Materijal za pisanje. Ivan Beskućnik - osobine književnog junaka (lika)

Oba glavna lika - Ješua i Učitelj - imaju po jednog učenika u romanu: Ješua - Levi Matej, Učitelj - Ivan Bezdomni. Štoviše, početno stanje oba učenika bilo je krajnje neprikladno, nepredstavljivo: Matej Levi bio je carinik, odnosno poreznik 1 ; Bezdomny-Ponyrev je na početku romana bio neuki antireligiozni pjesnik, koji je pisao pjesničke "proizvode" po narudžbi. Susrećemo ga u prvom poglavlju romana, a Bulgakov ga je odjenuo prilično kitnjasto, što je odraz unutarnje neuređenosti, neukusa, kulture mladog pjesnika: "širokih ramena, crvenkast, vrckast mladić u kockastoj kapici zavrnutoj na potiljku - bio je u kaubojskoj košulji, sažvakanim bijelim hlačama i crnim papučama", "živahne zelene oči"(prema detaljima odjeće - jasno da nije "stranac", budući da je "stranac" Woland koji se tu pojavio, kako naglašava pripovjedač, "u inozemstvu, u boji odijela, cipela").

Izvorne varijante imena Ivana Bezdomnog su Antoša Bezrodni, Ivanuška Popov, Ivanuška Bezrodni 2.

Postavši Yeshuin učenik, Levi je bacao novac na cestu, a Homeless je odbio privilegiju da bude član sindikata pisaca. Značenje metamorfoze obojice je očito: istina nije zatvorena nikome tko ima hrabrosti tražiti je.

Ali kao što se Učitelj pokazao manje postojanim od Ješue, tako je i Učiteljev učenik, Ivan Bezdomni, "slabiji" od Levija Matveja i ne može se smatrati pravim nasljednikom djela svoga učitelja (baš kao i Levi Matvej, usput). . Ivan Bezdomni nije napisao nastavak romana o Ješui, kako mu je Učitelj ostavio. Dapače, Bezdomni se "oporavio" od pokvarenosti koju su mu nanijeli zločinački hipnotizeri, a tek "na proljetnom svečanom punom mjesecu" otkriva mu se dio Učiteljeve istine, koju ponovno zaboravlja nakon buđenja. Jedan od istraživača, P. Palievsky, čak smatra Ivana Bezdomnog glavnim likom romana: on jedini ostaje na ovom svijetu nakon svih skandaloznih događaja, sve što se dogodilo u romanu dovelo ga je do ispravljanja, do pročišćenja. Ta njegova evolucija dolazi do izražaja iu semantici imena, u promjeni imena: u epilogu romana on više nije Ivan Bezdomni, nego profesor-povjesničar Ivan Nikolajevič Ponyrev.

motiv Kuće zauzima posebno mjesto u djelima M. Bulgakova, kao simbol moralne stabilnosti osobe, njegove uključenosti u kulturnu tradiciju, u Kuću i Obitelj (sjetimo se kuće - tvrđave Turbinovih u "Bijelom Straža"). Čovjek lišen doma, osjećaja doma, gubi mnogo na ovom svijetu. Promjena imena lika u ovom slučaju svjedoči o upoznavanju s kulturnim i moralnim porijeklom.

Kupanje Ivana Bezdomnog u rijeci Moskvi u blizini katedrale Krista Spasitelja, gdje je prije uništenja hrama bio granitni spust do rijeke i granitna fontana ("Jordan") u znak sjećanja na krštenje Isusa Krista - to je , takoreći, znak novog rođenja lika, odnosno možemo govoriti o krštenju Beskućnika. No očito je i da je to kupanje parodijske naravi (poput antiritualnog bala sa Sotonom u romanu) – odnosno da je ujedno i parodija na krštenje koje su zli duhovi priredili ateistu Ivanu Bezdomnom. 3 .

Posljedica takvog dvosmislenog "krštenja" dvosmislen je uvid Ivana Bezdomnog - nije napisao nastavak romana, sve je zaboravio, a tek jednom godišnje osjeća nejasnu tjeskobu i tjeskobu kao podsjetnik na ono što se dogodilo: " Ista stvar se ponavlja s Ivanom Ponyrevom svake godine ... Pred nama je loša beskonačnost, kretanje u krug. „Dakle, tako je završilo? “Tako je završilo, šegrte moj…” Odlaskom Učitelja gubi se cjelovitost njegova romana; nitko ga ne može ne samo nastaviti, nego čak ni koherentno reproducirati ... Majstor napušta roman zajedno sa svojom riječju o svijetu, ali druga riječ koja ga nasljeđuje ne čuje se u epilogu „4.

Slika Ivana Bezdomnog također je ukorijenjena u književnosti 1920-ih: prema istraživačima, njegov prototip je poznati ateistički pjesnik 1920-ih Demyan Bedny (autor "pjesme"-klevete "Kako je četrnaesta divizija ušla u raj", koji vrijeđa vjerske osjećaje vjernika) . Dvadesetih su među pjesnicima bili česti pseudonimi poput Siromašan, Bezimenski, Gladan itd., kao protuteža plemićkim prezimenima prohujalog buržoaskog doba i kao znak raskida s »omraženom« prošlošću: pretpostavljalo se da novi svijet treba graditi iznova i odreći se svega što čovjeka opterećuje. Kako je napisao pjesnik V. Lugovskoy:

Ova ideja bezimenosti, želja da se postane jedan od mnogih, glorifikacija mase na štetu pojedinca bila je, kao što znamo, u središtu romana E. Zamjatina "Mi". Odbacivanje iskustva prethodnih generacija, prema Bulgakovu, nedvojbeno je pogubno, a M. Bulgakov navodi na razumijevanje te misli u finalu svog romana Ivanuška Bezdomni.

Pročitajte i druge članke o radu M.A. Bulgakov i analiza romana "Majstor i Margarita":

• 3.1. Slika Ješue Ha-Nozrija. Usporedba s evanđeljem Isusa Krista
• 3.2. Etički problemi kršćanskog nauka i slika Krista u romanu
• 4. Ivan Bezdomni, koji je postao Ivan Nikolajevič Ponyrev

Ivan Bezdomni, poznat i kao Ivan Nikolajevič Ponirev, lik je romana Majstor i Margarita, pjesnik i član MASSOLIT-a, učenik magistra, kasnije profesor na Institutu za povijest i filozofiju. Na početku romana ovaj se lik ne pojavljuje na najbolji način. On je crvenokosi mladić širokih ramena u ožvakanim hlačama, crnim papučama i kariranoj kapi. Kao član MASSOLIT-a napisao je ateističku pjesmu o Isusu Kristu, koja se pokazala prilično uvjerljivom. Kupac pjesme bio je urednik umjetničkog časopisa Mihail Aleksandrovič Berlioz, koji je na samom početku romana umro pod kotačima tramvaja.

Junak koristi pseudonim Beskućnik i kroz roman prolazi kroz evoluciju. Ako je isprva bio nepotreban pjesnik koji je pisao na zadane teme, onda, upoznavši Majstora, prestaje pisati poeziju i napušta svoje “pseudokreativnost”. Preispitavši svoje poglede na život, odbija privilegiju da bude član sindikata književnika. U ovom činu postoji očita veza između Bezdomnog i sljedbenika Ješue po imenu Levi Matej. Ivan Bezdomny provodi neko vrijeme u psihijatrijskoj bolnici jer nitko ne vjeruje u njegovu priču o "tajanstvenom strancu" - profesoru crne magije. U budućnosti postaje značajan povjesničar.

Koja je uloga Ivana Bezdomnog u Majstoru i Margariti? Kako ova slika pomaže u razumijevanju drugih likova?

Pisac u romanu provodi za njega važnu misao da vlast u svojim svojstvima i pojavnostima odgovara potrebama, sposobnostima i potrebama ljudi. Imena i titule vladara mogu se mijenjati, ali da bi se promijenila bit vlasti potrebna je duhovna obnova osobe. Naivni, slabi i nepobjedivi putujući propovjednik Ješua pozvao je svoje učenike na to – jednostavno i nesofisticirano.

Jedan od tih ljudi, Ivan Bezdomny-Ponyrev, prolazi kroz cijeli rad, sudjeluje u svim ključnim scenama modernog dijela. Njemu jedinom među običnim ljudima koji nemaju osobite kvalitete otkriva se sadržaj priče o Pilatu i Ješui. Učitelj ga je prije odlaska nazvao svojim učenikom, ali je istodobno zahtijevao da više ne piše poeziju. To znači da naukovanje nije bilo zamišljeno kao nastavak spisateljskog rada, dovršetak, na primjer, priče o Pilatu, nego nešto drugo. Ivan je od književnika postao povjesničar. A Majstor je bio povjesničar i zarađivao je u muzeju prije nego što mu je sudbina dala priliku da piše. Gospodar je samo sanjao slavu. Ivan je od slave koju je već imao (fotografija na naslovnoj stranici središnjih novina) otišao u potpunu zaborav. Sudbina Ivana Nikolajeviča Ponyreva toliko je važna i tako detaljno opisana, jer su posljednje stranice djela posvećene njemu, jer on predstavlja obične ljude koji nisu obdareni nekim posebnim talentima. On je jedan od onih koji bi mogli biti u gomili koja gazi duhovne istine. Za to su postojali svi preduvjeti i na tom putu bilo je učitelja - smrću Berlioza njihov se broj nije smanjio. No Ivan je, prošavši kroz lubanju šoka i patnje, uspio postati drugačiji, ostati običan, običan. Stekao je duhovne potrebe, muke, spoznaje. Postao je čovjek.

Možda je apel na posljednjim stranicama romana o zalasku sunca na sliku obične, ali duhovno tražene osobe Bulgakovljev apel čitatelju. U ovom slučaju, Učiteljev testament trebao bi dovesti do ideje o teškoj, ali nužnoj duhovnoj potrazi kao jedinoj mogućoj osnovi za istinsko ljudsko postojanje.

Tražio ovdje:

• slika ivana beskućnika u romanu Majstor i margarita
• sudbina Ivana beskućnika
• Ivan beskućnik u Majstoru i Margariti

Ivan Bezdomny (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev) lik je romana Majstor i Margarita, pjesnik koji u epilogu postaje profesor na Institutu za povijest i filozofiju.

Izvor: Roman Majstor i Margarita

Jedan od prototipova Ivana Bezdomnog bio je pjesnik Aleksandar Iljič Bezimenski (1898.-1973.), čiji je pseudonim, koji je postao prezime, parodiran u pseudonimu Bezdomni. U izdanju Majstora i Margarite iz 1929. spominje se spomenik "slavnom pjesniku Aleksandru Ivanoviču Žitomirskom, koji se 1933. otrovao jesetrom", a spomenik se nalazio nasuprot Kuće Gribojedova. S obzirom da je Bezymensky bio iz Žitomira, nagovještaj je ovdje bio još transparentniji nego u konačnom tekstu, gdje je komsomolski pjesnik ostao povezan samo s likom Bezdomnog.

Bezymensky je oštro napao Dane Turbinovih, a njegova drama Pucanj (1929) parodirala je Bulgakovljevo djelo. "Pucanj" je ismijan u epigramu Vladimira Majakovskog (1893.-1930.), napisanom u prosincu 1929. ili siječnju 1930., gdje je Bezimenskom prilično oštro rečeno: "Maknite ovog bradatog komsomolca od mene! .." Parodirana je svađa Bezimenskog i Majakovskog u svađi između I. B. i pjesnika Aleksandra Rjuhina (Majakovski mu je poslužio kao prototip).

Wolandovo predviđanje da će Beskućnici završiti u ludnici seže do romana engleskog pisca Charlesa Maturina (1782-1824) "Melmoth the Wanderer" (1820). Tamo se jedan od junaka, izvjesni Stanton, susreće s Melmothom, koji je prodao svoju dušu vragu. Melmoth predviđa da će se njihov sljedeći susret održati unutar zidova ludnice točno u dvanaest sati poslijepodne. U ranom izdanju Majstora i Margarite u psihijatrijskoj bolnici profesora Stravinskog, nije se Majstor, nego Woland, pojavio pred I.B.

Stentona, koji je samouvjereno vjerovao da nema što naučiti od Sotoninog glasnika, doista su ubrzo zatvorili njegovi rođaci u ludnicu, a to je bilo uzrokovano njegovim "stalnim pričanjem o Melmothu, bezobzirnom potragom za njim, čudnim ponašanjem u kazalištu i detaljan opis njihovih neobičnih susreta koji su napravljeni s najdubljim uvjerenjem." U azilu, Stanton isprva divlja, ali onda odlučuje da će "najbolje za njega biti da glumi pokornost i smirenost u nadi da će s vremenom ili umiriti zlikovce u čijim se rukama sada našao, ili uvjerivši ih da je bezopasan čovjek, postići će takve popustljivosti koje će mu u budućnosti, možda, olakšati bijeg. Junak Maturin u ludnici "pokazala su se kao dva neugodna susjeda", od kojih je jedan neprestano pjevao operne kuplete, a drugi, pod nadimkom "Divlja glava", u deliriju je ponavljao: "Rut, sestro moja, ne iskušavaj ja s ovom telećom glavom (dostupan u pogledu na glavu engleskog kralja Charlesa I. (1600.-1649.), koji je pogubljen tijekom puritanske revolucije. Iz nje teče krv; molim te, baci je na pod, ne priliči ženi da ga drži u rukama, čak i ako braća piju ovu krv." I jednom u ponoć Stantonu u bolnicu dođe Melmoth.

Nesreće nesretnog junaka Maturina u Bulgakovu točno ponavlja Bezdomny. Pjesnik lovi Wolanda; nakon priče o susretu sa "stranim profesorom" kod patrijarha, koji je navodno razgovarao s Poncijem Pilatom, Bezdomnog zamjenjuju za luđaka i zatvaraju u kliniku Stravinskog. Tu dolazi do iste linije ponašanja kao Stanton u Melmotu lutalici. Bezdomnyjevi susjedi u bolnici su predsjednik stambene zajednice Nikanor Ivanovich Bosoy, koji u snu recitira monolog Puškinova Škrtog viteza, i zabavljač Variety Theatra Georges Bengalsky, koji bunca o svojoj glavi odsječenoj tijekom seanse crne magije.

U sudbini pjesnika Ivana Bezdomnog, koji se na kraju romana pretvorio u profesora na Institutu za povijest i filozofiju Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Bulgakov je, takoreći, dao odgovor na pretpostavku jednog od istaknutih euroazijskih mislilaca: i briljantni lingvist, knez Nikolaj Sergejevič Trubeckoj (1890-1938), koji je 1925. godine u članku "Mi i drugi", objavljenom u berlinskom "Eurasian Timesu", izrazio nadu da "pozitivni značaj boljševizma može biti u tome što , skinuvši masku i svima pokazavši Sotonu u njegovom neskrivenom liku, on je mnoge kroz povjerenje u stvarnost Sotone doveo do vjere u Boga.No, osim toga, boljševizam je svojim besmislenim (zbog nemogućnosti stvaranja) čeprkanjem života, duboko preorao rusko djevičansko tlo, okrenuo slojeve koji su ležali ispod, i dolje - slojeve koji su prije ležali na površini.I, možda, kada novi ljudi budu potrebni za stvaranje nove nacionalne kulture, takvi će se ljudi naći upravo u oni slojevi koje je boljševizam slučajno izdigao na površinu ruskog života. U svakom slučaju, stupanj prikladnosti za rad na stvaranju nacionalne kulture i povezanost s pozitivnim duhovnim temeljima postavljenim u ruskoj prošlosti poslužit će kao prirodni znak odabira novih ljudi. Ti novi ljudi koje je stvorio boljševizam, a koji nemaju taj predznak, pokazat će se nesposobnim za život i, naravno, propast će zajedno s boljševizmom koji ih je iznjedrio, propast će ne od bilo kakve intervencije, nego od činjenice da priroda ne trpi ne samo praznina, nego i čista destrukcija.i negacija i zahtijeva stvaranje, stvaralaštvo, a pravo, pozitivno stvaralaštvo moguće je samo uz odobravanje početka nacionalnog i uz osjećaj vjerske povezanosti čovjeka i naroda s Stvoritelj svemira.

Pri susretu s Ivanom, tada Bezdomnim, Woland tjera pjesnika da najprije povjeruje u đavla, nadajući se da će se tako Bezdomni uvjeriti u istinitost priče o Ponciju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju, a zatim povjerovati u postojanje Spasitelja. U potpunom skladu s mislima N. S. Trubetskoya, pjesnik Bezdomny pronašao je svoju "malu domovinu", postavši profesor Ponyrev (prezime dolazi od postaje Ponyri u Kurskoj oblasti), kao da se time pridružuje izvorima nacionalne kulture. Međutim, novog Beskućnika pogodio je bacil sveznanja. Taj čovjek, kojeg je revolucija izdigla na površinu društvenog života, isprva je poznati pjesnik, a zatim poznati znanstvenik. Obnovio je svoje znanje, prestao biti onaj djevičanski mladić koji je pokušao zadržati Wolanda na Patrijaršijskim ribnjacima.

Ali Bezdomni je vjerovao u stvarnost đavla, u autentičnost priče o Pilatu i Ješui, dok su Sotona i njegova svita bili u Moskvi i dok je sam pjesnik komunicirao s Učiteljem, čiju je oporuku Bezdomni ispunio odbivši pisati poeziju u epilog. Ali na sličan je način Stepan Bogdanovič Lihodejev, na preporuku Wolanda, prestao piti porto i prešao samo na votku s pupoljcima ribiza. Ivan Nikolajevič Ponyrev uvjeren je da ne postoje ni Bog ni vrag, a i sam je u prošlosti postao žrtva hipnotizera. Profesorova bivša vjera oživljava samo jednom godišnje, u noći proljetnog punog mjeseca, kada u snu vidi pogubljenje Ješue, doživljavano kao svjetska katastrofa. Vidi Ješuu i Pilata kako mirno razgovaraju na širokoj, mjesečinom obasjanoj cesti, vidi i prepoznaje Majstora i Margaritu. Sam beskućnik nije sposoban za istinsku kreativnost, a pravi kreator - Majstor - prisiljen je tražiti zaštitu od Wolanda u posljednjem skloništu.

Tako se očituje Bulgakovljev duboki skepticizam u pogledu mogućnosti preporoda nabolje onih koje je u kulturu i javni život uvela Oktobarska revolucija 1917. Autor Majstora i Margarite nije u sovjetskoj stvarnosti vidio takve ljude, čiji pojavu su predviđali i nadali joj se knez N. S. Trubetskoy i drugi Euroazijci. Odgajani revolucijom, grumen pjesnici koji su izašli iz naroda, prema piscu, bili su predaleko od osjećaja "religiozne povezanosti čovjeka i naroda sa Stvoriteljem Svemira", te ideje da mogu postati tvorci nova nacionalna kultura pokazala se utopijom. Ivan, koji je "ugledao svjetlo" i od Beskućnika postao Ponyrev, takvu vezu osjeća samo u snu.

Ivan Bezdomny junak je romana Majstor i Margarita na čiju je sudbinu susret s Wolandovom pratnjom više povoljno nego pogubno utjecao. Završio je na psihijatriji, kasnije je promijenio zanimanje, prestao pisati poeziju, počeo se zanimati za povijest i postao profesor.

Karakteristično

Ivan Bezdomny je član MASSOLIT-a. Za razliku od svojih kolega, bio je upućen u tajnu Učitelja, svjestan muka Poncija Pilata. Karakteristična značajka ovog junaka je neznanje. Za to je bio kažnjen. Međutim, ova kazna nije bila tako okrutna kao, na primjer, ono što je zadesilo Berlioza.

Na početku Majstora i Margarite Ivan Bezdomni je neupadljiva slika. I pomalo neprivlačan. Uostalom, on nije samo "Beskućnik", već i "bez misli". Ivan je posljednji učenik Mihaila Berlioza, slušajući njegove primjedbe, koje su ispravne s ideološke točke gledišta.

Autor se prema ovom liku odnosi s određenom dozom simpatije. I stoga mu dopušta da se ispravi, oslobodi se gluposti i samopouzdanja. U epilogu je nekoliko odlomaka posvećeno Ivanu. Čitatelj vidi da je riječ o sasvim drugoj osobi. Prisjetimo se događaja koji su se dogodili u sudbini pjesnika.

Susret kod Patrijarha

Bulgakovljev roman ima dvije priče. Svaki od njih se razvija samostalno. Radnje i prvog i drugog odvijaju se u svibnju, ali u različitim razdobljima. Ivan Bezdomni u Majstoru i Margariti prvi je stanovnik Moskve tridesetih godina koji je upoznao Wolanda, osim Berlioza koji je poginuo pod kotačima tramvaja.

Jednom je pjesnik napisao antireligioznu pjesmu posvećenu Isusu Kristu. Na Patrijaršijskim ribnjacima Ivan Bezdomni se susreo s Mihailom Berliozom kako bi razgovarali o djelu. Prema riječima predsjednika MASSOLIT-a, pjesma mladog pisca zahtijeva poboljšanja. U njemu je autor ismijavao Isusa Krista, predstavio ga čitateljima u obliku negativnog junaka. I morao je dokazati da ta osoba uopće ne postoji.

Predsjednik MASSOLIT-a slabo obrazovanom kolegi čita kratko predavanje na temu svjetske povijesti i kulturalnih studija. U međuvremenu, on sanja o putovanju u Kislovodsk, koje mu, kao što znate, nije suđeno. Nepoznati stranac iznenada se umiješa u dijalog Berlioza i Ivana Bezdomnog, nakon čega se u Moskvi počinju događati nevjerojatni događaji.

U "Gribojedovu"

Nakon susreta s Wolandom i njegovim pristašama, Ivan pokušava shvatiti što se dogodilo. On vrši neselektivnu potragu za zlikovcima, koja ne vodi ničemu, a zatim odlazi gljivarima. Ivan dolazi u restoran sa svijećom u rukama i ikonom na prsima, grubo govori kolegama i pokazuje agresiju. Pisci stječu dojam da je nakon tragičnih događaja koji su se dogodili Mihailu Berliozu, mladićeva svijest postala zamagljena.

Shizofrenija

Nakon priče o susretu s profesorom koji je jednom razgovarao s Poncijem Pilatom, a kasnije doručkovao s Kantom, Beskućnika okolina smatra luđakom i zatvara ga u psihijatrijsku bolnicu. Međutim, ovdje se pojavljuju i drugi heroji, uključujući i predsjednika ortačkog društva.

Vratimo se prvom poglavlju romana. Čitatelj zna da Ivanova privremena neuračunljivost nije ništa drugo nego kazna za glupost, drskost i samouvjerenost. "Odvedite ovog Kanta, da, na Solovke", uzvikuje Bezdomni ogorčeno, ne znajući da je filozof mrtav više od stotinu godina. Zatim pjesnik nasilnik čudnom sugovorniku postavlja pitanje čija smjelost prelazi sve granice pristojnosti predviđene pravilima komunikacije sa silama onoga svijeta.

“Jeste li ikada bili u azilu za psihički bolesne?”, pita Ivan. Na što Woland smireno javlja da jeste, međutim, zaboravio je pitati profesora što je shizofrenija. Ovo treba Ivan otkriti. Nekoliko sati kasnije Beskućnik se nađe u klinici Stravinskog.

Upoznavanje s Učiteljem

U prvim danima boravka u psihijatrijskoj bolnici Ivan počinje progledati. U klinici pjesnik susreće Učitelja koji je ovdje završio zbog Poncija Pilata. Međutim, poput Ivana Bezdomnog. Jedina je razlika u tome što je mladi pisac o petom rimskom prokuratoru Judeje doznao od ekscentričnog profesora konzultanta. Gospodaru nitko ništa nije rekao. Sve što je napisao u romanu njegova su nagađanja i pretpostavke koje su se kasnije pokazale iznimno pouzdanima.

Gospodar je pričao Ivanu o svom životu. Bivši pjesnik saznaje da njegov novi poznanik zna pet jezika, povjesničar je po obrazovanju, nekoć je radio u jednom od muzeja glavnog grada. Jednom je osvojio veliki iznos, nakon čega je unajmio sobu u dobrom kraju i počeo raditi na romanu o Ponciju Pilatu. Ivan, naravno, saznaje za ženu s kojom se njegova noćna družica jednog dana srela na Tverskoj.

Bifurkacija Ivana

Učitelj ne navodi svoje ime. Ali ovo nije toliko važno. Poznanstvo s ovim čovjekom potpuno je promijenilo život Ivana Bezdomnog. Shvatio je da su njegovi spisi bili monstruozni i donio je odluku da nikada više ne piše. Bivši Ivan nije razlikovao dobro od zla, nije imao svoje gledište. Sve što je radio bilo je po diktatu društva.

Autor samo usput govori o daljnjoj sudbini Ivana Bezdomnog, točnije Ponyreva (ovo je pravo ime našeg junaka). Epilog kaže da je postao povjesničar, nije sklon poeziji. Istina, jednom godišnje profesorovu dušu muči nejasna tjeskoba i tjeskoba, poput podsjetnika na ono što se dogodilo.

"Melmoth lutalica"

Roman Mihaila Bulgakova, kao i ostala njegova djela, pun je reminiscencija. To uopće ne znači da se stvaralaštvo ruskog pisca svelo na preslikavanje tradicionalnih književnih motiva. Djela su mu bila aktualna, doticala su najbolnije točke suvremenog društva. Svoju aktualnost nisu izgubili ni danas. U slici Ivana Beskućnika, književni kritičari vide sličnost s likom romana Melmoth the Wanderer, koji je napisao Charles Maturin.

Junak ovog djela također završava u psihijatrijskoj bolnici. Za razliku od Beskućnika, on također prodaje dušu vragu. Maturin lik je poslan u ludnicu, a to se događa nakon bezobzirne potjere za glasnicima Sotone i niza čudnih djela. U azilu prvo postaje nasilan, a zatim postaje podložan, vjerujući da će tako lakše pobjeći.

Profesor Ivan Ponyrev

Vrijedno je reći da se u ranoj verziji Bulgakovljeva romana u psihijatrijskoj bolnici Ivanu ne pojavljuje Učitelj, već sam Woland. Beskućnik ima zajedničke osobine s junakom engleskog pisca. Ali njegova slika je dublja. Nakon susreta kod Patrijarha, Ivan je izgleda pročišćen. Imao je slavu, položaj u društvu. Od svega toga je odustao nakon što je od Učitelja saznao priču o Ponciju Pilatu.

Istina je otvorena svakome tko ima hrabrosti tražiti je. Možda je ova ideja postala glavna pri stvaranju slike Ivana Bezdomnog. Nekadašnji pjesnik, naravno, nije napisao nastavak romana o Ješui. Štoviše, kasnije je sigurno zaboravio na ono što je čuo od Učitelja. Međutim, popravio se, postao bolji, iskreniji.

Alexander Bezymensky

Postoji mnogo prototipova Ivana Beskućnika. Neki istraživači čak su u njegovoj slici vidjeli nagovještaj Sergeja Jesenjina, vjerujući da se skandalozna scena u restoranu Gribojedov temelji na vrlo stvarnoj epizodi. Mnogi kritičari prototipom Beskućnika smatraju Aleksandra Bezimenskog, pjesnika popularnog dvadesetih godina. Ovaj se pisac aktivno suprotstavlja Turbinovim danima i čak je napisao parodiju na Bulgakovljevo djelo. Kreativnost Bezymenskyja, zauzvrat, više je puta ismijavao Vladimir Mayakovsky.

Uloga lika u priči

Prema nekim književnim kritičarima, upravo je Ivan Bezdomni glavni lik Bulgakovljeva romana. Doista, u njemu je autor izrazio nadu da se osoba koja je dio sovjetskog društva može ponovno roditi. Međutim, Beskućnik vjeruje u Spasitelja samo u danima kada se u Moskvi događaju događaji koji su izravno povezani s pojavom Sotone i njegovih miljenika.

Prema Bulgakovu, grumen pjesnici koje je odgajala revolucija bili su predaleko od razumijevanja veze između čovjeka i kršćanskih ideja. A činjenica da oni jednog dana mogu postati tvorci nove nacionalne kulture nije ništa drugo nego utopija.