Sibirski mitovi i legende. Legende o podzemnim gradovima Sibira
Zemlje Sibira čuvaju mnoge tajne i neriješene misterije, koje još uvijek privlače ljude. Stoljećima su zemlju naseljavali narodi malo poznati državi, koji su ostavili traga u povijesti. Svaka regija Sibira ima svoju legendu.
Omska regija čuva legendu o " Pet jezera”, od kojih je jedno poznato jezero Okunevo u Omskoj oblasti. „Pupak Zemlje“ je upravo selo Okunevo, koji se smatra energetskim centrom zemlje. Samo selo je mjesto gdje se povremeno događaju paranormalne pojave. Netko je ovdje vidio konjanika bez glave, drugi pričaju o kolu djevojaka na obali rijeke koje je došlo ne zna se odakle. Legenda kaže da su se prozirne figure velike visine pojavljivale i nestajale iza leđa djevojaka. Oko sela postoji pet jezera, koja su se pojavila nakon pada pet meteorita. Voda u svakom od jezera smatra se ljekovitom, lokacija petog jezera još uvijek je misterij.
Legenda o kanu Kučumu čuva se u Novosibirskoj oblasti. Vjeruje se da je u tom kraju sakrio svoje blago.
Tomska oblast može se pohvaliti svojom legendom o starijem Fjodoru Kuzmiču. Kažu da je car Aleksandar I inscenirao svoju smrt i postao lutalica Fedor.
Regija Kemerovo smatra se prvim i jedinim mjestom na sibirskom teritoriju gdje je Bigfoot viđen. Također, kažu da se blago admirala Kolčaka čuva na području Gorne Šorije.
Postoje legende o izgubljenim rudnicima Demidov na Altajskom području, čije blago još nije pronađeno.
Republika Altaj također ima svoje legende. Postoje priče o "zlatnoj rezervi" admirala Kolčaka.
Krasnojarsko područje također čuva legende o Kolčakovom blagu, vjeruje se da je on, kada je prolazio kroz Ob-Jenisejski kanal, upravo ondje odabrao mjesto gdje će zakopati svoje zlato. Postoji i legenda o izgubljenoj palači cara Gavrila Mašarova.
Zbog velikog broja grobnih humaka u Republici Hakasiji, postoje mnoge neriješene misterije vezane uz njihovo podrijetlo. Uz humke misteriozno stoje menhiri – to su jednostavni megaliti koje okomito postavlja čovjek.
Irkutska oblast također prisvaja Kolčakovo blago koje je skriveno u vrtu Deminski.
Republika Burjatija razlikuje se po svojim legendama od ostalih regija sibirske regije. Većina legendi povezana je sa šamanizmom i budizmom. Stanovnici republike vjeruju da se grob Džingis-kana s njegovim blagom čuva u dubinama njihove zemlje.
Uglavnom, sve legende o sibirskoj regiji povezane su s imenima velikih ljudi koji su pridonijeli povijesti razvoja regija. Svaka regija, zahvaljujući svojim legendama, naglašava svoju individualnost, čime privlači pažnju turista.
Mnogi mali sibirski narodi sačuvali su legende i mitove o ljudima bijele rase koji su živjeli na tlu Sibira mnogo prije njih. U ovim legendama se spominju i podzemni gradovi ovih ljudi, u koje je dio ovog naroda odlazio u davna vremena. Istodobno, legende govore da takvih gradova ima na ušću gotovo svake sibirske rijeke koja se ulijeva u Arktički ocean.
Na primjer, od lokalnih stanovnika mogu se čuti zanimljive legende o ušću rijeke Lene, da tamo postoji podzemni grad, koji je sada prazan. Malo ljudi zna ulaz u ovaj grad, ali i oni radije šute o njegovom položaju. Ulice ovog grada navodno još uvijek osvjetljavaju "vječne lampe" nepoznatog dizajna, koje rade više od tisuću godina.
Evo što o ovoj i drugim legendama naroda Sibira govori ruski putnik, biolog, antropolog G. Sidorov: "Postoji podzemni grad, a možda je čak i ovaj grad povezan s dubokim prazninama Zemlje. Ovo je ušće rijeke Lene. Tu su bili neki ljudi koji su prodrli kroz gornje šahtove. Ono što je zanimljivo: tamo je bilo nekoliko Jakuta - oni su kasnije izumrli - a bili su i ruski geolozi - i oni su izumrli. Njihova imena se znaju, ali to se dogodilo još prije rata.
Što se ovdje dogodilo? Kad su se našli pod zemljom, bili su šokirani činjenicom da unutra sve blista (to opisuje Šemšuk u knjizi “Kako da vratimo raj”). Stajale su nekakve vječne lampe, ogromne, obasjavale su ulice ogromnog grada. Ne zna se kamo su te ulice vodile. Na Sjeveru je dobro. Gore je led, a pod zemljom je klima takva da se može živjeti, i sve je osvijetljeno, ali ljudi nema, a nema ni tragova, ali očito je da je na ovim mjestima netko nekada živio. Sve se to zna, specijalne službe dobro znaju za podzemne labirinte ušća rijeke Lene, ali sada tamo nitko ne smije. Tu je granica, a graničari je čuvaju i s pjenom na ustima traže da svi izađu. Oni imaju svoje zakone. Ali koja je tu granica? Naš teritorij do Pola. Sve je to učinjeno kako bi se ljudi spriječili.
Nisam bio tamo, ali sam bio na ušću Kolime, na ušću Indigirke, na ušću Kroma. Tamo je otprilike isto. Posvuda legende, priče - očevici govore šapatom, na uho, sa strepnjom, ali podzemni labirinti, divovski podzemni gradovi stoje duž cijelog oboda Arktičkog oceana. Kako to objasniti? Vrlo teško. Nije jasno, ali sve se to može pronaći.
U planinskim sustavima, od Jeniseja do Čukotke, postoje tisuće špilja, tisuće golemih debla napravljenih umjetno, obložena su kamenom i sežu u neopisive dubine. Jasno je da tu ima nešto - možda čak i posebna klima - tamo iz nekog razloga ima svjetla, ali to ne radi ni znanost, ni naši turisti - pokušavaju ih odvesti tamo gdje se sve zna, nije opasno. Kada bi se sve snage bacile na proučavanje ovih artefakata, bilo bi potpuno drugačije – mogli bismo se susresti sa stvarima od kojih znanost nikako ne bi mogla pobjeći.”Zašto su drevnoj arktičkoj civilizaciji bili potrebni takvi podzemni gradovi? Očito s istom svrhom za koju su građeni podzemni gradovi za "elitu" naše civilizacije diljem svijeta: da ih iskoriste kao utočište u slučaju globalne prirodne kataklizme ili svjetskog rata uz korištenje razornog oružja za masovno uništenje narod.
Inače, evo zanimljivog fragmenta intervjua novinara D. Sokolova s književnikom, paleoetnografom V. Degtyarevom, koji je uvjeren da će povlačenje leda ruskog sjevera neizbježno otkriti ostatke gradova prijašnjeg Arktika. civilizacije, sačuvane pod ledom u svoj svojoj izvornosti:
"- Vladimire Nikolajeviču, u drevnim mitovima i legendama Hiperboreja se često spominje kao područje bogatstva i milosti. Ako se ne varam, govorimo li o polarnoj zoni Rusije?
- Prilično točno. Tisućama godina unatrag cirkumpolarni teritorij Rusije i Skandinavije nije samo ovladan, tu se živjelo i blažilo, naravno, sve do posljednjeg potopa, nakon kojeg je uslijedila velika glacijacija teritorija promjera 6000 kilometara. Potpuno ista slika nacrtana je na južnom polu Zemlje. Doslovno u jednom danu i jednoj noći dogodila se planetarna katastrofa, nakon koje je nastala četvrta civilizacija prestala postojati.
- Što ju je ubilo?
- Među izvanrednim, neovisnim istraživačima, prevladavaju tri stajališta o podrijetlu ove katastrofe. Podržavam sumersku kozmogoniju prema kojoj se svakih 12 500 godina pomiču polovi na Zemlji zbog precesije zemljine osi. Dolazi do pomicanja zemljine kore i svakih 12.500 godina "odvozimo kuglu" na drugi dio svijeta u odnosu na zvijezde fiksne.
Tomski istraživač H. Novgorodov, naprotiv, smatra da nema pomicanja kore, ali dolazi do lokalne glacijacije nekih teritorija. Uz istovremeno zagrijavanje u drugim dijelovima zemaljske kugle. Ovo je hipoteza koju priznaje znanstveni svijet.
Ali treći istraživač, autor teorije "Tkanina svemira" V. Kondratov, snažno zagovara da bogovi-kolonizatori Zemlje neprestano provode goleme velike radove na planetu kako bi poboljšali površinu globusa. : "Bogovi stalno poplavljuju, suše, grabuljaju ili dodaju ono što je potrebno, na različitim dijelovima planete.
Dakle, bogovi su krivi. Ispada da Biblija sadrži stvarne događaje?
- Usput, da, postoji potvrda ove činjenice u Bibliji. Rijetko se pozivam na njega, ali ovdje ću se pozvati na tekst apokrifne sirijske Biblije. Kaže da su bogovi, saznavši za približavanje planetarne katastrofe, uništili svoje "kuće i hramove" i odletjeli na nebo. I odatle su promatrali što se događa. Tamo, u Zemljinoj orbiti, rotirala je ogromna “Božja zlatna kuća”. O tome je pisao Jonathan Swift, nazivajući ga "Leteći grad". A veliki broj potvrda o prisutnosti gradova, radionica, laboratorija bogova može se naći u narodnim epovima gotovo cjelokupnog stanovništva Zemlje.
Na primjer, u finskom epu Kalevala postoji neshvatljivi "Mlin bogova". Ovo je globalni koncept (vidi mitove Hindustana). Ali ovo nije Galaksija, kako se sada tumači ova slika. Ovdje, vjerujem, govorimo o takozvanoj "tkanini svemira". Ako shvatimo ovo drevno znanje i primijenimo ga u praktičnoj ravni, moći ćemo primati energiju doslovno iz zraka. Zato, usput, među artefaktima starih civilizacija istraživači ne pronalaze motore s unutarnjim izgaranjem, nuklearne elektrane, državne elektrane, hidroelektrane i tako dalje. Preci ih nisu trebali.
- Znači postojali su gradovi na Arktiku?
- Da! Postojali su ogromni gradovi. Altajski ep Maadai-Kara opisuje veličanstvene zgrade i građevine sa staklenim prozorima.
Zanimljivo je da se u epu rijetko spominje upotreba drva i metala u građevinskim konstrukcijama. Očigledno nomadski potomci, koji su prepričali ep, nisu mogli pronaći odgovarajuću sliku. Ovako su govorili, na primjer, o staklu: “Hodali smo po tankim, prozirnim santama leda, glasno su škripale, lomile se, ali se nisu topile.”
Središte sibirskog (transuralskog) teritorija te civilizacije bio je poluotok Tajmir, u starom slogu - Ta Bin. Ovo veliko ime je "Srce". Odnosno, Taimyr je bio središte civilizacije. (Pa, na primjer, kao što je Moskovska oblast sada za Rusiju.) Tamo se čak i golim okom vide temelji naselja ogromnog područja. Prije deset godina razgovarao sam u Novosibirsku s ljudima koji su godišnje posjećivali Tajmir i susjedna područja. Tamo su pronašli prapovijesnu radionicu. Sumerani su takve "božje" radionice nazivali Bad-Tibir, odnosno "metalurško postrojenje". Moji poznanici iz Tajmira nisu otišli bez bakra i zlata. I bez obzira tko govori o Tajmiru, ili o Jamalu, ili o ušću rijeke Lene (grad Tiksi), svi jednoglasno govore o očitim tragovima građevina drevne civilizacije koje su uništene neviđenom silom.
- Ali nakon svega, ta su razaranja donijela vode Potopa, zar ne?
- Voda bi mogla stvoriti nešto slično kada bi došlo do salta Zemlje, što se na planetu događa (prema Sumeranima i Egipćanima) jednom u 25.900 godina. Posljednji put u obveznoj sredini ovog razdoblja, prije 12.500 godina, Sjeverni pol je lagano i glatko (na planetarnoj razini) "puzao" od Hudsonovog zaljeva do svoje sadašnje lokacije. Neovisni istraživači V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer i mnogi drugi potvrđuju "mekoću" kataklizme. Istodobno ih pogađa moć razaranja. Biblija kaže da je “samo padala kiša i vode su porasle”. Stotinu drugih mitova o zemaljskom potopu također opisuje brz porast vode. Ali čak i sada razina vode u Svjetskom oceanu raste, to se stalno bilježi. Osobito će to postati vidljivo kada voda poplavi nizine i ljudi se budu morali penjati na brda.
- Pa kako su onda uništeni drevni gradovi?
- Prema hipotezi V. Kondratova, bogovi su vodom uništili grad Machu Picchu, a nalazi se na nadmorskoj visini od tri kilometra! Tamo poplava nije stigla, ali su tamošnja razaranja bila upravo vodene prirode. Vjerujem da su bogovi upotrijebili "Inhumu" - letjelicu u obliku cigare koja je mogla primiti 600.000 kubnih metara vode, pijeska, kamenja - bilo čega u svoj "trbuh" odjednom, kako bi uništili njihov laboratorij na velikim visinama. Zamislite, ako lansirate pet Inkhum uređaja, oni će u pet sekundi baciti tri milijuna tona vode na jaku kamenu strukturu (grad). A voda je daleko od toga da je mekan materijal kada je ispustite s visine.
Ali sasvim drugačija slika s uništavanjem obalnih objekata uz obalu Arktičkog oceana! Tamo je korišten protonski udar. I ne sama. Reći ću da ako iz "Zlatne Božje kuće" udare u obale Srednjeg mora (Arktičkog oceana), onda je promjer udara 500 kilometara. Ne bez razloga, u koritima nekadašnjih sibirskih rijeka i danas se nalaze iskrivljena, iskrivljena, smrznuta tijela životinja – mamuta, sabljozubih tigrova i prapovijesnih nilskih konja, ljudi, jelena i iskrivljenog drveća. I snaga poplave nema nikakve veze s tim. Životinje su bježale od porasta vodostaja penjajući se uz brda, a odozgo su ih udarali gredom i vrtjeli kao u stroju za mljevenje mesa.
Nema ničeg nadnaravnog u postojanju podzemnih gradova među drevnim visokorazvijenim civilizacijama, tim više što su nam mnoge drevne tehnologije nedostupne. Ali to ne sprječava našu "elitu" da stvori gradove utočišta diljem svijeta za sebe i svoje "sluge".
Dakle, drevni mitovi i legende ne lažu. Usmene legende, koje čuvari tih predaja prenose od riječi do riječi s koljena na koljeno, uopće se ne mogu krivotvoriti, za razliku od pisanih izvora. Da, i uništiti usmenu mitologiju moguće je samo zajedno s ljudima. Na našu sreću, falsifikatori povijesti nisu se potrudili "očistiti" narodne predaje i legende.
Stoga se upravo ovdje nalazi jedan od izvora informacija o pravoj povijesti čovječanstva. Dakle, ispada da mitovi mnogih naroda govore o drevnom "ratu bogova". I moguće je da je uništenje mnogih drevnih megalitskih struktura povezano s tim. S obzirom na razmjere ovih razaranja, možemo zaključiti o razornoj moći "oružja bogova". Drevni podzemni gradovi stvoreni su da bi se zaštitili od ove razorne sile.
Prema legendi, postoji zemlja skrivena od ljudskih očiju. Svi su jednaki, svi su sretni. Zemljište je plodno, a zrak ljekovit. I tamo žive dobri i pravedni ljudi, čista srca i misli.
Mnogi su pokušali pronaći ovu zemlju. A tko tvrdi da je bio tamo, kaže da se Belovodie nalazi u Sibiru, među planinama Altaj.
Zemlja velike mudrosti. Podrijetlo legende o Belovodju
Prvi spomen Belovodja datira iz 10. stoljeća, kada je mudrac došao knezu Vladimiru Crveno sunce. Rekao je da je na istoku zemlja u kojoj nikome ništa ne treba, pšenica raste sama, stoka pase bez opasnosti na beskrajnim livadama. A s ogromne bijele planine voda teče, tvoreći rijeke, u kojima riba živi u izobilju. I tamo žive najmudriji od najmudrijih, koji znaju odgovor na bilo koje pitanje. I ova zemlja je skrivena od zlih ljudi. I otvara se samo čistim srcima. I ova zemlja se zove - Belovodie.
Princ se divio priči o mudracu, okupio je četu, postavio monaha Sergija na čelo i poslao ih u potragu.
Prema legendi, nakon mnogo godina kampanje, zemlja je pronađena. Ratnici su, zaljubivši se u ova mjesta, odlučili tamo ostati. I otac Sergije je otišao na povratku da ispriča o jednom dobrom mjestu. Vratio se kući već dubok starac. Od tada živi legenda o Belovodju.
Belovodie - zemlja slobode
Nova spominjanja Belovodja pojavila su se nakon raskola pravoslavne crkve. Pristaše stare vjere, "starovjerci", otišli su u Sibir, gdje su navodno našli zemlju u kojoj nema ljudske vlasti i svi su jednaki.
Jedan od starovjeraca, Mark, napisao je knjigu "Putnici", opisujući put do Belovodije iz Moskve: kroz Jekaterinburg, zatim u Sibir do Altaja, do sela Uimon, gdje će vam starješine reći put dalje.
Pogled iz ptičje perspektive na selo Gornji Uimon Knjiga je bila svojevrsna agitacija za kmetove: da zbace okove ropstva i bježe u zemlju slobode, gdje je pravedan i vrijedan čovjek uvijek dobrodošao.
Doista, u XVIII-XIX stoljeću tisuće kmetova pobjeglo je u Sibir u potrazi za Belovodjem. Mnogi su, ne pronašavši dragu zemlju, ostali u Sibiru: neki su bili prikovani za naselja starovjeraca, neki su organizirali svoja naselja sa svojim obiteljima, uvijek iznova ponavljajući pokušaje traženja blagoslovljene zemlje Belovodije.
Belovodie - Shambhala u Sibiru
Početkom 20. stoljeća putnik, član geografskog društva, Nicholas Roerich, krenuo je u potragu za Belovodjem. Zajedno sa svojom obitelji došao je na Altaj, u jedno od najstarijih sela na ovim mjestima - Gornji Uimon. Odakle je otišao u potragu za svetom zemljom. A sudeći prema njegovim dnevnicima, Belovodie je pronašao on.
Slika Roericha N.K. "Lutalica grada svjetlosti" Roerich je također povukao paralelu između tibetanske legende o čudesnoj zemlji Shambhala i Belovodye. Navodno se radi o jednom te istom mjestu, a nalazi se u gorju Altaj.
Legende koje je napisao Roerich još uvijek žive u dolini Uimon do danas. I do danas, sljedbenici slavnog putnika i filozofa hodočaste ovim mjestima.
PRIČE O BAJKALSKOM JEZERU I / 1
BAŠTINA SIBIRSKIH NARODA
Između visokih planina, u beskrajnoj tajgi, nalazi se najveće Bajkalsko jezero na svijetu - slavno Sibirsko more.
Sibir je u davna vremena bio nepoznata i tajanstvena zemlja – divlja, ledena, pusta. Nekoliko plemena sibirskih naroda - Burjati, Jakuti, Evenci, Tofalari i drugi - lutala su nepreglednim sibirskim prostranstvima. Za njihove nomade najprivlačnije i najdarežljivije bile su obale svetog Bajkala, tajge i stepe između moćnih rijeka Angare, Jeniseja, Lene, Donje Tunguske i Selenge, bijelci su dali tundru do Arktičkog oceana.
Sudbina autohtonih stanovnika Sibira nije bila laka. Oštra klima, ovisnost o prirodnim uvjetima, osjetljivost na bolesti, nemogućnost vođenja poljoprivredne proizvodnje, ugnjetavanje sitnih knezova, trgovaca i šamana - sve je to oblikovalo poseban karakter i duhovni sastav sibirskih naroda.
Narodi Sibira nisu imali pisani jezik. Ali žeđ za poznavanjem svijeta, njegovo figurativno razumijevanje, žeđ za stvaranjem neodoljivo je vukla ljude na kreativnost. Prekrasne rukotvorine od drveta, kosti, kamena i metala stvorili su sibirski majstori. Nastale su pjesme i epovi, bajke i legende, mitovi i legende. Ove kreacije neprocjenjivo su naslijeđe sibirskih naroda. Prenošeni od usta do usta, s koljena na koljeno, nosili su veliku duhovnu snagu. U njima se ogledala povijest naroda, njegovi ideali, njegova želja za oslobođenjem od stoljetnog ugnjetavanja, san o slobodnom i radosnom životu, o bratstvu naroda.
Sibirski folklor je originalan i originalan. Svjetovna mudrost, nacionalna boja, umjetnička ekspresivnost karakteristični su za sibirske bajke, legende i predaje.
Zbirka predstavlja različite žanrove usmene umjetnosti naroda koji žive na obalama Bajkalskog jezera i dolinama okolnih rijeka: bajke, legende, legende i usmene priče; bajke o društvenom životu i o životinjama. Uz stare, tradicionalne bajke, zbirka uključuje i bajke o novom životu u sovjetskom Sibiru.
Tekstovi prikazanih radova su neujednačeni. Neke od njih dane su u književnoj obradi, druge su stvorili pisci na temelju narodnih priča, legendi, treće su tiskane u izvornom obliku, onako kako su zapisane od pripovjedača, uz neznatne izmjene. Neke bajke mogu djelovati skromno, pa čak i primitivno. No, ta prividna primitivnost bremenita je živom spontanošću, prirodnošću i jednostavnošću, što čini pravu izvornost jedinstvene narodne umjetnosti. Naravno, nitko ne kaže da su se Evenci okupili iz cijele tajge i gurnuli planinu u more, to se događa samo u bajci, ali ovo je velika istina: narod je ogromna sila, on može pomicati planine; nitko neće vjerovati da je Lenjin na jelenu odletio na daleki sjever k Evencima, okupio ih i porazili neprijatelje. Lenjin nikada nije posjetio sjevernu tundru. No, bajka je nadahnjivala, rađala vjeru, pozivala na borbu.
Većina bajki u ovoj zbirci - burjatske, eventske i tofalarske - tvorevine su naroda koji su dugo živjeli u neposrednoj blizini Bajkalskog jezera.
Rusi su se u Sibiru pojavili prije više od četiri stotine godina. Sa sobom su donijeli svjetovno iskustvo, svoju kulturu, sprijateljili se s lokalnim stanovništvom, naučili ih obrađivati zemlju, uzgajati kruh, uzgajati krave i ovce, graditi dobre kuće.
Zajedno s doseljenicima u Sibir, ukorijenile su se i ruske narodne priče.
Junaci sibirskih bajki, legendi i predaja originalni su i živopisni. U bajkama je to sama sibirska priroda, jezera i rijeke, planine i šume, koje oživljava narodna mašta; to su obično moćni narodni junaci, obdareni nadnaravnom snagom i inteligencijom, koji se bore protiv čudovišnih ili zlih heroja za slobodu naroda, za istinu i pravdu. U bajkama o životinjama, junaci su sibirske životinje i ptice, ribe, pa čak i insekti obdareni ljudskim osobinama. Likovi socijalnih bajki obični su ljudi, stanovnici tajge, koji se bave lovom i ribolovom, stočarstvom, bore se s neimaštinom i vječnim neprijateljima – bogatašima.
Zanimljiva i važna pojava u sibirskom folkloru su nove bajke o slobodnom i sretnom Sibiru, novom, revolucionarnom vremenu, čiji je svježi dašak dopirao i do najzabačenijih kutaka sibirske tajge, do krajnje točke Rusije.
Ovo je vrijeme istinski usrećilo ljude, nadahnulo ih snom o skoroj svijetloj budućnosti, o sveopćoj jednakosti, bratstvu i pravdi. Sve to nije moglo ne uzburkati i preobraziti tradicijsku narodnu umjetnost. Svi ti događaji i raspoloženja nedvojbeno su se odrazili u narodnim pričama stanovnika Sibira. Pričale su se bajke o velikom Lenjinu, o ruskim revolucionarnim kupačima koji su došli u tajgu, u tundru i pomogli ljudima pronaći ključ sreće, zapaliti sunce novog života.
"Bajkalsko-jezerske priče" su dvotomno izdanje koje su osmislili poznati sovjetski umjetnici, braća Traugot.
Svaka knjiga ima tri dijela. Prva knjiga sadrži bajke o Bajkalu (“Čarobni snovi Podlemorja”), junačke priče koje veličaju narodne junake-bogatire (“Vječni ljudi i živa voda”), toponomastičke legende i predaje (“Tako su se rodile rijeke i planine”). . Drugi svezak obuhvaća bajke o životinjama ("Nebeski jelen"), socijalno-svakodnevne ("Sreća i tuga") i današnje, suvremene bajke ("Sunce Podlemorja").
Sastavio N. Esipenok Crteži G. A. V. Traugota
ČAROBNI SNOVI PODLEŠJA
BOGATYR BAIKAL
Nekada je moćni Baikal bio veseo i ljubazan. Duboko je volio svoju jedinu kćer Angaru.
Nije bila ljepša na zemlji.
Danju je svijetlo - svjetlije od neba, noću tamno - tamnije od oblaka. I tko god je projahao pored Angare, svi su joj se divili, svi su je hvalili. Čak su se i ptice selice: guske, labudovi, ždralovi spuštale nisko, ali rijetko su slijetale na vodu Angare. Govorili su:
Je li moguće zacrniti svjetlo?
Starac Baikal brinuo je o svojoj kćeri više nego o srcu.
Jednom, kad je Bajkal zaspao, Angara je požurila da potrči mladom Jeniseju.
Otac se probudio, ljuto zapljusnuo valove. Digla se žestoka oluja, planine jecale, šume padale, nebo se zacrnilo od tuge, životinje su u strahu bježale po cijeloj zemlji, ribe su ronile na samo dno, ptice odlijetale suncu. Samo je vjetar zavijao i bjesnilo junačko more.
Moćni Baikal udario je u sivu planinu, odlomio s nje stijenu i bacio je za kćeri koja je bježala.
Ljepotici je kamen pao na samo grlo. Plavooka Angara preklinjala je, dašćući i jecajući, i počela pitati:
Oče, umirem od žeđi, oprosti mi i daj mi samo jednu kap vode...
Baikal je ljutito viknuo:
Mogu dati samo svoje suze!..
Stotinama godina Angara se ulijeva u Jenisej s vodenom suzom, a sijedi usamljeni Bajkal postao je sumoran i strašan. Stijenu koju je Baikal bacio za svojom kćeri ljudi su prozvali Šamanski kamen. Tamo su prinesene bogate žrtve Bajkalu. Ljudi su govorili: "Bajkal će se naljutiti, otkinut će šamanski kamen, voda će šiknuti i poplaviti cijelu zemlju."
Samo što je to bilo davno, sada su ljudi hrabri i Baikal se ne boji ...
ANGARA PERLE
Tko je u davna vremena smatran najslavnijim i najmoćnijim junakom, kojeg su se svi bojali, ali i štovali? Sijedi Baikal, zastrašujući div.
A bio je poznat i po nebrojenim, neprocjenjivim bogatstvima koja su mu se slivala sa svih strana od okolnih junaka koje je on pobjeđivao i oporezivao danakom - jaskom. Bilo ih je preko tri stotine. Yasak je prikupio vjerni pratilac Baikala - heroj Olkhon, koji je imao tvrdu i tvrdoglavu narav.
Ne zna se kamo bi Baikal tijekom godina stavio sav svoj plijen i koliko bi ga se nakupilo da nije bilo njegove jedine kćeri Angare, plavooke, hirovite i svojeglave ljepotice. Jako je uznemirila oca neobuzdanom rastrošnošću. Oh, kako je lako i slobodno, u svakom trenutku trošila ono što je njezin otac godinama skupljao! Ponekad su je grdili:
Bacaš dobrotu u vjetar, zašto?
U redu je, nekome će dobro doći - rekla je Angara smijući se. - Sviđa mi se što je sve u upotrebi, nije bajato i dođe u dobre ruke.
Angara je bila srce dobrote. Ali Angara je imala i svoje najdraže, dragocjeno blago, koje je njegovala od malih nogu i čuvala u plavoj kristalnoj kutiji. Često im se dugo divila kad bi ostala u svojoj sobi. Angara nikada nikome nije pokazao ovu kutiju i nikada je nikome nije otvorio, tako da nitko od slugu palače nije znao što je u njoj pohranjeno.
Ruska povijest: mitovi i činjenice [Od rođenja Slavena do osvajanja Sibira] Reznikov Kirill Yurievich
8.6. Mitologija osvajanja Sibira
Mitovi sibirskih naroda o Yermaku. Yermak je glavna figura sibirske mitologije i jedan od glavnih likova ruske mitologije. Legende i pjesme o Yermaku počele su se oblikovati odmah nakon njegove smrti. Prve legende nisu se pojavile među ruskim Sibircima, već među Tatarima. Dvije od njih nalaze se u Remezovoj Sibirskoj povijesti. Prva od njih je priča o borbi bijele i crne zvijeri na otoku na ušću Tobola u Irtiš, koja je nagovijestila pobjedu Rusa nad Tatarima. Druga je legenda o čudima koja su se dogodila nakon Yermakove smrti.
Ermak se utopio 5. kolovoza, a 13. kolovoza je izronio i doveo ga do mjesta na Irtišu, gdje je tatarski Yakysh lovio ribu. Yakysh je vidio dvije ljudske noge, bacio konop i izvukao tijelo na obalu. Kad je vidio da je mrtvac u oklopu, shvatio je da nije jednostavan i otrčao je u jurte da sazove narod. Nakon dvije granate svi su shvatili da je to Yermak. Kada je Kajdaul-Murza počeo skidati svoje školjke, krv mu je potekla iz usta i nosa, kao živom čovjeku. Kaydaul ga je stavio golog na skladište, i poslao izaslanike u okolne gradove, neka dođu vidjeti neprolaznog Yermaka, i predao tijelo, proklinjući, za osvetu svoje vrste. I svaki koji je došao odapeo je strijelu u tijelo, i svaki put je počela teći krv. Ptice su letjele okolo, ne usuđujući se dotaknuti ga. I tijelo je ležalo 6 tjedana, do 1. studenoga, dok nije došao Kuchum s Murzama i kneževima Ostyak i zabio u njega strijele i krv je ponovno potekla. Tada se počeo pojavljivati mnogima, uključujući i samog cara Seydyaka, u vizijama - "neka pokopaju."
Tada su mnogi poludjeli, a do danas se kunu i zaklinju imenom Yermak. A bio je tako divan i strašan da kad o njemu govore, ne mogu bez suza. I nazvaše ga bogom i pokopaše ga po tatarskom zakonu na Baiševskom groblju pod kudravim borom. I školjke su se podijelile: jednu je, kao dar Belogorskom idolu, uzeo knez Alač; drugu je dobio Kaidaulu-Murza. Kaftan je uzeo Seydyak kralj, a pojas sa sabljom dao je Karachi. I skupiše 30 bikova i 10 ovnova za pomen i prinesoše žrtve, spomenuvši ih rekoše: "Da si živ, izabrali bi svoga kralja, inače te vidimo mrtvog, zaboravljeni ruski kneže." A Ermakovljevo tijelo i odjeća bili su čudesni: liječili su bolesne, tjerali bolesti od trudnica i beba, donosili sreću u ratu i lovu. Vidjevši to, Abizi i Murze zabraniše spominjanje njegovog imena. Njegov će grob ostati skriven.
Remezov je pretjerao, tvrdeći da su Abyzi (duhovni mentori) i Murze zabranili spominjanje Yermakova imena. Postoje mnoge tatarske legende o Yermaku, koje se očito ne uklapaju u praksu zabrana. Osim toga, u ostatku tatarskih legendi Yermak nema čudesne moći. Ali on je uvijek izvanredna osoba. Moram reći da su donedavno sibirski Tatari imali pun poštovanja prema Yermaku i bez ogorčenosti prema njemu. Sada su se pojavili nedobronamjernici na koje su djelovali nacionalisti iz Kazana.
Legende o Jermaku bile su poznate i Kalmicima. Sava Remezov kaže da je njegov otac, strijelac centurion Ulyan Moiseevich Remezov, otišao kalmičkom tajši Ablaju da preda jednu od Yermakovih čaura, koju je tajša isprosio od Rusa. Ablai je bio iznimno sretan kad je primio granatu, poljubio ga, pohvalio kralja, a zatim rekao Ulyanu da je Yermak pokopan ispod bora na groblju Baishevsky. Na zahtjev Ulyana, on je na svom jeziku napisao detaljnu priču o Yermaku, kako je živio i kako je umro, "prema našim pričama", kako je pronađen i čini čuda. Taisha je uvjeravala da zemlja s Yermakovog groba ima ljekovita svojstva i donosi sreću, a njemu je školjka trebala kao talisman za rat protiv Kazaha. Također je rekao da u nekim danima vatreni stup stoji nad Yermakovim grobom i čini se Tatarima, ali ne i Rusima.
Zapamćeni su Yermak i Mansi (Voguli). Vogulske pjesme o Yermaku snimljene su krajem 19. stoljeća. Unatoč činjenici da su se mnogi vogulski prinčevi borili protiv Yermaka, u pjesmama je on pozitivan junak, ljubazan i zgodan:
Ermak je otišao u daleki Sibir,
Ima dobre ratnike.
Sam Ermak je vrlo dobar,
Nosi dobar kaftan
I dobar je, nikoga ne kudi.
O, Ermak, o, Ermak,
Ne idi, Ermak, daleko -
Postoji karačun
Tu su Tatari zli.
Čekali smo te, Ermak, dugo,
Yermak nije došao.
O, Ermak, o, Ermak.
U drugoj pjesmi Ermak je opjevan kao branitelj Vogula od zlih Tatara:
Oh-oh, široka si rijeka,
Spašavate Yermaka od neprijatelja.
Neka rastjera Tatare,
Nema nam života od njih.
Ne idi daleko, Yermak.
Tatari su, svuda okolo Tatari.
Nemoj si raznijeti glavu.
Kozačke pjesme o Yermaku. Ermakov sibirski pohod najpotpunije se odražava u priči o pjesmi "Ermak je uzeo Sibir" iz zbirke Kirše Danilova, sastavljenoj u 18. stoljeću. iz glasa "sibirskog naroda" po nalogu uralskog uzgajivača P. A. Demidova. Pjesma je nastala nedugo nakon smrti Yermaka, ali bilo je slojeva koji su unijeli promjene u njezin sadržaj i vokabular. Dakle, Yermak se u pjesmi kaje za ubojstvo veleposlanika Karamysheva, kojeg su Donovi ljudi utopili 1630. Pojavljuju se neobični likovi iz 17. stoljeća. riječi - "bitka", "mornari", "očevi". Istodobno, pjesma s nevjerojatnom točnošću opisuje put Yermakovaca u Sibir i takav vojni trik kao što je povećanje vidljivosti snage plišanim životinjama:
Napravio ljude od slame
I sašili su im haljinu u boji
Yermak je imao odred od tri stotine ljudi,
I postalo ih je još stotine
Tisuće su plivale niz rijeku Tobol.
Pjesma počinje krugom u Astrahanu, gdje kozaci odlučuju kamo će nakon atentata na "veleposlanika Persitskova". Yermak navodi moguća mjesta egzodusa (Volga, Yaik, Kazan, Moskva) i predlaže Stroganovim odlazak u Usolyu. Od Stroganova su kozaci "uzeli zalihe žita, puno olovnog baruta i otišli uz rijeku Chusovaya." Slijede detalji putovanja s dva zimovnika u blizini Remezove "Povijesti". S "Tobolske planine" kozaci su bili podijeljeni: "Ermak je otišao s gornjim ustima, Sambur Andreevich - sa srednjim ustima, Anofrey Stepanovich - s donjim ustima." Opisuje se "velika bitka" Yermakovih poglavica s "Tatarima Kotova". U međuvremenu, Yermak sa svojom pratnjom prošao je kroz "pramac Souksan" i zarobio Kuchuma "kralja Tatara". Tada su Tatari "smanjili": "I Yermak je otišao k njemu s darovima." Yermak je prihvatio danak, a umjesto Kuchuma odobrio "Sabanak Tatar". Yermak je cijelu zimu šivao bunde i šešire od samurovine, a zatim se s Kozacima odvezao u "kamenovanje Moskve".
Yermak je u Moskvi podmitio "velikog bojara" Nikitu Romanoviča da ga prijavi strašnom caru na Kristov dan, kada bi vladar odlazio s jutra. “U to vrijeme” Nikita Romanovič je izvijestio cara da je Jermak Timofejev “s drugovima”, po dužnosti, došao i stajao na Crvenom trgu. Odmah su predstavljeni kralju u "onim kaputima od samurovine". Car se iznenadio i nije više tražio, već je naredio da se pošalje "vaterima, do časa kada zatraže". Bila je gozba za kralja i gozba koja je očarala Ermaka Kučuma - kralja Tatara, a sva vlast podvrgnuta je strašnom kralju, caru Ivanu Vasiljeviču. Nakon gozbe, kralj je naredio da Yermaka dovedu pred njega. Odmah su predstavljeni kralju. Car je počeo pitati gdje je ataman hodao, koliko je duša ubio, kako je Kuchum zarobljen. Yermak je pao na koljena pred kraljem i dao mu pisanu poruku. I rekao je ove riječi:
Goy ti, kralju valova,
Care Ivane Vasiljeviču, donosim vam svoju dužnost sudara
Hodali smo mi kozaci po sinjem moru
I stajali su na kanalu na Akhtubi.
I u to vrijeme bilo je dobro da perzijski veleposlanik prođe,
Koromyshev Semyon Kostyantinovich
Sa svojim vojnicima i mornarima.
I napali su nas svojom voljom
I htjeli su nas iskoristiti.
Naši su kozaci bili pijani, a vojnici tvrdoglavi.
A onda je ambasador Persitskova uhvaćen
S tim evo vojnika i mornara.
Car se na to nije ljutio, nego je bio još milostiviji. Naredio je Yermaku da dođe i poslao ga na sibirsku stranu da uzme danak od Tatara u vladarevu riznicu. Prošla je godina ili dvije od tog vremena, Tatari su se pobunili "na velikoj rijeci Jenisej". A kod Yermaka su svi Kozaci bili poslani i bili su samo Kozaci na dvije kolomenke. Počeli su se boriti s Tatarima, a Ermak je htio pomoći svojim drugovima na drugoj kolomenki. Stupivši “na prijelaz koji varam”, poskliznuo se desnom nogom:
U drugim pjesmama pjeva se o kozačkom kolu i odluci da se ide k Stroganovima, a jedna od njih je prepričana u Stroganovskoj kronici. Poznate su pjesme u kojima se sjećaju Yermakovi atamani - Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) i Yesaul Astashka Lavrentiev, ali opis "sibirskog zarobljavanja" nalazi se samo u pjesmi "Ermak je uzeo Sibir". Sam Yermak središnji je lik kozačkog folklora; s njim je usporediv samo Stepan Razin. U većini kozačkih pjesama Jermakovi podvizi se ne odvijaju u Sibiru, već u kozačkim zemljama: Jermak pomaže Ivanu Groznom da zauzme Kazan, pljačka brodove na Volgi, kod Azova i u Kaspijskom moru, bori se s Turcima. Yermak je uveden u krug heroja, naziva se nećakom Ilya Murometsa, bori se s Kalinom Carem i s "Baba Mamashinom". Posebno su bile popularne pjesme o Yermakovu zauzimanju Kazana. U ovim pjesmama Ivan Grozni nagrađuje Kozake za njihovu službu "Tiho teče Don". Grozni i Yermak imaju poseban odnos, a Yermak je daleko od toga da je prosjak - on je darivatelj. Jermak se ne boji kazniti zlog bojara pred carem. U ovoj pjesmi Yermak dolazi caru s priznanjem, a "dumchiy" bojar kaže da nije dovoljno objesiti Yermaka. Ataman je razmrsio:
Porasla mu je junačka snaga,
I rasplamsala se njegova junačka krv,
Ermak je iz korica izvadio oštru sablju:
Nasilna glava pala je s ramena moćnih
I kotrljao se kroz kraljevske odaje.
Nije slučajno da je Yermak poznat i kao brat Stepana Razina:
Ermak Timofejevič biti ataman,
Yesaul biti njegov dragi brat Stepanushka.
Pokazalo se da je ljubav ljudi prema Yermaku dugovječna. Yermak je bio posebno voljen u Sibiru. A.P. Suvorin, koji je poznavao ruski Sibir sredinom 19. stoljeća, napisao je: “U Sibiru svaki seljak, čak i najsiromašniji, ima u svojoj kolibi portret atamana-kneza Ermaka.”
Istraživači Sibira: povijesni folklor i zapisi suvremenika. Ostalo je iznenađujuće malo pjesama i legendi o istraživačima Sibira. Potpuno nezasluženo svojom veličinom. Razlog tome je izuzetno rijetka populacija sjevera istočnog Sibira, gdje su postignuti najistaknutiji podvizi. Malo rusko stanovništvo nije moglo tamo ostaviti stabilne legende. Ali nama će u sjećanju ostati jednostavne riječi samih pionira. Nekoliko Rusa ne može dirnuti "odgovor" Semjona Dežnjeva:
„I mene je, Obitelj, po moru nakon prve Poštive Majke Božje posvuda nehotice nosilo i izbacilo me na obalu prednjim krajem onkraj rijeke Onandyr. A bilo nas je 25 na koči, svi smo išli uzbrdo, ne znamo ni sami put, promrzli smo i gladni, goli i bosi. I ja, jadna Obitelj, i moji drugovi hodali smo točno 10 tjedana do rijeke Onandyr, i pali smo na rijeku Onandyr dolje blizu mora, i nisu mogli uhvatiti ribu, nije bilo šume. A od gladi smo se mi jadni razišli. I 12 ljudi je otišlo uz Anandyr. I hodali su 20 den, ljudi i ... stranih cesta, nisu vidjeli.
Dežnjev kaže da su ljudi koje je poslao na Kolimu po pomoć bili iscrpljeni od neljudskih poteškoća, vratili su se, ali nisu mogli stići: "Prije nego što su stigli u logor, proveli su noć, kopajući rupe u snijegu." Od gladi nisu mogli dalje. Samo su Fomka Semjonov i Sidorko Jemeljanov stigli do logora i rekli da ljude treba spasiti: “A ja sam, Obitelj, poslao svoj posljednji krevet i pokrivač i s njim, Fomku, poslao k njima na Kamen. A tih do-steal ljudi nije bilo na tom mjestu... Od 25 ljudi nas je ostalo samo 12.
Iz tog vremena ostale su "priče" i "znatiželjni govori" Mihaila Staduhina, otkrivača Čukotke, Vasilija Pojarkova, Jerofija Habarova, Vladimira Atlasova.
U zapadnom Sibiru, glavni likovi u legendama o pionirima su Yermak i njegovi drugovi. Među ostalim zapletima, vrijedna je pažnje Priča o gradovima Tari i Tjumenu, koja govori o napadima Kalmika na Taru 1634.-1636. U istočnom Sibiru, povijesne pjesme i legende zabilježene su u bajkalskim i transbajkalskim krajevima. Kirsha Danilov ima pjesmu "Pohod na kozake Selenga" o neuspješnom pohodu kozaka na mongolske uluse. Sačuvane su legende o strijelcu i kozačkom starešini Petru Beketovu - utemeljitelju Jakutska, Olekminska, Čite, Bratska i Nerčinska, jenisejskom guverneru Afanasiju Paškovu, koji je postao prvi guverner Transbaikalije, o obilaznici Fjodoru Golovinu, koji je odbio mongolsku invaziju. Transbaikalije 1887-1888. Karakteristično je da plemići Paškov i Beketov u legendama postaju Kozaci. Paškov, da je „u mladosti Afanasij bio običan kozak“, a „kozak Beketov, čovjek dobre duše“, bio je izuzetno uspješan lovac: javit će se. Neka, kažu, ima sreće kao onaj kozak Beketov.
O Paškovu i Beketovu piše u Žitiju protojerej Avvakum, prognan u Sibir. Paškov je tamo prikazan kao glavni sibirski mučitelj patnika za vjeru, a Beketov kao nesvjesna Avvakumova žrtva. Pashkovljeve okrutnosti, možda pretjerane, uvjerljive su - ovdje je kosa naišla na kamen. Sam Avvakum piše: „Deset godina me je mučio, ili ne znam; Bog će to srediti u Dan svijeta.” Opis Beketovljeve smrti u Jenisejsku 4. ožujka 1655. proturječi činjenicama. Postoji peticija Beketova iz travnja 1655. s porukom da je u ožujku 1655., zajedno s Onufrijem Stepanovim, branio zatvor Kumar na Amuru od Mandžura. Dokazi da je Beketov još uvijek bio živ 1660.-1661. su dvojbeni. Najvjerojatnije je umro tijekom "Bogdojskog pogroma" 1656. godine, kada je Stepanovljev odred poražen od Mandžura.
Ovaj tekst je uvodni dio.
Iz knjige Osvajanje Sibira: Mitovi i stvarnost Autor Verhoturov Dmitrij NikolajevičOsvajanja nije bilo Jedno od karakterističnih svojstava mitološke svijesti je da iz velikog skupa činjenica i događaja izdvaja jednu, dvije ili više činjenica i pretvara ih u opsežne istine. To se dogodilo i u našem slučaju. Jedinica
Iz knjige Period Horde. Glasovi vremena [antologija] autor Akunin BorisPovijest osvajanja Kharluga, Ujgura i šumskih naroda Zasim Genghis Khan poslao je Noyona Khubilaija Kharlugima. Kharlug Arslan Khan sa svojim ljudima došao je do Khubilaja i izrazio svoju poniznost. Khubilai ga je doveo u stožer, gdje se Arslan Khan pojavio pred gospodarom. Jer
Iz knjige Tatara i Rusa [Priručnik] Autor Pokhlebkin William VasiljevičV.V. Pokhlebkin imenik Tatara i Rusa 360 godina odnosa između Rusa i tatarskih država u XIII-XVI stoljeću. 1238-1598 (prikaz, ostalo). (Od bitke na rijeci Sit do osvajanja Sibira) Predgovor Povijesna referentna knjiga ponuđena čitatelju daje sažet (po volumenu), ali detaljan (po količini i
Iz knjige Povijest Rima. Svezak 1 autor Mommsen TheodoreKnjiga treća. Od ujedinjenja Italije do osvajanja Kartage i grčkih država. Arduum res gestas
Iz knjige Mommsen T. Povijest Rima - [sažetak N.D. Chechulin] Autor Čečulin Nikolaj Dmitrijevič Iz knjige Uoči 1941. Hitler odlazi u Rusiju Autor Smislov Oleg SergejevičPoglavlje 7 Od zelene datoteke do plana Ost (Od podjarmljivanja do uništenja) Zadatak prehrane njemačkog naroda je na vrhu popisa njemačkih ciljeva na istoku... Ne vidimo apsolutno nikakav razlog za bilo kakvu obvezu s naše strane hraniti također
Iz knjige Svakodnevni život lovaca na mamute Autor Anikovich Mihail VasiljevičMitologija Uza sve razlike o kojima smo govorili, između nas i primitivnih ljudi ipak nema nepremostivog ponora. Vežu nas bezbrojne veze – bez toga ne bi bilo jedinstva ljudske rase. Sasvim je očito da primitivni ljudi, poput nas,
Iz knjige Povijest religija Istoka Autor Vasiljev Leonid SergejevičMitologija zoroastrizma Mitologija zoroastrizma nije baš šarena i bogata, ali je vrlo zanimljiva. U ranim tekstovima Aveste opisan je četverostruki model kozmosa: orbita zvijezda, u korelaciji s dobrim mislima; putanja mjeseca (dobre riječi), putanja sunca (dobra djela) i
Autor16.4. Zašto još uvijek ne mogu pronaći tragove ostjačke prijestolnice Isker-Sibira u azijskom Sibiru? Odgovor: zato što je to bilo u Americi - ovo je astečki grad Mexico City = Mexico City Značajan dio pripovijesti Kungurske kronike vrti se oko glavnog grada Ostyaka
Iz knjige Osvajanje Amerike Ermak-Cortesa i pobuna reformacije kroz oči "starih" Grka Autor Nosovski Gleb VladimirovičPoglavlje 9
Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 4: Svijet u 18. stoljeću Autor Tim autoraPOČETAK OSVAJANJA INĐIJE bio je početak osvajanja Indije. East India Company djelovala je kao agent Britanskog Carstva, a njezina dvojna politička i gospodarska priroda postala je ključ uspjeha.
Iz knjige Ruska povijest: mitovi i činjenice [Od rođenja Slavena do osvajanja Sibira] Autor Reznikov Kiril Jurijevič8. PRISUPANJE SIBIR: POVIJESNA MITOLOGIJA Odatle je sunce evanđeoske zemlje sibirske Osiye, grom psalma zagrmio, a ponajviše gradovi su se na mnogim mjestima podigli i Božje svete crkve i samostani stvoreni. Savva Esipov "O zauzimanju sibirskih zemalja", 1636
Iz knjige Povijest Rima autor Mommsen TheodoreKnjiga treća. OD UNIJE ITALIJE DO OSVAJANJA KARTAGE I GRČKIH DRŽAVA. Poglavlje I. KARTA. Semiti u Sredozemlju. Kartaga. Njegova politička i trgovačka moć. Njegova unutarnja struktura. Sile Rima i Kartage.U bliskim odnosima s plemenima
Iz knjige 5 O'clock i druge tradicije Engleske Autor Pavlovskaya Anna ValentinovnaPovijest osvajanja Engleske Tako naizgled jednostavno i dobro poznato piće, poput čaja, prepuno je mnogih misterija, a priča o njegovom osvajanju Engleske poput avanturističkog romana. Dovoljan je i sam prodor kineskog pića u europske zemlje
Iz knjige Neruski "Duh" za rusku dušu Autor Tim autora2.2 Neki kanonski starozavjetni temelji podjarmljivanja Na početku ovog rada citirali smo izjavu iz “koncepta ROC” (poglavlje I), koju ćemo ovdje ponoviti (naglašeno podebljano - mi): ““ Muškarci, žene , djeca, duboko podijeljena u odnosu na rasu, narod, jezik, sliku
Iz knjige Opća povijest religija svijeta Autor Karamazov Voldemar DanilovičMitologija Naravno, mitovi se ne mogu smatrati iscrpnim izvorom za proučavanje religije starih Grka, ali se, ipak, sustav vjerskih vjerovanja Helena mora rekonstruirati upravo na temelju neobično bogate mitologije i obreda. Za razliku od
