Slika Bazarova kao umjetničko otkriće Turgenjeva u romanu "Očevi i sinovi". Pravilnost pojavljivanja slike nihilista u ruskoj književnosti
U romanu Očevi i sinovi slika novog čovjeka Jevgenija Vasiljeviča Bazarova pokazala se složenom, kontradiktornom i, naravno, vrlo zanimljivom. Ne može ostaviti ravnodušnim čitatelja kako prošlog stoljeća tako i našeg suvremenika.
Od trenutka kada je roman objavljen, more kritika palo je na autora i njegovog protagonista, žestoka polemika se razvila oko slike Bazarova. Konzervativni krugovi plemstva, užasnuti njegovom snagom i moći, osjećajući u njemu prijetnju svom načinu života, mrzili su glavnog lika. Ali u isto vrijeme, Bazarov nije bio prihvaćen u revolucionarno-demokratskom taboru, kojem je i sam pripadao. Njegov se lik smatrao karikaturom mlađe generacije.
U mnogočemu je takva ocjena protagonista zasluga samog autora. Sam I. S. Turgenjev nije odlučio o svom stavu prema Bazarovu. S jedne strane, on opravdava i cijeni Bazarova, sasvim iskreno se diveći njegovoj inteligenciji, čvrstoći, sposobnosti da brani svoje ideale i postigne ono što želi; daje ovoj slici osobine koje on ne posjeduje. Ali, s druge strane, čitatelj osjeća (u tekstu nema izravnih naznaka o tome, ali to izmiče samo od sebe, protivno volji autora) da je Bazarov stran autoru, neshvatljivi Turgenjev iskreno se želi prisiliti da voli svog junaka, da se zapali njegovom idejom, ali bezuspješno.
To je ono što potiče misao o monstruoznoj usamljenosti Bazarova. Titanski je, nevjerojatno snažan, ali istovremeno beskrajno nesretan i usamljen. Vjerojatno je to puno bilo koje izvanredne osobe. Da, i sam Bazarov ne nastoji zadovoljiti ljude, već naprotiv. Prema vlastitoj primjedbi, prava osoba je ona o kojoj se nema što razmišljati, već koju se treba pokoravati ili mrziti. Njegovi istomišljenici, prepoznajući Bazarova kao snažnu ličnost, sposobni su samo obožavati i parodirati, ne tražeći više. A to je upravo ono što Bazarov prezire kod ljudi. Stalno traži sebi ravnu snagu i ne nalazi je. Jedini koji se usuđuje oduprijeti ovom olujnom jurišu je Pavel Petrovič Kirsanov, ali uopće ne zato što je on isti titan, već zato što njegovi principi, za razliku od Bazarovljevih, koji vise u zraku i hrane se isključivo energijom svog autora. , prerastu u stoljeće. Pavel Petrovich je te duhovne vrijednosti, povijesne korijene, način života spoznao kao dijete. U svojim sporovima s Bazarovom, P. P. Kirsanov brani svoju prošlost, svoj život, koji ne misli na drugi, i to mu daje snagu u borbi s titanom, koji se u toj borbi može suprotstaviti samo sebi, svojoj moćnoj ličnosti. Ali unatoč očitosti da Bazarov nije u pravu, njegova beskompromisna borba je vrijedna divljenja.
Autor, takoreći, neprestano podsjeća čitatelja da Bazarov nije čudovište, ni zli genij, već prije svega nesretna osoba, usamljena i, unatoč svoj snazi svog uma i energije, bespomoćna pred najjednostavnijim ljudskim osjećaji. U odnosima s Odintsovom očituje se njegova ranjivost. Podsvjesno, Bazarov traži ljubav, ali prava, visoka ljubav mu nije dostupna, jer je bez duše i nemoralan. Odintsova, s druge strane, od njega očekuje zrele osjećaje, treba joj ozbiljna ljubav, a ne prolazna strast. U njenom životu nema mjesta za preokrete, bez kojih se Bazarov ne može zamisliti. Ne razumije da je stabilnost nužan uvjet za postizanje duhovnih i moralnih ideala. A ti ideali su mu nedostupni (iako on pati zbog njihovog odsustva, a da toga nije svjestan), jer, kao pragmatik, on mora sve osjetiti, dotaknuti.
I ovdje se ispostavlja neka vrsta začaranog kruga. Bazarov juri sam u ovom krugu, očajan. On je kontradiktoran do apsurda. Bazarov negira romantizam, ali je u biti romantičar, on se odriče svojih roditelja, glupog života svojih očeva, ali on sam, u naletu otkrovenja, priznaje Arkadiju svoju ljubav prema njima, čini sve, po njegovom mišljenju, za dobrobit domovine, ali i sam postavlja pitanje: Trebam li ja Rusiji? Ne, očito nije potrebno. Zastrašujuće je osjećati se u tako začaranom krugu proturječja, a teško je čak i tako snažnoj i neovisnoj osobi kao što je Bazarov. Kako je strašno, umirući, spoznati uzaludnost, besmisao, beskorisnost proživljenog života. Uostalom, ništa se ne može popraviti. A Bazarov je, po mom mišljenju, dovoljno pametan da shvati svoje pogreške, čak i na samrti. Priznaje svoju nemoć pred smrću, što znači da se silom ne može sve pobijediti. Bazarov se vraća prirodi, koju je za života doživljavao tako materijalistički (Umrijet ću, iz mene će izrasti čičak, priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik). Pred prirodom, pred svemirom, čak i takav titan kao što je Bazarov izgleda kao jadno zrnce pijeska. To je njegova tragična samoća, on se ne osjeća dijelom ovoga svijeta, čak i nakon smrti željezna ograda koja okružuje njegov grob dijeli ga od svijeta. Nakon smrti ostaje sam.
Esej o književnosti na temu: Tragična usamljenost Bazarova
Ostali spisi:
- O moj Bože! Kakav luksuz “Očevi i sinovi”! Bazarovljeva bolest je bila toliko jaka da sam oslabio, i postojao je takav osjećaj kao da sam je dobio od njega. A. P. Čehov U liku Bazarova I. S. Turgenjev je prikazao tip nove osobe koja Read More ......
- Na različitim razinama (u osobnoj komunikaciji, u postupcima ljudi, u prirodi, u društvenim odnosima) čitatelj, slijedeći autora, promatra pojave (različitih boja, tonaliteta i jačine): svađa Read More ......
- Osobnost u procesu samospoznaje, samoutjelovljenja, razvoja glavna je tema stvaralaštva M. Yu. Lermontova. Priroda većine njegovih pjesama ranog razdoblja vrlo je indikativna: to su lirske crtice, odlomci iz dnevnika – nije uzalud često ih naslovio, poput dnevničkih zapisa – datumom ili Read More .... ..
- Tema prijateljstva jedna je od vodećih u ruskoj književnosti 19. stoljeća. “Prijatelji moji, naša zajednica je prekrasna! On je, kao i duša, nerazdvojan i vječan ”, ovako je A. S. Puškin opisao pravo prijateljstvo. Tema prijateljstva predstavljena je i u romanu I. S. Turgenjeva “Očevi Read More ......
- Sam I. S. Turgenjev tvrdio je da je njegov Bazarov “tragično lice”. U čemu je tragedija ovog junaka? Sa stajališta pisca, prije svega, nije došlo vrijeme Bazarova. I sam Turgenjevski Bazarov to osjeća - umirući, izgovara gorku Read More ......
- Jednom, u razgovoru s Flaubertom, Turgenjev je rekao: "Vjerujem da samo ljubav uzrokuje takav procvat cijelog bića, koji ništa drugo ne može dati." Ljubav, prema piscu, čini da se osoba otkrije s najbolje strane. Zašto se sastanak između Bazarova i Odintsove ne događa Pročitajte više ......
- Bazarov saznaje za postojanje Ane Odintsove od Kukshine, poznanice njegovog prijatelja Sitnikova. Prvi put je vidi na balu kod načelnika regionalne uprave, gdje je stigao zajedno s Arkadijem. “Koja je ovo brojka? On je rekao. – Ostale žene nisu Read More ......
- Protagonist romana I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” je Evgenij Vasiljevič Bazarov. On je nihilist, čovjek koji proklamira ideju "potpunog i nemilosrdnog poricanja", ne priznajući nikakve granice koje mogu ograničiti njezinu provedbu. On negira ljubav, poeziju, glazbu, ljepotu prirode, filozofski Read More ......
Usamljenost Bazarova u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".
Kompozicija prema romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".
Na stranicama romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" ogledaju se socijalne i političke razlike u životu društva sredinom 19. stoljeća. Vrijeme radnje - 1853-1861 - teško razdoblje za Rusiju. Završio je "sramotni" za Rusiju rat s Turskom. Kraj 50-ih - početak 60-ih godina XIX stoljeća - vrijeme pripreme seljačke reforme. Nikolu I. zamijenio je Aleksandar II., tijekom čije vladavine je procvjetalo obrazovanje različitih slojeva društva. Raznočinski intelektualci, koji su postali prava društvena snaga, ušli su u raspravu s liberalnim plemićima, koji su gubili vodeću ulogu. Prijepori su se vodili oko svih ključnih aspekata moderne stvarnosti: pitanja kulture, književnosti, umjetnosti, obrazovanja, agrarnog pitanja, iz čega je postala jasna nesposobnost plemićke inteligencije da nastavi borbu. Evgenij Bazarov je predstavnik stajališta raznočinskih demokrata, koji su uzrok svih društvenih nevolja koje se događaju u Rusiji smatrali krivim uređenjem društva. Njegov protivnik i antagonist u romanu je liberalni plemić Pavel Petrovič Kirsanov.
Pavel Petrovich pravi je antipod Bazarova. To se očituje u svemu, od odjeće do izgleda i načina razmišljanja. Pavel Petrovich je bio uredan, napravio je manikuru, što je posebno iritiralo Bazarova, i na sve moguće načine pratio je njegov izgled i odjeću. Bazarov je bio nemaran, nije pridavao veliku važnost izgledu. Nije ga bilo briga kako izgleda.
Društveni status oba lika je različit. Pavel Petrovich - porijeklom iz starog aristokratskog društva. Unatoč „engleznosti“, pojavi tipičnoj za plemićku sredinu, pravi ruski majstor stalno proviruje kroz Pavla Petroviča: „Želim dokazati eftim, dragi gospodine...“ Bazarov je ponosan na svoje jednostavno podrijetlo: „Moj djed je orao zemlju..." On je sin jedinac skromnog i siromašnog umirovljenog glavnog liječnika. Nakon što je ušao na sveučilište, Bazarov sam počinje zarađivati novac za plaćanje studija: "Svatko se mora obrazovati." Bazarov je talentirani liječnik, znanstvenik koji se bavi prirodnim znanostima (za šezdesete godine devetnaestog stoljeća karakteristična je strast prema prirodnim znanostima). Pavel Petrovich studirao je u Corps of Pages, zatim je ušao u vojnu službu, koja se odvijala u glavnom gradu. "Pavel Petrovič se od djetinjstva odlikovao svojom ljepotom, bio je pomalo podrugljiv i nekako zabavno žučan - nije mogao a da ga ne voli." A Bazarov se teško može nazvati zgodnim. Lice mu je bilo "dugo i mršavo, širokog čela, ravnog vrha, šiljastog nosa, s velikim zelenkastim očima."
Na prvom sastanku, Evgenij Bazarov i Pavel Petrovich osjetili su međusobnu nesklonost. Bazarov izjavljuje da je ujak Arkadij ekscentrik i svrstava ga u "arhaične pojave". Od prvih minuta, Pavel Petrovich je osjetio "tajnu iritaciju" prema Bazarovu. Iritacija je bila ta koja je izazvala nepotrebnu i ne posve vještu raspravu koju je započeo Pavel Petrovič. Pavel Petrovič gubi u ovom sporu, izjavljujući Bazarovu: "Što da se radi! Vidi se da su mladi ljudi, sigurno, pametniji od nas." Bazarov, s druge strane, samouvjereno izgovara Arkadiju: "Kažeš da je tvoj ujak nesretan; bolje da znaš, ali on još nije dobio sve gluposti. od pogubljenja." Što više Pavel Petrovič komunicira s Bazarovom, to u njemu ključa strašnija mržnja i odbojnost prema njemu. Pavel Petrovich je vjerovao da se Bazarov prema svojoj aristokratskoj osobi odnosi s nepoštovanjem. On je "svom snagom svoje duše mrzio liječnika, smatrao ga drskim, arogantnim, cinikom, plebejcem; sumnjao je da ga Bazarov gotovo prezire - njega, Pavla Kirsanova." Pavel Petrovich priznaje svom bratu da Bazarova smatra "šarlatanom", želi naučiti lekciju "samouvjerenog skorojevića". Ali on se posebno nema što suprotstaviti Bazarovljevu "poricanju". Po svom svjetonazoru Bazarov je nihilist, osoba koja ne priznaje nikakve autoritete, ne poštuje nikakve naredbe i društvene norme. Na sve se odnosi sa stajališta korisnosti i vrijednosti čovjeka, stoga smatra da “priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Bazarov uzima sve iz prirode, smatrajući je moralnom, jer, po njegovom mišljenju, moralno je ono što je korisno. Pristran je prema književnosti, smatra da je svaki matematičar bolji od pjesnika, "Rafael je budala", a "Puškin ne vrijedi ni penija". Ali njegov najviši cilj - služiti napretku društva i uništiti i opovrgnuti sve što koči njegov razvoj - čist je i moralan. Ipak, sve snage Bazarova usmjerene su na uništavanje i uništavanje vulgarnih temelja i pravila aristokratskog društva. U razgovoru s Pavelom Petrovičem on sve kritizira, negira, ali ne nudi ništa zauzvrat: "Prvo treba raščistiti mjesto, a drugi će ga graditi." Iako ne poštuje red u kući Kirsanovih: dopušta si da ne dođe na vrijeme na doručak, odbacuje temelje plemenitog društva, ipak u Pavelu Petroviču vidi dostojnog suparnika. Pavel Petrovič nije bio nihilist - pobijač ustaljenih pogleda. Ima drugačiji pogled na život. Voli govoriti, mnogoslovan je, sibarski, što ne može a da ne iritira velikog radnika Bazarova.
Društveni pogledi u odnosu na narod, radi kojeg su i učinjeni svi pokušaji društvenog preustroja, različiti su za oba junaka. Bazarov nije oduševljen svojim narodom: "Rus je dobar jer ima loše mišljenje o sebi." U sporu s Pavlom Petrovičem, Bazarov gotovo prezire narod i izjavljuje da mu sloboda vjerojatno neće odgovarati za budućnost, jer je "ruski seljak spreman opljačkati sebe samo da bi dobio drogu u krčmi". Ipak, Bazarov radi za narod i za dobrobit naroda. Unatoč oštrini svojih prosudbi, on je demokratski nastrojen, zna pronaći zajednički jezik s ljudima i "posjeduje osobitu sposobnost da u nižim ljudima pobudi povjerenje u sebe". Neovisnost Bazarova i sposobnost 1avla Petroviča da padne pod utjecaj drugih ljudi otkriva se u njihovom odnosu prema ženi. Evgenij se s Odincovom ponaša ponosno i arogantno, a Pavel Petrovich, nakon što se jednom zaljubio u princezu, više ne može kontrolirati svoje osjećaje. Kada je princeza izgubila interes za njega, on je skoro "izgubio razum". Ništa drugo, osim njegove ljubavi, nije ga zanimalo. nihilistička ljubav – fiziološka privlačnost muškaraca prema ženama. Bazarovljeve primjedbe o ljubavi su cinične i grube. Kada je En prvi put vidio Odintsovu, izrazio je svoje mišljenje o njoj: "Ona ne izgleda kao druge žene." Nakon što je svjedočio poljupcu Bazarova s Fenečkom, Pavel Petrovič ga izaziva na dvoboj. Tijekom cijelog dvoboja Pavel Petrovich se ponašao dostojanstveno, osim lagane nesvjestice koja mu se dogodila kao posljedica rane. Ali sam Pavel Petrovič je nezadovoljan. "Pokušavao je ne gledati u Bazarova; stidio se svoje oholosti, svog neuspjeha, stidio se cijelog posla koji je započeo." Ali ipak, "stara garda" se još uvijek mogla oduprijeti mlađoj generaciji. Iako Pavel Petrovič prezire Bazarova, on prema njemu osjeća čudnu "privlačnost, neku vrstu bolesti". Više puta od Bazarova traži dopuštenje da prisustvuje njegovim eksperimentima. Ali on ni na koji način nije htio biti ovisan o "doktoru" na bilo koji način. Pavel Petrovič mučio se cijelu noć, ali nijednom nije pribjegao "umijeću Bazarova".
Prema teoriji Lava Gumiljova (iako on ne piše posebno o Bazarovu), u određenim povijesnim razdobljima pojavljuju se ljudi koji su sposobni voditi druge ljude. Passionary je najiscrpniji opis Evgenija Bazarova. A šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su upravo takvo povijesno razdoblje kada su se ličnosti poput našeg junaka mogle pojaviti na areni političkog djelovanja. Pavel Petrovič je bio obična, normalna osoba, plemić. Mogao si je dopustiti da se zanese, divi se nečemu novom, nepoznatom neko vrijeme. Mogao si je dopustiti da više puta pogriješi i živjeti dug i uglavnom miran život.
Eugeneov život je svijetao poput bljeska munje, njegova smrt je podvig.
Pa zašto se tako izvanredna i neobična osoba kao što je Jevgenij Bazarov razbolijeva i umire? Smrt, bolest, ljubav - to su ekstremne situacije u životu svake osobe. I s najvećom cjelovitošću, lik Bazarova otkriva se tijekom bolesti. Vidimo što je zapravo. Bazarov umire. Arkadijeva proročanstva o njegovoj velikoj i slavnoj budućnosti nisu se obistinila. Autor ne zna kakva je budućnost njegovog junaka, vrijeme Bazarova u Rusiji još nije došlo.
Zaključno, potrebno je primijetiti usamljenost Bazarova. U romanu nema ni pristalica svoje ideje, ni istomišljenika. Čini se da je Arkadij - njegov prijatelj i suborac - trebao zauzeti ovo mjesto pored Evgenija, ali Arkadij je nasljednik tradicije svog oca, Nikolaja Petroviča Kirsanova. Kukšina i Sitnikov su karikaturalne slike, ovo je parodija na demokratske revolucionare. Ali Bazarov ne treba ničije suosjećanje. On samo kaže ono što misli bez oklijevanja i ne obraća pažnju na to kako drugi oko njega reagiraju na njegove riječi. "Osobnost Bazarova zatvara se u sebe, jer izvan nje i oko nje nema gotovo nikakvih elemenata vezanih uz nju." Turgenjev je u svom djelu pokušao prikazati vodećeg predstavnika svoje epohe, ali u kojem mnogo toga nije odgovaralo piscu, s čime se uvelike nije slagao. Tako je Turgenjev u "Očevima i sinovima" prikazao sukob sadašnjosti s prošlošću, karakterističan za šezdesete godine devetnaestog stoljeća. Liberalni plemići gube vodeću ulogu u društvu, au prvi plan dolazi nova društvena snaga – šarolika inteligencija.
Bazarov pripada generaciji "novih ljudi". On je heroj svog vremena. No pokazalo se da ovaj junak ne samo da je društvo neshvaćeno, neprihvaćeno, već je osuđen na razočaranje u svoja načela i, u konačnici, na smrt. Je li on kriv za ovo? Ili je to prijelomno, nestabilno, kontradiktorno vrijeme? Teško je dati definitivan odgovor. Ljudi poput njega bili su potrebni društvu. Bile su potrebne i nove ideje. I Eugene je postao glasnogovornik tih ideja. Jedini problem je bio što su se te ideje pokazale pogrešnim, ideali su se srušili. Bazarov je središnja slika Turgenjevljeva romana. Oko njega se grupiraju svi ostali likovi, u odnosima s njim otkriva se bit svih junaka djela, samo se ističe njegova snaga, um, dubina prosuđivanja, volja, karakter. “Bazarov još uvijek potiskuje sva ostala lica romana”, napisao je autor Očeva i sinova. Pred nama se otkriva integritet i poštenje Bazarova, njegova nepopustljivost prema plemstvu i ropstvu, njegova sposobnost da bude vođa i vodstvo, njegovo samopoštovanje, neovisnost. Ali ipak, glavni temelj radnje je postupno povećanje usamljenosti mladog nihilista među županijskim aristokratima. Što je razlog te tragične usamljenosti? Eugene je snažna osoba, on je svrhovit, inteligentan mladić snažne volje koji čvrsto vjeruje u svoje ideale. A njegovi ideali su egzaktne znanosti i logičan pristup svemu što se događa na zemlji. Ali istovremeno je i vrlo nesretan. Možda je to sudbina bilo koje izvanredne, izvanredne osobe, izvanredne ličnosti koja nije našla dostojnu primjenu za svoju snagu i znanje. Naravno, ima pristaše i obožavatelje. Ali njihova je uloga uglavnom svedena na parodiju i oponašanje Bazarovljevih manira i ponašanja. I upravo te osobine sam Eugene prezire kod ljudi. Traži srodnu dušu, osobu koja bi iskreno dijelila njegove stavove, vjerovala u njegove ideale. Ali takvih oko njega nema. Tragedija junaka očituje se ne samo u odnosima s ljudima oko njega, ne samo u ideološkim prijeporima s aristokratskim imanjima. Najdublji sukob sazrijeva u Bazarovljevoj duši. U dubini duše traži ljubav, ali nije sposoban za pravi ozbiljan osjećaj. Ljubav koja je iznenada planula u njegovom srcu kao da dijeli njegovu dušu na dva dijela koji su u neprestanoj borbi. Sada u njemu počinju živjeti dvije suprotne osobe: jedna je uvjereni protivnik romantičnih osjećaja, poricatelj duhovne komponente ljubavi; drugi je strastvena i produhovljena priroda, osoba koja se susrela s misterijom ovog visokog osjećaja: "Lako bi se nosio sa svojom krvlju, ali u njega je ulijevalo nešto drugo, što nije dopuštao, čemu se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos". Pati od nedostatka ideala, ali ne može svjesno pristupiti njihovoj potrazi, postići stabilnost i sklad u vlastitom životu. Njegovom umu draga »prirodoslovna« uvjerenja pretvaraju se u načelo, kojemu on, koji niječe bilo kakva načela, sada vjerno služi. Postupno počinje shvaćati da je život mnogo kompliciraniji od onoga što "fiziolozi" znaju o njemu. Ali bio je siguran da zna odgovore na sva pitanja, da se sve u životu može jednostavno podrediti.
Ogledi o književnosti: tragična usamljenost Bazarova
O moj Bože! Kakav luksuz "Očevi i sinovi"! ..
Bazarovljeva bolest je tako jaka
Da sam oslabio i osjećao sam se kao
Kao da sam se od njega zarazila.
A. P. Čehov
U slici Bazarova, I. S. Turgenjev je prikazao tip nove osobe koja je rođena u uvjetima društvenog sukoba, promjene jednog sustava drugim. Ovaj junak odražava sve pozitivne i negativne osobine predstavnika progresivne omladine, u njemu vidimo trijumf novog, tek nastalog, nad starim, koji odlazi. No, na slici jasno vidimo i tragediju čovjeka, Bazarova, koji još nije u potpunosti svjestan svih pogrešaka i zabluda nove ideologije.
Već od prvog poznanstva s junakom vidimo da je to složena, uvelike kontradiktorna priroda. Ova izvana samouvjerena osoba, zapravo, nije tako jednostavna i nedvosmislena. U grudima mu kuca tjeskobno i ranjivo srce. Prilično je oštar u svojim sudovima o poeziji, ljubavi, filozofiji. Bazarov sve to poriče, ali u njegovom poricanju ima neke ambivalentnosti, kao da nije sasvim iskren u svojim ocjenama. I bliže kraju romana, vidjet ćemo da je tako. Sam će junak shvatiti i pokajati se za svoje zablude, otkrit će sebi svoju pravu prirodu.
U međuvremenu, pred nama je uvjereni nihilist koji negira sve osim egzaktne znanosti i provjerenih činjenica. Ne prihvaća umjetnost, smatra je bolnom izopačenošću, besmislicom, romantikom, pokvarenošću. Istu romantičnu besmislicu vidi kao duhovnu profinjenost ljubavnog osjećaja: „Ne, brate, sve je to razuzdanost i praznina! on kaže. “Mi, fiziolozi, znamo koji su to odnosi...”. Jednostran je i nedvojbeno pogrešan njegov pogled na prirodu kao radionicu. Tako se pojavljuje svjetonazor Turgenjevljeva junaka: ne postoji ljubav, nego samo fiziološka privlačnost, u prirodi nema ljepote, već postoji samo vječni ciklus kemijskih procesa jedne tvari. Negirajući romantični odnos prema prirodi kao hramu, Bazarov pada u ropstvo nižim elementarnim silama prirodne "radionice". Zavidi mravu koji ima pravo "ne prepoznati osjećaj samilosti, ne kao naš brat, samoslomljeni". U gorkom trenutku života, on je sklon čak i osjećaj suosjećanja smatrati slabošću koju prirodni zakoni prirode poriču.
Međutim, istina života je takva da, osim fizioloških zakonitosti, postoji priroda ljudskog, produhovljenog osjećaja. A ako čovjek želi biti "radnik", mora uzeti u obzir činjenicu da je priroda na najvišim razinama ipak "hram".
Vidimo kako se Bazarovljevo poricanje postupno suočava s moćnim silama ljepote i sklada, umjetničke fantazije, ljubavi, umjetnosti. Junak ne može pobjeći od njih, ne može više ignorirati njihovo postojanje. Njegov prizemni pogled na ljubav raskrinkava romantična priča o ljubavi Pavla Petroviča prema princezi R. Zanemarivanje umjetnosti, sanjarenje i ljepota prirode sudaraju se s protivljenjem promišljanjima i snovima Nikolaja Petroviča. Bazarov se svemu tome smije. Ali takav je životni zakon – „čemu se nasmiješ, to ćeš i poslužiti“. A junaku je suđeno da ovu čašu ispije do dna.
Tragična odmazda dolazi Bazarovu kroz ljubav prema Odintsovoj. Taj osjećaj dijeli njegovu dušu na dvije polovice. S jedne strane, on ostaje odlučni protivnik romantičnih osjećaja, poricatelj duhovne prirode ljubavi. S druge strane, u njemu se budi duhovna osoba puna ljubavi, suočena s pravim misterijem ovog visokog osjećaja: “Lako se nosio sa svojom krvlju, ali u njega se ulijevalo nešto drugo, što nije dopuštao, nad čime je uvijek rugao se, što je vrijeđalo sav njegov ponos. Sada počinje shvaćati da se njegovo služenje starim načelima pokazalo slijepim; da je život zapravo mnogo složeniji od onoga što fiziolozi o njemu znaju. Lekcije ljubavi dovele su do teških posljedica u sudbini heroja. Njegov jednostrani, vulgarni materijalistički pogled na život bio je uništen. S njihove pozicije nije mogao razriješiti dvije glavne misterije koje su se pojavile pred njim: zagonetku vlastite duše, koja se pokazala dubljom i beskrajnijom nego što je očekivao, i zagonetku svijeta oko sebe. Neodoljivo su ga vukle najviše manifestacije života, njegove tajne, zvjezdano nebo nad glavom.
Tragična situacija Bazarova dodatno se pogoršava u roditeljskom domu, gdje se njegovoj izolaciji i hladnoći suprotstavlja ogromna snaga nesebične, iskrene roditeljske ljubavi. I sanjarenje, i poezija, i ljubav prema filozofiji, i klasni ponos - sve ono što je Bazarov vidio kao manifestaciju aristokratske besposlenosti, pojavljuje se pred njim u životu njegovog plebejca-0tZa. To znači da se i poezija i filozofija pokazuju kao vječno svojstvo ljudske prirode, vječni atribut kulture. Junak više ne može pobjeći od pitanja koja ga okružuju, da ne pokida žive veze sa životom koji ga okružuje i budi se u njemu. Otuda njegov tragični kraj, u kojem se vidi nešto simbolično: smjeli "anatom" i "fiziolog" ruskog života uništava
Sam na obdukciji leša muškarca. I jedino mu smrt daje izlaz iz tragične samoće, kao da iskupljuje pogrešnu jednostranost njegove životne pozicije.
Tako Turgenjev u svom romanu jasno daje do znanja da je tragedija Bazarova u uzaludnosti njegove želje da u sebi potisne ljudske težnje, u propasti njegovih pokušaja da svoj um suprotstavi spontanim i moćnim zakonima života, nezaustavljivoj sili osjećaja i strasti.
Tekst eseja:
U romanu Oҭtsy i djeca, slika novog čovjeka Jevgenija Vasiljeviča Bazarova pokazala se složenom, kontradiktornom i, naravno, vrlo zanimljivom. Ne može ostaviti ravnodušnim čitatelja kako prošlog stoljeća tako i našeg suvremenika.
Od trenutka kada je roman objavljen, more kritika palo je na autora i njegovog protagonista, žestoka polemika se razvila oko slike Bazarova. Konzervativni krugovi plemstva, užasnuti njegovom snagom i moći, osjećajući u njemu prijetnju svom načinu života, mrzili su glavnog lika. Ali u isto vrijeme, Bazarov nije bio prihvaćen u revolucionarno-demokratskom taboru, kojem je i sam pripadao. Njegov se lik smatrao karikaturom mlađe generacije.
U mnogočemu je takva ocjena protagonista zasluga samog autora. Sam I. S. Turgenjev nije odlučio o svom stavu prema Bazarovu. S jedne strane, on opravdava i cijeni Bazarova, sasvim iskreno se diveći njegovoj inteligenciji, čvrstoći, sposobnosti da brani svoje ideale i postigne ono što želi; daje ovoj slici osobine koje on ne posjeduje. Ali, s druge strane, čitatelj osjeća (u tekstu nema izravnih naznaka o tome, ali to izmiče samo od sebe, protivno volji autora) da je Bazarov stran autoru, neshvatljivi Turgenjev iskreno se želi prisiliti da voli svog junaka, da se zapali njegovom idejom, ali bezuspješno. Autor i njegov glavni lik ostaju na različitim stranama.
To je ono što potiče misao o monstruoznoj usamljenosti Bazarova. Kinez je, nevjerojatno jak, ali u isto vrijeme beskrajno nesretan i usamljen. Vjerojatno je to puno bilo koje izvanredne osobe. Da, i sam Bazarov ne nastoji zadovoljiti ljude, već naprotiv. Prema vlastitoj primjedbi, prava osoba je ona o kojoj se nema što razmišljati, već koju se treba pokoravati ili mrziti.
Njegovi istomišljenici, prepoznajući Bazarova kao snažnu ličnost, sposobni su samo obožavati i parodirati, ne tražeći više. A to je upravo ono što Bazarov prezire kod ljudi. Stalno traži sebi ravnu snagu i ne nalazi je. Jedini koji se usuđuje oduprijeti ovom olujnom jurišu je Pavel Petrovič Kirsanov, ali uopće ne zato što je on isti chitan, već zato što njegova načela, za razliku od onih Bazarova, koja vise u zraku i hrane se isključivo energijom svog autora. , prerastu u stoljeće. Pavel Petrovich je te duhovne vrijednosti, povijesne korijene, način života spoznao kao dijete. U svojim sporovima s Bazarovom, P. P. Kirsanov brani svoju prošlost, svoj život, koji ne može zamisliti ni jedan drugi, i to mu daje snagu u borbi s chitanom, koji se u toj borbi može suprotstaviti samo sebi, svojoj moćnoj ličnosti. Ali unatoč očitosti da Bazarov nije u pravu, njegova beskompromisna borba je vrijedna divljenja.
Autor, takoreći, neprestano podsjeća čitatelja da Bazarov nije čudovište, ni zli genij, već prije svega nesretna osoba, usamljena i, unatoč svoj snazi svog uma i energije, bespomoćna pred najjednostavnijim ljudskim osjećaji. U odnosima s Odintsovom očituje se njegova ranjivost. Podsvjesno, Bazarov traži ljubav, ali prava, visoka ljubav mu nije dostupna, jer je bez duše i nemoralan. Odintsova, s druge strane, od njega očekuje zrele osjećaje, treba joj ozbiljna ljubav, a ne prolazna strast. U njenom životu nema mjesta za preokrete, bez kojih se Bazarov ne može zamisliti. Ne razumije da je stabilnost nužan uvjet za postizanje duhovnih i moralnih ideala. A ti ideali su mu nedostupni (iako on pati zbog njihovog odsustva, a da toga nije svjestan), jer, kao pragmatik, on mora sve osjetiti, dotaknuti.
I ҭuҭ ispada neki začarani krug. Bazarov juri sam u ovom krugu, očajan. On je kontradiktoran do apsurda. Bazarov poriče romansu, ali po prirodi je romanopisac, odriče se svojih roditelja, glupog života svojih očeva, ali on sam, u napadu otkrića, priznaje Arkadiju svoju ljubav prema njima, čini sve, po njegovom mišljenju, za dobrobit domovine, ali i sam postavlja pitanje: Trebam li ja Rusiji? Ne, očito nije potrebno. Strašno je osjećati se u tako začaranom krugu proturječja, a teško je čak i tako snažnoj i neovisnoj ličnosti kao što je Bazarov. Kako je strašno, umirući, spoznati uzaludnost, besmisao, beskorisnost proživljenog života. Uostalom, ništa se ne može popraviti. A Bazarov je, po mom mišljenju, dovoljno pametan da shvati svoje pogreške, čak i na samrti. Priznaje svoju nemoć pred smrću, što znači da se silom ne može sve pobijediti. Bazarov se vraća prirodi, koju je za života doživljavao tako materijalistički (Umrijet ću, iz mene će izrasti čičak, priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik). Pred prirodom, pred svemirom, čak i takav kitan kao što je Bazarov izgleda kao jadno zrnce pijeska. To je njegova tragična samoća, on se ne osjeća dijelom ovoga svijeta, čak i nakon smrti željezna ograda koja okružuje njegov grob dijeli ga od svijeta. Nakon smrti, on je još uvijek sam.
Prava na esej "Tragična usamljenost Bazarova" pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
