Dom › Probne vožnje › Etnička zagonetka: Kalaši su pakistanski narod slavenskog izgleda. Kalaši - potomci makedonske vojske? ruski kalaš

Etnička zagonetka: Kalaši su pakistanski narod slavenskog izgleda. Kalaši - potomci makedonske vojske? ruski kalaš

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni.
Mještani ovo područje nazivaju Chintal.
Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod - Kalash, koji je ovdje došao nekoliko tisuća godina.

Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoeuropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju Abrahamov kult - islam, već iskonsku, narodnu vjeru ...
Da su Kalaši veliki narod sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas nije preživjelo više od 6 tisuća ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička skupina u azijskoj regiji.

Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo.
Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovom području, vidi npr. “Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar kajnzi to Pakistan ”).

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je znanstvena činjenica.

Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. A svijetle i često plave oči su poput putovnice nevjernog kafira.
Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike seobe naroda tijekom arijske invazije na Hindustan.
Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom podrijetlu, ali u razgovorima o ovom pitanju sa strancima često preferiraju verziju makedonskog podrijetla.

Legenda kaže da su u ova mjesta došla dva ratnika i dvije djevojke koji su se otrgli od grčke vojske. Muškarci su bili ozlijeđeni i nisu se mogli kretati. Oni su bili ti koji su postavili temelje narodu Kalash.

Točnije objašnjenje podrijetla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo poznat. Vjeruje se da pripada dardskoj jezičnoj skupini, ali na temelju čega je napravljena ova dodjela nije sasvim jasno, jer. više od polovice riječi iz vokabulara kalaškog jezika nema analogije u jezicima dardske skupine i jezicima okolnih naroda.

Postoje publikacije koje izravno navode da kalaši govore starogrčkim jezikom, ali nije poznato je li to tako. Činjenica je da jedini koji Kalašima danas pomaže da prežive u ekstremnim visinskim uvjetima su moderni Grci čijim je novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, te iskopano nekoliko bunara.

Istraživanje gena kalaša nije otkrilo ništa konkretno.
Sve je vrlo neshvatljivo i nepostojano - kažu da grčki utjecaj može biti od 20 do 40%. (Zašto su provedena istraživanja ako je već vidljiva sličnost sa starim Grcima?)

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom.
Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana.
Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj.
Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli.
A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama.

Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline.
Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju.

Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede.

Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena.
Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve značajne odluke u obitelji (u zajednici).

Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”.
Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište".
Nitko ne zna otkud ova tradicija, ali među Kalašima nema drugih segregacijskih i diskriminatorskih tendencija prema ženama, što ljuti i nasmijava muslimane koji zbog toga Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu s ovoga svijeta.

Kalaši su zauzeti poljoprivredom. U obiteljima je prihvaćena ravnopravnost spolova.
Žena može slobodno napustiti muža, ali u isto vrijeme njezin prethodni muž mora primiti dvostruku otkupninu od novog.
Od ugnjetavanja žena postoji samo izolacija žena u posebnu kuću za vrijeme menstruacije i poroda.
Vjeruje se da je u to vrijeme žena nečista i mora biti izolirana, zabranjeno je komunicirati s njom, a hrana im se prenosi kroz poseban prozor u ovoj kući.
Muž također može slobodno ostaviti svoju nevoljenu ženu u bilo koje vrijeme.

Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša jezik je dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji.
Osnovni vokabular sanskrta vrlo je dobro očuvan u kalaškom jeziku.

Njihova religija podsjeća na preobraženi zoroastrizam i kultove starih Arijevaca koje je ovamo sa sjevera donio prorok Zarotuštra oko 1500 godina prije Krista. .

Glavna, "metropolija" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdeš".
Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama u drvetu. Radove u polju nisu obavljali muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili polje od kamenja i oborenih balvana.
Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Glavni predmet štovanja bila je vatra.
Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima.
Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica.
Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio vrlo cijenjen bog rata Gisha.
Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, pripremanje vina, žrtve bogovima i pokop.
Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen velikim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama.
Izbore glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz reda starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni recitiranjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom okupljenim starješinama u kući kandidata.

Kalaši imaju sveta mjesta za ples - Dzheshtak.
Oni koje smo vidjeli uređeni su u grčkom stilu - stupovi i slike.
Tu se odvijaju glavni događaji u životu Kalaša - komemoracije i sveti obredi.
Njihov se sprovod pretvara u bučno slavlje, popraćeno gozbom i plesom, koje traje nekoliko dana i na koje dolaze stotine ljudi iz svih sela.

Šamani su igrali važnu ulogu u životu Kalaša.
Najpoznatiji od njih - Nanga dhar - mogao je proći kroz stijene i odmah se pojaviti u drugim dolinama. Živio je više od 500 godina i imao značajan utjecaj na običaje i vjerovanja ovog naroda. "Ali sada su šamani nestali", rekao nam je starješina tužno. Nadajmo se da nam samo nije htio odati sve tajne.

Na rastanku je rekao: “Odakle sam došao, ne znam. Ni ja ne znam koliko imam godina. Upravo sam otvorio oči u ovoj dolini."

Također se ne zna pouzdano jesu li Kalaši potomci vojnika vojske Aleksandra Velikog.

Ono što je nesporno je da se jasno razlikuju od okolnih naroda. Štoviše, u nedavnoj studiji - zajedničkom naporu Instituta za opću genetiku Vavilov, Sveučilišta Južne Kalifornije i Sveučilišta Stanford - za prikupljanje i obradu goleme količine informacija o genetskim odnosima populacije planeta, poseban odlomak posvećen je kalašu, što govori da su njihovi geni zaista jedinstveni i pripadaju europskoj skupini.

Nama nakon susreta s Kalašima više nije bilo važno jesu li u srodstvu s Aleksandrom Velikim ili ne. Očigledno, jer smo i sami na trenutak postali Kalaš - među ogromnim planinama, olujnim rijekama, sa svojim plesovima u noći, sa svetim ognjištem i žrtvama uz stijenu.

Na rastanku smo starješinu pitali o značenju i obilježjima narodne nošnje kalaša, zbog koje su ih muslimani nazivali "crnim kafirima", odnosno "crnim nevjernicima".

Počeo je strpljivo i potanko objašnjavati, ali onda je razmislio na trenutak i rekao sljedeće:

“Pitate što je posebno u odjeći koju nose naše žene? Kalaši su živi sve dok žene nose ove haljine.”

Postoji nekoliko sićušnih visoravni raštrkanih visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom. Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstveno i tajanstveno pleme ili narod Kalaši. Njihova posebnost leži u činjenici da je mali narod uspio opstati u samom srcu muslimanskih država.

Da su Kalaši ogromna i brojna dijaspora sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas je nekoliko tisuća ljudi preživjelo Kalaše - najmanju i najtajanstveniju etničku skupinu u azijskoj regiji.

kalaš(samonaziv: casivo; naziv "kalaš" dolazi od naziva područja) - nacionalnost u Pakistan, koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je rašireno mišljenje da su kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila središte kulture na ovom području. Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među njima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Imena bogova koje obožavaju Kalaši će vas još više zadiviti. Apolona nazivaju bogom bogova i gospodarem sunca. Afrodita je cijenjena kao božica ljepote i ljubavi. Tiho i entuzijastično poštovanje u njima izaziva Zeusa itd.

Poznata imena? I odakle poludivlja plemena, čiji pripadnici nikada nisu silazili s planina, nisu znali čitati i pisati, poznavali i štovali grčke bogove? Istodobno, njihovi vjerski rituali su nevjerojatno slični helenskim. Na primjer, proročišta su posrednici između vjernika i bogova, a na praznicima Kalaši ne štede na žrtvama i milostinji bogovima. Usput, jezik kojim govore pripadnici plemena podsjeća na starogrčki.

Najneobjašnjivija tajna plemena Kalaš je njihovo porijeklo. To je zagonetka nad kojom razbijaju glavu etnografi diljem svijeta. Međutim, sami planinski pogani jednostavno objašnjavaju svoje pojavljivanje u Aziji. Druga je stvar što nije tako lako odvojiti istinu od mitova.

U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se manje-više očuvanim indoeuropskim genomom kao rezultatom odbijanja miješanja s okolnim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Kalaši tvrde da se njihov narod formirao kao jedinstvena konklava prije 4 tisuće godina, ali ne u planinama Pakistana, već daleko iza mora, gdje su stanovnici Olimpa vladali svijetom. Ali došao je dan kada su neki od Kalaša krenuli u vojni pohod predvođen legendarnim Aleksandrom Velikim. To se dogodilo 400. godine pr. Makedonski je već u Aziji ostavio nekoliko baražnih odreda Kalaša u lokalnim naseljima, striktno im naloživši da čekaju njegov povratak.

Nažalost, Aleksandar Veliki nikada se nije vratio po svoje odane borce, od kojih su mnogi otišli u pohod sa svojim obiteljima. I Kalaši su bili prisiljeni naseliti se na novim teritorijima, čekajući svog gospodara, koji ih je ili zaboravio, ili ih je namjerno ostavio na novim zemljama kao prve doseljenike iz daleke Helade. Kalaši još uvijek čekaju Aleksandra.

Ima nešto u ovoj legendi. Etnografi pripisuju kalaš indoarijevskoj rasi - to je činjenica. Lica kalaša su čisto europska. Koža je mnogo svjetlija nego kod Pakistanaca i Afganistanaca. A oči su putovnica nevjernog stranca. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. No postoji još jedan štih koji se ne uklapa u uobičajenu kulturu i način života ovih mjesta. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice. Jeste li to sami smislili? A ima toliko pitanja...

Dakle, kalaš je preživio. Zadržali su svoj jezik, tradiciju, vjeru. Međutim, kasnije je islam došao u Aziju, a s njim i nevolje Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru. Prilagođavanje u Pakistanu propovijedanjem poganstva beznadan je pothvat. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18.-19. stoljeću islamisti su poklali stotine i tisuće kalaša. U takvim uvjetima problematično je preživjeti i očuvati tradiciju predaka. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.

Danas se posljednje naselje Kalaša nalazi u planinama na nadmorskoj visini od 7000 metara - nisu najbolji uvjeti za poljoprivredu, stočarstvo i život općenito!

Brutalni genocid nad narodom Kalaš trajao je sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod zaštitu Velike Britanije. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Skupljaju se u malenim kolibama izgrađenim od kamena, drveta i gline u uskim planinskim klancima. Stražnji zid kuće Kalash je stijena ili planinska ravnina. Na taj se način štedi građevinski materijal, a stan postaje stabilniji, jer klesanje temelja u brdskom tlu je Sizifov posao.

Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima Helena daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso. S tako oskudnim izborom, Kalaši uspijevaju ne izgubiti vlastiti ponos i ne prepustiti se prosjačenju i krađi. Ali njihov život je borba za preživljavanje. Rade od zore do mraka i ne žale na sudbinu. Njihov način života i način života promijenili su se nešto više od 2 tisuće godina, ali to nikoga ne uzrujava.

Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”.

Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište". Odakle ova tradicija, nitko ne zna, ali nema drugih tendencija segregacije i diskriminacije žena među Kalašima, što ljuti i nasmijava muslimane koji Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu od ovoga svijeta.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Također se mogu posavjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete. A opet, ovdje nitko ne priča tragične priče o "Romeu i Juliji". Omladina vjeruje starijima, a stariji se s ljubavlju i razumijevanjem odnose prema vlastitoj djeci i mladima.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od "Olimpijaca" da pošalji im blagu zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

I Bacchus Kalash ne zaboravi: oni znaju kako hodati. Za blagdane vino teče kao voda, ali se vjerski praznici ne pretvaraju u cugu.

Ne zna se sa sigurnošću jesu li Kalaši potomci vojnika vojske Aleksandra Velikog. Ono što je nesporno je da se jasno razlikuju od okolnih naroda. Štoviše, u nedavnoj studiji - zajedničkom naporu Instituta za opću genetiku Vavilov, Sveučilišta Južne Kalifornije i Sveučilišta Stanford - za prikupljanje i obradu goleme količine informacija o genetskim odnosima populacije planeta, poseban odlomak posvećen je kalašu, što govori da su njihovi geni zaista jedinstveni i pripadaju europskoj skupini.

2000 px koje se može kliknuti

(samonaziv: casivo; naziv "kalaš" dolazi od naziva područja) - nacionalnost u Pakistan, koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je uvriježeno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila "kuću kulture" na ovom području, vidi npr. "Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar" kajnsite u Pakistan"). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među njima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. S Vjersko-europski izgled nekih od njih objašnjava se više ili manje očuvanim indoeuropskim genomom kao rezultatom odbijanja miješanja s okolnim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Ima nešto u ovoj legendi. Lica kalaša su čisto europska. Koža je mnogo svjetlija nego kod Pakistanaca i Afganistanaca. A oči su putovnica nevjernog stranca. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. No postoji još jedan štih koji se ne uklapa u uobičajenu kulturu i način života ovih mjesta. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice. Jeste li to sami smislili? A takvih pitanja je mnogo...
Dakle, kalaš je preživio. Zadržali su svoj jezik, tradiciju, vjeru. Međutim, kasnije je islam došao u Aziju, a s njim i nevolje Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru. Prilagođavanje u Pakistanu propovijedanjem poganstva beznadan je pothvat. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18.-19. stoljeću islamisti su poklali stotine i tisuće kalaša. U takvim uvjetima preživjeti i očuvati tradiciju predaka, vidite, problematično je. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.

Danas se posljednje naselje Kalaša nalazi u planinama na nadmorskoj visini od 7000 metara - nisu najbolji uvjeti za poljoprivredu, stočarstvo i život općenito!
Brutalni genocid nad narodom Kalaš trajao je sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod zaštitu Velike Britanije. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

A ipak ima nešto planinsko u Kalašu. Upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, kućanski poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve značajne odluke u obitelji (u zajednici).
Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Također se mogu posavjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete. A ipak, ovdje nitko ne priča tragične priče o Romeu i Juliji. Omladina vjeruje starijima, a stariji se s ljubavlju i razumijevanjem odnose prema vlastitoj djeci i mladima.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od "Olimpijaca" da pošalju blagu im zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.
I Bacchus Kalash ne zaboravi: oni znaju kako hodati. Za blagdane vino teče kao voda, ali se vjerski praznici ne pretvaraju u cugu.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio vrlo cijenjen bog rata Gisha. Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna ploča s rozetom s svastikom

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

U članku se koriste materijali iz Wikipedije, Igor Naumov, V. Sarianidi, stranica http://orei.livejournal.com

Pročitajte više o tome odakle dolazi Izvorni članak nalazi se na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindukuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja očiju i kose. Ovaj narod je misterij. Oni sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

Tko su tvoji preci?

O precima Kalaša raspravlja se iznova i iznova. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni starosjedioci koji su nekada nastanjivali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tamo sačuvani brojni kalaški toponimi. S vremenom su Kalaši bili istjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji još jedno gledište: Kalaši nisu lokalni domoroci, već su došli na sjever Pakistana prije mnogo stoljeća. To bi mogla biti, primjerice, plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća pr. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled podsjećao je na izgled modernog kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Valja napomenuti da vanjske značajke nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spominju svoju blizinu Europljanima i nazivaju Kalash nasljednicima "nordijskog" Arijevci“. Međutim, znanstvenici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima tisućama godina i nisu previše voljni bilježiti strance kao rođake, onda Nuristanci, Darti ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (srodnu) depigmentaciju. " Pripadnost kalaša europskim narodima pokušali su dokazati i na Institutu opće genetike Vavilov, kao i na sveučilištima Južna Kalifornija i Stanford. Presuda - geni kalaša doista su jedinstveni, ali pitanje predaka i dalje je bilo otvoreno.

prekrasna legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su nakon Aleksandra Velikog došli u planine Pakistana. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio da kalaši ostanu do povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali drugog izbora nego razvijati nove zemlje.

Prema drugoj, nekoliko vojnika, koji zbog ozljeda nisu mogli nastaviti kretanje zajedno s Aleksandrovom vojskom, bili su prisiljeni ostati u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu ostavljale svoje muževe. Legenda je vrlo popularna među putnicima-istraživačima koji posjećuju Kalaš i brojnim turistima.

pogani

Svatko tko dođe u ovu čudesnu zemlju mora prethodno potpisati papire o zabrani bilo kakvog utjecaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o vjeri. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje drže stare poganske vjere, unatoč brojnim pokušajima da ih preobrate na islam. Na netu se mogu pronaći brojni postovi na ovu temu, ali sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, do promjene vjere dođe kada se mještanka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, događa rijetko. No, istraživači su uvjereni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristana, koji su krajem 19. stoljeća nasilno preobraćeni na islam, samo zato što su naselili područje koje je potpalo pod jurisdikciju Britanaca.

Podrijetlo politeizma Kalaša ne izaziva manje kontroverzi. Pokušaje povlačenja analogija s grčkim panteonom bogova većina znanstvenika smatra neutemeljenim: malo je vjerojatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zeus, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju svećenstvo, i svi se mole sami. Istina, nije preporučljivo obraćati se izravno bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred žrtvenika od smreke ili hrasta, ukrašenog s dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (najčešće kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalash šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se pravile legende, govoreći kako je u jednoj sekundi nestao s jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se s prijateljem. Šamanima se vjeruje da provode pravdu: njihova je molitva navodno sposobna kazniti prijestupnika. Na humeru žrtvene koze, šaman-ashzhiau ("gledanje kosti") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i cijelih država.

Život Kalaša nezamisliv je bez brojnih gozbi. Malo je vjerojatno da turisti koji posjećuju odmah mogu razumjeti kojem događaju prisustvuju: rođenju ili sprovodu. Kalash je siguran da su ti trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan odmor - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Trebate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na dženazi - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojnim. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Dzheshtak, pjesme, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerojatnog naroda.

Ovo je stol - za njim jedu

Značajka Kalasha je da su, za razliku od svojih susjeda, uvijek koristili stolove i stolice za obroke. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobivate neku vrstu "kalaš nebodera". Na pročelju je štukatura s grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša bavi se poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je netko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Nadaleko je poznat legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot i stvorio fond za podršku Kalašu. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a Japanci razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Usput, Kalash je relativno nedavno naučio o struji.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina još je jedna posebnost kalaša. Zabrana diljem Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon što napravite vino, možete zaigrati i svoju omiljenu djevojku - mješavinu cipela, golfa i bejzbola. Lopta se udara palicom, a onda je zajedno traže. Tko ga dvanaest puta pronađe i prvi se vrati "u bazu", pobijedio je. Često stanovnici jednog sela dođu posjetiti svoje susjede kako bi se svečano borili, a zatim se zabavili slaveći - i nije važno je li to pobjeda ili poraz.

Pretraži ženu

Žene kalaša su po strani, rade “najzahvalniji posao”. Ali tu prestaje sličnost sa susjedima. Sami odlučuju za koga će se udati, a ako se brak pokaže nesretnim, razvode se. Istina, nova odabranica mora platiti bivšem mužu "odricanje" - dvostruki miraz. Djevojke iz kalaša ne samo da mogu steći obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Dugo vremena Kalaši imaju i izvorne domove za rodilje - "bašale", gdje "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka poroda i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno posjećivati trudnice, već im nije dopušteno ni dotaknuti zidove tornja.
A kakve su kalaške lijepe i elegantne! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, usput, nazivaju kalaše "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlicama. Na glavi je isto svijetlo pokrivalo za glavu, koje podsjeća na baltičku krunicu, ukrašeno vrpcama i zamršenim ukrasima od perli. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti dob žene (ako možete računati, naravno). Starješine zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I na kraju, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju tkati s čela?

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni.

Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstven i tajanstven narod - Kalaš.

Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoeuropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju Abrahamov kult - islam, već iskonsku, narodnu vjeru ... Da su Kalaši veliki narod sa posebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi nekoga iznenadilo, ali ne više od 6 Kalaši su danas preživjeli tisuće ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalash (samoime: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) - narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 tisuća ljudi. Oni su gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju plemenski kult. Sada vode povučeni život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovom području, vidi npr. “Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar kajnzi to Pakistan ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među kojima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Neutemeljene su tvrdnje nekih novinara da kalaši štuju "stare grčke bogove". U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda kao rezultat odbijanja miješanja s vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

nordijski kalaš

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je znanstvena činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao putovnica nevjernog kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjički ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan

Krajem prvog tisućljeća u Aziju je došao islam, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka na abrahamsko “učenje”. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prihvate islam.

I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti.

U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale. Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Selo Kalaš

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, kućanski poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve značajne odluke u obitelji (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”. Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište". Nitko ne zna odakle ova tradicija, ali nema drugih segregacija i diskriminatorskih tendencija prema ženama među Kalašima, što ljuti i nasmijava muslimane, koji se zbog toga prema Kalašima ponašaju kao prema ljudima koji nisu od ovoga svijeta...

Neki Kalaši također imaju azijski izgled prilično karakterističan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša jezik je dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindukuša, jugozapadno od grada Chitrala u sjeverozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podskupini je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično po značenju riječima u khovarskom jeziku, koji također spada u ovu podskupinu. Fonološki, jezik je netipičan (Heegård & Mørch 2004).

Osnovni vokabular sanskrta vrlo je dobro očuvan u kalaškom jeziku, na primjer:

Osamdesetih godina 20. stoljeća započeo je razvoj pisma za jezik kalaš u dvije verzije - na temelju latiničnog i perzijskog pisma. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put je objavljena ilustrirana abeceda i knjiga za čitanje na kalašu temeljena na perzijskoj grafici. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinično pismo. 2003. godine objavljena je abeceda "Kal" kao "alibe". (engleski)

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, no engleski liječnik George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i u njemu živio godinu dana, dao je zaista pozamašne podatke o njegovim stanovnicima. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, određeni broj prikupljenih materijala izgubljen je tijekom prelaska Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da 1896. objavi knjigu "Kafiri Hindukuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Poganski hram Kalaša. u središtu predačkog stupa

Na temelju Robertsonovih promatranja religiozne i obredne strane života nevjernika, može se sasvim opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Stup predaka u hramu

Glavna, "metropolija" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdeš". Kuće Kamdeša bile su raspoređene u stepenicama duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama u drvetu. Radove u polju nisu obavljali muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili polje od kamenja i oborenih balvana. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Svećenik na ognjenom oltaru.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio vrlo cijenjen bog rata Gisha. Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna ploča s rozetom s svastikom

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sarianidi, oslanjajući se na svjedočenje Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt izrezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, omatajući oko debla stupa i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih čovječuljaka.

Tu su se, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinosile brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su svaka od njih imala još jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imrua koji sjedi. Posebno je upečatljivo Božje lice s ogromnom četvrtastom bradom, koja doseže gotovo do koljena! Osim figura boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Žrtvovanje bogovima u hramu

Šetajući oko hrama i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, koja se, međutim, mora učiniti kradom kako se ne bi povrijedili vjerski osjećaji nevjernika. Usred sobe, u hladnom sumraku, vidi se pravo na podu četvrtasto ognjište, na čijim se uglovima nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno finim rezbarijama, koje predstavljaju slike ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnim baldahinom stoji drveni kip samoga boga Imra. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne su gradili jedno svetište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi s izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Stup predaka

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, pripremanje vina, žrtve bogovima i pokop. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen velikim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz reda starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni čitanjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom okupljenim starješinama u kući kandidata:

"... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstveni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama smreke sprijeda. Uši su mu okovane naušnicama, na vratu mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama su mu narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko izvezenih hlača uvučenih u čizme s dugim vrhovima, svijetla svilena badakhshan haljina prebačena je preko ove odjeće, a u jednoj ruci steže sjekiru za ritualni ples.

Stup predaka

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, vezavši bijelo platno oko glave, korača naprijed. Skida čizme, temeljito pere ruke i nastavlja žrtvovati. Nakon što je vlastitom rukom probo dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prišavši do inicijanta, krvlju iscrtava neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i započinju obredni plesovi i pjesme u čast brojnih bogova.

Drugi važan obred Kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Odabran je muškarac za proizvodnju vina, koji je, nakon što je temeljito oprao noge, počeo gnječiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe se služilo u pletenim košarama. Nakon temeljitog gnječenja, sok od grožđa je pretočen u ogromne vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram sa stupovima predaka

Svečani obred u čast boga Giša odvijao se na sljedeći način:

"... u rano jutro, grmljavina mnogih bubnjeva probudi stanovnike sela, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s mahnitom zvonjavom metalnih zvona. Za svećenikom kreće gomila dječaka, kojima je s vremena na vrijeme baca pregršt oraha, a zatim hinjenom žestinom juri da ih otjera. Djeca uz njega oponašaju blejanje koza. Svećenikovo je lice pobijeljeno brašnom i namazano uljem odozgo, u jednom drži zvona. ruci, sjekira u drugoj. Migoljeći se i previjajući se, trese zvonima i sjekirom, izvodeći gotovo akrobatske točke i prateći ih strašnim kricima. Na kraju se povorka približava svetištu boga Guichea, a odrasli sudionici svečano formiraju polukrug u blizini svećenika i njegovih pratilaca.Prašina se uskovitlala u stranu, a pojavilo se stado od petnaestak blejavih koza, koje su tjerali dječaci, a nakon što su obavili svoj posao, odmah su pobjegli od odraslih kako bi se zaokupili dječjim vragolijama i igrama ....

Svećenik prilazi gorućoj vatri od cedrovih grana iz koje izlazi gusti bijeli dim. U blizini su četiri unaprijed pripremljene drvene posude s brašnom, rastopljenim maslacem, vinom i vodom. Svećenik brižljivo opere ruke, izuva obuću, ulije nekoliko kapi ulja u vatru, zatim tri puta poškropi žrtvene jarce vodom govoreći: „Budite čisti“. Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne bajalice. Mladi momci koji služe svećeniku brzo prerežu grkljan jarca, skupe poprskanu krv u posude, a svećenik je zatim poprska u zapaljenu vatru. U cijelom tom postupku posebna osoba, obasjana odbljescima vatre, cijelo vrijeme pjeva svete pjesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Odjednom drugi svećenik strgne šešir i, jurnuvši naprijed, počne se trzati, glasno vikati i mahnito mašući rukama. Glavni svećenik pokušava umiriti razbježanog "kolegu", naposljetku se smiri i, zamahnuvši još nekoliko puta rukama, navuče šešir i sjedne na svoje mjesto. Obred završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni vršcima prstiju dodiruju čelo i usnama daju znak poljupca, što znači vjerski pozdrav svetištu.

Do večeri, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za potonjeg velika čast, te odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozba u čast svećenik i njegova pratnja. Tako se dva tjedna, uz male varijacije, nastavljaju proslave u čast boga Guichea.

Kalaško groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku je bila popraćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim obrednim plesovima uz taktove bubnjeva i uz pratnju svirala od trske. Muškarci su u znak žalosti preko odjeće nosili kozje kože. Povorka je završavala na groblju, gdje su smjele ući samo žene i robovi. Preminuli nevjernici, kako bi to trebalo biti prema kanonima zoroastrizma, nisu pokapani u zemlju, nego su ostavljeni u drvenim lijesovima na otvorenom.

Popularno u kategoriji: