armenski hačkari. Armenski hačkari – Kulturno blago Uništenje armenskih hačkara (u Julfi)

Armeniju često nazivaju zemljom kamenja. Doista, priroda Armenije je bogata raznim stijenama. Kamenje poput tufa, bazalta, travertina i opsidijana dobro je poznato i popularno kao građevinski materijal i materijal za oblaganje. Ali u Armeniji postoji posebno kamenje. Kamenje koje nema analoga među bilo kojim narodom svijeta i koje je jedan od nacionalnih simbola armenske kulture. Ovo su hačkari.

Khachkar je doslovno preveden s armenskog kao "križni kamen". Prethodnici hačkara su kamene stele - višapi, koji su u davnim vremenima postavljani u planinama i u blizini puteva za označavanje teritorija.
Povijest nastanka hačkara vraća nas u vrijeme usvajanja kršćanstva u Armeniji. Zatim su početkom 4. stoljeća na mjestu spomenika poganskog kulta podignuti drveni križevi, ali kako su u to doba protivnici nove vjere spaljivali drvene spomenike, kršćani su ih počeli zamjenjivati ​​kamenima. .
Umjetnost "križnog kamena" dosegla je takve visine da ju je pošteno usporediti s nakitom. Majstor je izrezbario prostor tako malim ažurom da je rezač ponekad zamijenjen iglom.
Najčešće je hačkar služio kao spomen spomenik. Zato je okrenuta prema zapadu, prema zalasku sunca. Hačkari su također podignuti u znak sjećanja na značajne događaje, poput pobjede u bitci ili izgradnje novog hrama.
Vrhunac umjetnosti hačkara pada na XII - XIII stoljeće. Takvi majstori ili, kako ih zovu u Armeniji - Warpets, poput Timota, Mkhitara, Momika, Arakela, Melikseta, Izraela, ostavili su najsvjetliji trag u nacionalnoj kulturi. Njihova umjetnost i tradicija traženi su i danas.
Na teritoriju Armenije postoji nekoliko tisuća hačkara, od kojih se svaki, unatoč općem stilu, odlikuje svojim jedinstvenim uzorkom. Stoje u blizini samostana, u muzejima, kao i visoko u planinama iu gustim šumama. U selu Noraduz nalazi se najveće groblje hačkara u Armeniji, koje ima više od 900 jedinstvenih i neponovljivih predmeta.

Mnogo lijepih hačkara u kompleksu samostana Geghard

Kao i dio samog kompleksa Geghard, hačkari su također uklesani ravno u stijenu

Hačkari u Noravank

Dva vrlo lijepa hačkara nalaze se na području katedrale u Etchmiadzinu. Tu je i hačkar u spomen na žrtve armenskog genocida.

Polje hačkara u selu Ardvi

Možda najljepši hačkari Armenije. Hačkar majstora Poghosa u Goshavanku, hačkar u Bjniju i dva hačkara u zvoniku samostana Dadivank u Nagorno-Karabahu.

Khachkars Makaravank

I hačkar u obliku križa na pozadini svijetlih jesenskih boja

Hačkari iz Haghartsina

Dva remek-djela iz Haghpata i jedan hačkar koji se nalaze u samostanu Matosavank u Dilijanu

Hačkari na području crkve u Vanadzoru

Khachkar blizu sela Odzun u Alaverdi

Hačkari u Areni i Makravanku

I vrlo lijepi primjerci u Noraduzu i Gandzasaru

Naravno, ovdje nisu predstavljeni svi uzorci ovih jedinstvenih arhitektonskih spomenika, jer majstori nastavljaju raditi do danas, stvarajući remek-djela koja će nakon mnogo stoljeća imati isti povijesni značaj kao djela velikih Poghosa i Momika.

Bilo to čudo ili ne, nema analoga u stvarnom svijetu arhitekture.

Hačkari (kameni križevi) su visoko dostignuće i jedinstveno umjetničko djelo. Najvrjedniji od njih datiraju iz 12-13 st. To su dosad neviđeni primjeri klesarskog umijeća. Velike veličine, bogata ornamentika, vrhunska rezbarija, genijalne proporcije i proračuni, nevjerojatna harmonija…

U prijevodu s armenskog, riječ "khachkar" znači "križni kamen". To je pravokutna kamena ploča s uklesanim križem na jednoj strani. Sastavni dio hačkara je obilno rezbarenje i semantičko opterećenje u obliku simboličkih i narativnih slika.

Na području povijesne Armenije sačuvano je nekoliko stotina tisuća hačkara, a svaki od njih je jedinstven i neponovljiv.

Priča

Od prihvaćanja kršćanstva kao državne vjere (301., prvi put u svijetu), počinje se razvijati umjetnost hačkara. Svaki je arhitekt pokušao isklesati takav hačkar koji ni on ni drugi majstori još nisu napravili. Želja za isticanjem uzrokovana je, s jedne strane, nacionalnim karakterom, s druge strane, doprinosom duše svakom djelu. Spomenici su se svake godine modernizirali, inovacije nisu dopuštale čekati.

U XII stoljeću. rođena je nova era poslovanja s hačkarima. Naoružani iskustvom svojih predaka i posebnim darom, kreatori postavljaju izazov postizanju najvišeg stupnja kamene umjetnosti, izazivajući svu kompleksnost ovog posla. U nedostatku čak i normalnog ravnala, olovke ili dobro brušenog alata, u neudobnim srednjovjekovnim uvjetima, arhitekti počinju raditi čuda. Posjedovali su neljudsko strpljenje, jer najmanji čip, malo nepažljiv pokret ruke može oštetiti khachkar, na kojem radite nekoliko godina.

Majstori su radili kontinuirano nekoliko sati pod prenaponom, a da ih ni sekunde nisu odvratili od kamena i dlijeta. Najteže je bilo udarati snažno, ali pažljivo. Rad na nakitu na kraju slučaja bio je posebno bolan. Što bolje pogledate, to finije uzorke možete vidjeti.

Lokalni znanstvenici podučavali su arhitekte matematici, filozofiji, povijesti umjetnosti, napumpavali ih nacionalnom i vjerskom ideologijom. Na primjer, arhitekt samostana Noravank, Momik (14. stoljeće), diplomirao je na Sveučilištu Gladzor, jednom od prvih sveučilišta u svijetu (1280.).

U Armeniji je kultura kamenih ploča kao duhovnih simbola poznata od pamtivijeka. Od 5. tisućljeća prije Krista, u planinama na izvorima rijeka, u blizini naselja i cesta, podignute su stele prekrivene rezbarijama s prikazima glava ovnova, riba i drugih simbola. Ove stele su se zvale "vishapakar", što znači "kamen zmaja". Ovi se spomenici s pravom mogu smatrati precima hačkara. Mnogi hačkari čuvaju elemente naslijeđene iz pretpovijesne kulture svojih predaka, na primjer, svastiku.

Nemoguće je ne spomenuti gorke događaje iz 2005. godine, kada su azerbajdžanski vandali uništili 18.000 hačkara. Svi su stajali na velikom armenskom groblju, u blizini nahičevanskog grada Džuge. Armenci iz tih zemalja bili su vrlo bogati i svaki je unajmio arhitekta da nadgrobni spomenik njegove voljene osobe bude najbolji. Tako su hačkari, jedan bolji od drugog, pretvorili groblje u golemi muzej neusporedivih djela.

Sada je ovo groblje sravnjeno sa zemljom i pretvoreno u deponiju. Zbog velikog broja hačkara, za uništavanje su korišteni traktori i kamioni. Samo nekoliko djela donesenih u Armeniju prije ovih događaja sačuvano je i danas stoji u armenskim muzejima.

Ovo nije prvo uništavanje armenskih vjerskih simbola od strane muslimana. Također, perzijski i arapski osvajači uništili su većinu hačkara ranog srednjeg vijeka. Turci su uništili većinu crkava i hačkara u Zapadnoj Armeniji (sada u Turskoj).

Ali unatoč tome, na području današnje Armenije (RA, NKR) sačuvani su mnogi hačkari, uključujući najbolje primjerke. Stoje u blizini samostana, u muzejima, kao i visoko u planinama iu gustim šumama. Često putujući u daleke zemlje, ugodno smo iznenađeni susretom s urednim, luksuznim khachkarom u divljini.

Khach" je križ, a "kar" je kamen. Ali hačkar nije samo kameni križ, već umjetnički simbol Armenaca. Odražava istančan osjećaj za ljepotu i povijest naroda. Hačkar je čisto armenski fenomen. Povijest pojave križnog kamena khachkara vodi nas na sam početak 4. stoljeća, kada su 301. godine Armenci prihvatili kršćanstvo. Na mjesto spomenika poganskog kulta podizani su drveni križevi u ljudskoj veličini, ali kako su u to doba protivnici još slabe, mlade vjere spaljivali drvene spomenike, kršćani su ih počeli zamjenjivati ​​kamenim - tzv. zvani krilati križevi. Obično hačkar ima oko metar u podnožju i jedan i pol metar u visinu. Ali to nije potrebno, veličine su različite. Postoje veliki i mali hačkari. Uz pomoć velikog zupca, kamen se učvršćuje na nadgrobnoj ploči u nišama stijena, u zidovima crkava, iako se hačkari mogu naći posvuda - u blizini hramova, kapelica, spomen mjesta, podsjećajući na važan događaj, datum, ili samo za ukras. Umjetnost križnog kamena dosegla je takve visine da se s pravom uspoređivala s nakitom: rezač kamena ispunio je prostor tako malim ažurom da je rezač ponekad zamijenjen iglom. U središtu hačkara uklesan je križ, a oko njega bilje, cvijeće, voće, ljudi, životinje, ptice, razni ukrasi i motivi. Postoje hačkari koji prikazuju ratnike na konjima s kopljima, seljake u svakodnevnoj odjeći, svećenike, žene i bebe. Postoje hačkari s prikazom raspeća i evanđelista, s anđelima i svecima. Postoje hačkari posvećeni povijesnim događajima, bitkama i bitkama. Postoje kamenje koje prikazuje glazbenike s glazbalima, svakodnevne scene. Sve ovisi o vještini i želji umjetnika. Grčki znanstvenik Mitsos Alexandropoulos bio je zadivljen: “Oni uzmu veliki kamen i pretvore ga u čipku, tepih, vrt, pjesmu.” U Armeniji ima puno takvih vrtova i pjesama, vjerojatno desetke tisuća, a svaki od hačkara je jedinstven. Svake godine u Armeniji se pojavljuje sve više talentiranih dječaka koji žele postati warpets - tako se zovu veliki majstori u prekrasnoj kamenoj zemlji. Da biste postali majstor - warpet, morate učiti od djetinjstva. Samo ljubav prema umjetnosti i mukotrpan rad mogu pružiti radost ljudima. Tisuće godina prolaze, ali kreacije velikih ratnica ne prestaju u čovjeku izazivati ​​ono najbolje što prava umjetnost može izazvati. Domaći historiografi izvijestili su o stvaranju najboljih hačkara kao događaju koji nije ništa manje značajan od, recimo, izgradnje crkve. Najčešće je hačkar služio kao spomen spomenik. Zato je okrenuta prema zapadu, prema zalasku sunca. Ljudi su nekim hačkarima pripisivali sposobnost liječenja bolesti i nazivali ih "Amenaprkich" (Svespasitelj). Jedan od najboljih primjera takvog hačkara je spomenik koji je izradio majstor Vahram, a nalazi se u samostanu Haghpat. Takvim se hačkarima hodočastilo, davali su im imena, čak su ih doživljavali kao silu sposobnu obuzdati prirodnu katastrofu. Poznati hačkar "Tsasum" ("Bijes") bio je obdaren sposobnošću da spriječi ili ublaži potrese, suše i tuču. Hačkari povezani s legendama o mrtvim herojima, o ljubavnicima koji su umrli u razdvojenosti, bili su iznimno popularni. U davna vremena, kažu, živio je neki bogat čovjek koji je imao lijepu kćer. Zaljubivši se u nju, dva mladića pošalju djevojčinom ocu provodadžije. Otac se zamisli i reče: - Imam dva polja pšenice. Tko od vas brže požnje pšenicu, za njega ću dati svoju kćer. Kad je mladić, kojega je djevojka voljela, već skoro završavao žetvu, priđe mu zla starica i slaže: - Nesretniče, tvoj suparnik je već završio žetvu i odveo djevojku svojoj kući. Čuvši to, mladić je pao mrtav. Saznavši za smrt svog voljenog, djevojka je umrla od tuge. Pokopani su u istom grobu na rubu tog istog žitnog polja, a narod njihov nadgrobni spomenik naziva Akhchik-tgi kar ("Kamen djevojke i mladića"). Postoje mjesta u Armeniji gdje se skupljaju stotine, pa čak i tisuće hačkara - prava šuma! Samo umjesto drveća kamena remek djela. Takva su se remek-djela nalazila u Staraya Julfa (Stara Jugha), gdje je postavljeno oko 10 000 armenskih hačkara (križnih kamenova). Ali Azerbajdžan je konačno riješio pitanje armenske povijesne baštine u Nahijevanu. U prosincu 2005. azerbajdžanske naoružane formacije, ušavši na armensko groblje u području Stare Julfe (Nakhichevan) na obalama rijeke Araks, počele su razbijati i razbijati armenske hačkare uz pomoć maljeva, lopata i teške opreme, i, prevozeći hačkare u automobilima, bacili ih u Araks. Ovaj zločin snimljen je s iranske obale i proširio se svijetom. Europski parlament usvojio je 16. veljače rezoluciju kojom se osuđuje uništavanje armenskih spomenika u Nahičevanu. Za rezoluciju je glasovalo 85 zastupnika Europskog parlamenta, protiv - 5. Tijekom rasprave o dokumentu, parlamentarci su istaknuli neprihvatljivost uništavanja svjetski poznatih armenskih hačkara (kamenih križeva) od strane Azerbajdžana.

Armenija je gusto razbacana zemlja hačkari, i vrlo su važan element armenske kulture, . Ako se u našoj zemlji križevi postavljaju uglavnom na grobljima i vjerskim objektima, poput crkava, nedavno na ulazima u naselja, onda se u Armeniji hačkari postavljaju na raznim mjestima, iako, naravno, bliže crkvama i samostanima, njihova koncentracija primjetno se povećava.

Aleja hačkara u blizini hrama uništenog u potresu, Gyumri

Kao što nam je objasnio Misha iz Tsaghkadzor Travela, hačkar je takav materijalni oblik ljudske komunikacije s Bogom. Ako se nekome dogodilo nešto dobro, onda kao zahvalnost višim silama može instalirati hačkar. Ako netko jako traži od Boga nešto, to je također dobar razlog da svoj zahtjev osigura lijepim hačkarom. Općenito, hačkari su se postavljali s razlogom ili bez njega. Na granicama naseljenih zemalja - za zaštitu od zlih duhova. Vladari su se šepurili u instalaciji raskošnijih hačkara, da svi vide koliko su kul i bogoljubivi.

O podrijetlu riječi.

x achkar sastoji se od dva dijela, khach- križ, automobil- kamen.

Građani koji govore engleski mogu voljeti opciju hach-car (hashishmobile) ili hatch-car (hatch car), ali ta su tumačenja pogrešna, iako su, naravno, puno smješnija.

Tipičan hačkar(po definiciji iz ja indeks.rječnici) je kamena stela s likom križa, odnosno u obliku križa. Hačkari su se pojavili krajem 8. - početkom 9. stoljeća. umjesto ranijih zavjetnih stela i stupova. Kamene ploče od tufa ili bazalta postavljane su licem prema zapadu (zemlja mrtvih), grupirane po dvije i tri.

Bili su prekriveni ukrašenim rezbarijama, obično uključujući sliku križa. Veliki hačkari (visoki 2-3 m) ponekad imaju vijenac koji ih štiti od kiše; male su uziđivane u zidove hramova ili uklesane u masiv zida. U XIII-XIV stoljeću. Hačkari s posebno izvrsnim ukrasima podignuti su u čast nezaboravnih događaja i povijesnih datuma. Uzorci ukrasa ne ponavljaju se. I stvarno, pogledajte gornje fotografije bliže.

Sve u svemu, hačkar- dobar vremenski provjeren način primjene kreativnih poriva. Ne znate što učiniti? Napravite hačkar, neće biti suvišno: Bogu je drago, lijepo je i sva je prilika da će nadživjeti svog tvorca stotinama godina.

Armenski narod kroz svoju višestoljetnu povijest stvorio je kulturna blaga koja su stekla široko priznanje i visoko cijenjenje cijelog civiliziranog svijeta. Armenska srednjovjekovna arhitektura, minijatura i glazba odavno su nadišle povijest armenske kulture i zauzele dostojno mjesto u povijesti svjetske umjetnosti.

Jedan od izvornih fenomena armenske srednjovjekovne umjetnosti su khachkars (križno kamenje) - spomenici koji se naširoko koriste u Armeniji. Drevni, masivni kameni kipovi pronađeni u planinama pripadaju istoj vrsti spomenika…..

Na tesanim blokovima, u obliku goleme ribe, uočljivi su tragovi obrade, reljefni prikazi simbola. Vischape su bile povezane sa širenjem kulta vodene božice Astghik Derketo među precima Armenaca.

Ako nema izravne veze između gore navedenih spomenika i hačkara, tada se prototipom mogu smatrati urartski spomenici (VIII-VII st. pr. Kr.), koji se sastoje od postolja i na njemu postavljene okomite tetraedarske ploče, prekrivene klinastim pismom. trodimenzionalne strukture khachkar.

U pretkršćanskom razdoblju bilo je spomenika drugačijeg sadržaja. Pisani izvori spominju skulpturalne spomenike podignute u gradovima poganske Armenije i uz ceste koje povezuju gradove.

Dio njih, koji su preživjeli do ranokršćanskog razdoblja (4.-5. st.), poslužio je kao osnova za daljnje oblikovanje tetraedarskih spomenika u obliku stupa sa slikom križa, pronađenih na obroncima Aragatsija, posebno u regije Talin i Artik.

I ovi spomenici su dvodijelni, sastoje se od postamenta i vertikalnog volumena. Najsavršeniji uzorci spomenika ranokršćanskog razdoblja imaju trodijelnu strukturu. Ispod postolja postavljen je stepenasti temelj (Avan, Ardvi, D…kh, Odzun,….) ….. (IV. st.) vjera.

Prema Anatangeosu, Grgur Prosvjetitelj podigao je križeve u Vagharshanatu, na mjestu mučeništva sv. dev. Hripsime i Gayane, na cestama, ulicama, trgovima. Prema legendi, drveni križevi u Armeniji postavljeni su na otoku Sevan, u ...., kao iu susjednoj Gruziji na planini u blizini Mtskhete, gdje je u 7.st. izgrađena je crkva Jvari (dzhvari - na gruzijskom. križ).

U IV-VII stoljeću. drveni križevi zamijenjeni su kamenim. Predstavljaju ih "krilati križevi" pronađeni tijekom iskapanja Dvina. "Krilati križevi", koji su zamijenili drvene, istodobno su poslužili kao osnova za formiranje novog i originalnog područja armenske umjetnosti.

Podrijetlo hačkara i njihova namjena

Obnova političke moći u Armeniji, koja je započela kao rezultat slabljenja arapskog kalifata u drugoj polovici 9. stoljeća. formiranje Bagratidskih kraljevstava u Aniju, Artsrunija u Vaspurakanu, kao i Karsa i Syunika stvorilo je povoljne uvjete za uspon nacionalne kulture.

Počevši od IX-X stoljeća. gradovi Armenije doživljavaju nagli procvat (Ani, Lori, Kars, Van), osnivaju se hramovi i samostani (Tatev, Sevan, Gndevank, Sanahin, Ah..pat, Oromos), koji ujedno postaju značajna središta za razvoj duhovne kulture. Arhitektura, zidno slikarstvo i kiparstvo doživljavaju preporod.

Ovom razdoblju pripada i pojava hačkara. Najraniji hačkari koji su nam poznati datiraju iz 9.-10. stoljeća. Vrijedan pažnje je spomenik u blizini Nižnjeg Talina, koji predstavlja ogroman trokutasti blok kamena s uklesanim križem na njemu.

Ispod križa………, gdje su se, očito, čuvale svete relikvije. Moguće je da ovaj spomenik nije iz IX stoljeća, već neki raniji. Supruga Ašota I. Bagratunija, kraljica Katranide, 879. godine u Garniju je "u ime spasa svoje duše" utvrdila koji je od nama poznatih precizno datiranih hačkara najraniji.

Kao umjetnička djela posebno su zanimljivi hačkari, koji čine skupinu koja je postavila temelje novoj vrsti memorijalnih spomenika. Takvi su hačkari podignuti 881. godine na groblju sela Mets Mazra, regija Vardenis, u znak sjećanja na sjuničkog i atvanskog kneza Grigora Amirna… Hripsime i sv. Gayane sela Martiros u Vayo..zor.

Generalizirani oblici ovih hačkara, kohezija nekoliko uzoraka (grozdovi, palmino lišće), njihov nesputani raspored na ravnoj kamenoj površini i jednostavnost kompozicije, napravljene s istančanim osjećajem za proporcije, stvaraju monumentalnu i veličanstvenu spomenik novog tipa.

Pronađeni su i spomenici s reljefnim križem koji se kompozicijski razlikuju od gore navedenih hačkara, kao što je, na primjer, velika okrugla ploča koja se nalazi u kapeli sv. djevice Sandukht iz okruga Talinsky, na kojoj je uklesan jednakokrilni križ.

Ako su reljefi na pročeljima katedrala i spomenika 4.-7.st. služio širenju i učvršćivanju kršćanstva, zatim od kraja 9.st. njihova glavna ideja je spasenje duše. Provedba ove ideje provedena je na pročeljima nekih crkava skulpturalnim figurama ktitora s modelom crkve u rukama (Gagik Artsruni na crkvi Svetog Križa u Akhtamaru, Kyurik i Smbat na crkvama Amenaprkich u Sanahin i sv. Nshan u Haghpatu, Gagik Bagratuni o crkvi sv. Grigora u Aniju).

Postojanje i nacionalna neovisnost armenskog naroda često su bili uvjetovani trijumfom vjere i pobjedom crkve. Budući da je usko povezana s povijesnom sudbinom naroda, Armenska crkva je od samog početka unijela drugu ideju u borbu protiv stranih osvajača, koja je odigrala veliku ulogu u ujedinjenju armenskog naroda u oslobodilačkoj borbi i podizanju njegove nacionalne samosvijesti.

Borba armenskog naroda za oslobođenje od arapskog jarma i obnovu nacionalne neovisnosti u VIII-IX i dijelom početkom X stoljeća. usko je povezana s idejom samožrtvovanja (razapinjanje Božjeg sina u ime spasenja čovječanstva).

Međutim, hačkari nisu služili samo kao neka vrsta simbola vjere, oni su stvoreni i postavljeni iz raznih razloga: u čast vojnih pobjeda, za ovjekovječenje događaja od velikog povijesnog značaja, nakon završetka izgradnje hramova, izvora, mostova i drugih objekata.

Na primjer, u natpisu na hačkaru podignutom u Amberdu 1202. godine, braća Zakharid spominju svoje pobjede nad Seldžucima, a kraljica Vaneni gradi most u Sanahinu kako bi ovjekovječila sjećanje na svog prerano preminulog muža, kralja Abasa (vjerojatno nakon 1192.) i instalira khachkar.

Hačkari su služili i kao nadgrobni spomenik. Budući da su sastavni dio strukture grobnice, hačkari ponekad dovršavaju arhitektonski izgled potonjeg. Prisjetite se, na primjer, dva hačkara postavljena na zapadnom pročelju dvokatne grobne crkve samostana Tsakhats-kar (1041.) i grobnice kneževske obitelji .... Samostan Haghpat (1211.-1220.)

Savršeni primjeri sklada hačkara i arhitektonskih oblika također mogu poslužiti kao hačkar iz 1184. godine, koji je postavio Mkhitar u čast opata San ... .. samostana Tutsord, ili hačkar iz 1175. godine, koji je postavio majstor Petros blizu ceste iz sela Kosh, regija Ashtarak. I, konačno, najcjelovitiji izraz jedinstva hačkara s arhitektonskim oblicima pojavljuje se u XIII-XIV stoljeću. (grupa hačkara na groblju ...., 1291., selo Karmrašen, oblast Azizbekov, hačkar 1340., selo Alajaz, regija Jeghegnadzor itd.)

Posebnu skupinu čine takozvani hačkari “Amena……” (“Svespasitelj”), na primjer, hačkar iz 1273. godine malog predvorja samostana Haghpat, …. hačkar, koji je izradio majstor Vahram 1281. godine, kao i hačkar iz 1279. godine, koji je nedavno prevezen iz regije Ararat u ….. .

Za razliku od ostalih hačkara, na njihovoj zapadnoj fasadi prikazano je raspelo. Ljudi su takvim hačkarima pripisivali sposobnost da liječe bolesti i pretvaraju ih u svetišta. Hačkare su ljudi percipirali simbolično, kao snagu sposobnu obuzdati prirodne katastrofe.

Značaj hačkara… također leži u grafičkim natpisima uklesanim na njima, koji često sadrže povijesno važne informacije, pomažu u razjašnjenju datuma spomenika, navode ime naručitelja, majstora rezbara, razlog zbog kojeg je hačkar postavljen . I u tom smislu, hačkari su također važni dokumenti povijesti armenskog naroda.

Hačkari su nastajali na kamenim pločama pravilnog oblika, a ponekad i na ska... Takvi spomenici se nalaze unutar crkava i predvorja (Hahpat, Geghard, Hovhanan...) ugrađeni su u vanjske zidove, čak i na krovove, na ulazima crkvama (Geghard, A.. rtsin, Guo ....), kao i u prirodnom okruženju, samostanskim kompleksima ili grobljima). Slični hačkari podizani su zasebno ili u skupinama (Arinj, Bjii, Hovhananvank, Yeghvard) na postoljima, izravno na zemlji ili na ulomcima stijena (Mastara, Geghard, Karagluh).

Hačkarska umjetnost i njen razvoj

Hačkari su kao originalna umjetnost doživjeli ... .. razvoj i usavršavanje. Ako IV-VII stoljeća. bili su razdoblje rođenja same ideje o hačkaru, a IX-XI stoljeća. razdoblje formiranja oblika i kompozicije, zatim XII-XIII.st. razdoblje su konačnog formiranja umjetničkog mišljenja i domišljatosti, pojave koja daje za pravo klasificirati hačkare prema određenim umjetničkim pravcima ili školama.

Također je potrebno spomenuti majstore, kreatore ovih nevjerojatnih i originalnih spomenika.

Proučavanje epigrafskih natpisa otkrilo je niz imena majstora čiji su plodovi kreativnosti hačkari. U natpisima hačkara imena njihovih tvoraca nalaze se od 12. stoljeća. Najpoznatiji majstor ovog razdoblja bio je Mkhitar sa svojim učenikom Avetisom. Dovoljno je spomenuti vrsnog pisara i minijaturista, arhitekta i kipara Momika.

Njegova djelatnost trajala je 1282-1321. Hačkari koje je on izradio nalaze se u ….. Ovi hačkari se svojim finim i savršenim ukrasom svrstavaju među najbolje. Momikove tvorevine su crkva u ….. i, vjerojatno, grobna crkva u Noravanku.

Hačkari Goshavanka majstora Poghosa (1291.), hačkar koji se nalazi u predvorju samostana Geghard, kreacija majstora Timota i Mkhitara (1213.) također su kruna ovog područja umjetnosti. majstor rezbar Vakhram, tvorac hačkara “……” također je vrijedan spomena u Haghpatu i D ... .. koji je donio novi oblik i sadržaj u dekor-hačkare.

Posljednje razdoblje

Prirodni proces razvoja umjetnosti armenskih hačkara prekinule su invazije Seldžuka i Mongola. No unatoč tome očita je organska veza između pojedinih razdoblja. Očit je i kontinuirani razvoj umjetnosti hačkara, očuvanje i usavršavanje čisto nacionalnih motiva, čiji su briljantni primjeri nastali u 12.-13. i dijelom u 14. stoljeću.

Brojni su hačkari koji datiraju iz tog vremena. Uglavnom se radi o nadgrobnim spomenicima postavljenim na grobljima. Armenski narod, izgubivši državnu i političku neovisnost, proživljavajući tešku gospodarsku situaciju, bio je lišen mogućnosti obavljanja velikih građevinskih radova od nacionalnog značaja, pa su njihovi napori bili usmjereni na stvaranje malih arhitektonskih oblika.

Zbog toga je ornament i reljef hačkara ovog razdoblja pojednostavljen, gubeći nekadašnju eleganciju i složenost oblika, jedinstveno bogatstvo ligature. Slični hačkari mogu se pronaći u gotovo svim regijama Armenije, posebno na grobljima Noraduz, Kamo (Nor Bayazet), Vardenis, Martuni i Staraya Djuga prije nego što su uništeni po nalogu azerbajdžanske vlade.

Na grobljima u Noraduzu broj hačkara doseže nekoliko stotina. Hačkari golemog groblja u Noraduzu omogućuju praćenje faza razvoja hačkara od 10. do 17. stoljeća. Ovaj niz završava djelima poznatog majstora Kirama, koji, prema sačuvanim natpisima, pokrivaju vrijeme od 1551. do 1610. godine. Hačkari koje je on stvorio nalaze se i na grobljima u Martuni, Kamo, Ashtarak (1602) i drugima.

Umjetnost i originalnost Kiramovih kreacija nisu niži od hačkara njegovih suvremenika, majstora Arakela i Melikseta, koji su zajedno stvorili hačkare koji se odlikuju nevjerojatnim jedinstvom stila (groblje u Kamu).

Dekor hačkara ovog razdoblja, unatoč jasnoći linija i jednostavnosti pletenja, monoton je i daje shematičnu suhoću cijeloj kompoziciji.

Hačkari, kao sastavni dio armenskog kiparstva, svojom iznimnom likovnošću i nacionalnim koloritom izraz su kršćanske vjere armenskog naroda, njegovog domoljublja, kulture i visoke razine umjetničkog ukusa, te kao takvi zauzimaju dostojno mjesto u riznicu svjetske umjetnosti.

Groblje Noratus – “Muzej hačkara”

Hačkari

Uništenje armenskih hačkara (u Julfi)