Jedinstveni državni ispit iz književnosti Oblolov. UPOTREBITI zadatke iz književnosti prema romanu Oblomov

Kakva je bila originalnost Stolzovog odgoja i kako je to utjecalo na njegovu osobnost i sudbinu?

Stoltz je kao dijete dobio poseban odgoj. Otac mu je dao "radni, praktični" odgoj. Često ga je poslao samog u grad poslom, razvijao je u njemu osjećaj neovisnosti, organizirao izlete u tvornice, državne urede, trgovačke trgovine, uvodeći sina u svijet rada. Njegova je majka, naprotiv, u njemu razvila aristokratsku stranu: dala mu je znanje iz područja umjetnosti, "naučila ga slušati zamišljene zvuke Hertza, pjevala mu o cvijeću, o poeziji života", bojeći se da od svog sina učini “istim njemačkim građaninom iz kojeg je izašao otac”.

Tako je Stoltz naučio praktičnost, neovisnost i naporan rad od svog oca, a osobine koje je postavila njegova majka spasile su Andrejevo srce od bešćutnosti, naučile ga da koristi svoj um i karakter za dobrobit ne samo sebe, već i svojih susjeda. Jedinstveni Stolzov karakter posebno se živo očitovao u njegovom odnosu prema Oblomovu.

U kojim je djelima ruske klasike prikazan tip "aktivnog" junaka i po čemu se on može usporediti s Andrejem Stolzom? (Oblomov)

Tip "aktivnog" junaka prikazan je u romanu N.

"Mrtve duše" V. Gogolja i komedija "Vrt trešnja" A. P. Čehova.

Čehov Lopakhin sin je kmeta, inteligentna i svrhovita osoba koja je postigla jednakost s plemićima. Lopakhina i Stolza ujedinjuje ne samo velika ljubav prema poslu, već i želja da postignu materijalno blagostanje bez vanjske pomoći, naime sami.

Chichikov Gogol je, bez sumnje, poput Stolza, aktivan i snalažljiv poduzetnik. Ipak, Chichikovljevi roditelji nisu ga učili što su čast i dostojanstvo, što znači probijati se na pošten način - otac mu je samo naredio da služi šefovima i "štedi novčić". Takav odgoj učinio je Čičikova takvim kakav jest – lupežom i prevarantom, spremnim na sve, zaglušujući glas savjesti, za razliku od Stolza, kojem je otac od djetinjstva usađivao ljubav prema poštenom radu, a majka ga učila da ne prekoračiti moralne norme i brinuti se za bližnjega .

S kojim ciljem I. A. Gončarov suprotstavlja Oblomova Stolzu?

Oblomov je lijen, mrzitelj rada, ali sanjiv ruski gospodin, dok je Stolz, njegov antipod, aktivan, vrijedan, ali bez poezije Nijemac. Ovi se junaci također razlikuju po izgledu: Oblomov je muškarac u tijelu s mekim crtama lica, dok je Stolz mršav i nema znakova okruglosti. Ali najviše od svega na razliku u njihovim karakterima utjecao je odgoj stečen u djetinjstvu: ako je Stolz odgajan kao neovisan i spreman za rad dječak, onda je Oblomov bio cijenjen i nije mu dopušteno da sam bilo što učini - Zakhar je radio sve za Ilyu.

Tako Gončarov suprotstavlja Oblomova Stolzu kako bi zasjenio sliku prvoga, svjetlije i cjelovitije razotkrio njegov karakter i usredotočio se na razliku između ljudi iste generacije.

Stolz je antipod Oblomova. On je aktivan, aktivan i radišan, ali je potpuno lišen poezije i stoga nesposoban da doživi snažne, uzvišene osjećaje. Najjače od Stolza puše pretjeranom razboritošću koraka, pedantnošću i mehanizmom.

Naravno, Stolza se može nazvati pozitivnim junakom, ali on nije Gončarovljev ideal u romanu - Olga jest.

U kojim djelima susrećemo antipodne junake i kako ih usporediti s Gončarovljevim junacima?

Antipode susrećemo u takvim djelima kao što su roman u stihovima A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" i roman I. S. Turgenjeva "Otac i djeca".

Poput Oblomova i Stolza, Onjegin i Lenski odlikuju se inercijom i aktivnošću karaktera likova. Lenski je romantična, entuzijastična osoba, on je gorljivi pjesnik koji ima cilj u životu, a to je pronaći vječnu ljubav, a Onjegin je, naprotiv, dosadni skeptik koji ne vidi smisao života.

Ako su Turgenjevljev Pavel Petrovič i Gončarovljev Oblomov sanjarski i osjetljivi plemići, onda su Bazarov i Stolz, njihovi antipodi, praktični, pragmatični pučani koji više vremena posvećuju poslu nego osjećajima. Ovi se junaci razlikuju ne samo podrijetlom, već i različitim životnim prioritetima.

Moje najdraže djelo poznatog ruskog pisca Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman Oblomov koji govori o sudbini čovjeka, žive duše. Protagonist ovog djela je najobičniji predstavnik ruskog plemstva. Opisujući Oblomova i njegov život, Gončarov nam je pokušao predočiti tadašnje stanje u društvu, njegov moralni odgoj. Pisac je ukazivao na probleme i nedostatke tadašnjih društvenih običaja. Životni uvjeti stanodavca učinili su glavnog junaka Goncharovljevog romana "Oblomov" lijenim, slabe volje, ravnodušnim prema cijelom svijetu oko sebe.

Pisac je ovo djelo zamislio još 1847. godine. Dvije godine kasnije, poglavlje "Oblomovljev san" objavljeno je u Nekrasovljevom časopisu "Književna zbirka". Uspjeh ove publikacije može se nazvati samo vrtoglavim. U ovoj publikaciji čitatelji su se upoznali s Oblomovkom. Četiri sela - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka i Verkhlevka. Život stanovnika ovih sela je tih, miran, miran. Zaštićeni su od cijelog svijeta oko sebe, ali svi to jednostavno vole. Uostalom, tako je živjela njihova obitelj kroz mnoge generacije, a i oni sami žive bez brige za svoju sudbinu.

Godine teku gotovo neprimjetno, a svaki dan vrlo je sličan prošlosti. Mnogim generacijama građen je način života ovih sela. Gotovo svaki dan u selo dolaze gosti za neke blagdane - a to je također stoljetna tradicija. A u Oblomovki čak ni kalendar ne treba, tjedne i dane broje po praznicima koje slave. Život u Oblomovki bio je pun lijenosti i mira.

Ivan Aleksandrovič Gončarov u romanu "Oblomov" nastojao je pokazati društvu koliko su manjkavi njihov moral i tradicija. Kako život zemljoposjednika može pretvoriti živu dušu u slabovoljno, lijeno stvorenje. Ako na samom početku djela vidimo protagonista u ljudskom liku, onda u finalu vidimo upravo takvo stvorenje, degradirano iz dana u dan.

Čitanje romana I.A.Gončarova izazvalo je u meni različite osjećaje u vezi s glavnim likom. Vidim svijetlu, iskričavu dušu Oblomova, njegov humanizam, blagost, vjeru u čovjeka. Ali osuđujem i ne mogu prihvatiti njegovu apatiju i lijenost, koje ne daju široku primjenu moralno snažnoj prirodi, kakva je priroda Ilje Iljiča.
Čini se da je cijela sudbina Oblomova razmišljati, razmišljati i ... ne činiti ništa.

Uvod

Roman “Oblomov” Gončarov je napisao sredinom 19. stoljeća – u prijelomnom trenutku za kmetsku Rusiju, obilježenom brzim političkim, ekonomskim i društvenim promjenama. U djelu je pisac pokrenuo ne samo teme koje su bile akutne za to doba, već je pokrenuo i vječna pitanja o svrsi ljudskog života i smislu ljudskog postojanja. Problematika Gončarovljeva romana "Oblomov" zahvaća različite društvene, psihološke i filozofske teme, otkrivajući duboku ideološku bit djela.

Socijalna pitanja

Glavni problemi Gončarovljevog romana "Oblomov" povezani su sa središnjom temom djela - "oblomovštinom". Autor ga prikazuje, prije svega, kao društveni fenomen, tendenciozan za cijeli sloj ruskih zemljoposjednika koji ostaju vjerni starim tradicijama svoje obitelji i arhaičnom, patrijarhalnom načinu života feudalnog doba. "Oblomovizam" postaje akutni porok ruskog društva, odgojenog na običajima i konceptima, koji se temelje na korištenju rada drugih ljudi - kmetova, kao i na njegovanju ideala bezbrižnog, lijenog, dokonog života.

Istaknuti predstavnik "oblomovštine" je protagonist romana - Ilja Iljič Oblomov, koji je odgojen u staroj zemljoposjedničkoj obitelji u dalekom selu Oblomovka, na granici s Azijom. Udaljenost imanja od Europe i nove civilizacije, “konzervacija” u uobičajenom, odmjerenom vremenu i postojanju, podsjećajući na polusan – upravo kroz Oblomovljev san autor pred čitateljem prikazuje oblomovštinu, rekreirajući tako samu atmosfera smirenosti i mira bliska Ilji Iljiču, koja graniči s lijenošću i degradacijom, koju karakterizira oronulo imanje, stari namještaj itd.

U romanu se "oblomovština" kao iskonski ruska pojava svojstvena ruskim veleposjednicima suprotstavlja europskoj aktivnosti, stalnom samostalnom radu, neprestanom učenju i razvoju vlastite osobnosti. Nositelj novih vrijednosti u djelu je Oblomovljev prijatelj Andrey Ivanovich Stolz. Za razliku od Ilje Iljiča, koji umjesto da sam rješava svoje probleme, traži osobu koja može učiniti sve za njega, Stolz sam utire put u svom životu. Andrej Ivanovič nema vremena sanjati i graditi dvorce u zraku - samouvjereno ide naprijed, znajući kako vlastitim radom dobiti ono što mu je potrebno u životu.

Socio-psihološki problemi "Oblomova"

Pitanje nacionalnog karaktera

Većina istraživača definira roman "Oblomov" kao socio-psihološko djelo, što je povezano s osobitostima problema otkrivenih u knjizi. Dotičući se teme "oblomovštine" Gončarov nije mogao zaobići pitanja nacionalnog karaktera, koja se temelje na razlikama i sličnostima ruskog mentaliteta s europskim. Nije slučajno da se Oblomovu, nositelju ruskog mentaliteta i ruskih vrijednosti, odgojenom na nacionalnim bajkama, suprotstavlja praktični i marljivi Stolz, rođen u obitelji ruske buržujke i njemačkog poduzetnika.

Mnogi istraživači Stolza karakteriziraju kao svojevrsni stroj - savršeni automatizirani mehanizam koji radi radi samog procesa rada. Međutim, slika Andreja Ivanoviča nije ništa manje tragična od slike Oblomova koji živi u svijetu snova i iluzija. Ako su Ilji Iljiču od djetinjstva usađivane samo jednosmjerne “oblomovske” vrijednosti, koje su za njega postale vodeće, onda su za Stolza vrijednosti primljene od majke, slično “oblomovskim” vrijednostima, bile ispunjene europskim, “njemačkim” vrijednostima koje je usadio njegov otac. Andrej Ivanovič, poput Oblomova, nije skladna osobnost u kojoj bi se ruska duševnost i poezija mogla spojiti s europskom praktičnošću. On neprestano traži sebe, pokušava shvatiti svrhu i smisao svog života, ali ih ne nalazi, o čemu svjedoče Stolzovi pokušaji cijelog života da se približi Oblomovu kao izvoru iskonskih ruskih vrijednosti i duševnog mira , što mu je nedostajalo u životu.

Problem "ekstra heroja"

Iz problema oslikavanja nacionalnog karaktera proizlaze sljedeći socio-psihološki problemi u romanu "Oblomov" - problem viška osobe i problem samoidentifikacije osobe s vremenom u kojem živi. Oblomov je klasični suvišni junak u romanu, društvo oko njega mu je strano, teško mu je živjeti u svijetu koji se brzo mijenja, apsolutno za razliku od njegove mirne rodne Oblomovke. Ilja Iljič kao da je zaglavio u prošlosti - čak i kad planira budućnost, on je i dalje gleda kroz prizmu prošlosti, želeći da budućnost bude ista kao što je bila njegova prošlost, naime, slična djetinjstvu u Oblomovki. Na kraju romana Ilya Ilyich dobiva ono što želi - atmosfera koja vlada u Agafijinoj kući, kao da ga vraća u djetinjstvo, gdje ga je njegova draga, voljena majka neprestano razmazila i štitila od svih vrsta preokreta - nije iznenađujuće da je Agafya vrlo slična Oblomovljevim ženama.

Filozofska pitanja

Ljubavna tema

U romanu Oblomov Gončarov se dotiče niza vječnih filozofskih pitanja koja su aktualna i danas. Vodeća filozofska tema djela je tema ljubavi. Razotkrivajući odnose među likovima, autorica prikazuje nekoliko vrsta ljubavi. Prva je romantična, ispunjena visokim osjećajima i nadahnućem, ali kratkotrajna veza između Olge i Oblomova. Ljubavnici su idealizirali jedno drugo, stvarajući daleke slike u svojoj mašti, za razliku od stvarnih ljudi. Osim toga, Olga i Oblomov različito su shvaćali suštinu ljubavi – Ilja Iljič je ljubav prema djevojci vidio u dalekom obožavanju, nedostupnosti, nestvarnosti njihovih osjećaja, dok je Olga njihovu vezu doživljavala kao početak novog, pravog puta. Za djevojku je ljubav bila usko povezana s dužnošću, obvezujući je da izvuče Ilju Iljiča iz "močvare" Oblomova.

Ljubav između Oblomova i Agafje izgleda potpuno drugačije. Osjećaji Ilje Iljiča bili su više poput ljubavi sina prema majci, dok su osjećaji Agafje bili bezuvjetno obožavanje Oblomova, slično slijepom obožavanju majke koja je spremna dati sve svom djetetu.

Treću vrstu ljubavi Gončarov otkriva na primjeru obitelji Stolza i Olge. Njihova se ljubav rodila na temeljima snažnog prijateljstva i potpunog povjerenja jedno u drugo, ali s vremenom senzualna, poetična Olga počinje shvaćati da njihovoj stabilnoj vezi još uvijek nedostaje onaj veliki sveobuhvatni osjećaj koji je osjećala uz Oblomova.

Smisao ljudskog života

Glavni problem romana "Oblomov", koji pokriva sve gore razmotrene teme, jeste pitanje smisla ljudskog života, potpune sreće i načina da se ona postigne. U djelu nitko od junaka ne nalazi pravu sreću - čak ni Oblomov, koji na kraju djela navodno dobiva ono o čemu je cijeli život sanjao. Kroz veo uspavane, degradirajuće svijesti Ilja Iljič jednostavno nije mogao shvatiti da put uništenja ne može dovesti do istinske sreće. Stolz i Olga ne mogu se nazvati sretnim - unatoč obiteljskom blagostanju i mirnom životu, oni nastavljaju juriti za nečim važnim, ali nedostižnim, što su osjećali u Oblomovu, ali nisu mogli uhvatiti.

Zaključak

Otkrivena pitanja ne iscrpljuju ideološku dubinu djela, već predstavljaju samo kratku analizu problematike "Oblomova". Gončarov ne daje konkretne odgovore na pitanje: u čemu je sreća čovjeka: u stalnom stremljenju naprijed ili u odmjerenoj smirenosti? Autor samo približava čitatelju rješenje ove vječne dileme iz koje je možda ispravan izlaz sklad dvaju životnih načela.

Test umjetnina

Ideja o romanu "Oblomov" nastala je krajem 50-ih godina XIX stoljeća, u to vrijeme Gončarov u "Književnoj zbirci s ilustracijama" objavio je poglavlje "Oblomovljev san", koje je kasnije postalo kompozicijsko središte romana. raditi. Roman je u cijelosti objavljen 1859. godine u časopisu Domaće bilješke.

Stvarajući "Oblomov", Gončarov je želio prikazati temeljne značajke ruskog nacionalnog života. U romanu, glavni lik Ilya Ilyich zanimljiv je piscu kao vječna slika, kao lik koji izražava bitne kvalitete domaćeg ruskog čovjeka.

Ključne slike, motivi, detalji romana pomažu otkriti osobitost nacionalnog karaktera, pokazati "kako i zašto se naš narod prerano pretvara u žele". Idejna usmjerenost romana je razotkrivanje poroka "oblomovštine".

Po prvi put se koncept "oblomovizma" pojavljuje na stranicama djela u četvrtom poglavlju drugog dijela romana. U epizodi spora između dva prijatelja o idealu života, Oblomovljev prijatelj Stolz to prvi put progovara, karakterizirajući snove protagonista o obiteljskoj idili. Nakon sljedeće objave izbio je spor između prijatelja. Ilja Iljič pobunio se protiv petrogradske vreve: “Ne sviđa mi se ovaj peterburški život!” Nakon Stolzova pitanja: "Koji vam se sviđa?" Oblomov je upao u monolog u kojem je s ironijom govorio o jurnjavi za činovima, licemjerju, taštini, prijevari i zavisti visokog društva. Monolog završava ključnom rečenicom Ilje Iljiča: "Ne, ovo nije život, već iskrivljenje norme, ideala života ..."

Pisac vidi podrijetlo "oblomovizma" u okruženju u kojem je Ilja Iljič odgojen. Iz poglavlja "Oblomovljev san" čitatelj saznaje da je miran, odmjeren život na imanju bio podložan dvama glavnim kultovima - hrani i spavanju. Oblomovljevi roditelji nisu se zamarali aktivnostima i razmazili su dijete i nisu opterećivali Iljušu školovanjem, ostavljajući ga kod kuće s najmanjim znakovima bolesti. Nepokretnost, uspavljujući mir i tišina "mirnog kutka" rađaju duhovno siromaštvo stanovnika Oblomovke, skučenost interesa, apatiju i lijenost.

Već odrastao Oblomov stvara nešto slično Oblomovki u ulici Gorokhovaya. U unutrašnjosti herojeva stana očitavaju se tragovi pustoši i nemara: knjiga otvorena na istoj stranici, paučina na ogledalu, tanjur s ostacima hrane. Glavni detalj Oblomovljeva života je njegov omiljeni kauč, s kojeg junak ustaje s velikom nevoljkošću: Oblomov čak i goste prima ležeći. “Oblomovština” je uključena i u način razmišljanja junaka, koji postaju sve nespretniji. Ne želim razmišljati o problemima u selu, o projektu, o selidbi.

Nakon što se već preselio na stranu Vyborga u kuću udovice Pšenicine, Oblomov daje oduška svim najtužnijim stranama svoje osobnosti: apatiji, besposličarenju, duhovnoj praznini. Stolz, koji mu je došao, tužno kaže Oblomovu: "Stvarno si umro, umro!" I sam junak je toga svjestan, ali već nema snage ništa popraviti.

Gončarov je sa svojim karakterističnim realističkim načinom psihološki pouzdano razotkrio uzroke i posljedice takve pojave u ruskom životu kao što je "oblomovizam". Pisac je primijetio značajke nacionalnog karaktera, mentaliteta ruskog naroda, poput lijenosti, apatije, nemogućnosti da se dovrši ono što je planirano. Upravo te kvalitete često uzrokuju smrt talentiranih, istinski iskrenih i mislećih ljudi.

Ivan Aleksandrovič Gončarov. Roman Oblomov.

Problem pronalaženja smisla života, koliko je važno imati životni cilj. Oblomov je nedvojbeno bolji i plemenitiji od svojih "aktivnih" prijatelja i poznanika. On ne vidi svrhu života, ne može se složiti s njegovom rascjepkanošću, s beznačajnošću interesa ljudi oko sebe i zbog toga pati. Brinu ga pitanja: kamo pobjeći? Za što? Čemu težiti? Zašto patiti cijeli život? Sva ta pitanja postavljaju se pred Olgu i Stolza. Ni oni im ne mogu odgovoriti. Svjetovni život je besmislen i nesretan.

Poznati kritičar 19. stoljeća N.A. Dobrolyubov je napisao: "Pa ipak, oblomovizam nije samo osobina apatije, lijenosti, inertnosti, nedostatka volje. Prije svega, oblomovizam je odsutnost uzvišenog cilja u životu, osuđujući osobu ili na prazno postojanje ili na besmisleno strka.”

Autor jednog od udžbenika književnosti s kraja 19. - početka 20. stoljeća V.V. Sipovsky je primijetio: "U teoriji, Fonvizin je posebno blizak Gončarovljevom romanu "Podnožje". Budući da se u oba djela glavna ideja može izraziti riječima "ovdje su vrijedni plodovi zlobe", oba se djela mogu smatrati "pedagoškim ”; jer u oba autora postavlja se jedan te isti zadatak: ući u trag kako loš odgoj izopačuje dušu djeteta. Samo je atmosfera u oba djela različita: u „Podzemlju” sav je život zasićen zlobom – u „Oblomovu "sve je obasjano ljubavlju. Gončarov je, očito, sebi postavio teži zadatak..."

Problem društvene stagnacije i apatije. Gončarov je svojim romanom dao sociološko i psihološko objašnjenje uzroka društvene stagnacije i apatije. Pisac je detaljno prikazao korijene, uzroke i trenutno stanje feudalne Rusije. Nemajući namjeru ogoliti sve oko sebe, bez pribjegavanja grubim umjetničkim sredstvima, uspio je sve prikazati odlučno i kategorično. Oblomovljev put od prekrasnog djetinjstva na rodnom imanju do neslavne i neprimjetne smrti bio je nevjerojatno točna priča o mnogim zemljoposjednicima koji su se postupno prilagođavali uvjetima ropske Rusije, nepodnošljivim u svojoj duhovnoj strogosti.

Problem ruskog nacionalnog karaktera. Psiholog, književni kritičar i kritičar D.N. Ovsjaniko-Kulikovski je smatrao da je oblomovizam nacionalna ruska bolest. Pozvao je da se traži dublja osnova ove pojave od kmetstva. Filozof N.O. Lossky je u svojoj poznatoj knjizi "Karakter ruskog naroda" s pravom primijetio da je "oblomovizam u mnogim slučajevima naličje visokih svojstava ruske osobe - želja za potpunim savršenstvom i osjetljivost na nedostatke naše stvarnosti. Iz ovoga jasno je da je oblomovizam raširen u svim slojevima ruskog naroda. Naravno, većina ljudi treba raditi da bi imali sredstava za život za sebe i svoju obitelj. U ovom nevoljnom, nevoljenom radu, oblomovizam se izražava u tome što Oblomov svoj posao obavlja "nekako", nemarno, samo da ga zbaci s ramena.