Starovjerci u Urugvaju kroz oči stanovnika Latinske Amerike. Američka starovjerska amiška naselja u SAD-u

Vjerojatno ste primijetili da u moje dvije prethodne priče postoje fotografije žena u dugom
haljine i šeširi.Izgledaju, recimo, malo neobično na pozadini drugih
a djevojke su me zamolile da vam pobliže kažem tko su i zašto su tako obučene.

Dakle: na fotografiji su amiški menoniti.

Iskreno govoreći, o životu Amiša znam samo iz priča, iako ih često viđam, ali nikad ih nisam upoznao izbliza.
Diljem Amerike desetine najrazličitijih sekti žive na različitim mjestima, budući da je jedno od glavnih načela zemlje sloboda vjere.
Sve dok sektaši ne krše zakon, njih se ne dira i žive po običajima koje su usvojili.
Amiši su kršćanski pokret menonitskog podrijetla.
Njegov osnivač je Jacob Ammann, svećenik iz Švicarske koji je emigrirao u Alsace (Njemačka) u drugoj polovici 17. stoljeća.

Oni koji se danas nazivaju amišima (prema nazivu najveće sekte) zapravo se sastoje od protestantskih sekti koje se međusobno ne razlikuju mnogo, od kojih su najveći pravi amiši starog reda (amiši starog reda, gotovo kao "Ruski stari amiši" vjernici"), menoniti i braća.

Prvi od njih pojavili su se menoniti (od Menno Simons - osnivača sekte), još 1530. godine.
Za razliku od drugih protestanata, primjerice, krstili su samo one koji su navršili 18 godina.
Amiši starog reda (nazvani po Jacobu Ammannu) odvojili su se od menonita 1600. godine i otišli još dalje: već su bili protiv bilo kakvog uplitanja vanjskog svijeta u njihove živote.
Krajem 17. stoljeća većina Amiša bila je prisiljena pobjeći pred progonima i emigrirati u Ameriku.

Sada Amiši žive u 20 američkih država, mnogo ih je i u našem Wisconsinu, a rijetko tko od vas zna da u Sjedinjenim Državama u 21. stoljeću žive deseci tisuća ljudi koji više vole konja nego automobile i traktore, praktički ne koriste struju i telefon, mineralna gnojiva i druga civilizacijska dostignuća.
I ovi ljudi ne žive samo u divljini, njihova najveća zajednica nalazi se u državi Pennsylvania, samo sat i pol vožnje od Philadelphije.

Izvana se predstavnici različitih amiških sekti gotovo ne razlikuju jedni od drugih, kao što je i njihova životna filozofija gotovo ista.
Nije slučajno što sami Amiši sebe nazivaju "plain people", odnosno običnim ljudima.
Svi nose vrlo jednostavnu odjeću: žene moraju nositi duge haljine, jer Biblija uči skromnosti.

Haljine su jednostavne, od finog vunenog materijala, ali s obaveznom pregačom: za udatu crnu, za neudanu bijelu.
Stil takve haljine stabilan je posljednjih dvjesto godina.

Čak je i vjenčanica sašivena u jednoj boji, bez ukrasa, istog kroja, tako da je sutra možete nositi na posao.
Vanjske razlike između samaca, oženjenih i oženjenih su strogo regulirane.
Ovo je oblik šešira i šešira, boja haljine i druge beznačajne sitnice.

Dakle, kape za udane žene u obliku srca.
Oni rade bez nakita, ne koriste kozmetiku i parfeme i ne nose kratke frizure.

U znak sjećanja na ta tužna vremena kada su ih u svojoj povijesnoj domovini progonili pruski vojnici, odjeveni u svijetle uniforme sa širokim pojasevima i velikim gumbima, muškarci umjesto remena nose samo tregere, a žene se svim silama trude izbjeći gumbe, zamjenjujući ih iglama i ukosnice.
Menoniti se odijevaju poput Amiša, ali su njihove tradicije manje stroge.

Nemaju razvode, ali mladićima je dopušteno da sasvim slobodno komuniciraju s djevojkama u dobi za brak.
Slobodno znači razgovarati, šaliti se, šetati zajedno nedjeljom.
Pojavljivanje amiških žena na ulicama nakon što padne mrak bez posebnog razloga smatra se razvratom.

Muškarci nose šešire od slame ili crnog filca.
Samo oženjeni muškarci smiju nositi bradu, ali Amiši ne nose brkove, oni su zakonom zabranjeni.
Amiši obično ne služe vojsku; nikad se u svojoj američkoj povijesti nisu borili.
Amiški muški šeširi:

S desne strane visoka kapa je za blagdan, a s lijeve niže kape koje imaju pravo nositi mladići koji su možda već oženjeni.

Hlače nose tregere, na hlačama nema gumba, zamjenjuje ih sustav kukica, petlji i vezica, kakve nose mornari.

Zanimljivo je da amiške obitelji obično imaju 7 djece, zbog čega je amiška populacija jedna od najbrže rastućih na svijetu.
Ako je 1920. godine bilo samo 5000 Amiša, onda ih je prošle, 2011. godine, bilo već 261.150.
Amiši se također odlikuju nespremnošću da prihvate neke moderne tehnologije i pogodnosti, cijene fizički rad, jednostavan seoski život i praktički ne koriste modernu tehnologiju.

Voze se na konjskim zapregama, automobile uglavnom ne koriste, smatrajući ih previše lakim i zavodljivim načinom putovanja u vanjski svijet.
Najčešći amiški vagoni su pravokutne kabine, koje nazivaju "buggies" (od riječi "bug" - buba, odnosno "buggy" odnosno "bug").
Za Amiše konj je uvijek bio i još uvijek nije luksuz, već prijevozno sredstvo.

Amiši također često koriste skutere za individualni prijevoz.
Uz konjsku vuču i skutere, još jedna značajna razlika između života Amiša i života civiliziranog dijela čovječanstva je gotovo potpuno odsustvo struje i telefona u njihovim domovima.
Štoviše, oni nisu protiv struje kao takve, cijela je stvar, ispostavilo se, u žicama koje ga spuštaju i, po njihovom mišljenju, služe kao još jedan put od pogubnog vanjskog svijeta.
Isto vrijedi i za cijevi za opskrbu plinom.

Zabranjeno im je služiti vojsku, slikati se, voziti automobile i letjeti avionima, posjedovati računala, televizore, radije, nositi ručne satove i vjenčano prstenje.
Ali Amiši koriste električne uređaje i mobitele bez žica, na baterije.

Usput, evo moje fotografije snimljene u St. Louis Archu: amiški menonit u rukama mobitela.

Amiške škole su posebna tema.
Svi studenti, kao u Tolstojevoj priči, sjede u istoj sobi i uče osam godina.
Učiteljice u tim školama su djevojke koje su ih i same nedavno završile i još se nisu udale.
U školama se uče samo oni predmeti i samo onoliko koliko će im trebati na farmama: botanika, zoologija, aritmetika, osnove geometrije, engleski i njemački.

Amiši vjeruju da je to obrazovanje dovoljno za tradicionalni poljoprivredni život, no ako netko želi djeci pružiti moderno obrazovanje, može ih upisati u najbližu redovnu školu.
Od knjiga, ne računajući knjige za djecu, zadržali su samo Bibliju.
Od slika - zidne kalendare i novine koje sami tiskaju o vremenu, žetvi, mliječnosti, sjetvi ili žetvi.

Od jednostavnih biblijskih vrijednosti kojima su se svi protestanti pokušali vratiti, Amiši kao glavne štuju obitelj, poštenje i rad na zemlji.
Smatrajući obitelj jednom od tri glavne vrijednosti života, Amiši veliku pozornost posvećuju životu u zajednici.
Na primjer, ako nekome od Amiša treba nova kuća (nastala je obitelj ili je došlo do požara), grade je s cijelom zajednicom.
Skupe se deseci, ako ne i stotine muškaraca i u jednom danu (!) sagrade veliku drvenu kuću doslovno po principu ključ u ruke.
Žene na ovaj dan pripremaju hranu za sve, a takav dan završava zajedničkom večerom.

Godine 1985. zemlja je objavila film pod nazivom "The Witness" s Harrisonom Fordom u naslovnoj ulozi.
Nema boljeg filma o Amišima, odgledao sam ga u jednom dahu.
Štoviše, redatelj je amišku zajednicu prikazao s velikim poštovanjem i simpatijama.

Radnja filma odvija se u amiškoj zajednici, a tamo samo zajednički grade kuću.
Kuće Amiša, kao i većina kuća u Americi, drvene su.
Ako na slikama izgledaju kao cigla ili čak kamen, onda je ovo samo obloga: okvir i svi podovi su od drveta.
Izvana se kuće Amiša ne razlikuju od kuća drugih Amerikanaca.

Odaje ih samo rublje koje se suši na užetu, budući da nemaju električne sušilice, te zaprežne zaprege koje stoje po dvorištima i u blizini imanja.

Inače, velike zvijezde “Crvene armije” na kućama Amiša stari su znak koji ima isto značenje kao i potkova: za sreću.
Ponekad se naiđu i potkove, ali zvijezde su češće.
Sastavni dio interijera amiške kuće je patchwork pokrivač - zvan jorgan, kao i drvene stvari - škrinje, stolice, kreveti, stolice za ljuljanje.

Jednostavna dječja igračka.
Dječje igračke su jednostavne, domaće izrade: krpene lutke, drveni vlakići, kocke.
Amiši nemaju staračke domove.
Ako je u nečijoj kući starija osoba koja više nije u stanju brinuti se o sebi, pravi se lista dežurstva i pomaže cijela zajednica.

Među Amišima nema baš siromašnih, čak ni po američkim standardima.
To se objašnjava njihovim vrlo niskim troškovima: ne kupuju automobile, ne plaćaju benzin, nemaju hipoteke (hipoteke) na kuće.
Također, Amiši ne kupuju osiguranje.
Čak i posjet liječniku plaćaju u gotovini.
Ako jedan od njih treba veliku operaciju, cijela zajednica se resetira.
Amiši ne kupuju skupu odjeću, hranu, nakit, kozmetiku i parfeme, ne piju alkohol, a što je najvažnije, rade na svojim farmama i u radionicama od zore do mraka.

Prema službenoj statistici USDA, farme Amiša su među najproduktivnijima u zemlji.

Amiška poljoprivreda je staromodan način; njihove krave pasu na livadama, a proizvodi su im ekološki prihvatljivi i kvalitetni.
Uvijek sa zadovoljstvom kupujem namirnice u amiškoj trgovini: prodavači su vrlo nasmijani i pažljivi, međutim, u Americi se ne događa drugačije, a prodavači su također odjeveni u stroge haljine i kape.

Osim što su izvrsni poljoprivrednici, Amiši su poznati i po svojim ručnim radovima.
U njihovim selima ima mnogo trgovina rukotvorinama i suvenirima koje sami izrađuju.

Amiši su poznati stolari i tesari, izrađuju solidan, pomalo staromodan, ali pravi drveni namještaj.
Amish namještaj je u potpunosti izrađen od drva, bez iverice.
Namještaj je prilično skup, ali vrlo jak i pouzdan.
Ljubitelji takvog namještaja dolaze po njega čak i iz Philadelphije i New Yorka.

Fotografiranje Amiša nije lako.
Fotografije Amiša gotovo da i nemam, ne vole se slikati i sami se nikad ne slikaju.
Iz tog razloga, država je razvila putovnice bez fotografija posebno za Amiše.
Gledajte, većina ovih amiških fotografija s interneta su s leđa ili su snimljene krišom.

U domovima Amiša nećete pronaći obiteljske fotografije, ali oni imaju takozvane "obiteljske liste" koje vise na zidovima.

Otprilike takav.
Jedan popis roditelja, drugi - moderne obitelji - ime, mjesec i godina rođenja.

Ali ne pokušavajte među njima pronaći ni najskromniju amišku crkvu – Amiši je jednostavno nemaju.
Amiši su po ovom pitanju otišli još dalje od menonita: općenito su ukinuli crkvu, doslovno slijedeći Bibliju, jer se u Svetom pismu kaže: "Svemogući ne živi u hramovima koje su napravili ljudi."
Amiši se svaki tjedan naizmjenično okupljaju u svojim domovima kako bi čitali Bibliju.

I u svakodnevnom životu uspijevaju doslovno slijediti Bibliju, propovijedajući u svakodnevnom životu tri zapovijedi: skromnost, jednostavnost i poniznost.
Amiš se ne može postati po želji srca, može se samo roditi.
Prema pravilima amiša, svi članovi zajednice jednom u životu, u mladosti, dobivaju izbor: ili konačno prihvatiti krštenje, ili odbiti i napustiti amišku zajednicu, otići u veliki svijet.
Prije toga im je dopušteno da pokušaju živjeti u svijetu, da vide što je i kako je tamo.
Može sagledati sve aspekte života u svijetu oko sebe, pozitivne i negativne, te se potpuno svjesno dobrovoljno odlučiti između života „u svijetu“ i života u amiškoj vjerskoj zajednici.

Ono što najviše upada u oči je da se do 95 posto mladih ljudi, nakon pogleda na svjetovni život, vraća natrag u zajednicu.
Tek u odrasloj dobi poduzimaju promišljen korak - krštenje.

Većina "čudnosti" načina života Amiša povezana je s njihovom željom da zaštite svoje živote i živote svoje djece od korumpiranog utjecaja vanjskog svijeta.
Zapravo, ovo je stara filozofska rasprava, što napredak donosi više: dobro ili zlo.
Na njega još uvijek nema odgovora, stoga je filozofski, ali Amiši i dalje čvrsto vjeruju da se vrijeme može zaustaviti, ako ne u jednoj državi, onda barem u jednoj zajednici.
Nitko ih u Americi ne brani u tome, i Bog im pomogao!

Tekst se temelji na materijalima iz otvorenih internetskih izvora.

R Vjerski krajolik Sjedinjenih Država je bizaran i kontradiktoran. Sloboda vjere i nepostojanje "državne vjere" formirali su jedinstveno vjersko tržište, koje po egzotičnosti nije inferiorno u odnosu na orijentalni bazar. Religioznost Sjedinjenih Država karakterizira sektaška orijentacija i vjerski individualizam. A među sektama koje su uobičajene u Sjedinjenim Državama, postoje i takve egzotične kao što su Amiši - "Protestantski starovjerci". O njima će se raspravljati
U ovom ćemo članku koristiti riječ "sekta" u skladu s definicijom sociologa Ernsta Troeltscha: "vjerska skupina koja je izašla iz bilo koje vjerske zajednice ili crkve na oporbenim, antikonformističkim načelima, ponekad predvođena karizmatičnim vođom , najčešće motiviran načelima strožeg morala, discipline, služenja i većeg odricanja od svijeta."

Unatoč činjenici da u Sjedinjenim Državama postoje bezbrojne radikalne vjerske sekte: postprotestantske, poganske, eklektične, koje vjeruju u izvanzemaljske civilizacije itd., tijekom 20. stoljeća u američkom društvu se nastavio ubrzani proces urbanizacije i industrijalizacije, kao rezultat kulturne, ekonomske udaljenosti između Amiša i vanjskog svijeta stalno se povećavao. Izborom temeljenim na vjeri, Amiši su ostali pretežno poljoprivredna zajednica, izbjegavajući modernu tehnologiju.

Izdvaja se amiška sekta koja privlači pažnju prvenstveno svojim načinom života koji se nije promijenio od sredine. 19. stoljeća, za nas je to kao muzej, živi muzej, interes za koji većina nas ograničava samo na površno upoznavanje s tim "ekscentricima". Pokušat ćemo što objektivnije, koristeći izvore informacija iz amiške zajednice, pokušati razumjeti, dešifrirati jedan čudan, prekrasan, za mnoge nezdrav izbor - način života "običnog puka".

Amiška sekta svojim odbacivanjem svijeta (koji je za njih vražje igralište) i temeljnih vrijednosti američke kulture (individualizam, natjecateljski duh, samopouzdanje) svakako ne može ne pobuditi interes. Povučenost, odbacivanje blagodati civilizacije, napredak, kolektivizam i međusobno pomaganje, a što je najvažnije, stalno promatranje svoje duše, ograničenja u svemu, kako bi se postigao ideal poniznosti, skromnosti, pokornosti Bogu – to je cilj život za obične Amiše.

Naravno, za osobu epohe globalizacije, koja sudjeluje u pobjedničkom pohodu potrošačkog društva, sa zastavama slogana postmoderne kulture "relativnost svega i svačega", prva reakcija na način života Amiša je odbacivanje, nerazumijevanje. i ironija. Kao iu 21. stoljeću, u jednoj od najnaprednijih razvijenih zemalja koja je agresivno, kulturološki i vrijednosno upila cijeli svijet, gdje su materijalno bogatstvo i individualni uspjeh cilj života, postoje ljudi koji potpuno negiraju, suprotstavljaju se i pritom se ne suprotstaviti zlu i tim vrijednostima, kako na moralnoj tako i na svakodnevnoj razini?

Kako je moguće odricanje, suprotstavljanje ovom svijetu, odnosno njegovim vrijednostima? I što je najvažnije, zašto, to je glavno pitanje smisla? - ova razmišljanja poslužila su kao motiv za pisanje ovog članka.

Krenimo od povijesti

Dakle, amiška sekta izrazito je konzervativna kršćanska skupina, s korijenima u anabaptističkom pokretu (od grč. ανα - “opet, ponovno” i grč. βαπτιζω - “krštenje”, odnosno “novokršteni”) Europe Europe 16. stoljeće. (Ne brkati s antibaptistima!) Anabaptistički kršćani osporavali su reforme Martina Luthera i drugih protestantskih reformatora, otišli dalje u reformama, revidirajući pravila Katoličke crkve, negirajući krštenje dojenčadi, zagovarajući svjesno krštenje (Baptizam) ili ponovno krštenje odraslih . Društveni sustav stvoren pokretom ponovnog krštenja bio je njegov bitan dio kao i njegovo vjersko učenje. Zahtjev za neograničenom slobodom čovjeka od hijerarhije i institucija crkve i društva išao je ruku pod ruku s priznavanjem apsolutne jednakosti u društvu i odbacivanjem privatnog vlasništva. Dosljedni sektaši težili su za preustrojem cjelokupnog života društva na novim načelima i za provođenjem na zemlji takvih društvenih poredaka koji ne bi proturječili Božjim zapovijedima; nisu se mirili ni s kakvim oblicima društvene nejednakosti i ovisnosti čovjeka o čovjeku, kao protivnim Božanskoj Objavi.

Vjerska je sankcija ovdje ne samo opravdavala, nego i jačala takve težnje. Kasniji europski anabaptisti postali su poznati kao menoniti, nakon što je nizozemski anabaptistički vođa Menno Simons (Menno Simons 1496.-1561.) skupine anabaptista pobjegle od progona iu Katoličkoj iu Protestantskoj crkvi, prvo u zabačene krajeve Europe, Englesku, a zatim u Sjedinjene Države . Poznato je da su anabaptisti sa svojim radikalnim idejama i revolucionarnim duhom bili žestoko progonjeni diljem Europe.

Krajem 16. stoljeća od švicarskih se menonita odvojila najkonzervativnija skupina vjernika, predvođena Jakobom Ammannom, ponajviše zbog slabljenja stegovnih sankcija protiv pripadnika sekte, tzv. Meidung ili izbjegavanje – izopćenje i izbjegavanje krivih, nemarnih članova crkve. Jedno od karakterističnih učenja Amiša je zabrana ili isključenje (zabrana ili izbjegavanje) druženja s nepokajanim članom crkve. Svrha ove stegovne mjere je pomoći vjerniku da spozna svoju pogrešku i kasnije se pokaje, nakon čega vjernik može biti vraćen u crkveno bratstvo. Ovo se izopćenje isprva odnosilo samo na pričest. Međutim, Ammannovi sljedbenici ubrzo su smatrali da nepokajanu osobu treba potpuno ekskomunicirati. Do danas, kada je osoba isključena iz amiške zajednice/crkve, to znači napuštanje svojih voljenih, svoj prijašnji život. Prekidaju se svi kontakti s obitelji i prijateljima, ekskomunikacija je ozbiljna mjera kojoj se pribjegava nakon više kazni i opomena. Olakšice u ekskomunikaciji, u disciplini vjernika i razlike u vjerskoj praksi doveli su do razlaza s menonitima 1693. Sljedbenici Jacoba Ammanna kasnije su postali poznati kao Amiši. Iako općenito amiši dijele mnoge sličnosti s menonitima u svojim učenjima i vjerskim običajima, glavna razlika leži u odijevanju i službenim uniformama.

Amiška naselja u Sjedinjenim Državama

Prva skupina Amiša stigla je u Ameriku 1730. godine i nastanila se na području Lancastera, pc. Pennsylvania. Kasnije su se Amiši naselili u više od 24 države SAD-a, Kanade i Srednje Amerike, ali 80% njih se nalazi u kom. Pennsylvania, kom. Ohio i pc. Indijana. Amiška populacija u Sjedinjenim Državama je oko 200.000, broj sekti stalno raste, zbog velikih obitelji (6-11 djece u obitelji) uz očuvanje do 80% crkvenog članstva.

Skupine Amiša imaju zajedničko švicarsko-njemačko podrijetlo, jezik i kulturu, a brakovi se sklapaju unutar zajednica. U isto vrijeme, oni koji odluče napustiti amišku zajednicu i crkvu više se ne smatraju Amišima, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Amiši kod kuće govore pensilvanijski njemački, ali djeca uče engleski u školi.

Konzervativne i progresivne skupine Amiša

Šezdesetih godina 19. stoljeća dolazi do još jedne podjele, već unutar zajednice, između konzervativnih i progresivnih skupina u Sjedinjenim Državama. Još jednom, razlike, neslaganja oko prihvaćanja rastućeg američkog industrijskog svijeta i discipline nisu prevladani, a Amiši su se podijelili. Progresivne skupine postale su dio menonitskih zajednica, više prihvaćajući vanjski svijet, napredak. Manje progresivna skupina postala je poznata kao Amiši iz starog reda.

Danas, u Sjedinjenim Državama i Kanadi, skupine Amiša podijeljene su u nekoliko velikih skupina. Starokineski Amiši, farmeri, obrađuju zemlju s konjima, tradicionalno su odjeveni, ne koriste struju i telefon u svojim domovima. Članovi Crkve ne služe vojsku, ne prihvaćaju nikakvu financijsku pomoć od države, ne plaćaju porez nacionalnom mirovinskom fondu SAD-a. Beachy Amiši i New Order Amiši manje su konzervativni u odbacivanju tehnologije, neke skupine dopuštaju korištenje automobila i električne energije, a pripadnike progresivnijih amiških skupina teško je razlikovati od uobičajenih Anglosaksonaca u Americi. izgled. Postoji otprilike 8 različitih amiških skupina, a Old Chin Amiši su najveća, konzervativna skupina.

Zajednicu Amiša vežu snažna vjerska uvjerenja, karakteriziraju je visoka razina društvene interakcije i međusobne podrške, iznimno rijetki razvodi i obiteljski problemi. Dva glavna načela Amiša su odbacivanje Hochmuta (ponosa) i njegovanje Demuta (poniznosti) i Gelassenheita (staloženosti).

Ordnung: poredak života

Zajednicu Amiša vežu snažna vjerska uvjerenja, karakteriziraju je visoka razina društvene interakcije i međusobne podrške, iznimno rijetki razvodi i obiteljski problemi.
Postoje dvije glavne stvari koje treba razumjeti o životu Amiša:
1. odbijanje Hochmuta (njemački "ponos", "oholost");
2. njegovanje Demuta (njemačka "poniznost") i Gelassenheit (njemačka "staloženost") - često se tumači kao poslušnost, odbacivanje inicijative, samopotvrđivanje, zalaganje za svoja prava.
Spremnost na podlaganje Božjoj volji izražena je u grupnim normama, amiškom načinu života, koji radikalno rezonira s njegovanjem individualizma, raširenog u američkoj kulturi. Glavne američke "vrline", kao što su natjecanje, samopouzdanje, potpuno su suprotne vrijednostima Amiša.
Cijeli život Amiša određen je pravilima Ordnunga (njemački poredak, sustav). "Ordnung" formulira temelje amiške vjere, pomaže definirati što znači biti amiš, a što je grijeh. Obični ljudi vjeruju u doslovno tumačenje Biblije i Ordnung koji upravlja životom Amiša kako bi se osiguralo da crkva živi u skladu s Božjom Riječi. Dužnost je vjernika živjeti jednostavnim životom posvećenim Bogu, obitelji i zajednici, u skladu s Božjim zakonima. Osnovna pravila su: povlačenje iz svijeta, naporan rad, pokornost žene mužu, skromno odijevanje, odbijanje osiguranja, plaćanja poreza, odbijanje nacionalnog fonda osiguranja i mirovine, odbijanje korištenja električnih vodova, telefona, automobila.
Vrijedno je napomenuti da su mnoge zabrane, pravila osobna stvar izbora Amiša, ali glavni cilj pravila Ordnung je pokušaj spašavanja osobe od ponosa, zavisti, lijenosti, taštine, taštine, popuštanja ljudskim strastima.
Ordnung definira gotovo svaki aspekt života: boju, stil odijevanja, duljinu kose, oblik šešira, stil "buggyja" (amiška kola) i poljoprivredne opreme, redoslijed nedjeljne službe, klečanje, vjenčanje, korištenje konja u poljoprivreda, uporaba samo njemačkog dijalekta . Pravila se razlikuju od zajednice do zajednice, pa tako možete istovremeno promatrati farme bez struje, čije tamne prozore osvjetljava samo svjetlost svijeća te Amiše koji pješače i Amiše u automobilu.

Odjeća, izgled

Odjeća se mora izraditi kod kuće. Amiška odjeća govori o vjernikovoj skromnosti i poniznosti pred Bogom te ga odvaja od vanjskog svijeta. Odjeća je sašivena od jednostavnih, tamnih tkanina. Odjeća između ostalog treba pridonijeti razvoju skromnosti, naglašavati odvojenost, povlačenje od svijeta, to nije nošnja, već izraz vjere.
Muškarci nose jednostavno odijelo bez ovratnika, džepova, revera, košulju, hlače i sako, gumbi su zabranjeni (kao podsjetnik na vojnu uniformu). Pokrivalo za glavu je obavezno: slamnati ili filcirani crni šešir; za oženjene muškarce šešir ima poseban rub. Hlače bez ispeglanih nabora, na manžete, nosene na tregere, crne čarape i crne cipele. Pojasevi, kravate, rukavice zabranjeni su uz džempere - kao mogući način razvijanja narcizma, ponosa i lijenosti. Mladići se potpuno briju prije braka, oženjeni muškarci puštaju bradu, briju samo gornji dio iznad usne, brkovi su strogo zabranjeni, jer asociraju na vojsku.
Žene nose skromnu haljinu, s dugom suknjom i dugim rukavima, od jednobojnih, tamnih tkanina. Preko haljine se nosi pelerina (pelerina) i pregača. Ženama je zabranjeno brijanje i šišanje, kosa se skuplja u punđu. Žena mora imati pokrivenu glavu, obično bijelu kapu ako je žena udata i crnu ako je neudata, bilo kakav nakit, uključujući i vjenčano prstenje, je zabranjen.

Životni stil

Amiši su vjerni pristaše načela odvojenosti države i crkve. Zalažu se za potpuno odricanje od služenja vojnog roka i sudjelovanja u neprijateljstvima. Amiši nikada ne bi trebali pribjegavati nasilju. Članica zajednice mora se u potpunosti pokoravati crkvi, jer je od Boga dobila ovlast prenijeti njegovu volju: "Poslušnost crkvi je poslušnost Bogu."
Glavna razlika, ono što radikalno razlikuje Amiše, čineći ih sektom u smislu odricanja od svijeta, je njihova čvrsta vjera u potrebu održavanja odvojenosti: povlačenje od vanjskog svijeta u doslovnom smislu, fizički (kuće nisu povezane). zajedničkoj električnoj mreži, dakle, nisu povezani sa "svijetom"), a društveno, u moralnom, duhovnom smislu - odbacivanje vrijednosti svijeta.

lokalna uprava

Svaka kongregacija, koja se naziva distrikt, mora zadržati svoju autonomiju. Ne postoji centralizirana amiška organizacija za izgradnju vjere i disciplinsku kontrolu.
Zajednicu Amiša vežu snažna vjerska uvjerenja, karakteriziraju je visoka razina društvene interakcije i međusobne podrške, iznimno rijetki razvodi i obiteljski problemi. Kuća je izgorjela - cijela zajednica gradi novu kuću za obitelj. Hitna medicinska pomoć (kao što znate, Amiši nemaju zdravstveno osiguranje) - zajednica plaća sve troškove.
Obitelji Amiša su brojne: od 6 do 10 djece. Amiši slijede patrijarhalnu tradiciju. Unatoč tome što je uloga žene po važnosti jednaka ulozi muškarca, one su nejednake po utjecaju. Neudata žena je podložna svom ocu, žene svojim muževima. Kućanski i kućanski poslovi su odvojeni, muškarci rade na imanju, žene rade u kući. Sastavni dio interijera amiške kuće je patchwork pokrivač - zvani "jorgan", kao i drvene stvari - škrinje, stolice, kreveti, stolice za ljuljanje. Dječje igračke su jednostavne, domaće izrade: krpene lutke, drveni vlakići, kocke. Obitelj je osnovna društvena jedinica Amiša.

Spašavanje. vjerska praksa

Spasenje: Amiši shvaćaju spasenje kao iskustvo življenja svakog dana kao kršćanin, "spoznaju da se život iz dana u dan mijenja na Kristovu sliku." Spasenje nije jednokratno spontano emocionalno iskustvo, kao što je slučaj s popularnim evanđeoskim/pentekostnim crkvama. Amiši ne prihvaćaju uvjerenje da je spasenje zajamčeno kao rezultat iskustva obraćenja, krštenja, crkvenjavanja i tako dalje. Za Amiše je ponos imati bilo kakvu sigurnost u svoje spasenje. Amiši vjeruju da Bog pažljivo odmjerava cijeli čovjekov život, odlučujući o vječnoj sudbini duše. Kao rezultat toga, vjernik živi i umire ne znajući da li je spašen ili ne.
Amiška crkva je “tijelo vjernika koji sudjeluju u sakramentu kao znak jedinstva s Kristom i međusobno. Biti kršten u amiškoj crkvi simbolizira predanost Bogu i suvjernicima." Svaku kongregaciju vode biskup, 2-3 ministranta i đakon. Propovjednici i đakoni biraju se ždrijebom između onih koje je zajednica prethodno imenovala. Old Chin Amiši - obavljaju službe svake nedjelje, u jednoj od kuća vjernika, prosječan broj "okruga" (zajednica) je 170 ljudi, vjernici sjede u različitim sobama, muškarci u jednoj, žene u drugoj.
Služba, na lokalnom njemačkom dijalektu, počinje kratkom propovijedi jednog od nekoliko propovjednika ili biskupa danog "okruga", nakon čega slijedi čitanje Svetog pisma i tiha molitva, nakon čega slijedi duga propovijed. Tijekom službe pjevaju se pjesme bez pratnje glazbenih instrumenata (zabranjene su). Pjevanje je sporo, jedna pjesma može potrajati i do 15 minuta. Nakon službe slijedi ručak i zajedničko druženje.
Pričest: Pričest se održava dva puta – u proljeće i jesen. Pričestiti se smiju samo članovi crkve koji su kršteni kao odrasli. Ritual završava pranjem nogu.
Krštenje: Prakticira se krštenje odraslih, samo odrasla osoba može donijeti informiranu odluku o svom spasenju i odanosti crkvi. Prije krštenja, tinejdžeri dobivaju priliku iskusiti život izvan zajednice. Ovo razdoblje naziva se Rum springa, doslovni prijevod s njemačkog amiškog dijalekta "trčati okolo (rum) (springa)." "Rumspringa" je izraz za razdoblje koje je prethodilo velikoj odluci o ostanku ili napuštanju zajednice. Većina adolescenata (85-90%) uspješno prolazi ovo razdoblje, ostaje u zajednici, postajući punopravni članovi crkve. To razdoblje počinje sa 16 godina, a završava krštenjem ili odlaskom oko 21. godine. Tijekom ove faze tinejdžeri su oslobođeni strogih pravila, te mogu isprobavati, eksperimentirati: pušiti, nositi svjetovnu odjeću, koristiti mob. telefonirati, voziti auto itd.
Vjenčanja se održavaju utorkom i četvrtkom u studenom i početkom prosinca, nakon žetve. Mlada u plavoj haljini, koja će se nositi za druge važne događaje koji slijede. Kozmetika i nakit, uključujući vjenčano prstenje, potpuno su odsutni. Svečanost traje nekoliko sati, nakon čega slijedi svečani stol.

Pogreb: I za života i nakon smrti, jednostavnost je važna za Amiše. Sprovod se obično obavlja u kući pokojnika. Usluga je jednostavna, bez hvalospjeva i cvijeća. Lijes je jednostavan drveni, a proizvodi ga sama zajednica. Sahrana se održava treći dan nakon smrti, na asketskom amiškom groblju, gdje su svi nadgrobni spomenici isti, jer nitko nije bolji od drugog. U nekim zajednicama nije prihvaćeno čak ni uklesavanje imena na kamenu, samo službenik ove kongregacije zna gdje je ko sahranjen.

Moderne tehnologije

Različite skupine Amiša imaju različite stavove prema korištenju tehnologije. Recimo, bendovi Swartzentruber i Andy Weaver Amish su ultrakonzervativni, čak ne dopuštaju korištenje farova na baterije. Skupina Amiša starog poretka dopušta motorna vozila, uključujući zrakoplove, automobile, ali im nije dopušteno posjedovati ih. Grupa New Order Amish dopušta korištenje električne energije, posjedovanje automobila, moderne poljoprivredne opreme (traktor i sl.) i telefona u kući.

Općenito, moderne tehnologije koriste se selektivno, ako bilo koja oprema krši načela "staloženosti", skromnosti - to je zabranjeno. Sve što može dovesti do lijenosti, pretjerivanja, nervoze strogo je zabranjeno u domovima Amiša. Struja od 120v povezuje se s vanjskim svijetom, što krši amišku ideju povlačenja iz društva. Posjedovanje automobila može biti znak višeg statusa i može dovesti do taštine, natjecateljstva i zavisti unutar crkve koja razbija "staloženost" i skromnost. Posjedovanje telefona u kući može dovesti do iskušenja mnogoslovlja.

Amiši ne vide tehnologiju i napredak kao zlo,Članovi crkve mogu zatražiti dopuštenje za korištenje određene tehnologije. Crkveni čelnici redovito se sastaju kako bi razmotrili zahtjeve župljana za dopuštenje korištenja određene opreme. Nove tehnologije mogu se koristiti samo u poslovne svrhe, a ne za osobnu zabavu. Zabranjene su sve tehnološke inovacije za koje se smatra da prijete, uništavaju duhovni ili obiteljski život ( TV je uvijek bila zabranjena jer unosi nebiblijske vrijednosti u dom). Uzimajući u obzir inovacije civilizacije, Ordnung svake kongregacije pokušava stvoriti ravnotežu između tradicije i promjene.

Vozila i alati na farmi ne smiju sadržavati gume. Amiši ne prihvaćaju nikakvu tehnologiju za koju misle da će oslabiti obitelj: struja, TV, automobili, telefoni, traktori smatraju se kušnjama svijeta koje mogu dovesti do taštine, stvoriti nejednakost, odvesti od zajednice.

Amiši zemlju obrađuju uz pomoć konja, uzgajaju kukuruz, soju, pšenicu, duhan, povrće, krumpir. Žive u kućama bez struje, kreću se u invalidskim kolicima "bagijima". Telefon se koristi u amiškim zajednicama, ali ne i kod kuće. Obično nekoliko amiških obitelji koristi isti telefon koji se nalazi u drvenoj kutiji između farmi.

Amiške škole i obrazovanje

Obrazovanje povijesno nije vrijednost za Amiše. Djeca idu u školu do 8. razreda, a nakon škole obično pomažu u kućanskim i kućnim poslovima. Roditelji često povezuju svoju djecu s dodatnim poslom izvan kuće kako bi ostvarili dodatni prihod. Osmogodišnja amiška škola podučava čitanje, pisanje, aritmetiku, engleski, zemljopis, povijest i amišku tradiciju. Amiši su uvjereni da je u njihovim školama potrebno samo osnovno obrazovanje. Škole vode roditelji.

Naši nalazi

Ne ulazeći u teološke rasprave, komparativnu analizu sekte Amiša, kako se prema njoj odnose protestanti, katolici i pravoslavci, razmislimo o izboru ovih ljudi. Ideju odricanja od svijeta, točnije svjetovnog, provode sa zavidnom dosljednošću, što u njihovoj zajednici daje plodove. Jesmo li mi pravoslavci na to pozvani? Svatko se od nas svakoga dana, svake minute nalazi između dva pola: "U zlu svijet leži" i "Ja sam svijet pobijedio". Ali ako probleme ne rješavamo na globalnoj razini, nego jednostavno pogledamo u sebe, u svoj život, ako hoćete, u svakodnevicu, postat će očito da ovaj ili onaj stupanj odricanja treba biti prisutan u našim životima. Neka ne u onoj mjeri u kojoj jesu Amiši, ali ... zar nije skromnost, poniznost, međusobno pomaganje i rad ono što čovjeka čini osobom, dovodi ga na istinsku razinu postojanja? Da, ne samo ove vrline, nego i ove.

Što znamo o starovjercima? Možda samo to što su uvijek bili progonjeni, ali vrlo postojani u svojoj vjeri. Od plemkinje Morozove do moderne Agafye Lykove, pokopane u divljini tajge iz "zlog svijeta", do sadašnjih starovjerskih emigranata rasutih po cijelom svijetu. Trenutno u državi Oregon na sjeverozapadu Sjedinjenih Država žive sibirski starovjerci, doseljenici s Altaja Blinovi, Laptevovi, Lisovi, "Harbinci" Kuzmini, Kuznjecovi, Jakunjini, "Turci" Ivanovi, Petrovi, Zajcevi... .

Kandidat povijesnih znanosti, istraživač na Institutu za arheologiju i etnografiju Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti Lidia Mikhailovna RUSAKOVA već dugi niz godina proučava povijest, život, kulturu, tradiciju sibirskih starovjeraca u Americi. Diplomirala je na Moskovskom državnom sveučilištu, specijalizirala se za srednjovjekovnu Englesku, došla je sa svojim suprugom, Robertom Sergejevičem, u Akademgorodok i mnogo godina radila pod vodstvom akademika A.P. Okladnikova. Bila je na mnogim ekspedicijama u Sibiru, Istočnom Kazahstanu, Americi, proučavajući seljačku umjetnost, kulturu i život starih Sibiraca koji su napustili Rusiju u predoktobarskom razdoblju, kao iu prvim postrevolucionarnim godinama i tijekom kolektivizacije, a sada žive u raznim zemljama, uključujući i SAD. Čitateljima donosimo njen intervju za list “Iskrena riječ”.

- Lidija Mihajlovna, recite mi nekoliko riječi o korijenima iseljavanja ruskih starovjeraca.

Starovjerska "Crkvena povijest" govori kako je "opunomoćenik" na Donu ponudio tamošnjim raskolnicima da biraju između prihvaćanja novih knjiga i vješala. I svi su pristali umrijeti. “Mučitelj je dao samo znak – i odjednom su skočili na vješala i umrli, a nakon smrti, mučitelj je naredio da se tijela bace u rijeku, i s onima koji su plutali da objave ostalim donjim selima, što će zadesiti te godine." Uslijed ove divljačke odmazde diglo se do 40.000 "najviše domaćina" sa svojim ženama i djecom, i pod vodstvom "svog mudrog atamana Nekrasova" otišlo preko Dunava u turske granice. U prvoj polovici 18. stoljeća vlada je zajedno sa sinodom vodila žestoku borbu protiv starovjerskih zajednica. Kažnjavali su ih zbog neprihvaćanja ispovijedi i pričesti u crkvama, naplaćivali su dvostruku plaću zbog nošenja brade i staromodne haljine. Odbjegli starovjerci su hvatani, prognani na robiju, nozdrve su im čupane, a raskolničke ikone i knjige spaljivane. Stoga su se, počevši od 18. stoljeća, nove starovjerske zajednice formirale uglavnom u inozemstvu. Uključujući i u Americi.

Trenutno oko pet tisuća ruskih emigranata starovjeraca živi u gradovima Salem, Woodburn, Jervis, Mount Angel, Hubbord iu blizini u okrugu Marion, Oregon. Kinu su napustile dvije skupine sibirskih oldtajmera - iz pokrajine Xinjiang i Harbin. U Americi sebe nazivaju "Xinyajiang" i "Harbin". Proučavao sam te grupe tijekom ekspedicije u SAD. Treća skupina su “Turci”, ruski starovjerci koji su u prvoj četvrtini 18. stoljeća izbjegli u Tursku.

- Vjerojatno ste se tijekom istraživanja upoznali s brojnim obiteljskim pričama?

Da. Uvijek mi je bilo zanimljivo slušati ljude, upoznavati se s njihovim nevjerojatnim, a ponekad i vrlo tragičnim sudbinama. Često sam morala plakati s njima. Iz razgovora s kazivačima pokazalo se da su najvećim dijelom oni sami, odnosno njihovi očevi, djedovi i pradjedovi, ranije živjeli na području Altaja u bivšoj Tomskoj guberniji. Bavili su se ratarstvom, uzgojem jelena, pčelarstvom, lovom i ribolovom. Osobito je unosan bio uzgoj jelena, čiji su se rogovi po visokim cijenama prodavali ruskim trgovcima i Kinezima. Nakon Oktobarske revolucije i tijekom kolektivizacije cijeli obiteljski klanovi bježali su u Kinu, bojeći se uhićenja i oduzimanja imovine.

Anisya Grigorievna Yakunina pokazala se izvrsnom pripovjedačicom među "harbinskim" doušnicima. Njezina je obitelj živjela u Primorju, u selu Varpakhovka, Yakovlevska oblast, kamo je došla iz Vjatske gubernije. Moj otac je bio dobar turbomehaničar. Držali su pčelinjak, dva konja za putovanje i nekoliko krava. Sijali su tri desetine zobi, “četvrt” lana, sadili krumpir, uzgajali povrće. Ostatak je kupljen od prihoda mlina. Godine 1930. počelo je raskućivanje. Došli su po oca, a on je istrčao kroz prozor, obučen u ženinu haljinu. "Da nije iskočio, odveli su ga i odmah strijeljali. Mnogi su bili strijeljani", rekla je Anisja Grigorjevna. I dodala: "Ni za pijanstvo, ni za bunu, ni za pljačku, izgubio je rodnu stranu - za svoj pošteni rad."

U proljeće se obitelj preselila u Kinu. Nedaleko od Harbina sreli smo bratića moga oca, Mihaila Metodijeviča Martjuševa, s njegovom obitelji. Svi zajedno, preplovivši 80 milja rijekom Mudanjiang, stigli su do rječice Xilinghe i smjestili se. Ubrzo su ovamo došli i Kuznjecovi, Kuzmini, Valihovi, Gastevski, Kalugini, Semirekovi.

Nakon ulaska sovjetskih trupa u Mandžuriju 1945. godine, nastavljen je progon ruskih starovjeraca. Mnogi od njih su uhićeni i odvedeni u SSSR. Ostali su počeli napuštati svoje domove. Otišli su u Brazil. Put iz Hong Konga prolazio je kroz Los Angeles, gdje su starovjerci čuli da u okrugu Marion, Oregon, živi skupina ruskih Molokana. I tamo su se počele doseljavati obitelji starovjeraca.

- Je li ruski jezik sačuvan u obiteljima starovjeraca koji tamo sada žive?

Odrasli starovjerci, bez iznimke, govore ruski. Ona ostaje glavno sredstvo komunikacije u obitelji, s članovima svoje vjerske zajednice. Međutim, mnogi od njih mogu se objasniti na engleskom, španjolskom, portugalskom. Mala djeca, predškolci komuniciraju sa svojim vršnjacima na engleskom, a kod kuće često ne žele govoriti ruski. Uporni roditelji zabranjuju djeci u obitelji da govore engleski, ponekad čak pribjegavaju lisicama i šamarima. Tinejdžeri obično znaju oba jezika, ali preferiraju engleski.

- A što je glavno zanimanje starovjerskih obitelji?

Uglavnom je to poljoprivreda. Uzgajaju kukuruz, suncokret, hmelj, bobice - ozhin, kastrat, logan, grožđe. Bobičasto voće se uglavnom prodaje, povrće uzgaja za sebe. Žene također rade u tvornici odjeće, dok muškarci rade u tvornici namještaja. Ponekad se unajmljuju za sječu šuma i sadnju drveća, ali taj posao zahtijeva dugu odsutnost od kuće, što čovjeka izbacuje iz obiteljskog i vjerskog života zajednice. Od ženskog ručnog rada razvilo se pletenje.

I dalje postoji tkanje pojaseva - na tkalačkom stanu, na gredi, na krugovima, na kalupima. Ali ako je ranije svaka djevojka naučila tkati pojaseve kako bi ih pripremila u velikim količinama za vjenčanje, sada to rade uglavnom starije majstorice. A djevojke im naručuju da naprave pojaseve za svatove. Jedan remen je skup - od 18 do 25 dolara. U mom prisustvu, od jedne od majstorica, mladenka je kupila 30 pojaseva odjednom kao dar mladoženji i svim njegovim rođacima.

- Nose li starovjerci još narodnu odjeću?

Da, i radnim danima i praznicima starovjerci još uvijek nose tradicionalnu odjeću u kojoj su njihovi preci živjeli u Sibiru. Sarafan, košulja, šašmura i šal čine kompleks ženske odjeće. Samo djevojke i djevojke pred udaju idu gole glave. Dječaci i muškarci nose košulje koje su izradile njihove majke ili žene. Remen ostaje neizostavan atribut u odjeći djece i odraslih. Prvi put je vezan za vrijeme krštenja. Svaka obitelj ima dva ili tri tuceta pojaseva.

Žene nose sarafane svaki dan. Žene stavljaju pregače preko sarafana - pregače ili zapone, čiji je rub ukrašen prugama. Vjenčana odjeća ne razlikuje se od svečane, samo su umjesto tradicionalnih svijetlih tkanina počeli koristiti svilene i čipkaste bijele tkanine za košulje i sarafane. Starije žene to ne vole. Pa šta je, k’o mrtav šiju”, kažu. Mlada prije vjenčanja stavlja na glavu "ljepoticu" - kapu od umjetnog cvijeća ili mašnica, na koju je straga pričvršćeno pet do sedam raznobojnih vrpci.

- Lidia Mikhailovna, jesu li tradicionalni obredi i običaji sačuvani u obiteljima starovjeraca koji žive u Americi?

Od tradicionalnih obreda i običaja, koji su sastavni dio općeruske kulture, a ne samo kulture starovjerstva, u Oregonu je više-manje u potpunosti očuvana svadbena svečanost. Ali ja to nisam morala sama gledati, jer sam stigla na početku korizme, a u korizmi se ne slave vjenčanja. Nakon što sam pogledao film Margaret Hickson "Stari vjernici" i video koji je snimila moja domaćica, primijetio sam da u višednevnoj svadbenoj akciji postoje tako važni rituali kao što su djevojačka večer, "kupalište" u subotu navečer uoči vjenčanja, "prodaja" mladenke, njen ispraćaj s obitelji i prijateljima, vjenčanje, zamatanje mladenke šašmurom, duhovni doručak i "gozba". Tijekom "gozbe" mladi satima, a ponekad i dva ili tri dana stojeći, slušaju čestitke i upute.

Starovjerci Oregona i dalje se vode vjerskim stavovima koji su ukorijenjeni u dalekoj prošlosti. Držali su se julijanskog kalendara, slave dvanaest velikih blagdana, od kojih je glavni Uskrs, drže četiri posta, a poste i srijedom i petkom.

I dalje postoji zabrana šišanja kose za žene i brade za muškarce. Zabranjeni su razvodi, kojih sada ima, ali se i dalje strogo osuđuju. Zabranjeno je sprječavanje i prekid trudnoće. To je razlog visokog nataliteta. I premda mnoga djeca umiru u djetinjstvu, obitelji s desetero i više djece nisu rijetkost.

Što se tiče brakova, ruski starovjerci pridržavaju se načela intrakomunalne endogamije. Međutim, ta se načela često krše. Mladi oba spola žene se za Amerikance. Neki su nakon toga bili prisiljeni napustiti zajednicu. Ali ljubavnica s kojom sam živio u Woodburnu, Stepanida Ivanovna Geiken (rođena Kuzmina), udavši se za Amerikanca, pokazala je izuzetnu hrabrost i strpljenje. Pet godina nakon vjenčanja, Pat Geiken prihvatio je starovjersku vjeru, redovito odlazi na molitve sa suprugom.

- A u kojim kućama žive starovjerci - u privatnim ili običnim višekatnicama?

Mnogi sibirski starovjerci stekli su parcele zemlje i postali poljoprivrednici. Žive u jedno-dvokatnim kućicama, čije dostojanstvo određuje broj spavaćih soba: dvije, četiri, šest. Interijer u takvim kućama ne razlikuje se mnogo od grada - tepisi na podovima, moderan tapecirani namještaj. Oni starovjerci koji nisu mogli kupiti kuću iznajmljuju je po prilično visokim cijenama ili žive u prikolicama. Ali u svim kućama koje starovjerci žive, ikone su obavezne u svakoj, koje su uzete iz njihovih rodnih mjesta i pažljivo pohranjene desetljećima.

Dugo sam želio napisati post o ruskim starovjercima koji žive u Oregonu. Ovdje ću pokazati fotografije s ulica i izložbu Muzeja starih vjernika u opatiji Mount Angel, a bliže ljetu pokušat ću posjetiti njihova sela.

Oregon je provincijska država, sve je na vidiku. Mještani su odavno navikli na Ruskinje u dugim haljinama i pokrivalima za glavu. 2000-ih je došlo do novog vala iseljavanja iz Rusije, a naše moderne djevojke rekle su da su ih pitali zašto ne nose marame, jer su Ruskinje.

Oregonski gradovi Woodburn, Gervais, Mulino postali su dom za 8-10 tisuća ruskih starovjeraca. Uvijek mi je smiješno kako moj suprug izgovara prezime - "malaino". Ispravljam ga: moraš reći - "mu-li-no"! Ali ovo je samo na ruskom, naravno.

Na ovoj fotografiji desno je zgrada Muzeja ruskih starovjeraca, a na horizontu - prekrasna dolina Oregon Willamette s poljima i farmama.

Mount Angel Abbey stara je benediktinska katolička opatija koja posjeduje ogromna zemljišta, šume i zgrade ukupne procijenjene vrijednosti do milijardu dolara. Muzej je bio smješten na području ove opatije. Da, da, nažalost, u prošlom vremenu: nedavno je unutar zidova muzeja otkriven azbest i zgrada je srušena do temelja. Zbirka je preseljena u privremenu pohranu, ali još nije odlučeno gdje će biti izložena. Tako da su moje fotografije jedinstvene.
Na fotografiji: stara zvona opatije.

Starovjerci su došli na pacifičku obalu Amerike iz različitih zemalja: Kine, Brazila, Argentine, Turske.

Putovanje u Ameriku za većinu je počelo u sjevernoj Turskoj, gdje je starovjerska zajednica pobjegla od kraljevskog progona prije više od 200 godina. Ova se skupina odlučila preseliti u SAD jer je broj mladih za brak pao na tako nisku razinu da više nisu mogli uzdržavati zajednicu. Usko povezani sindikati i, kao rezultat, rast genetskih problema - ne radi se o starovjercima. Njihovi preci uspostavili su vladavinu osmog plemena: zabranjeni su brakovi između rođaka do osmog plemena. Oni savršeno poznaju svoj pedigre do te dubine, svu svoju rodbinu. Kada je došlo do ozbiljnih nesuglasica između Turske i Grčke, američka vlada, pod pokroviteljstvom Roberta Kennedyja, osigurala je ruskim starovjercima dva zrakoplova u New Jerseyu.

Starovjerci su se pridružili dvjema drugim skupinama starovjeraca koji su emigrirali u SAD iz Mandžurije, Hong Konga i Brazila. Tim grupama pomogle su dobrotvorne organizacije iz Oregona koje podupiru kršćane iz komunističkih zemalja i Zaklada Tolstoj.

U Kini su živjeli do kraja 1950-ih, dok tamo nisu počeli graditi komunizam i sve tjerati u kolhoze. Starovjerci su ponovno uzeli maha i preselili se u Južnu Ameriku - u Brazil i Argentinu.

Nisu se svi uspjeli ukorijeniti u Brazilu na zemljištu koje im je vlada dodijelila. Bila je to džungla koju je trebalo ručno čupati, plus što je tlo imalo vrlo tanak plodni sloj – čekali su ih pakleni uvjeti. Stoga je nakon nekoliko godina dio starovjeraca počeo tražiti nove teritorije. Neki su otišli u Boliviju i Urugvaj: ovdje su im također nudili parcele u džungli, ali tlo u Boliviji je plodnije.

Netko je otkrio da se zemljište prodaje i u SAD-u, u državi Oregon. Poslali su izaslanstvo u izviđanje, vratili su se s najpovoljnijim dojmovima, a dio starovjeraca preselio se u Oregon. Ali budući da su starovjerske obitelji velike i potrebno im je puno životnog prostora, na kraju su otišli iz Oregona u Minnesotu i dalje, na Aljasku, gdje već dugo živi određeni dio ruskog stanovništva. Početkom 1970-ih neki su starovjerci odlučili napustiti Oregon zbog nepoželjnih modernih utjecaja. Dvadeset i četiri obitelji napustile su Woodbourne i preselile se na poluotok Kenai na Aljasci. Stvorili su selo Nikolaevsk, gdje su starovjerci jedini stanovnici koji se uglavnom bave ribolovom.

Ruski starovjerci mogu se lako razlikovati od ostatka stanovništva. Žene nose marame i duge suknje, a muškarci vezene bluze, opasane pojasom i brade: "u bradi je slika božja, a u brkovima slika". U gradu Woodbourneu iu susjednim selima postoji do desetak starovjerskih crkava. Svi oni, osim crkve Uzašašća u selu Betlehemu, pripadaju sveštenicima. Tu su i zajednice ruskih molokana, duhobora i ruskih pentekostalaca.

Iako bi starovjerci trebali izbjegavati sve moderne tehnologije, oni čak koriste i internet. Ne potiče se, ali nije ni zabranjeno. U svom radu koriste suvremenu tehnologiju: na svojim poljima imaju traktore i kombajne, svi voze automobile. Starovjerci svake godine moraju slaviti 40 vjerskih praznika. Otprilike polovica starovjeraca su zemljoradnici. Ali poljodjelstvo svake godine postaje sve teže zbog konkurencije uvoznih proizvoda. Mnoge obitelji šalju svoju djecu da rade kod prijatelja i rodbine u građevinskim tvrtkama.

Pravila starovjerskih zajednica zabranjuju hranu iz istog jela iz kojeg je jela osoba druge vjere. Mnogi u svojim domovima drže posebna jela za goste kada stignu na večeru. Jedini restorani koje posjećuju su lokali brze hrane gdje se hrana poslužuje u jednokratnim plastičnim i papirnatim posudama.

Moja američka prijateljica medicinska sestra rekla mi je da starovjerci uvijek traže da im daju prerezanu pupčanu vrpcu nakon poroda. Ne znam o čemu se radi u ovoj tradiciji. Ali jednog sam dana pročitao da se, prema starom ruskom sjevernjačkom običaju, pupčana vrpca skrivala iza nadvratnika u kući: postojalo je vjerovanje da će taj obred donijeti ljepotu novorođenoj djevojčici. Oregonci su također rekli da su starovjerci u bolnicama uvijek plaćali u gotovini.

Ulaz u muzej.

Mjesto je malo, vodiči nisu osigurani.

Na zidovima su ikone, uglavnom kopije. Lijevo je kopija ikone Majke Božje Aljaske.

"Karta starovjerskih naselja Spoiler (kliknite za otvaranje) u jugozapadnoj i središnjoj Rusiji, kao iu posjedima Austrije, Turske i Moldavije" 1888. (Ako nekoga zanima mogu priložiti sken ove karte visoke rezolucije na kojem su prikazani svi manji gradovi.)

Uzorci svećeničkih haljina.

Fotografija seljaka u svakodnevnoj odjeći starih vjernika.

Recept za sastave svetog svijeta s uzorcima sastojaka.

Uzorci ženskih haljina

Detaljan tlocrt stare ruske brvnare. Kuća je sagrađena na rusko-kineskoj granici u selu Pechi 1917. godine.

Kineska svilena haljina izrađena je u Hong Kongu prema starom ruskom stilu, a muzeju ju je poklonila lokalna stanovnica Anastasia Molodykh (oprostite zbog kvalitete fotografije, ali želim pokazati tako lijepu haljinu).

Vodič kroz muzej s poviješću starovjerstva.

ABC ruskog jezika suvremenog izdanja. Ruski se kao drugi jezik uči u osnovnim i srednjim razredima u Woodbourneu. U gradskim knjižnicama mnogih gradova u Oregonu postoje police s literaturom na ruskom jeziku i ruskim novinama.

Molitvene vježbe pjevanja.

Pjevanje znaka u izvedbi lokalnog ruskog kaligrafa.

Primjerak rukopisa iz sredine 18. stoljeća s himnom Nikoli Čudotvorcu.

Crteži kućanskih predmeta sibirskih naselja.

Tabernakul, kalež, posuda, brzalica.

Samovar ručni rad.

Kućni pribor.

Uzorak pjevanja Znaka.

Crkveni kalendar 1990. Datumi praznika navedeni su i po julijanskoj i po gregorijanskoj kronologiji.

Šiljak (štaka), udica i fotografije kuća iz Fort Rossa, koji su osnovali Rusi s Aljaske 1811.

Obiteljsko stablo kijevskog velikog kneza Vladimira, koji je krstio rusku zemlju, sina Svyatoslava i unuka blažene Olge.

Fotogalerija katakombi, kućanskih predmeta.

Glinene posude poput ove koristili su Rusi u Kini za proizvodnju piva.

Priča o čudesnoj gustini svetog Sergija. Drvena slika prstiju križa s detaljnim objašnjenjem simbola. Pokrivala za glavu svećenika.

Povijest starovjerstva u ilustracijama.

U mjestu Mount Angel žive doseljenici iz Bavarske, koji su očuvali svoju tradiciju i oživjeli svjetski poznati praznik Oktoberfest na američkom tlu. Ovo je jedan od mojih omiljenih lokalnih praznika u Oregonu. Tijekom četiri dana praznika, festival posjeti i do 400-500 tisuća ljudi! Suprug, sin i prijatelji dolazimo svake jeseni ovamo. Već sam objavio fotografije ovog događaja - i - i svakako ću objaviti nove materijale. To je vrlo veseo i šaren spektakl s glazbom i plesom, pivom i kobasicama, sajmom i puno zabave. Lijepo je vidjeti kako se ljudi, mladi i stari, oblače u narodne njemačke nošnje. Prošle godine moj sin je otišao u Ukrajinu i donio mi pravu ukrajinsku vezenu košulju i crveni tkani pojas. Nosila sam ovu vyshyvanku na prošlom Oktoberfestu, dodajući vijenac s crvenim vrpcama, koji sam kupila upravo ovdje na sajmu. Obasuli su me komplimentima, ova nošnja je izgledala tako lijepo.

Ruski starovjerci svakodnevno se oblače u svoju tradicionalnu odjeću. I ova je djevojka, u čast praznika, ukrasila svoju glavu vijencem.

Starovjerci sami šiju svoje tradicionalne duge haljine.

Vintage stilove možete upotpuniti modernim jaknama, ali šalovi su neizostavni dio looka.

Diljem sajma raspoređeni su paviljoni s raznim kuhinjama i delicijama. Sav zarađeni novac prenosi se u dobrotvorne zaklade - to je preduvjet za trgovanje na festivalu Oktoberfest. U toj raznolikosti uvijek pronađem kiosk s ruskom kuhinjom.

A evo i jelovnika.

Ruskinje rade u kuhinji.

Trgovinu obavljaju isključivo volonteri.

A ova Ruskinja čuvala je grupu staraca, organizirala im ručak. Možda radi za organizaciju koja pomaže starijima.

Više fotografija ruske kuhinje snimljenih u različitim godinama.

Za nas, Ruskinje, rad u kuhinji je uobičajena stvar!

Moderna mladež postupno se udaljava od strogih tradicija u odjeći, donoseći moderne detalje u kostim. Isto se događa i s jezikom - ruski jezik postupno zamjenjuje engleski.

Jednog sam dana došao u svoju omiljenu trgovinu Nordstrom i vidio prodavačicu u tradicionalnoj staroruskoj nošnji. Prišla mi je i na engleskom me pitala trebam li pomoć pri odabiru proizvoda. Nasmiješio sam se i prebacio na ruski, rekavši da bih joj vjerojatno bolje objasnio što mi točno treba. No, priznala je da ne razumije ruski, te smo nastavili na engleskom.

Vrlo često susrećem Ruse u trgovini - na primjer, mladu majku obitelji s dvije ili tri djevojke i nehotice primijetim da svi međusobno govore engleski. I najmanje djevojčice već su odjevene u tradicionalne nošnje i marame. Slika je vrlo lijepa, gotovo kao s platna drevnih umjetnika. Lijepo je primijetiti da svi imaju dobre manire, blage osmijehe i tihe razgovore.

Naše su Ruskinje vrlo neovisne - jednom sam gledao kako je takva žena napunila cijeli prtljažnik velikim kupovinama - posuđem, mikrovalnom pećnicom, nekim drugim kućanskim aparatima - i famozno taksirala svoj džip s parkirališta.

Postoje trenuci kada zajednica starovjeraca stječe nove sljedbenike. Moja dobra prijateljica (rođena na Uralu) udala se za Amerikanca, ovdje rodila dvije djevojčice i krstila ih sa starovjercima, pridruživši se njihovoj vjeri.

Pa, to je sve za sada. A na ljeto ću pokušati nastaviti ovu temu. Bit će mi drago na vaša pitanja.

Nisam znao da ruski starovjerci žive u SAD-u. Iznenađujuće jaki i plemeniti ljudi. Moje poznanstvo s njima bilo je, moglo bi se reći, slučajno. Na putu od Seattlea do Sacramenta, stali smo kod prijatelja prespavati. Grad se zove Salem, glavni grad Oregona. Sjedeći za doručkom, razgovarali smo s vlasnikom kuće. Rekao je da u blizini grada živi velika zajednica ruskih starovjeraca. Blogerska krv počela mi je zaigrati u petama - strast jer sam htjela upoznati jednu od njih. Tako je ispala ekskluziva u nastavku.

Ostavivši nedovršenu kavu na stolu, odmah smo krenuli u obilazak. Uspjeh nam je dao pravi holivudski osmijeh. Iako kad smo se dovezli u ulicu, na kojoj su se nalazile jednostavne kuće starovjeraca i njihove uredne crkvice, bila je pusta. Ništa nije ukazivalo na sreću.

Situacija se nije promijenila ni nakon što smo počeli fotografirati lokalne znamenitosti na najbezobrazniji i najhrabriji način...

Pa čak i neke crkvene dokumente.

Odjednom se na ulici pojavila teta. Ali... također je iznenada nestala. Uspjeli su snimiti samo jedan hitac. Razgovor, očito, nije bio sudbina.

Ali ne možete nas samo uzeti. Počeli smo još iskrenije fotografirati sve što nam se našlo na putu. Možda će netko izaći i "ogorčiti se u duhu".

Nitko nije posebno žurio da bude ogorčen duhom, unatoč činjenici da smo išli na ekstremne mjere - počeli smo uklanjati ikone na kućama.

Bilo je već potpuno očajno, ukrcali smo svoja smrtna tijela u džip koji nas je strpljivo čekao i krenuli prema izlazu. Ali ovdje, da, da, tu nas je čekao uspjeh. Na rubu ceste smo pronašli ovaj šarm.

Zaustavili smo se da snimimo par kadrova, ali onda smo odlučno odvedeni u smjeru - iz kuće je izašao striček stroga izgleda i počeo nešto vikati preko ceste djevojkama. Kao što smo i očekivali, ujak se pokazao kao otac ovih anđela po imenu Stefan.

Čovjek se pokazao kao vrlo druželjubiva i simpatična osoba koja nas je lako upoznala i pristala odgovoriti na naša pitanja. Ovaj čovjek je rođen i odrastao u SAD-u, kada je izgovarao fraze na engleskom, čulo se da govori na ovom jeziku bez akcenta. Ali Stefan također govori ruski, vidite, baš ništa za sebe.

"Nemaš bradu - moraš stajati na leđima." Stefan sebe ne smatra pravim starovjercem, iz prostog razloga što nema bradu. Stoga je u videu rekao da mu nije dozvoljen ulazak u “molitvu” (crkvu). Samo da stanem na prag, da se pomolim...

Stefanovi otac i majka rođeni su u Turskoj. Njeni preci doselili su se iz Rusije. Kada se zajednica povećala i kada je mladima bilo teško pronaći partnera za osnivanje obitelji, kako ne bi miješali krv (a nisu mogli ni zamisliti da se udaju za turske sultane), preselili su se u SAD.

Otac našeg pripovjedača bio je ribar. Dovezao ga s Aljaske i prodao u Seattleu. Prije dvije godine iznenada je umro. Volio se kupati. Tamo se razbolio. Nisam spremio.

Ali Stefanova majka je živa i zdrava. Kad je rekao da je žena rodila 12 djece, bili smo prestravljeni kako je želimo vidjeti. Neočekivano lako za nas, vlasnik nas je pozvao u kuću. Tamo smo sreli majku heroinu po imenu Akulina.

Kuća je opremljena pravom peći - "šporetom" i grije se, kako i priliči, na drva.

Najčasniju ženu zatekli smo u kuhinji - mijesila je tijesto za okruglice s krumpirom. Jednostavno, bez imalo patetike, Akulina nam je pričala o svom teškom životu, kako cijeli život slavi Boga i poštuje njegove zakone. Nerado dopušteno fotografiranje ikonostasa.

No kćeri su se jasno i rado pohvalile. Zapravo, bilo je što. Dječaci i djevojčice u obitelji rođeni su potpuno jednako, šest do šest. Pogledajte kako su lijepa, svijetla ruska lica. Eto što znači ne piti votku i čuvati potomstvo od miješanja krvi.

Djevojke se rano udaju - od 14. godine. Kažu, "sve dok se nisu počeli sprijateljiti s lokalnim stanovništvom". I kao što vidite, žive vrlo prijateljski, održavajući rodbinske odnose.

I još jedan.

Na rastanku nisam mogao odoljeti i zamolio me da se slikam s ovim cvijećem. Nevjerojatna djeca, kažem vam. To dolazi od njih fizički osjeća poniznost i poniznost. Bez riječi su mi poslušno pozirali dok je fotograf napravio nekoliko probnih snimaka.

Obišavši polje, odvezli smo se u drugo dvorište. Kuća stoji na periferiji, a s ovog crvenog štanda vlasnici prodaju povrće koje uzgajaju na svojim plantažama.

Vlasnik cijele ove farme po imenu Athanasius u početku nije bio mnogo razgovorljiv, ali je onda, shvativši da nismo zli ljudi, počeo rado pričati o svom životu.

Rođen je na isti način kao i Akulina, u Turskoj, ali je njegova supruga Efimija rođena u Kini. Upoznali su se i vjenčali već nakon što su se preselili u Ameriku. A imali su – kakva slučajnost – 12 djece, šest dječaka i šest djevojčica.