok Volokolamsk Arhimandrit Sergije; rektor Jaroslavskog Tolgskog samostana, vlč. Arhimandrit Pavel, iguman manastira Čudov, o. Arhimandrit Marko i iguman Savvino-Storoževskog manastira o. Jeromonah Teofan je počeo zvoniti, najavljujući približavanje novom manastiru Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita. Ujutro 28., u 9 sati, započela je Božanska Liturgija, koju je Vladika obavio u koncelebraciji s gore imenovanim osobama, koje su ujutro stigle u samostan Ugresh, Fr. Arhimandrit Nil i lokalni sveštenik. Mali hram novog samostana i obližnja trpeza bili su puni ljudi okupljenih iz okolnih sela i mnogih koji su stigli iz Moskve. Među njima su bile i opatice moskovskih samostana: igumanija samostana – Aleksejevskog, Nikitskog, Začatijevskog i igumanija Pasionskog samostana Evgenija, koja je mnogo sudjelovala u unutarnjem i vanjskom uređenju novog samostana, ravnateljica sv. državne škole u Moskovskoj guberniji. g. Krasnopevkov, dobročinitelji zajednice: gđa Meshcherina, g. Shaposhnikov i mnogi drugi...

Samostanski život odvijao se povučeno, u radu i brizi za svakidašnji život sve do listopada 1917. Nakon revolucije razvijeno i dobro organizirano gospodarstvo samostana nacionalizirano je.

Iz izvješća o anketama, koja su redovito sastavljali članovi izvršnog odbora okruga Podolsk, poznato je da je, na primjer, 1921. godine na području samostana Lukinsky bilo sirotište - "Dječji grad Lukinsky" nazvan po A. Kollontai. Tada je u samostanu bila smještena državna farma županijskog značaja "Lukino". Župa Ostrovski. Među posljednjim stanarima bila je farmaceutska tvornica br. 12 nazvana po. Semaško. Za vrijeme Velikog domovinskog rata (1941.-1945.) u zgradama i prostorijama bivšeg samostana bila je smještena bolnica. Nakon rata - sanatorij, a potom i Svesavezni centar za rehabilitaciju djece, za koji je na samostanskom teritoriju 1980-ih. izgrađeno je novo moderno natjecanje. Djeca iz cijele Rusije dolaze ovdje na liječenje i rehabilitaciju.

Godine 1992. šef uprave Moskovske regije donio je dekret br. 108 „O prijenosu arhitektonskog spomenika kompleksa samostana Uzvišenja križa u selo. Lukino, Lenjinski okrug za korištenje Moskovske patrijaršije. Do tog vremena teritorij i većina zgrada samostana bili su u ruševnom stanju, nekadašnji voćnjaci, jedinstveni javorov park i brezov gaj posječeni su tijekom desetljeća, samostansko groblje na kojem su pokopani Golovinovi, koji su svoje imanje darovali samostanu, mnogi filantropi, poznati moskovski pejzažist N.V. Meshcherin i drugi izgradili su vikendice.

Manastir je 70 godina kasnije ponovno posvetio prelat Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. I danas samostan uspostavlja svoj duhovni i gospodarski život. Kao i prije, u hramovima se održavaju redovite bogosluženja koja okupljaju stanovnike okolnih sela i Moskovljane koji dolaze u manastir.

Jedan od najsjajnijih predstavnika hramske arhitekture je crkva u jeruzalemskom stavropigijalnom samostanu Uzvišenja Križa.

Danas je ovdje lako doći ako se vozite autocestom Kashirskoye južno od Moskve. S druge strane, hodočasnici se najčešće ukrcavaju na bilo koji autobus koji vozi do istoimene zračne luke na stanici metroa Domodedovskaya i izlaze na stanici Sanatorium. Odavde je do samostana oko 15 minuta hoda.

Prošavši prva vrata, proći ćete vrlo slikovitom uličicom, utopljenom u zelenilo, do zvonika vrata, izgrađenog od crvene opeke, a zatim ćete se naći na području samostana.

Povijest samostana počinje davne 1837. godine, kada je u selu Stary Yam, okrug Podolsk, u crkvi u ime svetih mučenika Florusa i Laura počela raditi mala ubožnica za žene.

Kako je ubožnica postala jeruzalemski samostan Uzvišenja?

U tome je presudnu ulogu odigrao stanoviti luđak po imenu Ivan Stepanovič. U dobi od 34 godine hodočastio je svetim relikvijama, nakon čega je napustio posao taksiste i prihvatio se podviga ludosti, potpuno posvetivši svoj život služenju Bogu. U bilo koje doba godine, poluobučen i bos, Ivan Stepanovič je hodao po svetim mjestima i samostanima Rusije. Svi su ga smatrali blaženim.

Jednom je došao kod udovice bogatog Moskovljanina, Paraskeve Rodionovne Savatjugine, i tražio novac da organizira čitanje Neuništivog psaltira u ubožnici. Nije odbila i ubrzo se, po savjetu Ivana Stepanoviča, i sama pridružila broju sestara ubožnice, odlučivši također svoj život posvetiti služenju Bogu.

Žena je postala prvi donator budućeg samostana. Njenim novcem sagrađena je dvospratna kamena kuća za časne sestre, koju je posvetio sam moskovski mitropolit Filaret, koji je imao posebno raspoloženje prema svetoj ludi Ivanu Stepanoviču.

Filaret je predstavio ubožnicu, koja je postala glavno svetište budućeg samostana.

Prema legendi, nakon što je nešto kasnije posjetio Stary Yam, Vladika je uzviknuo: "Ovo nije ubožnica, već samostan!" Godina je bila 1860. Za manje od pet godina osnovana je Floro-Lavra ženska zajednica, čija je glava bila Paraskeva Rodionovna Savatyugina, a duhovni vođa sestara bio je Ivan Stepanovič.

Nekoliko godina kasnije, lijepo uređena kuća u kojoj su živjele sestre prenesena je iz sela Stary Yam u selo Lukino, gdje je nedugo prije toga sagrađena kamena crkva u ime Uzvišenja Svetog Križa. Ubrzo je zajednica postala poznata kao Uzvišenje križa.

Godine 1871. ovdje je podignut još jedan hram u čast jeruzalemske ikone Majke Božje. Bila je pričvršćena uz zgradu trpezarije i tu je postavljena čudotvorna ikona. A tri godine kasnije, kada je hram dovršen, ovdje je obavljen prvi postrig - Paraskeva Rodionovna primila je monaštvo s imenom Pavel.

Ubrzo je u samostanu bilo već stotinjak sestara, a 1887. Sveti Sinod je odlučio preobraziti zajednicu u Manastir Uzvišenja Križa Jeruzalem.

Godine 1890., pod opaticom Eugenijom, započela je gradnja velebne katedralne crkve u čast Uzašašća Gospodnjeg, koju i danas možemo vidjeti.

Visina katedrale doseže 38 metara. Na zapadnim vratima sagrađen je još ranije vrlo lijep zvonik s 10 zvona, od kojih je najveće težilo više od tri stotine libara. Zvonik je, nažalost, uništen tijekom godina sovjetske vlasti. U isto vrijeme boljševici su nacionalizirali cjelokupno samostansko gospodarstvo, smjestivši ovdje djecu beskućnike. Časne sestre su raspoređene na rad u lokalnoj državnoj farmi.

U proljeće 1924. hram je pretvoren u seoski klub. Bogoslužbe su se nastavile nekoliko godina u crkvi Uzvišenja križa, gdje je prenesena jeruzalemska ikona Majke Božje, ali je 1937. i ovaj hram zatvoren, a svećenik Kozma Korotkikh je strijeljan.

Godine 1992. samostan je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a službe su nastavljene u crkvi Uzvišenja križa.

Deset godina kasnije, monahinja Ekaterina (Chainikova) postala je igumanija samostana. Hram Jeruzalemske ikone Majke Božje je obnovljen, a čudotvorna slika vraćena na svoje povijesno mjesto.

Majstori su potpuno obnovili crkvu Uzvišenja križa, iznutra je oslikana novim freskama i ukrašena veličanstvenim ikonostasom.

Godine 2006. u blizini samostana u hramu Jeruzalemske ikone Majke Božje iza ispostave Pokrovskaya pojavilo se moskovsko dvorište.

Obuzima vas neobjašnjiv osjećaj kada čujete priče o samostanima. Kao i ljudske sudbine, i one su jedinstvene, a njihovi putevi nedokučivi. Danas se klaustri obnavljaju i rastu, a prije nekoliko desetljeća su oskvrnjeni, spaljeni i zatvoreni. Sveti Križ Jeruzalem nije iznimka. Njegova je povijest, kao i drugih samostana, ispunjena raznim događajima.

Stavropegijski samostan - što to znači?

Prije nego što se okrenemo povijesti samostana Uzvišenja križa, treba saznati značenje riječi "stavropegija", koja je prisutna u imenima nekih od njih. Doslovno se s grčkog može prevesti kao podizanje, postavljanje križa. Zapravo, to je obred koji se izvodi prije početka izgradnje hrama, au kanonima crkve naziva se "stavropegija". Istodobno se na mjestu gdje će biti prijestolje postavlja križ. Taj obred može obaviti sam biskup ili, uz njegov blagoslov, svećenik ili budući rektor. Ako je podizanje izvršio Sveti, budućem hramu se dodjeljuje poseban, viši status. U ovom slučaju, hram je izravno podređen samom patrijarhu. Odnosno, životom samostana ne upravlja mjesna biskupija, nego Njegova Svetost. Istodobno ima pravo imenovati potkralja. Stavropigijal Uzvišenja Križa predvodi opatica. Klaustri koji su dobili takav status dobivaju povlastice koje se odnose uglavnom na bogoslužje.

Uzvišenja Križa Jeruzalemski samostan stavropigijalni

Ovaj samostan možete pronaći u okrugu Domodedovo u Moskovskoj oblasti. Sadašnji položaj samostana poznat je po tome što je tu ranije bilo imanje N.A.Golovine. Zemljoposjednica je, slijedeći savjet svetog Filareta (Drozdova), 1869. darovala cijelo svoje imanje Lukinsky zajednici Floro-Lavra. Tada je u selu postojao hram Uzvišenja Križa Gospodnjeg, po kojem je općina dobila novo ime i postala poznata kao Uzvišenje Križa.

Činjenica da se samostan naziva i Jeruzalem također ima svoju povijest. Povezan je s ikonom Majke Božje koju je darovao sv. Filaret. Popis s drevne jeruzalemske ikone postao je razlog posvećenja istoimene crkve, koja se također nalazi na njegovom području. Kasnije je nazvan samostan Svetog Križa u Jeruzalemu.

Povijest samostana: predrevolucionarno razdoblje

Odobren je 1865. na temelju ubožnice Frolo-Lavra, koja je prije postojala pri istoimenoj crkvi u selu Stary Yam. Nakon nekog vremena stvorena ženska zajednica prebačena je u selo Lukino i pretvorena u samostan.

Od sedamdesetih godina 19. stoljeća počinje razdoblje procvata samostana. Mala kamena crkva Uzvišenja Križa znatno je proširena. Novcem pokrovitelja izgrađeni su: privatna dvokatna zgrada, gostinjska kuća, blagovaonica, zvonik, gospodarska dvorišta. Kasnije je zgradi ćelije dograđena crkva, koja je 1873. posvećena u čast jeruzalemske ikone Majke Božje.

Devedesetih je teritorij koji sada zauzima Jeruzalemski samostan Uzvišenja Križa (stavropegijalni) nadopunjen još jednim prekrasnim hramom. Prema projektu arhitekta S.V. Krygin, ovdje je podignuta najljepša kreacija u svojoj arhitekturi - Katedrala Uzašašća. Upravo je on sada takozvana posjetnica samostana.

Postrevolucionarno razdoblje

Nakon što je revolucija zamrla, život samostana se promijenio. Počelo se nazivati, kao i drugi, izvorom kvarenja morala društva i 1919. godine podvrgnuto je zatvaranju.

Neko se vrijeme na njegovom teritoriju nalazio poljoprivredni artel, koji je tridesetih godina prestao postojati i ustupio mjesto sindikalnoj kući za odmor. Sve to vrijeme bogoslužja nisu prestajala na području crkve Uzvišenja Križa, ali je 1935. godine ipak bila zatvorena. Sveštenik koji je služio u njoj, sveti mučenik Kozma Kratki, uhapšen je i nakon dvije godine istrage i mučenja strijeljan. Kasnije su u crkvama i zgradama samostana u različito vrijeme bili smješteni spavaonice, hoteli i tvornica duhana. Tijekom ratnih godina ovdje je bila bolnica, zatim lječilište, koje je 1970-ih postalo rehabilitacijski centar za djecu. Sve što su tako dugo i malo-pomalo stvarali žitelji samostana i njegovi dobročinitelji bilo je uništeno ili oskvrnjeno.

Suvremeni život samostana

Godine 1991. manastir je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vrativši svoj prijašnji status, postao je poznat kao stavropegijalni samostan Uzvišenja križa u Jeruzalemu. Od tog trenutka ovdje je počeo drugačiji život. Njegovi su se klaustri ponovno napunili časnim sestrama, svjetiljke su se upalile pred slikama svetaca, počela je zvučati neprestana monaška molitva, nastavljene su bogoslužja. Kasnije je i on obnovljen, a 2001. godine hram je posvetio Njegova Svetost Aleksije II.

Danas se samostan Uzvišenja Križa Jeruzalemski (stavropegijalni) aktivno obnavlja. Časne sestre bave se socijalnim radom. Manastir ima nedjeljnu školu u kojoj djeca uče Sveto pismo, etičke temelje pravoslavlja, strukturu crkve i još mnogo toga. Crkvena općina organizira hodočasnička putovanja u svetišta, održava svečane koncerte, pomaže sirotišta i internate.

Samostan Svetog Križa (Nižnji Novgorod): povijest osnutka

Sjaj križeva i zvonjava zvona ovoga samostana posvećuje jedan od najljepših drevnih gradova ruske zemlje - Nižnji Novgorod. Nije tako lako pronaći samostan iza ogromnih bezličnih zgrada. Kao da netko želi od ljudskih očiju sakriti ovo blago koje, osim arhitektonske i povijesne vrijednosti, ima i poseban duhovni značaj. Međutim, među zgradama je sasvim moguće pronaći samostan: u tome će pomoći križevi koji će gosta odvesti s gradskog trga izravno do vrata samostana.

Drevni samostan Svetog Križa (Nižnji Novgorod), kao i druge arhitektonske i duhovne vrijednosti koje se nalaze ovdje, ima svoju povijest. Započelo je sredinom četrnaestog stoljeća i povezano je s imenom monaha Teodora iz Nižnjeg Novgoroda (u svijetu Anastasia Ivanovna). Utemeljiteljica je samostana. Nekoliko godina nakon smrti svog muža, suzdaljskog kneza Andreja Konstantinoviča, koji je prihvatio shimu s imenom Dionizije, Anastazija je dala svu svoju imovinu, prihvatila monaštvo, dobila ime Vassa i ušla u Zachatijevski samostan. Kasnije, već prihvativši shemu, postala je Teodora. Treba napomenuti da je ovaj samostan podignut za života Andreja Konstantinoviča i nalazio se u samom podnožju obale Volge.

Kratka kronika samostana

Drveni zidovi samostana više su puta gorjeli do temelja. Drugi problem bila je visoka vlažnost (zgrade su se nalazile na obalama Volge), što je također pridonijelo uništavanju zgrada. Zbog toga se 1812. godine igumanija samostana Doroteja obratila lokalnim vlastima sa zahtjevom da se samostan premjesti na južnu periferiju grada. S vremenom su tamo prebačeni klaustri Uskrsnuća i Postanka.

Već 1820. golema pustoš u blizini groblja krasila je najljepšu samostansku katedralu. Njegova arhitektonska značajka je zanimljiv oblik - zgrada je izgrađena u obliku jednakog križa.

Osim katedrale, ovdje je podignuto osam zgrada, bolnica i gostinjsko dvorište. Kasnije, 1838. godine, otvorena je škola za siročad, koja su se učila čitanju, sricanju, ručnom radu. Manastir su posjećivale poznate i carske osobe, putnici. Nakon revolucije samostan je zatvoren, a njegove su zgrade korištene za razne potrebe, ponekad i najgore. Postoji čak i verzija da je ovdje nekoliko godina bio smješten sovjetski koncentracijski logor za političke zatvorenike. Kasnije su samostanski prostori bili skladišta, tvorničke radnje, skladišta otpada itd.

Napokon je 1995. godine uspostavljena pravda, započela je obnova crkve Uzvišenja Križa koja je bila gotovo potpuno uništena. Već 1999. godine u njemu su započela bogoslužja, a 2005. godine dobio je današnji naziv - Samostan Uzvišenja Križa.

Danas je hram manastira otvoren za posjetitelje. Postoji ambulanta prve pomoći kojoj se laici mogu obratiti za pomoć. Novakinje i časne sestre samostana pomažu sirotišta, višečlane i siromašne obitelji grada i regije.

Samostan Svetog Križa u Poltavi: povijest stvaranja

Osnovan je 1650. godine, a inicijator njegovog nastanka zove se Martin Pushkar, kojeg su podržavali Kozaci i stanovnici Poltave. Prve zgrade bile su građene od drveta i lako su se uništavale. Krajem sedamnaestog stoljeća odlučeno je da se sagradi kamena katedrala novcem Vasilija Kočubeja, koji je tada bio kozački sudac. Godine 1708. pogubljen je, a njegov sin V.V. Kochubey.

Datum završetka gradnje katedrale nije poznat. Ta su vremena bila vrlo turbulentna. Samostan je više puta devastiran i gotovo potpuno razoren. Godine 1695. opustošili su ga Krimski Tatari, 1709., nakon obnove, ponovno je uništen, ovoga puta od strane švedskih trupa.

Osvijetljenje samostana Uzvišenja križa dogodilo se tek 1756. godine. Od tog datuma počinje njegov vrhunac: izgradnja novih zgrada, pomoćnih prostorija. Ovo razdoblje obilježeno je pojavom novih hramova i zvonika. Krajem osamnaestog stoljeća samostan postaje svojevrsno središte kulture. Otvaranje Slavenskog sjemeništa dovelo je u ove blagoslovljene zidine, osim nadarenih učenika, i mnoge znamenite osobe onoga vremena.

Nakon revolucije za samostan su počela teška vremena. Na kraju je 1923. godine zatvorena. U prostorijama samostana neko je vrijeme bila dječja kolonija za nezbrinutu djecu, kasnije su u zgradama smješteni studentski dom i menze. Samostan se vratio svojoj pravoj namjeni tek 1942. godine, kada je zajednica redovnica zatražila njegovu obnovu u ženski samostan. Hramovi i zgrade bili su teško oštećeni njemačkim bombardiranjem, ali su građevine postupno obnovljene snagama novaka u poslijeratnom razdoblju. Šezdesetih godina samostan je ponovno zatvoren. Godine 1991. samostan otvara svoja vrata ženskoj zajednici.

Nacionalno blago Ukrajine

Ovaj lijepi samostan jedan je od vrijednih spomenika arhitekture. Poltavski samostan Svetog Križa uključuje nekoliko crkava i zvonik. Izgrađen na brdu, dobro je vidljiv sa svih strana i nema glavno pročelje - sve strane ove graditeljske cjeline su jednake.

Vrijednost samostana Uzvišenja križa je i činjenica da je rijedak primjer ukrajinskog baroka. Izdaleka se vide njegove tri komponente.

Najviši zvonik, stil koji nalikuje sličnim građevinama na području Kijevsko-pečerske lavre. Podignuta je 1786. godine.
Katedrala Svetog Križa sa sedam kupola nalazi se u središnjem dijelu teritorija samostana. Općenito, u svojoj arhitektonskoj tradiciji, blizak je drugim katedralama Ukrajine, ali postoji niz detalja koji razlikuju ovaj hram od drugih njemu sličnih.
Trojstva, jednokupolna kamena građevina, koja je neko vrijeme služila kao blagovaonica, ali je pregrađena i posvećena u drugoj polovici 19. stoljeća.

Unatoč činjenici da su sve zgrade stvorene u različito vrijeme, zajedno čine potpunu arhitektonsku cjelinu, koja je pravi ukras regije Poltava.

Datum objave ili ažuriranja 15.12.2017

Adresa samostana Uzvišenja Gospodnjeg: 142031, Moskovska regija, Domodedovski okrug, pos. Luchino
Kako doći do manastira Svetog Križa javnim prijevozom: od željezničke stanice Paveletsky električnim vlakom do stanice Domodedovo, fiksnim taksijem br. 871 do samostana; od stanice metroa "Domodedovskaya" autobusom do zračne luke do stanice "Sanatorij", zatim 15 minuta pješice.
Detaljna priča o izletu u Vidnoye, uključujući Lukino u jeruzalemski samostan Uzvišenja Križa.
Web stranica samostana Uzvišenja Gospodnjeg u Jeruzalemu: http://krest-mon.ru
Pogledajte na Yandex karti:
Samostan Uzvišenja Gospodnjeg u Jeruzalemu u Lukinu.

Povijest samostana Uzvišenja Križa.

Temelj sadašnjeg Jeruzalemskog stavropigijalnog ženskog samostana Uzvišenja Svetog Križa položen je 1837. godine u selu Stary Yam, okrug Podolsky, na autocesti Kashirskoye. Tamo je u crkvi svetih mučenika Flora i Lavra u selu Yam bila postavljena ubožnica za žene. Ne zna se točan broj onih koji su u njemu živjeli, ali se može pretpostaviti da ih je bilo od 10 do 15 osoba. Ova ubožnica, sagrađena na crkvenom zemljištu, nije se ni po čemu razlikovala od sličnih kuća milosrđa za siromašne i siromašne, a održavala se "trudovima onih koji u njoj žive i dobronamjernih darovatelja".

U ovom obliku trajao je oko 20 godina. Od 1855. seljak Ivan Stepanovich, rodom iz sela Syanovo, počeo je aktivno pomagati ubožnicu. Ovo je bila neobična osoba. U dobi od 34 godine Ivan Stepanovič je napustio posao (a bio je moskovski taksist) i preuzeo na sebe podvig ludosti. Desilo se ovako. Ivan se razbolio i otišao u Trojice-Sergijevu lavru da se pokloni svetim moštima svetog Sergija Radonješkog i zamoli za iscjeljenje. Tijekom svog hodočašća upoznao je svetog Jurodivu Kristovu radi Filipa, koji je, uz blagoslov mitropolita Filareta (Drozdova), živio u poznatom getsemanskom skitu Lavre, a zatim se, radi veće samoće, nastanio u trošnom nenaseljena kapija, smještena iza skita u gustoj šumskoj šikari.

Podvig Kristove ludosti radi i cijeli Filipov život potaknuli su Ivana da se udalji od svjetovne vreve i potpuno posveti služenju Bogu. U jednoj košulji, bos, hodao je po Moskvi zimi i ljeti, nosio lance, podnosio sve vrste nevolja. Mnogo je putovao po svetim mjestima i samostanima Rusije. Ugledajući se na svete podvižnike, vodio je asketski život.

Ivan Stepanovič bio je poznat moskovskom mitropolitu Filaretu, koji je imao posebno raspoloženje prema njemu i dugo je razgovarao sa svetom ludom.

Ivana Stepanoviča poznavali su i moskovski trgovci, ali ga je posebno voljela pobožna trgovačka obitelj Savatjugin. Nakon smrti glave obitelji Nikolaja Kiriloviča Savatjugina, blaženi je došao njegovoj udovici Paraskevi Rodionovnoj i zatražio od nje novac da pročita psaltir za pokojnika. Sa sličnim zahtjevima obraćao se i drugim osobama, a rijetki su ga odbijali. Ivan Stepanovič odlučio je organizirati čitanje Neuništivog psaltira u ubožnici, što je postalo temelj na kojem je kasnije nastao samostan.

Ubrzo se, po savjetu Ivana Stepanoviča, Paraskeva Rodionovna Savatyugina (prva donatorica) pridružila redovima sestara ubožnice, odlučivši svoj život posvetiti služenju Bogu i bližnjima.

Novcem koji je darovala sagrađena je kamena dvokatnica za ubožnicu. Na dan osvećenja ove kuće, vladika Filaret je poslao jeruzalemsku ikonu Majke Božje na grčkom jeziku kao blagoslov ubožnici, koja je postala glavna svetinja manastira.

Vladika Filaret nije prestao pokroviteljiti ubožnicu ni u narednim godinama, pomažući joj na sve moguće načine. Posjetivši selo Stary Yam 1860. godine, pregledavši ubožnicu, rekao je ovo: "Ovo nije ubožnica, već samostan!" Ove su se riječi pokazale proročanskima.

Jeruzalemska ikona Majke Božje koju je mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) poslao kao blagoslov ubožnici.

Nakon 5 godina, 1865. godine, zahvaljujući njegovoj molbi, ubožnica je preimenovana u žensku zajednicu Floro-Lavra. Paraskeva Rodionovna Savatyugina postaje njezina prva šefica, a Ivan Stepanovič duhovni vođa sestara.

Ivan Stepanovič umro je 7. siječnja 1865. u dobi od 50 godina. Ovaj sveti čovjek bio je prvi i glavni utemeljitelj današnjeg samostana.

Za života Ivana Stepanoviča, ubožnica gotovo ništa nije trebala, budući da su joj moskovski trgovci, koji su ga osobno poznavali, dragovoljno donirali novac, a sa smrću blaženika zajednica je počela osjećati potrebu ... Ali nedokučivi su putovi Božje Providnosti. Godine 1869. dogodio se vrlo važan događaj u životu općine.

Trebalo je dosta truda da se postavi na novo mjesto. Stoga je Paraskeva Rodionovna Savatyugina zamolila dijecezanske vlasti da njezinog nećaka, moskovskog trgovca Yegora Fedorovicha Savatyugina, imenuju za povjerenika zajednice. Uz njegovu pomoć bivša udobna kuća prebačena je iz sela Stary Yam u selo Lukino za stanovanje sestara, a obavljeni su i drugi radovi na opremanju novog mjesta.

Premjestiti zajednicu u Lukino povjereno je dekanu cenobitskih samostana, arhimandritu Nikolo-Ugreshskog samostana Pimenu (Myasnikov) (2004. godine proglašen je svetim kao lokalno štovani sveti Pimen Ugreshsky).

Dolaskom na novo mjesto sestre su se počele naseljavati.

Na području imanja nalazila se mala kamena crkva u ime Uzvišenja Svetog Križa (Krestovozdvizhenskaya), izgrađena 1846. godine. Tako je od sada zajednica postala poznata kao Uzvišenje križa.

No s vremenom je ova stara Crkva Uzvišenja postala tijesna za sestre, pa su 1871. godine počele graditi novu u čast Jeruzalemske ikone Majke Božje, koja je bila prigrađena uz zgradu blagovaonice. Sada su sestre danju i noću ovdje čitale Neuništivi psaltir. Ovdje su također postavili glavno svetište zajednice - jeruzalemsku ikonu Majke Božje, dar Vladike Filareta. Dana 13. oktobra 1873. godine osvećen je novi hram, a krajem mjeseca počela je gradnja zvonika i kamene ograde.

Godine 1873. u jeruzalemskom hramu obavljeno je prvo postriženje - igumanija zajednice Paraskeva Rodionovna Savatjugina zamonašila se s imenom Pavla, a većina sestara dobila je blagoslov da nose monašku odjeću.

Za vrijeme igumanije monahinje Pavle u razdoblju od 1871. do 1886. god. sagrađena je dvokatnica, kuća za svećenstvo, zgrada rektorata, hotel, zvonik, dvorišta za konje i stoku, započela je gradnja kamene ograde, zasađen voćnjak i povrtnjak.

Postupno je rastao interes za zajednicu od strane okoline, broj ljudi koji su se željeli moliti u hramu povećavao se svake godine, pa se pojavila potreba za izgradnjom nove prostrane crkve za hodočasnike. Vlastitim novcem zarađenim teškim i pravednim radom, jednostavni seljak Sergej Tihonovič Sorokin gradi veliku blagovaonicu za crkvu Uzvišenja križa. Zidanje proširenja dovedeno je gotovo do prozora kada je Sergej Tihonovič umro. Izgradnja je bila obustavljena tri godine, dok se nije pronašao novi donator - moskovski trgovac Dmitrij Mihajlovič Šapošnjikov, koji je dovršio blagovaonicu.

Časna sestra Pavela tada je već imala oko 90 godina i podnijela je molbu za odlazak u mirovinu.

Godine 1886. Evgenija (Vinogradova), časna sestra iz Moskovskog pasionskog samostana, imenovana je za upravljanje zajednicom. Iza sebe je imala 30 godina redovničkog staža i revno se zauzela za pretvaranje zajednice u samostan.

Uz pomoć princeze Marije Jakovljevne Meščerine, osnovana je župna škola sa sirotištem za šest djevojčica bez roditelja i bolnica s pet kreveta. Zajednica je imala svoj ljekarnički vrt, svoju ljekarnu. Sestre su same pravile lijekove ne samo za sebe, već i za okolne stanovnike. Išli su po selima i selima, prali bolesnike, dostavljali bolesnicima lijekove i hranu. Otvorena je ubožnica za nemoćne starice iz redova sestara.

Pod opaticom Eugenijom započela je grandiozna gradnja katedralne crkve u čast Uzašašća Gospodnjeg.

Ubrzo nakon ovog razgovora manastir je posjetio moskovski trgovac Vasilij Fedorovič Žolobov. Zapanjilo ga je što za vrijeme blagdana crkva Svetog Križa ne može primiti sve vjernike. Vasilij Fedorovič ponudio je opatici Evgeniji 10.000 rubalja da započne izgradnju katedralne crkve. Godine 1889. projekt je pripremio biskupijski arhitekt S. V. Krygin, au proljeće 1890. godine došlo je do polaganja katedrale. V. F. Zholobov je godišnje izdvajao određeni iznos iz svojih prihoda, a potom je preuzeo cjelokupnu organizaciju radova na izgradnji hrama, a sam je kupovao materijal, unajmljivao radnike i s njima se obračunavao.

Uglavnom zahvaljujući njegovim naporima, do ljeta 1893. hram je izvana bio gotovo spreman. Visina katedrale od tla do križa bila je 38 metara. Iduće ljeto krenuli smo s uređenjem interijera. Za izgradnju ikonostasa veliku sumu izdvojila je monahinja Afanasija, stanovnica manastira Uzvišenja Svetog Krsta, koja je, ušavši u manastir, donijela cijelo svoje bogatstvo. Oslikavanje zidova i pisanje ikona povjereno je ikonopiscu Jerzunovu. Ikone za ikonostase slikane su na pozlaćenoj podlozi i ukrašene emajlom po rubovima. Oko 150 biblijskih scena bilo je prikazano na zidovima katedrale. Dobročinitelji su pomogli i nabavu crkvenog posuđa.

Izgradnja katedrale dovršena je pod drugom opaticom - majkom superiornom Ninom (Evstafievom). (Nakon 7 godina bdijenja, monahinja Evgenija premještena je kao igumanija u moskovski manastir Vaznesenja Gospodnjeg u Kremlju.)

15. srpnja 1896. u katedrali su posvećena dva prijestolja: glavno, Uzašašća, i sjeverno, Uznesenja. Južna kapela u ime moskovskog mitropolita Filipa (prema legendi, selo Lukino bilo je rodno mjesto ovog sveca) posvećena je 15. rujna iste godine.

Pod opaticom Ninom, Vasilij Zholobov sagradio je još jednu zgradu za njegu, koja je preživjela do našeg vremena i zove se "Vasiljevski".

Nakon igumanije Nine, koja je umrla 1900. godine, igumanija manastira je postala monahinja Aleksandra (Egorova). Obnovivši crkvu Uzvišenja Križa, otišla je u mirovinu, a 1906. godine službu opatice preuzela je časna sestra Margarita (Petrušenkova). Monahinja Margarita premještena je iz manastira Vaznesenja Gospodnjeg u Kremlju, gdje je nosila poslušnost kelijnice igumanije Evgenije (Vinogradova).

Pod igumanijom Margaritom završena je gradnja ograde. Sada je cijeli kompleks samostanskih zgrada bio jedinstvena cjelina.

Osim gore navedenih i opisanih hramova i zgrada samostana, na njegovom području nalazile su se mnoge druge građevine.

U blizini zapadnih vrata samostana nalazio se zvonik sagrađen 1874. godine (srušen u sovjetsko vrijeme). Nije bila visoka - 37 aršina, ali iznenađujuće lijepa. Sveta vrata u njemu bila su vješto oslikana "u znak zahvalne uspomene na osobe koje su pridonijele poboljšanju samostana". U zvoniku je bilo 10 zvona. Pucali su dobru zvonku, jasnu zvonjavu, koja se daleko čula.

Najveći od njih težio je 308 funti.

Postojale su posebne zgrade za smještaj sestara i razne samostanske potrebe.

Zgrada blagovaonice, kao što je već spomenuto, prebačena je u Lukino iz sela Stary Yam tijekom tranzicije zajednice.

U zgradi, smještenoj iza jeruzalemskog hrama i također dvokatnoj, nekada je bila prosfora, kruh, obuća, bolnica za pet kreveta, mala apoteka i oko 10 ćelija.

Na ulazu u samostan, s desne strane, uz zvonik, 1909. godine sagrađena je drvena dvokatnica za primanje zapovjedništava prilikom posjeta samostanu.

Kuća opatice samostana bila je izvorno drvena, jednokatnica. U svibnju 1910., pod opaticom Margaritom, postavljena je nova kamena dvokatnica. Na prvom katu u dvije velike prostorije nalazila se krojačka i krojačka radionica, dok su ostale bile namijenjene za stanovanje sestara. Gornji kat zauzimale su opatove ćelije.

U zapadnom dijelu samostana, nedaleko od novog doma igumanije, nalazila se drvena dvospratna samostanska župna škola, u kojoj je učilo četrdesetak djevojaka. Na drugom katu bilo je sirotište za šestero siročadi koja su živjela uz punu monašku pomoć. (Školska zgrada sagrađena je 1889. godine pod igumanijom Evgenijom.)

Osim navedenih zgrada, unutar samostanske ograde bilo je još sedam zasebnih kuća sagrađenih troškom sestara koje su u njima živjele. Uz južni zid manastirske ograde, na padini planine, nalazio se pčelinjak. U jugozapadnom kutu samostana početkom 20. stoljeća sagrađena je prostrana kamena konoba za skladištenje kućnih potrepština, a iznad nje, na ulaznoj kapiji, nalazila se kamena kupaonica i praonica.

Iza samostanske ograde nalazile su se svećeničke kuće i gospodarske zgrade. Nasuprot crkve Uzvišenja i istočnih vrata samostana nalazi se prostorija za svećenika i đakona. Drugi samostanski svećenik, koji je imenovan 1904. godine, živio je u kući uz zvonik.

Kuća se nalazila između dva voćnjaka. Nasuprot je borova šumica koju je posadila poglavarica Evgenija. V.F. / Gore spomenuti Kolobov sagradio je u jednom šumarku dvokatni hotel s 15 soba. A 1911. godine u dvorištu, bliže šumi, izgrađen je i opremljen parni mlin.

U središtu samostanskog teritorija nalazio se ribnjak. Prethodno je na ovom mjestu stajala velika kurija s polukatom u vlasništvu Golovinih. U noći 18. veljače 1893. ova je kuća izgorjela, a na njezinom je mjestu iskopana lokva, do koje su se o blagdanima išle u procesije na blagoslov vode.

Na jugozapadnoj strani samostana, među samostanskim vrtovima i oranicama, nalazila se mala kapelica sa zdencem. Ovdje je, prema legendi, nekoć postojala crkva s poštovanom ikonom svetog mučenika Anisija, pa je bunar kasnije postao poznat kao Anisijevski. Voda ovog bunara je nevjerojatno čista i ukusna. Godine 1901. ispod kapelice sagrađeno je malo kupalište.

Redovnički život nastavio se u samoći, molitvi i radu do listopada 1917. godine. Nakon revolucije dobro razvijeno i uhodano gospodarstvo samostana je nacionalizirano, vrijedno posuđe zaplijenjeno, a knjižnica spaljena.

Djeca beskućnici smještena su unutar zidova samostana. Same časne sestre identificirane su kao radnice, najprije Poljoprivredne komune, a zatim Državne farme Lukino. Nakon nekog vremena, zemljište državne farme prebačeno je u farmaceutsku tvornicu "Ferein". Uzorno samostansko gospodarstvo postupno je propadalo...

Početkom 1920-ih u samostanu je organiziran odmorište br. 10 Svesaveznog središnjeg vijeća sindikata. U to vrijeme još su bili sačuvani voćnjak, park javora i pčelinjak. Ali kupole i križevi Katedrale Uzašašća, koji su tako smetali novim vlasnicima, već su bili uklonjeni ...

Dana 27. travnja 1924. godine u 22 sata održan je zbor na kojem je odlučeno da se hram zatvori. Unutra su napravljeni podovi za drugi kat i otvoren klub.

Jedina utjeha vjernicima tih godina bila je crkva Svetog Križa, gdje je prenesena jeruzalemska ikona Majke Božje. Tu se nastavio liturgijski život.

Godine 1937. Kozma Korotkikh, svećenik crkve Uzvišenja Križa, strijeljan je na poligonu Butovo. Ugasila se zadnja svijeća samostanske molitve. U crkvi je uređen magacin za skladištenje uglja i treseta, a na podu kao parket položena je Jerusalimska ikona Majke Božje...

Strašno vrijeme Velikog domovinskog rata... U zgradama i prostorijama bivšeg samostana hitno je smještena vojna bolnica. Vjernice su čudesno uspjele spasiti jeruzalemsku ikonu Majke Božje i prenijeti je u crkvu u selu Myachkovo, gdje će ikona ostati 50 godina.

Nakon rata u samostanu je otvoren sanatorij "Lenjinskiye Gorki". Za Olimpijske igre posječen je voćnjak i drvored javora.

Godine 1980. na području samostana nalazio se Svesavezni centar za rehabilitaciju djece. Uprava Centra bila je smještena u crkvi Uzvišenja sv. Hram je stropom podijeljen na dva kata i podijeljen na mnogo malih prostorija. U jeruzalemskom hramu postavljena je hidropatska ustanova. U oltaru su bile kupke u kojima su bolesnici uzimali vodene postupke.

Možda je molitvama utemeljitelja samostana blaženog Ivana Stepanoviča i igumanija i monahinja samostana koje su primile milost Božju u vječnosti, Gospod spasio sveti jeruzalemski manastir od većeg oskvrnjenja, sličnog onome koje mnogi drugi hramovi i samostani bili su podvrgnuti.

U vrijeme kada su se u drugim samostanima i crkvama osnivali zatvori, garaže, skladišta gnojiva i kemikalija, tvornice za proizvodnju oružja za masovno uništenje i druge ustanove nespojive s crkvenom službom, samostan Svetog Križa uvijek je ostao mjesto gdje su se primala stradanja. pomoć od njihovih bolesti - ubožnica, prihvatilište za nezbrinutu djecu, odmaralište, bolnica, sanatorij, centar za rehabilitaciju djece. (Osamdesetih godina prošlog stoljeća na području samostana sagrađena je nova moderna zgrada za rehabilitacijski centar. Dobro nam je došao i temelj uništenog parnog mlina: na njemu je također podignuta jedna od zgrada Centra. Djeca iz cijele Rusije još uvijek dolaze dođi ovamo na liječenje.)

Ali sada su se vremena i datumi obistinili, razdoblje duhovne devastacije je završilo i došlo je vrijeme "skupljanja kamenja".

Godine 1992. manastir je prebačen u ruke Ruske pravoslavne crkve, čime je započeo njegov drugi život. U samostan su došle nove časne sestre, lampade su se upalile ispred svetih slika, monaška molitva tekla je poput svijetlog potoka, bogosluženja su nastavljena u samostanskoj crkvi Uzvišenja Križa. Prve godine obnove samostana bile su teške; Samo iskrena vjera u nepromjenjiva Božja obećanja i nebesku zaštitu Majke Božje, čija se čudotvorna slika Jeruzalema, čudesno spašena od uništenja, vratila među zidove samostana, davala je snagu časnim sestrama da izdrže sve tjelesne i duhovne teškoće razdoblja formiranja.

Novo razdoblje obnove monaškog života i obnove samostana počelo je 2001. godine dolaskom monahinje Ekaterine (Chainikova), koja je prošla bogoslovsku školu starješina Pskovsko-pečerskog samostana, stekla monaško iskustvo u Pjuhtici. Sveto-Uspenski manastir i u poslušnosti u Moskovskoj Patrijaršiji. Pod njezinim vodstvom, uz izravnu očinsku brigu o samostanu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, samostan se počeo poboljšavati, voditi aktivan društveni rad.

U tom razdoblju duhovnog „kamenjarstva“ dogodili su se brojni događaji koji su kvalitativno promijenili život samostana.

Obnovljen je hram Jeruzalemske ikone Majke Božje sa sestrinskom zgradom uz njega. Sveta jeruzalemska ikona Majke Božje postavljena je na svoje povijesno mjesto.

Crkva Uzvišenja križa potpuno je obnovljena, oslikana freskama, ukrašena veličanstvenim ikonostasom i mnogim svetim ikonama. Neke od ikona koje se sada nalaze u hramu bile su u njemu prije zatvaranja.

Pri samostanu je pod neposrednim pokroviteljstvom opatice započela sa radom mala, ali aktivna i vesela nedjeljna škola u kojoj su djeca župljana nalazila priliku za komunikaciju sa svojim vršnjacima vjernicima. Učenici škole pjevaju na bogosluženjima, organiziraju nastupe i koncerte kako za časne sestre i župljane samostana, tako i "na turneji" - ili u obližnjem rehabilitacijskom centru, ili u raznim moskovskim župama, ili uz čestitke Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. . Ali nisu samo praznici koje samostan održava za bolesnu djecu povezivali samostan s rehabilitacijskim centrom.

Svećenici samostana pružaju potrebnu pastoralnu pomoć djeci i njihovim roditeljima u ovom centru, kako u samom samostanu, tako i na području zgrada centra. Posebnu stranicu u životu samostana zauzima prijateljstvo s Pravoslavnim sirotištem iz sela Uspenskoye, okruga Noginsk, Moskovska oblast. Djeca iz ove ustanove već nekoliko godina dolaze u samostan na odmor: da se odmore, da daju značajan doprinos oživljavanju samostana, da komuniciraju sa samostanskim životinjama.

Ubožnica nastavlja svoj miran život, od kojeg je nekada započela povijest samostana Uzvišenja Križa. Ovdje je utočište, brigu i utjehu našlo nekoliko slabih duša kojima je potrebna pomoć.

Obnavljajući tradiciju ruskog monaškog gospodarstva, samostan je dobio novo dvorište, koje opskrbljuje stanovnike mliječnim proizvodima. Samostanske proizvode, poznate po kvaliteti, rado kupuju okolni stanovnici, a prihod od prodaje koristi se za obnovu samostana.

Povrtnjaci su oduvijek bili sastavni dio života redovnika koji su se hranili plodovima svoga rada i konzumirali uglavnom hranu biljnog podrijetla. Ima ih i u samostanu Uzvišenja križa. U ovom mukotrpnom poljoprivrednom radu postoji duboko duhovno značenje. Obrađujući plodnu zemlju i uklanjajući s nje korov, monah molitveno obrađuje "zemlju srca svoga", odstranjujući iz nje grešne strasti, usađujući i uzgajajući u duši kršćanske vrline.

Pa ipak, glavni "posao" redovnika je molitva. Upravo je ovaj teški duhovni podvig osnova života samostana, glavno oruđe za kršćansko poboljšanje duše. Svaki dan sestre samostana čitaju cijeli Psaltir u cijelosti, spominju sinodiste s mnogim imenima živih i umrlih pravoslavnih kršćana.

Svakodnevno se u hramu vrše monaška molitvena pravila, služe se molebani sa akatistima i zadušnice. Često služene Božanske liturgije pružaju moćnu, milošću ispunjenu potporu u teškom monaškom životu redovnica. Tajna djela sestara zna samo Gospodin srceznalac...

Važnu ulogu u bogaćenju duša monaha imaju hodočasnička putovanja u velike ruske svetinje: u Sveto-Trojic-Sergijevu lavru, u Serafim-Divejevski manastir, Serpuhov Vladični manastir i Visocki manastir i u druge svete manastire, gdje Opatica organizira izlete za sestre, ponekad zajedno s učenicima škola Uskrsnuća i župljanima. Iskustvo stečeno na takvim putovanjima doprinosi daljnjem razvoju duhovnog života u vlastitom samostanu.

Godine 2006. u blizini samostana u Moskvi pojavilo se dvorište - hram Jeruzalemske ikone Majke Božje iza Pokrovnih vrata (ul. Talalikhina, 24). Ovaj hram je 1912. godine sagradio arhitekt S.F. Voznesenskog u stilu ruskih šatorskih crkava iz 16. stoljeća. Mogao je primiti do 2000 hodočasnika i bio je jedan od najboljih u Moskvi po uređenju. Sada nema ni traga nekadašnjem sjaju ...

Podvorje je odmah privuklo k sebi one moskovske parohijane koji osjećaju poseban duh i okus monaške molitve, te teže da se barem dijelom uključe u život "zemaljskih anđela - nebeskih ljudi" - monaha. Oko hrama se stvorila zajednica vjernika, hram je za njih postao Kuća u kojoj su njihove duše našle milost i mir od mnogih jada i briga modernog života.

I podvorje i sam manastir žive intenzivnim životom jednog duhovnog organizma, služeći Bogu i pravoslavnom narodu. „Sabira se kamenje“ – ono „kamenje“ vjere i monaških podviga, na čijem temelju tisuću godina nepokolebljivo stoji velika Ruska Pravoslavna Crkva, i stajat će do svršetka Vijeka.